لماذا قال الأئمة سلام الله عليهم هذه الأقوال عن شيعتهم؟؟؟؟!!!

[أبو تراب العلوي]

الإخوة سلام الله عليكم

إذا كانت العلاقة بين شيعة الأئمة في عصرهم قوية فلماذا قال الأئمة عنهم ذلك

الرجاء الرد وأنا أذكركم بالأخوة فنحن أخوة مهما أختلفنا فأعداؤنا مشتركون وأنتم إخوتي مهما جار الزمان علينا وكل هذه النقاشات من باب مناقحة الأفكار وليس من باب إثارة النعرات والبغضاء


كتب الشيعة المعتبرة تبين لنا حقيقة، إذ تذكر لنا تذمر أهل البيت صلوات الله عليهم من شيعتهم، وتذكر لنا ما فعله الشيعة الأوائل بأهل البيت، وتذكر لنا من الذي سفك دماء أهل البيت عليهم السلام، ومن الذي تسبب في مقتلهم واستباحة حرماتـهم.
قال أمير المؤمنين : (لو ميزت شيعتي لما وجدتـهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338).وقال أمير المؤمنين u:
(يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة جرت والله ندماً وأعقبت صدماً.. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع) (نـهج البلاغة 70، 71).
وقال لهم موبخاً: منيت بكم بثلاث، واثنتين:
(صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).
قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين وله فيهم كلام كثير.وقال الإمام الحسين في دعائه على شيعته:
(اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنـهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) (الإرشاد للمفيد 241).
وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم، فكان مما قال:
(لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتـهافتم كتهافت الفراش، ثم نقضتموها، سفهاً وبعداً وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين) (الاحتجاج 2/24).
وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون، إنـهم شيعته أهل الكوفة، فلماذا يحملون أهل السنة مسؤولية مقتل الحسين؟!
ولهذا قال السيد محسن الأمين:
(بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34).
وقال الحسن :
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).
وقال الإمام زين العابدين لأهل الكوفة:
(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).
وقال أيضاً عنهم:
(إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29).
وقال الباقر :
(لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم بنا شكاكاً والربع الآخر أحمق) (رجال الكشي 79).
وقال الصادق:
(أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثاً) (أصول الكافي 1/496).
وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة:
(يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نـهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.
فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال:
نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28)
وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم: (أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها .. وانى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة ..) (الاحتجاج 2/29-30).
نستفيد من هذه النصوص وقد -أعرضنا عن كثير غيرها- ما يأتي:
1- ملل وضجر أمير المؤمنين وذريته من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم.
2- تخاذل أهل الكوفة وغدرهم تسبب في سفك دماء أهل البيت واستباحة حرماتـهم.
3- إن أهل البيت عليهم السلام يحملون شيعتهم مسؤولية مقتل الحسين ومن معه وقد اعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى بأنـهم هم الذين قتلوا علياً وبنيه وسبوا نساءهم كما قدمنا لك.
4- إن أهل البيت عليهم السلام دعوا على شيعتهم ووصفوهم بأنـهم طواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم زادوا على تلك بقولهم: ألا لعنة الله على الظالمين ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله ، فقالوا له:(إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) (الكافي 5/34).
فبين أبو عبد الله أن الله سماهم (الرافضة) وليس أهل السنة.


لكم المحبة والشكر

[الأثنا عشريه]

محب ارد ع الهياط اللي فووق


اللي اقوله ... كما ف المسلمين منافقين

فالشيعه فيهم منافقين ..

ولكن سؤالي لك .. في واقعة كربلاء ... من قاتل مع الحسين اليسوو الشيعه ....



ومن سارا وراء يزيد وعبيد الله بن زياد .. اليس السنه .. الذين يمجدون يزيد

[أبو تراب العلوي]

لعن الله من قتل الحسين اللهم أنزل غضبك وسخطك على من قتل الحسين اللهم إنا نتبرؤ ممن قتل الحسين

هذه عقيدة كل مسلم التبرؤ من قتلة أحفاد الرسول صلوات الله وسلامه عليهم

لكن إذا كان غالب الشيعة أيامها مخلصون فلماذا بايع سيدنا الحسن معاوية بن أبي سفيان وهو ظالم كافر (بنظركم)
ولم يركن الى شيعته المؤمنين بل ذمهم كما رأيت سابقا

[الأثنا عشريه]

لعن الله من قتل الحسين اللهم أنزل غضبك وسخطك على من قتل الحسين اللهم إنا نتبرؤ ممن قتل الحسين

هذه عقيدة كل مسلم التبرؤ من قتلة أحفاد الرسول صلوات الله وسلامه عليهم

لكن إذا كان غالب الشيعة أيامها مخلصون فلماذا بايع سيدنا الحسن معاوية بن أبي سفيان وهو ظالم كافر (بنظركم)
ولم يركن الى شيعته المؤمنين بل ذمهم كما رأيت سابقا




اول شي الشيعة لهم معتقد ومذهب معين

والسنه كذلك


مذهب الشيعه باكلمه يلعن يزيد ويتبرا منه

ومذهب السنه منهم من يلعن يزيد ومنهم من يترضى عنه ومنهم يتبرا منه ومنهم من يقول صحابي جليل


<<>>اهذا المعتقد الثابت


وانا قلت لك قبل الشيعة مب كلهم مخلصين .. النفاق موجود في كل مكــان


الشيعه في الكوفه ارسلو الكتب للحسين ليبايعوهـ

ولكن يزيد اغرائهم بملذات الدنيــا .. فااتردتو وخذلو الامام ... تبا لهم .. منافقين


ولكن اتكلم عن السبيعن رجلا اللذين قاتلو مع الحسين .. الم يكونو شيعه ..؟؟؟

[أبو تراب العلوي]

جزاكم ربي الجنة

أول شيء إجماع أهل السنة يقولون بعدم صحبة يزيد بن معاوية للرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
لأنه لم يره

أما الذي يقولون بصحبته هو يزيد بن أبي سفيان وهو عم يزيد بن معاوية وهذا ليس موضع نقاشنا

نقاشنا لماذا بايع سيدنا الحسن سيدنا معاوية بن أبي سفيان (وهو ظالم بنظركم) وقد ركن للظامين والله سبحانه وتعالى قال(ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون)

وقد تخلى عن شرط أساسي في مذهب أخوتنا الإثنا عشرية وهو الإمامة وأنت تعلم أن الإعتقاد بالإمامة هو شرط أساسي لقبول الأعمال

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

عزيزي أبا تراب عندما تنقل لنا هذا الكلام من


كتاب لله ثم لتاريخ لحسين الموسوي .. الذي هو باأساس ليس سوى كذبه الفها السنه

أنصحك بأنك تقرأ كتاب ( لله وللحقيقه )

للشيخ علي أل محسن

وأنت أنشالله راح تلاقي كل الأجوبه حق اسألتك اللي طرحتها ..

يالله عزيزي شد حيلك بما أنك من الموالين

ومعروف حنا الموالين من الشيعه نمتاز بحب القراءه

والبحث عن الدليل

[الأثنا عشريه]

أن تولية معاوية ولده يزيد هو غدر بالأمة بأكملها لا بالإمام الحسن وحده وهو برهان ساطع على عدم وجود صلح من الأصل إذ لو كان هناك صلحا ما كان هناك غدرا من قبل معاوية . فالغدر لا يكون إلا إذا كان معاوية مغبونا بهذا الصلح إن كانواقعا . . وما حدث بين الحسن ومعاوية إنما هو أمر أشبه بأمر التحكيم لم يرضخ له الإمام الحسن كما لم يرضخ الإمام علي لنتيجته مما اضطر معاوية إلى التآمر والغدر للخلاص من الحسن . .

وكيف لإمام يقود أربعين ألف مقاتل بايعوا على الموت أن يميل إلى السلم بهذه البساطة ؟

[أبو تراب العلوي]

جزاك ربي الجنة أخي اليسوع
نعم هذه مقتطفات من كتاب لله ثم للتاريخ للشيخ حسين الموسوي
وأيضا كتاب نظرية الإمامة لعبدالحميد الكاتب ذلك المفكر الإثنى عشري حفظه الله الذي راجع أصول المذهب وأنكر مسألة مولد الإمام وقد استمعت له وإني أنصح الجميع بقراءة كتبه وهو مازال على المذهب الشيعي

جزاكم ربي الجنة لكن ليس كل هذه الأقوال متفق أخي على ضعفها فقد راجعت كثير منها في المواقع الإلكترونية ورأيت الإختلاف
حتى ذهبت إلى الملحقية الثقافية للجمهورية الإيرانية فوجدت في كثير من الكتب الإختلاف حتى في تحديد عدد الصحابة وأقصى الكتب قال 9

لكم الشكر والمثوية

[الأثنا عشريه]

جزاك ربي الجنة أخي اليسوع
نعم هذه مقتطفات من كتاب لله ثم للتاريخ للشيخ حسين الموسوي
وأيضا كتاب نظرية الإمامة لعبدالحميد الكاتب ذلك المفكر الإثنى عشري حفظه الله الذي راجع أصول المذهب وأنكر مسألة مولد الإمام وقد استمعت له وإني أنصح الجميع بقراءة كتبه وهو مازال على المذهب الشيعي

جزاكم ربي الجنة لكن ليس كل هذه الأقوال متفق أخي على ضعفها فقد راجعت كثير منها في المواقع الإلكترونية ورأيت الإختلاف
حتى ذهبت إلى الملحقية الثقافية للجمهورية الإيرانية فوجدت في كثير من الكتب الإختلاف حتى في تحديد عدد الصحابة وأقصى الكتب قال 9

لكم الشكر والمثوية



لا اتوقع ان يوجد احد من الائئمه الشيعه يقول ان الحسن رضي بالخلافه وبايع
لا تخرج الى موضوع اخر وهو مولد الامام :)

ناقش في موضوعك فقط لو سمحت

[صفحة الحق]

جزاك ربي الجنة أخي اليسوع
نعم هذه مقتطفات من كتاب لله ثم للتاريخ للشيخ حسين الموسوي
وأيضا كتاب نظرية الإمامة لعبدالحميد الكاتب ذلك المفكر الإثنى عشري حفظه الله الذي راجع أصول المذهب وأنكر مسألة مولد الإمام وقد استمعت له وإني أنصح الجميع بقراءة كتبه وهو مازال على المذهب الشيعي

جزاكم ربي الجنة لكن ليس كل هذه الأقوال متفق أخي على ضعفها فقد راجعت كثير منها في المواقع الإلكترونية ورأيت الإختلاف
حتى ذهبت إلى الملحقية الثقافية للجمهورية الإيرانية فوجدت في كثير من الكتب الإختلاف حتى في تحديد عدد الصحابة وأقصى الكتب قال 9

لكم الشكر والمثوية


اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

عزيزي أنت ليش تخلط بالأمور أنت حاط اسأله .. وأنا قلت لك روح أقرء كتاب

لله ثم للتاريخ .. للشيخ علي أل محسن في كل الأجوبه على اسألتك

والحين تقول لي أقرو كتاب نظرية الإمامة لعبدالحميد الكاتب

زين شنو دخل موضوع الأمامه في اسألتك هذي؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
وبعدين تقول ليسة كل هذه الأقول متفق على ظعفها

شنو الأقوال اللي متفق على ظعفها ؟؟

من تقصد أي أقوال ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
وبعدين تقول

ورأيت الإختلاف
حتى ذهبت إلى الملحقية الثقافية للجمهورية الإيرانية فوجدت في كثير من الكتب الإختلاف

أي كتب اللي شفت فيها الكثير من الأختلاف ؟؟

زين و شنو دخل كلامه هذا بالموضوع ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
حتى في تحديد عدد الصحابة وأقصى الكتب قال 9
منو قالك عدد الصحابه عندنا تسعه ؟؟

ياأخي أنت كاتب موضوع ثاني أسمه (سؤال)

و الأخت الاثنى عشريه صاغتلك أكثر من مية اسم وأنت تقول بس تسعه

شتقول انت أخي حدث العاقل بما يعقل ..

لاتقوم تخلط بالمواضيع ..

[صفحة الحق]

[صفحة الحق]

جزاك ربي الجنة أخي اليسوع
نعم هذه مقتطفات من كتاب لله ثم للتاريخ للشيخ حسين الموسوي
وأيضا كتاب نظرية الإمامة لعبدالحميد الكاتب ذلك المفكر الإثنى عشري حفظه الله الذي راجع أصول المذهب وأنكر مسألة مولد الإمام وقد استمعت له وإني أنصح الجميع بقراءة كتبه وهو مازال على المذهب الشيعي

جزاكم ربي الجنة لكن ليس كل هذه الأقوال متفق أخي على ضعفها فقد راجعت كثير منها في المواقع الإلكترونية ورأيت الإختلاف
حتى ذهبت إلى الملحقية الثقافية للجمهورية الإيرانية فوجدت في كثير من الكتب الإختلاف حتى في تحديد عدد الصحابة وأقصى الكتب قال 9

لكم الشكر والمثوية


اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

ياأخي والله عيب وبعدين معاكم يالوهابيه .. يالنواصب

ليش تكذب انت وتقول هذه مقتطفات من كتاب لله ثم للتاريخ للشيخ حسين الموسوي

وأنا الحين صارلي اكثر من ساعتين أراجع
كتاب لله وللحقيقه للشيخل للشيخ على أل حسن
وبعدين راجعت
كتاب ( لله ثم للتاريخ )حسين الموسوي

ولقيت كل أسئلتك ناقلها من هالكتاب .. وبعدين تكذب وتقول

هذه مقتطفات ..

يعني عيب والله .. شنو خليتو حق اليهود أنتم ..

وبعدين معاكم .. لعنة الله عليكم ..

أنا كنت اناظر الاقباط المسيحيين .. واليهود ..

والله العظيم كلهم يحتجون بأحاديث... أبو هريره .. وعائشه ..

وحنا نعرف انه تسعين بالميه من أحاديث ابو هيره .. وعائشه هي كذب وزور ..

والحين جاي أنت تبي تصير شيخ علي .. الخلى

بس ما اقول ألا لعنة الله على عائشه

وعلى ابو هريره

اللهم العن ابو بكر أبن ابي قحافه

اللهم العن عمررررر ابن ابي صهاك

اللهم العن عثمان نعثلا

اللهم العن معاويه أبن الزانيه

والعن ابنه يزيد القرد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا اعرف اين غيبت عقولكم يا بني وهب

يا زميلي هل أهل الكوفة ايام الامام علي والحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم كلهم شيعة ؟!

جاوب على هذا السؤال وسوف تجيب على نفسك

وصدقت ايها الامام الصادق الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى

والسلام عليكم

[ماجد الكعبي]

الهم صلي على محمد وال محمد قال الامام الصادق (شيعتنا خليقو من فاضل طينتنا ) باركك الله يا النجف الاشرف

[أبو تراب العلوي]

أن تولية معاوية ولده يزيد هو غدر بالأمة بأكملها لا بالإمام الحسن وحده وهو برهان ساطع على عدم وجود صلح من الأصل إذ لو كان هناك صلحا ما كان هناك غدرا من قبل معاوية . فالغدر لا يكون إلا إذا كان معاوية مغبونا بهذا الصلح إن كانواقعا . . وما حدث بين الحسن ومعاوية إنما هو أمر أشبه بأمر التحكيم لم يرضخ له الإمام الحسن كما لم يرضخ الإمام علي لنتيجته مما اضطر معاوية إلى التآمر والغدر للخلاص من الحسن . .


وكيف لإمام يقود أربعين ألف مقاتل بايعوا على الموت أن يميل إلى السلم بهذه البساطة ؟



يعني يا أخي هل تقصد أن سيدنا الحسن ضحك عليه (حاشاه) كيف يرضى بصلح أو تحكيم فيه التخلي عن شرط أساسي لقبول الأعمال ألا هو الإمامة

لماذا لم ينهض ويحارب معاوية وركن للذين ظلموا لماذا لم يحرض أتباعه على معاوية بل قال
وقال الحسن عليه السلام:
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).

[الأثنا عشريه]

الصلح مختلق منكم عشان بس تستنقصون حق الائئمه وتضخمون حق معاويه عليه لعنة الله

[رافضي عنواني]

انت ليش تأخذ الجانب السلبي فقط ليش ما تأخذ الجانب الايجابي وهذه الرواية في الكافي
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَ اللَّهِ لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ مُحِبِّينَا بِالسَّيْفِ مَا أَبْغَضُونَا وَ وَ اللَّهِ لَوْ أَدْنَيْتُ إِلَى مُبْغِضِينَا وَ حَثَوْتُ لَهُمْ مِنَ الْمَالِ مَا أَحَبُّونَا
عن أبي عبد الله عليه السلام
قال البرص شبه اللعنة لا يكون فينا و لا في ذريتنا و لا في شيعتنا

عَنْ يُونُسَ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ
اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَغْدُو النَّاسُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ عَالِمٍ وَ مُتَعَلِّمٍ وَ غُثَاءٍ
فَنَحْنُ الْعُلَمَاءُ وَ شِيعَتُنَا الْمُتَعَلِّمُونَ وَ سَائِرُ النَّاسِ غُثَاءٌ
وكثير من الروايات التي تؤكد محبة اهل البيت لشيعتهم بل حتى اهل البيت يستغفرون لشيعتهم

[أبو تراب العلوي]

انت ليش تأخذ الجانب السلبي فقط ليش ما تأخذ الجانب الايجابي وهذه الرواية في الكافي
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَ اللَّهِ لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ مُحِبِّينَا بِالسَّيْفِ مَا أَبْغَضُونَا وَ وَ اللَّهِ لَوْ أَدْنَيْتُ إِلَى مُبْغِضِينَا وَ حَثَوْتُ لَهُمْ مِنَ الْمَالِ مَا أَحَبُّونَا
عن أبي عبد الله عليه السلام
قال البرص شبه اللعنة لا يكون فينا و لا في ذريتنا و لا في شيعتنا

عَنْ يُونُسَ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ
اللَّهِ عليه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَغْدُو النَّاسُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ عَالِمٍ وَ مُتَعَلِّمٍ وَ غُثَاءٍ
فَنَحْنُ الْعُلَمَاءُ وَ شِيعَتُنَا الْمُتَعَلِّمُونَ وَ سَائِرُ النَّاسِ غُثَاءٌ
وكثير من الروايات التي تؤكد محبة اهل البيت لشيعتهم بل حتى اهل البيت يستغفرون لشيعتهم





وما علا قة هذا بكلامنا السابق

[أبو تراب العلوي]

يعني يا أخي هل تقصد أن سيدنا الحسن ضحك عليه (حاشاه) كيف يرضى بصلح أو تحكيم فيه التخلي عن شرط أساسي لقبول الأعمال ألا هو الإمامة

لماذا لم ينهض ويحارب معاوية وركن للذين ظلموا لماذا لم يحرض أتباعه على معاوية بل قال
وقال الحسن عليه السلام:

(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).


لا جواب على هذا التساؤل برغم وجود الدليل من كلام سيدنا الحسن خامس الخلفاء الراشدين

[الأثنا عشريه]

لا جواب على هذا التساؤل برغم وجود الدليل من كلام سيدنا الحسن خامس الخلفاء الراشدين



هل دل دليلك ان الحسن راضي عنه ..:d

الحسن كأنه يقول يهودي نجس ولا وهابي تكفيري
عادي يعني :)

[أبو تراب العلوي]

أقول عن صلحه لمعاوية وركنه للظالمين (حاشاهم أجمعين)
وتفريطة بالولاية التي هي أساس الإيمان في مذهبكم

[صفحة الحق]

يعني يا أخي هل تقصد أن سيدنا الحسن ضحك عليه (حاشاه) كيف يرضى بصلح أو تحكيم فيه التخلي عن شرط أساسي لقبول الأعمال ألا هو الإمامة

لماذا لم ينهض ويحارب معاوية وركن للذين ظلموا لماذا لم يحرض أتباعه على معاوية بل قال
وقال الحسن عليه السلام:

(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).


اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

ياشاطر أقرء ففهم ..

قال الشيخ علي آل محسن في كتابه "لله وللحقيقة" في الرد على الكتاب الأضحوكة "لله ثم للتاريخ" ج1 / 75 - 76
ما نصه

(قال الكاتب : وقال الحسن عليه السلام : ( أرى والله معاوية خيراً ( 1 ) لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي، والله لأَنْ آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي، وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني، فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، والله لأَن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) الاحتجاج 2/15.

وأقول : أما من ناحية السند فهذه الرواية ضعيفة، لأنها مرسلة، فلا يصح الاحتجاج بها.
وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن عليه السلام كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر عليه السلام أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل عليه السلام معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* هامش *
( 1 ) الصحيح كما في الاحتجاج 2/10: خير (بالرفع لا بالنصب).


وكان عليه السلام يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.
فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام عليه السلام في مشاهده ومواقفه.
وبعبارة أوضح : أن الإمام عليه السلام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.
ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟
فقال عليه السلام : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).
وأخبر عليه السلام بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.
وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة.
هذا مع أن الكاتب قد بتر آخر الكلام الصادر من الإمام الحسن عليه السلام ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه عليه السلام قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت.
فانظر رحمك الله كيف أن الكاتب منعتْه أمويَّته من كتابة هذا الذم لمعاوية ، وإن كان نقلاً من كلام الإمام الحسن عليه السلام!! وهذا له نظائر كثيرة في هذا الكتاب، سيأتي التنبيه على بعضها. ) انتهى

أتمنى أنك استوعبت الحين وعرفت منو المقصود في هذه الروايه

[الأثنا عشريه]

أقول عن صلحه لمعاوية وركنه للظالمين (حاشاهم أجمعين)
وتفريطة بالولاية التي هي أساس الإيمان في مذهبكم



ائئمتنا يعلمون مافعلو ..

مب انت تجي تحاسب

الرضا بالظلم لا يعني ان الظالم ع حق ..


انت لاتحاول تواسي ابن رسول الله بمعاويه اللعين

لو سمحت كلن له مقامه ..

[أبو تراب العلوي]

ائئمتنا يعلمون مافعلو ..

مب انت تجي تحاسب

الرضا بالظلم لا يعني ان الظالم ع حق ..


انت لاتحاول تواسي ابن رسول الله بمعاويه اللعين

لو سمحت كلن له مقامه ..

أول شيء الإمام معصوم وبالتالي أفعاله معصومة
والإقتداء بالمعصومين واجب فلماذا تخالفهم؟!!!!!!!

[الأثنا عشريه]

أول شيء الإمام معصوم وبالتالي أفعاله معصومة

والإقتداء بالمعصومين واجب فلماذا تخالفهم؟!!!!!!!

ومن قال ان الامام راضي عن معاويه ؟



مب كيفك تفسر الدليل

واضح كلام الامام انها اختار احد المرين والشرين ...

[أبو تراب العلوي]

مب كيفك تفسر الدليل

واضح كلام الامام انها اختار احد المرين والشرين ...

يعني هل كان الإمام المعصوم جبانا(حاشاه) وتخلى عن أصل أصول العقيدة الذي لا يقبل بدونه صلاة أو صيام

[الأثنا عشريه]

يعني هل كان الإمام المعصوم جبانا(حاشاه) وتخلى عن أصل أصول العقيدة الذي لا يقبل بدونه صلاة أو صيام





لو سكوته يعتبر تخاذل

لما خرج الامام الحسين ع يزيد

الائئمه مكملون لبعضهم

مشكلتك تجهل هالناس .. تستصغر افعال الائئمه عشان انسان حقير زي معاويه

اتق الله

[أبو تراب العلوي]

لو سكوته يعتبر تخاذل

لما خرج الامام الحسين ع يزيد

الائئمه مكملون لبعضهم




هذا ليس قولي بل قولكم
ودخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن عليه السلام وهو في داره فقال للإمام الحسن: (السلام عليك يا مذل المؤمنين! قال وما علمك بذلك؟ قال: عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك، وقلدته هذه الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله؟) (رجال الكشي 103).

[الأثنا عشريه]

هذا ليس قولي بل قولكم


ودخل سفيان بن أبي ليلى على الحسن عليه السلام وهو في داره فقال للإمام الحسن: (السلام عليك يا مذل المؤمنين! قال وما علمك بذلك؟ قال: عمدت إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك، وقلدته هذه الطاغية يحكم بغير ما أنزل الله؟) (رجال الكشي 103).




هذا امر الله طيب ..

في عهد الامام علي والحسن .. رضو عن الظلم .. استجابة لامر الله

وقدر الله ان يقتل الحسين .. في سبيل الدين وخرج عن يزيد

انت تحاسب سيدا شباب اهل الجنه .؟
انت تحاسب ريحانتا الرسول ؟
انت تحاسب ابناء علي وفاطمة ؟؟

من تكون ؟

هم يأمرون .. والله كلشي يقدره له حكمه

لو خرج الامام الحسن ع يزيد ومعاويه منذ البدايه

لما كان هناك خروج للامام الحسين ؟؟
كان مافي شي اسمه الحسين الشهيد ؟

وربي كل شي وله حكمه انت تجهلها

[أبو تراب العلوي]

هذا امر الله طيب ..

في عهد الامام علي والحسن .. رضو عن الظلم .. استجابة لامر الله

وقدر الله ان يقتل الحسين .. في سبيل الدين وخرج عن يزيد

انت تحاسب سيدا شباب اهل الجنه .؟
انت تحاسب ريحانتا الرسول ؟
انت تحاسب ابناء علي وفاطمة ؟؟

من تكون ؟

هم يأمرون .. والله كلشي يقدره له حكمه

لو خرج الامام الحسن ع يزيد ومعاويه منذ البدايه

لما كان هناك خروج للامام الحسين ؟؟
كان مافي شي اسمه الحسين الشهيد ؟

وربي كل شي وله حكمه انت تجهلها

هل هذا جواب يقبله العقل والمنطق والدليل والبرهان؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الأثنا عشريه]

هل هذا جواب يقبله العقل والمنطق والدليل والبرهان؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!





والله تقبله العقول السليمه

بس العقل الوهابي مايقبله

[الأثنا عشريه]

وأوقف الإمام الحسن(ع) الحرب، لا على أساس الاعتراف بشرعية خلافة معاوية الذي لا يملك أي أساس من الشرعية الإسلامية، ولكن من أجل أن يحقن دماء المسلمين، ولاعتقاده بأن المعركة كانت لا تؤدي إلى نتائج كبرى حتى على مستوى المستقبل، باعتبار أنها سوف تسقط كل الطليعة الإسلامية المعارضة التي كانت تمثل القوة الروحية في مجتمع المسلمين. وهكذا دخل الإمام(ع) الصلح الذي هو عبارة عن هدنة، وليس اعترافاً بشرعية حكم معاوية كما أسلفنا.


ياليت تفكر شووي

[أبو تراب العلوي]

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

[الأثنا عشريه]

إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ




ليس كل صاحب ؛( صاحب خير )

ههههههههههههه الا الا تلزقون ابو بكر بالرسووووووووول

كان غيركم اشطر :)

[صفحة الحق]

افا الموضوع تغير صار ابو بكر الحين

أبو ترب بس يوصل الموضوع حق هند الزانيه أكلة الأكباد

بروح أبوك دزلي رساله خاصه لأني شويه متضايق ابي أظحك هههههههههههههههههههههه

[أبو تراب العلوي]

يرفع.....................

[صفحة الحق]

يرفع.....................


اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

يرفع حق منو ياشاطر .. روح إبني العب مع اللي قدك

انت تتخبط ومو عارف شتقول .. وبالاخر تقول يرفع ..

أنت الظاهر عندك جم وهابي من ربعك متراهن معاهم من الاسرع في القص واللزق :p

أنا اتمنى من الأخوه انهم يقرون مشاركاتك ويشوفون التخبط مالك علشان يعرفون شنو انت من بزر

ماتعرف اسلوب الحوار .. والمناظره :cool:

[أبو تراب العلوي]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف


يرفع حق منو ياشاطر .. روح إبني العب مع اللي قدك

انت تتخبط ومو عارف شتقول .. وبالاخر تقول يرفع ..

أنت الظاهر عندك جم وهابي من ربعك متراهن معاهم من الاسرع في القص واللزق :p

أنا اتمنى من الأخوه انهم يقرون مشاركاتك ويشوفون التخبط مالك علشان يعرفون شنو انت من بزر

ماتعرف اسلوب الحوار .. والمناظره :cool:



قال تعالى: وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا






ونهى الإمام علي عليه السلام أصحابه عن سب أهل الشام أيام صفين حيث قال: «إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم؛ كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم: اللهم! أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم، حتى يَعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغيّ والعدوان من لهج به»نهج البلاغة: (2/469).

وقال الرسول الأكرم ليس المؤمن بالطعان أو اللعان أو الفاحش أو البذيء

[الأثنا عشريه]

ابو تراب يرحم امك

حافظين الحديث وربي


<< بس سبابين احسن من تكفيرين :)

[أبو تراب العلوي]

ابو تراب يرحم امك

حافظين الحديث وربي


<< بس سبابين احسن من تكفيرين :)




يقول نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار الجزائرية :

( إنا لا نجتمع معهم على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر ، ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا )

(الأنوار الجزائرية 2/278)

[الأثنا عشريه]

ردينا


وقلنا


ربكم في كتبكم شاب امرد

واحنا ربنا لايوصف ولايجسم


نبيكم غير معصوم


نبينا معصوم


بعد مصر ان ربنا هو ربكم :)