حركات التشيع في المغرب ومظاهره

[نجف الخير]

[نجف الخير]

الهوامش:
232- ابن بسام الشنتريني، الذخيرة في محاسن اهل الجزيرة،
ج‏1، ص 80.233- تاريخ ابن خلدون، ج‏1، ص 27.234- الدكتور
حسن ابراهيم، تاريخ الاسلام، ج‏1، ص 163.235- الانيس
المطرب بروض القرطاس في ملوك المغرب ومدينة فاس،
ابن ابي زرع، ج‏1، ص 127.
236- المصدر نفسه، ج‏1، ص 138.
237- رغم زوال الدولة الادريسية فان المذهب الشيعي ظل
رائجا في المغرب كله‏الى اواسط القرن الخامس الهجري كما
يظهر من كلام صاحب الاستقصاء، ج‏1، ص‏138.
238- الدكتور حسن ابراهيم حسن، تاريخ الاسلام، ج‏3، ص
167.
239- الناصري، الاستقصاء لاخبار دول المغرب الاقصى، ج‏1،
ص‏205.
240- نرى ذاك حتى في زمن متاخر عن هذا العهد في آخر
الدولة الحمودية.فعندما طرد محمد المهدي اخاه السامي من
الاندلس ذهب هذا الى المغرب ونزل‏بجبال غمارة. ابن الاثير،
الكامل في التاريخ، ج‏9، ص 272.
241- ابن ابي زرع، الانيس المطرب بروض القرطاس في
ملوك المغرب ومدينة‏فاس، ج‏1، ص 138.
242- ابن خلدون، العبر وديوان المبتدا والخبر، ج‏4، ص 330.
243- عبد الواحد المراكشي، المعجب في تلخيص اخبار
المغرب، ص‏38.
244- نزل ادريس بن يحيى الحمودي، الملقب بالعالي، في
آخر ايامه عند بني يفرن‏بتاكرونة، المعجب، ص 241.
245- اعتمد ادريس بن يحيى الحمودي، في اول ايامه، على
البرغواطيين، فولى‏مدينة سبتة وطنجة رجلين من هذه
القبيلة، المعجب، ص 41.
246- ابن الاثير، الكامل في التاريخ، ج‏9، ص 282.
247- لسان الدين بن الخطيب السلماني، اعلام الاعلام في من
بويع بالخلافة قبل‏الاحتلام، ص 128 و129.
248- ابن ابي زرع، الانيس المطرب بروض القرطاس في
ملوك المغرب ومدينة‏فاس، ج‏1، ص 143.
249- ابن الاثير، الكامل في التاريخ، ج‏9، ص 295.
250- ابن خلدون، العبر وديوان المبتدا والخبر، ج‏4، ص 228.
251- ابن الاثير، الكامل في التاريخ، ج‏9، ص 274. والمعجب
للمراكشي، ص‏300.
252- ابن بسام، الذخيرة في محاسن اهل الجزيرة، ج‏1، ص 70.
253- ديوان ابن دراج القسطلي، تحقيق الدكتور محمود علي
مكي، ص 8175.
254- ابن سعيد، رايات المبرزين وشارات المميزين، ص 33
و34.
255- لسان الدين بن الخطيب، اعلام الاعلام في من بويع
بالخلافة قبل الاحتلام،ص 122.
256- يعود الفضل في اكتشاف هذه النسخة الفريدة من هذا
الكتاب واطلاعنا عليهاالى العلامة السيد العابد الفاسي مدير
خزانة جامعة القرويين.
257- ابن الخطيب، اعلام الاعلام في من بويع بالخلافة قبل
الاحتلام. نسخة‏خطية، ص 36 38.
258- المصدر نفسه، ص 37 و38.
259- المقري، نفح الطيب، ج‏4، ص 506.
260- يوجد هذا الكتاب الان قيد التحقيق حيث يهيا للطبع
قريبا.
261- اعتمدنا، في ما نقلناه، مخطوطة كتاب «درر الصمت في
خبر السبط‏» التي تهياللطبع بتحقيق الدكتور عبد السلام
الهراس والاستاذ سعيد اعراب.
262- ابن القاضي، درة الحجال في اسماء الرجال.
263- عبد الواحد المراكشي، المعجب في تلخيص اخبار
المغرب، ص 112 و113والناصري، الاستقصا لاخبار دول
المغرب الاقصى، ج‏1، ص 140.
264- المراكشي، المعجب في تلخيص اخبار المغرب، ص 115.
265- الشيخ محيي الدين بن العربي، عنقاء المغرب في ختم
الاولياء وشمس‏المغرب، ، ص 67 و69 و70.



دمتم بود

[أبو مصطفى]

النور نور الشمس ينتشر حتى لو لبذت السماء بالغيوم والشمس تعطي القمر النور وتعطي كل هذه الدنيا النور والأرض تدور حول الشمس فشمس الولاية ساطعة ومنيرة للدنيا كلها بفضل المنبع الطاهر لهذه الشمس رسول الله وأهل بيته الطيبين الطاهرين

[اسيرة الامام علي]

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم
مشكور اخي نجف الخير على هده المعلومات
ولكن اسمح لي ان اقول لك انها غير صحيحة
لاني انا طالبة تاريخ من المغرب وقد تشيعت ولله الحمد ... وبهدا قمت بالبحت في هدا المجال
والنتيجة
هو ان المغرب ان كان يقال عنه انه شيعي بالهوية , فهدا غير مضبوط , صحيح انه يحب محمد والعترة حبا كبيرا , لكن ان نحكم عليه بالتشيع فهدا لايكفي لان المغرب مر بفترات كانت فيها الغلبة للمدهب السني , وانا لا اقول هدا تحيزا ولكنني بحتت في تاريخ المغرب وقد كانت هده هي استنتاجاتي_ واضيف ان التاتير الصوفي هو السمة الغالبة على تاريخ المغرب , اما ما يراد به القول انه شيعي فهو كلام كبير يحتاج الى تقليم , وطبعا انا احترم اي راي , ولكن للتاريخ حقائق لا يمكن تجاهلها , والحمد لله قد علمني مدهبي ان ابحث بصدق
توقيع شيعية من المغرب