العفو ياوهابيه البخاري يقول ان عمر جبان فرار

[الأثنا عشريه]

(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولّوهم الأدبار) [الأنفال: 1].


أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب قول الله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً) . من كتاب المغازي.
أن أبا قتادة قال: لمّا كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين وآخر من المشركين يختله من رواءه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فضربت يده فقطعتها ثم أخذني فضمّني ضمّاً شديداً حتّى تخوّفت ثم ترك فتحلّل ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في النّاس، فقلت له: ما شأن النّاس؟ قال: أمر الله… (صحيح البخاري: 5/101).


كما ولّى دبره وفرّ هارباً يوم خيبر عندما أرسله رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى مدينة خيبر ليفتحها وأرسل معه جيشاً فانهزم هو وأصحابه ورجعوا يجبّنونه ويجبّنهم(1)



(1) مستدرك الحاكم: 3/37 كما أخرجه الذهبي في تلخيصه

تفسير عنوان الموضوع بصورة اوضح:
1- عمر بن الخطاب جبان لانه هرب من المعركة
2- عمر بن الخطاب كذب لانه ادعى ان هروب المسلمين وتركهم لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو امر من الله وهذا مستحيل وينافي ايات الله عز وجل في القران الكريم لذلك يعتبر هذا كذبا ظاهرا واضحا للعين المجردة ولكل باحث عن الحق


عمر الجبانو
ويشهد التاريخ بمدى جبنه في الحروب !!!!

{ صحيح البخاري 2/100 و 3/67 ـصحيح مسلم 2/324 ـ سيرة ابن هشام ـ مجمع الزوائد 9/124 ـ مستدرك الحاكم 3/37 ـ الجمع بين الصحيحين ـ السيرة الحلبية 3/123 ـ مفاتيح الغيب للفخر الرازي 9/52 ـ الدر المنثور 2/88 ـ تفسير الطبري 4/95 ـ روح المعاني للآلوسي 4/99 }

__________________

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الكل يعرف ان البخاري كم غير وحرف في سنته الرسول واعتمد على مصادر غير صحيحه ومطعون بها وكون له مجمعه الذي هو الكتاب الاول في الطعن في الاسلام .....

الا ان هناك حقائق كانت ولا تزال لا يستطيع احد انكارها منها جبن عمر

والله المستعان

أحسنتم على هذه الالتفاته لنرى ماذا يقولون من مخدوعين بان عمر محرر وفاتح وشكله فاتح قواطي بس

والسلام عليكم

[الأثنا عشريه]

ايهـ وشهد شاهد من اهلهم :)


نبي نشوف رد بني وهب :)

[خادم_الأئمة]

مولاي النجف احنا مانرضى على عمر ! هذا البطل المغوار الذي صارع الجن حتى ابن مسعود مستهزأ بالذي سأله عن شخصية هذا البطل حيث قال : هـه ومن يكون غير عمر


يعطيج العافية اثنا عشرية

[الأثنا عشريه]

خادم ياحنوووون انت :/)

[عبد محمد]

عيب ما يصير هالكلام على أمير الظالين ابن صهاك

هذا الفاروق الأعظم فاتح الفرس المجوسية

هههههههههه

تسلم أختي الإثنا عثرية على هذا الطرح

[فلاان]

هههههههههـ

ويقولون انه فاتح البلاد


تسلم حبيبي موفقين ان شاء الله

[الأثنا عشريه]

تسلم قلوووبكم


لاهنتم :)

[بنت الغريب]

يوووووو بسكم ياروافض
بسكم يامقدسين اهل بيت النبوه
بسكم يامن تحبون الامام الحسين وتنحبون ليل نهار على مصيبته
لماذا لاتكفون عن عمر انه فاتح بلاد المجوس وكاسر شوكتهم
انتم رواااااااااافض رفضتم الباطل واتبعتم الحق
لماذا لاتكفون السنتكم عن الظالمين ممن ظلموا بيت محمد وال محمد
بدل هالهرج وهالمرج جميعكممممممم
العنوهم ابرك لكم
خخخخخخخخخخخخخخخ
سلمت يمناك اخي
بس حبينا نسوي مسلسل هندي للوهابيه قبل مايدخلون ههههههه

[الأثنا عشريه]

هههههههههههههههههههه وفرتي عليهم الحتسي


منورهـ :)

[الأثنا عشريه]

يرررفع << هع

[trouble maker]

لاحول ولاقوة الا بالله, طلع فرار
اللهم لا شماتة

[الأثنا عشريه]

جبان وفرار والخافي اعظم لووووووووول

[الأثنا عشريه]

يرفع هاااع

[al-baghdady]

موضوع متميز
شكرا لكِ أخيه
البغدادي

[V1ral]

لا ما يصير ..يا روافض :]
هذا اللي اعز الاسلام باسلامه.. هذا اللي تخاف منه الجن و الانس.. الفاروووووق ^^؟
يا روافض الله يحشركم مع الامام الحسين (ع) :]
امييييييييييييييييييييييييييين

[السلام على شبر وشبير]

الحمدلله اني على ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
يعسوب الدين
وامام المتقين
كرار غير فرار
الحمدلله رب العالمين اللهم ثبتنا على ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

مشكورة بصراحة موضوعك في الصميم بس وينهم الوهابية ولا القط اكل لسانهم
ههههههه

( على فكرة لهجتك جدا روعه من اي منطقة انتي ؟)

[مرآة الأحاديث]

مسكين عمر يكسر الخاطر
هو الحين يلعب بالنار في قبره و يشب حطب لقدو و معسل ابي بكر

[الأثنا عشريه]

لا ما يصير ..يا روافض :]
هذا اللي اعز الاسلام باسلامه.. هذا اللي تخاف منه الجن و الانس.. الفاروووووق ^^؟
يا روافض الله يحشركم مع الامام الحسين (ع) :]
امييييييييييييييييييييييييييين



اللهم امين اخووووووووي

[الأثنا عشريه]

الحمدلله اني على ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

يعسوب الدين
وامام المتقين
كرار غير فرار
الحمدلله رب العالمين اللهم ثبتنا على ولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

مشكورة بصراحة موضوعك في الصميم بس وينهم الوهابية ولا القط اكل لسانهم
ههههههه


( على فكرة لهجتك جدا روعه من اي منطقة انتي ؟)



الحمد لله رب العالمين .. الله يثبتنا وياااك اخوووي


انا سعوديه :)

[الأثنا عشريه]

مسكين عمر يكسر الخاطر
هو الحين يلعب بالنار في قبره و يشب حطب لقدو و معسل ابي بكر



هههههههههههههههههههههههههههه


ماعندهم وقت للمعسل للاسف .. خذو حقهم بالدنيا

[احبك ياعلي 3]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
فيما يخص ما وقع من المسلمين يوم حنين، يجب أن تقف عند الحقائق التالية:
أ- أن النبي صلى الله عليه وسلم ظل مواصلاً لتقدمه نحو العدو (لم ينهزم)، وثبتت معه كوكبة من أهل بيته وأصحابه، منهم: العباس بن عبد المطلب، وابناه الفضل وقثم، وعلي بن أبي طالب، وأخوه عقيل، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وابنه جعفر، وأخوه ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب بن عبد المطلب، وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وأسامة بن زيد، وأخوه لأمه أيمن ابن أم أيمن، وقد استشهد في ذلك الموقف، وأبو بكر، وعمر، وابنه عبد الله، وعبد الله بن مسعود، وشيبة بن عثمان الحجبي رضي الله عن الجميع.
وقد قدّر ابن مسعود عدد من ثبتوا بثمانين رجلا، كما قدّرهم ابن عمر بأقل من مائة قائلا: "لَقَدْ رَأَيْتنَا يَوْم حُنَيْنٍ وَإِنَّ النَّاس لِمُوَلُّونَ، وَمَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَة رَجُل".
ب- أما حديث أبي قتادة المشار إليه فهو قوله: "لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ نَظَرْتُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُقَاتِلُ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَآخَرُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُهُ مِنْ وَرَائِهِ لِيَقْتُلَهُ، فَأَسْرَعْتُ إِلَى الَّذِى يَخْتِلُهُ فَرَفَعَ يَدَهُ لِيَضْرِبَنِى، وَأَضْرِبُ يَدَهُ، فَقَطَعْتُهَا، ثُمَّ أَخَذَنِى، فَضَمَّنِى ضَمًّا شَدِيدًا حَتَّى تَخَوَّفْتُ، ثُمَّ تَرَكَ فَتَحَلَّلَ، وَدَفَعْتُهُ ثُمَّ قَتَلْتُهُ، وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ، وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ في النَّاسِ، فَقُلْتُ لَهُ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ، ثُمَّ تَرَاجَعَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- "مَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ". فَقُمْتُ لأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قتيلي، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لي فَجَلَسْتُ، ثُمَّ بَدَا لي، فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ سِلاَحُ هَذَا الْقَتِيلِ الذي يَذْكُرُ عندي فَأَرْضِهِ مِنْهُ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ كَلاَّ لاَ يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ مِنْ قُرَيْشٍ، وَيَدَعَ أَسَدًا مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَدَّاهُ إِلَيّ ، فَاشْتَرَيْتُ مِنْهُ خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِى الإِسْلاَمِ". صحيح البخارى (4322).
وهذا الحديث ليس فيه ما يثبت انهزام عمر رضي الله عنه، بل إن أبا قتادة رضي الله عنه ذكر جملة من الوقائع حدثت في ذلك اليوم، منها ما هو سابق على الأزمة (الهزيمة) ومنها ما هو لاحق عليها، ومن ذلك مناقشته لعمر رضي الله عنه حول سبب ما وقع، ومن الطبيعي أن تكون مناقشة أسباب الأزمة المفاجئة بعد انتهاء هذه الأزمة، لا قبلها ولا أثناءها، وهذا مما يدل –منطقياً- على أن نقاشه مع عمر كان في وقت لاحق على ما حدث.
وعلى فرض أن مقابلته مع عمر كانت في وقت الهزيمة فإنها تدل على أن عمر كان يسير في عكس الاتجاه الذي سار فيه أبو قتادة حال انهزامه؛ أي أن عمر كان في حالة تقدم وأبو قتادة في حالة انهزام، كما وقع مع سلمة بن الأكوع الذي مر –وقت انهزامه- بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينتبه مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يعلق عليه قائلا: "لقد رأى هذا فزعا".
ج- أن سبب هذه الأزمة (الهزيمة) لم يكن هو الخوف من العدو، ولا الانهيار، ولا ضعف الأداء القتالي، ولا التمالؤ، ولاالاستسلام؛ بدليل كونها وقعت في البداية ولم تقع في نهاية المعركة، ولم يكن لها أي انعكاس سلبي على نتائج المعركة.. ومتى سلمت مما ذُكر فإنها لا تعتبر عيبا ولا مطعنا فيمن حصلت منه، ولكنها مشكلة (زوبعة) تتطلب سرعة التدخل، والاحتواء، واحتفاظ القيادة بزمام المبادرة.. وهو ما تم بالفعل، من دون ارتباك ولا تأخر؛ مما أدى إلى اختفائها في ساعات المعركة الأولى، وكأنّ شيئا لم يكن.
أما السبب الرئيس فهو عنصر المفاجأة الذي أدى إلى نفور إبل الصحابة وهربها بهم وفقدانهم السيطرة عليها، وكان للوقت والمكان دورهما البارز في ذلك؛ حيث كان المسلمون ينحدرون "في وادٍ من أودية تهامة أجوفَ حَطوطٍ، إنما ننحدر فيه إنحداراً في عماية الصبح، وكان القوم قد سبقونا إلى الوادي فكمنوا لنا في شِعابه وأجنابه ومَضايقه" فنفرت الإبل وفقد أغلبهم السيطرة عليها، ولما تحدد لهم موقع النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق نداء العباس لهم، كان الرجل منهم إذا لم يستطع التحكم في بعيره يأخذ سلاحه ويقفز من فوق ظهر البعير ويرجع على قدميه إلى مكان وجود النبي صلى الله عليه وسلم. يقول العباس رضي الله عنه واصفا سرعة توجههم إلى نقطة التجمع التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "فوالله لكأنما عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها! فقالوا: يا لبيكاه يا لبيكاه!".
ومما يدل على أن المشكلة جاءت من قبل حالة الانجفال والذعر الذي أصاب الركائب، ما ذكر من شدة تحفظ الصحابة –رضوان الله عليهم– على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقد كان العباس آخذا بلجامها، وأبو سفيان آخذ بركابها، وابن مسعود من جانبها، وفي ركوبه صلى الله عليه وسلم على البغلة في هذا الموقف أبلغ دلالة على الثبات، بل قد كان العباس يرغب في تخفيف سرعة تقدم النبي صلى الله عليه وسلم نحو العدو حتى يتكامل تجمع جيش المسلمين.
وفي حديث ابن مسعود عن الواقعة ما يدل على أن المشاة من الصحابة لم يتأثروا بما وقع، وهذا دليل آخر على أن المشكلة جاءت من قِبَل المراكب.
وتبقى الحكمة من حدوث هذه الأزمة هي: تأديب الله سبحانه وتعالى للمسلمين الذين أعجبتهم كثرتهم حتى قال البعض: "لن نُغلب اليوم من قلة"! كما جاء في قول الله تعالى: "لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ" [التوبة/25]. وهذه الآية من العام الذي يراد به الخصوص.
د ـ وخلاصة لما سبق فإن أمير المؤمنين ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب القرشي العدوي رضي الله عنه وأرضاه لم يكن من المنهزمين يوم حنين، ولم يكن ممن يغمز بالجبن أو الضعف في سبيل الله، وكان إسلامه فتحا للمسلمين وعزا وقوة لهم، وكانت هجرته تحديا صارخا لقريش.
وما وقع من الهزيمة لم يكن بسبب الجبن أو الخوف أو التخاذل، وإنما كان سببه الرئيس -كما سبق- فقدان السيطرة على الإبل: فليس فيه مطعن على أحد، ولم تكن له انعكاسات سلبية على سير المعركة.
وقفات لغوية:
1. لفظ: (أصيبغ) روي بالصاد المهملة والغين المعجمة، كما روي بالعكس (أضيبع) بالضاد المعجمة والعين المهملة، وعلى الوجه الأول: وصفه بالضعف والمهانة؛ لأن الأصيبغ نوع من الطير، أو شبهه بنبات ضعيف يقال له الصبغاء إذا طلع من الأرض يكون أول ما يلي الشمس منه أصفر. وعلى الوجه الثاني: تصغير الضبع على غير قياس؛ كأنه لما عَظّم أبا قتادة بأنه أسد صغّر خصمه، وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز، وقال ابن مالك: أضيبع بمعجمة وعين مهملة تصغير أضبع ويكنى به عن الضعيف. [فتح الباري لابن حجر 12/130]
2. (الحَطُوطُ) بالحاء المهملة: الأَكَمةُ الصَّعْبةُ الانْحِدار، وقال ابن دريد: الحطوط الأَكَمةُ الصعبة، فلم يذكر ارتفاعاً ولا انحداراً. [لسان العرب 7/ 272].
3. قد يوصف السهل بأنه (ذو خطوط) بالخاء المعجمة إذا كانت فيه طرائق منخفضة ومستطيلة كما أشار إليه القاموس المحيط، وهذا النوع من الأودية الذي توجد فيه هذه الخطوط يتسم بالخطورة والمفاجآت، خاصة في أوقات الظلام؛ لأن الشخص الذي يسير فيه لا يكاد ينتبه إلى هذه الحفر المستطيلة إلا بعد أن يقع فيها.

وللمزيد من التفاصيل يمكن الرجوع إلى: عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، للحافظ اليعمري (ابن سيد الناس) (2/215)، وجوامع السير، للإمام ابن حزم الظاهري (1/239). والسيرة النبوية لابن كثير - (ج 3/ص627).

[احبك ياعلي 3]

هذه حقائق المعركة عند السنة ياخواني لماذا لانستفسر عن اي شي قبل ان نجلبه هنا ونتقصى منه كاملاً قبل ان يكون حجه علينا لا الينا

[الأثنا عشريه]

هذه حقائق المعركة عند السنة ياخواني لماذا لانستفسر عن اي شي قبل ان نجلبه هنا ونتقصى منه كاملاً قبل ان يكون حجه علينا لا الينا



هذا كلام من صحيح البخاري وهو اصح الكتب عند السنه يعني ينسف كل الاقوال الثانيه

:) تشـــاووو

[احبك ياعلي 3]

نعم هذا كتاب اهل السنه ولكن هل تقراء الشكل وتترك المضمون
ياخي اذا اردنا ان نحجهم نحجهم بصحيح لا بشكل الحديث ها انا عندم قراتها ذهبت الى صحيح البخاري وقرائتها كامله
ولاتقلي هذا كتابهم
لا يجب عليك ان تقراء وتتوسع حتى تعرف الرد على السنه لا بي هذا ماقرات وخلاص
ان هفواتنا لديهم كثيره جدااا لاتعد ولاتحصى

[صفحة الحق]

نعم هذا كتاب اهل السنه ولكن هل تقراء الشكل وتترك المضمون
ياخي اذا اردنا ان نحجهم نحجهم بصحيح لا بشكل الحديث ها انا عندم قراتها ذهبت الى صحيح البخاري وقرائتها كامله
ولاتقلي هذا كتابهم
لا يجب عليك ان تقراء وتتوسع حتى تعرف الرد على السنه لا بي هذا ماقرات وخلاص
ان هفواتنا لديهم كثيره جدااا لاتعد ولاتحصى

أخوي انت شنو تقول .. كلام التأويل وأنشاء مايمشي عندنا ..

في أحاديث موثقه في صحيح البخاري اللي اهو اصح كتاب عندكم ..

والحديث واضح ومايبيله شرح .. عندك رد يفند هذا الحديث .. تفضل اطرحه ..

لا تقعد تكتب كلام انشاء ومادري شنو :rolleyes:

[احبك ياعلي 3]

أخوي انت شنو تقول .. كلام التأويل وأنشاء مايمشي عندنا ..

في أحاديث موثقه في صحيح البخاري اللي اهو اصح كتاب عندكم ..

والحديث واضح ومايبيله شرح .. عندك رد يفند هذا الحديث .. تفضل اطرحه ..

لا تقعد تكتب كلام انشاء ومادري شنو :rolleyes:
لا يايسوع بس اقراء الرد كامل لا تاخذ باطراف الحديث ووتحدث
وتهذي وتخرج

[الأثنا عشريه]

لا يايسوع بس اقراء الرد كامل لا تاخذ باطراف الحديث ووتحدث
وتهذي وتخرج


انا ماني مستعده اقرا حاجه او شرح لاي انسان .. دام انه الحديث واضح

؟؟؟؟ صح والا لا ؟

[صفحة الحق]

لا يايسوع بس اقراء الرد كامل لا تاخذ باطراف الحديث ووتحدث
وتهذي وتخرج

ياهذا ليس انا من يهذي بل انت ومن هم على شاكلتك ..


قلنا لك عندك رد يفند هذه الأحاديث تفضل اطرحه .. ما عندك استريح ولاتكثر :cool:

[احبك ياعلي 3]

ياهذا ليس انا من يهذي بل انت ومن هم على شاكلتك ..


قلنا لك عندك رد يفند هذه الأحاديث تفضل اطرحه .. ما عندك استريح ولاتكثر :cool:
تفضل قرائها كامله
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
فيما يخص ما وقع من المسلمين يوم حنين، يجب أن تقف عند الحقائق التالية:
أ- أن النبي صلى الله عليه وسلم ظل مواصلاً لتقدمه نحو العدو (لم ينهزم)، وثبتت معه كوكبة من أهل بيته وأصحابه، منهم: العباس بن عبد المطلب، وابناه الفضل وقثم، وعلي بن أبي طالب، وأخوه عقيل، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وابنه جعفر، وأخوه ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب بن عبد المطلب، وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وأسامة بن زيد، وأخوه لأمه أيمن ابن أم أيمن، وقد استشهد في ذلك الموقف، وأبو بكر، وعمر، وابنه عبد الله، وعبد الله بن مسعود، وشيبة بن عثمان الحجبي رضي الله عن الجميع.
وقد قدّر ابن مسعود عدد من ثبتوا بثمانين رجلا، كما قدّرهم ابن عمر بأقل من مائة قائلا: "لَقَدْ رَأَيْتنَا يَوْم حُنَيْنٍ وَإِنَّ النَّاس لِمُوَلُّونَ، وَمَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَة رَجُل".
ب- أما حديث أبي قتادة المشار إليه فهو قوله: "لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ نَظَرْتُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُقَاتِلُ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَآخَرُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُهُ مِنْ وَرَائِهِ لِيَقْتُلَهُ، فَأَسْرَعْتُ إِلَى الَّذِى يَخْتِلُهُ فَرَفَعَ يَدَهُ لِيَضْرِبَنِى، وَأَضْرِبُ يَدَهُ، فَقَطَعْتُهَا، ثُمَّ أَخَذَنِى، فَضَمَّنِى ضَمًّا شَدِيدًا حَتَّى تَخَوَّفْتُ، ثُمَّ تَرَكَ فَتَحَلَّلَ، وَدَفَعْتُهُ ثُمَّ قَتَلْتُهُ، وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ، وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ في النَّاسِ، فَقُلْتُ لَهُ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ، ثُمَّ تَرَاجَعَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- "مَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ". فَقُمْتُ لأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قتيلي، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لي فَجَلَسْتُ، ثُمَّ بَدَا لي، فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ سِلاَحُ هَذَا الْقَتِيلِ الذي يَذْكُرُ عندي فَأَرْضِهِ مِنْهُ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ كَلاَّ لاَ يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ مِنْ قُرَيْشٍ، وَيَدَعَ أَسَدًا مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَدَّاهُ إِلَيّ ، فَاشْتَرَيْتُ مِنْهُ خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِى الإِسْلاَمِ". صحيح البخارى (4322).
وهذا الحديث ليس فيه ما يثبت انهزام عمر رضي الله عنه، بل إن أبا قتادة رضي الله عنه ذكر جملة من الوقائع حدثت في ذلك اليوم، منها ما هو سابق على الأزمة (الهزيمة) ومنها ما هو لاحق عليها، ومن ذلك مناقشته لعمر رضي الله عنه حول سبب ما وقع، ومن الطبيعي أن تكون مناقشة أسباب الأزمة المفاجئة بعد انتهاء هذه الأزمة، لا قبلها ولا أثناءها، وهذا مما يدل –منطقياً- على أن نقاشه مع عمر كان في وقت لاحق على ما حدث.
وعلى فرض أن مقابلته مع عمر كانت في وقت الهزيمة فإنها تدل على أن عمر كان يسير في عكس الاتجاه الذي سار فيه أبو قتادة حال انهزامه؛ أي أن عمر كان في حالة تقدم وأبو قتادة في حالة انهزام، كما وقع مع سلمة بن الأكوع الذي مر –وقت انهزامه- بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينتبه مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يعلق عليه قائلا: "لقد رأى هذا فزعا".
ج- أن سبب هذه الأزمة (الهزيمة) لم يكن هو الخوف من العدو، ولا الانهيار، ولا ضعف الأداء القتالي، ولا التمالؤ، ولاالاستسلام؛ بدليل كونها وقعت في البداية ولم تقع في نهاية المعركة، ولم يكن لها أي انعكاس سلبي على نتائج المعركة.. ومتى سلمت مما ذُكر فإنها لا تعتبر عيبا ولا مطعنا فيمن حصلت منه، ولكنها مشكلة (زوبعة) تتطلب سرعة التدخل، والاحتواء، واحتفاظ القيادة بزمام المبادرة.. وهو ما تم بالفعل، من دون ارتباك ولا تأخر؛ مما أدى إلى اختفائها في ساعات المعركة الأولى، وكأنّ شيئا لم يكن.
أما السبب الرئيس فهو عنصر المفاجأة الذي أدى إلى نفور إبل الصحابة وهربها بهم وفقدانهم السيطرة عليها، وكان للوقت والمكان دورهما البارز في ذلك؛ حيث كان المسلمون ينحدرون "في وادٍ من أودية تهامة أجوفَ حَطوطٍ، إنما ننحدر فيه إنحداراً في عماية الصبح، وكان القوم قد سبقونا إلى الوادي فكمنوا لنا في شِعابه وأجنابه ومَضايقه" فنفرت الإبل وفقد أغلبهم السيطرة عليها، ولما تحدد لهم موقع النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق نداء العباس لهم، كان الرجل منهم إذا لم يستطع التحكم في بعيره يأخذ سلاحه ويقفز من فوق ظهر البعير ويرجع على قدميه إلى مكان وجود النبي صلى الله عليه وسلم. يقول العباس رضي الله عنه واصفا سرعة توجههم إلى نقطة التجمع التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "فوالله لكأنما عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها! فقالوا: يا لبيكاه يا لبيكاه!".
ومما يدل على أن المشكلة جاءت من قبل حالة الانجفال والذعر الذي أصاب الركائب، ما ذكر من شدة تحفظ الصحابة –رضوان الله عليهم– على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقد كان العباس آخذا بلجامها، وأبو سفيان آخذ بركابها، وابن مسعود من جانبها، وفي ركوبه صلى الله عليه وسلم على البغلة في هذا الموقف أبلغ دلالة على الثبات، بل قد كان العباس يرغب في تخفيف سرعة تقدم النبي صلى الله عليه وسلم نحو العدو حتى يتكامل تجمع جيش المسلمين.
وفي حديث ابن مسعود عن الواقعة ما يدل على أن المشاة من الصحابة لم يتأثروا بما وقع، وهذا دليل آخر على أن المشكلة جاءت من قِبَل المراكب.
وتبقى الحكمة من حدوث هذه الأزمة هي: تأديب الله سبحانه وتعالى للمسلمين الذين أعجبتهم كثرتهم حتى قال البعض: "لن نُغلب اليوم من قلة"! كما جاء في قول الله تعالى: "لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ" [التوبة/25]. وهذه الآية من العام الذي يراد به الخصوص.
د ـ وخلاصة لما سبق فإن أمير المؤمنين ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب القرشي العدوي رضي الله عنه وأرضاه لم يكن من المنهزمين يوم حنين، ولم يكن ممن يغمز بالجبن أو الضعف في سبيل الله، وكان إسلامه فتحا للمسلمين وعزا وقوة لهم، وكانت هجرته تحديا صارخا لقريش.
وما وقع من الهزيمة لم يكن بسبب الجبن أو الخوف أو التخاذل، وإنما كان سببه الرئيس -كما سبق- فقدان السيطرة على الإبل: فليس فيه مطعن على أحد، ولم تكن له انعكاسات سلبية على سير المعركة.
وقفات لغوية:
1. لفظ: (أصيبغ) روي بالصاد المهملة والغين المعجمة، كما روي بالعكس (أضيبع) بالضاد المعجمة والعين المهملة، وعلى الوجه الأول: وصفه بالضعف والمهانة؛ لأن الأصيبغ نوع من الطير، أو شبهه بنبات ضعيف يقال له الصبغاء إذا طلع من الأرض يكون أول ما يلي الشمس منه أصفر. وعلى الوجه الثاني: تصغير الضبع على غير قياس؛ كأنه لما عَظّم أبا قتادة بأنه أسد صغّر خصمه، وشبهه بالضبع لضعف افتراسه وما يوصف به من العجز، وقال ابن مالك: أضيبع بمعجمة وعين مهملة تصغير أضبع ويكنى به عن الضعيف. [فتح الباري لابن حجر 12/130]
2. (الحَطُوطُ) بالحاء المهملة: الأَكَمةُ الصَّعْبةُ الانْحِدار، وقال ابن دريد: الحطوط الأَكَمةُ الصعبة، فلم يذكر ارتفاعاً ولا انحداراً. [لسان العرب 7/ 272].
3. قد يوصف السهل بأنه (ذو خطوط) بالخاء المعجمة إذا كانت فيه طرائق منخفضة ومستطيلة كما أشار إليه القاموس المحيط، وهذا النوع من الأودية الذي توجد فيه هذه الخطوط يتسم بالخطورة والمفاجآت، خاصة في أوقات الظلام؛ لأن الشخص الذي يسير فيه لا يكاد ينتبه إلى هذه الحفر المستطيلة إلا بعد أن يقع فيها.

وللمزيد من التفاصيل يمكن الرجوع إلى: عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير، للحافظ اليعمري (ابن سيد الناس) (2/215)، وجوامع السير، للإمام ابن حزم الظاهري (1/239). والسيرة النبوية لابن كثير - (ج 3/ص627).

[الأثنا عشريه]

كما ولّى دبره وفرّ هارباً يوم خيبر عندما أرسله رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى مدينة خيبر ليفتحها وأرسل معه جيشاً فانهزم هو وأصحابه ورجعوا يجبّنونه ويجبّنهم(1)



احبكـ ياعلي .. والله ثم والله لاتحتاج تفسير .. لكن قلبك مب راااضي يصدق :)
لو اشيل اسم عمر واحط اي اسم اخر ع طوول بتفهم من الحديث انوهـ المقصود الرجال جبـــأان ..

[chocolata]

يسلمو خيتو الاثناعشريه على الفضايح

صدق انه البخاري معضم احاديثه ملفقه لكن هالحديث صحيح 100%

لانه معروف انه اعمرووووو ولا معركه دخلها

يا مريض يا زوجته مريضه يا اهله بيموتون

و هذا هو قزرها هروب في هروب

ههههههههههههههههههههههههه

و الله شر البلية ما يضحك

و الله فشله عليكم يا تلفيه نبيكم جباااااان فرااااار في المعارك

حتى بخاريكم المقدس ما نكر هالشيء فعيب يعني انكم تجذبون البخاري المعظم



تشااااااااااااااااااااااااااااو

[مرآة الأحاديث]

فانهزم هو وأصحابه ورجعوا يجبّنونه ويجبّنهم(1)


و الله ما تحتاج تفسير
واضحة مثل ما أنا أشوف جهازي الحين

[ولد الموسوي]

احبك يا علي اهو فافهم بس يستعبط اشوي :)


الله يهديك يا احبك ياعليي صير موالي تري باجر في حساب وعقاب مايفيدك عمر بن الخطاب :)

[ShEe3Y]

ههههههههههههه
عمر = جبان

[الأثنا عشريه]

مدري وين راح احبك ياعلي ...


تعال بس ابي اكسب فيك اجر ... تعال اشرح لي الحديث ..

[الأثنا عشريه]

يرفع ؟... :)

[عاشق ال14]

الحمد لله رب العالمين .. الله يثبتنا وياااك اخوووي


انا سعوديه :)
شكرا لهذا الطرح أختي العزيزة وبالمناسبة تكرمين أنت مو سعودية أنت من بلاد نجد والحجاز وأرض مكة والمدينة

[الأثنا عشريه]

العفو اخوي .. ( شنسوي نعشق اراضينــا .. لبى بلادي الله يحرسها من جهلة القوووم )

[الأثنا عشريه]

اللهم صلي على محمد وال محمد ( يرفع وبالقوه بعد )