المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال للعقيد hb

trouble maker
10-03-2009, 09:31 AM
http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-by-left.gifالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيد Hbhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right-10.gif
انتم الشيعه تنظرون للروايه نظره اخرى وتفسرونها تفسير اخر وهذا طبعا راجع لحقدكم وكرهكم لام المؤمنين زوجة رسول الله .. http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-right.gif
العقيد سؤال لك أتمنى تجيبني عليه:
لماذا الشيعة يكرهون عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
لماذا لايكره الشيعة زوجة أخرى من زوجات الرسول صلى الله عليه واله وسلم مثلا؟
بالانتظار
عبد محمد
10-03-2009, 10:05 AM
سؤال وجيه أخي trouble maker

تشكر لطرحه

فعلا كما توجد للعقيد وامثاله أسئلة تشغل مخه وهي:

لماذا تكره الشيعة عائشة وحفصة؟

لماذا نكره أبو بكر وعمر وعثمان وابن العاص ومعاوية ويزيد ووو ممن تسببوا في ضياع الإسلام؟

علما أننا نكره أعمالهم الخبيثة ولا نكرههم

لماذا يا عقيد لم تسأل نفسك يوما:

لماذا الشيعة تحب زوجات النبي ص الأخريات ولم تخدش فيهن؟

لماذا الشيعة تحب الكثير من الصحابة المخلصين رغم وجود الفقير فيهم والغني؟

لماذا الشيعة لم تكره ابو ذر وعمار والمقداد وسلمان وجابر بن عبد الله الأنصاري وسهل بن سعيد وعمر بن الجموح وووو إلى ماله نهاية؟

هل توجد مصلحة أو صفقات تجارية بين الشيعة وبين بعض الصحابة ولا توجد هذه العلاقة التجارية او السياسية مع غيرهم؟

هل زوجات النبي بعضهن قريبات للشيعة بالنسب وبعضهن لا؟

تفضل أجب؟؟؟؟؟
trouble maker
10-03-2009, 10:07 AM
بارك الله فيك أخي عبد محمد على طرح الأسئلة الاضافية, بانتظار العقيد.
عادل 1400
10-03-2009, 01:19 PM
لو عاش عمر بن الخطاب هل ستزوجه بنتك ؟
trouble maker
10-03-2009, 01:28 PM
لو عاش عمر بن الخطاب هل ستزوجه بنتك ؟

لاحول ولاقوة الا بالله
هل فهمت المراد من السؤال؟
انا اسال عن عائشة, انت تسألني عن عمر بن الخطاب؟
اسد الولايه
10-03-2009, 01:35 PM
اخي trouble maker (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=27866) اسمح لي بالمداخله
ان هؤلاء متعبون ويتعبون
لانهم لايأخذون الامور بسؤال وجواب
وانما يأخذونها سؤال بسؤال دون ان يجاوب
وها انت ترا تسأل عن عائشه لم يجب احد
وانما يسألونك عن عمر
الحمدلله على ولايه امير المؤمنين روحي له الفدا
طريق الحق
طريق الهدايه
طريق الصحيح
طريق الجنه
طريق الضمير
طريق النجاة
طريق الفوز
طريق الضمان
طريق وطريق وطريق ..الخ
روحي فداك يامولاي ياعلي
ولعن الله اعدائك ياعلي
اخـوكـم الـخـادم
اسد الولايه
trouble maker
10-03-2009, 01:38 PM
اي والله يا أسد الولاية
مالنا غير الانتظار
ننتظر
عادل: اعتبرني انا سني وانا اجيت لك وسألتك: ياعادل الشيعة يحقدون على عائشة لماذا يا عادل, بماذا انت تجيب؟
عادل 1400
10-03-2009, 02:20 PM
اي والله يا أسد الولاية
مالنا غير الانتظار
ننتظر
عادل: اعتبرني انا سني وانا اجيت لك وسألتك: ياعادل الشيعة يحقدون على عائشة لماذا يا عادل, بماذا انت تجيب؟
هذا السؤال انتم من يجيب عليه وينطبق سؤالك على سؤال اخر هو :
لماذا السنة يحبون كل زوجات النبي عليه السلام
وجواب سؤالي هو لأن الله سبحانه وتعالى جعلهن امهاتنا كافة وبدون استثناء
ويبقى السؤال لماذا تكرهون عائشة رضي الله عنها
trouble maker
10-03-2009, 02:25 PM
ويبقى السؤال لماذا تكرهون عائشة رضي الله عنها

بسبب معركة الجمل وقد قتل الكثير بسببها, يلا جاوبني ماتفسير القتلى في معركة الجمل؟
الهارب
10-03-2009, 02:45 PM
بسبب معركة الجمل وقد قتل الكثير بسببها, يلا جاوبني ماتفسير القتلى في معركة الجمل؟
تعتبر واقعة موقعة الجمل والتي حدثت في اليوم العاشر من جمادى الأول سنة 36 هجري من أكثر الأحداث التي يحاول فيها أصحاب القلوب المريضة الخوض في سيرتها العطرة وهم لا يعلمون أنهم بذلك يناطحون كوكباً من كواكب النساء ذكرها الله تعالى وبرئها بما يتعبدون به في القرأن الكريم فأنة بعد وفاة الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه بايع المسلمون علي بن أبي طالب رضي الله عنه طوعاً وكانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد سألها الأحنف بن قيس عن من يُبايع بعد عثمان. فأمرته بمبايعة علي . لكن عائشة رضي الله عنها وطلحة والزبير بعد أن بايعوا عليا قصدوا البصرة مطالبين سِلمياً بمعاقبة قتلة عثمان، فقصد الإمام علي بن أبي طالب البصرة في بِضع فرسان يدعوهم للتريّث حتى تهدأ الأمور فيتسنّى له القبض على القتلة وتنفيذ حُكم الله فيهم، فإن الأمر يحتاج إلى الصبر. فاقتنعوا بفكرة علي التي جائهم بها القعقاع بن عمرو التميمي، فاتفقوا على المُضِيّ على أمر أمير المؤمنين علي وباتوا بأهنأ ليلة، حتى إن عبد الله بن عباس -وكان ممن جاء مع علي- بات ليلته تلك في معسكر طلحة والزبير، وبات محمد بن طلحة بن عبيد الله -وكان جاء مع أبيه- في معسكر أمير المؤمنين علي أجمعين

وبات تلك الليلة رؤوس الفتنة بشر حال، فاجتمعوا ورأوا أن اصطلاح الفريقين ليس من صالحهم، فأرادوا اغتيال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه فأشار بعضهم ألا يفعلوا، فإن وقعوا في أيدي المسلمين ذبحوهم فإنهم لم يهدأ حزنهم على عثمان رضي الله عنه فكيف بقتل خليفته. فقرر ذلك المؤتمر الآثم إشعال الحرب بين الفريقين. وقبل دخول الفجر أمروا بعض زبانيتهم بدخول معسكر الإمام علي وقتل بعض الجنود هناك، والبعض الآخر يدخل معسكر طلحة والزبير ويقتل بعض الجنود هناك. فيظن كلا الفريقين أن الآخر قد غدر به، وفعلاً ظن الفريقين ذلك. فقام الجنود إلى سلاحهم في ذعرٍ وذهول، فجاء علي إلى الزبير وذكره بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير أنه سيقاتل علياً وهو له ظالم، فرجع الزبير على أعقابه فمنعه ابنه عبد الله وقال له بأنهم لم يأتوا لقتالٍ ولكن للإصلاح بين الناس، أي حتى هذه اللحظة لم يخطر ببال الصحابة أن ستنشُب الحرب. فلما سمع طلحة بن عبيد الله كلام أمير المؤمنين علي للزبير رجع هو الآخر أدباره، فرماه أحد رؤوس الفتنة بسهمٍ في عنقه فمات ، لأنه ليس من مصلحة رؤوس الفتنة انتهاء الحرب. ودارت رحى المعركة وأمير المؤمنين علي يقول: " يا عباد الله كُفّوا يا عباد الله كُفوا ". فلما رأت أم المؤمنين ما يجري من قتال ناولت كعب بن سور الأزدي كان يُمسك بلجام ناقتها مصحفاً وأمرته أن يدعوا الناس للكف عن القتال قائلةً: " خل يا كعب عن البعير، وتقدم بكتاب الله فادعهم إليه "، هنا تحرّك رؤوس الفتنة فرأوا أنها مبادرة خطيرة لوقف الحرب فأرادوا أن يأدوها، فرموا كعباً بسهامهم فأردوه فتيلاً. في وسط المعركة دخل سهم طائش في هودج أم المؤمنين فأدمى يدها الشريفة فأخذت بلعن قتلة عثمان ذو النورين فسمعها الجيش الذين معها فلعنوهم فسمعهم أمير المؤمنين علي وجيشه فلعنوهم. فاشتاط رؤوس الفتنة -الذين قتلة عثمان- غضباً فقرروا اغتيال أم المؤمنين عائشة لأنها لن تكُفّ عن توحيد الفريقين بإظهار حبهم لذو النورين وحقدهم على قتلته ولن تكف عن مبادرات إيقاف الحرب وتهدئة النفوس، فأخذوا يضربون هودجها بالسهام من كل مكان حتى صار كالقنفذ. ولكن كان قلب أمير المؤمنين خائفاً على سلامة أمه أم المؤمنين فأمر بعقر (أي قتل) البعير الذي عليه هودج أم المؤمنين لأنه مستهدف ما دام قائماً. فعُقِرَ البعير وانتهت المعركة التي لم تكن بحُسبان الصحابة والمؤمنين أنها ستقع فكلا الفريقين قصد البصرة على غير نية القتال، ولكن قدّر الله وما شاء فعل الله.

إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم ينسَ قول النبي صلى الله علية وسلم له ذات يوم: " إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر " -أي أمر ظاهره الخلاف-، قال علي متعجباً ومصدّقاً: " أنا يا رسول الله؟! "، فقال النبي : " نعم "، قال علي: " أنا أشقاهم يا رسول الله "، فقال : " لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ". روى الحديث الإمام ابن حجر والإمام الهيثمي.
=========


وحتى لا يزعل بعض الاخوان

نسخ ولصق

وشكرا
trouble maker
10-03-2009, 03:05 PM
تعتبر واقعة موقعة الجمل والتي حدثت في اليوم العاشر من جمادى الأول سنة 36 هجري من أكثر الأحداث التي يحاول فيها أصحاب القلوب المريضة الخوض في سيرتها العطرة وهم لا يعلمون أنهم بذلك يناطحون كوكباً من كواكب النساء ذكرها الله تعالى وبرئها بما يتعبدون به في القرأن الكريم فأنة بعد وفاة الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه بايع المسلمون علي بن أبي طالب رضي الله عنه طوعاً وكانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد سألها الأحنف بن قيس عن من يُبايع بعد عثمان. فأمرته بمبايعة علي . لكن عائشة رضي الله عنها وطلحة والزبير بعد أن بايعوا عليا قصدوا البصرة مطالبين سِلمياً بمعاقبة قتلة عثمان، فقصد الإمام علي بن أبي طالب البصرة في بِضع فرسان يدعوهم للتريّث حتى تهدأ الأمور فيتسنّى له القبض على القتلة وتنفيذ حُكم الله فيهم، فإن الأمر يحتاج إلى الصبر. فاقتنعوا بفكرة علي التي جائهم بها القعقاع بن عمرو التميمي، فاتفقوا على المُضِيّ على أمر أمير المؤمنين علي وباتوا بأهنأ ليلة، حتى إن عبد الله بن عباس -وكان ممن جاء مع علي- بات ليلته تلك في معسكر طلحة والزبير، وبات محمد بن طلحة بن عبيد الله -وكان جاء مع أبيه- في معسكر أمير المؤمنين علي أجمعين


وبات تلك الليلة رؤوس الفتنة بشر حال، فاجتمعوا ورأوا أن اصطلاح الفريقين ليس من صالحهم، فأرادوا اغتيال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه فأشار بعضهم ألا يفعلوا، فإن وقعوا في أيدي المسلمين ذبحوهم فإنهم لم يهدأ حزنهم على عثمان رضي الله عنه فكيف بقتل خليفته. فقرر ذلك المؤتمر الآثم إشعال الحرب بين الفريقين. وقبل دخول الفجر أمروا بعض زبانيتهم بدخول معسكر الإمام علي وقتل بعض الجنود هناك، والبعض الآخر يدخل معسكر طلحة والزبير ويقتل بعض الجنود هناك. فيظن كلا الفريقين أن الآخر قد غدر به، وفعلاً ظن الفريقين ذلك. فقام الجنود إلى سلاحهم في ذعرٍ وذهول، فجاء علي إلى الزبير وذكره بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير أنه سيقاتل علياً وهو له ظالم، فرجع الزبير على أعقابه فمنعه ابنه عبد الله وقال له بأنهم لم يأتوا لقتالٍ ولكن للإصلاح بين الناس، أي حتى هذه اللحظة لم يخطر ببال الصحابة أن ستنشُب الحرب. فلما سمع طلحة بن عبيد الله كلام أمير المؤمنين علي للزبير رجع هو الآخر أدباره، فرماه أحد رؤوس الفتنة بسهمٍ في عنقه فمات ، لأنه ليس من مصلحة رؤوس الفتنة انتهاء الحرب. ودارت رحى المعركة وأمير المؤمنين علي يقول: " يا عباد الله كُفّوا يا عباد الله كُفوا ". فلما رأت أم المؤمنين ما يجري من قتال ناولت كعب بن سور الأزدي كان يُمسك بلجام ناقتها مصحفاً وأمرته أن يدعوا الناس للكف عن القتال قائلةً: " خل يا كعب عن البعير، وتقدم بكتاب الله فادعهم إليه "، هنا تحرّك رؤوس الفتنة فرأوا أنها مبادرة خطيرة لوقف الحرب فأرادوا أن يأدوها، فرموا كعباً بسهامهم فأردوه فتيلاً. في وسط المعركة دخل سهم طائش في هودج أم المؤمنين فأدمى يدها الشريفة فأخذت بلعن قتلة عثمان ذو النورين فسمعها الجيش الذين معها فلعنوهم فسمعهم أمير المؤمنين علي وجيشه فلعنوهم. فاشتاط رؤوس الفتنة -الذين قتلة عثمان- غضباً فقرروا اغتيال أم المؤمنين عائشة لأنها لن تكُفّ عن توحيد الفريقين بإظهار حبهم لذو النورين وحقدهم على قتلته ولن تكف عن مبادرات إيقاف الحرب وتهدئة النفوس، فأخذوا يضربون هودجها بالسهام من كل مكان حتى صار كالقنفذ. ولكن كان قلب أمير المؤمنين خائفاً على سلامة أمه أم المؤمنين فأمر بعقر (أي قتل) البعير الذي عليه هودج أم المؤمنين لأنه مستهدف ما دام قائماً. فعُقِرَ البعير وانتهت المعركة التي لم تكن بحُسبان الصحابة والمؤمنين أنها ستقع فكلا الفريقين قصد البصرة على غير نية القتال، ولكن قدّر الله وما شاء فعل الله.

إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم ينسَ قول النبي صلى الله علية وسلم له ذات يوم: " إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر " -أي أمر ظاهره الخلاف-، قال علي متعجباً ومصدّقاً: " أنا يا رسول الله؟! "، فقال النبي : " نعم "، قال علي: " أنا أشقاهم يا رسول الله "، فقال : " لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ". روى الحديث الإمام ابن حجر والإمام الهيثمي.
=========


وحتى لا يزعل بعض الاخوان

نسخ ولصق


وشكرا



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
كثيرا ماييقولون السنة والهابيين ولسلف عن الشيعة: الشيعة ليس مؤمنين فهم يسبون زوجات المؤمنين والصحابة:
أقول:
زوجات الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولا زوجة واحدة؟؟ فالشيعة يتكلمون دائما عن عائشة وليس زوجات فأنتم يا السنة عظمتم الأمر وأضبحتوا تقولوا زوجات, أنا لست ممن يسب عائشة ولكن معركة الجمل تبقى ببالي وببال كل الشيعة وأنتم السنة لا تستطيعون أن تتستروا عليها باسم الصلح.

نبدأ بموضوعنا:


إخبار النبي عن معركة الجمل

بقلم الأستاذ الدكتور خليل إبراهيم ملّا خاطر العزّامي
أستاذ الحديث وعلومه بجامعة طيبة بالمدينة المنورة
ومن علامات الساعة التي أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم: معركة الجمل، وما حصل فيها من قتلى كثير، مع الإشارة فيها إلى ولاية عليٍّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه.
فعن أبي رافع رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : ( إنه سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ ) قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : أنا ؟ قال نعم قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ).رواه أحمد الطحاوي والبزاري والطبراني، ورجاله ثقات، كما قال الحافظ الهيثمي، وحسنه الحافظ ابن حجر[1].
وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلى طرفي النزاع ـ وهما علي وعائشة رضي الله عنهما ـ فإنه صلى الله عليه وسلم قد ذكر العلامة التي ستكون عند ظهور هذا الخلاف، كما أشار إلى الظرف الذي ستكون عليه الأحوال.
فعن السيدة عائشة رضي الله عنها ـ لما أتت على الحوأب، وسمعت نباح الكلاب ـ قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا : ( أيتكن تبنح عليها كلاب الحوأب[2].. )الحديث بطوله، رواه أحمد وابن شيبة وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، والحافظ ابن حجر أيضاً.
وابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : (ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعدها كادت). رواه البزار والطحاوي، برجال ثقات، كما قال الحافظان الهيثمي وابن حجر.
ولقد حدث ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم :
فعن قيس بن أبي حازم قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : الحَوأب قالت ما أظنني إلا راجعة, فقال لها بعض من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم , فقالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب[3].
وجه الإعجاز :إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن أمور غيبية تحدث بعد وفاته.
المرجع:كتاب مختصر أشراط الساعة بقلم الأستاذ الدكتور خليل إبراهيم ملّا خاطر العّزامي أستاذ الحديث وعلومه بجامعة طيبة بالمدينة المنورة.
[1] مسند أحمد (6: 393) وشرح مشكل الآثار (14: 267ـ 268 من طريقين ) والمعجم الكبير (1: 314) وكشف الأستار (4: 93ـ 94) ومجمع الزوائد (7: 234) وفتح الباري (13 : 55).
[2] الحوأب : موضع في طريق البصرة محاذي البقرة ، وهو من مياه أبي بكر بن كلاب ، وقال نصر : الحوأب من مياه العرب على طريق البصرة ، وقيل : سمي الحوأب بالحوأب بنت كلب بن وبرة ، وقال أبو منصور : الحوأب موضع بئر نبحت كلابه عائشة عند مقبلها إلى البصرة. وروى أبو مخنف بسنده عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوماً لنسائه ، وهنّ عنده جميعاً : ليت شعري أيتكنّ صاحبة الجمل الاَدبب تنبحها كلاب الحوأب ، يُقتل عن يمينها وشمالها قتلى كثيرة ، كلهم في النار ، وتنجو بعدما كادت !
[3] وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح .


وأنا أقول لكم:
الموضوع نسخ ولصق, ليس لعجزي عن كتابة موضوع ولكن لأثبت للكل أن هذا الموضوع من كتبه ومصادره سنية وليست شيعية.

والدليل أن هذا الموضوع من كتبه سني وليس شيعي:

أولا: كتابة: الرسول صلى الله عليه وسلم, فالشيعة يقولون: الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولا يصلون على النبي صلاة مبتورة (صلى الله عليه وسلم).

ثانيا: بالمدينة المنورة وهذا يعني أن المصدر سني وليس شيعي.

ثالثا: كتابة: علي بن أبي طالب رضي الله عنه, وهذا دليل على أن الموضوع من مصادر سنية وليست شيعية لأن الشيعة يقولون : علي بن أبي طالب عليه السلام أو كرم الله وجهه ولا يقولون رضي الله عنه.

الشيعة يتكلمون عن عائشة لأنها خرجت لتحارب أمير المؤمنين الامام علي عليه السلام ولكن السنة يقولون أن عائشة لم تخرج لقتال الامام علي كرم الله وجهه, اذن ماهو تفسير القتلى الذين سقطوا وقد أتينا بالدليل من كتبكم؟؟؟؟؟ فمن المستحيل ومن غير المعقول ومن التناقض أيضا أن يخرج شخص للصلح مع شخص اخر وأناس تقتل في انا واحد.


الان علمنا ماهو سبب تكلم الشيعة عن عائشة, السؤال الذي يطرح هنا: ماهو تفسير القتلى في معركة الجمل اذا كانت عائشة قد خرجت للصلح؟؟؟؟؟
ننتظر الجواب من السنة
الهارب
10-03-2009, 03:16 PM
الجواب اقرا ثم اقرا
العقيد hb
10-03-2009, 03:25 PM
اخوي كما قال لك الاخوان هذا السؤال يوجه لكم ..اما ان سئلتني انا وحسب رؤيتي فأن الاسباب التي تعللون بها هذا الكره المقيت لاتتناسب معه حتى وان صدقت اسبابكم ..


خل ناخذ الموضوع خطوه خطوه حتى اثبت لك مبالغتكم في الكره :

1- لماذا تكرهون حفصه ؟
trouble maker
10-03-2009, 03:26 PM
الجواب اقرا ثم اقرا

اقرأ ماذا؟
كتبك تقول أن هناك قتلى سقطول في معركة الجمل.
الهارب
10-03-2009, 03:29 PM
اقرأ ماذا؟
كتبك تقول أن هناك قتلى سقطول في معركة الجمل.


اقرا ردى السابق وخاصة ما بين السطور
trouble maker
10-03-2009, 03:29 PM
اخوي كما قال لك الاخوان هذا السؤال يوجه لكم ..اما ان سئلتني انا وحسب رؤيتي فأن الاسباب التي تعللون بها هذا الكره المقيت لاتتناسب معه حتى وان صدقت اسبابكم ..


خل ناخذ الموضوع خطوه خطوه حتى اثبت لك مبالغتكم في الكره :

1- لماذا تكرهون حفصه ؟

يا عقيد ليش تغير الموضوع؟
أنت قلت أن الشيعة يحقدون على عائشة وقلنا لك السبب.
تريد تاخذ الموضوع خطوة خطوة لازم تبدأ بعائشة, لأن انت أشرت اليها بالأول.
trouble maker
10-03-2009, 03:31 PM
اقرا ردى السابق وخاصة ما بين السطور


كلامك انشائي لايؤخذ به, لم تشر الى مصدر.
عادل 1400
10-03-2009, 03:46 PM
تقولون لماذا سقط القتلى
سؤال الم يكن اثناء القتال قتلة عثمان رضي الله عنه ام ان هؤلاء عندكم هم اخيار الناس
trouble maker
10-03-2009, 03:49 PM
تقولون لماذا سقط القتلى
سؤال الم يكن اثناء القتال قتلة عثمان رضي الله عنه ام ان هؤلاء عندكم هم اخيار الناس

هل أستنتج من كلامك أن القتلى الذين سقطوا في المعركة هم قتلة عثمان بن عفان؟
عادل 1400
10-03-2009, 04:18 PM
هل أستنتج من كلامك أن القتلى الذين سقطوا في المعركة هم قتلة عثمان بن عفان؟
كيف استنتجت ذلك ؟
trouble maker
10-03-2009, 04:24 PM
كيف استنتجت ذلك ؟

هذا هو ردك:


تقولون لماذا سقط القتلى
سؤال الم يكن اثناء القتال قتلة عثمان رضي الله عنه ام ان هؤلاء عندكم هم اخيار الناس

اذا كان استنتاجي خطأ, أتمنى منك التوضيح.
عادل 1400
10-03-2009, 04:28 PM
هذا هو ردك:


تقولون لماذا سقط القتلى
سؤال الم يكن اثناء القتال قتلة عثمان رضي الله عنه ام ان هؤلاء عندكم هم اخيار الناس

اذا كان استنتاجي خطأ, أتمنى منك التوضيح.
القصد يازميل ان قتلة عثمان هم الذين اشعلوا فتنة القتال خوفا من صلح المؤمنين
trouble maker
10-03-2009, 04:31 PM
القصد يازميل ان قتلة عثمان هم الذين اشعلوا فتنة القتال خوفا من صلح المؤمنين

طيب, والقتلى؟
عادل 1400
10-03-2009, 04:58 PM
طيب, والقتلى؟
مابهم القتلى ؟
trouble maker
10-03-2009, 05:01 PM
مابهم القتلى ؟

مابهم القتلى؟ لا سلامتك مافيهم شي, وهذا دليل على أنك لم تقرأ الموضوع من البداية.
يقول السنة: عائشة خرجت للصلح في معركة الجمل ولم تخرج للقتال:
اذا كانت قد خرجت للصلح: ماهو تفسير القتلى الذين سقطوا في معركة الجمل بسببها؟
عادل 1400
10-03-2009, 05:09 PM
مابهم القتلى؟ لا سلامتك مافيهم شي, وهذا دليل على أنك لم تقرأ الموضوع من البداية.
يقول السنة: عائشة خرجت للصلح في معركة الجمل ولم تخرج للقتال:
اذا كانت قد خرجت للصلح: ماهو تفسير القتلى الذين سقطوا في معركة الجمل بسببها؟
نحن نقول القتلى بسبب قتلة عثمان الذين انشبوا القتال بين المؤمنين اما عائشة رضي الله عنها فقد خرجت للصلح ولكنكم تريدون ان تنسبوا القتلى اليها
فالله المستعان " لنا اعمالنا ولكم اعمالكم "
ارجو ان تكون فهمت ما أقصد
صفحة الحق
10-03-2009, 05:22 PM
نحن نقول القتلى بسبب قتلة عثمان الذين انشبوا القتال بين المؤمنين اما عائشة رضي الله عنها فقد خرجت للصلح ولكنكم تريدون ان تنسبوا القتلى اليها
فالله المستعان " لنا اعمالنا ولكم اعمالكم "
ارجو ان تكون فهمت ما أقصد

ياصغير روح اقرء المكتوب في كتبكم وبعدين تعال ناقش ..

تأويل مانبي فهمت ..
عادل 1400
10-03-2009, 05:39 PM
ياصغير روح اقرء المكتوب في كتبكم وبعدين تعال ناقش ..

تأويل مانبي فهمت ..
ماذا يوجد في كتبنا الا الحق المبين كلام الله وكلام رسوله الكريم
بنت الغريب
10-03-2009, 05:45 PM
تعتبر واقعة موقعة الجمل والتي حدثت في اليوم العاشر من جمادى الأول سنة 36 هجري من أكثر الأحداث التي يحاول فيها أصحاب القلوب المريضة الخوض في سيرتها العطرة وهم لا يعلمون أنهم بذلك يناطحون كوكباً من كواكب النساء ذكرها الله تعالى وبرئها بما يتعبدون به في القرأن الكريم فأنة بعد وفاة الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه بايع المسلمون علي بن أبي طالب رضي الله عنه طوعاً وكانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد سألها الأحنف بن قيس عن من يُبايع بعد عثمان. فأمرته بمبايعة علي . لكن عائشة رضي الله عنها وطلحة والزبير بعد أن بايعوا عليا قصدوا البصرة مطالبين سِلمياً بمعاقبة قتلة عثمان، فقصد الإمام علي بن أبي طالب البصرة في بِضع فرسان يدعوهم للتريّث حتى تهدأ الأمور فيتسنّى له القبض على القتلة وتنفيذ حُكم الله فيهم، فإن الأمر يحتاج إلى الصبر. فاقتنعوا بفكرة علي التي جائهم بها القعقاع بن عمرو التميمي، فاتفقوا على المُضِيّ على أمر أمير المؤمنين علي وباتوا بأهنأ ليلة، حتى إن عبد الله بن عباس -وكان ممن جاء مع علي- بات ليلته تلك في معسكر طلحة والزبير، وبات محمد بن طلحة بن عبيد الله -وكان جاء مع أبيه- في معسكر أمير المؤمنين علي أجمعين


وبات تلك الليلة رؤوس الفتنة بشر حال، فاجتمعوا ورأوا أن اصطلاح الفريقين ليس من صالحهم، فأرادوا اغتيال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه فأشار بعضهم ألا يفعلوا، فإن وقعوا في أيدي المسلمين ذبحوهم فإنهم لم يهدأ حزنهم على عثمان رضي الله عنه فكيف بقتل خليفته. فقرر ذلك المؤتمر الآثم إشعال الحرب بين الفريقين. وقبل دخول الفجر أمروا بعض زبانيتهم بدخول معسكر الإمام علي وقتل بعض الجنود هناك، والبعض الآخر يدخل معسكر طلحة والزبير ويقتل بعض الجنود هناك. فيظن كلا الفريقين أن الآخر قد غدر به، وفعلاً ظن الفريقين ذلك. فقام الجنود إلى سلاحهم في ذعرٍ وذهول، فجاء علي إلى الزبير وذكره بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير أنه سيقاتل علياً وهو له ظالم، فرجع الزبير على أعقابه فمنعه ابنه عبد الله وقال له بأنهم لم يأتوا لقتالٍ ولكن للإصلاح بين الناس، أي حتى هذه اللحظة لم يخطر ببال الصحابة أن ستنشُب الحرب. فلما سمع طلحة بن عبيد الله كلام أمير المؤمنين علي للزبير رجع هو الآخر أدباره، فرماه أحد رؤوس الفتنة بسهمٍ في عنقه فمات ، لأنه ليس من مصلحة رؤوس الفتنة انتهاء الحرب. ودارت رحى المعركة وأمير المؤمنين علي يقول: " يا عباد الله كُفّوا يا عباد الله كُفوا ". فلما رأت أم المؤمنين ما يجري من قتال ناولت كعب بن سور الأزدي كان يُمسك بلجام ناقتها مصحفاً وأمرته أن يدعوا الناس للكف عن القتال قائلةً: " خل يا كعب عن البعير، وتقدم بكتاب الله فادعهم إليه "، هنا تحرّك رؤوس الفتنة فرأوا أنها مبادرة خطيرة لوقف الحرب فأرادوا أن يأدوها، فرموا كعباً بسهامهم فأردوه فتيلاً. في وسط المعركة دخل سهم طائش في هودج أم المؤمنين فأدمى يدها الشريفة فأخذت بلعن قتلة عثمان ذو النورين فسمعها الجيش الذين معها فلعنوهم فسمعهم أمير المؤمنين علي وجيشه فلعنوهم. فاشتاط رؤوس الفتنة -الذين قتلة عثمان- غضباً فقرروا اغتيال أم المؤمنين عائشة لأنها لن تكُفّ عن توحيد الفريقين بإظهار حبهم لذو النورين وحقدهم على قتلته ولن تكف عن مبادرات إيقاف الحرب وتهدئة النفوس، فأخذوا يضربون هودجها بالسهام من كل مكان حتى صار كالقنفذ. ولكن كان قلب أمير المؤمنين خائفاً على سلامة أمه أم المؤمنين فأمر بعقر (أي قتل) البعير الذي عليه هودج أم المؤمنين لأنه مستهدف ما دام قائماً. فعُقِرَ البعير وانتهت المعركة التي لم تكن بحُسبان الصحابة والمؤمنين أنها ستقع فكلا الفريقين قصد البصرة على غير نية القتال، ولكن قدّر الله وما شاء فعل الله.

إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم ينسَ قول النبي صلى الله علية وسلم له ذات يوم: " إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر " -أي أمر ظاهره الخلاف-، قال علي متعجباً ومصدّقاً: " أنا يا رسول الله؟! "، فقال النبي : " نعم "، قال علي: " أنا أشقاهم يا رسول الله "، فقال : " لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ". روى الحديث الإمام ابن حجر والإمام الهيثمي.
=========


وحتى لا يزعل بعض الاخوان

نسخ ولصق


وشكرا


تصدق تصلح قصه ماقبل النوم:d
الهارب
10-03-2009, 06:34 PM
تصدق تصلح قصه ماقبل النوم:d


لا تعليق
trouble maker
10-03-2009, 06:38 PM
نحن نقول القتلى بسبب قتلة عثمان الذين انشبوا القتال بين المؤمنين اما عائشة رضي الله عنها فقد خرجت للصلح ولكنكم تريدون ان تنسبوا القتلى اليها
فالله المستعان " لنا اعمالنا ولكم اعمالكم "
ارجو ان تكون فهمت ما أقصد

ارجع للموضوع الذي كتبته أنا هنا ولمصادره.
trouble maker
10-03-2009, 06:39 PM
لا تعليق



طبعا تقول لك تصلح قصة ماقبل النوم اذا مافي مصادر.
صفحة الحق
10-03-2009, 06:42 PM
ماذا يوجد في كتبنا الا الحق المبين كلام الله وكلام رسوله الكريم

على العين والراس ..

بس جاوبني على هذا الكلام هل هو من عندي ام من كتبكم ؟؟؟؟؟

إخبار النبي عن معركة الجمل


بقلم الأستاذ الدكتور خليل إبراهيم ملّا خاطر العزّامي
أستاذ الحديث وعلومه بجامعة طيبة بالمدينة المنورة
ومن علامات الساعة التي أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم: معركة الجمل، وما حصل فيها من قتلى كثير، مع الإشارة فيها إلى ولاية عليٍّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه.
فعن أبي رافع رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : ( إنه سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ ) قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : أنا ؟ قال نعم قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ).رواه أحمد الطحاوي والبزاري والطبراني، ورجاله ثقات، كما قال الحافظ الهيثمي، وحسنه الحافظ ابن حجر[1].
وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلى طرفي النزاع ـ وهما علي وعائشة رضي الله عنهما ـ فإنه صلى الله عليه وسلم قد ذكر العلامة التي ستكون عند ظهور هذا الخلاف، كما أشار إلى الظرف الذي ستكون عليه الأحوال.
فعن السيدة عائشة رضي الله عنها ـ لما أتت على الحوأب، وسمعت نباح الكلاب ـ قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا : ( أيتكن تبنح عليها كلاب الحوأب[2].. )الحديث بطوله، رواه أحمد وابن شيبة وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، والحافظ ابن حجر أيضاً.
وابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : (ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعدها كادت). رواه البزار والطحاوي، برجال ثقات، كما قال الحافظان الهيثمي وابن حجر.
ولقد حدث ما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم :
فعن قيس بن أبي حازم قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : الحَوأب قالت ما أظنني إلا راجعة, فقال لها بعض من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم , فقالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب[3].
وجه الإعجاز :إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن أمور غيبية تحدث بعد وفاته.
المرجع:كتاب مختصر أشراط الساعة بقلم الأستاذ الدكتور خليل إبراهيم ملّا خاطر العّزامي أستاذ الحديث وعلومه بجامعة طيبة بالمدينة المنورة.
[1] مسند أحمد (6: 393) وشرح مشكل الآثار (14: 267ـ 268 من طريقين ) والمعجم الكبير (1: 314) وكشف الأستار (4: 93ـ 94) ومجمع الزوائد (7: 234) وفتح الباري (13 : 55).
[2] الحوأب : موضع في طريق البصرة محاذي البقرة ، وهو من مياه أبي بكر بن كلاب ، وقال نصر : الحوأب من مياه العرب على طريق البصرة ، وقيل : سمي الحوأب بالحوأب بنت كلب بن وبرة ، وقال أبو منصور : الحوأب موضع بئر نبحت كلابه عائشة عند مقبلها إلى البصرة. وروى أبو مخنف بسنده عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوماً لنسائه ، وهنّ عنده جميعاً : ليت شعري أيتكنّ صاحبة الجمل الاَدبب تنبحها كلاب الحوأب ، يُقتل عن يمينها وشمالها قتلى كثيرة ، كلهم في النار ، وتنجو بعدما كادت !
[3] وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح .



نصيحه قبل لا تجاوب..

اقرء وفتح عيونك عدل :rolleyes:
الجندي
10-03-2009, 06:46 PM
لا تعليق
فعلا قصة ما قبل النوم واقصوصة يهرج بها القوم رضو بها على علتها ولو قصصتها على طفل صغير لاعترض عليك بين الحين والاخر فيقول لك ما هذا الهراء هل تضحك على نفسك .. فيا متجاهلين هل لكم ان تعترضوا على من نقل لكم هذه القصة كما يعترض الطفل الصغير .. لتكونوا ارفع مرتبة واجل مقاما ...!!!
trouble maker
10-03-2009, 06:50 PM
هذا الموضوع اليتيم: موضوع معركة الجمل صارله شهرين يدور على جواب, بانتظار الجواب من السنة.
عبد محمد
10-03-2009, 06:51 PM
بالنسبة للوهابية الذين يكررون السؤال:

لماذا تكرهون عائشة وحفصة؟

أقول له إننا لا نكره إلا بسبب

فلو انه ثبت لدينا نحن أتباع آل البيت ع

أن غير عائشة وحفصة تظاهروا على الإمام علي ع لكرهناهم

هذا هو جواب سؤالكم

هنا سؤال:

لماذا نحن الشيعة نكره الأمويين ولم نظهر كرهنا لعمر ابن عبد العزيز؟

اليس لأنه رفع السب عن أمير المؤمنين علي ع

أترانا أصحاب هوى نحب على كيفنا ونكره على كيفنا

أرجو ان تفتح عقلك وتفهم السبب والسلام
trouble maker
10-03-2009, 06:53 PM
بارك الله فيك عبد محمد.
طبعا من وجه اليه الموضوع راح بلا عودة, ظننته غير ذلك.
رافضية للأبد
10-03-2009, 06:54 PM
والله العظيم وانا اقرى الموضوع ويا ردود اخواننا السنة اضحككك ضحك....ردوووووود مو طبيعية يا اخواني السنة بليز روحوا جيبوا ردود من كتبكم اذا تقدرون مو من عندكم.......ليش ماتبونا نكرها وهي طلعت على إمامنا علي عليه السلام واصلاً شلون مرأة تطلع تحارب ....لا وتحارب ابن عم رسول الله (ص) أي اصلاح هذا الي يكون ضد امير المؤمنين.............بعدين تعالوا عندي سؤال..في الحرب لازم تكون جماعتين جماعة حق وجماعة باطل وهذا الشي لازم يكون مفروغ منه لانه مايصير حق يطلع ضد الحق ففي رأيكم من الحق عائشة أم امير المؤمنين علي عليه السلام ابن عم الرسول ؟؟؟اذا قلتوا اثنينهم فانتوا صج ماتستوعبون ولازم تقرون سألوا مرة ثانية!ّ
انتظر الأجوبة
عادل 1400
10-03-2009, 06:57 PM
اليسوع ماذا يوجد في الحديث من ذم لعائشة ؟
صفحة الحق
10-03-2009, 06:57 PM
هذا الموضوع اليتيم: موضوع معركة الجمل صارله شهرين يدور على جواب, بانتظار الجواب من السنة.

عزيزي trouble طبيعي انك ماتلاقي جواب منهم .. والسبب هو افلاسهم وافلاس عقيدتهم

والا انظر كل ردودهم لف ودوران .. مافي جواب مباشر ..

نفول لهم يابشر انتم ردو على الموضوع .. ردو على اللي موجود في كتبكم .. لا حياة لمن تنادي

وهابيه بس هياط.. وكلام فاضي ..
trouble maker
10-03-2009, 07:02 PM
والله العظيم وانا اقرى الموضوع ويا ردود اخواننا السنة اضحككك ضحك....ردوووووود مو طبيعية يا اخواني السنة بليز روحوا جيبوا ردود من كتبكم اذا تقدرون مو من عندكم.......ليش ماتبونا نكرها وهي طلعت على إمامنا علي عليه السلام واصلاً شلون مرأة تطلع تحارب ....لا وتحارب ابن عم رسول الله (ص) أي اصلاح هذا الي يكون ضد امير المؤمنين.............بعدين تعالوا عندي سؤال..في الحرب لازم تكون جماعتين جماعة حق وجماعة باطل وهذا الشي لازم يكون مفروغ منه لانه مايصير حق يطلع ضد الحق ففي رأيكم من الحق عائشة أم امير المؤمنين علي عليه السلام ابن عم الرسول ؟؟؟اذا قلتوا اثنينهم فانتوا صج ماتستوعبون ولازم تقرون سألوا مرة ثانية!ّ
انتظر الأجوبة

بارك الله بيج اختي
وزلنا ننتظر.
trouble maker
10-03-2009, 07:06 PM
اليسوع ماذا يوجد في الحديث من ذم لعائشة ؟

اقرأ الموضوع الذي نقلته جيدا وارجع للمصادر وضع مليون خط تحت: وماحصل فيها من قتلى كثير لتعرف ما المقصود.
تقولون: القتلى بسبب قتلة عثمان بن عفان, من هم قتلة عثمان بن عفان محد يجيب, اذا كانوا قتلة عثمان معروفين لماذا حصلت معركة الجمل اذن؟
ويبقى السؤال يا عادل:

هي من اسمها معركة يعني لازم يكون الحق مع طرف والطرف الثاني على باطل.
ولاتستطيع أن تقول أن الحق ليس مع الامام علي سلام الله عليه لأن أفضل الخلق والمرسلين صلى الله عليه واله وسلم قال عنه: علي مع الحق والحق مع علي.
trouble maker
10-03-2009, 07:08 PM
عزيزي Trouble طبيعي انك ماتلاقي جواب منهم .. والسبب هو افلاسهم وافلاس عقيدتهم

والا انظر كل ردودهم لف ودوران .. مافي جواب مباشر ..

نفول لهم يابشر انتم ردو على الموضوع .. ردو على اللي موجود في كتبكم .. لا حياة لمن تنادي

وهابيه بس هياط.. وكلام فاضي ..

ياعزيزي والله هذا الموضوع من أوائل نقاط الاختلاف بين المذهبين الشيعي والسني ومحد يجيب منهم, يطبلون الشيعة يحقدون على عائشة, يلا هذا موضوع ليش ماتجاوبون.
صفحة الحق
10-03-2009, 07:17 PM
اليسوع ماذا يوجد في الحديث من ذم لعائشة ؟

شفت شلون انك مفلس ماتعرف ترد ..

على العموم انا راح اقولك شنو فيه من ذم حق امك عيوشه البغيه .

اولا ..



فعن السيدة عائشة رضي الله عنها ـ لما أتت على الحوأب، وسمعت نباح الكلاب ـ قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا : ( أيتكن تبنح عليها كلاب الحوأب[2].. )الحديث بطوله، رواه أحمد وابن شيبة وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، والحافظ ابن حجر أيضاً.



والأن يامفلس قلي لماذا امك عيوشه لم ترجع بعدما نبحتها كلاب الحواب ؟؟؟

لماذا لم تسمع كلام الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام وقد حذرها ان تكون هي من تنبحها الكلاب ؟؟

ثانيا ..


وابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : (ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعدها كادت). رواه البزار والطحاوي، برجال ثقات، كما قال الحافظان الهيثمي وابن حجر


والأن أيها الصغير من هي صاحبة الجمل الأحدب .. اليست امك عائشه ؟؟

اليس هذا تنبيه من الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام لها ؟؟

وما ردك على قول الرسول عليهم على اله الصلاة والسلام يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعدها كادت ؟؟؟؟؟؟

اليست أمك عائشه هي من قتل عن يمينها ويسارها قتلى كثير ؟؟؟؟
trouble maker
10-03-2009, 07:21 PM
اليس هذا تنبيه من الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام لها ؟؟

وما ردك على قول الرسول عليهم على اله الصلاة والسلام يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعدها كادت ؟؟؟؟؟؟

اليست أمك عائشه هي من قتل عن يمينها ويسارها قتلى كثير ؟؟؟؟



سؤال جميل جدا:

هذا قول الرسول صلى الله عليه واله وسلم مو من عندنا هالكلام.
محب نصر الله
10-03-2009, 07:29 PM
نحن نقول القتلى بسبب قتلة عثمان الذين انشبوا القتال بين المؤمنين اما عائشة رضي الله عنها فقد خرجت للصلح ولكنكم تريدون ان تنسبوا القتلى اليها
فالله المستعان " لنا اعمالنا ولكم اعمالكم "
ارجو ان تكون فهمت ما أقصد

الزميل عادل أرجاعاً للموضوع إلى جاده

أنت قلت في مشاركتك المقتبسه أن عائشة

للصلح ، هل ممكن تبرهن على ذلك من أفعال

عائشة في خروجها ؟؟

نريد أفعال وليس أقوالها!!!
رافضية للأبد
10-03-2009, 07:48 PM
والله اني افتخر لما أرى محبي أهل البيت وهم يردون بحجج قوية على الوهابية فيسكتونهم ويذهبون يميناً وشمالاً ولا يستطيعون الرد ويأتون بحجج الطفل لا يستوعبها!
trouble maker
10-03-2009, 08:05 PM
والله اني افتخر لما أرى محبي أهل البيت وهم يردون بحجج قوية على الوهابية فيسكتونهم ويذهبون يميناً وشمالاً ولا يستطيعون الرد ويأتون بحجج الطفل لا يستوعبها!

بارك الله بيج.
ومازال الانتظار
العقيد hb
11-03-2009, 02:30 AM
يا عقيد ليش تغير الموضوع؟
أنت قلت أن الشيعة يحقدون على عائشة وقلنا لك السبب.
تريد تاخذ الموضوع خطوة خطوة لازم تبدأ بعائشة, لأن انت أشرت اليها بالأول.

تعلم لماذا بدأت بحفصه ؟

حتى انهي النقاش بالقاضيه :)
عبد محمد
11-03-2009, 02:32 AM
بالنسبة للوهابية الذين يكررون السؤال:

لماذا تكرهون عائشة وحفصة؟

أقول له إننا لا نكره إلا بسبب

فلو انه ثبت لدينا نحن أتباع آل البيت ع

أن غير عائشة وحفصة تظاهروا على الإمام علي ع لكرهناهم

هذا هو جواب سؤالكم

هنا سؤال:

لماذا نحن الشيعة نكره الأمويين ولم نظهر كرهنا لعمر ابن عبد العزيز؟

اليس لأنه رفع السب عن أمير المؤمنين علي ع

أترانا أصحاب هوى نحب على كيفنا ونكره على كيفنا

أرجو ان تفتح عقلك وتفهم السبب والسلام


الأخ العقيد لم تعطيني رأيك بهذه المشاركة
العقيد hb
11-03-2009, 02:43 AM
الاخ عبدمحمد نرجع من البدايه : السؤال موجه لنا لماذا يكره الشيعه حفصه وعائشه وابوبكر وعمر بالذات ..


والجواب ان هذا السؤال موجه لكم ثم نتناقش فيه حسب السبب :

وقلت لنبداء بحفصه زوجة رسول الله ..انتظر ذكر جرائم حفصه التي كانت السبب في كره الشيعه لها ..(للعلم لامانع ان يكون هذا الموضوع للنقاش في جميع المذكورين واحد واحد )
عبد محمد
11-03-2009, 02:48 AM
الاخ عبدمحمد نرجع من البدايه : السؤال موجه لنا لماذا يكره الشيعه حفصه وعائشه وابوبكر وعمر بالذات ..


والجواب ان هذا السؤال موجه لكم ثم نتناقش فيه حسب السبب :

وقلت لنبداء بحفصه زوجة رسول الله ..انتظر ذكر جرائم حفصه التي كانت السبب في كره الشيعه لها ..(للعلم لامانع ان يكون هذا الموضوع للنقاش في جميع المذكورين واحد واحد )
ما حاورت جاهلا إلا غلبني
صفحة الحق
11-03-2009, 02:49 AM
تعلم لماذا بدأت بحفصه ؟

حتى انهي النقاش بالقاضيه :)

بالله عليك صدق أو انك تتغشمر ههههههههههههههههههههههههههههه

يعني بالقاضيه القاضيه هههههههههههههههههههههههههههههه

وربي اني فصلت على هذي سالفتك .. سالفة بالقاضيه :D

على العموم انا بشوف شنو هذي القاضيه ..

نلحق الجذاب لي عتبة الباب :cool:
trouble maker
11-03-2009, 03:05 AM
تعلم لماذا بدأت بحفصه ؟

حتى انهي النقاش بالقاضيه :)

القاضية أو القضية؟
شوف شلون تغير الموضوع؟
انت سألت في مشاركتك: لماذا يكره الشيعة عائشة ويحقدون عليها وعطيناكم السبب وحتى الان لم نرى منكم أي تفسير مقنع للقتلى.
عطونا تفسير مقنع للقتلى حتى نشوف شلون عائشة خرجت للصلح كما تدعون حتى بعدين نبدي بحفصة ومن ثم أبو بكر وعمر بن الخطاب.
الأثنا عشريه
11-03-2009, 03:30 AM
الله يعينكم ياشيعه :)
trouble maker
11-03-2009, 03:44 AM
الله يعينكم ياشيعه :)


بلوة ومصيبة:
سؤال صارله شهرين يدور على جواب ومايزال.
trouble maker
12-03-2009, 08:19 PM
ويبقى الموضوع بدون جواب
خادم الحسنين
12-03-2009, 09:29 PM
لماذا الشيعة تكره حفصة ؟

ج/جواب الا وهو:

نزلت عليها سورة التحريم من عند الاية (ان تتوبا فقد صغت قلوبكما) الى اخر السورة
وهي كانت مشاركة في جرائم عائشة الا انها لم تسافر مع عائشة بالجمل
خادم الحسنين
12-03-2009, 09:54 PM
اريد دليل على توبة عائشة وحفصة من قول الله تعالى قال: (ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما)سورة التحريم
صفحة الحق
13-03-2009, 12:26 AM
ترا لحين ناطر الضربه القاضيه هههههههههههههههههههههههههههههههه

في واحد صغير قال انه راح ينهي الموضوع بالضربه القاضيه

لا شفت ضربه قاضيه ولا محاميه ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
trouble maker
13-03-2009, 08:45 AM
عزيزي خادم الحسنين: هم هربوا من الموضوع أسا بارك الله فيك.
اليسوع عزيزي خلينا نشوف منهم رد بالأول.