الاخوة السنة ، كيف ستردون على المسيحين،،، انتظر اجاباتكم

[خادم_الأئمة]

هذا الموضوع من موقع الكنيسة في احد الاقسام وانتظر الاجابة من السنة فقط ، والشيعة فقط المتابعه الله يرحم والديكم لانه عقيدتنا انه ام الرسول صل الله عليه وآله طاهره مؤمنه شريفة

أما عند اهل السنة فأم وأب النبي صل الله عليه وآله نجسين مشركين ( إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ) (سورة التوبة: 28)







ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
ما بين آمنة ومريم

وروى الطبري وابن الجوزي عن بريدة قال: أن محمد مر بقبر أمه فتوضأ وصلى ركعتين ثم بكى فبكى الناس لبكائه ثم انصرف إليهم فقالوا ما أبكاك؟ قال مررت بقبر أمي فصليت ركعتين ثم استأذنت ربي أن أستغفر لها فجزرت جزراً فأبكاني ثم دعى براحلته فركبها فما سار إلا هنيهة حتى قامت الناقة لثقل الوحي فنزلت ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى. راجع أسباب النزول في هامش تفسير الجلالين . والسيرة لابن كثير 1/236-237.

عاشت وماتت امنه ام محمد على الشرك والضلال .

وعاشت وماتت ام المسيح على الطهارة والاصطفاء الإلهي .

وإذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين.آل عمران 42 .

وأني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبولاً حسن وأنبتها نباتا حسنا.آل عمران 36.

سؤال : لماذا لم يطهر الله آمنة ام افضل الأنبياء بحسب الزعم الإسلامي، كما طهر مريم ؟.

الا يدل هذا التطهير والاصطفاء الإلهي لمريم على قداسة وأهمية المولد منها ؟.

قال الطبري في تفسيره لقوله : {وطهرك} يعني: طهر دينك من الريب والأدناس التي في أديان نساء بني آدم. واصطفاك على نساء العالمين} يعني: اختارك على نساء العالمين في زمانك بطاعتك إياه, ففضلك عليهم. راجع تفسير الطبري في شرحه لاية سورة العمران42.

عن عمرو بن الحارث, أن أبا زياد الحميري حدثه, أنه سمع عمار بن سعد يقول: قال رسول الله: "فضلت خديجة على نساء أمتي كما فضلت مريم على نساء العالمين" وبمثل الذي قلنا في معنى قوله: {وطهرك} أنه وطهر دينك من الدنس والريب, قال مجاهد. وكانت الملائكة فيما ذكر ابن إسحاق تقول ذلك لمريم شفاها. راجع تفسير الطبري في شرحه لآية ال عمران 42.

وقال القرطبي في شرحه لآية سورة ال عمران 42:

وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ. أي اختارك .

(وطهرك) من سائر الأدناس من الحيض والنفاس وغيرهما, واصطفاك لولادة عيسى.

‏وكرر الاصطفاء لأن معنى الأول الاصطفاء لعبادته, ومعنى الثاني لولادة عيسى.

‏وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ ‏العالمين. ‏يعني: "على نساء العالمين" أجمع إلى يوم الصـور, وهو الصحـيح . راجع تفسير القرطبي في شرحه لآية سورة ال عمران 42.

وروي من طرق صحـيحة عن محمد أنه قال فيما رواه عنه أبو هريرة: (سيدة نساء أهـل الجنة بعد مريم فاطمة وخديجة).

وقال القرطبي: فظاهر القرآن والأحاديث يقتضي أن مريم أفضل من جميع نساء العالم من حواء إلى آخر امرأة تقوم عليها الساعة; فإن الملائكة قد بلغتها الوحي عن الله عز وجل بالتكليف والإخبار والبشارة كما بلغت سائر الأنبياء; فهي إذا نبية والنبي أفضل من الولي فهي أفضل من كل النساء: الأولين والآخرين مطلقا. راجع تفسير القرطبي في شرحه لاية سورة ال عمران. 42.

وهذا حديث حسـن يرفع الإشكال. وقد خص الله مريم بما لم يؤته أحدا من النساء; وذلك أن روج القدس كلمها وظهر لها ونفخ في درعها ودنا منها للنفخة; فليس هذا لأحد من النساء.

وصدقت بكلمات ربها ولم تسأل آية عندما بشرت كما سأل زكريا صلى الله عليه وسلم من الآية; ولذلك سماها الله في تنزيله صديقة فقال: "وأمه صديقة" [المائدة: 75].

وقال: "وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين" . التحريم: 12 فشهد لها بالصديقة وشهد لها بالتصديق لكلمات البشرى وشهد لها بالقنوت.

وإنما بشر زكريا بغلام فلحظ إلى كبر سنه وعقامة رحم امرأته فقال: أنى يكون لي غلام وامرأتي عاقر; فسأل آية; وبشرت مريم بالغلام فلحظت أنها بكر ولم يمسسها بشر فقيل لها: "كذلك قال ربك" مريم: 21فاقتصرت على ذلك, وصدقت بكلمات ربها ولم تسأل آية ممن يعلم كنة هذا الأمر, ومن لامرأة في جميع نساء العالمين من بنات آدم ما لها من هذه المناقب.

ولذلك روي أنها سبقت السابقين مع الرسل إلى الجنة; جاء في الخبر عنه صلى الله عليه وسلم: (لو أقسمت لبررت لا يدخل الجنة قبل سابقي أمتي إلا بضعة عشر رجلا منهم إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وموسى وعيسى ومريم ابنة عمران). راجع تفسير القرطبي في شرحه لاية سورة ال عمران 42.

سؤال : هل اصطفاء وتطهير وتفضيل مريم على نساء العالمين يرجع لشخص مريم ام للمولود منها(كلمة الله الملقاة لها) ؟.

لماذا لم يصطفى الله امنه ام افضل خلق الله كما يزعم المتخرصين ؟ لماذا تركها تموت على الشرك والضلال وعبادة الأوثان؟.

هل لان المولود منها إنسان عادي كباقي الناس ؟.

اذا فالمسيح عيسى ابن مريم هو ثمرة ختام الذرية المصطفاة على العالمين ، انه مسك الختام .

سؤال : هل يستوي الذي ينتمي للنسب المشرك : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} توبة 113. مع صاحب النسب الذي اصطفاه الله على العالمين : ( ان الله اصطفى آدم ونوح وال إبراهيم وال عمران على العالمين : ذرية بعضها من بعض ) ال عمران 33 ؟؟؟؟ّّ !!.



وهل تستوي بحال من الأحوال التي عاشت وماتت على الشرك والضلال. مع التي عاشت وماتت على الطهارة والقداسة والاصطفاء الإلهي ؟؟؟ .

وإذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين.آل عمران 42 .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

في الصميم

وانا انتظر مثلك ولنرى ابتداعات الدشداشه القصيرة هههههههههه

[الأثنا عشريه]

متتاااااابعه

[خادم_الأئمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


مولاي النجف الشق مايترقع ههههههههه
الله يعينهم والله إشكالهم قوي !

من يجرأ منهم أن يقول :

عبد الله ، وآمنة : مشركين نجسين


وتناسوا قوله تعالى (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) (سورة الشعراء: 219)

حسبي الله عليهم


ويا حيالله اثنا عشرية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مولاي اكيد يطعنون في اهل حبيب الله

حتى يقولوا ان محمد ابوه وامه كافران وابو بكر وابوه عتيق واسمه سلمى مسلمين وعمر وابوه حطاب وامه حنتمه مسلمين

والقصد من امثال هذا القذف في الرسول معروف لصالح من

وانا وياك انتظر ابداعات الضبان ههههههههه

[على خطى الحسين]

طرح اكثر من رائع


واسأله قويه على بني وهب


يعطيك العافية..


من المتابعين

[حيرني الدهر بحسين]

يا علي يا ابا الحسن
كله في رقبتكم يا نواصب سود الله نواصيكم

لعنة الله على من أعتدى

سود الله نواصيكم يا عباد ابن باز لا عفى الله عنكم

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه


احسنت استاذنا خادم الائمة


من المتابعين

[مسلمه]

ام النبي توفت قبل الاسلام وظهوره
اذن هي توفت على الحنفية دين النبي ابراهيم عليه السلام ..صحيح؟

[الموسوي عال]

الامام الصادق اعرف بأبائه حيث قال وهو يخاطب الحسين عليه السلام اشهد انك كنت نورا في الصلاب الشامخة والارحام المطهرة ولم تنجسك الجاهلية بانجاسها ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها
فهذا يدل ان اجداد الامام الحسين واكيد ام النبي وابوه منهم كانوا طاهرين

[خادم_الأئمة]

حيرني الدهر بحسين
النجف الاشرف
علوي الصمود
على خطى الحسين

اشكركم على المرور الذي اسعدنا:)



ام النبي توفت قبل الاسلام وظهوره
اذن هي توفت على الحنفية دين النبي ابراهيم عليه السلام ..صحيح؟


احسـنتي وهو كذلك
فهي حنفية سلام الله عليها وسيدة الموحدين بالله عز وجل

[نووورا انا]

وانا وياكم متااااااااابعه ومنتظره مشكووووور اخي خادم الائمه

[سمو العاطفه]

يرفع الى السنه

اشكال قوي يالميرز محمد :d

[موالية شيعية]

كيف يعاقبها الله ويحكم عليها اهل السنة بالشرك
وهي ماتت قبل ظهور الاسلام؟؟؟

[حيرني الدهر بحسين]

ما في احد رد



يرفع يرفع يرفع >>>>لتعم الروائح الوهابية

[آل البيت في قلبي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله وصحبه أجمعين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

طيب سنرد ولكن ليكن حواراً بلا تجريح ولمز..



قولكم أيها الشيعة أن والدي النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- قولٌ فيه إرادة لإبراز محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وعدم مساءته..


وهذا أمر طيب..


ولم تنفردوا فيه فالشيخ ابو زهرة والشيخ يوسف القرضاوي يعتبران والدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أهل الفترة وأن أمرهم إلى الله تعالى وأنهم ليسوا في النار..


لكن في المقابل قال بعض علماء أهل السنة والجماعة مثل الشيخ عبدالعزيز بن باز بقول قريب لذلك في والدة النبي صلى الله عليه وسلم.

ولكن والد النبي -صلى الله عليه وسلم- ثبت فيه الحديث الذي في صحيح مسلم كما ذكر ذلك الشيخ :

http://www.binbaz.org.sa/mat/10385 (http://www.binbaz.org.sa/mat/10385).

ولا أعلم هل يتجه قوله على التخليد أو التطهير كما في عصاة المسلمين..الله أعلم



وهذه المسألة ليست من أصول الدين ولا من المسائل التي يتعبد الله عزوجل بها المسلم والتي لايتم إسلامه إلا بها.

بل هي مسألة لايتعلق بها إيمان أو كفر من لم يخض فيها والعلم فيها عند الله تعالى فهو الرحمن الرحيم الغفور الودود.

وأظن تمسك الشيعة بهذه المسألة ومسألة إيمان أبي طالب عم -النبي صلى الله عليه وسلم- من باب تعلقهم بالعاطفة التي قام عليها دينهم..

وكان الأولى اتباع الدليل ولو كان على حظوظ النفس ومبتغياتها..

وإلا فهي ليست من أركان الإسلام ولا أركان الإيمان..

وأنا شخصياً أرغب لو كان والداه صلى الله عليه وسلم وأبي طالب مسلمين حباً فيه صلى الله عليه وآله وسلم..

لكني متبع لما قاله الله عزوجل وقاله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه.

[حيرني الدهر بحسين]

عذرا خادم بس شوي


يا بنتي اللي مكتوب سابقا يقول التالي

مريم بنت عمران ع ام المسيح
كانت مؤمنة بينما ام نبيكم
كانت من اهل النار مشركة
يعني ام المسيح افضل منها لانها كانت مؤمنة
هل تفهمين الفرق
و ثانيا من قال النار في يد بن باز عشان يقول انهم بس يتطهرون و بس تنحمي عليهم النار
ليش النار بيده!!!!
شوفو بسبب اتباعكم لعقول ابن باز الاعور
شوفو شنو كلام الغير عن ام النبيو ابوه
بينما كتبكم لا كتبنا تقول
ان ابو النبي عبد الله ع
كان يرى فيه سيماء النبوة

شنو رايك
شوفو وين وديتو الاسلام

ــــــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[حيرني الدهر بحسين]

و دام انهم مشركين ليش بس يتطهرون اليس حكم المشرك هو انه مخلد في النار؟؟؟؟
و لا لانهم ابوا النبي قلتو شوي بس يقعدون في النار

و ع العموم الموضوع يقول شنو ردكم على المسيحين مو احنا

شكرا

الحمد لله رب العالمين و الشكر

[آل البيت في قلبي]

لكني متبع لما قاله الله عزوجل وقاله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه.
الأخ/الاخت: عربي وأظنه يحسن القراءة في ماكتبته فوق.

أظنك تعرف الفرق بين الضمير المذكر والمؤنث..

وأنا لاأمتُّ بقرابة إليك عدا أخوة الإسلام إن شاء الله تعالى

------------

الجنة والنار ليست في يد ابن باز ولا السيستاني ولا في يد أحد..
فالجنة والنار لله عزوجل وهو الذي يحكم بمن يدخلها كما بيّن ذلك في كتابه وقاله صلى الله عليه وآله وسلم وفي سنته مبلّغاً عن ربه تعالى.


وحتى لو أخطأ ابن باز وغيره من أي علماء المسلمين من كل الطوائف فلا نقره على الخطأ.
مالم يكن لديه دليل صحيح أو تأويل صريح.

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف




لكني متبع لما قاله الله عزوجل وقاله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه.


طيب يا عزيزي فلنراجع سويه هذه الأيات

1) قول الله عز وجل: «وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِى أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِى الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ» القصص

والآية لا تحتاج شرحا أن الله لا يعذب أحدا ولا يهلك القرى حتى يبعث الرسل.

2) قول الله عز وجل: « وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ» الشعراء 208

وتلك الآية تحمل نفس المعنى أن الإهلاك مقترن ببعث الرسل المنذرين.

3) قول الله عز وجل: «ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ» الأنعام 131،
والغفلة هى عدم إنذارهم برسول.


4) قول الله عز وجل: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا» الإسراء 15
وذلك للتأكيد على المعنى المراد
أن شرط العذاب هو إرسال الرسل.


5) قول الله عز وجل: «رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» النساء 165
وهذامما يؤكد أن الحجة لا تقوم إلا بعد إرسال الرسل.


والأن ياعزيزي اليست وكل الآيات السابقة تكفينا صراحة ووضوحا لرد ألف حديث وليس حديثا واحدا حيث تؤكد أن

أهل الفترة ممن عاشوا قبل الرسل لا يعذبون لعدالة ورحمة الله، وإن لم يعف عنهم فعلى الأقل يكون أمرهم موكلا إلى

الله تعالى، فكيف نجزم أنهم فى النار ففى ماذا أذنبوا ليدخلوها، وكيف يتساوون فى العذاب مع من سمع دعوة النبى

وبلغه القرآن ثم كفر به فأين عدالة الإله، والله يقول:

«إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ» النساء 40



أما زعمهم البغيض أن أبوى النبى سمعا دعوة نبى الله إبراهيم ولذلك عُدُّوا من المشركين فالآيات تنضح بتكذيب دعواهم:

1) قول الله عز وجل:« لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ» يس 6

والحديث موجه للنبى الكريم يقول الله فيه ما لا يحتاج إلى شرح بل هو إقرار إلهى بأن قوم النبى ما أنذر آباؤهم، فأى جرأة وقحة هذه التى امتلكها من يدَّعون أن أبوى النبى فى النار لأنهما قد وصلتهما دعوة النبى إبراهيم. فلعله علم خاص بهم لم يعلم به الله - ونستغفر الله من ذلك-.


2) قول الله عز وجل: «وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ» سبأ 44،

نفس المعنى الجلى الواضح أن الله لم يرسل لآباء النبى وقومهم أنبياء.

3) قول الله عز وجل:«لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ» السجدة 3،

تأكيد على المعنى المراد.

4) قول الله عز وجل:«لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ» القصص 46



فما هو المطلوب أكثر من هذه الآيات الصريحات التى تعضد بعضها بعضا مؤكدة أن أهل الفترة لا يعذبون لأنهم لم تقم عليهم حجة الرسل، والآيات الأخرى التى تجزم أن قوم النبى خاصة لم يأتهم نذير قبل النبى؛ وعليه فإن كل ما يقال بخلاف ذلك كلام هابط مرسل واستدلال مضحك وهزلى.

نقد الحديث لتعارضه مع الأحاديث الصحيحة المتفقة مع صريح القرآن:
1) أخرج البخارى (4315) حديثا فى موقعة (حنين) أن النبى لما تولى عنه المسلمون قال: «أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب»، وهنا يتبين أن الرسول يفخر ببنوته لجده (عبدالمطلب)


والثابت أن الله أنزل فى كتابه

:« وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ» التوبة 3،

فلو كان جده صلوات الله عليه من المشركين الخالدين فى النار لتبرأ النبى منه تصديقا لنص القرآن، كما تبرأ النبى إبراهيم من أبيه

:« وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ» التوبة 114،

فلا يُتصور أن يفخر النبى بجده المشرك وهو مطالب بالبراءة منه ما يؤكد أنه توفى على التوحيد.

2) أخرج مسلم نفسه (2276) قول النبى: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة. واصطفى من قريش بنى هاشم. واصطفانى من بنى هاشم«. ولا أعلم معنى فى الاصطفاء إلا النسب المتسلسل الطاهر المبرأ من الشرك لأن الله سبحانه قال فى كتابه العزيز

« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ « التوبة 28،

فلا يمكن أن يصطفى الله النجس ولكن الاصطفاء للموحدين الأطهار وذلك ما يؤكد توحيد آباء النبى كما يؤكد بطلان ووهم حديثى (مسلم).

3) قول الله عز وجل فى كتابه: «وَتَقَلُّبَكَ فِى السَّاجِدِينَ» الشعراء 219،

جاء عن ابن عباس فى التفسير أن المعنى هو تقلب النبى فى أصلاب أجداده من الساجدين قبل مولده.

والأن ياعزيزي ماهو ردك على هذه الايات

أنتظر ردك..

ولنا عوده أنشالله

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

ياهذا لم لا ترد على أجوبتني لك ..

هل هو الهروب الذي تعودناه من الوهابيه ام ماذا ؟؟

[موالية شيعية]

اليسوع
كفيت ووفيت بارك الله فيك


كيف يعذب الله ام النبي صلى الله عليه واله وسلم وهي لم تسمع بالاسلام
اين عدالة الله ؟!؟!

[عاشقة النور الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اخوي خادم مزود العيار عليهم هالمره
يعطيك الف الف عـــــــــــافيه

[شرقاااوي]

عندي موضوع اهم ( قال الله تعالى في كتابه( ياايها الذين امنوا اذا قمتم لصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق
وامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين) صدق الله العضيم
1/ ان حق الرجلين الغسل ....
2/ مشروعيه المسح على الكعبين

انتم خالفتو في هذي المساله وهي واضحه جدا ردك

[صفحة الحق]

اليسوع
كفيت ووفيت بارك الله فيك


كيف يعذب الله ام النبي صلى الله عليه واله وسلم وهي لم تسمع بالاسلام
اين عدالة الله ؟!؟!


اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

أختي بارك الله بك .. ما أنا إلا خادم لرسولنا الكريم واهل بيته الطاهرين صلواة الله وسلامه عليهم أجمعين

[trouble maker]

عندي موضوع اهم ( قال الله تعالى في كتابه( ياايها الذين امنوا اذا قمتم لصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق
وامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين) صدق الله العضيم
1/ ان حق الرجلين الغسل ....
2/ مشروعيه المسح على الكعبين

انتم خالفتو في هذي المساله وهي واضحه جدا ردك

أتمنى أشوف سني مايغير الموضوع, الموضوع عن أب وأم النبي صلى الله عليه واله وسلم, انت ليش تغير الموضوع؟

[علي الفاروق]

.................................................. .....

[آل البيت في قلبي]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف


ياهذا لم لا ترد على أجوبتني لك ..


هل هو الهروب الذي تعودناه من الوهابيه ام ماذا ؟؟






أولاً:

أنا لست بوهابي.

أنا من أهل السنة والجماعة فقط.

ثانياً:

وهل تظن أن لاعمل لدي سوى متابعة ردودكم عزيزي..

ثالثاً:

هل كل من انغمس في مشاغل الحياة وترك أو نسي مطالعة ماكتبه فهو هارب عندك.

هذا غريب.

رابعاً:

أنا لست بمشرف عل هذا المنتدى حتى أتابعه دقيقة بدقيقة..ولاآخذ مقابل مادي على تواجدي المستمر في هذا المنتدى حتى تلومني في انشغالي.

---------------------------

إجابة على سؤالك :

نقلت لك مسبقاً عن بعض علماء أهل السنة القول بأن والدي الرسول صلى الله علي وآله وسلم من أهل الفترة لاداعي لتكرار إيراده هنا.

وهذا يوافق بعض ما أوردته من نصوص.

وعند حصول الرسالة والتبليغ فلا يعتبر هؤلاء أهل فترة لأنهم يشركون بالله وقد عرفوا أن الله هو الخالق الرازق كما قال تعالى:
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (87) وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ (88)

ولم يعذر الله عز وجل آبائهم بل بيّن أن الشيطان هو الذي يقودهم إلى النار.
قال تعالى:

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ (21)

**خلاصة القول:
مسألة دخول الجنة لأبو المصطفى عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم وحرصك على ذلك لم يكلفك الله بالمطالبة بها.

بل كلفك الله عزوجل بعبادته وإفرادها له حتى تدخل نفسك أنت الجنة فاحرص على نفسك اولاً في يومٍ

(يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37))
..

أما أبوي المصطفى فهل أنت أفضل من الرسول ابنهما؟ لكي تشفع لهما فدع هذا الأمر فلن تكون أحرص من النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبويه وهدايتهما والاستغفار لهما.

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف


يابني ادم يامن محسوب أنسان على البشريه

أقرء ففهم ..

أولا الموضوع هو أنه المسيحيين يحتجون على المسلمين بأحاديث ( مسلم والبخاري )

انت رديت على الموضوع وكان أخر ردك ..




وكان الأولى اتباع الدليل ولو كان على حظوظ النفس ومبتغياتها..

وإلا فهي ليست من أركان الإسلام ولا أركان الإيمان..

وأنا شخصياً أرغب لو كان والداه صلى الله عليه وسلم وأبي طالب مسلمين حباً فيه صلى الله عليه وآله وسلم..

لكني متبع لما قاله الله عزوجل وقاله صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه.


أنت نفسك مو مقتنع أنه والدى الرسول ع وأبي طالب ع مسلمين والدليل قولك


(وأنا شخصياً أرغب لو كان )

والحين يوم جب لك الأدله والأيات اللي تثبت أنهم مسلمين .. وطاهرين .. ترد علي وتقول ..


**خلاصة القول:
مسألة دخول الجنة لأبو المصطفى عليه وعلى آله أفضل الصلاة والتسليم وحرصك على ذلك لم يكلفك الله بالمطالبة بها.

بل كلفك الله عزوجل بعبادته وإفرادها له حتى تدخل نفسك أنت الجنة فاحرص على نفسك اولاً في يومٍ


كان الأولى بك أن تقرأ الأدله من الأيات والأحاديث
وتفكر بينك وبين نفسك وتقارنها بما يقوله علمائك الجهله ولكن ردك هذا

والله ماهوإلا افلاس منك ومن عقيدتك القذره..اللتي تقول انه والدا الرسول وعمه ليس مسلمين ..

والكلب الاعور إبن باز لعنه الله يقول انهم .. كفار وأنهم في النار

لعنة الله عليكم وهابيه نواصب لاتفقهون ولا تميزون بين الحق والباطل ..

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف




1) قول الله عز وجل: «وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِى أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِى الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ» القصص


والآية لا تحتاج شرحا أن الله لا يعذب أحدا ولا يهلك القرى حتى يبعث الرسل.


2) قول الله عز وجل: « وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنذِرُونَ» الشعراء 208


وتلك الآية تحمل نفس المعنى أن الإهلاك مقترن ببعث الرسل المنذرين.


3) قول الله عز وجل: «ذَلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ» الأنعام 131،
والغفلة هى عدم إنذارهم برسول.



4) قول الله عز وجل: «وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا» الإسراء 15
وذلك للتأكيد على المعنى المراد
أن شرط العذاب هو إرسال الرسل.



5) قول الله عز وجل: «رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» النساء 165
وهذامما يؤكد أن الحجة لا تقوم إلا بعد إرسال الرسل.




والأن ياعزيزي اليست وكل الآيات السابقة تكفينا صراحة ووضوحا لرد ألف حديث وليس حديثا واحدا حيث تؤكد أن


أهل الفترة ممن عاشوا قبل الرسل لا يعذبون لعدالة ورحمة الله، وإن لم يعف عنهم فعلى الأقل يكون أمرهم موكلا إلى


الله تعالى، فكيف نجزم أنهم فى النار ففى ماذا أذنبوا ليدخلوها، وكيف يتساوون فى العذاب مع من سمع دعوة النبى


وبلغه القرآن ثم كفر به فأين عدالة الإله، والله يقول:


«إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ» النساء 40




أما زعمهم البغيض أن أبوى النبى سمعا دعوة نبى الله إبراهيم ولذلك عُدُّوا من المشركين فالآيات تنضح بتكذيب دعواهم:


1) قول الله عز وجل:« لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ» يس 6


والحديث موجه للنبى الكريم يقول الله فيه ما لا يحتاج إلى شرح بل هو إقرار إلهى بأن قوم النبى ما أنذر آباؤهم، فأى جرأة وقحة هذه التى امتلكها من يدَّعون أن أبوى النبى فى النار لأنهما قد وصلتهما دعوة النبى إبراهيم. فلعله علم خاص بهم لم يعلم به الله - ونستغفر الله من ذلك-.



2) قول الله عز وجل: «وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ» سبأ 44،


نفس المعنى الجلى الواضح أن الله لم يرسل لآباء النبى وقومهم أنبياء.


3) قول الله عز وجل:«لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ» السجدة 3،


تأكيد على المعنى المراد.


4) قول الله عز وجل:«لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ» القصص 46




فما هو المطلوب أكثر من هذه الآيات الصريحات التى تعضد بعضها بعضا مؤكدة أن أهل الفترة لا يعذبون لأنهم لم تقم عليهم حجة الرسل، والآيات الأخرى التى تجزم أن قوم النبى خاصة لم يأتهم نذير قبل النبى؛ وعليه فإن كل ما يقال بخلاف ذلك كلام هابط مرسل واستدلال مضحك وهزلى.


نقد الحديث لتعارضه مع الأحاديث الصحيحة المتفقة مع صريح القرآن:
1) أخرج البخارى (4315) حديثا فى موقعة (حنين) أن النبى لما تولى عنه المسلمون قال: «أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب»، وهنا يتبين أن الرسول يفخر ببنوته لجده (عبدالمطلب)



والثابت أن الله أنزل فى كتابه


:« وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ» التوبة 3،


فلو كان جده صلوات الله عليه من المشركين الخالدين فى النار لتبرأ النبى منه تصديقا لنص القرآن، كما تبرأ النبى إبراهيم من أبيه


:« وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ» التوبة 114،


فلا يُتصور أن يفخر النبى بجده المشرك وهو مطالب بالبراءة منه ما يؤكد أنه توفى على التوحيد.


2) أخرج مسلم نفسه (2276) قول النبى: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة. واصطفى من قريش بنى هاشم. واصطفانى من بنى هاشم«. ولا أعلم معنى فى الاصطفاء إلا النسب المتسلسل الطاهر المبرأ من الشرك لأن الله سبحانه قال فى كتابه العزيز


« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ « التوبة 28،


فلا يمكن أن يصطفى الله النجس ولكن الاصطفاء للموحدين الأطهار وذلك ما يؤكد توحيد آباء النبى كما يؤكد بطلان ووهم حديثى (مسلم).


3) قول الله عز وجل فى كتابه: «وَتَقَلُّبَكَ فِى السَّاجِدِينَ» الشعراء 219،


جاء عن ابن عباس فى التفسير أن المعنى هو تقلب النبى فى أصلاب أجداده من الساجدين قبل مولده.

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

يرفع ..

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد
اين السنة!!!

من يجيب على اشكالاتهم

عيسى افضل من الرسول محمد صل الله عليه وآله عند المسيحين وأدلتهم من السنة!!

1- ام عيسى مؤمنة طاهره من الحيض وكانت من ازهد الناس ، أما ام النبي فهي نجسه مشركه!!
2- قال المسيحي [هل لان المولود منها إنسان عادي كباقي الناس ؟.] فنقول اجيبوا!


3- قال المسيحي لعنه الله :

سؤال : هل يستوي الذي ينتمي للنسب المشرك : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} توبة 113. مع صاحب النسب الذي اصطفاه الله على العالمين : ( ان الله اصطفى آدم ونوح وال إبراهيم وال عمران على العالمين : ذرية بعضها من بعض ) ال عمران 33 ؟؟؟؟ّّ !!.

وهل تستوي بحال من الأحوال التي عاشت وماتت على الشرك والضلال. مع التي عاشت وماتت على الطهارة والقداسة والاصطفاء الإلهي ؟؟؟ .



أقـــول أنا خادم الأئمة : ماأنصفوك يا رسول الله صل الله عليك وآلك الطيبين الطاهرين!!

بل والله وتالله أم النـبي صل الله عليه وآله مؤمنه طاهره مطهره وتعسا للذين يقولون انها ماتت على الشرك

[trouble maker]

يعني القياس بالعقل:
من أسماء النبي صلى الله عليه واله وسلم: المختار والمصطفى:
هل يصطفي ويختار الله رسوله من أب وأم مشركين نجسين والعياذ بالله؟
وين حبكم للرسول صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟؟؟؟؟

[خادم_الأئمة]

يعني القياس بالعقل:
من أسماء النبي صلى الله عليه واله وسلم: المختار والمصطفى:
هل يصطفي ويختار الله رسوله من أب وأم مشركين نجسين والعياذ بالله؟
وين حبكم للرسول صلى الله عليه واله وسلم؟؟؟؟؟؟؟


اللهم صل على محمد وآل محمد

مولاي يكفي انه ام بن باز بالجنة وابوه !! وام واب النبي مشركين نجسين ملعونين

!!!
سبحان الله !!

[آل البيت في قلبي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
اين السنة!!!

من يجيب على اشكالاتهم

عيسى افضل من الرسول محمد صل الله عليه وآله عند المسيحين وأدلتهم من السنة!!

1- ام عيسى مؤمنة طاهره من الحيض وكانت من ازهد الناس ، أما ام النبي فهي نجسه مشركه!!
2- قال المسيحي [هل لان المولود منها إنسان عادي كباقي الناس ؟.] فنقول اجيبوا!


3- قال المسيحي لعنه الله :

سؤال : هل يستوي الذي ينتمي للنسب المشرك : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} توبة 113. مع صاحب النسب الذي اصطفاه الله على العالمين : ( ان الله اصطفى آدم ونوح وال إبراهيم وال عمران على العالمين : ذرية بعضها من بعض ) ال عمران 33 ؟؟؟؟ّّ !!.

وهل تستوي بحال من الأحوال التي عاشت وماتت على الشرك والضلال. مع التي عاشت وماتت على الطهارة والقداسة والاصطفاء الإلهي ؟؟؟ .



أقـــول أنا خادم الأئمة : ماأنصفوك يا رسول الله صل الله عليك وآلك الطيبين الطاهرين!!

بل والله وتالله أم النـبي صل الله عليه وآله مؤمنه طاهره مطهره وتعسا للذين يقولون انها ماتت على الشرك






وهل عندك أن الأفضلية بأفضلية الأم ان بأفضلية الذات...


يعني لو أن كافراً أمه صالحة سيكون على هذا المنطق أفضل ممن هو مسلم وأمه كافرة..

[آل البيت في قلبي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

مولاي يكفي انه ام بن باز بالجنة وابوه !! وام واب النبي مشركين نجسين ملعونين

!!!
سبحان الله !!



وهل قال ابن باز أن أباه وأمه بالجنة وضمنها لهم؟


هذا غير صحيح لا أحد يضمن الجنة لنفسه ولمن يرجوا من الله أن يكون في الجنة..

ثم هل هي جنة الله أم جنة غيره حتى يضمنها لمن يحب.

[خادم_الأئمة]

وهل عندك أن الأفضلية بأفضلية الأم ان بأفضلية الذات...


يعني لو أن كافراً أمه صالحة سيكون على هذا المنطق أفضل ممن هو مسلم وأمه كافرة..



ومن قال انه الذات حتى افضل؟؟؟؟ :)
فعندكم الرسول صل الله عليه وآله عنده امور ........ !


وسنتركها لاحقا ،،،

فأما النسب نعم فهو مهم جدآ ، فالرسول صل الله عليه وآله عندما يقال انه امه مشركة نجسه وهو ولد في رحم من امرأة نجسه مشركة هذا لا يقبله عقل !!!



فهل تقر معي انه النسب عند عيسى افضل من النسب للرسول صل الله عليه وآله والعياذ بالله؟

[خادم_الأئمة]

وهل قال ابن باز أن أباه وأمه بالجنة وضمنها لهم؟


هذا غير صحيح لا أحد يضمن الجنة لنفسه ولمن يرجوا من الله أن يكون في الجنة..

ثم هل هي جنة الله أم جنة غيره حتى يضمنها لمن يحب.


حتى وإن كانوا ليسوا بالجنة فهم غير مخلدين بنظركم !!! لانهم مسلمين والمسلم لا يخلد في النار


فيكون ام واب ابن باز افضل من اب وام الرسول صل الله عليه وآله

مارأيك؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اوف قبل ايام كنت سني اليوم طلعت وهابي هههههههههههههههههههههه

وهل قال ابن باز أن أباه وأمه بالجنة وضمنها لهم؟


هذا غير صحيح لا أحد يضمن الجنة لنفسه ولمن يرجوا من الله أن يكون في الجنة..

ثم هل هي جنة الله أم جنة غيره حتى يضمنها لمن يحب.

اي عمي ابن الباز وانته اهلك بالجنه وام النبي وابوه في النار

مو هيك الكلام ؟!



والسلام عليكم

[يتيمة آل مُحمد]

إشكال قوي
كذلك يقولون معاوية بن أبي سفيان لعنه الله مؤمن وأبو طالب سلام الله عليه كافر
قبحهم الله وقبح الله عقيدتهم
هولاء لايستحون إذا ربهم جسموه ماذا تظنون منهم اكثر من ذلك
فلا تستغربوا الدنيا فيها عجائب
نعيش ونشوف العجائب
وماعشت أراك الدهر عجبا

[trouble maker]

نعكس السؤال ل: ال البيت في قلبي: لو كان الطعن في نسب عمر بن الخطاب: بالل عليك أمك تكن الدنيا قامت ووقعت ولتساألتوا: كيف يكون المسلمين في ذلك العصر قد قبلوا به خليفة وهو مطعن بنسبه وأن امه أو والده مشركين؟؟؟؟؟؟؟ عجيب أمركم يا سنة
كيف يرضى المسلمين بنبي ابوه وأمه مشركين والعياذ بالله, الرسول يكون له صفات معينة وليس كأي شخص عادي, وأن النسب الشريف من أوائل هذه الصفات المعينة, الله عز وجل اختار عيسى عليه السلام نبيا وهو ابن من لم يمسها رجل قط ولذلك يفتخر المسيحيون بنبيهم وأنتم تكفرون أم واب النبي صلى الله عليه واله وسلم, ليرى الجميع الى أي مدى وصل تكفيركم, حتى اب وام النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يسلموا منكم, لا أعلم بأي وجه تلاقون ربكم غدا.

[آل البيت في قلبي]

نعكس السؤال ل: ال البيت في قلبي: لو كان الطعن في نسب عمر بن الخطاب: بالل عليك أمك تكن الدنيا قامت ووقعت ولتساألتوا: كيف يكون المسلمين في ذلك العصر قد قبلوا به خليفة وهو مطعن بنسبه وأن امه أو والده مشركين؟؟؟؟؟؟؟ عجيب أمركم يا سنة
كيف يرضى المسلمين بنبي ابوه وأمه مشركين والعياذ بالله, الرسول يكون له صفات معينة وليس كأي شخص عادي, وأن النسب الشريف من أوائل هذه الصفات المعينة, الله عز وجل اختار عيسى عليه السلام نبيا وهو ابن من لم يمسها رجل قط ولذلك يفتخر المسيحيون بنبيهم وأنتم تكفرون أم واب النبي صلى الله عليه واله وسلم, ليرى الجميع الى أي مدى وصل تكفيركم, حتى اب وام النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يسلموا منكم, لا أعلم بأي وجه تلاقون ربكم غدا.


عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أبوه مشرك ومات على الشرك..

ولايقدح هذا فيه..


أبوعبيدة بن الجراح أبوه مشرك ومات على الشرك فهل ضره هذا..

[خادم_الأئمة]

الجـــزء الـــثاني

يتبع مسلسل الصليبيين للنيل من الرسول صل الله عليه وآله من كتب السنة للأسف


وسوف احرر الكلمات التي فيها طعن بالرسول صل الله عليه وآله

وملاحظة ستجدونهم يكتبون عن الرسول : (صلعم) ومعناه صلى الله عليه وسلم


ما بين نسب محمد والمسيح

في نسب محمد
رغم كثرة أحاديث تفضيل النبي ونسبه ، الواردة في كتب السير والأحاديث.
رغم هذا ، فلقد دلت الآثار الإسلامية الصحية ان نبي الإسلام قد استفحل الشرك في نسبه وفي بداية حياته صلوات الله عليه وسلم ، وفي عشيرته.

في شرك نسبه :
ولد محمد بن عبد الله (نبي الإسلام) من عائلة مشركة عبادة للأوثان .
هذا ما قد اشار اليه القران في قوله : (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى.) التوبة 113.
وروى الطبري وابن الجوزي عن بريدة قال: أن محمد مر بقبر أمه فتوضأ وصلى ركعتين ثم بكى فبكى الناس لبكائه ثم انصرف إليهم فقالوا ما أبكاك؟ قال مررت بقبر أمي فصليت ركعتين ثم استأذنت ربي أن أستغفر لها فجزرت جزراً فأبكاني ثم دعى براحلته فركبها فما سار إلا هنيهة حتى قامت الناقة لثقل الوحي فنزلت ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى.

قال الحافظ بن حجر: يحتمل أن يكون لنزول الآية أسباب: متقدم هو أمر أبي طالب، ومتأخر هو أمر آمنة. راجع أسباب النزول في هامش تفسير الجلالين . راجع ايضا السيرة لابن كثير 1/236-237.
لاستغفرن لأبي
عن قتادة: قال رسول الله: لاستغفرن لأبي كما استغفر إبراهيم لأبيه.
روى الطبري بسنده عنه قال: ذكر لنا أن رجالاً من أصحاب الرسول قالوا يا نبي الله إن من آبائنا من كان يحسن الجوار ويصل الأرحام ويوفي بالذمم أفلا تستغفر لهم فقال محمد بلى والله لاستغفرن لأبي كما استغفر إبراهيم لأبيه فنزلت ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ثم اعتذر الله عن إبراهيم حسب قولهم فقال{وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعده وعدها إياه}. راجع أسباب النزول للسيوطى بهامش الجلالين.أسباب نزول الاية114 من سورة التوبة.

وروى صحيح مسلم عن أبي بكر بن شيبة... عن أنس بن مالك أن رجلاً قال يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار فلما قفا دعاه النبي فقال له : إن أبي وأباك في النار.
سأل إعرابي النبي قائلاً: أين أباك يا رسول الله؟ قال: حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار. راجع السيرة لابن كثير 1/236-237.
وقال البيهقي في كتابه دلائل النبوة "وكيف لا يكون أبواه وجده (وأعمامه) بهذه الصفة في الآخرة،وقد كانوا يعبدون الوثن. راجع السيرة لابن كثير 238:1.
أخرج مسلم عن ثابت، عن أنس انّرجلاً قال: يا رسول اللّه أين أبي؟ قال في النار ، فلما قفّى، دعاه فقال: إنّ أبي وأباك في النار. موسوعة الفقه الاِسلامي: 5|183 ـ 187.
(594) عن أبي هريرة: زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر اُمّه فبكى وابكى من حوله، فقال: «استأذنت ربّي في أن استغفر لها فلم يوذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فاذن لي، فزورا القبور، فانّها تذكر الموت» .صحيح مسلم بشرح النووي 7: 46.
ومن الروايات التي تؤكد شرك نسبة محمد رواية ذكرها محمد حسين هيكل في كتابه حياة محمد ص99-100 وأيضاً محمد رضا في كتابه محمد رسول الله ص14-15 والسيرة النبوية لابن هشام مجلد1 ص167- 168: " لما أحس عبد المطلب (جد محمد) قلة من حوله نذر لو ولد له عشرة بنين لسوف يقدم-أحدهم للآلهة. أي ينحر أحدهم للإله فحدث أن ولد له عشرة بنين فأراد أن يوفي بنذره فاقترع بين أبناءه فوقعت القرعة على أصغرهم، وهو عبد الله (أبو محمد) فأخذ عبد المطلب الصبي لينحره، لكن قريش طلبت منه أن لا يفعل هذا فسأل عبد المطلب ماذا يفعل لكي ترضى الآلهة، فتشاور القوم ثم استقر رأيهم للذهاب إلى عرافة بيثرب لها في مثل هذه الأمور رأي. "راجع : حياة محمد ص99-100 وأيضاً محمد رضا في كتابه محمد رسول الله ص14-15 والسيرة النبوية لابن هشام مجلد1 ص167-168
أخرج مسلم في صحيحه، عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل، عن العباس ابن عبد المطلب، انّه قال: يا رسول اللّه، هل نفعتَ أبا طالب بشيء فانّه كان يحوطك ويغضب لك. قال: نعم، هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الاَسفل من النار.صحيح مسلم: 1|134ـ 135، باب شفاعة النبي .
جاء في كتاب أسباب النزول للنيسابوري ، وللسيوطي بهامش تفسير الجلالين: أخبرني شعيب عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن أبيه قال لما حضر أبا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية فقال أي عم قل معي لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله فقال أبو جهل وابن أبي أمية يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب ولم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شيء كلمهم به على ملة عبد المطلب فقال النبي (ص) لا استغفرن لك ما لم تؤمن، فنزلت { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} توبة 113. رواه البخاري عن إسحاق ابن إبراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري. ورواه مسلم عن حرملة عن ابن وهب عن يونس كلاهما عن الزهري. راجع أسباب النزول للنيسابوري والسيوطي في شرحه لسبب نزول الآية 113 من سورة التوبة).
ملاحظة:أبو جهل هو عم محمد أخو أبيه واسمه عبد العزة بن عبد المطلب وكنيته أبو لهب .
كان أبو لهب من أشد الناس كراهية وعداء لابن أخيه محمد ولقد اعتبره المسلمون رأس الكفر والشرك. راجع السيرة لابن كثير 1/46.
ولقد ذكرت السيرة النبوية أن أعمامه صلعم اثنا عشر عم لم يسلم منهم إلا حمزة والعباس . وقيل أيضا: أما عماته صلعم وقد كانا ست هن أم حكم وعاتكة وبرة و أروى واميمة وصفية وهي آم الزبير بن العوام ؛ولم يسلم من عماته ألا صفية أم الزبير بن العوام. راجع السيرة الحلبية 3/333 .
روى البخاري عن العباس بن عبد المطلب قال: قلت للنبي: ما أغنيت عن عمك فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال: هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل. رواه مسلم في صحيحة عن طريق عبد الملك بن عميرة وأخرجاه في الصحيحين عن أبي سعيد، أنه سمع النبي صلعم وذكر عنده عمه فقال " لعله تنفعه شفا عتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يصل منه دماغه". وفي رواية "تغلي منه أم دماغه". راجع السيرة لابن كثير 128:2.
وروى مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن ابن عباس أن رسول الله صلعم قال: "أهون أهل النار عذاباً أبو طالب، منتعل بنعلين من نار يغلي منهما دماغه". راجع السيرة النبوية لابن كثير 2/127-129.
وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، سمعت ناجية بن كعب يقول: سمعت علياً يقول: لما توفي أبي أتيت رسول الله صلعم فقلت: إن عمك قد توفى. فقال: "أذهب فواره" فقلت: إنه مات مشركاً، فقال: "أذهب فواره ولا تحدثن شيئاً حتى تأتى". ففعلت فأتيته، فأمرني أن أغتسل. ورواه النسائي ورواه أبو داود من حديث سفيان، عن أبي إسحاق، عن ناجية، عن علي: لما مات أبو طالب قلت: يا رسول الله إن عمك الشيخ الضال قد مات، فمن يواريه؟ قال: "أذهب فوار أباك ولا تحدثن شيئاً حتى تأتيني. فأتيته فأمرني فاغتسلت . راجع السيرة النبوية لابن كثير 2/127-129.
وقال البيهقي في كتابه دلائل النبوة "وكيف لا يكون أبواه وجده (وأعمامه) بهذه الصفة في الآخرة،وقد كانوا يعبدون الوثن. راجع السيرة لابن كثير 238:1.
عن أبو هريرة: قال: لما نزلت هذه الآية " وأنذر عشيرتك الأقربين" دعى رسول الله صلعم قريشاً فعم وخص. فقال: "يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني كعب أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا معشر بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة بنت محمد أتقذى نفسك من النار، فإني والله لا أملك لكم من الله شيئا . رواه مسلم .
عن عائشة . قالت: لما نزل {,أنذر عشيرتك الأقربين} قام رسول الله صلعم فقال: "يا فاطمة بنت محمد، يا صفية بنت عبد المطلب، لا أملك لكم من الإله شيئاً، سلوني من مالي ما شئتم". ورواه مسلم أيضاً. راجع السيرة لابن كثير 1/456-461.
أخرج أحمد وعبد بن حميد والبخاري ومسلم والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الاِيمان وفي الدلائل عن أبي هريرة قال لما نزلت هذه الآية : وأنذر عشيرتك الاَقربين ، دعا رسول الله قريشاً وعم وخص ، فقال : يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار فإني لا أملك لكم ضراً ولا نفعاً . يا معشر بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار، فإني لا أملك لكم ضراً ولا نفعاً . يا معشر بني قصي أنقذوا أنفسكم من النار ، فإني لا أملك لكم ضراً ولا نفعاً . يا معشر بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار ، فإني لا أملك لكم ضراً ولا نفعاً . يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار ، فإني لا أملك لكم ضراً ولا نفعاً . يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار ، فإني لا أملك لك ضراً ولا نفعاً ... . المنثور للسيوطي ج 5 ص 95 و صفحة 96 و 97. مسند أحمد ج 2 ص 333. البخاري ج 7 ص 203 ورواه في ج 4 ص 202 وروى نحوه أحمد في ج 1 ص290 وص 295 وص 206 وص 207 وج 3 ص 9 وص 50 وص 55 والحاكم في ج 4 ص582 والبيهقي في البعث والنشور ص 59 والذهبي في تاريخ الاِسلام ج 1 ص 234 ابن الاَثير في النهاية ج 3 ص 13. البخاري باب قصة أبي طالب ج 4 ص 247 ورواه في ج 7 ص 121 وص 203 ورواه مسلم ج 1 ص 135 ورواه أحمد في ج 1 ص 206 و207 و210 وج 3 ص 50 و 55 ـ
جميعها شواهد صحيحة تبين بشكل لا يقبل أدنى شك ان النبي صلوات الله عليه وسلم كان ينتمي لنسبا قد استفحل الشرك في أفراده من إصبع القدم وحتى قمة الرأس .
هذا ما جاء عن نسب نبي الإسلام . فماذا عن نسب مسيح الله ؟.

نسب المسيح المعجز في القران
المسيح بذاته وبواسطة أمه ، هو ختامة الذرية المصطفاة على العالمين بدون استثناء .
يفتتح القران قصص المسيح بقوله : ( ان الله اصطفى آدم ونوح وال إبراهيم وال عمران على العالمين : ذرية بعضها من بعض ) ال عمران 33 .
فسره البيضاوي :(ان الله اصطفاهم بالرسالة والخصائص الروحانية والجسمانية ، ولذلك قووا على ما لم يقو عليه غيرهم ، لما أوجب طاعة الرسل ؛ وبين انها الجلبة لمحبه الله . وعقب ذلك ببيان مناقبهم تحريضا عليها. وبه استدل على فضلهم على الملائكة . وال عمران موسى وهارون ابنا عمران بن يصهر بن قاهث ، بن لاوي ، بن يعقوب . وعيسى وامه مريم بنت عمران ، بن ماثان، بن اسعاذا ، بن ابيود ، بن يورن ، بن زربابل ، بن سالثان ، بن يوحنا ، بن اوشا ، بن اموزن ، بن مشكي ، بن حارفار ، بن احاد ، بن يوتام ، بن عزريا ، بن يورام ، بن ساقط، بن ايشا ، بن راحبعيم ، بن سليمان ، بن داود، ……بن فارض، بن يهوذا ، بن يعقوب عليه السلام . وكان بين العمرانين الف وثمانمائة سنة ).
قال الجلالين في تفسيره للآية : ان الله أصفاهم وجعل الأنبياء من نسلهم
عن الحسن في قوله: {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم} إلى قوله: {والله سميع عليم} قال: فضلهم الله على العالمين بالنبوة على الناس كلهم كانوا هم الأنبياء الأتقياء المطيعين لربهم. راجع تفسير الطبري في شرحه لآية 33 من ال عمران.
وقال القرطبي في تفسيره للآية: آل عمران آل إبراهيم; كما قال: "ذرية بعضها من بعض وقيل: المراد عيسى, لأن أمه ابنة عمران. وقيل: نفسه كما ذكرنا. قال مقاتل: هو عمران أبو موسى وهارون, وهو عمران بن يصهر لن فاهاث بن لاوى بن يعقوب. وقال الكلبي: هو عمران أبو مريم, وهو من ولد سليمان عليه السلام. وحكى السهيلي: عمران بن ماتان, وامرأته حنة (بالنون). وخص هؤلاء بالذكر من بين الأنبياء لأن الأنبياء والرسل بقضهم وقضيضهم من نسلهم. وقيل "على العالمين": أي على جميع الخلق كلهم إلى يوم الصور, وذلك أن هؤلاء رسل وأنبياء فهم صفوة الخلق. راجع تفسير القرطبي في تفسيره للاية ال 3.
فالمسيح عيسى ابن مريم هو ثمرة وختام الذرية المصطفاة على العالمين: أولا بنسبه المصطفى على العالمين . وثانيا بأمه المفضلة على نساء العالمين : ( ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) ال عمران 42 ؛ ثم بذاته لانه ختامها ، ومسك الختام: ( ولقد آتينا موسى الكتاب ، وقفينا من بعده بالرسل ، واتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس ) البقرة 87،
حتى تفضيل الله لبني إسرائيل : ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ، واني فضلتكم على العالمين ) البقرة 47، 122)
كان بسبب المسيح ، ولاجله ، لانهم بعد المسيح صاروا (شر البرية ) البينة 6 .
فقبل المسيح فضل الله بني إسرائيل على العالمين ؛ وفي بني إسرائيل فضل ال عمران ، ومريم بنت عمران على المفضلين في العالمين .
فالمسيح، في نسبه ، ذروة الفضل في العالمين ، بنص القران القاطع فهو اية الله في خلقه وبنسبه المعجز .
سؤال : بصدق وأمانة وشجاعة هل يستوي نسب النبي من هذه الجهة مع نسب المسيح ؟ هل يستوي ال عبد المطلب مع ال عمران رضوان الله عليهم ؟ .
سؤال : هل يستوي النسب الذي قيل في : (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى.) التوبة 113.
مع النسب الذي قيل في : ( ان الله اصطفى آدم ونوح وال إبراهيم وال عمران على العالمين : ذرية بعضها من بعض ) ال عمران 33 ؟؟ .
أي النسبيين افضل ان كنتم مؤمنون ؟ أي النسبيين يمكن ان يفاخر به ؟.

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

مولانا خادم الأئمه بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير ..

مولانا اسمحلي بهذه الكلمه .. هؤلاء وهابيه نواصب لا فرق بين عقولهم وقول البهائم .. أجلكم الله

أتيت لهم بالادله من القرأن .. والأحاديث .. والأخر يرد علي يقول انت خلك بنفسك ومالك شغل بالرسول .

زين بالله هذا شنو بعد تتوقع هل ترى خير وراء كلامه ..

مولانا سامحني على الأطاله .. بس هذول ناس الله اعلم بأخرتهم .

لا حول ولا قوة ألا بالله

[trouble maker]

ال البيت في قلبك: مبارك لكم هذا النبي الذي تطعنون في نسبه

[خادم_الأئمة]

اخي الحبيب اليسوع "ع"
بارك الله فيك

ـــــــــــــــــــ
اخي الغالي تروبل ، استرها وانا اخوك

[عمر بن محمد]

الله يلعن عمر
الله يلعن عمر

اقول ترى النواصب ينتظرونكـ

.. ربيبة الزهراء ..