وربي ماقال سنتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الأثنا عشريه]

السلام عليكم

1ـ روى الطبراني : أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي : " أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرياتنا ، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا ..


ماقال وسنتنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


2ـ أخرج الديلمي : " يا علي ، إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ، فأبشر فإنك الأنزع البطين ..


ماقال ولسنتك ؟.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

3ـ أخرج الديلمي عن النبي أنه قال : " أنت وشيعتك تردون الحوض رواء مرويين ، مبيضة وجوهكم ، وإن عدوك يردون الحوض ظماء مقمحين ..

ماقال وسنتك .؟.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


4ـ روى المغازلي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : " يدخلون من أمتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم - ثم التفت إلى علي فقال : - هم شيعتك وأنت إمامهم


ماقالو سنتك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما رواه السيوطى فى كتاب (الدر المنثور فى تفسير كتاب اللّه بالماثور) فى تفسير قوله تعالى: (اولئك هم خير البريه)قال: (اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبداللّه قال: كنا عند النبى(ص) فاقبل (على)، فقال النبى(ص): والذى نفسى بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامه، ونزلت (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه)


ماقال وسنته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



واخرج ابن مردويه عن على قال: (قال لى رسول اللّه(ص): الم تسمع قول اللّه: (ان الذين آمنوا...) الخ، انت وشيعتك، وموعدى وموعدكم الحوض اذا جات الامم للحساب تدعون غرا محجلين..)



وقسم بالله مااقال سنتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقصد سنة عمر :)


والزمخشرى فى (ربيع الابرار) يروى عن رسول اللّه(ص) انه قال: (يا على اذا كان يوم القيامه اخذت بحجزه اللّه تعالى واخذت انت بحجزتى، واخذ ولدك بحجزتك، واخذ شيعه ولدك بحجزهم، فترى اين يومر بنا)


:d






عشان مايقولن الحلوين وين المصادر


(1) ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج1 ص131 رقم 180.
(2) كفاية الطالب ص425.
(3) ينابيع المودة ص245.
(4) ينابيع المودة ص245.
(5) المصدر ص244.
(6) لسان الميزان ج4 ص354 رقم 1039.
(7) توضيح الدلائل في تصحيح الفضائل ص505 مخطوط.
(8) توضيح الدلائل ص507.
(9) المصدر ص346 رقم /846.
(10) المصدر ص347 رقم /848.
(11) المصدر ص348 رقم /849، ورواه الكنجي في كفاية الطالب ص313، وسبط ابن الجوزي في ص54.
(12) توضيح الدلائل في تصحيح الفضائل ص349 مخطوط.
(13) سورة البينة: 7.
(14) توضيح الدلائل ص349.
(15) المصدر.
(16) جواهر العقدين، الذكر العاشر ص253 ورواه السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص68.
(17) المناقب الفصل التّاسع عشر ص209، ورواه السخاوي ص78.
(18) المناقب ص226.
(19) المصدر ص228.
(20) المصدر ص235.
(21) سورة الاعراف: 181.
(22) المصدر الفصل التاسع عشر ص237.
(23) المصدر ص31.
(24) المناقب الفصل السادس ص32.
(25) استجلاب ارتقاء الغرف باب الحث على حبهم والقيام بواجب حقهم ص66 مخطوط.
(26) ينابيع المودة ص257.
(27) المصدر.
(28) المصدر.
(29) ينابيع المودة ص257.

[][ رافضي للنخاع ][]

ينصر دينك اختي والله فاضحتهم يالطيبة

الحين بيجون وبيقولون الحديث ضعيف

[الأثنا عشريه]

فديت قلبك :)


منور بطلتك << شنسوي ماعنده شغله الا اهم

[الأثنا عشريه]

روى ابن عساكر باسناده عن يحيى بن عبدالله بن الحسن عن أبيه عن جعفر ابن محمّد عن أبيهما عن جدهما قال: رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «ان في الفردوس لعيناً أحلى من الشهد، وألين من الزبد، وأبرد من الثلج، واطيب من المسك، فيها طينة خلقنا الله منها، وخلق منها شيعتنا، فمن لم يكن من تلك الطينة فليس منا ولا من شيعتنا، وهي الميثاق الذي اخذ الله عزّوجل عليه ولاية علي بن أبي طالب»(1).

وروى الكنجي باسناده عن عبد الرحمن بن عوف انه قال: «ألا تسألوني قبل أن تشوب الاحاديث الاباطيل؟ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أنا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرها وشيعتنا ورقها، والشجرة أصلها في جنة عدن، والأصل والفرع واللقاح والورق في الجنة، قلت: أخرجه محدث دمشق في مناقبه بطرق شتى.


وانشدنا الشيخ أبو بكر بن فضل الله الحلبي الواعظ في المعنى لبعضم:
يا حبذا دوحة في الخلد ثابتة *** ما في الجنان لها شبه من الشّجر
المصطفى أصلها والفرع فاطمة *** ثم اللقاح علي سيد البشر
والهاشميان سبطاه لها ثمر *** والشيعة الورق الملتف بالثمر
هذا حديث رسول الله جاء به *** أهل الرواية في العالي من الخبر
اني بحبهم أرجو النجاة غداً *** والفوز مع زمرة من أحسن الزمر»(

وباسناده عن علي رفعه: «توضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعتي وشيعة أهل بيتي المخلصين في ولايتنا، ويقول الله تعالى: هلموا يا عبادي لأنشر عليكم كرامتي، فقد أوذيتم في الدنيا»(4).


وباسناده عن محمّد بن الحنفية عن أبيه علي عليهما السّلام، قال: «اني لنائم يوماً اذ دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فنظر الي وحرّكني برجله وقال: قم يفدي بك أبي وأمي، فان جبرائيل أتاني فقال لي: بشر هذا بأن الله تعالى جعل الأئمة من صلبه، وان الله تعالى يغفر له، ولذريته، ولشيعته ولمحبيه، وان من طعن عليه وبخس حقه فهو في النار»(5).


وروى السيد شهاب الدين أحمد باسناده عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال: «كنا عند النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فأقبل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: قد أتاكم أخي، ثم التفت الى الكعبة فضربها بيده، فقال: والذي نفسي بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة»(7).
وروى باسناده عن ام سلمة رضي الله عنها، قالت: «كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عندي فجاءت إليه فاطمة لتسلم، ومعها علي، فرفع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم رأسه فقال: ابشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة»(8).

وروى باسناده عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق عن محمّد بن علي الباقر عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أميرالمؤمنين علي ابن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «يا علي إذا كان يوم القيامة، يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور، على نجائب من نور، أزمتها يواقيت حمر، تزفهم الملائكة الى المحشر، فقال علي: تبارك الله ما اكرم قوماً على الله؟ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يا علي، هم أهل ولايتك وشيعتك ومحبوك، يحبونك بحبي ويحبوني بحب الله وهم الفائزون يوم القيامة»(9).

وروى باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «ان عن يمين العرش كراسي من نور، عليها اقوام تتلألأ وجوههم نوراً، فقال أبو بكر: أنا منهم يا نبي الله؟ قال: أنت على خير، قال: فقال عمر: يا نبي الله أنا منهم؟ فقال له: مثل ذلك، ولكنهم قوم تحابوا من أجلي وهم هذا وشيعته وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب»(10).

وروى باسناده عنه، قال: «نظر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى علي، فقال: هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة»(11).

روى السيد شهاب الدين أحمد باسناده عن زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعنهم قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم فتحت خيبر: «لو لا ان تقول طوائف من امتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك مقالة لا تمر بملأ الناس الا اخذوا من تراب رجليك ومن فضل طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك، ترثي وأرثك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي، أنت تبريء ذمتي، وتقاتل على سنتي، وأنت في الآخرة أقرب الناس مني، وانك غداً على الحوض خليفتي تذود عنه المنافقين، وأنت اول من يرد علي الحوض، وأنت أول داخل الجنة من امتي، وان شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي أشفع لهم، فيكونوا غداً في الجنة جيراني، وان اعدائك غداً ترد ناراً مسودّةً وجوههم، وان حربك حربي وسلمك سلمي، وسرك سرّي، وان ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي وان الحق معك والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك والايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي، وان الله عزّوجل امرني أن اُخبرك أنك وعترتك في الجنة، وان عدوك في النار، لا يرد علي الحوض مبغض لك ولا يغيب عنه محب لك. وفي رواية أخرى: ليس احد من الأمة يعدلك، وان أميرالمؤمنين علياً كرم الله تعالى وجهه خر ساجداً ثم قال: الحمد لله الذي انعم علي بالإسلام، وهداني بالقرآن وحببني الى خير البرية خاتم النبيين وسيد المرسلين احساناً منه وتفضلا»(12).


روى الخوارزمي باسناده عن علي بن أبي طالب عليه السّلام عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم انّه قال: «يا علي ان الله قد غفر لك ولأهلك ولشيعتك ومحبي شيعتك، وابشر فانك الانزع البطين، منزوع من الشرك بطين من العلم»(17).

وروى باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «يا علي مثلك في أمتي مثل المسيح ابن مريم، افترق قومه ثلاث فرق: فرقة مؤمنون وهم الحواريون، وفرقة عادوه وهم اليهود، وفرقة غلوا فيه فخرجوا من الايمان. وان أمتي ستفترق فيك ثلاث فرق، فرقة شيعتك وهم المؤمنون، وفرقة اعداؤك وهم الناكثون، وفرقة غلوا فيك وهم الجاحدون الضالون، فأنت يا علي وشيعتك في الجنة ومحبو شيعتك في الجنة، عدوك والغالي فيك في النار»(18).

وروى باسناده عن أنس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إذا كان يوم القيامة ينادون علي بن أبي طالب بسبعة اسماء، يا صدّيق، يا دال، يا عابد، يا هادي، يا مهدي، يافتى، يا علي مر أنت وشيعتك إلى الجنة بغير حساب»(19).

وروى باسناده عن علي؛ ان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال له: «ان في السماء حرساً، وهم الملائكة وفي الأرض حرساً وهم شيعتك يا علي»(20).
وروى باسناده عن علي عليه السّلام قال: «تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهم الذين قال الله عزّوجل: (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ)(21) وهم أنا وشيعتي»(22).
وروى باسناده عن أنس، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «خلق الله تعالى من نور وجه علي بن أبي طالب عليه السّلام سبعين ألف ملك، يستغفرون له ولمحبيه يوم القيامة»(23).
وروى مير سيد علي الهمداني باسناده عن علي عليه السّلام رفعه: «لا تستخفوا بشيعة علي، فان الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر»(26).

وروى باسناده عن علي عليه السّلام: «يا علي، بشر شيعتك أنا الشفيع يوم القيامة وقتاً لا ينفع مال ولا بنون الا شفاعتي»(27).

وروى باسناده عن فاطمة عليها السلام: قالت: «ان أبي صلّى الله عليه وآله وسلّم نظر إلى علي عليه السّلام وقال: هذا وشيعته في الجنة»(28).
وروى باسناده عن عايشه، رفعته «يا علي حسبك ان ليس لمحبك حسرة عند موته، ولا وحشة في قبره ولا فزع يوم القيامة»(29).

المصادر مره ثانيه للحلوين ؟...
( من كتب اهل السسسسسسسسسسسسسسسنه )


(1) ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج1 ص131 رقم 180.
(2) كفاية الطالب ص425.
(3) ينابيع المودة ص245.
(4) ينابيع المودة ص245.
(5) المصدر ص244.
(6) لسان الميزان ج4 ص354 رقم 1039.
(7) توضيح الدلائل في تصحيح الفضائل ص505 مخطوط.
(8) توضيح الدلائل ص507.
(9) المصدر ص346 رقم /846.
(10) المصدر ص347 رقم /848.
(11) المصدر ص348 رقم /849، ورواه الكنجي في كفاية الطالب ص313، وسبط ابن الجوزي في ص54.
(12) توضيح الدلائل في تصحيح الفضائل ص349 مخطوط.
(13) سورة البينة: 7.
(14) توضيح الدلائل ص349.
(15) المصدر.
(16) جواهر العقدين، الذكر العاشر ص253 ورواه السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص68.
(17) المناقب الفصل التّاسع عشر ص209، ورواه السخاوي ص78.
(18) المناقب ص226.
(19) المصدر ص228.
(20) المصدر ص235.
(21) سورة الاعراف: 181.
(22) المصدر الفصل التاسع عشر ص237.
(23) المصدر ص31.
(24) المناقب الفصل السادس ص32.
(25) استجلاب ارتقاء الغرف باب الحث على حبهم والقيام بواجب حقهم ص66 مخطوط.
(26) ينابيع المودة ص257.
(27) المصدر.
(28) المصدر.
(29) ينابيع المودة ص257



الله يعينكم كم واحد يبغى لكم تضعفونه .؟

[طبعك غريب]

مااقول غير الحمدلله انه طلعني من بطن امي شيعي موالي لاهل البيت


مشكوووره اختي على الموضوع الشيق ولا حرمنا الله من مواضيعج

يا شيعي ارفع راسك و فتخر ربك الله رسولك محمد ائمتك علي و الحسن الحسن و التسعة من ولد الحسين

اكثر من جذي شنو تبي

[الربان]

وينك يالنجف الاشرف تجي وتشوف الي مايفهمون معنى سنه وشيعه !!!!!

السنه هي كل اقوال وافعال رسول الله واحنا لما نقول اهل السنه يعني نتبع اقوال وافعال الرسول ..

لكن كيف يقول الرسول وسنتنا يعني بيدخل الجنه هو وافعاله واقواله !!!!! هاي شلون تركب

وقوله شيعتنا هو يقصد من اتبع سنته ....اتمنى تكون وصلت


على فكره انتوا تتبعون سنة الرسول لو لا ؟

[الأثنا عشريه]

وينك يالنجف الاشرف تجي وتشوف الي مايفهمون معنى سنه وشيعه !!!!!


لا ياحلو نعرف ههههههههههههههههههههه


السنه هي كل اقوال وافعال رسول الله واحنا لما نقول اهل السنه يعني نتبع اقوال وافعال الرسول ..

ندري قديمه << بس الشيعه هم اللي يتعبون سيرة الرسول

انتو تتبعون سنة عمر /:) فرق ياحلو

والرسول ماقال اهل السنه قال الشيعه :d

لكن كيف يقول الرسول وسنتنا يعني بيدخل الجنه هو وافعاله واقواله !!!!! هاي شلون تركب


محد يتفاخر بمذهبه غيركم .... لكن للاسف
عاد هو قال وشيعتنا << هذي الزبدهـ عجبك والا رح امرح بعيد


وقوله شيعتنا هو يقصد من اتبع سنته ....اتمنى تكون وصلت


على فكره انتوا تتبعون سنة الرسول لو لا ؟




الشيعه اتباع الامام علي لاتحرف ( الاتباع والموالين والانصار )

بعد قط وجهك ويانا وقل انك من شيعة علي ؟

مسكين رحمتك منصدم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي الربان بالعكس ياليتك تفهم مثل ما تفهم الاثنا عشرية

الشيعة هم سنه الرسول

وانتم على سنه الشيخين (عتوق , عمور)

وهذاثابت

والسلام عليكم

[الربان]

الشيعه اتباع الامام علي لاتحرف ( الاتباع والموالين والانصار )

بعد قط وجهك ويانا وقل انك من شيعة علي ؟

مسكين رحمتك منصدم

انتوا اتباع الامام علي وعلي تبع من ؟

[الأثنا عشريه]

وروى مير سيد علي الهمداني باسناده عن علي عليه السّلام رفعه: «لا تستخفوا بشيعة علي، فان الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر»(26).



شفت المشكرين واهل البدع والخرافات واللي مذهبكم احسن منهم ... ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

انتوا اتباع الامام علي وعلي تبع من ؟

جميل جدا وانت اعترفت الان ان الشيعة هم اهل السنه

وانتم يا زميلي على سنه الشيخين

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 301 )



- فأخذ عبدالرحمن بيده فقال هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر قال اللهم لا ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي قال فأرسل يده ثم نادى قم إلي يا عثمان فأخذ بيده وهو في موقف علي الذي كان فيه فقال هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر قال اللهم نعم قال فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يد عثمان ثم قال اللهم اسمع واشهد اللهم إني قد جعلت ما في رقبتي من ذاك في رقبة عثمان قال وازدحم الناس يبايعون عثمان حتى غشوه عند المنبر .


فهل لابو بكر وعمر اجتهاد مقابل الرسول ونص القران

والسلام عليكم

[الأثنا عشريه]

انتوا اتباع الامام علي وعلي تبع من ؟



انت ادرى بروحك .,,,,,,,,,,,,,,,,,


عاد لفيت درت رقيت السما والا نزلت


الرسوول قال شيعة علي


مين بالله شيعة علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الربان]

فقط حتى لاندخل في موضوع اخر الزميله الاثناعشريه رد زميلي النجف يكفي


جميل جدا وانت اعترفت الان ان الشيعة هم اهل السنه




وانا اقول من اتبع سيدنا علي سني لانه لم يأتي بشيء جديد بل بما جاء به رسول الله .

[الأثنا عشريه]

معليش معلومه ع الطاير



ابن باز يكفر الشيعه ...........................................

http://www.*******.com/watch?v=JhJg1O57vvU&feature=related (http://www.*******.com/watch?v=PQqXsEQ9NJY)

عبدج القادر الحمد يقول الزواج من الشيعيه لايجوززززززززززززززززززززززز

http://www.*******.com/watch?v=tRcLGP70Nik (http://www.*******.com/watch?v=tRcLGP70Nik)

عثمان الخميس يكفر علماء الشيعه ........................................





( احين قلي من اللي خالف السنه )

[خاتم عقيق&]

كلامكم نور يأهل بيت النبوة
سلام الله عليكم
لعن الله ظالميكم
مشكوره على الحديث ياثني عشريه

[الأثنا عشريه]

فقط حتى لاندخل في موضوع اخر الزميله الاثناعشريه رد زميلي النجف يكفي



وانا اقول من اتبع سيدنا علي سني لانه لم يأتي بشيء جديد بل بما جاء به رسول الله .


ههههههههههههههههههههه لاياشيخ احنا مب سنه


احنا شيعة علي .....

يومنه علي بن ابي طالب هو الحق

ليش انت مب شيعي .؟..

[خاتم عقيق&]

الامام علي علية السلام
معجزة النبي الاكرم
هذا معلومه للجاهلين فقط

[على خطى الحسين]

معنى كلمة الشيعة

الأتباع و الأعوان و الأنصار مأخوذ من الشياع




والحمد لله ربي ان احنا من الأتباع والانصار ان شاء الله

ربّان انت من شيعة الامام علي.؟!


:d

[الأثنا عشريه]

ربان ملخبط شكله :/)


الله يكون ف العوووون

[بنت الغريب]

تسلمي اختي الكريمه
موضوع رووووووووعه

[الأثنا عشريه]

يسلم قلبتس ياحيي


منوووووووووووورهـ

[الأثنا عشريه]

يرفع ع رؤؤؤؤس المعاندين :)

[آل البيت في قلبي]

[quote=الأثنا عشريه;667130]السلام عليكم

1ـ روى الطبراني : أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي : " أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا





عشان مايقولن الحلوين وين المصادر


(1) ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج1 ص131 رقم 180.



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ولصلاة والسلام على خير المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ولاعدوان إلا على الظالمين..


رأيت هذا الموضوع والاستدلال بهذه الأخبار فأحببت أن أضع درجتها فقط ليكون القارئ والزائر على علم ودراية بها..

أولاً:

قال الطبراني في المعجم الكبير:

- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ الْمُرِّيُّ الْقَنْطَرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بن الْحَسَنِ الطَّحَّانُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن يَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : " إِنَّ أَوَّلَ أَرْبَعَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : أَنَا وَأَنْتَ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ، وَذَرَارِيُّنَا خَلْفَ ظُهُورِنَا ، وَأَزْوَاجُنَا خَلْفَ ذَرَارِيِّنَا ، وَشِيعَتُنَا عَنْ أيْمَانِنَا وَعَنْ شَمَائِلِنَا ".
جـ3 ص70.

قال السيوطي في جمع الجوامع:

1061) يا على إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا (ابن عساكر عن على وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعيف قال ابن عدى : حدث بأحاديث لا يتابع عليها . الطبرانى عن محمد بن عبيد الله بن رافع عن أبيه عن جده)
حديث على : أخرجه ابن عساكر (14/169) .
حديث أبى رافع : أخرجه الطبرانى (1/319 ، رقم 950) قال الهيثمى (9/131) : رواه الطبرانى من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف .

وقال ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة جـ2ص 671:
وجاء عن علي بسند ضعيف قال شكوت إلى رسول الله حسدا في الناس فقال أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا وذرياتنا خلف أزواجنا
وفي رواية سندها ضعيف جدا أنه قال لعلي إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذراريتنا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا .


قال في مجمع الزوائد:

15024- وعن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه:
"إن أول أربعة يدخلون الجنة: أنا وأنت والحسن والحسين، وذرارينا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرارينا، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا".
رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف.

وقال في كنز العمال جـ12 ص197:

34205 - يا علي إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا
( ابن عساكر - عن علي وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف قال عد : حدث أحاديث لا يتابع عليها طب - عن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده )


قال ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة جـ10 ص612:

- ( إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن إيماننا وعن شمائلنا ) .
موضوع
أخرجه الطبراني في "الكبير" (1/ 48/ 2) عن حرب بن الحسن
لطحان : أخبرنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي ... فذكره .
قلت : وهذا إسناد موضوع مسلسل بالشيعة ؛ وشرهم محمد بن عبيد الله ، وقد تقدم بعض أقوال أئمة الجرح فيه في الحديث (4910) .
ويحيى بن يعلى : هو الأسلمي الشيعي الضعيف ؛ وهو صاحب حديث : "من أحب أن يحيا حياتي ..." الحديث ؛ في فضل علي رضي الله عنه ، وقد مضى برقم (894) .
وحرب بن الحسن الطحان ؛ قال الأزدي :
"ليس حديثه بذاك" ؛ كما في "الميزان" . وزاد الحافظ :
"وذكره ابن حبان في "الثقات" . وقال ابن النجاشي : عامي الرواية ؛ أي : شيعي قريب الأمر" .
والحديث ؛ قال الحافظ في "تخريج أحاديث الكشاف" (4/ 154/ 351) :
"رواه الطبراني ، وسنده واه" .

وقال أيضاً في نفس السلسلة جـ12ص191:
وللحديث طريق آخر مضى برقم ( 4931 ) ، يرويه حرب بن الحسن الطحان : ثنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : . . . فذكره مختصراً بلفظ :
(( إن أول أربعة يدخلون الجنة . . . )) الحديث .
أخرجه الطبراني في (( المعجم الكبير )) ( 1 / 319 / 950 )
قلت :
وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ مسلسل بالضعفاء :
الأول محمد بن عبيد الله ؛ قال البخاري :
(( منكر الحديث )) . وقال ابن أبي حاتم :(( ضعيف الحديث ، منكر الحديث جداَ ، ذاهب )) . وقال الدارقطني :
(( متروك وله معضلات )) .
قلت : وهذا من معضلاته !
الثاني : يحيى بن يعلى - وهو الأسلمي القطواني - ؛ متفق على تضعيفه ، وهو
من شيعة الكوفة .
الثالث : حرب بن حسان الطحان ؛ قال الأزدي :
(( ليس حديثه بذلك )) .
وأما ابن حبان : فذكره في (( الثقات )) .
وأعله الهيثمي به وبالذي قبله ؛ فقال في (( المجمع )) ( 9 / 131 ) :
(( . . . . وكلاهما ضعيف )) .
قلت : وإعلاله بالأول أولى ؛ لأنه أشدهم ضعفاً . فتنبه .انتهى.

قلت:ن أول أربعة يدخلون الجنة (قاله النبي لعلي)
تمام الحديث « حدثنا أحمد بن محمد المري القنطري ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي رضي الله عنه إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا».
موضوع مسلسل بالشيعة... وشرهم محمد بن عبيد الله، وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي الشيعي الضعيف» قاله الألباني (سلسلة الأحاديث الضعيفة4931).
وقال الحافظ ابن حجر «إسناده واه» (الكافي الشافي4/214).

----------------

والدور آتٍ بإذن الله على الباقي.

[آل البيت في قلبي]

السلام عليكم

1ـ روى الطبراني : أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي : " أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرياتنا ، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا ..
.

تم الرد..




2ـ أخرج الديلمي : " يا علي ، إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ، فأبشر فإنك الأنزع البطين ..


(2) كفاية الطالب ص425.




بسم الله الرحمن الرحيم


قال العلامة الهندي في تذكرة الموضوعات جـ1 ص98:

" يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فابشر فانك الأترع الطلق " فيه داود الوضاع.


قال ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ج2 ص 467:

وأخرج الديلمي يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فأبشر فإنك الأنزع البطين
وهو ضعيف.


قال عبدالرحمن دمشقية:

« يا علي إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فأبشر فإنك الأنزع البطين» .

حديث باطل ولا أصل له في كتب الحديث.

حكم عليه الشيخ ملا علي قاري بأنه موضوع. (تنزيه الشريعة المرفوعة1/402).

[آل البيت في قلبي]

يتبع إن شاء الله..

بحوله وقوته سبحانه...

[آل البيت في قلبي]

السلام عليكم

3ـ أخرج الديلمي عن النبي أنه قال : " أنت وشيعتك تردون الحوض رواء مرويين ، مبيضة وجوهكم ، وإن عدوك يردون الحوض ظماء مقمحين ..




(3) ينابيع المودة ص245.

.

بسم الله الرحمن الرحيم


قال السيوطي -رحمه الله- في جمع الجوامع -باب حرف الهمزة- :

(298) أنت وشيعتك تردون الحوض رواة مروين مبيضة وجوههم وإن أعداءك يردون على الحوض ظمأ مقمحين (الطبرانى عن أبى رافع) [المناوى]

أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (9/131) قال الهيثمى : فيه حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف .

----------
قلت:

الحمدلله..

الكلام فيه كالكلام في الخبر الأول..

لأن فيه:

حرب بن الحسن الطحان و يحيى بن يعلى.

ونقلت في الكلام على الأول قول الألباني في السلسة الضعيفة والموضوعة ج10 ص 612:



ويحيى بن يعلى : هو الأسلمي الشيعي الضعيف ؛ وهو صاحب حديث : "من أحب أن يحيا حياتي ..." الحديث ؛ في فضل علي رضي الله عنه ، وقد مضى برقم (894) .
وحرب بن الحسن الطحان ؛ قال الأزدي :
"ليس حديثه بذاك" ؛ كما في "الميزان" . وزاد الحافظ :
"وذكره ابن حبان في "الثقات" . وقال ابن النجاشي : عامي الرواية ؛ أي : شيعي قريب الأمر" .

ثم قال -رحمه الله:
الثاني : يحيى بن يعلى - وهو الأسلمي القطواني - ؛ متفق على تضعيفه ، وهو
من شيعة الكوفة .
الثالث : حرب بن حسان الطحان ؛ قال الأزدي :
(( ليس حديثه بذلك )) .




فالحمد لله الذي الذي يسر لي إيراد الحكم على هذا الأخير بوجود الكلام في رجال الأول والذي يغني في تضعيفه.

[awamia]

رحم الله أمي شربت حب الوصي وغذتنيه باللبن

بعد ذكر مصادر من كتب السنة

جاوبونا هداكم الله

[الأثنا عشريه]

[quote=الأثنا عشريه;667130]السلام عليكم

1ـ روى الطبراني : أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي : " أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا





عشان مايقولن الحلوين وين المصادر


(1) ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج1 ص131 رقم 180.



بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ولصلاة والسلام على خير المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ولاعدوان إلا على الظالمين..


رأيت هذا الموضوع والاستدلال بهذه الأخبار فأحببت أن أضع درجتها فقط ليكون القارئ والزائر على علم ودراية بها..

أولاً:

قال الطبراني في المعجم الكبير:

- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ الْمُرِّيُّ الْقَنْطَرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَرْبُ بن الْحَسَنِ الطَّحَّانُ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن يَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : " إِنَّ أَوَّلَ أَرْبَعَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : أَنَا وَأَنْتَ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ، وَذَرَارِيُّنَا خَلْفَ ظُهُورِنَا ، وَأَزْوَاجُنَا خَلْفَ ذَرَارِيِّنَا ، وَشِيعَتُنَا عَنْ أيْمَانِنَا وَعَنْ شَمَائِلِنَا ".
جـ3 ص70.

قال السيوطي في جمع الجوامع:

1061) يا على إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا (ابن عساكر عن على وفيه إسماعيل بن عمرو البجلى ضعيف قال ابن عدى : حدث بأحاديث لا يتابع عليها . الطبرانى عن محمد بن عبيد الله بن رافع عن أبيه عن جده)
حديث على : أخرجه ابن عساكر (14/169) .
حديث أبى رافع : أخرجه الطبرانى (1/319 ، رقم 950) قال الهيثمى (9/131) : رواه الطبرانى من رواية حرب بن الحسن الطحان عن يحيى بن يعلى وكلاهما ضعيف .

وقال ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة جـ2ص 671:
وجاء عن علي بسند ضعيف قال شكوت إلى رسول الله حسدا في الناس فقال أما ترضى أن تكون رابع أربعة أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا وذرياتنا خلف أزواجنا
وفي رواية سندها ضعيف جدا أنه قال لعلي إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذراريتنا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا .


قال في مجمع الزوائد:

15024- وعن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه:
"إن أول أربعة يدخلون الجنة: أنا وأنت والحسن والحسين، وذرارينا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرارينا، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا".
رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف.

وقال في كنز العمال جـ12 ص197:

34205 - يا علي إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا
( ابن عساكر - عن علي وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف قال عد : حدث أحاديث لا يتابع عليها طب - عن محمد بن عبيد الله ابن أبي رافع عن أبيه عن جده )


قال ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة جـ10 ص612:

- ( إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن إيماننا وعن شمائلنا ) .
موضوع
أخرجه الطبراني في "الكبير" (1/ 48/ 2) عن حرب بن الحسن
لطحان : أخبرنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي ... فذكره .
قلت : وهذا إسناد موضوع مسلسل بالشيعة ؛ وشرهم محمد بن عبيد الله ، وقد تقدم بعض أقوال أئمة الجرح فيه في الحديث (4910) .
ويحيى بن يعلى : هو الأسلمي الشيعي الضعيف ؛ وهو صاحب حديث : "من أحب أن يحيا حياتي ..." الحديث ؛ في فضل علي رضي الله عنه ، وقد مضى برقم (894) .
وحرب بن الحسن الطحان ؛ قال الأزدي :
"ليس حديثه بذاك" ؛ كما في "الميزان" . وزاد الحافظ :
"وذكره ابن حبان في "الثقات" . وقال ابن النجاشي : عامي الرواية ؛ أي : شيعي قريب الأمر" .
والحديث ؛ قال الحافظ في "تخريج أحاديث الكشاف" (4/ 154/ 351) :
"رواه الطبراني ، وسنده واه" .

وقال أيضاً في نفس السلسلة جـ12ص191:
وللحديث طريق آخر مضى برقم ( 4931 ) ، يرويه حرب بن الحسن الطحان : ثنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : . . . فذكره مختصراً بلفظ :
(( إن أول أربعة يدخلون الجنة . . . )) الحديث .
أخرجه الطبراني في (( المعجم الكبير )) ( 1 / 319 / 950 )
قلت :
وهذا إسناد ضعيف جداً ؛ مسلسل بالضعفاء :
الأول محمد بن عبيد الله ؛ قال البخاري :
(( منكر الحديث )) . وقال ابن أبي حاتم :(( ضعيف الحديث ، منكر الحديث جداَ ، ذاهب )) . وقال الدارقطني :
(( متروك وله معضلات )) .
قلت : وهذا من معضلاته !
الثاني : يحيى بن يعلى - وهو الأسلمي القطواني - ؛ متفق على تضعيفه ، وهو
من شيعة الكوفة .
الثالث : حرب بن حسان الطحان ؛ قال الأزدي :
(( ليس حديثه بذلك )) .
وأما ابن حبان : فذكره في (( الثقات )) .
وأعله الهيثمي به وبالذي قبله ؛ فقال في (( المجمع )) ( 9 / 131 ) :
(( . . . . وكلاهما ضعيف )) .
قلت : وإعلاله بالأول أولى ؛ لأنه أشدهم ضعفاً . فتنبه .انتهى.

قلت:ن أول أربعة يدخلون الجنة (قاله النبي لعلي)
تمام الحديث « حدثنا أحمد بن محمد المري القنطري ثنا حرب بن الحسن الطحان ثنا يحيى بن يعلى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي رضي الله عنه إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا».
موضوع مسلسل بالشيعة... وشرهم محمد بن عبيد الله، وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي الشيعي الضعيف» قاله الألباني (سلسلة الأحاديث الضعيفة4931).
وقال الحافظ ابن حجر «إسناده واه» (الكافي الشافي4/214).

----------------

والدور آتٍ بإذن الله على الباقي.



مو منك من القهر اللي في قلبك


تعرف تروح تمرح ؟.

[الأثنا عشريه]

ال البيت

اشفق ع عقلك جايبة لك اكثر من 30 حديث جاي تركض تضعف لي 3 احاديث


؛؛؛؛>> اقووول الحمد لله ع نعمة العقل بس

غير نكك بس مب لايق ع تفكيرك :×

[آل البيت في قلبي]

السلام عليكم



3ـ أخرج الديلمي عن النبي أنه قال : " أنت وشيعتك تردون الحوض رواء مرويين ، مبيضة وجوهكم ، وإن عدوك يردون الحوض ظماء مقمحين ..

.

تم الرد..



4ـ روى المغازلي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : " يدخلون من أمتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم - ثم التفت إلى علي فقال : - هم شيعتك وأنت إمامهم
.



لم أجده في هذه العجالة والبحث عنه جاري وسآتي به إن شاء الله.




ما رواه السيوطى فى كتاب (الدر المنثور فى تفسير كتاب اللّه بالماثور) فى تفسير قوله تعالى: (اولئك هم خير البريه)قال: (اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبداللّه قال: كنا عند النبى(ص) فاقبل (على)، فقال النبى(ص): والذى نفسى بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامه، ونزلت (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه)




(4) ينابيع المودة ص245.
(5) المصدر ص244.
.


بسم الله الرحمن الرحيم

قال السيوطي في الدر المنثور جـ8 ص589:

وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه و سلم : " والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية "


وأورده ابن عساكر بسنده في تاريخ دمشق جـ42 ص371 :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو العباس بن عقدة نا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني نا إبراهيم بن أنس الأنصاري نا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأقبل علي بن أبي طالب فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة...)

قلت:

قال ناصر الدين الألباني- رحمه الله- في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة جـ10 ص 598:



-
( والذي نفسي بيده ! إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ثم قال : إنه أولكم إيماناً معي ، وأوفاكم بعهد الله ، وأقومكم بأمر الله ، وأعدلكم في الرعية ، وأقسمكم بالسوية ، وأعظمكم عند الله مزية . قال : ونزلت : (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) . قال : فكان أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - إذا أقبل علي قالوا : قد جاء خير البرية ) .

موضوع.

أخرجه ابن عساكر (12/ 157/ 2) من طريق إبراهيم بن أنس الأنصاري : أخبرنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال :
كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ فأقبل علي بن أبي طالب ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
"قد أتاكم أخي" . ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال

... فذكره .
قلت : وهذا إسناد مظلم ؛ أبو الزبير مدلس ، وقد عنعنه .
ومن دونه ؛ لم أجد لهما ترجمة ، فأحدهما هو الآفة .
انتهى


قلت:

والقول ماقال الألباني ومن دونه مجاهيل..
وأبو الزبير المكي مدلّس ومارواه بتصريح السماع يقبل إذا كان صرح بالسماع وغير ذلك فالعلماء نصوا على ما عنعن عنه بـ:عن ولم يصرح بالسماع.

والعلة القادحة فيه جهالة رجاله وغرابة متنه.

[عقل حر]

يا عمتي الشيعة ناس تغلو في المحبة لدرجة الشرك بالله
لنكن واقعيين فلو كانت الادلة صحيحة فهي بالتاكيد ليست لشيعة هذا الزمان من الذين يتبركون بالقبور ويسجدون لغير الله ويدعون غير الله
فالله قال: " ان الله لايغفر ان يشرك به"
لذلك موضوعك نكتة والله
احد جاب سيرة سنته وشيعته
الجنة لمن تبع طريق الله
والمسلم الحق هو من يدخل الجنة
والله تعالى يحكم بين عباده

[الأثنا عشريه]

يا عمتي الشيعة ناس تغلو في المحبة لدرجة الشرك بالله

لنكن واقعيين فلو كانت الادلة صحيحة فهي بالتاكيد ليست لشيعة هذا الزمان من الذين يتبركون بالقبور ويسجدون لغير الله ويدعون غير الله
فالله قال: " ان الله لايغفر ان يشرك به"
لذلك موضوعك نكتة والله
احد جاب سيرة سنته وشيعته
الجنة لمن تبع طريق الله
والمسلم الحق هو من يدخل الجنة

والله تعالى يحكم بين عباده




هع هع

الاحاديث قدامك فوق 30 حديث

واحد فيهم يكفينا ..


لو ضعفتو عشرين يكفينا عشره :) هع هع


استغفر الله الشيعه ماتعبد غير ربها .. مــتأثر بكلام بن باز وغيره

انا اقول عقولكم الله ليش حاطهـأ عشان تسمعون من غيركم وبس ..؟

شغلو الطفايات اللي في روسكم قبل وتعالو حاججو الشيعه

[الأثنا عشريه]

ال البيت ياحلوووو انتا

يكفينا حديث واحد .. والباقي اشرب ميتهم :) هع هع

واذا تقول انك قدهـأ ضعفهم الثلاثين حديث كلهم :) < ورنا شطارتك :)

[آل البيت في قلبي]

السلام عليكم


ما رواه السيوطى فى كتاب (الدر المنثور فى تفسير كتاب اللّه بالماثور) فى تفسير قوله تعالى: (اولئك هم خير البريه)قال: (اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبداللّه قال: كنا عند النبى(ص) فاقبل (على)، فقال النبى(ص): والذى نفسى بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامه، ونزلت (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه)

.

تم الـرد..




والزمخشرى فى (ربيع الابرار) يروى عن رسول اللّه(ص) انه قال: (يا على اذا كان يوم القيامه اخذت بحجزه اللّه تعالى واخذت انت بحجزتى، واخذ ولدك بحجزتك، واخذ شيعه ولدك بحجزهم، فترى اين يومر بنا)



(7) توضيح الدلائل في تصحيح الفضائل ص505 مخطوط.
.


بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ علي الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة جـ1 ص 397:

- حديث يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله وأخذت أنت بحجزتي وأخذ ولدك بحجزتك وأخذت شيعة ولدك بحجزهم قال في المختصر موضوع

وقال العلامةالهندي في تذكرة الموضوعات جـ1ص 98:

كذا " يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله وأخذت أنت بحجزتي وأخذ ولدك بحجزتك وأخذت شيعة ولدك بحجزهم فترى أين يؤمر بنا".

فعدّه في الموضوعات.

إذن فهو موضوع.

[الأثنا عشريه]

هع هع ايه ايه النار مولعه بقلبك لووووووووووووووووووووووووووول


يلا ياحلو ضعفت خمسه بقى 30 واحد :) تشطر ورنا عضلاتك :)

[صوت الهداية]

أخرجه ابن عساكر (12/ 157/ 2) من طريق إبراهيم بن أنس الأنصاري : أخبرنا إبراهيم بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن مسلمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال :
كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ فأقبل علي بن أبي طالب ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
"قد أتاكم أخي" . ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال


... فذكره .
قلت : وهذا إسناد مظلم ؛ أبو الزبير مدلس ، وقد عنعنه
////
اقول ان اهل السنة لايلتزمون بقواعدهم التي وضعوها هم فيما يتعلق بفضائل ابي بكر تجدهم يصححون احاديث مرسلة ومنقطعة وفي سندها مدلسين مثل تلك التي رواها ابي حاتم في قوله تعالى(سيجنبها الاتقى))
وكذلك فان الالباني كثير الخطأ في تصحيحاته وتضعيفاته بل ومناقضاته لنفسه في احاديث تارة يصححها وتارة يضعفها
ــــــــــــــــــ
ولي عودة

[الأثنا عشريه]

صوت منور << لو اني متكلمه في عمرهم كانو خلو الضعيف صحيح


لكن شي يتكلم ف الامام علي والشيعه بيحفرون الارض عشان يضعفونه << بس هع هع والله لو تزحف يااا ال البيت في قلبك


حديث واحد في الشيعه خير من اللي ماقالو فيهم ولا حديث :)

[الأثنا عشريه]

هع هع يرررررررررررررررفع

[عقل حر]

طيب هلا اشغلت عقلك يا رجل
الشيعة تعبد غير الله
لان وضع وسيط بين الله وبين العبد هو من التبرك والصرف بالغبادة لغير الله
ولن اطيل بهذا الموضوع فلا ينكره احد
ادعاء انك تعبد الله وحده ليس دامغا حتى لو كانت نيتك عبادة الله وحده وبنفس الوقت ذبحة لغيره او دعيت غيره فانت عبدت غيره بكل بساطة
ولنأخذ ابسط مثال:
دعائكم بالفرج من صاحب الزمان !!!!!!!
من هو صاحب الزمان!!!!
الله هو المفرج وهو المغيث
فدعاء غيره عباده لغيره
وليس لابن باز علاقة بالموضوع يا رجل هههههههه فدع الاموات بحالهم فانا لا انتظر غوثا من شخص ميت وانتهت حياته الدنيا

[صوت الهداية]

عقل حر .. انت ليس حر انت مقيد بأغلال الحق التي وضعها سيدك ابن تيمية في عنقك... انظرو الى الجهل الممزوج بالكذب ((دعائكم بالفرج من صاحب الزمان !!!!!!!
من هو صاحب الزمان!!!!)) اقول ياجاهل دعاء الفرج هو اللهم عجل فرج وليك يعني الدعاء الى الله ان يعجل في فرج المنتظر وليس الدعاء من الامام نطلب من الله تعجيل فرجه فيقول الوهابيين بدعة والله انكم قوم ضالين

[الأثنا عشريه]

طيب هلا اشغلت عقلك يا رجل

الشيعة تعبد غير الله

والله ابوووك وجدك يعبدون غير الله


لان وضع وسيط بين الله وبين العبد هو من التبرك والصرف بالغبادة لغير الله

ابي اعرف انتم ليش ماتقرون كتبكم ؟؟؟؟؟

هو جهل والا غباء

ليش تاخذون باقوال شيوخكم اللي متخرجين من مراكز الاصلاح

ولا تفكرون تبحثون ف الدين وتشوفين حقيقة التوسل والتبرك ؟


ولن اطيل بهذا الموضوع فلا ينكره احد
ادعاء انك تعبد الله وحده ليس دامغا حتى لو كانت نيتك عبادة الله وحده وبنفس الوقت ذبحة لغيره او دعيت غيره فانت عبدت غيره بكل بساطة
ولنأخذ ابسط مثال:
دعائكم بالفرج من صاحب الزمان !!!!!!!

صاحب الزمان هو المهدي عجل الله فرجه

واسم الحديث هو دعاء الفرج

فنحن ندعو الله ان يفرج علينا بظهور الامام المهدي يااغبي :)


من هو صاحب الزمان!!!!
الله هو المفرج وهو المغيث
فدعاء غيره عباده لغيره

شفت انك غبي تجي تهايط وانت متدري وين ربي حاطك
هل هو غباء او جهل

وش شعورك يومنك عرفة الحقيقه وان حنا ندعي الله ان يفرج علينا بظهور صاحب العصر والزمان الامام المهدي ؟


وليس لابن باز علاقة بالموضوع يا رجل هههههههه فدع الاموات بحالهم فانا لا انتظر غوثا من شخص ميت وانتهت حياته الدنيا




ابن باز << في حريقة ومن تبعه وياهـ


احد قالك انتظر غوث من احد :) جعلك في حريقه :)

[آل البيت في قلبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلاة على نبينا ممد وعلى آله وصحبه أجمعين والعاقبة للمتقين ولاعدوان إلا على الظالمين:

أمابعد:

فهذا تفنيد نسبة الأحاديث التي وضعها آيتكم علي الميلاني في فضائل الشيعة من كتب أهل السنة والجماعة كما تقولون:


http://al-haqaeq.com/library/lib-pg.php?booid=19&mid=227&pgid=2481 (http://al-haqaeq.com/library/lib-pg.php?booid=19&mid=227&pgid=2481)

وقامت الزميلة بنسخها ولصقها فقط وبطريقة خاطئة أيضاً

مع أنهم يعيبون النسخ واللصق

كما يقولون: لاتنسخ وتلصق؟!!

لكن والله الحمد

الإدعاء لايثبت بلادليل..

فقمت بإيراد درجة هذه الأخبار والحكم عليها.

وإليك أخي القارئ:

قالت:


1ـ روى الطبراني : أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي : " أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا
(1) ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج1 ص131 رقم 180.





قلت سابقاً:


موضوع

راجع:
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=52642&page=3 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=52642&page=3)



ثم


ـ أخرج الديلمي : " يا علي ، إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ، فأبشر فإنك الأنزع البطين ..
(2) كفاية الطالب ص425.


قلت مسبقاً:


موضوع


نفس الرابط السابق.

ثم


ـ أخرج الديلمي عن النبي أنه قال : " أنت وشيعتك تردون الحوض رواء مرويين ، مبيضة وجوهكم ، وإن عدوك يردون الحوض ظماء مقمحين ..
(3) ينابيع المودة ص245.



قلت مسبقاً:


ضعيف
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=52642&page=4




ثم



4ـ روى المغازلي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : " يدخلون من أمتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم - ثم التفت إلى علي فقال : - هم شيعتك وأنت إمامهم.



قلت:

لم أجده في كتب أهل السنة وليس عندي مرجع المغازلي هذا ثم لم أعرف إسناد هذا الخبر.

وهو عند الشيعة في بحار الأنوار :

79 - بشا : بهذا الاسناد عن عبدالصمد ، عن محمد بن عبدالله بن محمد ، عن عبدالملك بن محمد ، عن أحمد بن يحيى الاودى ، عن إسماعيل بن أبان ، عن عمرو بن حريث ، عن
داود بن السليل ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يدخل الجنة من امتي سبعون ألفا لاحساب عليهم ولا عذاب ، ثم التفت إلى علي عليه السلام فقال : هم شيعتك وأنت إمامهم.
البحارجـ65 ص[139]باب 19 : صفات الشيعة ، وأصنافهم و ...الخ.

بشارة النبي ص199.

ثم


ما رواه السيوطى فى كتاب (الدر المنثور فى تفسير كتاب اللّه بالماثور) فى تفسير قوله تعالى: (اولئك هم خير البريه)قال: (اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبداللّه قال: كنا عند النبى(ص) فاقبل (على)، فقال النبى(ص): والذى نفسى بيده ان هذاوشيعته لهم الفائزون يوم القيامه، ونزلت (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه)



قلت مسبقاً:

وعلى نفس الرابط السابق من الصفحة الرابعة:




موضوع.

والقول ماقال الألباني ومن دونه مجاهيل..
وأبو الزبير المكي مدلّس ومارواه بتصريح السماع يقبل إذا كان صرح بالسماع وغير ذلك فالعلماء نصوا على ما عنعن عنه بـ:عن ولم يصرح بالسماع.

والعلة القادحة فيه جهالة رجاله وغرابة متنه.



هذه الخمسة الأولى.
ولله الحمد كلها كما رأيتم.

يتبع مباشرة بإذن الله تعالى.

[الأثنا عشريه]

هع << تعرف تمرح ؟.


ياخي وش حار قلبك .. الا غصب تضعفه ؟؟

يعني كل هذا عشان كلمة علي والشيعه ؟؟ مضايقينك وهـ

والله لو تحفر برجولك ويدينك عشان تضعفهم مب تقدر :)

وماااقوول الا الحمد لله اني انولدت شيعيه :)
وانتم ضلو اتبعو كلام العوارن كفوكم

[حيدر القرشي]

طيب يا زميلنا المحاور انت نقلت لنا ضعف
احاديث فوز شيعة علي عليه افضل الصلاة والسلام بالجنة
طيب الان بعد البحث والتنقيب في كتبكم
وجدت عبارة مدحضة لاستدلالك كله
وهو من كتاب محمد بن عبد الوهاب مؤسس مذهب الوهابية

الكتاب :
موسوعة مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب

المؤلف :


محمد بن عبد الوهاب

مصدر الكتاب :


مجموعة كتب من جمع و فهرسة الأخ أبو سليمان

مطلب الخاتمة رزقنا الله حسنها

خاتمة : جاء في المطالب العالية عن نوف البكالي أن علياً رضي الله عنه خرج يوماً للمسجد وقد أقبل اليه جندب بن نصير والربيع بن خيثم وإبن أخيه وكان من أصحاب البرانس المتعبدين فأفضى علي وهم معه إلى نفر فأسرعوا اليه قياماً وسلموا عليه التحية ثم قال : من القوم ؟ فقالوا : أناس من شيعتك يا أمير المؤمنين 0 فقال : لهم خيراً ، ثم قال : يا هؤلاء مالي لا أرى فيكم سمة شيعتنا وحلية أحبتنا 0 فأمسك القوم حياء ، فأقبل عليه جندب والربيع فقالا له : ما سمة شيعتكم يا أمير المؤمنين ؟ فسكت ، فقام همام وكان عابداً مجتهداً وقال : أسألك بالذي أكرمكم أهل البيت وخصكم وحباكم لما أنبأتنا بصفة شيعتكم 0 قال : فسأنبئكم جميعاً ووضع يده على منكب همام وقال : شيعتكم العارفون بالله العاملون بأمر الله ، أهل الفضائل ، الناطقون بالصواب ، مأكولهم القوة ، ملبوسهم الإقتصاد ، وشيمهم التواضع لله بطاعته وخضعوا البه بعبادته مضوا غاضين أبصارهم عما حرم الله عليهم موقفين أسماعهم على العلم بدينهم نزلت أنفسهم منهم بالبلاء كالذي نزلت منهم في الرخا رضاً عن الله بالقضاء ، فلولا الآجال التي كتب الله لهم لم تستقر أرواحهم في أجسادهم طرفة عين شوقاً إلى لقاء الله تعالى والثواب وخوفاً من أليم العقاب ، عظم الخالق في أنفسهم وصغر ما دون في أعينهم ، فهم والجنة كمن رآها فيهم على أرائكها متكئون والنار من رآها فهم فيها معذبون ، صبروا أياماً قليلاً فأعقبهم راحة طويلة أرادتهم الدنيا فلم يريدوها وطلبتهم فأعجزوها ، أما الليل فصافون أقدامهم تالون لأجزاء القرآن ترتيلاً يعظون أنفسهم بأمثاله يستشفون لدائهم بدوائه تارة وتارة مفترشون جباههم وأكفهم وركبهم وأطراف أقدامهم تجري دموعهم على خدودهم يمجدون جباراً عظيماً ويجأرون اليه في فكاك رقابهم هذا ليلهم ، وأما نهارهم فحلماء علماء بررة أتقياء براهم خوف باريهم كالقداح تحسبهم مرضى وقد خولطوا وما هم بذلك بل

خامرهم من عظمة ربهم وشدة سلطانه ما طاشت له قلوبهم وذهلت عنه عقولهم فإذا أشفقوا من ذلك بادروا إلى الله تعالى بالأعمال الزكية لا يرضون له بالقليل ولا يستكثرون له الجزيل ، فهم لأنفسهم متهمون زمن أعمالهم مشفقون ، ترى لأحدهم قوة في دين وحزماً في لين وإيماناً في يقين وحرصاً على علم وفهماً في فقه وعلماً في حلم وكيساً في قصد ، وقصداً في غناء ، وتجملاً في فاقة وصبراً في شدة وخشوعاً في عبادة ورحمة لمجهود وإطاء في حق ورفقاً في كسب وطلباً في حلال ونشاطاً في هدوء وإعتصاماً في شهوة لا يغره ما الخ)
جزء السابع صفحة39
فعبدالوهاب يعترف بصحة الحديث
اذن صح جميع احاديث
فوز شيعة علي عليه السلام بالجنة
لوجود هذه الصفات فيهم
وهذا يفسر لنا ايضا لماذا قال رسول الله
انهم يدخلون الجنة بغير حساب لانهم فانون في الله
ثم عبد الوهاب اراد ان ينتصر لبدعته واراد ان يدلس
على الوهابية المساكين المضللين
فادخل على صفات شيعة اميرالمؤمنين حب عمر وابوبكر

(



قال الشيخ() : " فهذه صفة شيعة أهل البيت النبوي التي وصفهم بها إمامهم وهي صفة خواص المؤمنين لا من إشتغل بالتعصبات والترهات ، لأن بتلك الصفات تظهر علامة المحبة وهوطاعة المحبوب وإيثار محابه() ومرضاته والتأدب بآدابه وأخلاقه وعن هذا قال علي رضي الله عنه : " لا يجتمع حبّي وبغض أبي بكر وعمر " لأن التحقيق بالمحبة يستوجب التخلق بخلق المحبوب والأخذ بهديه وحب من أحبه ، ومن هدي علي رضي الله عنه حب أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، منحنا الله وإياكم ذلك ، وجعلنا من الفائزين برسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل وأصحابه أجمعين آمين آمين آمين 0)


مع ان هذا الحديث(حب الشيخين) لا وجود له في كتب معتبرة


واذا صح نسئل مؤسس الوهابية


يا عبدالوهاب توجد قاعدة اصولية


تقول لو كان هذا الكلام مراد للمتكلم لبان


وبينه في خطابة فلماذا لم نرى اميرالمؤمنين


جعل من صفات الشيعة حب الشيخين ؟؟؟؟

[الأثنا عشريه]

هههههههههههههههههههههههههه


لا يااحيدر .... ال البيت اعلم من محمد بن عبد الوهاب بالاحاديث لووول


مايصير تحط من قدرة العلمي في تضعيف احاديث اهل البيت

[حيدر القرشي]

طيب اين رد زملاء الوهابية؟؟؟؟؟؟
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[الأثنا عشريه]

شكل ال البيت طاق صدره << مترأس الوهابيه

[آل البيت في قلبي]

حبيبي ال البيت في قلبي كتبنا الرد فعليك الاجابة ليكمل الحوار

[الأثنا عشريه]

امشششششششششش يالنسخ واللصق


اجل محمد بن عبد الوهاب تسذاب ؟

وانت الصادق ؟؟؟


حيرتونــا << ليش دايم اهل السنه كل واحد له راي .

ليش مصادركم مب ثابته ؟.

[آل البيت في قلبي]

بسم الله الرحمن الرحيم


حيدر

هذا لا يصح..

أنا كنت أضع ماطالبتوا به مسبقاً.

فلماذا تقوم بالعبث به..

لا أظن أن التصرف والبتر والعبث سيجدي..

فالقارئ حكيم..

-----------------------------

طيب

أجيب بعون الله تعالى..

وإن كنت قمت بالدخول لهذا الموضوع للتحقيق وتخريج ومراجعة الأحاديث فقط.

ولم أُرد الخوض في الجدال الذي لاطائل منه..

وها أنت تقوم بإجباري بهذه الاساليب الملتوية...
---------------

نصّص أنت أولاً على تصحيح الشيخ لهذه الأحاديث..

كل ماذكره هو توجيه المعنى وليس حكم على درجات الأحاديث..


قال رحمه الله في نفس الكتاب الذي أوردته ولكنك بترته ولم تُكمله.
قال في مطلب الخاتمة بعد الصفحة التي أوردتها:

(ومن هدي علي رضي الله عنه حب أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، منحنا الله وإياكم ذلك ، وجعلنا من الفائزين برسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل وأصحابه أجمعين آمين آمين آمين ).ص40

-----------

وقم بإرجاع ماكتبته أنا مسبقاً وإلا فسأنشره في منتديات أخرى ولن تراني هنا إذا كانت طريقتكم بهذا الشكل..


--------------

هدى الله الجميع لما يحبه ويرضاه

[الأثنا عشريه]

الشيخ يصحح المعنى .


وهل فيه شيعىة غيرنا ؟؟؟؟



وش انت ؟؟؟ فكر قبل تتكلم ؟؟؟

[آل البيت في قلبي]

امشششششششششش يالنسخ واللصق.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله..

اضحكتيني من قلبي والله..

الآن

أنتي تقومين بوضع

هذه الآحاديث عن طريق اللصق واللزق

من آيتكم

الميلاني
هنا:

http://al-haqaeq.com/library/lib-pg.php?booid=19&mid=227&pgid=2481 (http://al-haqaeq.com/library/lib-pg.php?booid=19&mid=227&pgid=2481)




ثم تقولين أنا من قصصت ولصقت..


كل هذه الأحكام الحديثية الموجودة والتي حذفها حبيبك حيدر..

وماسيأتي وأضعه هنا أو في مواضع أخرى..



كل هذا وتأتين وتقولين :

امشششششششششش يالنسخ واللصق.


صدقاً

لله في خلقه شئون..

ألم تطرحي أنتِ هذا الموضوع؟

أجيبي

فمن أين أتيتي بهذه الأحاديث إذن؟

وأنا بالإنتظـــــــــــــــــــــــــــــــار

[الأثنا عشريه]

والله وش لون اجيب الاحاديث

تبيني ألف من كيفي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


واالا اخلق لك احاديث عشان تقتنع ؟

[آل البيت في قلبي]

والله وش لون اجيب الاحاديث

تبيني ألف من كيفي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


واالا اخلق لك احاديث عشان تقتنع ؟




إذن ماهي مصادرك ومراجعك؟

في نقل تلك الأحاديث؟

ولا تحيدي عن الإجابة فأنا أول من ذكرت ذلك لكِ.


أجيبي..
بسرعة............

[الأثنا عشريه]

كل هذه الأحكام الحديثية الموجودة والتي حذفها حبيبك حيدر


تعرف تعدل اخلاقك ياورع ؟؟؟

[حيدر القرشي]

اولا نحن لسنا بحاجة اليك والى غيرك ولم نوجه دعوى لك
وانا لم ابتر النص بل نقلته كاملا فلا تكذب واملك اعصابك
ثم مؤسس مذهب الوهابية يقول عن الحديث
(مطلب الخاتمة رزقنا الله حسنها)
وهل يستشفع بحديث ضعيف
ثم يدعوا ان يكون من جملتهم

[الأثنا عشريه]

كتبت لك 29 مصدر رح دور الكتب واقراها قبل تجي تناقش شي منت عارف به

[آل البيت في قلبي]

تعرف تعدل اخلاقك ياورع ؟؟؟


اللهم اجعلني وَرِعاً من الوَرَع يارب العالمين..

-------------

أين المصادر؟

لماذا لاتجيبين؟

لاتتهربي من الإجابة؟

[trouble maker]

كالعادة: تبقى حجة السني بالهروب من الأحاديث بتضعيفها.
يجب أن يطلق على السني لقب: مكذب ومضعف الأحاديث.
بارك الله بصاحبة الموضوع.

[حيدر القرشي]

اجب انت ولا تتهرب من كلام مؤسس مذهب الوهابية؟؟

[الأثنا عشريه]

كتبت لك 29 مصدر رح دور الكتب واقراها قبل تجي تناقش شي منت عارف به


<<< الغبي طول عمره غبي

حاطتهن باول صفحه ياااذكي

[آل البيت في قلبي]

كتبت لك 29 مصدر رح دور الكتب واقراها قبل تجي تناقش شي منت عارف به


طيب وهل هي مرتبة ترتيباً علمياً

ولا


خبط عشواء..

----------------

وهل أنتي من قمتي بالبحث أو نقلتي هذا البحث من موضع آخر؟

لاتتهربي..

------------------

ثم كيف أجِد كل ماذكرت هنا؟

http://al-haqaeq.com/library/lib-pg.php?booid=19&mid=227&pgid=2481 (http://al-haqaeq.com/library/lib-pg.php?booid=19&mid=227&pgid=2481)



هل هذا وليد مصادفة وإلا ماذا؟

-------------

تفضلي بالإجابة...

[trouble maker]

المصادر مذكورة في أول الموضوع, وأكثر من مصدر ولكن السني لكي يهرب من الموضوع (صار عنده ضغط لأن ذكر أن الشيعة هم الفائزون) لابد أن يضعف السني الأحاديث للهروب من الموضوع.

[آل البيت في قلبي]

اجب انت ولا تتهرب من كلام مؤسس مذهب الوهابية؟؟



أجبتك


هات قوله نصاً على تصحيح الأحاديث...

لا ذكرها ثم توجيهها..


وقم بإرجاع ما حذفته...

حتى يتبين القراء مصداقيتكم..

[الأثنا عشريه]

ياليل الغباء المتاصل

قم طير للرد الرابع بتلاقي الاحاديث مرتبه :) وبالمصادر

اوكي يااذكي :)

عاد كونك وجدت نفس الاحاديث << هذا يدل ع اني مااختلق شي من عندي

كل الناس شكلها عارفه الا انت ... هع

[حيدر القرشي]

اولا لم يتم حذف شي
ثانيا بينا صحة الحديث عنده
يتبين انت معاند العلماء لا يحتاجون عند ذكر كل حديث ان يقولوا هذا صحيح
لا وجود لهكذا قاعدة بل صحة الحديث يمكن استكشافه من اعتمادهم عليه
مثل قول محمد بن عبدالوهاب
انه يسئل من الله ان يرزقه ان يكون من جملة افراد هذا الحديث
فهل يعقل اعتماده على حديث موضوع او مكذوب!!!!!!!

[الأثنا عشريه]

ال البيت يعني احينا منهو نصدق


محمد بن عبد الوهاب والا انت ؟؟؟؟؟


يعني واحد منكم يكذب يااشيخ اسلامكم محمد بن عبد الوهاب ياانت ؟؟؟


عاد لاتستحي اعترف عادي :)


يعني محمد بن عبد الوهاب قال في الحديث الشيعه ؟؟؟؟

ولا في شيعه غيرنا بالكره الارضيه .؟؟؟


يعني اكذبه .؟؟


واصددقك ؟

[آل البيت في قلبي]

هذا الكلام غير مهم حتى لو نسخت الاحاديث
فهذا يعتبر منقبة لها لنشر فضائل ال محمد عليهم السلام
ولا تتهرب اجب عن كلام امامك عبد الوهاب؟؟؟؟؟؟

[الأثنا عشريه]

والله من وين جبت احاديثي مايخصك


المصادر موجوده رح اتعب ودور وابحث


سؤالي هو

فأقبل عليه جندب والربيع فقالا له : ما سمة شيعتكم يا أمير المؤمنين ؟ فسكت ، فقام همام وكان عابداً مجتهداً وقال : أسألك بالذي أكرمكم أهل البيت وخصكم وحباكم لما أنبأتنا بصفة شيعتكم

يعني محمد بن عبد الوهاب يستشهد في حديث موضوع ؟؟

[حيدر القرشي]

كما قالت الاخت الأثنا عشريه
من نصدق غلمان الوهابية او مؤسس مذهبهم؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

لا واكثر من ذلك يطلب من الله ان يرزقه حسن هذا الحديث
فهل يعقل ان الحديث موضوع ومكذوب ويطلب من الله ان يرزقه حسنه

[آل البيت في قلبي]

والله من وين جبت احاديثي مايخصك


المصادر موجوده رح اتعب ودور وابحث


سؤالي هو

فأقبل عليه جندب والربيع فقالا له : ما سمة شيعتكم يا أمير المؤمنين ؟ فسكت ، فقام همام وكان عابداً مجتهداً وقال : أسألك بالذي أكرمكم أهل البيت وخصكم وحباكم لما أنبأتنا بصفة شيعتكم

يعني محمد بن عبد الوهاب يستشهد في حديث موضوع ؟؟


تقولين:

مايخصني.

طيب


الحمد لله رب العالمين

هذا نصرٌ مبين.


إذن المسالة احتطاب ليل..


أيتها الباحثة العلمية المباركة..

----------
وأنا ايضاً لايخصني الإجابة ولا التعليق مثلك تماماً.

[الأثنا عشريه]

ههههههههههههههههههههههه ياغبي او تستغبي


انا كتبت 29 مصدر .... وبس والباقي انك تبحث عن المصادر وتتأكد ؟؟؟


ولكن انت تضعف الاحاديث .. وتنكر صحتهــا .؟؟؟؟

اذن انت من جنيت ع نفسك ؟؟؟

اجبني لمذا ذكر محمد بن عبد الوهاب فضل الشيعه ؟؟؟ دام الاحاديث مب عاجبتك ؟؟؟


والتهرب يعني الهزيمه :)

اما انا فاوردت مصادري :/)

[آل البيت في قلبي]

حبيبي ال البيت في قلبي كتبنا الرد فعليك الاجابة ليكمل الحوار


أين التعليق إذن؟


وتقول لم أحذف شيء


اقرأ أخي القارئ واحكم...

التعديل الأخير تم بواسطة حيدر القرشي ; اليوم الساعة 11:14 Am.


ماهذا إذن؟

[حيدر القرشي]

انا في خصوص كلام مؤسس مذهب الوهابية لم ابتر شي
نعم حذف كلامك لانه تم الاجابة عليه بحجة دامغة
ومن اقدس انسان عندكم
اجب عن كلام امامك عبدالوهاب ولا تفر كما فر اسيادك

[الأثنا عشريه]

ال البيت يعني كل هالكلام والقرقره تبي تهرب من حديث مؤؤسس مذهبكم


مايصير ياحلو انت فارد عضلاتك في موضوعي لازم تبطل كل حديث في فضل الشيعه ؟؟؟

بس مدري هل تقدر تبطل حديث قاله محمد بن عبد الوهاب .

[آل البيت في قلبي]

اجب أنت عن تنصيصه بالصحة وحكمه بها..

ولا تقل

أوردها في مطلب الخاتمة....إلخ

تفضل

[حيدر القرشي]

يطلب من الله ان يرزقه حسن هذا الحديث
فهل يعقل ان الحديث موضوع ومكذوب ويطلب من الله ان يرزقه حسنه

[حيدر القرشي]

العلماء لا يحتاجون عند ذكر كل حديث ان يقولوا هذا صحيح
لا وجود لهكذا قاعدة بل صحة الحديث يمكن استكشافه من اعتمادهم عليه
مثل قول محمد بن عبدالوهاب
انه يسئل من الله ان يرزقه ان يكون من جملة افراد هذا الحديث
فهل يعقل اعتماده على حديث موضوع او مكذوب!!!!!!!

[الأثنا عشريه]

ال البيت

يعني اشوف كل الوهابيه ساكتين وانت مسوي المدافع العام بيض وجههم عاد

لاتسوي طرازن علينا وبعدين تنسحب وتغير الحوار وتقرقر بلا فايده

[آل البيت في قلبي]

هذا الكلام غير مهم حتى لو نسخت الاحاديث
فهذا يعتبر منقبة لها لنشر فضائل ال محمد عليهم السلام
ولا تتهرب اجب عن كلام امامك عبد الوهاب؟؟؟؟؟؟التعديل الأخير تم بواسطة حيدر القرشي ; اليوم الساعة 12:20 Pm.


غير مهم..

كما ترغب يا سعادة
مشــرف المنتدى العقائدي

وسؤالك أيضاً غير مهم..

لأني ذكرت حكم الأحاديث عندنا وأنت تصر وتناكف وتتصرف بكتاباتي كما تشاء..

شكراً على المصداقية والنزاهة يا شيعة هذا الموقع..

سأبحث عن شيعة نزهاء وصرحاء ويفتحون المجال ولا يكمّمون الأفواه ويلعبون بالكتابات التي لاتعجبهم..

ويتعبثون بالأسئلة التي لايريدون الرد عليها..


___________

هداكم الله

[حيدر القرشي]

هههههههههههههههههههههههه
عمي اين المفر؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا تتهرب من امامك عبدالوهاب؟؟؟؟؟؟؟
هل انصدمت؟؟؟؟
فبهت الذي كفر

[الأثنا عشريه]

ههههههههههه لا تكفى ماتمشي

بقى 30 حديث ضعفهم وامششششششش لووول بيض وجه اسيادك :)

[الأثنا عشريه]

يعني احاديث

ياااانسخهـا تايبنق ياانسخها يدوي ؟؟


هل يعني مثلا اقول ياحديث كن فيكون ؟؟؟؟؟؟؟

يعني هل الاحاديث الناس تنسخها وتنقلها والا ؟؟؟ تختلقها .؟؟؟


ليش معترض يااحلو

[آل البيت في قلبي]

ال البيت

يعني اشوف كل الوهابيه ساكتين وانت مسوي المدافع العام بيض وجههم عاد

وبعدين تنسحب وتغير الحوار وتقرقر بلا فايده


أنتي من انسحبتي من الإجابة...

واأنا لست بوهابي..

ولا أدافع عنهم ولاعن غيرهم..

أدافع عن الحق الذي حذفتوه بحذفكم لإجابتي عن استدلالكم بتلك الأحاديث الساقطة..

وأنا من أهل السنة والجماعة..

[الأثنا عشريه]

حجة الضعيف


احين بلا تمسكن ياحلو


عندك 30 حديث و29 مصدر

وحديث ابن عبد الوهاب


ياتضعفهم لي ... او تهرب ولا اشوف خشتك في موضوعي :/)


مفهموم يابابا

[حيدر القرشي]

اذن هل تتبرأ من كلام عبدالوهاب؟؟؟
وبهذا تنحل المشكلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وغير ملزم بالاجابة عليه
لانك لست من اتباعه
وتستمر في تضعيفات

[صفحة الحق]

انسحب السني محب ال البيت عندما وجهو له الأخوه الموالون

صفعه من كتاب مأسس الوهابيه محمد بن عبدالوهاب الذي يستشهد بالحديث و يطلب من الله ان يرزقه حسن هذا الحديث .

ولاكني مازلت أنتظر من يرد على هذه الاحاديث سواء من الوهابيه او السنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

هذه صواعق حيدرية
نتحدى جميع
الوهابية الانس والعفاريت والشياطين؟؟؟
هل من مبارز؟؟؟؟؟؟؟
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي
يا علي

[آل البيت في قلبي]

طيب يا زميلنا المحاور انت نقلت لنا ضعف

احاديث فوز شيعة علي عليه افضل الصلاة والسلام بالجنة
طيب الان بعد البحث والتنقيب في كتبكم
وجدت عبارة مدحضة لاستدلالك كله
وهو من كتاب محمد بن عبد الوهاب مؤسس مذهب الوهابية

الكتاب :
موسوعة مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب

المؤلف :


محمد بن عبد الوهاب

مصدر الكتاب :


مجموعة كتب من جمع و فهرسة الأخ أبو سليمان

مطلب الخاتمة رزقنا الله حسنها

خاتمة : جاء في المطالب العالية عن نوف البكالي أن علياً رضي الله عنه خرج يوماً للمسجد وقد أقبل اليه جندب بن نصير والربيع بن خيثم وإبن أخيه وكان من أصحاب البرانس المتعبدين فأفضى علي وهم معه إلى نفر فأسرعوا اليه قياماً وسلموا عليه التحية ثم قال : من القوم ؟ فقالوا : أناس من شيعتك يا أمير المؤمنين 0 فقال : لهم خيراً ، ثم قال : يا هؤلاء مالي لا أرى فيكم سمة شيعتنا وحلية أحبتنا 0 فأمسك القوم حياء ، فأقبل عليه جندب والربيع فقالا له : ما سمة شيعتكم يا أمير المؤمنين ؟ فسكت ، فقام همام وكان عابداً مجتهداً وقال : أسألك بالذي أكرمكم أهل البيت وخصكم وحباكم لما أنبأتنا بصفة شيعتكم 0 قال : فسأنبئكم جميعاً ووضع يده على منكب همام وقال : شيعتكم العارفون بالله العاملون بأمر الله ، أهل الفضائل ، الناطقون بالصواب ، مأكولهم القوة ، ملبوسهم الإقتصاد ، وشيمهم التواضع لله بطاعته وخضعوا البه بعبادته مضوا غاضين أبصارهم عما حرم الله عليهم موقفين أسماعهم على العلم بدينهم نزلت أنفسهم منهم بالبلاء كالذي نزلت منهم في الرخا رضاً عن الله بالقضاء ، فلولا الآجال التي كتب الله لهم لم تستقر أرواحهم في أجسادهم طرفة عين شوقاً إلى لقاء الله تعالى والثواب وخوفاً من أليم العقاب ، عظم الخالق في أنفسهم وصغر ما دون في أعينهم ، فهم والجنة كمن رآها فيهم على أرائكها متكئون والنار من رآها فهم فيها معذبون ، صبروا أياماً قليلاً فأعقبهم راحة طويلة أرادتهم الدنيا فلم يريدوها وطلبتهم فأعجزوها ، أما الليل فصافون أقدامهم تالون لأجزاء القرآن ترتيلاً يعظون أنفسهم بأمثاله يستشفون لدائهم بدوائه تارة وتارة مفترشون جباههم وأكفهم وركبهم وأطراف أقدامهم تجري دموعهم على خدودهم يمجدون جباراً عظيماً ويجأرون اليه في فكاك رقابهم هذا ليلهم ، وأما نهارهم فحلماء علماء بررة أتقياء براهم خوف باريهم كالقداح تحسبهم مرضى وقد خولطوا وما هم بذلك بل

خامرهم من عظمة ربهم وشدة سلطانه ما طاشت له قلوبهم وذهلت عنه عقولهم فإذا أشفقوا من ذلك بادروا إلى الله تعالى بالأعمال الزكية لا يرضون له بالقليل ولا يستكثرون له الجزيل ، فهم لأنفسهم متهمون زمن أعمالهم مشفقون ، ترى لأحدهم قوة في دين وحزماً في لين وإيماناً في يقين وحرصاً على علم وفهماً في فقه وعلماً في حلم وكيساً في قصد ، وقصداً في غناء ، وتجملاً في فاقة وصبراً في شدة وخشوعاً في عبادة ورحمة لمجهود وإطاء في حق ورفقاً في كسب وطلباً في حلال ونشاطاً في هدوء وإعتصاماً في شهوة لا يغره ما الخ)
جزء السابع صفحة39




بسم الله الرحمن الرحيم


قلت:

وهذا الخبر عند الشيعة:

روى هذه الخطبة الحفاظ وأئمة الحديث في مجاميعهم كسليم بن قيس [كتاب سليم بن قيس الكوفي ص238]،
ومحمّد ابن يعقوب الكليني [الكافي ج2 ص226 باب المؤمن وعلاماته وصفاته]،

وابن أبي الحديد المعتزلي [شرح نهج البلاغة ج2 ص527 طبع مصر].

قال السيد عبد الزهراء الحسيني الخطيب: «تسمى هذه الخطبة بخطبة همام وهي من خطبة عليه السّلام المعروف، وقد رويت بأسانيد مختلفة، وطرق شتى، فممنّ رواها قبل الشريف الرضي أبان بن أبي عياش ـ كما في كتاب سليم بن القيس الهلالى: ص211 ـ ورواها الصدوق باسناد ذكره في «الأمالي» ص340 في المجلس الرابع والثلاثين، الذي أملاه يوم الثلاثاء، الثامن عشر من رجب، سنة ثمان وستين وثلاثمأة اي قبل ان يتخطى الشريف الرضي التاسعة من عمره الشريف وقبلهما ابن قتيبة روى جملة منها في كتاب الزهد من كتب «عيون الأخبار» م2 ـ352، ورواها الحرّاني في تحف العقول» ص159 إلى غير هؤلاء، هذا قبل الرضي أما بعده، فقد رواها جماعة من العلماء بأسانيد وصور تعرف منها على أنهم لم يأخذوها عن «النهج» منهم سبط ابن الجوزي في «التذكرة» ص148 نقلها من رواية مجاهد عن ابن عباس بصورة أخصر، وابن طلحة الشافعي في «مطالب السؤل» ج1 ص151 من قوله عليه السّلام (المؤمنون أهل الفضائل)، الى قوله سلام الله عليه: (يمسي وهمه الشكر ويصبح وشغله الذكر، وزاد على رواية الرضي (اولئك الأمنون المطمئنون الذين يسقون من كأس لا لغو فيها ولا تأثيم).
ثم رواها بصورة أخرى عن نوف قال: عرضت حاجة إلى أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فاستتبعت اليه جندب بن زهير، والربيع بن خثيم وابن أخيه همام بن عبادة بن خثيم، وكان من أصحاب البرانس المتعبدين فاقبلنا اليه فألفيناه حين خرج يؤم المسجد، فأفضى ونحن معه إلى نفر متدننين قد أفاضوا في الاحدوثات تفكهاً، وهم يلهى بعضهم بعضاً، فاسرعوا اليه قياماً وسلموا عليه، فرد التحية ثم قال: من القوم؟ فقالوا: أناس من شيعتك يا أميرالمؤمنين، فقال لهم خيراً ثم قال: يا هؤلاء مالي لا أرى فيكم سمة شيعتنا، وحلية احبتنا؟ فأمسك القوم حياءً، فأقبل عليه جندب والربيع فقالا له: ما سمه شيعتك يا أميرالمؤمنين؟ فسكت فقال همام، وكان عابداً مجتهداً ـ أسألك بالذي اكرمكم أهل البيت وخصكم وحباكم لما انبأتنا بصفة شيعتك، فقال: لا تقسم فسأنبئكم جميعاً، ثم ذكر الموعظ بتفاوت يسير مع رواية الرضي، وذكر في آخرها صيحة همام وموته وغسله وصلاة أميرالمؤمنين عليه السّلام عليه وروى الكراجكي في «كنز الفوائد» ص31 مثله مسنداً» [مصادر نهج البلاغة وأسانيده ج3 ص65].

وإيراد ابن عبدالوهاب هذا الحديث في معرِض الرد لامعرض التصحيح فإنه لم يحكم على الحديث بحكم وبيان درجته.

والبين على من ادعى.

والشيخ كذلك أورد في كتابه آداب المشي إلى الصلاة:

اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي جميعاً إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ويقول : ( اللهم اجعل في قلبي نوراً وفي لساني نوراً واجعل في بصري نوراً وفي سمعي نوراً وأمامي نوراً وخلفي نوراً وعن يميني نوراً وعن شمالي نوراً وفوقي نوراً وتحتي نوراً اللهم أعطني نوراً ) فإذا دخل المسجد استحب له أن يقدم رجله اليمنى ويقول : ( بسم الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صل على محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك.

قلت: وهذا الحديث ضعيف بالاتفاق.

ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال الألباني : ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272) . "سنن ابن ماجه" (1/256).

وفيه:
عطية العوفي ضعيف كما قال النووي في ( الأذكار ) ، وابن تيمية في ( القاعدة الجليلة ) ، والذهبي في ( الميزان ) ، بل قال في ( الضعفاء ) : مجمع على ضعفه .

قال الحافظ ابن حجر في ترجمته من " التقريب " : " صدوق يخطئ كثيرا كان شيعيا مدلسا "
قلت -أي الألباني في تمام المنة ص289 : وهو قد عنعن هذا الحديث عن أبي سعيد ولم يصرح بسماعه منه فهي علة ثانية فأنى لحديثه الحسن ؟


الخلاصة:

فإيراد الشيخ لهذا الحديث ليس فيه حكم على درجته ولم ينص على تصحيح أيضاً فهو كسابقه.

[آل البيت في قلبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

تتمة تخريج الأخبار:
وباسناده عن علي رفعه: «توضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعتي وشيعة أهل بيتي المخلصين في ولايتنا، ويقول الله تعالى: هلموا يا عبادي لأنشر عليكم كرامتي، فقد أوذيتم في الدنيا»(4).

(« توضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعتي وشيعة أهل بيتي المخلصين في ولايتنا ويقول الله تعالى: هلمّو يا عبادي لأنثر عليكم كرامتي فقد أوذيتم في الدنيا».
خبر باطل لا أصل له في شيء من كتب الحديث. اختلقه رافضي مندس في المذهب الحنفي يدعى القندوزي. (ينابيع المودة1/56) أو ينابيع الرفض).
قاله دمشقية.

وباسناده عن محمّد بن الحنفية عن أبيه علي عليهما السّلام، قال: «اني لنائم يوماً اذ دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فنظر الي وحرّكني برجله وقال: قم يفدي بك أبي وأمي، فان جبرائيل أتاني فقال لي: بشر هذا بأن الله تعالى جعل الأئمة من صلبه، وان الله تعالى يغفر له، ولذريته، ولشيعته ولمحبيه، وان من طعن عليه وبخس حقه فهو في النار»(5).

هو كسابِقه لاأصل له وليس بخبر بل ظاهره الأختلاق.
وأتحدى الشيعة أن يأتوا به في كتاب غير ينابيع المودة الذي يُحسب عليهم وليس على أهل السنة.
وروى باسناده عن ام سلمة رضي الله عنها، قالت: «كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عندي فجاءت إليه فاطمة لتسلم، ومعها علي، فرفع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم رأسه فقال: ابشر يا علي أنت وشيعتك في الجنة»(8).
الخبر كسابقه..
وروى باسناده عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق عن محمّد بن علي الباقر عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أميرالمؤمنين علي ابن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «يا علي إذا كان يوم القيامة، يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور، على نجائب من نور، أزمتها يواقيت حمر، تزفهم الملائكة الى المحشر، فقال علي: تبارك الله ما اكرم قوماً على الله؟ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يا علي، هم أهل ولايتك وشيعتك ومحبوك، يحبونك بحبي ويحبوني بحب الله وهم الفائزون يوم القيامة»(9).

مثله مثل سابِقه في رواية ابن عساكر.

وروى باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «ان عن يمين العرش كراسي من نور، عليها اقوام تتلألأ وجوههم نوراً، فقال أبو بكر: أنا منهم يا نبي الله؟ قال: أنت على خير، قال: فقال عمر: يا نبي الله أنا منهم؟ فقال له: مثل ذلك، ولكنهم قوم تحابوا من أجلي وهم هذا وشيعته وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب»(10).

هذه الرواية لم أجدها في كتب أهل السنة والجماعة لكن وجدت في فضائل الشيعة لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ص : 13

ثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن يزيد عن أيوب عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله ص حب علي بن أبي طالب يأكل الذنوب السيئات كما تأكل النار الحطب .
11- و بهذا الإسناد عن مستفاد بن محيي قال حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان القسطاط قال حدثنا محمد بن زياد عن عقبة عن عامر الجهني قال دخل رسول الله ص المسجد و نحن جلوس و فينا أبو بكر و عمر و عثمان و علي ع في ناحية فجاء النبي ص فجلس إلى جانب علي ع فجعل ينظر يمينا و شمالا ثم قال إن عن يمين العرش و عن يسار العرش لرجالا على منابر من نور تتلألأ وجوههم نورا قال فقام أبو بكر و قال بأبي أنت و أمي يا رسول الله أنا منهم قال اجلس ثم قام إليه عمر فقال مثل ذلك فقال له اجلس فلما رأى ابن مسعود ما قال لهما النبي ص قام حتى استوى قائما على قدميه ثم قال بأبي أنت و أمي يا رسول الله صفهم لنا نعرفهم بصفتهم قال فضرب على منكب علي ع ثم قال هذا و شيعته هم الفائزون .


وروى باسناده عنه، قال: «نظر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى علي، فقال: هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة»(11).
كالذي قبله.

روى السيد شهاب الدين أحمد باسناده عن زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعنهم قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم فتحت خيبر: «لو لا ان تقول طوائف من امتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك مقالة لا تمر بملأ الناس الا اخذوا من تراب رجليك ومن فضل طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك، ترثي وأرثك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي، أنت تبريء ذمتي، وتقاتل على سنتي، وأنت في الآخرة أقرب الناس مني، وانك غداً على الحوض خليفتي تذود عنه المنافقين، وأنت اول من يرد علي الحوض، وأنت أول داخل الجنة من امتي، وان شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حولي أشفع لهم، فيكونوا غداً في الجنة جيراني، وان اعدائك غداً ترد ناراً مسودّةً وجوههم، وان حربك حربي وسلمك سلمي، وسرك سرّي، وان ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي وان الحق معك والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك والايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي، وان الله عزّوجل امرني أن اُخبرك أنك وعترتك في الجنة، وان عدوك في النار، لا يرد علي الحوض مبغض لك ولا يغيب عنه محب لك. وفي رواية أخرى: ليس احد من الأمة يعدلك، وان أميرالمؤمنين علياً كرم الله تعالى وجهه خر ساجداً ثم قال: الحمد لله الذي انعم علي بالإسلام، وهداني بالقرآن وحببني الى خير البرية خاتم النبيين وسيد المرسلين احساناً منه وتفضلا»(12).
قلت:
عزاه مورد هذا الخبر إلى كتاب (12) توضيح الدلائل في تصحيح الفضائل ص349 وقال مخطوط.
فأين أجده في مظانه وهو مخطوط وعندك -يامن وجدت أصل إيراد سيدكم علي الميلاني- النسخة.
سبحان الله.

ومع هذا وجدت طرفاً منه في كتب الشيعة واستدلالاتهم:
في :
نهج البلاغة: 2/449.


روى الخوارزمي باسناده عن علي بن أبي طالب عليه السّلام عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم انّه قال: «يا علي ان الله قد غفر لك ولأهلك ولشيعتك ومحبي شيعتك، وابشر فانك الانزع البطين، منزوع من الشرك بطين من العلم»(17).

سبق في ذكره ما قلنا عنه في رواية الديلمي.

وروى باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن علي بن الحسين عن أبيه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «يا علي مثلك في أمتي مثل المسيح ابن مريم، افترق قومه ثلاث فرق: فرقة مؤمنون وهم الحواريون، وفرقة عادوه وهم اليهود، وفرقة غلوا فيه فخرجوا من الايمان. وان أمتي ستفترق فيك ثلاث فرق، فرقة شيعتك وهم المؤمنون، وفرقة اعداؤك وهم الناكثون، وفرقة غلوا فيك وهم الجاحدون الضالون، فأنت يا علي وشيعتك في الجنة ومحبو شيعتك في الجنة، عدوك والغالي فيك في النار»(18).

لم أقف ثم ماهو كتاب المناقب وأي مناقب هو حتى نقوم بتخريج الخبر.

هل هو كتاب المناقب لابن شهر آشوب المازندراني المتوفى588 هـ
هذا حسب علمي كتاب للشيعة وليس للسنة إذن ليس هو موضع الإحتجاج.
إلا إن كنتم تُلصقونه بأهل السنة..
وعند تبيين ماهو الكتاب يأتيكم الجواب
إن شاء الله تعالى.



وروى باسناده عن أنس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إذا كان يوم القيامة ينادون علي بن أبي طالب بسبعة اسماء، يا صدّيق، يا دال، يا عابد، يا هادي، يا مهدي، يافتى، يا علي مر أنت وشيعتك إلى الجنة بغير حساب»(19).

ماقيل في سابقه وأين اسناده أصلاً إذا لم يُعرف المصنف.

وروى باسناده عن علي؛ ان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال له: «ان في السماء حرساً، وهم الملائكة وفي الأرض حرساً وهم شيعتك يا علي»(20).

مثل سابقه ليس في كتب أهل السنة وقد يكون في كتب الشيعة.

وظفرت به عند الشيعة لا أهل السنة.
وعن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي(ع)، ان النبي قال
لعلي: ان‏في السماء حرسا وهم الملائكة، وفي الارض حرسا وهم
شيعتك ياعلي((258)) (http://www.islamicfeqh.com/books/GHAFELIN/footnt03.htm#link258).
في هذا الموقع:
http://www.islamicfeqh.com/books/GHAFELIN/ghafel03.htm (http://www.islamicfeqh.com/books/GHAFELIN/ghafel03.htm)
أظنه موقع شيعي لا سني إخواني القراء.

وروى باسناده عن علي عليه السّلام قال: «تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهم الذين قال الله عزّوجل: (وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ)(21) وهم أنا وشيعتي»(22).

الحديث ثابت بدون زيادة : وهم أنا وشيعتي.
ولم أجد في كتب أهل السنة هذه الزيادة مطلقاً إذن فهي زيادة شاذة منكرة.
قال بعضهم: وهي من زيادات ابن مردويه.

وروى باسناده عن أنس، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «خلق الله تعالى من نور وجه علي بن أبي طالب عليه السّلام سبعين ألف ملك، يستغفرون له ولمحبيه يوم القيامة»(23).

على ماسبق في نسبته للمناقب ولا اعلم أي مناقب هذا ولمن؟
فياليت تسئلون الواضع الأصلي وجامع هذه الأخبار

ووجدته عند الشيعة بهذا اللفظ:
وبإسناده عن أنس قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله): «خلق الله تعالى من نور وجه علي بن أبي طالب (عليه السّلام) سبعين ألف ملك يستغفرون له ولمحبيه إلى يوم القيامة».
وقال: المصدر ص31.
قلت: أي المناقب المجهولة المخطوطة؟!!


وأيضاً في رواية قريبة تثير الاستغراب:
وبإسناده عن عثمان بن عفان قال: قال عمر بن الخطاب: «إنّ الله تعالى خلق ملائكة من نور وجه علي بن أبي طالب»(11).
كلها في الموقع العالمي للدراسات الشيعية بعنوان رسول الله (ص) وعلّي (ع) خلقا من نور واحد

على هذا الرابط:
http://www.shiastudies.com/arabic/modules.php?name=News&file=article&sid=1281

وروى مير سيد علي الهمداني باسناده عن علي عليه السّلام رفعه: «لا تستخفوا بشيعة علي، فان الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر»(26).

لم أقف عليه في كتب أهل السنة والجماعة.
قلت: وهو في ينابيع المودة ومؤلفه رافضي ينتحل التحنف.
ويكفي منه ما مر فيه من الضعف والوضع.
وفيه:
عن علي عليه السلام رفعه: لا تستخفوا بشيعة علي فان الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر. [ 891 ]
[ 891 ] مودة القربى: 27. كنوز الحقايق: 92. [ 312 ]

ولكني وجدت رواية شبيهة:
في سنن الترمذي
2439 - حدثنا أبو هشام الرفاعي عن عمر بن يزيد الكوفي حدثنا علي بن هلال عن جسر أبي جعفر عن الحسن البصري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يشفع عثمان بن عفان يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر
قال الشيخ الألباني : ضعيف الإسناد مرسل.

لكي تعلموا تجرد العلماء ودقتهم في الحكم على الأحاديث وليس كما ذكر بعض العامة ممن لايحسنون صنعة في العلم فيرمون الأقاويل.

ثم إن نص هذا الخبر من كتب الشيعة لا أهل السنة والجماعة وهو عندهم عن الإمام أبي جعفر الصادق –رحمه الله-:
في تفسير القمي:2/201:
قال: حدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي العباس المكبر قال: دخل مولى لامرأة علي بن الحسين عليه السلام على أبي جعفر عليه السلام يقال له أبو أيمن فقال: يا أبا جعفر يغرون الناس ويقولون شفاعة محمد شفاعة محمد ؟!
فغضب أبو جعفر عليه السلام حتى تربَّدَ وجهه ، ثم قال: ويحك يا أبا أيمن ! أغرَّك أن عفَّ بطنك وفرجك ؟! أما لو قد رأيت أفزاع القيامة لقد احتجت إلى شفاعة محمد صلى الله عليه وآله ! ويلك ! فهل يشفع إلا لمن وجبت له النار ؟!
ثم قال: ما أحد من الأولين والآخرين إلا وهو محتاج إلى شفاعة محمد صلى الله عليه وآله يوم القيامة.
ثم قال أبو جعفر عليه السلام : إن لرسول الله صلى الله عليه وآله الشفاعة في أمته ، ولنا الشفاعة في شيعتنا ، ولشيعتنا الشفاعة في أهاليهم.
ثم قال: وإن المؤمن ليشفع في مثل ربيعة ومضر ، فإن المؤمن ليشفع حتى لخادمه ويقول: يارب حق خدمتي كان يقيني الحر والبرد.

ورواه في بحار الأنوار:8/38
وفي تفسير نور الثقلين:4/102 و.334

وروى باسناده عن علي عليه السّلام: «يا علي، بشر شيعتك أنا الشفيع يوم القيامة وقتاً لا ينفع مال ولا بنون الا شفاعتي»(27).

لم أجده في كتب أهل السنة إطلاقاً
وهو في الينابيع وقد مضى ذكرها.

وروى باسناده عن فاطمة عليها السلام: قالت: «ان أبي صلّى الله عليه وآله وسلّم نظر إلى علي عليه السّلام وقال: هذا وشيعته في الجنة»(28).

لم أجده بلفظه واسناده مطلقاً وهو في الينابيع وقد مضى ذكرها.

ولكن وجدت عن فاطمة –رضي الله عنها- هذا الخبر:
قال الدارقطني –رحمه الله- في العلل جـ15 ص 180:
حَدَّثناهُ إِبراهِيمُ بن عَبدِ الصَّمَدِ ، قال : حَدَّثنا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ عَبد الله بن سَعِيدٍ ، قال : حَدَّثنا تَلِيد بن سُلَيمان أَبُو إِدرِيس ، عَن أَبِي الجَحّافِ داوُد بنِ أَبِي عَوفٍ ، عَن مُحَمدِ بنِ عَمرٍو الهاشِمِيِّ ، عَن زَينَب بِنتِ عَلِيٍّ ، عَن فاطِمَة بِنتِ مُحَمدٍ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قالَت : نَظَر النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم إِلَى عَلِيٍّ ، فَقال : هَذا فِي الجَنَّةِ ، وإِنّ مِن شِيعَتِهِ يَقبَلُون الإِسلام ثُمّ يَلفُظُونَهُ ، لَهُم نَبزٌ يُسَمَّون الرّافِضَة ، مَن لَقِيَهُم فَليَقتُلهُم فَإِنَّهُم مُشرِكُون.
وقال شمس الدين الذهبي في ميزان الإعتدال جـ1 ص358:
1339 - تليد بن سليمان [ ت ] الكوفى الاعرج.
عن عطاء بن السائب، وعبد الملك بن عمير.
وعنه أحمد، وابن نمير.
فمن مناكيره عن أبى الجحاف، عن محمد بن عمرو الهاشمي، عن زينب بنت على، عن فاطمة، قالت: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى على فقال: هذا في الجنة، وإن من شيعته قوما يلفظون الاسلام لهم نبز يسمون الرافضة، من لقيهم فليقتلهم، فإنهم مشركون.
قال أحمد: شيعي، لم نر به بأسا.
وقال ابن معين: كذاب يشتم عثمان، قعد فوق سطح فتناول عثمان، فقام إليه بعض أولاد موالى عثمان فرماه فكسر رجليه.
وقال أبو داود: رافضي يشتم أبا بكر وعمر.
وفي لفظ: خبيث.

وقال الألباني في السلسلة الضعيفة والموضوعة:
رقم6541 - ( هذا في الجنة - يعني: علياً - وإن من شيعته قوماً يعلمون الإسلام ثم يرفضونه، لهم نبز يسمون: الرافضة، من لقيهم فليقتلهم، فإنهم مشركون ).
منكر.
اهـ.



وروى باسناده عن عايشه، رفعته «يا علي حسبك ان ليس لمحبك حسرة عند موته، ولا وحشة في قبره ولا فزع يوم القيامة»(29).

قلت:
عايشة؟!!
لاشك أنه تصحيف...

فالخبر كما في ينابيع المودة:
عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها رفعته:ياعلى حسبك ان ليس لمحبك حسرة عند موته ولا وحشة في قبره ولا فزع يوم القيامة. أين الأمانة العلمية في النقل والاقتباس وعدم التصرف خاصة في الأخبار والأحاديث مثل هذا.
فالحمد لله.
قال ابن الجوزي –رحمه الله- في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية جـ1 ص 249:
399 - حديث آخر انا عبدالرحمن بن محمد قال انا احمد بن علي الخطيب قال اخبرني ابو الفرج الطناجيري قال اخبرنا عبدالله بن عثمان الصفار قال انا ابو الحسن احمد بن الحسين البرتي قال انا ابو ذر البعلبكي قال انا احمد بن محمد الهاشمي قال انا مروان بن محمد قال انا خلف الأشجعي عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن ام عن جده عن عائشة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لعلي حسبك ما لمحبك حسرة عند موته ولا وحشة في قبره ولا فزع يوم القيامة
قال الخطيب البرتي ويقال البسطامي روى هذا الحديث عن البعلبكي وهو شيخ مجهول.أ.هـ
وقال ابن عراق –رحمه الله- في تنزيه الشريعة المرفوعة جـ1 ص402:
( 167 ) حديث عائشة سمعت النبى يقول لعلى حسبك ما لمحبك حسرة عنه موته ولا وحشة فى قبره ولا فزع يوم القيامة ( خط ) وقال فى الميزان باطل وقال فى اللسان والاسناد أيضا مختلق ما فيهم من يعرف سوى عائشة ومنصور والثورى.
وهذا هدية وإضافة:
وأيضاً من بعض ماتقدم وفي معناه مما أورده ابن الجوزي –رحمه الله- في الموضوعات جـ1 ص397 :
:
الحديث الخمسون في فضل شيعته: روى أبو بكر بن مردويه حدثنا سليمان ابن أحمد حدثنا محمد بن الحسين بن حفص حدثنا عباد بن يعقوب حدثنا يحيى بن دينار عن عمرو بن إسماعيل الهمداني عن أبى إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثلى مثل شجرة أنا أصلها وعلى فرعها، والحسن والحسين ثمرتها، والشيعة ورقها، فأى شئ يخرج من الطيب إلا الطيب ؟ " قال ابن حبان: كان عباد بن يعقوب رافضيا داعية، روى المناكير عن المشاهير فاستحق الترك.

قلت:
تقدم ذكره والحكم عليه .

قال ابن الجوزي –رحمه الله- في الموضوعات جـ1 ص397 :
الحديث الحادى والخمسون في دخول شيعته الجنة: أنبأنا القزاز قال أنبأنا أحمد بن على حدثنا الحسن بن أبى طالب حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا صالح بن أحمد بن يوسف البزاز حدثنا عصام بن الحكم حدثنا جميع بن عمير البصري حدثنا سوار عن محمد بن جحادة عن الشعبى عن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت وشيعتك في الجنة ".
هذا حديث لا يصح.
وسوار ليس بثقة.


تم الرد على الثلاثين....بحمد الله وتوفيقه..
----------------------------------------
هذا والله أعلم وصلى وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

[آل البيت في قلبي]

بسم الله الرحمن الرحيم


قلت:

وهذا الخبر عند الشيعة:


ثم قال الميلاني:
هنا

http://www.al-milani.net/library/?id=3640 (http://www.al-milani.net/library/?id=3640)

ماأوردُته عن الشيعة.


روى هذه الخطبة الحفاظ وأئمة الحديث في مجاميعهم كسليم بن قيس [كتاب سليم بن قيس الكوفي ص238]،
ومحمّد ابن يعقوب الكليني [الكافي ج2 ص226 باب المؤمن وعلاماته وصفاته]،

وابن أبي الحديد المعتزلي [شرح نهج البلاغة ج2 ص527 طبع مصر].

قال السيد عبد الزهراء الحسيني الخطيب: «تسمى هذه الخطبة بخطبة همام وهي من خطبة عليه السّلام المعروف، وقد رويت بأسانيد مختلفة، وطرق شتى، فممنّ رواها قبل الشريف الرضي أبان بن أبي عياش ـ كما في كتاب سليم بن القيس الهلالى: ص211 ـ ورواها الصدوق باسناد ذكره في «الأمالي» ص340 في المجلس الرابع والثلاثين، الذي أملاه يوم الثلاثاء، الثامن عشر من رجب، سنة ثمان وستين وثلاثمأة اي قبل ان يتخطى الشريف الرضي التاسعة من عمره الشريف وقبلهما ابن قتيبة روى جملة منها في كتاب الزهد من كتب «عيون الأخبار» م2 ـ352، ورواها الحرّاني في تحف العقول» ص159 إلى غير هؤلاء، هذا قبل الرضي أما بعده، فقد رواها جماعة من العلماء بأسانيد وصور تعرف منها على أنهم لم يأخذوها عن «النهج» منهم سبط ابن الجوزي في «التذكرة» ص148 نقلها من رواية مجاهد عن ابن عباس بصورة أخصر، وابن طلحة الشافعي في «مطالب السؤل» ج1 ص151 من قوله عليه السّلام (المؤمنون أهل الفضائل)، الى قوله سلام الله عليه: (يمسي وهمه الشكر ويصبح وشغله الذكر، وزاد على رواية الرضي (اولئك الأمنون المطمئنون الذين يسقون من كأس لا لغو فيها ولا تأثيم).
ثم رواها بصورة أخرى عن نوف قال: عرضت حاجة إلى أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فاستتبعت اليه جندب بن زهير، والربيع بن خثيم وابن أخيه همام بن عبادة بن خثيم، وكان من أصحاب البرانس المتعبدين فاقبلنا اليه فألفيناه حين خرج يؤم المسجد، فأفضى ونحن معه إلى نفر متدننين قد أفاضوا في الاحدوثات تفكهاً، وهم يلهى بعضهم بعضاً، فاسرعوا اليه قياماً وسلموا عليه، فرد التحية ثم قال: من القوم؟ فقالوا: أناس من شيعتك يا أميرالمؤمنين، فقال لهم خيراً ثم قال: يا هؤلاء مالي لا أرى فيكم سمة شيعتنا، وحلية احبتنا؟ فأمسك القوم حياءً، فأقبل عليه جندب والربيع فقالا له: ما سمه شيعتك يا أميرالمؤمنين؟ فسكت فقال همام، وكان عابداً مجتهداً ـ أسألك بالذي اكرمكم أهل البيت وخصكم وحباكم لما انبأتنا بصفة شيعتك، فقال: لا تقسم فسأنبئكم جميعاً، ثم ذكر الموعظ بتفاوت يسير مع رواية الرضي، وذكر في آخرها صيحة همام وموته وغسله وصلاة أميرالمؤمنين عليه السّلام عليه وروى الكراجكي في «كنز الفوائد» ص31 مثله مسنداً» [مصادر نهج البلاغة وأسانيده ج3 ص65].

[حيدر القرشي]

هذا كلام عبدالوهاب يطلب من الله ان يرزقه بهذا الحديث حسنه
فان كان ضعيفا او موضوع فكيف يطلب من الموضوع والكذب حسنه

مطلب الخاتمة رزقنا الله حسنها

[صفحة الحق]

رجع السني ولكن هذه المره بالممطاله .وأناقرأت الحكمه اللتي تقول خير الكلام ماقل ودل .

يعني أما انك
تضعف الحديث او انك تكذب البهيمه ..عفوا اقصد عبدالوهاب.. الذي يطلب من الله ان يرزقه حسنة هذا الحديث .

[الأثنا عشريه]

ال البيت انت احينا تقرا الكلام قبل تحطه ؟؟؟ ترا مره ردودك سفييهه ؟؟

[حيدر القرشي]

التوضيح الاكثر::::
اولا قلنا لك صحة الحديث لا يتوقف على بيان درجته
بل باعتماد العلماء واصدار الفتوى على اساسه
فان المؤلف ان اصدر فتوى على اساس رواية
فبالتالي يعتبرها صحيحة والا لا يصح الاعتماد على الكذب
فهذه الرواية ( اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك )
الذي اوردها مؤسس مذهب الوهابية
واعتماده عليه واصدار الفتوى عليها
يفهم انه معتمد عنده
ولكن المحقق الكتاب يضعف الحديث وهذا مضحك
و غير مهم وغير معتبر
والان ننقل كلام مؤسس فرقة الوهابية كاملا
الكتاب : موسوعة مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب
المؤلف : محمد بن عبد الوهاب
مصدر الكتاب : مجموعة كتب من جمع و فهرسة الأخ أبو سليمان
جزء العاشر صفحة1

باب آداب المشي إلى الصلاة (1)
يسن الخروج إليها متطهرا بخشوع لقوله صلى الله عليه وسلم : « إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في صلاة » وأن يقول إذا خرج من بيته ولو لغير الصلاة :
« بسم الله ، آمنت بالله اعتصمت بالله ، توكلت على الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي » .
وأن يمشي إليها بسكينة ووقار لقوله صلى الله عليه وسلم : « وإذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا » وأن يقارب بين خطاه ويقول : « اللهم إني أسألك بحق (2) السائلين عليك وبحق ممشاي هذا ، فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ، خرجت اتقاء سخطك ، وابتغاء مرضاتك ، أسألك أن تنقذني من النار ، وأن تغفر لي ذنوبي جميعا ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت » ، ويقول : « اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا ، واجعل في بصري نورا وفي سمعي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا ؛ اللهم أعطني نورا وزدني نورا » .
_________
(1) لم يذكر المصنف رحمه الله كتاب أحكام الوضوء وشروط الصلاة قبل باب آداب المشي إلى الصلاة اكتفاء برسالة شروط الصلاة المتضمنة لذلك كله وقد جرت العادة بقراءتها قبل هذا الكتاب فكأنها جزء منه .
(2) قوله أسألك بحق السائلين . إلخ قد ورد بذلك حديث ولم يجزم تقي الدين بن تيمية بصحته وذكر غيره أن في سنده ( عطية العوفي ) وهو شيعي مدلس فلا يعتد بنقله ، وعلى تقدير صحته فقد أوله العلماء بأن حق السائلين الإجابة وحق ممشاي الإثابة ونحو ذلك وإجابة الدعاء والإثابة على الأعمال الصالحة من الله تعالى فلا يحتج به على سؤال الله بأحد من خلقه فهو منهي عنه غير جائز .
هذا بالنسبة الى ما نقلته اما عن موضوع
فوز علي عليه السلام وشيعته بالجنة
فكذلك مؤسس الوهابية اعتمد على الحديث وعنونه بعنوان
مطلب الخاتمة رزقنا الله حسنها
وثم يؤمن على هذا الحديث فيعرف اعتماده عليه
والا لا يصح ان يرزقه حسن الموضوع والمكذوب

[mohmad]

الهم صلي على محمد و على ال محمد

[عذراء الروح]

الهم صلي علي محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما .

الهم ثبتنااا علي ولاية امير المؤ منين علي واحشرنااا في زمرتهم
واجعلناا من الذين يجتازون الصراط المستقيم بولاية حيدر الكرار
والحمد الله وشكر علي نعمة الدين وعل نعمة الولاية
وماذا يكون حالي اذا انا لم اكون موالية شيعية

شكرااا اخينااا الفاضل عل التحاف عقولانااا وقلوبناااا بذكر علي علية السلام

جعلنا واياكم من المتمسكين بولاية ومن المحشورين في زمرته مع محمد وال محمد
وان شاء الله يجعلنا واياكم من السائرين علي نهجة ومن المتبعين لسنة

والهم صلي علي محمد وال محمد

[صوت الهداية]

كثيرا مايدعي الوهابية المصداقية وانهم لايضعفون ولايصححون الاحاديث الا بدليل
ولكن يوما بعد اخر يثبت لنا انهم كذابين مدلسين جهله
ــــــــــــــــــــــ

يقول ((ال البيت في قلبي)) وانا متاكد انه ليس في قلبه مكان لغير ابن تيمية وال وهب
وفيه:
عطية العوفي ضعيف كما قال النووي في ( الأذكار ) ، وابن تيمية في ( القاعدة الجليلة ) ، والذهبي في ( الميزان ) ، بل قال في ( الضعفاء ) : مجمع على ضعفه .


قال الحافظ ابن حجر في ترجمته من " التقريب " : " صدوق يخطئ كثيرا كان شيعيا مدلسا "
قلت -أي الألباني في تمام المنة ص289 : وهو قد عنعن هذا الحديث عن أبي سعيد ولم يصرح بسماعه منه فهي علة ثانية فأنى لحديثه الحسن ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
اقول ::
لماذا لم تأتي بأراء كل العلماء في الرجل يا مدلس؟؟؟
المدلس الوهابي بتر اراء مهمة لشيوخ السنة في عطية العوفي ::
1- ابن سعد :: وقال بن سعد أنا يزيد بن هارون أنا فضيل عن عطية قال لما ولدت أتى بن أبي عليا ففرض لي في مائة وقال بن سعد خرج عطية مع بن الأشعث فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم أن يعرضه على سب علي فإن لم يفعل فاضربه أربعمائة سوط واحلق لحيته فاستدعاه فأبى أن يسب فأمضى حكم الحجاج فيه ثم خرج إلى خراسان فلم يزل بها حتى ولي عمر بن هبيرة العراق فقدمها فلم يزل بها إلى أن توفي سنة 11 وكان ثقة إن شاء الله وله أحاديث صالحة ومن الناس من لا يحتج به ((قلت الثقة في اعلى مراتب التعديل عند اهل السنة ))
2- ابن معين ::وقال الدوري عن بن معين صالح .. اتعرف اهمية قول ابن معين هذا ؟؟ علما ان الذهبي يعتبر لفظ صالح من الفاظ التعديل كما سيأتي وابن معين من المعروفين بتشددهم في التعديل ... هل تعلم اهمية توثيق الراوي من قبل المتشدد؟؟؟ ان لم تعلم اعلمناك
3- قول ابن حجر ((" صدوق يخطئ كثيرا كان شيعيا مدلسا ))ان لفظ صدوق من الفاظ التعديل لكن وقع الاختلاف في الاحتجاج بحديث الصدوق , منهم من اعتبر الصدوق من الرواة المقبولين كالذهبي في ميزان الاعتدال اذ يقول(( اعلى الرواة المقبولين ثقة حجة وثبت حافظ ثم ثقة ثم صدوق.... الى اخر كلامه))
اذن هو راوي مقبول حسب قاعدته لكنه يناقض نفسه فيقول مجمع على ضعفه اتدري لماذا مجمع على ضعفه لانه شيعي ورفض سب الامام علي عليه السلام فلو انه سب الامام لكان ثقة ثبت شانه شأن النواصب
4- حديث الصدوق صحيح عند احمد بن محمد شاكر (( حيث إنه ذكر أن حديث الصدوق ومن في حكمه صحيح من الدرجة الثانية))

[الأثنا عشريه]

مشكورين اخواني ع المرور

ماعليكم من ال البيت ماعنده الا الدجه

[حيدر القرشي]

ينسخون من كتب علمائهم وعندما نرد عليهم يبقون حيارى
مساكين والله اين ذهبتم؟؟؟؟لماذا لا تجيبون على اسئلتنا؟؟؟؟

[العقيد hb]

العلماء لا يحتاجون عند ذكر كل حديث ان يقولوا هذا صحيح
لا وجود لهكذا قاعدة بل صحة الحديث يمكن استكشافه من اعتمادهم عليه
!!!!!!

استفسار خارج الموضوع:

تقول ان العلماء لايحتاجون ان يقولوا هذا صحيح بل صحة الحديث يمكن استكشافه من اعتمادهم عليه .. اذا من المفترض ان لاتضعفوا الروايات والاحاديث التي ترد في كتب كبار كلمائكم كحاديث على اشجع من النبي في كتاب النوار النعمانيه للجزائري ..واستشهاد القمي بتفسير اية البعوضه بأن المقصود بها علي بن ابي طالب ..ولكن نرى العكس فـأنتم تضعفون تلك الروايات ولا تقول بمثل ماقلت الان ان صحة الحديث يمكن استكشافه من اعتمادهم عليه !!