ها من مجيب؟؟كيف مات عمر..؟؟

[أرجوان]

اللهم صل الله علي سيدنا محمد و آله الطاهرين و اللعن الدائمة على أعدائهم أجميعن

أسعد الله تعالى أيامكم بمناسبة ذكرى هي فرحة الزهراء و آل محمد ( عليهم

السلام ) بهلاك طاغوت هذه الأمة و فرعونها لاطم الزهراء (ع) عليه اللعنة

و العذاب ، و مناسبة تولي الإمام الحجة بن الحسن المهدي المؤمل المنتظر

الإمامة من بعد أبيه الإمام العسكري ( عليهما السلام ).
فرحة فاطمة الزهراء الشهيدة عليها السلام في 9 ربيع الأول

.. فقد ورد في البحار ج31ص122 انهم دخلوا على الامام الحسن العسكري عليه السلام في التاسع من شهر ربيع الأول ، وكان قد أوعز الى كل واحد من خدمه أن يلبس ما له من الثياب الجدد ، قالوا له بآبائنا واُمهاتنا يا بن رسول اللّه .. هل تجدد لأهل البيت فرح ؟ فقال : وأي يوم أعظم من حرمة عند أهل البيت من هذا اليوم ؟ ولقد حدثني أبي عليه السلام ، ان حذيفة بن اليمان ، دخل في مثل هذا اليوم وهو اليوم التاسع من ربيع الأول على جدي رسول اللّه (ص) قال : فرأيت سيدي أمير المؤمنين مع ولديه عليهم السلام يأكلون مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وهو يبتسم في وجوههم ، ويقول لولديه الحسن والحسين (ع) كُلا هنيئاً لكما ببركة هذا اليوم ، فانه اليوم الذي يُهلك اللّه فيه عدوه وعدو جدكما ، ويستجيب فيه دعاء اُمكما ، كُلا فانه اليوم الذي يقبل اللّه فيه أعمال شيعتكما ومحبيكما ، كُلا فانه اليوم الذي يصدق فيه قول اللّه :

فتِلْكَ بُيُوتهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا


آراء مراجع الشيعة الإمامية في بركة هذا اليوم العظيم

•قال الشيخ المفيد رضوان الله عليه: "وفي اليوم التاسع منه يوم العيد الكبير وله شرح كبير في غير هذا الموضع، وعيّد فيه النبي (صلى الله عليه وآله) وأمر الناس أن يعيّدوا فيه". (مستدرك الوسائل ج2 ص522 عن مسار الشيعة للمفيد).
• قال شيخ الفقهاء صاحب الجواهر رضوان الله عليه: "وأما الغسل للتاسع من ربيع الأول فقد حكي أنه من فعل أحمد بن إسحاق القمي بأنه يوم عيد، لما روي ما اتفق فيه من الأمر العظيم الذي يسر المؤمنين ويكيد المنافقين (...) وقد عثرت على خبر مسندا إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في فضل هذا اليوم وبركته وأنه يوم سرور لهم (عليهم السلام) ما يحير فيه الذهن، وهو طويل، وفيه تصريح باتفاق ذلك الأمر فيه، فلعلّنا نقول باستحباب الغسل فيه بناء على استحبابه لمثل هذه الأزمنة، وسيما مع كونه عيدا لنا ولأئمتنا عليهم السلام". (جواهر الكلام ج5 ص43).

•قال السيد رضي الدين ابن طاووس – الابن أو المثنّى - (رضوان الله عليه) في روايته الحديث الشريف بإسناده: "نقلته من خط محمد بن علي بن محمد بن طي رحمه الله، ووجدنا في ما تصفّحنا من الكتب عدة روايات موافقة لها فاعتمدنا عليها، فينبغي تعظيم هذا اليوم المشار إليه وإظهار السرور فيه". (بحار الأنوار ج31 ص129 عن زوائد الفوائد للسيد رضي الدين علي بن طاووس).

•ونقل الشيخ الكفعمي (رضوان الله عليه) في مصباحه (ص270) أنه يوم شريف عظيم الفضل يرجح التعيّد فيه والإنفاق على المؤمنين والتوسعة على العيال والتطيّب ولبس الجديد من الثياب والشكر والعبادة.

• وعدّ السيد الطباطبائي اليزدي (رضوان الله عليه) يوم التاسع من ربيع الأول من جملة الأعياد والمناسبات الشريفة التي يستحب فيها الغسل. وتبعه على ذلك جمهرة فقهائنا وكل من علّق على العروة في الحاشية من المراجع الكرام. (العروة الوثقى ج2 ص152).

•قال السيد رضي الدين ابن طاووس – الأب - رضوان الله عليه: "اعلم أن هذا اليوم وجدنا فيه رواية عظيمة الشأن، ووجدنا جماعة من العجم والإخوان يعظّمون السرور فيه، ويذكرون أنه يوم هلاك بعض من كان يهون بالله جل جلاله ورسوله صلوات الله عليه ويعاديه، ولم أجد في ما تصفّحت من الكتب إلى الآن موافقة أعتمد عليها للرواية التي رويناها عن ابن بابويه تغمده الله بالرضوان، فإن أراد أحد تعظيمه مطلقا لسر يكون في مطاويه غير الوجه الذي ظهر فيه احتياطا للرواية، فكذا عادة ذوي الرعاية". (إقبال الأعمال ج3 ص113).

فهل احد من النواصب يدلي بدلوه
ويخبرنا كيف كان موت عمر؟؟؟؟:confused::eek::)

[الجندي]

بارك الله لك في ما اصطرته من حقائق وسلمت دوما ............................................ يرفع لاصحاب الفالوق عمر

[العقيد hb]

مات عمر بن الخطاب وهو قائم في محرابه يصلي ولا اعتقد ان المسلم يتمنى افضل من هذه الميته الكريمه بل انها دليل وتقدير من رب العالمين على حسن الخاتمه ..

[أرجوان]

بارك الله لك في ما اصطرته من حقائق وسلمت دوما ............................................ يرفع لاصحاب الفالوق عمر

الجندي
عطرتي صفحتي

بحضورك الرائع
لاتحرمنا من تواجدك

[أرجوان]

مات عمر بن الخطاب وهو قائم في محرابه يصلي ولا اعتقد ان المسلم يتمنى افضل من هذه الميته الكريمه بل انها دليل وتقدير من رب العالمين على حسن الخاتمه ..
أضحكتني كثيرا
فنحن هنا في موضوع لمن يجرؤ فقط
ههههههههههه
قول غير هالكلام يا عقيد..

اذا عندك دليل ضعه لنا هنا..

[الجندي]

مات عمر بن الخطاب وهو قائم في محرابه يصلي ولا اعتقد ان المسلم يتمنى افضل من هذه الميته الكريمه بل انها دليل وتقدير من رب العالمين على حسن الخاتمه ..
مات شاربا للخمر باجماع علمائكم اجمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم مممممممممممممممممممماع

[أرجوان]

طيب سؤال يا عقيد :
لماذا يقتل أبو لؤلؤة عمر بن الخطاب؟!

[العقيد hb]

طيب سؤال يا عقيد :

لماذا يقتل أبو لؤلؤة عمر بن الخطاب؟!


ولماذا يقتل ابن ملجم علي بن ابي طالب

[سمو العاطفه]

ولماذا يقتل ابن ملجم علي بن ابي طالب


عزيزي اجيب على السؤال يرحمك الله

اخبرنا لماذا قتل ابو لؤلؤة رضوان الله تعالى عليه ابن صهاك

[أرجوان]

ولماذا يقتل ابن ملجم علي بن ابي طالب

أنا سألت لماذا قتل ابو لؤلؤ عمر ؟؟
لا ترد السؤال بسؤال
هنا نتكلم عن قتل عمر وليس عن الامام علي عليه السلام..

[يسموني رافضية]

موضووع راائع اختي ارجوااان
ولا حضرتهم يشبهون الامام علي عليه السلام
بأبن صهـاك اللعين
تحياااتي

[أرجوان]

موضووع راائع اختي ارجوااان
ولا حضرتهم يشبهون الامام علي عليه السلام
بأبن صهـاك اللعين
تحياااتي

تسلمي غاليتي رافضية
ليس هناك أروع من تواجدك
بصفحتي المتواضعة..
نعم يحاولون أخفاء الحقائق..
دمتي بود..

[أرجوان]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار..

اللهم صل على محمد ول محمد وألعنة الدائمة على أعدائهم

[عبد محمد]

مات عمر بن الخطاب وهو قائم في محرابه يصلي ولا اعتقد ان المسلم يتمنى افضل من هذه الميته الكريمه بل انها دليل وتقدير من رب العالمين على حسن الخاتمه ..
ههههههههههه

تناقض

انتم تقولون أن قاتله مجوسي فكيف للمجوسي دخول المسجد؟

[أرجوان]

هل كان أبو لؤلؤة مجوسياً؟:

أبو لؤلؤة فيروز النهاوندي، الذي كان أخاً لذكوان، والد أبي الزناد عبد الله بن ذكوان، عالم أهل المدينة بالحساب والفرائض، والشعر، والنحو، والحديث، والفقه..([1]).

وفي مقام الجواب عن ذلك، أقول: إنني كنت قد أعربت عن شكي بما ينسبونه إليه من أنه كان مجوسياً.. ومنشأ هذا الشك هو الأمور التالية:

1 ـ إن في كلمات المؤرخين اختلافاً في خصوص هذه النقطة، إذ إن هناك من يدعي أنه كان نصرانياً([2]).

وهناك من يرميه بالمجوسية([3]).

وهناك من يقول بإنه كان مسلماً([4]).

فالجزم بمجوسيته من دون تحقيق في هذا الأمر يصبح مجازفة، لا يليق بالإنسان العاقل والمنصف، أن يلجأ إليها..

2 ـ ولعل ابن كثير، يوافقنا على هذا الرأي، حيث إنه يرى: أنه كان في الأصل مجوسياً، فقد قال، وهو يتحدث عن عمر: >فاتفق له أن ضربه أبو لؤلؤة فيروز، المجوسي الأصل، الرومي الدار<([5]).

3 ـ قال الميرزا عبد الله الأفندي: إن فيروز قد كان من أكابر المسلمين، والمجاهدين، بل من خُلَّص أتباع أمير المؤمنين عليه السلام([6]).

وقال: >والمعرف كون أبي لؤلؤة من خيار شيعة علي<([7]).

4 ـ وروي عن أمير المؤمنين علي السلام، أنه قال لعمر بن الخطاب: >إني أراك في الدنيا قتيلاً، بجراحة من عبد أم معمر، تحكم عليه جوراً، فيقتلك توفيقاً<([8]).

فهو عليه السلام يعتبر: أن ما فعله أبو لؤلؤة كان من التوفيقات التي نالته، وفي هذا نوع من المدح له، كما هو ظاهر.

5 ـ ويمكن تأييد ذلك بما روي من أنه بعد قتل عمر بن الخطاب بادر عبيد الله بن عمر، فقتل الهرمزان، وجفينة، وبنتاً صغيرة لأبي لؤلؤة، فأشار الإمام علي عليه السلام على عثمان أن يقتله بهم، فأبى..([9]).

فإن هذا يشير إلى أن أمير المؤمنين عليه السلام يعتبر ابنة أبي لؤلؤة في جملة أهل الإسلام، ويطالب بقتل قاتلها، ولا يقتل المسلم بكافر، فإذا كانت صغيرة لم تبلغ سن التكليف، فإن لحوق حكم الإسلام بها إنما يكون من أجل تبعيتها لأبويها المسلمين، أو لأحدهما إذا كان مسلماً..

وهذا يثير احتمال أن يكون أبوها مسلماً، وقد لحقت هي به، مع احتمال أن تكون أمها هي المسلمة وقد ألحقت بها..

والشواهد المتقدمة تؤيد أن يكون أبوها مسلماً أيضاً..

والظاهر: أن الآخرين قد تنبهوا لهذا الأمر، فحاولوا التعمية على الناس بمثل قولهم: >كانت صغيرة تدَّعي الإسلام<([10]).

مع أن من الواضح: أن ادعاء الصغير للإسلام لا يخرجه عن كونه ملحقاً بأبويه فيما يرتبط بالأحكام، ولا سيما فيما يرتبط بالقود وبالدماء..

ومما يسهل علينا تصور هذا الأمر: أن النصوص تدل على أن الإسلام كان قد فشا وشاع في العلوج الذين كانوا بيد المسلمين، حتى إنهم يذكرون: أنه لما طعن عمر قال لابن عباس: >لقد كنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة، وكان العباس أكثرهم رقيقاً، فقال: إن شئت فعلت. أي إن قتلنا.

قال: كذبت، بعدما تكلموا بلسانكم، وصلوا قبلتكم، وحجوا حجكم..<([11]).

6 ـ قد روي عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه قال: >لا يجتمع في جزيرة العرب دينان، وروي أيضاً أن عمر لما سمع بهذا الحديث بادر إلى إخراج غير المسلمين من جزيرة العرب<([12]).

ونحن وإن كنا نشك في صحة هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله، ونستقرب أن يكون عمر نفسه هو الذي قال: لا يجتمع بأرض العرب دينان. كما أوضحناه في موضع آخر([13])، وكما يشير إليه نسبة الحديث إلى عمر فقط، من قِبَل القاسم بن سلام([14]).

غير أن ذلك لا يضر في صحة الاستدلال به على ما نحن بصدده، لأن مفاده أن عمر بن الخطاب كان يرى أنه لا يصح أن يبقى أي إنسان غير مسلم في جزيرة العرب.

7 ـ وأخيراً، فقد ورد في حديث عن الإمام الهادي عليه السلام، أن حذيفة رحمه الله روى قضية قتل أبي لؤلؤة لعمر، قال حذيفة في أواخر كلامه: فاستجاب الله دعاء مولاتي عليها السلام.. إلى أن قال: وأجرى قتله على يد قاتله رحمة الله عليه([15]).

فالترحم على أبي لؤلؤة سواء أكان من حذيفة، أو من الإمام، أو من الراوي، يدل على أن من فعل ذلك يرى هذا الرجل مسلماً، وليس مجوسياً ولا نصرانياً..

8 ـ روي عن جابر الأنصاري، أنه قال: لما طعن أبو لؤلؤة عمراً فقال عمر: يا عدو الله، ما حملك على قتلي؟ ومن الذي دسك إلى قتلي؟!

قال: اجعل بيني وبينك حكماً حتى أتكلم معك.

فقال عمر: بمن ترضى بيننا حكم عدلٍ؟!

قال: بعلي بن أبي طالب عليه السلام..

فلما جاءه الإمام علي عليه السلام، قال عمر لأبي لؤلؤة: تكلم، فقد حكم بيننا حكم عدل!

فقال: أنت أمرتني بقتلك يا عمر.

قال: وكيف ذلك؟!

قال: إني سمعتك تخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنت تقول: كانت بيعتنا لأبي بكر فلتة وقانا الله شرها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه، وقد عدت أنت إلى مثلها.

فقال له: صدقت. ثم أغمي عليه ومات.. ([16]).


تاريخ قتل عمر:

وعن تاريخ قتل عمر نقول: إننا نريد أن نتعامل مع مختلف الأقوال: ونقيس بعضها إلى بعض، وسوف نجد فيما نعرضه من افتراضات مختلفة، أن ثمة انسجاماً فيما بينها يجعل الباحث يقف متعجباً من مؤدياتها وهي تتوافق على نفس الأمر الذي يحاولون تحاشية وتلافيه، فإذا رجعنا إلى أقوال المؤرخين فسنجد أن معظم مؤرخي أهل السنة يصرون على أنه قد قتل في السادس والعشرين من شهر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين للهجرة..([17])، أو نحو ذلك..

بل لقد ادعي الإجماع على ذلك..([18]).

وقيل: بل قتل في التاسع من شهر ربيع الأول. وهذا القول كان متداولاً ومعروفاً من زمن ابن إدريس المتوفى في القرن السادس الهجري. وعلى كل حال، فقد قال المجلسي: >المشهور بين الشيعة في الأمصار والأقطار في زماننا هذا، هو أنه اليوم التاسع من ربيع الأول<([19]).

وقال الكفعمي: >جمهور الشيعة يزعمون أن فيه قتل عمر بن الخطاب<([20]).

وقد أنكر ابن إدريس ذلك وتابعه الكفعمي عليه، قال ابن إدريس: من زعم أن عمر قتل فيه، فقد أخطأ بإجماع أهل التواريخ والسير، وكذلك قال المفيد رحمه الله في كتاب التواريخ الشرعية..([21]).

ونحن لا نوافق ابن إدريس على تشدده في إنكاره لهذا الأمر، وذلك لما يلي:

أولاً: إن عمر بن الخطاب قد تولى الخلافة لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة 13 للهجرة([22])، وقد صرح اليعقوبي بأن مدة ولاية عمر كانت عشر سنين وثمانية أشهر([23]).

وهذا يدل على أن وفاة عمر قد تأخرت عن شهر ذي الحجة حوالي شهرين، الأمر الذي يشير إلى صحة قولهم: إنه توفي أوائل شهر ربيع الأول، خصوصاً إذا لاحظنا أنهم يسقطون الزيادات اليسيرة في مثل هذه الموارد..

ولا يلتفت هنا إلى التناقض الذي وقع فيه اليعقوبي، حين ذكر أن عمر قد قتل في ذي الحجة أيضاً([24]). فإن هذه الغفلة قد نشأت من ارتكاز لديه نشأ عن قراءته لأقوال المؤرخين الذين يصرون على مقولتهم حول تاريخ قتله.

ثانياً: إن مما يشير إلى عدم التسليم بصحة قولهم: إن قتله كان في ذي الحجة، قول ابن العماد، واليافعي: إن مدة خلافة عمر هي عشر سنين وسبعة أشهر وخمس ليال، وقيل غير ذلك..([25]).

فإذا قارنا ذلك بما يقولونه من أن أبا بكر قد مات بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله بسنتين ونصف، كما روي عن عائشة بسند حسن، وروي مثله عن الهيثم بن عمران، عن جده بسند رجاله ثقات([26]).
فإن النتيجة تكون هي التالية:

إذا كان النبي صلى الله عليه وآله قد توفي في آخر شهر صفر، وبدأت خلافة أبي بكر منذئذٍ، واستمرت سنتين وستة أشهر، فذلك يعني أن أبا بكر قد توفي في آخر شهر شعبان، فبدأت خلافة عمر منذئذ، واستمرت عشر سنين وستة أشهر وأيام كما يقولون([27])، وانتهت في آخر شهر صفر، أو أوائل شهر ربيع الأول..

وقد قلنا: إنهم يسقطون الزيادات والأيام اليسيرة في حالات كهذه، فكيف إذا كان المسعودي يقول: إن خلافة عمر قد استمرت عشر سنين وستة أشهر وثمانية عشر يوماً([28]).

وعند ابن إسحاق: وخمس ليال([29]).

وعند أبي الفداء: وثمانية أيام([30]).

وذلك كله.. إنما يناسب القول بأنه قد قتل في شهر ربيع الأول، لأننا إذا أضفنا سنتين ونصفاً (مدة خلافة أبي بكر) إلى عشر سنوات وستة أشهر وأيام: (خمسة، أو ثمانية، أو..) (وهي مدة خلافة عمر بن الخطاب) فالمجموع هو ثلاث عشرة سنة وأيام، فإذا بدأنا العد من حين وفاة النبي صلى الله عليه وآله في 28 صفر، فإن النتيجة هي أن قتله قد كان في أوائل شهر ربيع الأول..

ثالثاً: إذا أخذنا بما أخرجه الحاكم عن ابن عمر، قال: ولي أبو بكر سنتين وسبعة أشهر([31])، فإن معنى ذلك: أن ولاية عمر قد بدأت في آخر شهر رمضان المبارك، سنة ثلاث عشرة للهجرة، فإذا أضفنا إليها عشر سنوات وستة أشهر، هي مدة ولاية عمر، فإن تاريخ قتله يكون آخر ربيع الأول..

رابعاً: إن الطبري يقول: إن مدة ولاية عمر هي عشر سنين، وخمسة أشهر، وإحدى وعشرين ليلة، من متوفى أبي بكر، على رأس اثنتين وعشرين سنة، وتسعة أشهر، وثلاثة عشر يوماً من الهجرة([32]).

فإذا انضم ذلك إلى قولهم: إن مدة ولاية أبي بكر هي سنتان وسبعة أشهر، أو ستة أشهر، كانت النتيجة هي رجحان القول بأنه قتل في شهر ربيع الأول أيضاً..

خامساً: ومما يدل على أن قتل عمر قد كان في شهر ربيع الأول، رواية مطولة رواها أحمد بن إسحاق القمي رحمه الله، عن الإمام الهادي عليه السلام، مفادها: أن حذيفة بن اليمان دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله في يوم التاسع من ربيع الأول، وعنده علي والحسنان عليهم السلام، وهم يأكلون مع النبي صلى الله عليه وآله.. وهو يخبرهم بمقتل رجل في هذا اليوم تصدر منه أمور هائلة تجاه أهل البيت عليهم السلام، منها: أنه يحرق بيت الوحي، ويرد شهادة علي عليه السلام، ويكذب فاطمة صلوات الله وسلامه عليها، ويغتصب فدكاً، ويسخن عين الزهراء، ويلطم وجهها، ويدبر على قتل علي عليه السلام، ويغصب حق أهل البيت، وأن فاطمة عليها السلام تدعو عليه، ويستجيب الله لها في مثل هذا اليوم.

قال حذيفة: فاستجاب الله دعاء مولاتي عليها السلام.. إلى أن قال: وأجرى قتله على يد قاتله رحمة الله عليه([33]).

قال المجلسي: >قال السيد: نقلته من خط محمد بن علي بن محمد بن طي رحمه الله..

ووجدنا فيما تصفحنا من الكتب عدة روايات موافقة لها، فاعتمدنا عليها<([34]).

وقال المجلسي أيضاً معلقاً على ما ورد في الإقبال: >ويظهر من كلام خلفه الجليل ورود عدة روايات دالة على كون قتله (يعني عمر) في ذلك اليوم، فاستبعاد ابن إدريس، وغيره رحمة الله عليهم، ليس في محله.. إذ اعتبار تلك الروايات مع الشهرة بين أكثر الشيعة، سلفاً وخلفاً، لا يقصر عما ذكره المؤرخون من المخالفين..

ويحتمل أن يكونوا غيروا هذا اليوم ليشتبه الأمر على الشيعة الخ..<([35]).

[1]) سفينة البحار ج7 ص560 عن الاستيعاب، وعن الذهبي في كتابه: المختصر في الرجال.

([2]) راجع: البحار ج31 ص118 والاستيعاب (بهامش الإصابة) ج2 ص470 وسفينة البحار ج7 ص561 عن رياض العلماء عن الذهبي، وتاريخ الأمم والملوك ط عز الدين المجلد الثاني ص405 ودول الإسلام ص10 وتاريخ الخميس ج2 ص248 و249 والبدء والتاريخ ج5 ص188 و189 والعبر وديوان المبتدأ والخبر المجلد الثاني قسم2 ص124 وعمدة القاري ج16 ص211.

([3]) سفينة البحار ج7 ص561 عن رياض العلماء، والبحار ج3 ص118 والاستيعاب (بهامش الإصابة) ج2 ص470 وتاريخ الخلفاء ص126 وراجع الإمامة والسياسة ج1 ص22 وتاريخ الخميس ج2 ص249 والمعجم الكبير ج1 ص71 ومروج الذهب ج2 ص320 والفتوح لابن أعثم المجلد الأول ج2 ص323 ط دار الأضواء والبدء والتاريخ ج5 ص194 وإرشاد الساري ج6 ص112.

([4]) راجع: سفينة البحار ج7 ص560 عن رياض العلماء وعمدة القاري ج16 ص211.

([5]) البداية والنهاية ج7 ص154 ط دار إحياء التراث العربي.

([6]) سفينة البحار ج7 ص559 عن رياض العلماء.

([7]) رياض العلماء ج5 ص507.

([8]) سفينة البحار ج7 ص559 عن البحار ط قديم ج8 ص228

([9]) سفينة البحار ج7 ص561 عن البحار ط قديم ج8 ص331 عن الكامل لابن الأثير، وعن الاستيعاب، وعن روضة الأحباب، وكثير من أرباب السير.

([10]) الطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص258 ط دار التحرير.

([11]) صحيح البخاري ج5 ص84 و 85 ط المكتبة الثقافية بيروت. ونيل الأوطار ج6 ص158 وتاريخ مدينة دمشق ج44 ص416 وشرح نهج البلاغة ج12 ص188 وأسد الغابة ج4 ص75 والسنن الكبرى ج8 ص47.

([12]) راجع: الدر المنثور ج6 ص189 عن عبد الرزاق، وعبد بن حميد، والبيهقي في الدلائل، وابن المنذر، ومجمع البيان ج9 ص258 والبحار ج20 ص160 والروض الأنف ج3 ص251 وبهجة المحافل ج1 ص215 و 216 وغرائب القرآن بهامش جامع البيان ج28 ص34 و19 و22 والكشاف ج4 ص499 وجوامع الجامع ص486 والمصنف للصنعاني ج5 ص358 و359 وج4 ص126 وراجع: ج10 ص359 و360 وتفسير القرآن العظيم ج4 ص332 وراجع: السيرة النبوية لدحلان ج1 ص262 والتبيان ج9 ص557 عن البلخي، ولباب التأويل ج4 ص245 ومدارك التنزيل (مطبوع بهامش لباب التأويل) ج4 ص245 وراجع: فتح القدير ج5 ص199 والسيرة الحلبية ج2 ص268، والمغازي للواقدي ج2 ص717 والسيرة النبوية لابن هشام ج3 ص371 والبداية والنهاية ج4 ص249 ط دار إحياء التراث، والسيرة النبوية لابن كثير ج3 ص415 وعمدة القارئ ج13 ص306 وفتح الباري ج5 ص240 ط المطبعة الكبرى بولاق ـ مصر عن ابن أبي شيبة وغيره، والموطأ (مطبوع مع تنوير الحوالك) ج3 ص88 وغريب الحديث لابن سلام ج2 ص67 وراجع: وفاء الوفاء ج1 ص320 والمجموع للنووي ج15 ص209 ط دار الفكر المبسوط للسرخسي ج23 ص4 ط دار المعرفة مجمع الزوائد ج4 ص121 ط دار الكتب العلمية تاريخ المدينة لابن شبة ج1 ص183 منشورات دار الفكر تاريخ اليعقوبي ج2 ص155 دار صادر ـ بيروت.

([13]) راجع: الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله ج8 ص145 ـ 163.

([14]) الأموال ص143.

([15]) ستأتي مصادر هذه الرواية إن شاء الله تعالى.

([16]) عقد الدرر ص80 و81.

([17]) راجع: البحار ج31 ص113 و115 و118 و119 والطبقات الكبرى لابن سعد ج3 ص365 ط دار صادر بيروت، ومسار الشيعة ص42 والعدد القوية ص328 و329 والمصباح للكفعمي ص677 ط الأعلمي سنة 1414 هـ، والمعجم الكبير للطبراني ج1 ص70 ومصادر ذلك كثيرة جداً.

([18]) المصباح للكفعمي ص677 ط الأعلمي سنة 1414 هـ والبحار ج31 ص119.

([19]) البحار ج31 ص119 و120.

([20]) راجع المصباح للكفعمي ص677 ط الأعلمي سنة 1414هـ

([21]) البحار ج31 ص119 وراجع: السرائر ص96 ط حجرية، وط جماعة المدرسين ج1 ص419 والمصباح للكفعمي ص677 ط الأعلمي سنة 1414هـ

([22]) تاريخ الخلفاء ص153 عن الحاكم ط دار الجيل بيروت.

([23]) تاريخ اليعقوبي ج2 ص111 ط سنة 1375 دار الفكر بيروت.

([24]) المصدر السابق.

([25]) شذرات الذهب ج1 ص33 ومرآة الجنان ج1 ص80.

([26]) راجع: المعجم الكبير ج1 ص58 و61 ومجمع الزوائد ج9 ص60 وتاريخ الخميس ج2 ص237.

([27]) الاستيعاب (بهامش الإصابة) ج2 ص467 و 468 والبحار ج31 ص118 وراجع: البدء والتاريخ ج5 ص88 و167..

([28]) التنبيه والإشراف ص251.

([29]) المعارف ص79 والفايق في غريب الحديث للزمخشري ج2 ص128 ط دار الكتب العلمية، وتاريخ مدينة دمشق ج44 ص467 ط دار الفكر، وأسد الغابة ج4 ص177 أنتشارات اسماعيليان.

([30]) المختصر في أخبار البشر ج1 ص165.

([31]) راجع: تاريخ الخلفاء ص100 ط دار الجيل، والتاريخ الصغير للبخاري ج1 ص58 ط دار المعرفة، والمستدرك للحاكم ج3 ص65 ط دار المعرفة، وتاريخ مدينة دمشق ج28 ص247 ط دار الفكر.

([32]) راجع: تاريخ الطبري ط عز الدين المجلد الثاني ص407.

([33]) راجع: البحار ج31 ص120 ـ 132 وج20 ص332 وج95 ص351 ـ 355 وهوامش البحار، عن كتاب زوائد الفوائد، وعن كتاب المحتضر للشيخ حسن بن سليمان ص44 ـ 55 وعن دلائل الإمامة، وعن مصباح الأنوار للشيخ هاشم بن محمد، وعن الأنوار النعمانية، وراجع: مستدرك الوسائل ج1 ص155 عن الشيخ المفيد..

([34]) البحار ج95 ص355 وج31 ص120 ـ 132.

([35]) البحار ج31 ص132.

[أرجوان]

هل انتحر أبو لؤلؤة:

وقد ذكرت مصادر كثيرة: أن أبا لؤلؤة قد وجأ نفسه فقتلها، حين تكاثروا عليه، وأخذوه([36]).

ولكن ذلك أيضاً موضع ريب وشك، وذلك لما يلي:

1 ـ روى ابن أعثم: أن أبا لؤلؤة جرح عمر >ثلاث جراحات: جراحتين في سرته، وجراحة فوق سرته، ثم شق الصفوف، وخرج هارباً.

قال: وعلم عمر: أنه مقتول، فأمر عبد الرحمان بن عوف أن يصلي بالناس، فصلى في الركعة الأولى بأم الكتاب، وقل يا أيها الكافرون، وفي الركعة الثانية بأم الكتاب، وقل هو الله أحد.

فلما سلَّم وثب الناس يتعادون خلف أبي لؤلؤة، وهم يقولون: خذوه، فقد قتل أمير المؤمنين.

فكان كلما لحقه رجل من المسلمين ليأخذه وجأه أبو لؤلؤة بالخنجر، حتى جرح من المسلمين ثلاثة عشر رجلاً، فمات منهم ستة نفر.

قال: ولحقه رجل من روائه، فألقى عليه برنساً، فأخذه، فلما علم أبو لؤلؤة أنه قد أخذ وجأ نفسه وجأة، فقتل نفسه..<([37]).

ونقول: إنه إذا كان قد مضى هذا الوقت الطويل، الذي صلى فيه الناس ركعتين على النحو الذي ذكرته الرواية، وكان أبو لؤلؤة قد ولى هارباً، فإنه لا بد أن يكون قد قطع مسافات طويلة، أو تمكن من أن يغيِّب نفسه في مكان لا يصل إليه فيه أحد.. خصوصاً، وأن ظلمة الليل كانت لا تزال قائمة، وتمنع من الرؤية لمسافات بعيدة..

فما معنى أن تقول هذه الرواية: إنهم بعد أن أتموا صلاتهم لحقوا به، وأخذوه؟!..

إلا أن يكون أبو لؤلؤة على درجة كبيرة من البطء في مشيه، أو كان معاقاً بسبب عاهة أو غيرها، مع أن التاريخ لا يشير إلى شيء من ذلك فيه، بل هناك ما يدل على عكس ذلك، كما سنرى..

2 ـ ورد في رواية أخرى: >فطعنه طعنتين، واحدة في قلبه، وأخرى في سرته، وولى هارباً، فوثب الناس خلفه، وهم يقولون: خذوه، خذوه. فلم يقدروا عليه..

وكان أبو لؤلؤة رجل شجاع (الصحيح: رجلاً شجاعاً) سريع الركض. وكان كل من لحقه من الناس ضربه بذلك المنقار، حتى قتل ثلاثة عشر رجلاً، ونجى هارباً<([38]).

3 ـ إن رواية البخاري تفيد أن الناس في المسجد لم يعرفوا بما حصل، وأن من عرف ذلك هم أفراد قليلون جداً، وهم الذين كانوا قرب عمر، فقد قال عمرو بن ميمون بعد أن ذكر أنه طعن عمر، وطعن معه ثلاثة عشر رجلاً.. مات منهم سبعة، ثم نحر نفسه: >وتناول عمر يد عبد الرحمان بن عوف فقدمه، فمن يلي عمر، فقد رأى الذي أرى. وأما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون، غير أنهم قد فقدوا صوت عمر، وهم يقولون: سبحان الله، سبحان الله، فصلى بهم عبد الرحمان بن عوف الخ..([39]).

وبهذه الرواية يجمع بين الرواية القائلة: إنهم لحقوه بعد صلاتهم وبين الرواية التي تقول: إنه جرح ثلاثة عشر رجلاً، مات منهم ستة..

لكن يبقى سؤال يحتاج إلى جواب، هو أنه إذا كان ذلك قد حصل في صلاة الصبح، فإن المتوقع أن يكون الحضور قليلاً، فمع قتل هذا العدد الكبير من المصلين وجرحهم، كيف بقي سائر أهل المسجد غافلين عما يجري، مع أن المسجد لم يكن آنئذ كبيراً كما هو عليه الآن؟!..

4 ـ تقدمت رواية جابر الأنصاري التي تقول: إنه لما طعن أبو لؤلؤة عمراً، قال له عمر: يا عدو الله، ما حملك على قتلي، ومن الذي دسك إلى قتلي..

إلى أن تقول الرواية: إنه قال له: أنت أمرتني بقتلك يا عمر.

قال: وكيف ذلك؟!

قال: إني سمعتك تخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنت تقول: كانت بيعتنا لأبي بكر فلتة، وقانا الله شرها، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه، وقد عدت أنت إلى مثلها..

فقال له: صدقت، ثم أغمي عليه ومات([40]).

وهذا معناه: أن أبا لؤلؤة قد أخذ حياً، وأنه عاش إلى ما بعد موت عمر، فإن صحت الرواية التي تقول: إنه قد ولى هارباً، ولم يقدروا عليه. فلعله قد أفلت منهم حين انشغالهم ودهشتهم بموت عمر، فاغتنمها أبو لؤلؤة فرصة، ونجا بنفسه..

والله هو العالم بحقيقة الحال، وإليه المرجع والمآل..


لماذا يقتل أبو لؤلؤة عمر بن الخطاب؟!

ونذكر أخيراً: أن ما يذكرونه سبباً لإقدام أبي لؤلؤة على قتل عمر، لا نرى أنه يصلح سبباً لذلك، بل هو يصلح مبرراً لأن يقتل مولاه المغيرة بن شعبة، وأن يشكر الخليفة عمر..

لأن السبب الذي يذكرونه هو أنه شكا مولاه المغيرة إلى عمر بن الخطاب بسبب ثقل الخراج الذي وضعه عليه المغيرة([41]).

وتذكر بعض النصوص أن عمراً قد تعاطف معه..

فسواء قبل الخليفة شكواه أو ردها، فإن حقده ونقمته يجب أن يتجه نحو ظالمه، الذي يستغله، ويرهقه بالضرائب..

فكيف وهم يزعمون أن عمر قد كلم مولاه المغيرة في أمره، فوعده بأن يفعل ما طلبه منه، ثم عاد أبو لؤلؤة إلى عمر ثانية، وثالثة، فأخبره عمر بأنه قد أوصى مولاه به([42]).

فلماذا يحقد عليه أبو لؤلؤة والحال هذه؟!، ولماذا يقتله؟! ويترك المغيرة؟!


التاسع من ربيع الأول.. يوم عيد!!

وأما بالنسبة لاعتبار اليوم التاسع من شهر ربيع الأول يوم عيد، فقد قيل: إن سبب ذلك هو أن عمر بن سعد قد قتل في هذا اليوم، أو أنه يوم ورود رأسه إلى المدينة من الكوفة، بخدمة مولانا السجاد عليه السلام([43]).

واحتمل العلامة المجلسي أن يكون سبب تعظيم تاسع ربيع الأول هو أنه أول يوم بدأت فيه ولاية الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف، بعد استشهاد أبيه الإمام الحسن العسكري في الثامن منه([44]).


([36]) راجع: البداية والنهاية ج7 ص154 و155 ط دار إحياء التراث ومروج الذهب ج2 ص320 والوافي بالوفيات ج22 ص463 وتاريخ الخميس ج2 ص249 ودول الإسلام ص10 والفخري في الآداب السلطانية ص96 والاستيعاب بهامش الإصابة ج2 ص470 وتاريخ الخلفاء ص156 ط دار الجيل والعقد الفريد ج4 ص258 دار إحياء التراث والبحار ج31 ص113 و115 و118 وج95 ص199 عن العدد القوية ص328 و329 والطبقات الكبرى ج3 ص250 و252 و صحيح البخاري ج5 ص84 و 85 ط المكتبة الثقافية بيروت. ونيل الأوطار ج6 ص158 والسنن الكبرى ج8 ص47 وتاريخ مدينة دمشق ج44 ص416 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج12 ص188 وأسد الغابة ج4 ص75.

([37]) الفتوح لابن أعثم، المجلد الأول ج2 ص326 و327.

([38]) عقد الدرر ص74.

([39]) راجع: صحيح البخاري ج5 ص84 و85 ط المكتبة الثقافية بيروت، والسنن الكبرى ج8 ص47 وتاريخ مدينة دمشق ج44 ص416 وأسد الغابة ج4 ص75 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج12 ص188 ونيل الأوطار ج6 ص158.

([40]) عقد الدرر ص80 و81.

([41]) راجع: تاريخ الخلفاء ص156 و 157 ط دار الجيل، وراجع: تاريخ الأمم والملوك، المجلد الثاني ص406 ط عز الدين، وتاريخ الخميس ج2 ص248 والاستيعاب بهامش الإصابة ج2 ص469 وإرشاد الساري ج6 ص111 وفتح الباري ج7 ص49 و50 ط دار إحياء التراث العربي سنة 1408هـ

([42]) الفتوح المجلد الأول ج2 ص323 و324.

([43]) رياض العلماء ج5 ص507.

([44]) راجع: البحار ج95 ص355 و356.




وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين..

[أرجوان]

ههههههههههه


تناقض

انتم تقولون أن قاتله مجوسي فكيف للمجوسي دخول المسجد؟


اللي ما عنده عقل مثلهم يصدق هالكلام
حياتهم كلها تناقض,,

[أرجوان]

ابو لؤلؤة الفارسى رحمة الله ايمانه وحياته
قال الله تعالى في حق الذين تولوا الحكم والخلافة منهم :

( فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم * اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم ).


وقال في حقهم لما كتموا فضائل أهل البيت (ع) :


( ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ).



وقال في حق أتباعهم الذين اختاروا الجبت والطاغوت بدلا عمن اختارهم الله تعالي وقدموهما عليهم :


( الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا * اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ).


واخبر عن حالهم لما اذوا الله ورسوله (ص) في حياته وبعد وفاته بايذاء بضعته وبعلها وبنيها (ع) بقوله :


( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره واعد لهم عذابا مهينا ).


واخبر عن خلودهم في النار يوم القيامة وامر الناس بلعنهم تاسيا به تعالي وبملائكته الكرام بقوله :


( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين * اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنه الله والملائكه والناس اجمعين * خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون ).


اهدي هذا الكلمات وهذا الموضوع اولا الى سيدتي ومولاتي المظلومة فاطمة الزهراء عليه السلام والى مخلص الامة وباب النجاة سيدي ومولاي صاحب الزمان عليه السلام من حيث اذكر القليل من هذه الشخصية العظيمة والانسان المظلوم الذي ظلموه فقط لانه حطم اكبر صنم في التاريخ البشرية على حلقات انشالله وهو ابولؤلؤة الفارسي رحمه الله وسلام الله عليه صاحب اليد البيضاء التي عند ذكرة تسود الدنيا بوجوه الشياطين النواصب الوهابية لذلك اتمني ان اكون وفقت لذلك الشئ وهذا العمل شئ بسيط اهدي للاخوة الشيعة ويعلمون فيه من هو هذا البطل الذي جعلوه مجوسي وكافر فقط لانه قتل الطاغوت عمر بن الحطاب .


ابولؤلؤة رحمة الله محطم اكبر صنم في تاريخ البشرية


ان الاعتبار العقلي والوجداني يساعدان على ايمان محطم اكبر صنم عرفته البشرية على طول التاريخ وذلك انه لم يوجد منذ اول يوم من ايام الدنيا وحتي يومنا هذا ولن يوجد صنم اكبر واعظم من عمر بن الخطاب .


الدليل الاول : اوصافه المستفادة من رواية ابن اسحاق رحمة الله


ان من راجع تلك الرواية الشريفة يري ان رسول الله (ص) وصف قاتل عمر بأوصاف كثيرة وجليلة تدل على وصوله الى اعلي المراتب الايمان واليك بعضها .


1- هو الذي بيده اهلك الله عدوه وعدو رسوله (ص) .


2- هو الذي على يده استجاب الله دعاء الصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء (ع) .


3- هو الذي صدق قوله تعالي ( فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ) .


4- هو الذي كسر شوكة مبغض رسول الله (ص) .


5- هو الذي به نسف الله فرعون اهل بيت النبي (ص) وظالمهم وغاصب حقهم ومن انتهك حرمتهم .


6- هو الذي قتل جبت المنافقين ورئيسهم .


7- هو الذين أقر الله به عين الرسول (ص) .


8- هو الذي نفس الله به كربة اهل البيت (ع) .


9- هو الذي اخذ بثارات اهل البيت (ع) .


10- هو الذي نزع السواد عن اهل البيت (ع) وعن اتباعهم .


11- هو الذي نفي الهموم عن اهل البيت (ع) .


12- هو الذي ادخل السرور على شيعة اهل البيت (ع) .


13- هو الذي احدث عيدا لاهل البيت (ع) .


14- هو الذي ادخل السرور على اهل البيت (ع) .


15- هو الذي قهر عدو اهل البيت (ع) .


16- هو الذي هدم الضلال .


17- هو الذي اراح المؤمنين .


18- هو الذي اذاع سر المنافقين .


19- هو الذي نصر المظلوم .


20- هو الذي كشف البدع .

الدليل الثاني : صلاته جماعة في مسجد المدينة


من جملة الادلة على اسلام ابو لؤلؤة رحمة الله ان المسمين كانوا يمنعون اهل الكتاب من دخول المسجد مطلقا فلو كان ابو لؤلؤة كافرا عندهم لما اذنوا له في الدخول المسجد بل لما كان يجرأ هو على دخوله خوفا من التعذيب .

ومع ذلك تري في صحاحهم وتواريخهم انه دخل المسجد ووقف في الصف الاول خلف عمر مباشرة .
تاريخ دمشق 44/410 اسد الغابة 4/76

بل جاء في رواياتهم في وصف حال عمر انه لما راي ابا لؤلؤة تناجيا بينهما .
الطبقات الكبري 3/341 تاريخ المدينة 3/896

وعلى اقل الاحتمالات قد تواتر عندهم في وصف عمر انه كان لايكبر للصلاة حتى يلتفت الى خلفه فان راي رجلا متقدما من الصف او متاخرا ضربه بالدرة . وهذه من اخلاقه الحميدة مما يستلزم ان يكون قد راي ابالؤلؤة واقفا خلفه لا محالة .
الطبقات الكبري 3/341 وفتح الباري 7/49

فهل يمكن لعاقل بعد ذلك ان يتهمة بالمجوسية او النصرانية وهو يصلي في مسجد المدينة جماعة في الصف الاول على مراى من المهاجرين والانصار وسائر المسلمين بل من عمر نفسه ؟


رحمة الله عليه اخذ بثأرنا من قاتل سيده نساء العالمين الذي عصرها خلف الباب حتى اسقطت جنينها وكسر ضلعها ونزفت حتى الموت
فلعنة الله على اعداء ال البيت ومبغضيهم ومؤذيهم من الاولين والاخرين

[صفحة الحق]

بارك الله فيك

يرفع إلى بني وهب

[العقيد hb]

ههههههههههه


تناقض

انتم تقولون أن قاتله مجوسي فكيف للمجوسي دخول المسجد؟


ومن الذي يستطيع ان يمنع اي انسان من دخول المسجد ..هل هناك تدقيق عند البوابه على الهوايات ..

[الجندي]

ومن الذي يستطيع ان يمنع اي انسان من دخول المسجد ..هل هناك تدقيق عند البوابه على الهوايات ..
بما معناه ان المجوس عند السنة يجوز لهم الدخول الى المسجد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!

[العقيد hb]

لو ابتعدنا عن العاطفه وحكمنا العقل في الحادثه فأن مجرد قتل رجل يصلي تدل على وضاعة القاتل وخساسته وعدم وجود دين او عقيدة تمنعه عن قتل رجل في محرابه يصلي ..فلايفعل هذه الفعله مؤمن بالله يخاف الله ..

الامر الاخر ان يقتل الرجل من الخلف فهذا دليل على ان القاتل جبان لايستطيع المواجهه فلم يجد حل الا بالطعن في الضهر ..وكما تعلمون ان لفض الطعن في الضهر تطلق على الخائن الماكر المخادع ..فأي مسلم واي شجاع تتحدثون عنه ..


نأتي الى المقتول : فموت الرجل في محرابه يصلي صلاة الفجر دليل عظيم على حسن الخاتمه ورضى الله عنه ان اكرمه بهذه الميته الطيبه...

فقط قليل من تحكيم العقول تتضح الحقيقه

[العقيد hb]

بما معناه ان المجوس عند السنة يجوز لهم الدخول الى المسجد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!

لا ادري هل عندكم كابينات امام مساجدكم تتفحصون فيها هويات الداخل والخارج للتأكد من مذهبه ودينه !!!

[نووورا انا]

لا ادري هل عندكم كابينات امام مساجدكم تتفحصون فيها هويات الداخل والخارج للتأكد من مذهبه ودينه !!!


هذه الكابينات يستعملها اصحاب الدشاديش القصيره واللحي الطويله الهمج الرعاع

[نووورا انا]

اللٌہِمٍےً صَلٌےِ عٍلّےَ مُحْمٍدّ وَ آلٌےَ مُحْمٍدّ وَعٍجٍلً فُرِجٌهْمّے َوَسًہِلٍ مِخُرَجْہَْےَ وَاْلَعّنٍ اَعٍدُاَئہََمٍےَ


ارجوان احسنت اختي رحمة الله على ابو لؤلؤه

[أرجوان]

بارك الله فيك



يرفع إلى بني وهب

أخي اليسوع وبارك الله بكم أيضاً..
بنو وهب ما عندهم جواب..:d

[أرجوان]

لو ابتعدنا عن العاطفه وحكمنا العقل في الحادثه فأن مجرد قتل رجل يصلي
منو قال وهو يصلي راجع التاريخ
يا أبني الصغير
وتعرف كيف مات موتة السوء



تدل على وضاعة القاتل وخساسته وعدم وجود دين او عقيدة تمنعه عن قتل رجل في محرابه يصلي
الوحيد الذي ولد في الكعبة هو الامام علي عليه السلام
وهو الوحيد الذي قتل في المحراب وهو يصلي
لعنة الله على قاتله عبد الرحمن ابن ملجم


..فلايفعل هذه الفعله مؤمن بالله يخاف الله ..
والله شجاع ومؤمن..

الامر الاخر ان يقتل الرجل من الخلف فهذا دليل على ان القاتل جبان لايستطيع المواجهه فلم يجد حل الا بالطعن في الضهر
هذي هي شيمكم وشيم أبائكم يا جبناء
كذلك فعلتتم بنا أثناء زيارة النبي الأعظم ولم تحترموا عظمته ومكانه
(أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي)

..وكما تعلمون ان لفض الطعن في الضهر تطلق على الخائن الماكر المخادع ..فأي مسلم واي شجاع تتحدثون عنه ..
جميل جميل جدا..
هههههههه شهدتم على أنفسكم ولله الحمد



نأتي الى المقتول : فموت الرجل في محرابه يصلي صلاة الفجر دليل عظيم على حسن الخاتمه ورضى الله عنه ان اكرمه بهذه الميته الطيبه...

فقط قليل من تحكيم العقول تتضح الحقيقه

اقول لا ترجع وتقول مات في الفجر وفي المحراب وهو يصلي

لانه الوحيد الذي في المحراب هو الامام علي عليه السلام
ولا تصدق كلام الهمج اللي عندكم,,
لانه عمر مات بطريقة غير شكل..:)

[أرجوان]

هذه الكابينات يستعملها اصحاب الدشاديش القصيره واللحي الطويله الهمج الرعاع


هههههه ههههههه
صدقتي بكلامك خيتووو
يع يع..
ما ادري اشلون يطالعون انفسهم بالمرايا
:eek:

[الجندي]

حسن العاقبة ان يموت وهو شارب للخمر اليس كذلك يا اج بي

[الجندي]

لو ابتعدنا عن العاطفه وحكمنا العقل في الحادثه فأن مجرد قتل رجل يصلي تدل على وضاعة القاتل وخساسته وعدم وجود دين او عقيدة تمنعه عن قتل رجل في محرابه يصلي ..فلايفعل هذه الفعله مؤمن بالله يخاف الله ..

الامر الاخر ان يقتل الرجل من الخلف فهذا دليل على ان القاتل جبان لايستطيع المواجهه فلم يجد حل الا بالطعن في الضهر ..وكما تعلمون ان لفض الطعن في الضهر تطلق على الخائن الماكر المخادع ..فأي مسلم واي شجاع تتحدثون عنه ..


نأتي الى المقتول : فموت الرجل في محرابه يصلي صلاة الفجر دليل عظيم على حسن الخاتمه ورضى الله عنه ان اكرمه بهذه الميته الطيبه...

فقط قليل من تحكيم العقول تتضح الحقيقه
حسن العاقبة ان يموت وهو شارب للخمر اليس كذلك يا اج بي

[العقيد hb]

حسن العاقبة ان يموت وهو شارب للخمر اليس كذلك يا اج بي

اصبح النبيذ خمر ..ومحسوب محاور عقائدي !!!!!

[521] 2 ـ محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي قال: أخبرني سماعة بن مهران.
وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي الهمداني، عن علي بن عبدالله الخياط عن سماعة بن مهران، عن الكلبي النسابة، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن النبيذ؟ فقال: حلال، فقال: إنا ننبذه فنطرح فيه العكر، وما سوى ذلك، فقال: شه، شه تلك الخمرة المنتنة، قلت: جعلت فداك فأي نبيذ تعني؟ فقال: إن أهل المدينة شكوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تغير الماء، وفساد طبائعهم، فأمرهم أن ينبذوا، فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له، فيعمد إلى كف من تمر فيقذف به في الشن ، فمنه شربه، ومنه طهوره.
فقلت: وكم كان عدد التمر الذي في الكف؟ فقال: ما حمل الكف، فقلت: واحدة أو اثنتين؟ فقال: ربما كانت واحدة، وربما كانت اثنتين، فقلت: وكم كان يسع.
الشن ماء؟ فقال: ما بين الأربعين إلى الثمانين، إلى ما فوق ذلك، فقلت: بأي الأرطال؟ فقال: أرطال مكيال العراق. المصدر كتاب وسائل للشيعة /2 ـ باب حكم النبيذ واللبن

[522] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: لا بأس بالوضوء بالنبيذ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد توضأ به، وكان ذلك ماء قد نبذت فيه تميرات، وكان صافيا فوقها، فتوضأ به.
أقول: فالنبيذ المذكور لم يخرج عن كونه ماء مطلقا، فلا إشكال في شربه والطهارة به لما تقدم المصدر .كتاب وسائل للشيعة /2 ـ باب حكم النبيذ واللبن






فالناس يوم البعث راياتهم * خمس فمنها هالك أربع قائدها العجل وفرعونها * وسامري الامة المفظع ومجدع من دينه مارق * أجدع عبد لكع أو كع وراية قائدها وجهه * كأنه الشمس إذا تطلع قال : سمعت نحيبا من وراء الستر ، وقال : من قال هذا الشعر ؟ قلت : السيد بن محمد الحميري فقال : رحمه الله ، فقلت : إني رأيته يشرب النبيذ فقال : رحمه الله قلت : إني رأيته يشرب النبيذ الرستاق قال : تعني الخمر ؟ قلت : نعم قال : رحمه الله ، وما ذلك على الله أن يغفر لمحب علي عليه السلام ( 1 ) .رجال الكشي 184

[صفحة الحق]

اصبح النبيذ خمر ..ومحسوب محاور عقائدي !!!!!

[521] 2 ـ محمّد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن علي قال: أخبرني سماعة بن مهران.
وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي الهمداني، عن علي بن عبدالله الخياط عن سماعة بن مهران، عن الكلبي النسابة، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن النبيذ؟ فقال: حلال، فقال: إنا ننبذه فنطرح فيه العكر، وما سوى ذلك، فقال: شه، شه تلك الخمرة المنتنة، قلت: جعلت فداك فأي نبيذ تعني؟ فقال: إن أهل المدينة شكوا إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تغير الماء، وفساد طبائعهم، فأمرهم أن ينبذوا، فكان الرجل يأمر خادمه أن ينبذ له، فيعمد إلى كف من تمر فيقذف به في الشن ، فمنه شربه، ومنه طهوره.
فقلت: وكم كان عدد التمر الذي في الكف؟ فقال: ما حمل الكف، فقلت: واحدة أو اثنتين؟ فقال: ربما كانت واحدة، وربما كانت اثنتين، فقلت: وكم كان يسع.
الشن ماء؟ فقال: ما بين الأربعين إلى الثمانين، إلى ما فوق ذلك، فقلت: بأي الأرطال؟ فقال: أرطال مكيال العراق. المصدر كتاب وسائل للشيعة /2 ـ باب حكم النبيذ واللبن

[522] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال: لا بأس بالوضوء بالنبيذ، لأن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد توضأ به، وكان ذلك ماء قد نبذت فيه تميرات، وكان صافيا فوقها، فتوضأ به.
أقول: فالنبيذ المذكور لم يخرج عن كونه ماء مطلقا، فلا إشكال في شربه والطهارة به لما تقدم المصدر .كتاب وسائل للشيعة /2 ـ باب حكم النبيذ واللبن






فالناس يوم البعث راياتهم * خمس فمنها هالك أربع قائدها العجل وفرعونها * وسامري الامة المفظع ومجدع من دينه مارق * أجدع عبد لكع أو كع وراية قائدها وجهه * كأنه الشمس إذا تطلع قال : سمعت نحيبا من وراء الستر ، وقال : من قال هذا الشعر ؟ قلت : السيد بن محمد الحميري فقال : رحمه الله ، فقلت : إني رأيته يشرب النبيذ فقال : رحمه الله قلت : إني رأيته يشرب النبيذ الرستاق قال : تعني الخمر ؟ قلت : نعم قال : رحمه الله ، وما ذلك على الله أن يغفر لمحب علي عليه السلام ( 1 ) .رجال الكشي 184


ياصبي أنت ما عندك غير هذي الروايه وهذا ثاني موضوع أشوفك تستشهد فيها

مع العلم أنه أخونا الكبير النجف الأشرف رد عليك بس انت الضاهر ماعندك نظر ..

على العموم انا نقلت لك رد الأخ النجف الاشرف بس علشان ماشوف هذي الروايه اللي بكل موضوع

تتحجج فيها ..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يبا يا عقيد مو انا احترمك يا عزيزي كم مره تفهمنا عن النبيذ ؟!

على كل حال الروايات ضعيفه
6 - معلى بن محمد البصري :
قال النجاشي : " معلى بن محمد البصري . أبو الحسن : مضطرب الحديث
والمذهب
كذلك الروايه مرسله ( عن عدة من اصحابنا )

مساكين يا سلفين كل ضعيف تتمسكون بيه
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 502 )



27845 - حدثنا أبو بكر قال حدثنا إبن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان

صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك .

لكن ابن ابي شبية يظهر هذا الشاذ عمر كيف يسكر ويعاقب الناس على سكرهم من قربته

وولو ان علاقتكم انتم مع الخمر ممتازه فلا ننسى فتوى العرعور الشهيره

وتم القامك الحجر كالعادة


والحين فتح عيونك عدل وأقرء

[أرجوان]

الفاضل الجندي..
والمحترم اليسوع..

السنه ما يفهمون ابدا..
حتى لو نعيد الكلام لهم مليون مرة
يرجعون ويتكلمون في نفس الموضوع..
الحمد لله الشكر أن أحنا شيعة..


بطقاق اللي يطقهم..

[همس النسيم]

مات عمر وهو يصلي رضي الله عنه

وبعدين اش دخلك فيه مسؤوله عنه يعني؟!!

[أرجوان]

مات عمر وهو يصلي رضي الله عنه

وبعدين اش دخلك فيه مسؤوله عنه يعني؟!!



ههههههه اي صدقتك ..مات شهيد خخخ
طيب وأنت ليش متضايق من الحقيقة
حتى وأن كانت مرة هذي حقيقة ولازم تتقبلونها..
وليش تكتب مات وهو يصلي ليش تدافع عنه
يعني هو رح يدخلك الجنة ..؟؟

[همس النسيم]

لا بل اسال الله ان يدخلني الجنه واكون في عزه ان ادافع عن صحابة نبيه واقف امام الله بذلك خير من ان اقف امام الله بسبهمولا انت مسؤوله عنه غايضك حتى موته

[أرجوان]

لا بل اسال الله ان يدخلني الجنه واكون في عزه ان ادافع عن صحابة نبيه واقف امام الله بذلك خير من ان اقف امام الله بسبهمولا انت مسؤوله عنه غايضك حتى موته

هههههه روح ادخل الجنة ما يهمنا ذلك

حتى حبنا لأهل البيت لو يدخلنا نار جهنم
ما عندنا مشكلة بنظل نحبهم..
ورح نظل متمسكين فيهم..

بعد انا مو مغتاضة منك
انا بالعكس جدا مبسوطة
ههههههه
انت ردودك هي اللي تدل على غضيك..

[العقيد hb]

ياصبي أنت ما عندك غير هذي الروايه وهذا ثاني موضوع أشوفك تستشهد فيها

مع العلم أنه أخونا الكبير النجف الأشرف رد عليك بس انت الضاهر ماعندك نظر ..

على العموم انا نقلت لك رد الأخ النجف الاشرف بس علشان ماشوف هذي الروايه اللي بكل موضوع

تتحجج فيها ..




والحين فتح عيونك عدل وأقرء


افضل طريقه للهروب تضعيف الروايات ..لا ادري اين هو الصحيح في كتبكم !!!

[العقيد hb]

ههههههه اي صدقتك ..مات شهيد خخخ

طيب وأنت ليش متضايق من الحقيقة
حتى وأن كانت مرة هذي حقيقة ولازم تتقبلونها..
وليش تكتب مات وهو يصلي ليش تدافع عنه
يعني هو رح يدخلك الجنة ..؟؟



عيل عطينا الحقيقه عن موت عمر لانريد كلام انشائي ..:)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
افضل طريقه للهروب تضعيف الروايات ..لا ادري اين هو الصحيح في كتبكم !!!

صحيح كثير في كتبنا لكن مشكله الانسان يكون اعور يشوف بس شي ضعيف

يا عمي سؤال صغير من الاخت كيف مات عمير جاوبوها

والحديث ليش عن النبيذ الي فرحان بروايتين ضعيفات بيهم لكن ابن صهاك يشرب خمر ويضرب الناس لان قللوه خمره

عيل عطينا الحقيقه عن موت عمر لانريد كلام انشائي
تريد راي عمير مات وهو في الخماره اذ عندك اعتراض هاته
صحيح البخاري - المناقب - قصة البيعة - رقم الحديث : ( 3424 )


- ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال رأيت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏( ر ) ......... فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه .........

ولد في خماره ومات في خماره

هههههههههههههههههههههههههههه

يلله جاوبوا عن السؤال يا حبوبين

[صفحة الحق]

افضل طريقه للهروب تضعيف الروايات ..لا ادري اين هو الصحيح في كتبكم !!!

صراحه انت تحفه هههههههههههههههههههههههههههه:D

بس شسوي اذا الروايه ضعيفه شنو ذنبي انا يعني تبيني اقولك لا الروايه صحيحه :eek:

[الدنيا محطة قصيرة]

ايها الأخوة الكرام ،، ما فائدة موضوع كهذا ...
مع اعتقادي القاطع بأن الإمام علي عليه السلام هو وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وإن الخلافة اغتصبت من الوصي حتى عادت الى مسارها الصحيح ... إلا إن الخوض في صراع انتهى الى عودة الحق الى مساره لايفيد ويكفينا هذا التخلف الجاثم على اكثر من مليار من البشر يفترض أن يكونوا خير أمة أخرجت للناس ..
وسواء مات مخمورا او مات شهيدا فقد مضى الى ما مضى ولن يفيده تعاطف الكون اذا كان الله غاضبا عليه للاسباب التي يحتج بها آل بيت رسول الله ، ولن يضره غضب الكون عليه إن كان على صواب أو كان رسول الله صلى الله عليه وآله قد نصبه أو خلفه بعده اذا اعتقد بذلك الغير ،، الله سبحانه سيأخذ الحق لأهله والسلام

[محمد02]

السلام عليكم و رحمة الله
بدون ما ارجع للحديث و اعتبروه سؤال من جاهل ويدور العلم
انا سمعت قصة النبيذ من شيوخ السنة بئن الطبيب الذي رئة عمر بعد طعنه اشربه النبيذ بخرج من امعائه
و اتى طبيب اخر فئشربه البن فخرج من امعائه
ولاكن في سؤال يطرح ما هوى النبيذ؟؟؟
هل هوى الخمر ؟؟؟؟
هل كان في المدينة ايام عمر خمارة؟؟؟

[أرجوان]

عيل عطينا الحقيقه عن موت عمر لانريد كلام انشائي ..:)

راجع الصفحة الثانية والثالثة
وتشوف الكلام مع الادلة
انا مو مثلك اسوي انشاء
انا مو صف ثالث ابتدائي.
عشان اعبر كأني بمدرسة...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

فرار النعاج كالعادة من اسئلتي
هل هوى الخمر ؟؟؟؟
نعم والدليل كتب السنه
الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ



4276 - حدثنا فهد ، قال : ثنا عمرو بن جعفر ، قال : ثنا أبي ، عن الأعمش ، قال : حدثني أبو إسحاق ، عن سعيد بن ذي حدان , أو إبن ذي لعوة , قال : جاء رجل قد ظمئ إلى خازن عمر , فاستسقاه فلم يسقه , فأتي بسطيحة لعمر , فشرب منها فسكر فأتي به عمر فاعتذر إليه وقال : إنما شربت من سطيحتك ، فقال عمر : إنما أضربك على السكر فضربه عمر.


الرجل يشرب من شراب عمر فيسكر وياتي عمر يحاسبه ويضربه لانه سكر ؟!

فهل تتوقع هذا كولا ؟!

واما العلاج الخمر فالبخاري في روايه سابقة وضعتها والان اضع البيهقي
سنن البيهقي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 113 )


4889 - أخبرنا بحديث أبي إسحاق أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا علي بن الحسن الباقلاني ثنا معاوية بن عمرو ثنا زهير بن معاوية ثنا أبوإسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال شهدت عمر بن الخطاب ( ر ) حين طعن قال أتاه أبولؤلؤة وهو لعله يسوي الصفوف فطعنه وطعن اثني عشر رجلا قال فأنا رأيت عمر ( ر ) باسطا يده وهو يقول أدركوا الكلب فقد قتلني فأتاه رجل من ورائه فأخذه قال فحمل عمر إلى منزله فأتاه الطبيب فقال أي الشراب أحب اليك فقال النبيذ قال فدعى بالنبيذ فشرب منه فخرج من إحدى طعناته فقال إنما هذا الصديد صديد الدم ...........


اذهب الى مشايخك وقول لهم لماذا تكذبون ؟!



والسلام عليكم

[أرجوان]

واذا كان كلامي مو واضح
الأخوة حطوا لك دليل.
يلا الحين روح الجنة..
سلام يا بو عمر بن الصهاك

[صفحة الحق]

ايها الأخوة الكرام ،، ما فائدة موضوع كهذا ...
مع اعتقادي القاطع بأن الإمام علي عليه السلام هو وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وإن الخلافة اغتصبت من الوصي حتى عادت الى مسارها الصحيح ... إلا إن الخوض في صراع انتهى الى عودة الحق الى مساره لايفيد ويكفينا هذا التخلف الجاثم على اكثر من مليار من البشر يفترض أن يكونوا خير أمة أخرجت للناس ..
وسواء مات مخمورا او مات شهيدا فقد مضى الى ما مضى ولن يفيده تعاطف الكون اذا كان الله غاضبا عليه للاسباب التي يحتج بها آل بيت رسول الله ، ولن يضره غضب الكون عليه إن كان على صواب أو كان رسول الله صلى الله عليه وآله قد نصبه أو خلفه بعده اذا اعتقد بذلك الغير ،، الله سبحانه سيأخذ الحق لأهله والسلام

أخوي الله يرحم والديك أنا مستغرب من كلامك هذا ..

انت قبل لا تكتب هذا الكلام هل تعرف ماذا فعل ابن صهاك قبل موته ؟؟؟

هل تعلم ماذا غير بسنة الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام ؟؟

هل تعلم ما حرم وما حلل .. وكيف غير بالصلاة ... والوضوء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عزيزي نحن لا نتكلم عن شخص عابر !!

بل نتكلم عن شخص طغا .. واستكبر .. وظلم .. واغتصب الحق ..

وإذا تبي الادله .. حاظر موجوده ومن كتب السنه .. مو من عندنا ..

[محمد02]

جميل جدا
في الحديث الذي ستشهدت به يوضح ان عمر مات مطعوننا من ابو الؤلؤة المجوسي و هوى يسوي الصفوف
فهل هذه الرواية صحيحة فنثبت ان عمر قتل بلمسجد
ام نعتبرها غير صحيحة ولا نعتبر فيها اجابة النبيذ؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
في الحديث الذي ستشهدت به يوضح ان عمر مات مطعوننا من ابو الؤلؤة المجوسي و هوى يسوي الصفوف
عزيزي شنو حضرتك ما تعرف تقرا اللغه العربية ؟!
وهو لعله يسوي
لعله ؟! تاكيد ؟!.
مصيبه لكن ولا يهمك اجي وياك
تقول وتتهجم على ابا لؤلؤة الشجاع باقر بطن الحثاله انه مجوسي كيف مجوسي يدخل في الصلاه ؟!؟!؟!
الى هذه الدرجه عمر يستهين في الصلاة ؟! ويخلي المجوس فيها ؟! اذن عمر هو راعي المجوس وهو مجوسي لعنه الله
فهل هذه الرواية صحيحة فنثبت ان عمر قتل بلمسجد
صغيري هذه الروايه من البيهقي السني وانا وضعتها حتى اوضح كذب علمائك حينما يقولون ان الطبيب امر بشرب الخمر لعمر وهذا كذب فعمر من شرب الخمر ليش تغير الموضوع ؟! فماذا تريد من البيهقي ان يصرح ويقول ان عمر مات في خماره حيث ولد ؟!

ام نعتبرها غير صحيحة ولا نعتبر فيها اجابة النبيذ؟؟؟؟.
بس خذ بالك لتطيح من الكرسي هههههههههههههههههههه

ومسكين اعذررك حاير بين كذب علمائك وبين ما في الكتب

الطحاوي - شرح معاني الآثار - كتاب الأشربة - باب ما يحرم من النبيذ



4276 - حدثنا فهد ، قال : ثنا عمرو بن جعفر ، قال : ثنا أبي ، عن الأعمش ، قال : حدثني أبو إسحاق ، عن سعيد بن ذي حدان , أو إبن ذي لعوة , قال : جاء رجل قد ظمئ إلى خازن عمر , فاستسقاه فلم يسقه , فأتي بسطيحة لعمر , فشرب منها فسكر فأتي به عمر فاعتذر إليه وقال : إنما شربت من سطيحتك ، فقال عمر : إنما أضربك على السكر فضربه عمر.

كيف يحاسب عمر من يشرب من كاسه فسهررها

والحمد لله الذي جعل مخالفينا حمقى

والسلام عليكم

[محمد02]

اما لعله يسوي الصفوف اين يسوي الصفوف بلمدرسة يعني القصد؟؟ولا بلمسجد؟؟

اما عن ابو لؤلؤة الذي دخل المسجد فبحسب الروايات يلي عند السنة انه دخل قبل الصلاة و ختبئ بلمحراب و ماهي قضية كيف دخل المسجد في مئات الطرق لدخول المسجد
اما عن وجود ابو لؤلؤة بلمدينة فهو كان مولا لابو موسى و و ابقاه عمر لانه صاحب صنعة ليعلم اهل المدينة من علومع بلصناعات
اما عن النبيذ فلنبيذ ليس كله مسكر و النبي قد شرب النبيذ ((نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها و لا تشربوا مسكرا)) ليس كل النبيذ مسكر
نستنتج ان النبيذ هو الماء الموضوع فيه قليل من التمر مما يجعل طعم الماء حلو المذاق وليس بمسكر
الا اذا تخمر مثل عصير العنب هل هوى محرم ؟؟؟
الا اذا تخمر فئصبح مسكر
انا اسف لاني لا اسند اقوالي على اغلب الا اذا طلبت مني ان اسند على ان تقتنع مني بعد الاسناد
فئذا كانت ردودي مقنهة و ينقصها الاسناد فئنا مستعد لاسنادها من كتب السنة

[أرجوان]

اما لعله يسوي الصفوف اين يسوي الصفوف بلمدرسة يعني القصد؟؟ولا بلمسجد؟؟


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما عن ابو لؤلؤة الذي دخل المسجد فبحسب الروايات يلي عند السنة

بحسب يعني ليست صحيحة وليست لها مصادر موثوقة
انتم من وضعتوها..
انه دخل قبل الصلاة و ختبئ بلمحراب
الشجاع لا يختبىء يا فهيم..


و ماهي قضية كيف دخل المسجد في مئات الطرق لدخول المسجد
اما عن وجود ابو لؤلؤة بلمدينة فهو كان مولا لابو موسى و و ابقاه عمر لانه صاحب صنعة ليعلم اهل المدينة من علومع بلصناعات
اما عن النبيذ فلنبيذ ليس كله مسكر و النبي قد شرب النبيذ ((نهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها و لا تشربوا مسكرا)) ليس كل النبيذ مسكر
نستنتج ان النبيذ هو الماء الموضوع فيه قليل من التمر مما يجعل طعم الماء حلو المذاق وليس بمسكر
الا اذا تخمر مثل عصير العنب هل هوى محرم ؟؟؟
هذا نبيكم يشرب خمر
ام احنا نبينا محد صلى الله عليه واله وسلم
(و أنك لعلى عظيم )
أخلاقه والرسالة والنبوة ما تسمح لها يشرب نبذ
الا اذا تخمر فئصبح مسكر
انا اسف لاني لا اسند اقوالي على اغلب الا اذا طلبت مني ان اسند على ان تقتنع مني بعد الاسناد
فئذا كانت ردودي مقنهة و ينقصها الاسناد فئنا مستعد لاسنادها من كتب السنة



الامام علي سلام الله عليه لمن
سار إلى المسجد فصلى النافلة في المسجد ثم علا المئذنة فأذن، فلم يبق في الكوفة بيت إلا اخترقه صوت أمير المؤمنين (عليه السلام)، ثم نزل عن المئذنة وهو يسبح الله ويقدسه ويكبره و يكثر من الصلاة على النبي (صلى الله عليه وآله) وكان يتفقد النائمين في المسجد ويقول للنائم: الصلاة، الصلاة يرحمك الله، قم إلى الصلاة المكتوبة، ثم يتلو (إنّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشَاءَ وَالمُنْكَرِ) لم يزل الإمام يفعل ذلك حتى وصل إلى ابن ملجم وهو نائم على وجهه وقد أخفى سيفه تحت إزاره، فقال له الإمام: يا هذا قم من نومتك هذه فإنها نومة يمقتها الله، وهي نومة الشيطان ونومة أهل النار، بل نم على يمينك فإنها نومة العلماء، أو على يسارك فإنها نومة الحكماء، أو نم على ظهرك فإنها نومة الأنبياء.
ثم قال له الإمام: لقد هممت بشيء تكاد السماوات أن يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا، ولو شئت لأنبأتك بما تحت ثيابك. ثم تركه، واتجه إلى المحراب وبدأ يصلي وكان (عليه السلام) يطيل الركوع والسجود في صلاته، فقام الشقي ابن ملجم وأقبل مسرعاً يمشي حتى وقف بإزاء الأسطوانة التي كان الإمام يصلي عندها، فأمهله حتى صلى الركعة الأولى وسجد السجدة الأولى ورفع رأسه منها وشد عليه اللعين ابن ملجم فضرب الإمام على رأسه فشقه نصفين، فوقع يخور في دمه وهو يقول: بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله؛ ثم صاح الإمام فزت ورب الكعبة.
وقد وقعت الضربة على مكان الضربة التي ضربه عمرو بن عبد ود العامري في واقعة الخندق، ثم اتم صلاته من جلوس؛ فجعل يشد الضربة ويضع التراب على رأسه وهو يقول: (مِنْـها خَلَقْنَاكُـمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى)

فاصطفقت أبواب الجامع، وضجت الملائكة في السماء وهبت ريح عاصفة سوداء مظلمة، ونادى جبرائيل بين السماء والأرض: تهدمت والله أركان الهدى، وانطمست والله نجوم السماء وأعلام التقى، وانفصمت والله العروة الوثقى، قتل ابن عم المصطفى، قتل الوصي المجتبى، قتل علي المرتضى، قتل سيد الأوصياء، قتله أشقى الأشقياء.
ونـــــعاه جـــبريل ونـــــادى بــــــالسما وعلـــــيه كـــــادت بـــــالندا تـــــتـقطع
اليـــــوم أركــــــان الهـــدى قــد هدمت اليـــــوم شـــــمل المــسلمين مـــــوزع
اليـــــوم قـــــد قــتل ابن عم المصطفى اليــــــوم قـــــد قـــتل الــــوصي الأنزع
هذا هو وليد الكعبة وشهيد المحراب

هذي الكعبة اللي انت تقابلها اثناء صلاتك
ولد في داخلها الامام علي عليه السلام



وهذا الفرق الكبير بين عمر وعلي..
عمر مات شر موته
وعلي
استشهد..

[محمد02]

يا اخي الكريم اما ان تناقش بحسب كتب اهل السنة الصحيحة او ان كنتم لا تعترفون بها فلا داعي للناقش حولها او ان تستندون عليها
فلا يصح ان تئخذها دليل علينا و عندما نئتي بتفسيرها من كتبنا فلا تعترفون بها

اما عم الشجاع لا يختبئ فمن قال ان ابو لؤلؤة شجاع ؟؟؟
اما عن نبينا عليه افضل الصلاة و اتم التسليم ....فئنا قلت انه يشرب النبيذ و لم اقل يشرب الخمر ووضحت الفرق بين النبيذ و الخمر فئرجووو ان لا يتقول علي ما لم اقله