سؤال للأخ المكي

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل المكي المحترم

حفظه الله ورعاه

أحببت أن اطرح عليك بعض الأسئلة برجا أن لا تكون محل حرج عليك

ولك حرية الإجابة

علما أن مكانتك عندي لا تتغير فيما لو أجبت بمالا أحب

سؤال للأخ المكي

هل تعتقد بأفضلية الإمام علي عليه السلام بعد رسول الله صل الله عليه وآله على غيره من البشر بما فيهم الصحابة؟

وهل له منزلة خاصة من رسول الله صل الله عليه وآله وأنه أعلم الصحابة؟

كما أنه أحق من غيره بإمامة المسلمين بعد الرسول صل الله عليه وآله؟

وهل أنت مقتنع بأنه حصل له ظلم وهضم من قبل المسلمين أو بعضهم؟

وهل زوجته فاطمة الزهراء عليها السلام ظلمت ام لا؟

برجاء ان تفيدني بما تعتقده أنت لا ما تعتقده السنة

وان تكون إجابتك بنعم أو لا

أخوك الصغير

عبد محمد

[المكيّ]

بسم الله ما شاء الله وصلوات الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين...

لا شــــــــــــــك عندي فيـــمـــا أقول والحمد لله ما أقوله هو ما أقتنع به اقتناعي بنفسي وأكثر

الحمد لله على آلائه اللتي لا تحصى..

والله العظيم قبل أن تكون قناعاتي بسبب ما قرأته شخصياً وبحثت عنه بين طيات الصحف والكتب

هي قنـــــاعة إسلامية مكيّة صميمة..بسب والحمد لله رب العالمين مارباني عليه من سبقني..وعلمني

من شخصيات فذّة وأذكر على سبيل المثال لا الحصر .. علامة مكة وسيدّها

سيدي الشريف المكّي محمد علوي المالكي الحسني رحمة الله عليه ..


تقدمت له بالعديد من الإشكالات منذ صغري عندما كنت بين السادسة عشرة والثامنة عشرة

فـ شفى صدري بـ أخبار لم ترد في كتب وصحف ..إنما ورثها كابراً عن كابر..

بسم الله الرحمن الرحيم..








السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أخي الفاضل المكي المحترم

حفظه الله ورعاه

أحببت أن اطرح عليك بعض الأسئلة برجا أن لا تكون محل حرج عليك

ولك حرية الإجابة

علما أن مكانتك عندي لا تتغير فيما لو أجبت بمالا أحب

سؤال للأخ المكي

هل تعتقد بأفضلية الإمام علي عليه السلام بعد رسول الله صل الله عليه وآله على غيره من البشر بما فيهم الصحابة؟

نعم ولا غرو..ولا شك في ذلــــك.
أفضل البشر وأكرم الناس بعد نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

وهل له منزلة خاصة من رسول الله صل الله عليه وآله وأنه أعلم الصحابة؟

طبعن فهو ربيب النبي صلى الله عليه وسلم وزوج احب بناته اليه السيدة فاطمة, هذا على أقل تقدير..نعم وهو أعلم الصحابة وأعلم الناس عن أحوال الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم.



كما أنه أحق من غيره بإمامة المسلمين بعد الرسول صل الله عليه وآله؟

نعم ولا شك,قرأت خطبة الإمام علي بن أبي طالب بالمسلين بعد تولية أبي بكر في كتاب نهج البلاغة
وأعرف حق الإمام علي بن أبي طالب و والله إنه أحق الناس بولاية المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

وهل أنت مقتنع بأنه حصل له ظلم وهضم من قبل المسلمين أو بعضهم؟

نعم صحيح,لقد اشتكى الإمام علي بن أبي طالب ذلك و أوضح ذلك في عدة مواقف أو معارك خاضها ضد المرتدين والخوارج وأعداء الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه حقيقة.

وهل زوجته فاطمة الزهراء عليها السلام ظلمت ام لا؟

أعتقد أنها ظلمت وغضبت لظلم البعض لها وهذا ما يجعلني متمسكاً برأيها وموقفها وأنه دائماً على صواب,ولا أقبل أي تخطيء لجنابها الرفيع سلام الله عليها حاشاها عن الخطأ.








ليس عندي شك فما ذكرت والله على ما أقول شهيد..هذا رايي المتواضع البسيط ولست أدعي أمراً لم يكن لي

إنما أنت اخ كريم وابن اخ كريم

أعزكم الله ونصركم بعقيدته وتوحيده أخي الكبير عبد محمد.

[عبد محمد]

اللهم العن أول ظالم ظلم محمد وآل محمد

أخي الفاضل المكي حفظك الله

قرأت ردك المستنير الذي كنت اتوقعه منك

حيث إتضح لي أنه من صميم قلبك دون أي شك بأحقية الإمام علي عليه السلام على سائر البشر بما حباه الله

فبناء على ماتقدم

لدي سؤال آخر

من فروع الدين التبري والتولي

فهل انت تتوالى عليا وآل البيت ع؟

وهل تتبرى من أعدائهم؟

مع إيضاح معنى التولي والتبري في إعتقادك

لك التحايا

أخوك الصغير

عبد محمد

[المكيّ]

اللهم العن أول ظالم ظلم محمد وآل محمد



أخي الفاضل المكي حفظك الله

قرأت ردك المستنير الذي كنت اتوقعه منك

حيث إتضح لي أنه من صميم قلبك دون أي شك بأحقية الإمام علي عليه السلام على سائر البشر بما حباه الله

فبناء على ماتقدم

لدي سؤال آخر

من فروع الدين التبري والتولي

فهل انت تتوالى عليا وآل البيت ع؟

وهل تتبرى من أعدائهم؟

مع إيضاح معنى التولي والتبري في إعتقادك

نعم بالتأكيد ..إن المنهج اللذي سار عليه الإمام علي عليه السلام
وبنوه الكرام من بعده هو نفس المنهج اللذي سار عليه واتخذه نهجاً نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم من قبل
لذى جرى التنويه حول هذه النقطة كـ ركيزة لإجابتي.


طبعن أتبرى من أعداء آل محمد صلوات الله وسلامه عليه قاطبة..

بالنسبة للبرااء والولاء

او التولي والتبري نعم..

الولاء كتعريف بسيط هو محبة الله وأولياه الصالحون امتداداً لحبهم لله وسيماهم انه عندما تراهم عينك فـ يلهج لسانك بذكر الله

والتبري أو البراء كـ تعريف بسيط..وهو بغض وكره اعداء الله تعالى.


(( مع التحفّظ على الإجابات عزيزي عبد محمد ))











..........

[عبد محمد]

ينتابني خجل منك أخي المكي وانا أكثر معك الأسئلة وما ذاك إلا للفائدة

فحديثنا هنا محاورة سلسة عقلية ثقافية دون الإعتماد على أحاديث وروايات

فمن خلال متابعتك لمواضيع المنتدى وخصوصا ما يطرحه الأخ النجف يلاحظ أن الروايات التي يسندها البخاري

تؤكد مظلومية الزهراء ع والإمام علي ع من بعض الصحابة

كالشيخين أبو بكر وعمر فما هو تعليقك هنا

حول صحتها من عدمه؟

فإذا كانت قناعتك فعلا بحصول مظلمة لآل الرسول ص ممن ذكروا فهل بقي في قلبك محل للجمع بين أولياء الله وأعداء الله

بمعنى اوضح

هل يجتمع حب آل النبي محمد صل الله عليه وآله وحب أعداءهم في قلب مؤمن؟


لأن القاعدة في المحبة هي إما المحبة لهم دون أعدائهم أو المحبة لأعدائهم

ولا توجد محبة لهم ولأعدائهم في قلب واحد

فلا تجتمع محبة أولياء الله ومحبة أعدائهم في قلب مؤمن

عذرا للإطالة بانتظار تعليقك مشكورا

أخوك الصغير

عبد محمد

[المكيّ]

ينتابني خجل منك أخي المكي وانا أكثر معك الأسئلة وما ذاك إلا للفائدة


فحديثنا هنا محاورة سلسة عقلية ثقافية دون الإعتماد على أحاديث وروايات

فمن خلال متابعتك لمواضيع المنتدى وخصوصا ما يطرحه الأخ النجف يلاحظ أن الروايات التي يسندها البخاري

تؤكد مظلومية الزهراء ع والإمام علي ع من بعض الصحابة

كالشيخين أبو بكر وعمر فما هو تعليقك هنا

حول صحتها من عدمه؟

فإذا كانت قناعتك فعلا بحصول مظلمة لآل الرسول ص ممن ذكروا فهل بقي في قلبك محل للجمع بين أولياء الله وأعداء الله

بمعنى اوضح

هل يجتمع حب آل النبي محمد صل الله عليه وآله وحب أعداءهم في قلب مؤمن؟


لأن القاعدة في المحبة هي إما المحبة لهم دون أعدائهم أو المحبة لأعدائهم

ولا توجد محبة لهم ولأعدائهم في قلب واحد

فلا تجتمع محبة أولياء الله ومحبة أعدائهم في قلب مؤمن

عذرا للإطالة بانتظار تعليقك مشكورا

أخوك الصغير

عبد محمد




لا يا شيخ حرام عليك لا تكليف ولا إطالة :)


عودة بمشيئة الرحمن وإجابة على استفساراتك أخي عبد محمد إذا تأذن لي غداً لأني شخصياً متحمس جداً للحوار

معك أمام الجميع


(( ليس تهرب لا سمح الله ))


سأفرغ نفس هذه المساحة غداً بمشيئته تعالى للإجابة..

شاكراً لكم اتاحة الفرصة للتحاور وفتح المزيد من القنوات التفاعلية بين جميع الأطياف.


-هذا المكان محجوز حتى الغد ان شاء الله-

[عبد محمد]

أخي المكي

بارك الله فيك متمنيا أن يكون بعد صلاة المغرب

وذلك لانشغالي طول النهار

دمت حفظ الباري


ملاحظة للمشرف

أرجو حذف أي مشاركة تعرقل مسار النقاش تطرح من قبل الأعضاء

[المكيّ]

ينتابني خجل منك أخي المكي وانا أكثر معك الأسئلة وما ذاك إلا للفائدة




فحديثنا هنا محاورة سلسة عقلية ثقافية دون الإعتماد على أحاديث وروايات

فمن خلال متابعتك لمواضيع المنتدى وخصوصا ما يطرحه الأخ النجف يلاحظ أن الروايات التي يسندها البخاري

تؤكد مظلومية الزهراء ع والإمام علي ع من بعض الصحابة

كالشيخين أبو بكر وعمر فما هو تعليقك هنا

حول صحتها من عدمه؟

فإذا كانت قناعتك فعلا بحصول مظلمة لآل الرسول ص ممن ذكروا فهل بقي في قلبك محل للجمع بين أولياء الله وأعداء الله

بمعنى اوضح

هل يجتمع حب آل النبي محمد صل الله عليه وآله وحب أعداءهم في قلب مؤمن؟


لأن القاعدة في المحبة هي إما المحبة لهم دون أعدائهم أو المحبة لأعدائهم

ولا توجد محبة لهم ولأعدائهم في قلب واحد

فلا تجتمع محبة أولياء الله ومحبة أعدائهم في قلب مؤمن

عذرا للإطالة بانتظار تعليقك مشكورا



عبد محمد



بسم الله ما شاء الله

والحمد لله لا حول ولا قوة الا بالله

اللهم صلي وسلم وزد وبارك على سيدنا محمد وآله الطيين الطاهرين..

..

اما بعد

أخي العزيز جداً الموقّر عبد محمد..

بالنسبة لموقفي الشخصي من ابي بكر وعمر هو موقف حيادي لا احبهم ولا أكرههم

ولكن في نفس الوقت لا يمكن أن تتفوق قامة احد منهما على احد من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

من وجهة نظري البسيطة..


اما عوداً على ما سبق...وأنه كيف يمكن للموالي أن يجتمع في قلبه حبُ لأولياء الله مع بغض لأعدائه..

فهذا فعلاً منطقي..لو أنني أكنّ في قلب حب لهما..

لكنني اقف كما وسبق أن أشرت وقفاً حيادياً منهما..

لا لشيء..إنما هي قناعة شخصية ألا أكن الكره المحض لهما..على الرغم من بعض الأمور اللتي حدثت في السابق.


نعم هنالك بعض المظالم اللتي حدثت لآل البيت ولكنني شخصياً أفضل الحيادية مع من سبق وأن ذكرت.





نعم .

[عبد محمد]

أخي الفاضل المكي

رد جميل ومقنع

فمن خلال إطلاعك على مناقب وفضائل الإمام علي ع

ومن خلال إطلاعك ايضا على مكانة الإمام علي ع من رسول الله

ومن مقتضى مفهومك لبيعة الغدير وحديث الدار(الإنذار)

وكذا من خلال وجهة نظرك وقناعتك المتقدمة في ردك السابق

حول منزلة الإمام علي ع

أيدلك هذا على أن خلافة الإمام علي ع مؤخرة وخلافة غيره مقدمة؟

دمت مؤيدا

أخوك الصغير

عبد محمد

[المكيّ]

أخي الفاضل المكي


رد جميل ومقنع

فمن خلال إطلاعك على مناقب وفضائل الإمام علي ع

ومن خلال إطلاعك ايضا على مكانة الإمام علي ع من رسول الله

ومن مقتضى مفهومك لبيعة الغدير وحديث الدار(الإنذار)

وكذا من خلال وجهة نظرك وقناعتك المتقدمة في ردك السابق

حول منزلة الإمام علي ع

أيدلك هذا على أن خلافة الإمام علي ع مؤخرة وخلافة غيره مقدمة؟

دمت مؤيدا

أخوك

عبد محمد




أنا أعتقد .. أن خلافة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام المفروض أن تكون مقدمة غير مؤخرة..


هذا صحيح.

[عبد محمد]

أنا أعتقد .. أن خلافة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام المفروض أن تكون مقدمة غير مؤخرة..


هذا صحيح.

أحسنت أخي الفاضل المكي

ما عليش تحملني شوي

يفهم من كلامك هذا أن الخلافة غصبت منه

فهل من غصبها يعتقد كما تعتقد انت بأنه من المفترض أن يقدم على غيره

شرح الله قلبك دائما لقول الحق

[المكيّ]

أحسنت أخي الفاضل المكي


ما عليش تحملني شوي

يفهم من كلامك هذا أن الخلافة غصبت منه

فهل من غصبها يعتقد كما تعتقد انت بأنه من المفترض أن يقدم على غيره

شرح الله قلبك دائما لقول الحق




لا يا رجل أبداً ادي مافي أي إشكاليات إنت بالذات إسأل على كيفك :)

شوف أخوي عبد محمد..

بغض النظر عن اي إنسان ( أياً ) كان بعد وفاة النبي صلىالله عليه وسلم.. لا يُقدم على الإمام علي بن أبي طالب

باي حال من الأحوال...ما أقبل ولاكلمة ولا حرف يتعرض على الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام..

ما بالنسبة لمن غصبها..فأقول كما قال الإمام علي عليه السلام..في خطبته .. " أن الحق الذي استأثر به غيره"

لم يكن له أحد سوى الإمام علي بن أبي طالب...!!

وإن تكالبت الظروف على الإمام علي بن ابي طالب في تلك الفترة الحرجة كما تعلم.

[عبد محمد]

أرجع معك أخي الكريم السني المعتدل المكي

إن المشهور بين علماء الكلام من الشيعة الإمامية الاثنا عشرية ، هو أن أصول الدين خمسة ، يجب أن يكون الاعتقاد بها عن طريق الدليل و البرهان ، و هي كالتالي :
الأول : التوحيد :
و هو يشمل جميع أقسام التوحيد ، فالمقصود منه توحيد الله سبحانه و تعالى في ذاته بنفي المِثل و الشريك له ، و انه سبحانه بسيط لا جزء له ، كما يجب توحيده في صفاته ، أي الاعتقاد بأن صفاته كالعلم و القدرة و الإرادة و الحياة كلها عين ذاته المقدسة سبحانه و تعالى ، كما و يجب توحيده في الخالقية و الطاعة و العبودية و الحاكمية و الربوبية .
الثاني : العدل :
و هو : " عدم فعل القبيح و عدم الإخلال بالواجب ، و عدم التكليف بما لا مصلحة فيه " أي الاعتقاد بأن الله تعالى عادل غير ظالم لا يجور في حكمه و قضائه ، فهو سبحانه و تعالى منزّه عن فعل القبيح و الإخلال بالواجب ، و التكليف بما لا مصلحة فيه .
و يعتبر هذا الأصل في علم الكلام من الفوارق بين المعتزلة و الإمامية القائلين بالتحسين و التقبيح العقليين ، و بين الأشاعرة القائلين بالتحسين و التقبيح الشرعيين ، و لأهمية هذا الأصل و كونه من الفوارق فقد أفردت له الشيعة الإمامية مجالاً خاصاً و جعلته أصلا مستقلا رغم كونه من موضوعات الألوهية و يندرج تحت عنوان الصفات الثبوتية ، و لذا فقد سمي القائلين به بالعدلية .
الثالث : النبوة :
و هي الإنباء و الإخبار من حيث اللغة ، إلا أنها قيّدت شرعا بالإخبار و الإنباء عن الله تعالى ، على أن يكون المخبر أو المنبئ إنسانا ، و يسمى الإنسان المخبر أو المبلغ عن الله تعالى بـ " النبي " ، و النبي هو الإنسان المخبر عن الله تعالى بغير واسطة بشر .
و النبوة سفارة إلهية و خلافة ربانية يجعلها الله تعالى لمن ينتخبه و يختاره من عباده الصالحين و أوليائه الكاملين في إنسانيتهم ، فيرسلهم إلى سائر الناس لغاية إرشادهم إلى ما فيه منافعهم في الدنيا و الآخرة .
هذا و إن الله تعالى رحمة منه بعباده و لطفا بهم فقد أرسل إليهم الأنبياء و الرسل كي يرشدوا الناس إلى ما فيه خيرهم و صلاحهم ، فلولا إرسال الرسل و بعث الأنبياء ( عليهم السَّلام ) لما اهتدى الناس إلى أوليات الحياة لقصورهم و عدم إطلاعهم على جميع الحقائق و الأسرار مما يحيط بهم و بخاصة بما يرتبط بالإنسان نفسه في جميع مجالات حياته .
كيف يُعرَف النبي ؟
ثم إن النبوة تعرف بأمور ثلاثة :
1. أن لا يُقرر النبي ما يخالف العقل ، كالقول بأن الباري سبحانه أكثر من واحد .
2. أن تكون دعوة النبي إلى طاعة الله و الاحتراز عن معصيته .
3. أن تكون للنبي معجزة يُظهرها عقيب دعواه ، و يقيمها دليلاً على نبوته و ارتباطه بالله ، و يتحدى بها الناس .
الرابع : الإمامة :
و هي خلافة عن النبوة ، قائمة مقامها في المهام و الصلاحيات إلا في تلقي الوحي الإلهي بلا واسطة .
و الامامة كانت بعد كل نبي و بالذات بعد النبي المصطفى محمد بن عبد الله ( صلَّى الله عليه و آله ) لكونها لطفاً من الله تعالى ، إذ لا بُدَّ و إن يكون في كل عصر إمام هادٍ يخلُف النبي في وظائفه من هداية البشر و إرشادهم إلى ما فيه الصلاح و الفلاح و السعادة في الدنيا و الآخرة ، فالإمامة استمرار للنبوة في المهام .
ثم إن الإمامة لا تكون إلا بالنص من الله تعالى على لسان النبي أو لسان الإمام الذي قبله ، و ليست هي بالاختيار و الانتخاب من قبل الناس .
هذا و إن الأئمة بعد النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) هم إثنا عشر إماما نصَّ عليهم النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و ذكرهم جميعا بأسمائهم بصورة كاملة .
الخامس : المعاد :
هو البعث يوم القيامة ، و يعني حشر الناس روحاً و جسداً و إعادتهم بعد الموت و في يوم موعود ، و ذلك لمحاسبتهم على ما فعلوه ليثيب المطيعين و يعذب العاصيين ، و هذا مما اتفقت عليه الشرائع السماوية و أخبر به الرسول الأمين محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) و لا محيص للمسلم من الإيمان به كأصل من أصول الدين ، و كعقيدة أخبر بها القرآن الكريم من بعث و ثواب و عقاب و جنة و نعيم و نار و جحيم .

بعد كتابة هذه الأصول التي يعتقد بها الشيعة وهي شرط لتشيعهم وإنتمائهم لمذهب آل البيت ع

كما تعتقد بها السنة باستثناء العدل والإمامة

فما هو إعتقادك أنت من ناحية هذه الأصول؟

هل تقرها كاملة أم لديك ملاحظات عليها؟

مع التحية والتقدير لمقامكم الرفيع

أخوكم الصغير

عبد محمد

[المكيّ]

بسم الله مـــا شـــــــــاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله

ما شاء الله والحمد لله سبحان الله

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك



..



كل التحية والتقدير لأخي العزيز جــــــــــداً الأخ عبد محمد الموقر..


..


بالنسبة لأصول لدين الخمسة الآنف ذكرها كما تفضلتم

أقول وبالله الاستعانة

إن الأمر اللذي خص به نبيه صلى الله عليه وسلم..

واختلف عليه المسلمون من بعده .. انصب في بوتقة المنطق والعقل والحكمة لكي يأخذ به الانسان الرشيد

وعلى أن الاختلاف في المذاهب.. بين المالكي والشافعي والحنبلي والحنفي والجعفري ..

أرى أن أصول الدين الخمسة.. ( نعم ) ومن ضمنها الإمامة.. هو أمر أقر وأعترف به وأؤمن به وأصدقه..

كيف لا؟؟

نحن نسميهم الأئمة منذ طفولتي وقبل أن أعرف أن هناك ( شيعة ) أو إمامية...هذا أمر معروف..

ولكن الإمامية لدينا .. تختلف ليس في المسمى؟

ولكن من الناحية التشريعية..

بمعنى أن الأئمة الإثنى عشر سلام الله عليهم جميعاً هم قادة عصورهم وأزمنتهم ولا يجب أن يختلف على وجوب احترامهم أحد

في كل زمان عاصروه.

وهم أعلام كل زمان عاصروه..والأولى بالناس أن يتبعوهم..ولا حرج..لأن ما قدموه للناس هو نفس النهج اللذي مشى عليه

نبينا صلى الله عليه وسلم..

وإن قلت لي.. أنه من الواجب الإيمان بهم أنهم أئمة متبعون..أيضاً ليس لدي حرج في ذلك وأقول لك أخي.. نعم

أؤمن بهم وأنهم إثنا عشر إماماً...نعم.



..

((( على الهامش )))

اعذرني والله في الدوام لدينا مشروع ضخم نحاول أن ننهيه في أسرع وقت ولذلك كانت ساعات يومي مقسمة بين الراحة والعمل.


مقدراً لكم حرصكم الدائــــــــم على الاتصال والتواصل.





...

[حيدر القرشي]

اخي المكي عذرا على المقاطعة
ولكن رسول الله قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل البيت
وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
كما ان الكتاب الله مستمر الى يوم القيامة فكذلك نهج الائمة مستمر ليوم القيامة
وليس مختصا بزمانا دون اخر

[المكيّ]

اخي المكي عذرا على المقاطعة

ولكن رسول الله قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل البيت
وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
كما ان الكتاب الله مستمر الى يوم القيامة فكذلك نهج الائمة مستمر ليوم القيامة

وليس مختصا بزمانا دون اخر



حيا الله اخونا حيدر القرشي :)


انا ما قلت خلاف ذلك أبداً...بالعكس أنا أؤيدك في كلامك. :)

لو فيه نقطة مطلوب إني أوضحها أنا حاضر :)

بس بالنسبة للإمامية أناوضحت من خلال الواقع والحقيقة اللي انا ماشي عليها مفهوم الإمامية

علشان تون الصورة مكتملة عند اخونا عبد محمد لا أكثر ولا أقل

وحياك الله أخ حـــيـــدر وياليت تقاطعنا دائما يعني :) حياك الله :)

[حيدر القرشي]

طيب اخي بارك الله فيك

[عبد محمد]

أخي الكريم المكي حياك الله مرة أخرى

من خلال قراءتي لردودك فهمت منها أن أولى الناس بالإتباع والموالاة

بعد النبي محمد صل الله عليه وآله

هم الإمام علي وأبنائه الذين هم أئمة الهدى الإثنا عشر ع

أليس كذلك؟

وعذرا لتأخري عليك لارتباطي بالعمل

دمت في حفظ الله

أخوك الصغير

عبد محمد

[المكيّ]

أخي الكريم المكي حياك الله مرة أخرى


من خلال قراءتي لردودك فهمت منها أن أولى الناس بالإتباع والموالاة

بعد النبي محمد صل الله عليه وآله

هم الإمام علي وأبنائه الذين هم أئمة الهدى الإثنا عشر ع

أليس كذلك؟

وعذرا لتأخري عليك لارتباطي بالعمل

دمت في حفظ الله

أخوك الصغير

عبد محمد





الله يحييك ويبقيك اخونا العزيز عبد محمد ويا هلا فيك :)


طبعن أكيــــــــد ولا شك.

[عبد محمد]

الله يحييك ويبقيك اخونا العزيز عبد محمد ويا هلا فيك :)


طبعن أكيــــــــد ولا شك.


حياك الله أخي وعزيزي المكي وأعز الله مقامك



هذا ما كنت أتوقعه منك لأني أرجو فيك كل خير


فكما أعتقدت أهل السنة بأن خلافة أبو بكر وعمر وعثمان هي الخلافة الشرعية بعد وفاة الرسول صل الله عليه وآله

ومن هنا تعبدت بها

وكذا الفرق الأخرى من المسلمين أيضا لها دليل إعتقاداتها وتعبدها بها

فالشيعة هي أيضا تعبدت بمذهب أهل البيت ع عندما وصلها الدليل والإقتناع الذي وصلك من خلال بحثك الحيادي وتعقلك

فمن هنا يلزمك أخي الفاضل إتباع ما وصَلَت إليه قناعتك

هذا هو قول المنطق والعقلاء

أعتقد أني لم أخطأ في التعبير

دمت لنصرة دين الله

أخوك الصغير

عبد محمد

[المكيّ]

والله يا سيدي الفاضل انا ابغى اقولك على شي...

الحقيقة انه انا شخصيا .. اعتبر شيعة الإمام علي أتباع مدرسة الإمام جعفر الصادق سلام الله عليه مثل بقية المذاهب ( أنا شخصياً مقتنع بهذه النقطة )

وما أشوف ان فيه فرق بينه وبين المذاهب الأخرى إلا في بعض الأمور البسيطة...

مافي إشكالية أبداً..لما نقول اني اريد ان أتشيع وأنا مثلا على المذهب المالكي أو الشافعي..لا يعني ذلك بالضرورة أنني على خطأ

عندما لا أعتنق المذهب الجعفري مثلا...أو أن الشيعة مثلا على خطأ لأنهم لا يعتنقون المذهب الشافعي أو المالكي!!

لا أبداً

أنا صليت مع شيعة..وصلو الشيعة معي..!!

أنا شخصياً تعديت فكرة الحواجز المذهبية من فترة طويلة جداً لأنني متأكد أنه تأصيل لفكر صهيوني في المنطقة من فترة السبعينات الميلادية.

ليس تهرب أو تنصّل من الفكرة..

بالعكس والله الشيعة حبايبنا ولا في أية مشكلة..

بس خليني على حالي اخي عبد محمد والقلوب عند بعضها مثل ما يقولون :)
وبالعكس لو اني اكون مسمى ومضموناً ( من شيعة الإمام علي ) هذا شي يشرفني والله :)

[عبد محمد]

أخي المكي

آسف لإزعاجك

ربما يوجد سو مني في التعبير

أنا لم اقصد التعبد على المذهب الشيعي حتما

وإنما قصدت الأخذ بما ورد عن أئمة أهل البيت ع

على كل أجل لك هذه النفس الأريحية

وتعجبني صراحتك وثقافتك

وانت ممن نتبشر منهم كل خير حول الوحدة والتكاتف

واختلاف الرأي لا يفسد في الود قضية

محبك في الله

أخوك الصغير

عبد محمد

[المكيّ]

أخي المكي


آسف لإزعاجك

ربما يوجد سو مني في التعبير

أنا لم اقصد التعبد على المذهب الشيعي حتما

وإنما قصدت الأخذ بما ورد عن أئمة أهل البيت ع

على كل أجل لك هذه النفس الأريحية

وتعجبني صراحتك وثقافتك

وانت ممن نتبشر منهم كل خير حول الوحدة والتكاتف

واختلاف الرأي لا يفسد في الود قضية

محبك في الله

أخوك الصغير

عبد محمد



هيا الحين كملت 200 مشاركة واقدر ارسلك إيميلي على الخاص علشان نقدر نتواصل على الماسنجر

وأي خدمات يا شيعة الإمام علي... محبين آل البيت... كلكم حياكم الله :)


احبكم الله وأعزكم يارب اخي العزيز جداً عبد محمد, والله ا نك انسان في قمة الأدب والذوق والإحترام ياشيخ

رحم الله والديك وسلمت أيادهم اللي ربت رجال عزيز المكانة برفعة أخلاقه :)





صلى الله على نبينا محمد وآله الطيبين الأطهــــار :)







انتهى.