بخاری یروی ان معاویه یدعو الی النار

[السید الامینی]

عن أبي سعيد في بناء المسجد... كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه، ويقول: «ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار»

http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/blank.gif قال: يقول عمار: اعوذ بالله من الفتن


صحيح البخاري رقم 436، وانظر صحيح مسلم 18: 39 وعن أُم سلمة أيضاً عن النبي(ص) 18:



---------------


فعلي علیه السلام واصحابه هم الداعون الى الجنة فهم على حق، ومعاوية واصحابه هم الفئة الباغية الداعون الى النار فهم على باطل، ثم ان الداعي الى النار لا يكون في الجنة.

[حيرني الدهر بحسين]

أحسنت لعنة الله على القوم الظالمين
أساسا حتى عند الباحثين الغير مسلمين
انا في يوم من الايام كنت مع احدا النصرانيات في محادثة
و تقول ليش انتم شيعة و سنة وووو
المهم في يوم من الايام قالت
"انا عارفه ده كعاوية ضد القران"

يعني حتى اللي مش مسلمين يحكمون على تصرفات معاوية انها
مضادة للقران الكريم
فلعنة الله على معاوية
الدعي ابن الدعي ابو الدعي
ـــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[السید الامینی]

احسن الله اليكم عزيزي الكريم

[حيرني الدهر بحسين]

أحسنت لعنة الله على القوم الظالمين
أساسا حتى عند الباحثين الغير مسلمين
انا في يوم من الايام كنت مع احدا النصرانيات في محادثة
و تقول ليش انتم شيعة و سنة وووو
المهم في يوم من الايام قالت
"انا عارفه ده معاوية ضد القران"

يعني حتى اللي مش مسلمين يحكمون على تصرفات معاوية انها
مضادة للقران الكريم
فلعنة الله على معاوية
الدعي ابن الدعي ابو الدعي
ـــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[ناصر آل البيت]

يالله شوف التخريف بس معاوية من الدعاة إلى النار ماشاء الله تبارك الله شئ جميل..
معاوية من الصحابة وشتم الصحابة والتكلم فيهم من كبائر الذنوب كما اخبر عليه السلام:<<من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين<<
وأبشركم موضوعي راح يحذف لأني اتكلم بالحق والحق محارب في هذا المنتدى العالمي..

[السید الامینی]

يالله شوف التخريف بس معاوية من الدعاة إلى النار ماشاء الله تبارك الله شئ جميل..
معاوية من الصحابة وشتم الصحابة والتكلم فيهم من كبائر الذنوب كما اخبر عليه السلام:<<من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين<<
وأبشركم موضوعي راح يحذف لأني اتكلم بالحق والحق محارب في هذا المنتدى العالمي..
السلام عليكم

كن عاقلا و منصفا و راجع موضوعنا -- الصحابه فيهم منافق و صالح --

يا اخي بنص قرانكم الثاني اعني البخاري معاويه يدعو الى النار و اما حديث من سب اصحابي فهو غير معتبر و على فرض الصحة له من المعنى و قد بيناه

[السید الامینی]

اليك يا اخي ناصر بعض مثالب معاوية

1- روي في صحيح مسلم عن ابن عباس ان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) دعا معاوية عدة مرات وكان يأكل, فقال (ص) : (( لا أشبع الله بطنه )). (مسلم 4 / 201 ـ كتاب البر والصلة باب من لعنه النبي).
2- وروى الطيالسي عن ابن عباس : ان رسول الله (ص) بعث الى معاوية ليكتب له, فقال: انه يأكل, ثم بعث اليه فقال: انه يأكل, فقال رسول الله (ص): لا أشبع الله بطنه. (مسند ابي داود الطيالسي 1 / 359).
3- روى الهيثمي في مجمع الزوائد عن ابن عباس ان النبي (ص) , سمع صوت رجلين وهم يتغنيان .. فسأل عنهما فقيل له: معاوية وعمروبن العاص , فقال : اللهم أركسهما في الفتنة ركساً ودعهما الى النار دعاً . (مجمع الزوائد 8 / 121).
4- وروى الهيمثي أيضاً عن الامام الحسن انه قال : ... أنشدك الله يا عمرو ويا مغيرة أتعلمان ان رسول الله (ص) قال: لعن الله السايق والراكب, أحدهما معاوية؟ قالا: اللهم بلى... (مجمع الزوائد 7 / 247).
هذا مضافاً الى ما ورد من أخبار النبي (ص) بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين, وان عمار تقتله الفئة الباغية.

[السید الامینی]

يتبع ان شاء الله

[ناصر آل البيت]

أحسنت لعنة الله على القوم الظالمين
أساسا حتى عند الباحثين الغير مسلمين
انا في يوم من الايام كنت مع احدا النصرانيات في محادثة
و تقول ليش انتم شيعة و سنة وووو
المهم في يوم من الايام قالت
"انا عارفه ده معاوية ضد القران"

يعني حتى اللي مش مسلمين يحكمون على تصرفات معاوية انها
مضادة للقران الكريم
فلعنة الله على معاوية
الدعي ابن الدعي ابو الدعي
ـــــــــــــــــــــ
ماشاء الله تجالس نصرانية؟؟
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول:<< إياكم والدخول على النساء <<
ويقول:<<ما خلى رجلا بامرأة الإكان الشيطان ثالثهما..<<
والعلماء يرون انها ولو بمحادثة عبر المسنجر فهذه خلوة بالأجنبية ..
ثم شئ آخر \ إذا معاوية رضي الله عنه ضد القرآن كما تزعم عليك من الله ما تستحق وهذا باطل لكن آخذكم يا رافضة على قدر عقولكم الصغيرة .. إذا كان هو ضد القرآن فأنتم إذن ماتكونوا؟؟
تحريفكم للقرآن ماذا يثبت؟؟
كتاب فصل الخطاب في اثــــــــــبـــــــــــات تحريف كتاب رب الأرباب لماذا ألف؟؟
ماهي سورة الولاية؟؟؟
وهل هي منزلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أم على الخميني؟؟
ألا تعلمون أن هذا كذب على الله والكذب على الله أعظم ذنب عصي الله به بل هو أعظم من الشرك لأنه يفضي ويؤدي للشرك فاتقوا واستحوا يا شيعة العالم فهناك بعث ونشور وحساب وجنة ونار ..

[السید الامینی]

يا ناصر احترم نفسك و كن مودبا و تكلم بالبرهان و الدليل


الموضوع في معاويه و اذا عندك شي اكتبه لكي نجيبك في معاويه عليه الهاوية

[ناصر آل البيت]

وأبشركم سترسل لي رسالة بعد قليل من النجف الأشرف ويشتم فيها لأني قلت الحق وسوف يحذف موضوعي كذلك لأنه حق يا أهل الضلالة والباطل والباطل في النار والعياذ بالله..

[ناصر آل البيت]

الحمدلله هذا الحق يا عاقل والحق لا يستحى منه

[السید الامینی]

مع الاسف ما راينا من الوهابية من له من الاهلية في الحوار العلمي

[عبد محمد]

أحسنت لعنة الله على القوم الظالمين
أساسا حتى عند الباحثين الغير مسلمين
انا في يوم من الايام كنت مع احدا النصرانيات في محادثة
و تقول ليش انتم شيعة و سنة وووو
المهم في يوم من الايام قالت
"انا عارفه ده معاوية ضد القران"

يعني حتى اللي مش مسلمين يحكمون على تصرفات معاوية انها
مضادة للقران الكريم
فلعنة الله على معاوية
الدعي ابن الدعي ابو الدعي
ـــــــــــــــــــــ
ماشاء الله تجالس نصرانية؟؟
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول:<< إياكم والدخول على النساء <<
ويقول:<<ما خلى رجلا بامرأة الإكان الشيطان ثالثهما..<<
والعلماء يرون انها ولو بمحادثة عبر المسنجر فهذه خلوة بالأجنبية ..
ثم شئ آخر \ إذا معاوية رضي الله عنه ضد القرآن كما تزعم عليك من الله ما تستحق وهذا باطل لكن آخذكم يا رافضة على قدر عقولكم الصغيرة .. إذا كان هو ضد القرآن فأنتم إذن ماتكونوا؟؟
تحريفكم للقرآن ماذا يثبت؟؟
كتاب فصل الخطاب في اثــــــــــبـــــــــــات تحريف كتاب رب الأرباب لماذا ألف؟؟
ماهي سورة الولاية؟؟؟
وهل هي منزلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أم على الخميني؟؟
ألا تعلمون أن هذا كذب على الله والكذب على الله أعظم ذنب عصي الله به بل هو أعظم من الشرك لأنه يفضي ويؤدي للشرك فاتقوا واستحوا يا شيعة العالم فهناك بعث ونشور وحساب وجنة ونار ..
عوض هذا الهرج والفلسفة لماذا لا ترد على أصل الحديث المروي عن طرقكم في الصفحة الأولى

ولكنكم جهال لا تحاورون بالدليل ولكن بالطعن والتهم

ودليل جهلك ايضا تخبطك في الكلام عندما قلت

ما خلى رجلا بامرأة الإكان الشيطان ثالثهما

علما أن التي ناقشت النصرانية إمرأة وليس رجل يا أحمق

[السید الامینی]

الحمدلله هذا الحق يا عاقل والحق لا يستحى منه
:)

اين الحق يا رجل

نقلنا من البخاري و البخاري عندكم افضل من القران

و البخاري يروي ان معاويه يدعو الى النار

ما هو ردك ؟

[ناصر آل البيت]

هذه الشبة تم الرد عليها أيها الخارجي المبغض للصحابة والمكفر لهم وللمسلمين وهنا الدليل قبحك الله .


بسم الله الرحمن الرحيم
الرد المحكم على شبهة لا أشبع الله بطنه .
نص الحديث :
روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: "اذهب وادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال لي: "اذهب فادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: "لا اشبع الله بطنه" (2604)


نفهم من الحديث تأكيد صحبة معاوية و بأنه من كتاب رسول الله. و ليس في الحديث ما يثبت أن ابن العباس –وقد كان طفلاً آنذاك– قد أخبر معاوية بأن رسول الله يريده، بل يُفهم من ظاهر الحديث أنه شاهده يأكل فعاد لرسول الله ليخبره. فأين الذم هنا كما يزعم الرافضة هل في الأكل ذنب ؟!
وإذا كان معلوم سمو أخلاق الرسول الذي قال عنه تعالى :{وانك لعلى خلق عظيم } ( القلم 4), لا يعقل أن يبتدر بالدعاء على معاوية( بالجوع ) من دون سبب يستوجب ذلك , والظاهر في الحديث هو الدعاء لمعاوية " فلا أشبع الله بطنك"


تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.
وهذا الحديث إشارة إلى البركة التي لحقت بمعاوية من إجابة دعاء الرسول له .


أو قد يكون منه صلى الله عليه وسلم من غير مقصد ، بل هو ماجرت به عادة العرب في وصل كلامها بلانية , كقوله في بعض نسائه ( عقرى حلقى ) ( وتربت يمينك ) ، وقوله في حديث أنس الآتي : ( لاكبر سنك ) .


ويمكن أن يكون منه صلى الله عليه وسلم ذلك بباعث البشرية التي أفصح هو عنها ـ عليه السلام ـ في أحاديث كثيرة متواترة منها حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : (دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان ، فكلماه بشيء لاأدري ماهو ، أغضباه ، فلعنهما وسبهما ، فلما خرجا , قلت يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان ؟ قال : وما ذاك ؟ قلت : قلت : لعنهتما وسببتهما . قال : ( أوما علمت ماشارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ) صحيح . الصحيحة برقم 83 رواه مسلم مع الحديث الذي قبله في باب واحد وهو : ( باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وهو أهلا لذلك ؛ كان زكاة وأجرا ورحمة )


ثم ساق فيه من حديث أنس بن مالك قال : ( كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال : أنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك . فرجعت اليتيمة الى أم سليم تبكي ، فقالت أم سليم : مالك يا بنية ؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لايكبر سني أبدا ، أو قالت : قرني ، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خماراها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك يا أم سليم ؟ فقالت : نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال : وماذاك يا أم سليم قالت : زعمت أنك دعوت أن لايكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ؛ فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل ؛ أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة بها منه يوم القيامة ؟ ) صحيح الصحيحة برقم 84


ثم أتبع الإمام مسلم هذا الحديث بحديث معاوية وبه ختم الباب إشارة منه ـ رحمه الله ـ الى أنها من باب واحد فكما لا يضر اليتيمة دعاؤه صلى الله عليه وسلم عليها ــ بل هو زكاة وقربة ـ فكذلك دعاؤه صلى الله عليه وسلم على معاوية .
وقد قال الإمام النووي في شرحه على مسلم ( 2/ 325ـ طبع هند )


" وأما دعاؤه على معاوية ففيه جوابان :


أحدهما : أنه جرى على اللسان بلاقصد .


والثاني : أنه عقوبة له لتأخره ، وقد فهم مسلم ـ رحمه الله ـ من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه , فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله غيره من مناقب معاوية ؛ لأنه في الحقيقة يصير دعاء له ) وقد اشار الذهبي الى هذا المعنى الثاني ، فقال في سير أعلام النبلاء ( 9/ 171/2) " قلت : لعله أن يقال : هذه منقبة لمعاوية ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة ) " واعلم أن قوله صلى اله عليه وسلم .. " إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر.. " إنما هو تفصيل لقول الله تبارك وتعالى ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي .. ) الآية .. إلخ أهــ كلام الألباني رحمه الله من كتابه السلسلة الصحيحة ..


أقول : أحسنوا الظن بالرسول ياروافض , ثم بخال المؤمنين , قد صدق فيكم قول الحق تبارك وتعالى : ** إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون } ( الأنعام 116) , وقوله :** إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس } (النجم 23)
فعماد شبهتكم في الطعن في خال المؤمنين هو الظن أو دليل يحتمل أكثر من معنى , ومعلوم أن ما تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال . هذا لشخص العادي فما بالك بمن وعده رب العزة بالجنة .
قال تعالى : {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى} (الحديد 10) ومعلوم أن معاوية أسلم بعد الفتح وقد وعدهم الذي لا يخلف الوعد بالجنة .


وأختم قولي : بقول الحق تبارك وتعالى : ** إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور} (الحج 38).




-----------
أيها الزميل
حاول أنتقاء ألفاظاً تليق بك كمسلم
تدعي الحق والحوار فيه وله
فألفاظك هنا غير محبذة
وهذا إنذار وتنبيه لك بخصوصه
---------------------------------

[ناصر آل البيت]

من قال أن البخاري أفضل من القرآن هذا فاسق يخشى عليه من الردة وهو عندنا أصح الكتب بعد كتاب الله وليس أفضل من كتاب الله يا عاقل يا أيها الرافضي المبارك.

[السید الامینی]

هذه الشبة تم الرد عليها أيها الخارجي المبغض للصحابة والمكفر لهم وللمسلمين وهنا الدليل قبحك الله .


38).
يا عبد عمر و ابو اخلاق العمري و بكري الموضوع كالتالي لماذا الفرار كعمر بن الخطاب؟


الموضوع:


عن أبي سعيد في بناء المسجد... كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه، ويقول: «ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار»

http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/blank.gif قال: يقول عمار: اعوذ بالله من الفتن


صحيح البخاري رقم 436، وانظر صحيح مسلم 18: 39 وعن أُم سلمة أيضاً عن النبي(ص) 18:



---------------


فعلي علیه السلام واصحابه هم الداعون الى الجنة فهم على حق، ومعاوية واصحابه هم الفئة الباغية الداعون الى النار فهم على باطل، ثم ان الداعي الى النار لا يكون في الجنة.

[عبد محمد]

هذه الشبة تم الرد عليها أيها الخارجي المبغض للصحابة والمكفر لهم وللمسلمين وهنا الدليل قبحك الله .


بسم الله الرحمن الرحيم
الرد المحكم على شبهة لا أشبع الله بطنه .
نص الحديث :
روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: "اذهب وادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال لي: "اذهب فادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: "لا اشبع الله بطنه" (2604)


نفهم من الحديث تأكيد صحبة معاوية و بأنه من كتاب رسول الله. و ليس في الحديث ما يثبت أن ابن العباس –وقد كان طفلاً آنذاك– قد أخبر معاوية بأن رسول الله يريده، بل يُفهم من ظاهر الحديث أنه شاهده يأكل فعاد لرسول الله ليخبره. فأين الذم هنا كما يزعم الرافضة هل في الأكل ذنب ؟!
وإذا كان معلوم سمو أخلاق الرسول الذي قال عنه تعالى :{وانك لعلى خلق عظيم } ( القلم 4), لا يعقل أن يبتدر بالدعاء على معاوية( بالجوع ) من دون سبب يستوجب ذلك , والظاهر في الحديث هو الدعاء لمعاوية " فلا أشبع الله بطنك"


تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.
وهذا الحديث إشارة إلى البركة التي لحقت بمعاوية من إجابة دعاء الرسول له .


أو قد يكون منه صلى الله عليه وسلم من غير مقصد ، بل هو ماجرت به عادة العرب في وصل كلامها بلانية , كقوله في بعض نسائه ( عقرى حلقى ) ( وتربت يمينك ) ، وقوله في حديث أنس الآتي : ( لاكبر سنك ) .


ويمكن أن يكون منه صلى الله عليه وسلم ذلك بباعث البشرية التي أفصح هو عنها ـ عليه السلام ـ في أحاديث كثيرة متواترة منها حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : (دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان ، فكلماه بشيء لاأدري ماهو ، أغضباه ، فلعنهما وسبهما ، فلما خرجا , قلت يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان ؟ قال : وما ذاك ؟ قلت : قلت : لعنهتما وسببتهما . قال : ( أوما علمت ماشارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ) صحيح . الصحيحة برقم 83 رواه مسلم مع الحديث الذي قبله في باب واحد وهو : ( باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وهو أهلا لذلك ؛ كان زكاة وأجرا ورحمة )


ثم ساق فيه من حديث أنس بن مالك قال : ( كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال : أنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك . فرجعت اليتيمة الى أم سليم تبكي ، فقالت أم سليم : مالك يا بنية ؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لايكبر سني أبدا ، أو قالت : قرني ، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خماراها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك يا أم سليم ؟ فقالت : نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال : وماذاك يا أم سليم قالت : زعمت أنك دعوت أن لايكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ؛ فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل ؛ أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة بها منه يوم القيامة ؟ ) صحيح الصحيحة برقم 84


ثم أتبع الإمام مسلم هذا الحديث بحديث معاوية وبه ختم الباب إشارة منه ـ رحمه الله ـ الى أنها من باب واحد فكما لا يضر اليتيمة دعاؤه صلى الله عليه وسلم عليها ــ بل هو زكاة وقربة ـ فكذلك دعاؤه صلى الله عليه وسلم على معاوية .
وقد قال الإمام النووي في شرحه على مسلم ( 2/ 325ـ طبع هند )


" وأما دعاؤه على معاوية ففيه جوابان :


أحدهما : أنه جرى على اللسان بلاقصد .


والثاني : أنه عقوبة له لتأخره ، وقد فهم مسلم ـ رحمه الله ـ من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه , فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله غيره من مناقب معاوية ؛ لأنه في الحقيقة يصير دعاء له ) وقد اشار الذهبي الى هذا المعنى الثاني ، فقال في سير أعلام النبلاء ( 9/ 171/2) " قلت : لعله أن يقال : هذه منقبة لمعاوية ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة ) " واعلم أن قوله صلى اله عليه وسلم .. " إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر.. " إنما هو تفصيل لقول الله تبارك وتعالى ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي .. ) الآية .. إلخ أهــ كلام الألباني رحمه الله من كتابه السلسلة الصحيحة ..


أقول : أحسنوا الظن بالرسول ياروافض , ثم بخال المؤمنين , قد صدق فيكم قول الحق تبارك وتعالى : ** إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون } ( الأنعام 116) , وقوله :** إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس } (النجم 23)
فعماد شبهتكم في الطعن في خال المؤمنين هو الظن أو دليل يحتمل أكثر من معنى , ومعلوم أن ما تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال . هذا لشخص العادي فما بالك بمن وعده رب العزة بالجنة .
قال تعالى : {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى} (الحديد 10) ومعلوم أن معاوية أسلم بعد الفتح وقد وعدهم الذي لا يخلف الوعد بالجنة .


وأختم قولي : بقول الحق تبارك وتعالى : ** إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور} (الحج 38).

يا جاهل ما قصصته ولصقته لا يطابق الموضوع المطروح

إلى متى ستفهمون معنى الحوار

الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

[السید الامینی]

من قال أن البخاري أفضل من القرآن هذا فاسق يخشى عليه من الردة وهو عندنا أصح الكتب بعد كتاب الله وليس أفضل من كتاب الله يا عاقل يا أيها الرافضي المبارك.
بل نقدر نثبت انكم لم تؤمنوا بالقران بل ربكم عمر و قرانكم البخاري

و لكن و تاخذ لنا واحد اهل العلم و العقل - من الوهابية لكي يفهم المباني العلمية و الحوارية

[ناصر آل البيت]

لكن الذين في قلوبهم زيغ (فيتبعون ما تشابة منه ابتغاء الفتنة)، وأنتم في المقابل غافلون عن فضائله البينة الواضحة ، ولو لم نجد له شيء من الفضائل -وهي كثيرة- لسكتنا ولكففنا لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم( لا تسبوا أحداً من أصحابي...)
لكن للأسف هناك من يريد أن يبحث عن الفتنة!!

[السید الامینی]

يا عبد عمر و ابو اخلاق العمري و بكري الموضوع كالتالي لماذا الفرار كعمر بن الخطاب؟


الموضوع:


عن أبي سعيد في بناء المسجد... كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه، ويقول: «ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار»

http://www.rafed.net/books/olom-hadith/nathra/blank.gif قال: يقول عمار: اعوذ بالله من الفتن


صحيح البخاري رقم 436، وانظر صحيح مسلم 18: 39 وعن أُم سلمة أيضاً عن النبي(ص) 18:



---------------


فعلي علیه السلام واصحابه هم الداعون الى الجنة فهم على حق، ومعاوية واصحابه هم الفئة الباغية الداعون الى النار فهم على باطل، ثم ان الداعي الى النار لا يكون في الجنة.


للرفع لعقلاء الوهابي على فرض وجود عاقل فيهم

[ناصر آل البيت]

حسنا حسنا تكالب أعداء الإسلام علي سأجيب عليكم لكن افهموا قليلا..
أنا كلامي عما قاله من يسمي نفسه السيد الأميني : فعلي علیه السلام واصحابه هم الداعون الى الجنة فهم على حق، ومعاوية واصحابه هم الفئة الباغية الداعون الى النار فهم على باطل، ثم ان الداعي الى النار لا يكون في الجنة. هذا أولاً...
ثانياً \ يا عاقل يا رافضي وما قصصته ولصقته هو ماتحدث عنه الأميني كما يدعي عليه من الله ما يستحق مثالب معاوية ..
ثالثاً \ عبد محمد !! !!
الرافضة كعادتهم مشركون ويتكلمون علينا ويقولون كما يقول هذا الأميني نحن عبيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعاذ الله أن نعبده بل هو صحابي له حقه واحترامه وتقديره وإجلاله وإذا مشى في واد مشى الشيطان في واد آخر كما أخبر عليه الصلاة والسلام وهذا بإقرار علماء أهل السنة والجماعة واقرأه علي الكوراني عالمكم
أما أن تترك من يتسمى بعبد محمد وتأتي وتقول نحن نعبد عمر فهذا باطل وكذب مفترى وتخرصات تلقونه وتهذونها هذ الشعر ...
رابعاً \
بل نقدر نثبت انكم لم تؤمنوا بالقران بل ربكم عمر و قرانكم البخاري

و لكن و تاخذ لنا واحد اهل العلم و العقل - من الوهابية لكي يفهم المباني العلمية و الحوارية ..
اثبت الآن إن كنت على حق وصواب..
ويكفيكم يا رافضة فضيحة عبدالحميد النجدي حين كشفه شيخنا أبو منتصر البلوشي وهو يتلقى الأوامر من أسياده في النجف وقم وإخلاف وعودكم كما فعل محمد التيجاني حينما قال : إذا اثبتم علي وووو سألعن الشيعة فلما اثبتوا انكر أنه قال سألعن الشيعة ارجعوا للحلقات وشاهدوها وانظروا إلى علمائكم الإجلاء يا روافض يا كرام..
وانظروا إلى الأخلاق عند من يسمي نفسه السيد الأميني \يا عبد عمر و ابو اخلاق العمري و بكري الموضوع كالتالي لماذا الفرار كعمر بن الخطاب؟
وتقولون كلن يتكلم بما تملي عليه نفسه يا روافض؟

[حيرني الدهر بحسين]

يالله شوف التخريف بس معاوية من الدعاة إلى النار ماشاء الله تبارك الله شئ جميل..
معاوية من الصحابة وشتم الصحابة والتكلم فيهم من كبائر الذنوب كما اخبر عليه السلام:<<من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين<<
وأبشركم موضوعي راح يحذف لأني اتكلم بالحق والحق محارب في هذا المنتدى العالمي..


حلو حلو يبي يكحلها عماها
طيب اش رايك معاوية كان يسب الامام علي ع على المنابر اكثر من سبعين سنة
اش رايك يا استاذي
عائشة قالت اقتلو نعثلا فقد كفر
عائشة سبت محمد بن ابي بكر
عائشة تعدت على النبي وقالت اني ارى ربك يسوي لك اللي تريد
يلا اش رايك
و بما انه كلامنا عن معاوية
اش رايك معاوية سب الامام علي ع على المنابر اكثر من سبعين عام

و ثانيا يا استاذ اللي تتكلم هنا تخاطب بالضمير المؤنث
و شي اخر انتو تقولون ان النبي من عادته الدخول على النساء
اش سوينا
اذا نبيكم يسوي فوين الخطأ
ـــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[ناصر آل البيت]

ثبت دعاء النبي صلى الله عليه و سلم لمعاوية

« اللهم اجعله هاديًا مهديًا، واهده، واهد به » (وقد أخرجه البخاري في التاريخ 4/1/327 وابن عساكر في تاريخه 2/133/1) ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم، وحكم عليه الألباني بالصحة وذكر تحسين الترمذي له في (سننه 3842) وذكر له خمسة طرق صحيحة وقال: « وبالجملة فالحديث صحيح وهذه الطرق تزيده قوة » [السلسلة الصحيحة 4/9691]

كذلك « أخبرنا عبد الله بن قحطبة حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن سنان قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن أبي رهم السمعى عن العرباض بن سارية السلمي قال: « سمعت رسول الله يقول: اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب» (صحيح ابن حبان16/192 وابن خزيمة في صحيحه3/214 والطبراني في المعجم الكبير18/251 وأحمد في المسند4/127 وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة برقم3227).

[ناصر آل البيت]

×××××××××××××××××××××××××××××








----------
مشاركة خارج أصل الموضوع
-----------------------------

[عبد محمد]

ثبت دعاء النبي صلى الله عليه و سلم لمعاوية

« اللهم اجعله هاديًا مهديًا، واهده، واهد به » (وقد أخرجه البخاري في التاريخ 4/1/327 وابن عساكر في تاريخه 2/133/1) ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم، وحكم عليه الألباني بالصحة وذكر تحسين الترمذي له في (سننه 3842) وذكر له خمسة طرق صحيحة وقال: « وبالجملة فالحديث صحيح وهذه الطرق تزيده قوة » [السلسلة الصحيحة 4/9691]

كذلك « أخبرنا عبد الله بن قحطبة حدثنا العباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن سنان قالا حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن أبي رهم السمعى عن العرباض بن سارية السلمي قال: « سمعت رسول الله يقول: اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب» (صحيح ابن حبان16/192 وابن خزيمة في صحيحه3/214 والطبراني في المعجم الكبير18/251 وأحمد في المسند4/127 وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة برقم3227).
××××××××××××

من الجهل والسداجة تحجنا بالبخاري

ومتى كان البخاري معتمد عندنا؟

يا أخي هذا البخاري وأمثاله ضعه في مزابلكم


--------
الفاظ غير مسموح بها هنا فأنتبه
--------------------
"المشرف العقائدي"

[السید الامینی]

حسنا حسنا تكالب أعداء الإسلام علي سأجيب عليكم لكن افهموا قليلا..
أنا كلامي عما قاله من يسمي نفسه السيد الأميني : فعلي علیه السلام واصحابه هم الداعون الى الجنة فهم على حق، ومعاوية واصحابه هم الفئة الباغية الداعون الى النار فهم على باطل، ثم ان الداعي الى النار لا يكون في الجنة. هذا أولاً...
ثانياً \ يا عاقل يا رافضي وما قصصته ولصقته هو ماتحدث عنه الأميني كما يدعي عليه من الله ما يستحق مثالب معاوية ..
ثالثاً \ عبد محمد !! !!
الرافضة كعادتهم مشركون ويتكلمون علينا ويقولون كما يقول هذا الأميني نحن عبيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعاذ الله أن نعبده بل هو صحابي له حقه واحترامه وتقديره وإجلاله وإذا مشى في واد مشى الشيطان في واد آخر كما أخبر عليه الصلاة والسلام وهذا بإقرار علماء أهل السنة والجماعة واقرأه علي الكوراني عالمكم
أما أن تترك من يتسمى بعبد محمد وتأتي وتقول نحن نعبد عمر فهذا باطل وكذب مفترى وتخرصات تلقونه وتهذونها هذ الشعر ...
رابعاً \
بل نقدر نثبت انكم لم تؤمنوا بالقران بل ربكم عمر و قرانكم البخاري

و لكن و تاخذ لنا واحد اهل العلم و العقل - من الوهابية لكي يفهم المباني العلمية و الحوارية ..
اثبت الآن إن كنت على حق وصواب..
ويكفيكم يا رافضة فضيحة عبدالحميد النجدي حين كشفه شيخنا أبو منتصر البلوشي وهو يتلقى الأوامر من أسياده في النجف وقم وإخلاف وعودكم كما فعل محمد التيجاني حينما قال : إذا اثبتم علي وووو سألعن الشيعة فلما اثبتوا انكر أنه قال سألعن الشيعة ارجعوا للحلقات وشاهدوها وانظروا إلى علمائكم الإجلاء يا روافض يا كرام..
وانظروا إلى الأخلاق عند من يسمي نفسه السيد الأميني \يا عبد عمر و ابو اخلاق العمري و بكري الموضوع كالتالي لماذا الفرار كعمر بن الخطاب؟
وتقولون كلن يتكلم بما تملي عليه نفسه يا روافض؟

واحد يترجم لنا ما كتب الوهابي العامي

[سمو العاطفه]

اعانكم الله على حماقة الوهابيه سيدنا الاميني

[السید الامینی]

اعانكم الله على حماقة الوهابيه سيدنا الاميني


احسنتم عزيزي

الحمد لله الدي جعل اعداء اهل البيت من الحمقى

[صفحة الحق]

×××××××××××××××××××××××××××





----------
ألفاظ عير مقبولة هنا
الـــرجاء الأنتـــــــباه
-----------------------

"المشرف العقائدي"

[ناصر آل البيت]

:
كتب احد الرافضة ان سيدنا معاوية رضي الله عنه امر بسب او شتم سيدنا علي رضي الله عنهما على المنابر

فعند مطالعة الروايات التي زعم ان بها امر السب

نجد كذب هذا الادعاء فمن خلال قراءة الروايات المدرجة ادناه يتضح لنا ان ليس بها امر من سيدنا معاوية رضي الله عنه بسب او شتم سيدنا علي رضي الله عنه .


الكامل لابن الأثير (3/271):

فلما رأى الحسن تفرق الأمر عنه كتب إلى معاوية وذكر شروطا وقال له: ((إن أنت أعطيتني هذا فأنا سامع مطيع وعليك أن تفي لي به)) وقال لأخيه الحسين وعبد الله بن جعفر: إنني قد راسلت معاوية في الصلح فقال له الحسين: أنشدك الله أن لا تصدق أحدوثة معاوية وتكذب أحدوثة أبيك. فقال له الحسن: اسكت أنا أعلم بالأمر منك. فلما انتهى كتاب الحسن إلى معاوية، وكان قد ارسل عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس إلى الحسن قبل وصول الكتاب ومعهما صحيفة بيضاء مختوم على أسفلها. وكتب إليه أن اشترط في هذه الصحيفة التي ختمت أسفلها ما شئت فهو لك. فلما أتت الصحيفة إلى الحسن اشترط أضعاف الشروط التي سأل معاوية قبل ذلك وأمسكها عنده. فلما سلم الحسن الأمر إلى معاوية طلب أن يعطيه الشروط التي في الصحيفة التي ختم عليها، فأبى ذلك معاوية وقال له: قد أعطيتك ما كنت تطلب، فلما اصطلحا قام الحسن في أهل العراق فقال: ((يا أهل العراق إنه سخي بنفسي عنكم ثلاث: قتلكم أبي، وطعنكم إياي، وانتهابكم متاعي))
وكان الذي طلب الحسن من معاوية أن يعطيه ما في بيت مال الكوفة ومبلغه خمسة آلاف ألف وخراج ((دار ابجرد)) من فارس وأن لا يشتم عليا فلم يجبه إلى الكف عن شتم علي، فطلب أن لا يشتم وهو يسمع فأجابه إلى ذلك ثم لم يف به أيضا. انتهى.


البداية والنهاية، هامش الصفحة 8/14 :
غير أن محقق الكتاب قد أورد في هامش الكتاب ما أسماه المعاهدة وقال:
صورة من معاهدة الصلح التي وقعها الفريقان. وقد أخذناها من مصادرها حرفيا:
المادة الأولى: تسليم الأمر إلى معاوية على أن يعمل بكتاب الله وسنة رسوله، وبسيرة الخلفاء الصالحين.
المادة الثانية: أن يكون الأمر للحسن من بعده وليس لمعاوية أن يعهد به إلى أحد.
المادة الثالثة: أن يترك سب أمير المؤنين والقنوت عليه بالصلاة إلا بخير وقال آخرون أنه أجابه على أن لا يشتم عليا وهو يسمع، وقال ابن الأثير: ثم لم يف به أيضا.المادة الرابعة: يسلم ما في بيت مال الكوفة خمسة آلاف ألف للحسن، وله خراج دار أبجرد، وأن يحمل لأخيه الحسين في كل عام ألفي ألف، ويفضل بني هاشم في العطاء والصلات على بني عبد شمس.
المادة الخامسة: أن لا يأخذ أحدا من أهل العراق بأجنة، وأن يؤمن الأسود والأحمر ويحتمل ما يكون من هفواتهم، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم وعراقهم وتهامهم وحجازهم.


تاريخ الطبري حوادث سنة 40:

حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال حدثنا: عثمان بن عبد الحميد أو ابن عبد الرحمن الحراني الخزاعي أبو عبد الرحمن، قال: حدثنا اسماعيل بن راشد، قال: بايع الناس الحسن بن علي عليه السلام بالخلافة، ثم خرج بالناس حتى نزل المدائن، وبعث قيس بن سعد على مقدمته في اثني عشر ألفا، وأقبل معاوية في أهل الشام حتى نزل مسكن، فبينا الحسن في المدائن إذ نادى مناد في العسكر: ألا أن قيس بن سعد قد قتل، فانفروا، فنفروا ونهبوا سرادق الحسن عليه السلام حتى نازعوه بساطا كان تحته، وخرج الحسن حتى نزل المقصورة البيضاء بالمدائن، وكان عم المختار بن أبي عبيد عاملا على المادئن، وكان اسمه سعد بن مسعود، فقال له المختار وهو غلام شاب: هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: توثق الحسن، وتستأمن به إلى معاوية، فقال له سعد: عليك لعنة الله، أثب على ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوثقه! بئس الرجل أنت! فلما رأى الحسن عليه السلام تفرق الأمر عنه بعث إلى معاوية يطلب الصلح، وبعث معاوية إليه عبد الله بن عامر وعبد الرحمن ابن سمرة بن حبيب بن عبد شمس، فقدما على الحسن بالمدائن، فأعطياه ما أراد، وصالحاه على أن يأخذ من بيت مال الكوفة خمسة آلاف ألف في أشياء اشترطها. ثم قام الحسن في أهل العراق فقال: يا أهل العراق، أنه سخي بنفسي عنكم ثلاث: قتلكم أبي، وطعنكم إياي، وانتهابكم متاعي.
ودخل الناس في طاعة معاوية، ودخل معاوية الكوفة، فبايعه الناس.
قال زياد بن عبد الله ،عن عوانة، وذكر نحو حديث المسروقي، عن عثمان بن عبد الرحمن هذا، وزاد فيه: وكتب الحسن إلى معاوية في الصلح، وطلب الأمان، وقال الحسن للحسين ولعبد الله بن جعفر: إني قد كتبت إلى معاوية في الصلح وطلب الأمان، فقال له الحسين: نشدتك الله أن تصدق أحدوثة معاوية، وتكذب أحدوثة علي! فقال له الحسن: اسكت أنا أعلم بالأمر منك. فلما انتهى كتاب الحسن بن علي عليه السلام إلى معاوية، أرسل معاوية عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة، فقدما المدائن، وأعطيا الحسن ما أراد، فكتب الحسن إلى قيس بن سعد، وهو على مقدمته في اثني عشر ألفا يأمره بالدخول في طاعة معاوية، فقام قيس بن سعد في الناس فقال: يأيها الناس، اختاروا الدخول في طاعة إمام ضلالة، أو القتال مع غير إمام، قالوا: لا، بل نختار أن ندخل في طاعة إمام ضلالة.
فبايعوا لمعاوية، وانصرف عنهم قيس بن سعد، وقد كان صالح الحسن معاوية على أن جعل له في بيت ماله وخراج دارابجرد على ألا يشتم علي وهو يسمع. فأخذ ما في بيت مال الكوفة، وكان فيه خمسة ألاف ألف.


====

ونلاحظ مما ورد في الروايات المذكورة أنه لا يوجد بها أمر بالسب والشتم من قبل سيدنا معاوية لسيدنا علي رضي الله عنهما
===



على فكرة

قبل مراجعة السند والتأكد منه

الرواية فيها ( على ألا يُشتم علي وهو يسمع) أي أنّ لا يرضى معاوية بأن يُشتم علي من أهل الشام دون إنكار ذلك عليهم (وهو يسمع).

ولو كان المراد كما تتصور لكان (على ألا يشتم علياً ).

ثم لو كانت (على ألا يشتم علياً) فما وجه إضافة (وهو يسمع)؟! يشتم ويسمع؟ أم أنه يسمع شتم علي؟

فأين وجه الدلالة في الرواية على أنّ معاوية أمر الناس بالشتم ، أرجو بيان ذلك قبل التأكد من صحة أو ضعف الرواية.


==

فلما زعم أنه جاء برواية الصلح من تاريخ الطبري وفيها نص على طلب الحسن رضوان الله تعالى عليه بوقف شتم أمير المؤمنين رضي الله عنه .. أو أن لا يسمع الشتم !!

فأقول

لنبدأ بتقرير واقع ... أو بمصطلح معاصر .. إثبات حالة

فالشتم قد وقع بين الفريقين قطعا .. ونملك دليلا على شتم العراقيين للشاميين

- نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 185 :

206 - ومن كلام له عليه السلام وقد سمع قوما من أصحابه يسبون أهل الشام أيام حربهم بصفين إني أكره لكم أن تكونوا سبابين ، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر ، وقلتم مكان سبكم إياهم . اللهم احقن دماءنا ودماءهم ، وأصلح ذات بيننا وبينهم ، واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله ويرعوي عن الغي والعدوان من لهج به

وعقلا ... لا يمتنع وجود من يشتم العراقيين من اهل الشام أيضا .. بل ان الحديث الصحيح في مسلم يثبت ذلك .. وإن كان الشتم قد خصص به علي بن أبي طالب فمن باب أولى من ناصره من اهل العراق .. و العكس بالعكس فشتم أهل الشام يدخل فيه من باب أولى معاوية بن أبي سفيان

ننتقل الآن إلى نقطة أخرى وهي رواية الصلح ...

فقد نقل لنا نص الصلح من كتبنا
وننقل للرافضي نحن بدورنا نص الصلح من كتبهم ...

.
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 44 ص 65 :
بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان : صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسيرة الخلفاء الصالحين وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله في شامهم ، وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم . وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء ، وبما أعطى الله من نفسه ، وعلى أن لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله غائلة سرا ولا جهرا ، ولا يخيف أحدا منهم في افق من الآفاق . شهد عليه بذلك - وكفى بالله شهيدا - فلان وفلان والسلام
.................................................. ..........
- الغدير - الشيخ الأميني ج 11 ص 6 :
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي رضي الله عنهما معاوية بن أبي سفيان ، صالحه على أن يسلم إليه ولاية المسلمين ، على أن يعمل فيها بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين ، وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا ، بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين ، وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله تعالى في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم ، وعلى أن أصحاب علي وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم حيث كانوا ، وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه ، وأن لا يبتغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غائلة سرا وجهرا ، ولا يخيف أحدا منهم في افق من الآفاق ، أشهد عليه فلان ابن فلان وكفى بالله شهيدا
.................................................. ..........
- كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي ج 2 ص 193 :
ومن كلامه عليه السلام ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة وهو بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن على بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على ان يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين وعلى أن الناس آمنون حيث كانوا من أرض الله شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلى أن أصحاب على وشيعته آمنون على أنفسهم وأموالهم ونسائهم وأولادهم وعلى معاوية بن أبي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وما أخذ الله على أحد من خلقه بالوفاء بما أعطى الله من نفسه وعلى ان لا يبغى للحسن ابن على ولا لأخيه الحسين ولا لأحد من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غايله سرا ولا جهرا ولا يخيف أحدا منهم في افق من الآفاق شهد عليه بذلك وكفى بالله شهيدا فلان وفلان والسلام
.................................................. ..........
- حقوق آل البيت عليهم السلام- الشيخ محمد حسين الحاج ص 107 :
نص الصلح : ( بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي عليه السلام معاوية بن ابي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية المسلمين على ان يعمل فيها بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين وليس لمعاوية بن ابي سفيان أن يعهد الى احد من بعده عهدا بل يكون الامر من بعده شورى بين المسلمين وعلى ان الناس آمنون حيث كانوا من ارض الله تعالى في شامهم وعراقهم وحجازهم ويمنهم وعلى ان اصحاب علي وشيعته آمنون على انفسهم واموالهم ونسائهم واولادهم حيث كانوا وعلى معاوية بن ابي سفيان بذلك عهد الله وميثاقه وان لا يبتغي للحسن بن علي ولا لاخيه الحسين عليه السلام ولا لاحد من بيت رسول الله صلى الله عليه وآله غائلة سرا ولا جهرا ولا يخيف احدا منهم في افق من الافاق اشهد عليه فلان بن فلان وفلان وكفى بالله شهيدا



أين الشتم ؟؟؟ هذه كتبكم وقد اختصرنا المصادر للإيجاز لا يوجد فيها ما تريد ...

ـــــــــــــــــ

اما عن سند رواية الطبري

أما عن السند

قال: حدثنا اسماعيل بن راشد، قال: بايع الناس الحسن بن علي عليه السلام بالخلافة، ... الخ الخ

الواقعة التي تتحدث عنها كانت في سنة 40 هـ
لنرى الآن ... هل كان إسماعيل معاصرا لهذه الأحداث .. أم ان الرواية قد سقط منها رواة ؟؟

التاريخ الكبير ج: 1 ص: 353
1114 إسماعيل بن راشد السلمي هو إسماعيل بن أبي إسماعيل الكوفي أخو محمد سمع سعيد بن جبير روى عنه حصين قال أبو نعيم ولدوا هؤلاء في بطن واحد إسماعيل وعمر ومحمد وآخر أيضا

لنرى الآن أحد أخوته التوائم

التاريخ الكبير ج: 1 ص: 80
محمد بن راشد السلمي الكوفي وكنية راشد أبو إسماعيل وهو أخو إسماعيل بن راشد سمع سعيد بن جبير روى عنه الثوري قال يحيى مات سنة ثنتين وأربعين ومائة قال أبو عبد الله هؤلاء أربعة ولدوا في بطن واحد عامتهم محدثون محمد بن راشد وهو يعرف بمحمد بن أبي إسماعيل بن راشد والثاني عمر بن راشد والثالث إسماعيل بن راشد ثلاثة منهم محدثون والرابع لا يحضرني وأظنه كان محدثا

أحد الأخوة التوائم مات في سنة 142 هـ ...

فمتى مات إسماعيل ؟؟

الطبقات الكبرى ج: 6 ص: 346
محمد بن أبي إسماعيل السلمي واسم أبي إسماعيل راشد وكانوا إخوة ثلاثة يروى عنهم أسنهم وأقدمهم موتا إسماعيل بن راشد

أي انه توفى بعد ال 142 هـ

الآن استخدم حاسبتك وعقلك و أخبرني عن هذا


تهذيب الأسماء ج: 1 ص: 210
سعيد بن جبير جهبذ العلماء ومناقبه كثيرة مشهورة قتله الحجاج بن يوسف صبرا ظلما في شعبان سنة خمس وتسعين ولم يعش الحجاج بعده الا أياما وكان عمر سعيد بن جبير حين قتل تسعا وأربعين سنة وهذا هو الأصح ولم يذكر البخاري في تاريخه وغيره من الأئمة سواه

بحسبة بسيطة يكون سعيد بن جبير قد ولد سنة 46 هـ ... بعد الصلح ب 6 سنوات
وإسماعيل بن راشد ممن يروي عن سعيد بن جبير وتوفى بعد ال 142 هـ
فكيف يكون إسماعيل يروى عن احادث وقعت في سنة 40 هـ ؟؟؟؟

أبحث لك عن سند آخر لا سقط فيه يا حبيب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


صحيح مسلم. 32 - (2404) حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد (وتقاربا في اللفظ) قالا: حدثنا حاتم (وهو ابن إسماعيل) عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال:
أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ فقال: أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلن أسبه. لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له، خلفه في بعض مغازيه، فقال له علي: يا رسول الله! خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى. إلا أنه لا نبوة بعدي". وسمعته يقول يوم خيبر "لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله" قال فتطاولنا لها فقال "ادعوا لي عليا" فأتى به أرمد. فبصق في عينه ودفع الراية إليه. ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الآية: فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم [3/ آل عمران/61] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال "اللهم! هؤلاء أهلي".

ملاحظات:

1- ليس في نص الحديث ان سيدنا معاوية امر سيدنا سعد بالسب ؟

فالمأمور به غير مذكور في الرواية ، والقارئ (الذي ليس فيه قلبه غل) سيقرأ الرواية وسيفهم بأنّ المعنى (أمر معاوية سعداً أن يأتيه ، فقال له: ما منعك أن ... ).
2- بل لو فرضنا أنه يسوغ أن يًُفهم ما فهمته أنت ، فعلى الأقل لا يوجد مرجحّ لقولك فقد يُفهم ما ذكرته أنا وقد يُفهم ما فهمته أنت ولإدانة شخص ما من عامة الناس وليس صحابياً يُفترض أن تأتي بشيء واضح لا غبار عليه ، لا أن تأتي بدليل يحتمل أكثر من وجه.

3- وهذا الحديث لا يفيد أن معاوية أمر سعداً بسبِّ عليّ، ولكنه كما هو ظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب عليّ، فأجابه سعداً عن السبب ولم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه ولا عاقبه، وسكوت معاوية هو تصويب لرأي سعد، ولو كان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب عليّ كما يدّعي الشيعة، لما سكت على سعد ولأجبره على سبّه، ولكن لم يحدث من ذلك شيءٌ فعلم أنه لم يؤمر بسبّه ولا رضي بذلك، ويقول النووي (( قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك. فإن كان تورعـاً وإجـلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك، فله جـواب آخـر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم فسأله هذا السؤال. قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ ).


يقول الشيخ خالد العسقلانى فى كتابه ( بل ضـلـلـت - كشف أباطيل التيجاني في كتابه ثم أهتديت )

1- و الذى يدل على أن معاوية لم يتخذ سب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ديناً يتقرب به إلى الله ما وضحه الشيخ خالد العسقلانى و سنذكره على هيئة نقاط حتى تتضح الأمور أكثر للجميع
أ - عدم غضب معاوية من رد سعد فلو كان رد سعد أغضب معاوية لرد عليه معاوية رداً انفعالياً
ب - كذلك لم يعاقب معاوية سعد على عدم سبه لعلى رضي الله عن الجميع و لشك فيه انه من أنصار على رضي الله عنه و هذا يدل على عدم تدين معاوية بسب علي و عدم إلزامه للناس بسب على رضي الله عنه
ج - سكوت معاوية على رد سعد لدليل على تقواه و انصياعه للحق و قبول للحق الذي تفوه به سعد

2- جاء فى كتب الرافضة ما يدل على توقير معاوية رضي الله عنه لآل البيت و حبه لهم رضي الله عنهم
أ- فقد روى الصدوق فى الأمالى فعن بهجة بنت الحارث بن عبداللّه التغلبي , عن خالها عبداللّه بن منصور وكان رضيعا لبعض ولد زيد بن علي (عليه السلام ), قال : سالت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام ), فقلت : حدثني عن مقتل ابن رسـول اللّه (صـلى اللّه عليه وآله ) فقال : حدثني أبى , عن أبيه , قال : لما حضرت معاوية الوفاة دعا ابـنه يزيد (....) فأجلسه بين يديه , فقال له : يا بني , أنى قد ذللت لك الرقاب الصعاب , ووطدت لك البلاد , وجعلت الملك وما فيه لك طعمة , و أني أخشى عليك من ثلاثة نفر يخالفون عليك بجهدهم , وهـم : عبداللّه بن عمر بن الخطاب , و عبداللّه بن الزبير, والحسين بن علي , فأما عبداللّه بن عمر فهو معك فالزمه ولا تدعه , و أما عبداللّه بن الزبير فقطعه إن ظفرت به إرباً إرباً , فانه يجثو لك كما يـجثو الأسد لفريسته , و يواربك مواربة الثعلب للكلب , وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " الأمالى للصدوق المجلس رقم 30
و الشاهد قول معاوية " وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " و هذا دليل على حبه لآل البيت رضي الله عنهم و وصيته بهم لابنه يزيد مع ملاحظة أن هذه الوصية كانت أخر ما تكلم به معاوية رضي الله عنه و هو على فراش الموت
ب- و روى الصدوق أيضاً فى أماليه " فعن الأصبغ بن نباتة قال دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان قال له صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي فقال له ضرار رحم الله علياً كان و الله فينا كأحدنا يدنينا إذا أتيناه و يجيبنا إذا سألناه و يقربنا إذا زرناه لا يغلق له دوننا باب و لا يحجبنا عنه حاجب و نحن و الله مع تقريبه لنا و قربه منا لا نكلمه لهيبته و لا نبتديه لعظمته فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم فقال معاوية زدني من صفته فقال ضرار رحم الله علياً كان و الله طويل السهاد قليل الرقاد يتلو كتاب الله آناء الليل و أطراف النهار و يجود لله بمهجته و يبوء إليه بعبرته لا تغلق له الستور و لا يدخر عنا البدور و لا يستلين الإتكاء و لا يستخشن الجفاء و لو رأيته إذ مثل في محرابه و قد أرخى الليل سدوله و غارت نجومه و هو قابض على لحيته يتململ تململ السليم و يبكي بكاء الحزين و هو يقول يا دنيا إلي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات لا حاجة لي فيك أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك ثم واه واه لبعد السفر و قلة الزاد و خشونة الطريق قال فبكى معاوية و قال حسبك يا ضرار كذلك كان و الله علي رحم الله أبا الحسن " الأمالى للصدوق المجلس 91 الخبر رقم (2)
و الشاهد من الخبر
دعوة معاوية لأبو الحسن رضي الله عنهما بالرحمة كما فى أخر الخبر , فكيف يصح تدينه بسب على و يترحم عليه فى نفس الوقت ؟
و كذلك تصديق و عدم إنكار معاوية للأوصاف التى وصف بها ضرار النهشلى أبو الحسن رضي الله عنه , بل لم يتعرض معاوية لضرار بأى أذى أو ينهره و يزجره على ثناءه على أبو الحسن رضى الله عنه , بل معاوية هو من ألزم ضرار بالكلام عن أبو الحسن كما فى قوله فى بداية الحوار إذ قال له " صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي " و بل طلب منه الزيادة عندما قال له " زدني من صفته " و فى نهاية الحوار " بكى معاوية " فهل يدل ذلك على حبه و توقيره لأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه أم على بغضه له ؟ و الإنسان بطبعه يحب سماع قصص و أخبار من يحب

ـــــــــــــــــــــــــــ

بذلك إن شاء الله نكون قد بينا عكس ما ذكره ( صادق الشيحاني ) من أن معاوية رضي الله عنه قد أمر بسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه .


رضى الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم و غفر الله لنا و لهم و لجميع من أحبهم.


و أضع هذا الرابط ( وقد ذكر مافيه أخي في رده) و الحق يقال لم أقرأه إلى الآن و لكن الموقع ثقة لمن أحب أن يستفيد


×××××××××××××××$×××××××××××××××××



للعلم الموضوع ليس للحوار و إنما وضع لبيان الحق, و من يرغب في الحوار أو الإعتراض فأقترح أن يقدم الشبه التي لديه على أحد هذه الروابط.

- شبكة الدفاع عن السنة

×××××××××××××××××

- منتديات السرداب الإسلامية


××××××××××××××


- شبكة المنهج

××××××××××××××××××××××


هذا كلام أحد الرافضة الذي تسننوا وهذا الرابط


××××××××××××××××××××××



------------
يمنع منعاً باتاً وضع روابط لمواقع مشبوهة عرفت بالنصب والعداء لآل البيت عليهم السلام وشيعتهم فحذاري عن مثلها
----------------------------------------
"المشرف العقائدي"

[ناصر آل البيت]

جيد الوهابي العامي .......أنا اعترف أنني عامي ولكن ماجعلت نفسي محاور عقائدي واسمي السيد الأميني والأرض التي مشى عليها عمر رضي الله عنه أطهر منه واعترف مثلما اسلفت أنني لست عالم لكنني يا اميني لست مثلك متعالم.

[ناصر آل البيت]

من الجهل والسداجة تحجنا بالبخاري

ومتى كان البخاري معتمد عندنا؟

يا أخي هذا البخاري وأمثاله ضعه في مزابلكم
...............
لا لا لا هذه أخلاق الكبار ماشاء الله أنا والله ماكتبت الذي أنت كتبته ولا مثله إنما كتبت كلام لاتثريب عليه ولم اشتم فيه أحد وقد حُذف أما أنت يا رافضي معاك حق فأنت في منتدى راوافض اصلاً لن يحذفوا كلامك..
ثانياً\ الرد على السفيه مثلك ومثل الذي لا أريد ذكر اسمه مذلة ..

[أبن المعلم]

جيد الوهابي العامي .......أنا اعترف أنني عامي ولكن ماجعلت نفسي محاور عقائدي واسمي السيد الأميني والأرض التي مشى عليها عمر رضي الله عنه أطهر منه واعترف مثلما اسلفت أنني لست عالم لكنني يا اميني لست مثلك متعالم.

انت عالم لســـت بعالم هذا ليس من شئننا انت هنا ممثل لابناء قومك اما ان ترفعهم السماء او تنزلهم الارض

احترم نفســـــــك

[عبد محمد]

من الجهل والسداجة تحجنا بالبخاري

ومتى كان البخاري معتمد عندنا؟

يا أخي هذا البخاري وأمثاله ضعه في مزابلكم
...............
لا لا لا هذه أخلاق الكبار ماشاء الله أنا والله ماكتبت الذي أنت كتبته ولا مثله إنما كتبت كلام لاتثريب عليه ولم اشتم فيه أحد وقد حُذف أما أنت يا رافضي معاك حق فأنت في منتدى راوافض اصلاً لن يحذفوا كلامك..
ثانياً\ الرد على السفيه مثلك ومثل الذي لا أريد ذكر اسمه مذلة ..
هذه آداب دينكم الذي تعلمتموه من ابن صهاك الباغية

[السید الامینی]

جيد الوهابي العامي .......أنا اعترف أنني عامي ولكن ماجعلت نفسي محاور عقائدي واسمي السيد الأميني والأرض التي مشى عليها عمر رضي الله عنه أطهر منه واعترف مثلما اسلفت أنني لست عالم لكنني يا اميني لست مثلك متعالم.
علی العامی ان یتعلم الادب و العلم و التعقل و یا هذا راجع کلامی معک فی البدایه کیف جاوبناک صوابا


و اما عمر فهو یعرف قدره و یعترف بانه یا ربت کان عذرة

یا لیتنی کنت کبش اهلی سمنونی ما بدالهم حتی اذا کنت کأسمن ما یکون

زارهم بعض من یحیون قد بحونی لهم فجعلوا بعضی شواء و بعضی قدیدا ثم أکلونی و تخرجونی

عذرة و لم أکن بشرا )) !!!

تاریخ دمشق ج 3 ص 331 – تاریخ الخلفاء ص 129 – تهذیب حلیه الاولیاء ص 72 – نور الابصار ص 102 – سبعه من السلف ص 179 – کنزالعمال ج12 ص 619

[ناصر آل البيت]

اللهم اللعن عمر

يلله يا حثاله انت وبخاريك ورموزك في الزباله اوت

== النجف الاشرف==

[ناصر آل البيت]

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الأ إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك..والسلام على من اتبع الهدى

[عبد محمد]

بما أنني قرأت أن أحد الموجودون هنا من السفهاء توقعيه \
إذا كنتُ في ضيق ولم تجد المفر
فأرفع يديك إلى السماء
وقل :إلهي العن عُمر
فأقول : لا يشتم أحد من الناس رجلاً كان او امرأة إلا هو فاسق معلوم فسقه سفيه كذاب أشر منافق معلوم النفاق فعلكم من الله ما تستحقون..
تذكروننا بقصة المنافقين الذين قالوا عن الصحب :ما رأينا مثل قرآئنا هؤلاء أكبر بطونا وأجبن عند اللقاء فأنزل الله {قل أبالله وءايته ورسوله كنتم تستهزءون#لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم...}الآيات
هذا حكم الله وهو من اوضح الأحكام في كتابه..وكذلك اذكر لكم قصة من الطرائف أنه كان هناك مناظرة بين السنة والرافضة فجاء علماء الرافضة وجاء أحد علماء السنة ومعه نعله ويحمله في يده فقالوا له علماء الروافض: لما تحمل نعلك في يدك؟؟
قال: لأن الشيعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون النعل..
فرد علماء الرافضة: ماكان في عهد رسول الله شيعة اصلاً..
قال عالم أهل السنة:إذن من أين أتيتم بدينكم هذا يدل أنه دين مبتدع ؟؟وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم:<من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد<
فإن كان عن طعنكم بالصحابة وتكفيركم لكثير منهم بعد موته عليه الصلاة والسلام فلن اتكلم عنه فمذهبكم اصلاً مبتدع مذبذبين بين علمائكم وافترائتهم لذلك إذا تأدبتم بآداب الحوار والمناقشة ونبل الأخلاق وهذا شئ مستحيل لكن لعل وعسى ويكفينا ما راينا في قناة المستقلة من خرافاتكم وكيف رد عليها علماؤنا كالشيخ أبو منتصر البلوشي والشيخ عثمان الخميس والشيخ محمد العريفي وكذلك الشيخ عدنان العرعور وغيرهم من العلماء الذين فضحوا المذهب المبتدع الذي تتبعون يا مبتدعون واستغفر ربي أن أضعت وقتي مع سفهاء يشتمون صحب رسول الله بل ويشتمون ثلاثة من الخلفاء الراشدين وأقوالهم كلها باطلة والباطل في النار أما ما أكتبه وهو الحق بإذن الله فيحذف من قبل المشرف العقائدي ..


هههههههههههههه

أفلس الناصبي الوهابي فخرج زبده

جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

[سمو العاطفه]

بما أنني قرأت أن أحد الموجودون هنا من السفهاء توقعيه \
إذا كنتُ في ضيق ولم تجد المفر
فأرفع يديك إلى السماء
وقل :إلهي العن عُمر
فأقول : لا يشتم أحد من الناس رجلاً كان او امرأة إلا هو فاسق معلوم فسقه سفيه كذاب أشر منافق معلوم النفاق فعلكم من الله ما تستحقون..
تذكروننا بقصة المنافقين الذين قالوا عن الصحب :ما رأينا مثل قرآئنا هؤلاء أكبر بطونا وأجبن عند اللقاء فأنزل الله {قل أبالله وءايته ورسوله كنتم تستهزءون#لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم...}الآيات
هذا حكم الله وهو من اوضح الأحكام في كتابه..وكذلك اذكر لكم قصة من الطرائف أنه كان هناك مناظرة بين السنة والرافضة فجاء علماء الرافضة وجاء أحد علماء السنة ومعه نعله ويحمله في يده فقالوا له علماء الروافض: لما تحمل نعلك في يدك؟؟
قال: لأن الشيعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون النعل..
فرد علماء الرافضة: ماكان في عهد رسول الله شيعة اصلاً..
قال عالم أهل السنة:إذن من أين أتيتم بدينكم هذا يدل أنه دين مبتدع ؟؟وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم:<من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد<
فإن كان عن طعنكم بالصحابة وتكفيركم لكثير منهم بعد موته عليه الصلاة والسلام فلن اتكلم عنه فمذهبكم اصلاً مبتدع مذبذبين بين علمائكم وافترائتهم لذلك إذا تأدبتم بآداب الحوار والمناقشة ونبل الأخلاق وهذا شئ مستحيل لكن لعل وعسى ويكفينا ما راينا في قناة المستقلة من خرافاتكم وكيف رد عليها علماؤنا كالشيخ أبو منتصر البلوشي والشيخ عثمان الخميس والشيخ محمد العريفي وكذلك الشيخ عدنان العرعور وغيرهم من العلماء الذين فضحوا المذهب المبتدع الذي تتبعون يا مبتدعون واستغفر ربي أن أضعت وقتي مع سفهاء يشتمون صحب رسول الله بل ويشتمون ثلاثة من الخلفاء الراشدين وأقوالهم كلها باطلة والباطل في النار أما ما أكتبه وهو الحق بإذن الله فيحذف من قبل المشرف العقائدي ..




افلاس واضح يا وهابي

ماشأنك بتوقيعي ياناصبي لاداعلي للفرار مثل سيدك عمر اجب على السيد الاميني يااحمق

[السید الامینی]

افلاس واضح يا وهابي

ماشأنك بتوقيعي ياناصبي لاداعلي للفرار مثل سيدك عمر اجب على السيد الاميني يااحمق
عزيزي الكريم

هولاء مصداق تام لقول المعصوم عليه السلام:

بليّة الناس علينا عظيمة ان دعوناهم لم يستجيبوا لنا و ان تركناهم لم يهتدوا بغيرنا

[السید الامینی]

معاویه ما کان کاتبا للوحی

قد اشتهرت عند من يتولى معاوية عدة أوصاف وصفوه بها لم يصح منها شيء ولم يثبت فيها حديث للنبي(ص)!

ومن ذلك وصفهم إياه بأنه خال المؤمنين، وكاتب الوحي الأمين, وكسرى العرب, وأول ملوك المسلمين, ودعاء النبي (صلى الله عليه وآله) له بأن يجعله الله تعالى هادياً مهدياً ويهدي به!! وما إلى ذلك من ألقاب وفضائل ما أنزل الله بها من سلطان ولم يثبت منها شيء أمام الحجة العلمية والبرهان.
فأما بأنه كاتب الوحي،

فنقول: بأن هذا الوصف لم يثبت لمعاوية بدليل صحيح ونحن نرده من عدة وجوه منها:
1- أن معاوية من مسلمة الفتح فهو ليس من السابقين ولا المهاجرين ولا الانصار بل أسلم في أواخر حياة النبي الاعظم (صلى الله عليه وآله) أي بعد أكثر من عشرين سنة من نزول القرآن الكريم, وفي هذه الفترة الاخيرة أي السنتين الاخيرتين التي بعد فتح مكة لم ينزل الشيء الكثير من القرآن الكريم! حتى روى مسلم عن ابن عباس قوله: آخر سورة نزلت إذا جاء نصر الله والفتح, وفي رواية أن آخر سورة هي براءة, وفي رواية المائدة, فهذه السور الثلاث هي كل ما نزل في تلك الفترة بالاضافة الى بعض الآيات الكريمة مثل آية الربا وآية الدين وآية الكلالة وآية التبليغ وآية إكمال الدين.

فمثل هذا الوقت القصير مع التنزيل القليل لا يحتاج إلى مثل معاوية لأن يكون كاتباً للوحي ولا يسمى من هذه حاله في مثل هذا الظرف كاتب الوحي الامين.

2- بالاضافة إلى أن كتابة القرآن ككتابة السنة النبوية الشريفة لم تكن فضيلة ومنقبة لأحد على أحد, إنما كان ذلك أمراً مفتوحاً لكل من يجيد القراءة والكتابة وقليل ما هم, فكانت الحاجة للكتابة والرغبة من الكتاب هي الدافع للمشاركة في كتابة القرآن أو السنة أو الكتب للرسل والوفود. فلا فضل للكاتب على غيره, بل قد يفوقه غيره كالحفاظ والعلماء فهم أفضل من كتبة القرآن قطعاً, ومثل ذلك ما كان من كتابة عبد الله بن عمرو بن العاص لحديث النبي (صلى الله عليه وآله) وعدم كتابة أبي هريرة له ومع ذلك فإن أهل السنة يعتبرون أبا هريرة راوية الاسلام!! فلا فضيلة إذن للكاتب على غيره, بل إن غيره من كتاب الوحي أولى بهذه الفضيلة خصوصاً السابقين الاولين ولكن لم نسمع أحداً وصف أحداً من السابقين الاولين بأنه كاتب الوحي! وألصقوا هذا الوصف بمعاوية وكأنه من مختصاته مع مجيئه في آخر عامين من حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيا لله ولكتابة الوحي!! إذن لا فضل ولا خصيصة لمعاوية في ذلك!


هذا كله إن سلمنا جدلاً بأن معاوية قد كتب الوحي! ولكن أهل السنة أنفسهم لم يثبتوا ذلك بدليل صحيح واحد, بل صرح الكثير من علمائهم ومحققيهم كالذهبي وابن حجر والمدائني وغيرهم بأن معاوية كان يكتب الرسائل للنبي (صلى الله عليه وآله) فيما بينه وبين العرب! فقد قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء 3/123) وابن حجر في إصابته (6/121): قال المدائني: كان زيد بن ثابت يكتب الوحي وكان معاوية يكتب للنبي (صلى الله عليه وآله) فيما بينه وبين العرب. وقال الذهبي أيضاً عن عبد الله بن عمرو, قال: كان معاوية يكتب لرسول الله (صلى الله عليه وآله)

ومن الواضح أن هنالك فرقاً بين كتابة الوحي والكتابة للنبي (صلى الله عليه وآله).
وكذلك الحديث الذي يذكرونه ليثبتوا كتابة معاوية الوحي للنبي (صلى الله عليه وآله) ليس فيه تصريح!


فالحديث الذي في مسلم عن ابن عباس فيه: (وقال اذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال: ( لا أشبع الله بطنه)) فهذه الرواية ليس فيها (ليكتب له) وفي مسند أحمد والطيالسي فيها (ليكتب له) أو (وكان كاتبه) وكل ذلك لا يثبت كتابة معاوية للقرآن والوحي!!
- ومما يدل على عدم فضيلة معاوية في كتابته للنبي (صلى الله عليه وآله) أو حتى كتابته للوحي ما قرره أكثر علماء أهل السنة ومحققيهم مثل الذهبي وابن حجر وغيرهم, فقد قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء 3/121) قال إسحاق بن راهويه (وهو شيخ البخاري ومسلم وغيرهما): ( لا يصح عن النبي (صلى الله عليه وآله) في فضل معاوية شيء)!! وكذلك قال النسائي والحاكم والعجلوني والعيني وابن حجر العسقلاني والفيروز آبادي وغيرهم.
فقد قال الفيروز آبادي في (سفر السعادة) والعجلوني في (كشف الخفاء ص:42: باب فضائل معاوية): ليس فيه حديث صحيح.
وقال العيني في (عمدة القاري في شرح البخاري) تعليقاً على قول البخاري (باب ذكر معاوية): فإن قلت: قد ورد في فضله أحاديث كثيرة. قلتف نعم, ولكن ليس فيها حديث يصح من طريق الاسناد, نصَّ عليه إسحاق بن راهوية والنسائي وغيرهما فلذلك قال (البخاري): باب ذكر معاوية ولم يقل فضيلة ولا منقبة!
وكذلك قال النسائي: والله لا أعرف له فضيلة إلا قول النبي (صلى الله عليه وآله) له: (لا أشبع الله بطنك)! فداسوه بأرجلهم وأخرجوه من الشام مضروراً. (أنظر شذرات الذهب لابن العماد (ج2/240).
وقال ابن حجر في (فتح الباري ج7/81) معلقاً على تبويب البخاري بقوله (باب ذكر معاوية) فقال: تنبيه: عبر البخاري في هذه الترجمة بقوله ذكر ولم يقل فضيلة ولا منقبة لكون الفضيلة لا تؤخذ من حديث الباب... وأورد إبن الجوزي في (الموضوعات) بعض الاحاديث التي ذكروها ثم ساق عن إسحاق بن راهويه أنه قال: لم يصح في فضائل معاوية شيء فهذه النكتة في عدول البخاري عن التصريح بلفظ منقبة إعتماداً على قول شيخه...
وقصة النسائي مشهورة وكأنه اعتمد أيضاً على قول شيخه إسحاق, وكذلك في قصة الحاكم.
وأخرج إبن الجوزي أيضاً من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي: ما تقول في علي ومعاوية فأطرق ثم قال: إعلم أن علياً كان كثير الاعداء ففتش أعداؤه له عيباً فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فأطروه كيداً منهم لعلي, فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله أعلم آه كلام الحافظ ابن حجر.
قلت: لا ندري إن لم يصح إسناد أحاديث فضائل معاوية فهل تصح عندكم معانيها؟ أنظروا واحكموا!!
- وكذلك بالنسبة الى حديث (لا أشبع الله بطنه) فإنه واضح في ذم معاوية وفضحه! لأن النبي (صلى الله عليه وآله) لا ينطق عن الهوى ولا يدعو على من لا يستحق الدعاء عليه بل دعا عليه لانه عصى إجابة أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأصر على ذلك بسبب بطنه واشتغاله بالأكل, وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله) في حديث آخر قد رواه البخاري (ج6/200) (المؤمن يأكل في معي واحد والمنافق أو الكافر يأكل في سبعة أمعاء) ومعنى ذلك أن المؤمن يشبع بسرعة والكافر أو المنافق لا يشبع بسهولة وهذا يثبت عدم صحة إعتذارهم وتأويلهم لحديث (لا أشبع الله بطنه) ووضعه في غير موضعه من فضيلة أو ما يجري على اللسان دون قصد.
ويشهد لصحة ما ذهبنا إليه أن دعاء النبي (صلى الله عليه وآله) قد استجيب وكان معاوية لا يشبع بعدها ففي نفس الرواية روى ابن كثير في (البداية والنهاية ج8/128) زيادة في آخرها (فما شبع بعدها), واستفاد ذلك أيضاً البيهقي فذكر الحديث مع الزيادة في دلائل النبوة فجعله من معاجز النبي (صلى الله عليه وآله) واستجابة دعائه في معاوية.
وذكر ابن كثير شواهد لعدم شبع معاوية في (6/ 189) منها: قال: فما شبع بعدها, قلت (ابن كثير): وقد كان معاوية لا يشبع بعدها, وكذلك قال الذهبي في (سير أعلام النبلاء 3/123) ووافقته هذه الدعوة في أيام إمارته فيقال: إنه كان يأكل في اليوم سبع مرات طعاماً بلحم وكان يقول: والله لا أشبع ولكن أعيى.
وقد كان معاوية معدوداً من الأكله!!
- وأخيراً نقول بالنسبة لكتابته الوحي لم تثبت وإن قلتم غير ذلك فأتونا بسورة قد كتبها معاوية أو سند للقرآن قد ذكر فيه معاوية ونقل القرآن عنه مع عدم ذكره مع حافظي القرآن!!؟ بل لو وجد ذلك ما زاده فضلاً أو وثاقة لان القرآن الكريم محفوظ بحفظ الله تعالى لا بجهد بشر وكذلك فإنه منقول لنا بالتواتر جيلاً بعد جيل فلا يهم بعد ثبوت التواتر والقطع بالآيات والسور أن ينقلها مسلم أو كافر أو منافق أو ثقة أو كذاب فلا عبرة لآحاد وأشخاص الناقلين ما دام التواتر ثابتاً.