ولاية الفقيه

[رفيقة القرآن]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

طرق معرفة الشريعة / ولاية الفقيه
العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله

س: مارايكم في ولايه الفقيه ، هل هي ولايه مطلقه؟ ارجو منكم الشرح الوافي والكافي في الامور الملزم اتباعها في ولايه الفقيه؟
ج: الولاية العامة للفقيه غير ثابتة عندنا لعدم قيام الدليل الشرعي عليها، لكن تثبت هذه الولاية للفقيه الجامع للشرائط عند إقتضاء المصلحة الإسلامية لتولي الفقيه للأمور من جهة توقف حفظ نظام المسلمين وشؤونهم المختلفة عليه، وفي هذه الحالة يلزم إتباعه والعمل بطاعته فيما يتصل بهذه المسؤولية المذكورة.

س: ما هي العلاقة بين ولاية الفقيه والتشيع هل هو مشروع مؤقت للحفاظ على التشيع لما يتناسب مع العصر؟ وهل هناك إمكانية لإفراز مشروع آخر يحمل الهدف ذاته؟
ج: ولاية الفقيه هي جزء من فقه النظام السياسي في الإسلام، والمسلمون بمذاهبهم كافة قد اجمعوا على وجوب كون الإسلام هو الحاكم في شتى الميادين، وقد تعرض الفقه الإسلامي لتفاصيل ذلك النظام ومن جملتها صفات الحاكم، فكان فيما شرطه الشيعة من شروط فيه هو ان يكون فقيهاً مجتهداً، فوجد ما صار يعرف بـ (ولاية الفقيه) التي تعددت فيها الآراء وتشعبت المسائل، في حين يظل المشروع الشيعي هو نفسه المشروع الإسلامي فإن المطلوب على الصعيد السياسي تحكيم الإسلام ووفقاً لأي مذهب، وذلك في قبال الحكومات العلمانية التي تسيطر على أنظمة الحكم في المجتمعات الاسلامية.

س: هل يؤمن سماحة السيد بولاية الفقيه المطلقة؟
ج: مكتب سماحة السيد لشؤون الإستفتاء: سماحة السيد "دام ظله" لا يرى وجود الولاية العامة للفقيه، لعدم الدليل الشرعي على ذلك إلا أنه من باب العمل بالمصلحة الإسلامية العليا تثبت الولاية للفقيه في موقف توقف حفظ نظام المسلمين عليها ، وقد لا تتوقف المصلحة على ذلك ، وقد يتأثر حفظها بالشورى مثلاً.

س: هل ترون ثبوت ولاية الفقية ؟
ج: لا نرى ثبوت الولاية العامة للفقيه لعدم الليل الشرعي عليها والعقل لا يحكم بها إلا في مورد حفظ نظام المسلمين فمع توقف ذلك على تولي الفقيه تعين والا فيمكن إتباع وسائل الحكم الأخرى.

س: ماهي ولاية الفقية من وجهة نظركم وهل هي مسألة قديمه ( من زمن الائمة(ع) ) ام ظهرت في زم الغيبة ، وفي زمننا الحالي من هو الذي يستحق أن يحمل هذا اللقب ؟
ج: للفقيه المجتهد الولاية والسلطة على إدارة شؤون الناس العامة مما يحتاج فيه إلى ولايته، والشؤون العامة هي ما يرجع إلى النظام العام الذي يتوقف عليه توازن الحياة للمسلمين وغيرهم بما يحفظ مصالحهم السياسية والإقتصادية والإجتماعية والأمنية ونحوها، ويقوم به نظام حياتهم كمجتمع، كذلك فإن له الولاية على الأفراد الذين فقدوا وليهم كالقاصرين والمجانين، هذا وحيث يصدر الفقيه أمراً تجب طاعته، ولا يجوز الخروج عليه فيما هو ولي عليه، وفي حدود المنطقة التي يعمل ولايته فيها. أما إذا لم يتوقف حفظ النظام العام على ولايته أو لم تكن له سلطة في منطقة أخرى خارج منطقة سلطة الولاية فلا ولاية له في ذلك المورد وبكلمة واحدة أن الولاية عندنا للفقيه لا تثبت بالنصوص من الكتاب والسنة بل من قاعدة حفظ النظام إذا توقف عليها فيدور الأمر مدار ذلك وجوداً وعدماً.

س: هل يجب اتباع الفقيه في الجانب السياسي ؟
ج: سلطة الفقيه وولايته نافذة في حدود اقتضاء المصلحة الاسلامية لذلك.

س: ما هي ولاية الفقيه؟
ج: هي سلطة الفقيه على إدارة شؤون المسلمين وهي ثابتة له في حدود اقتضاء مصلحة الإسلام والمسلمين كذلك.

س: ما هي المسائل التي يرجع فيها إلى الحاكم الشرعي ، غير مسألة الهلال ؟
ج: المسائل التي يمكن الرجوع فيها الى الحاكم الشرعي مختلف فيها، كما أن المسائل التي لا يرجع فيها الى الحاكم الشرعي هي في الموارد التي تكون من قبيل تشخيص الموضوعات الخارجية والتي يرجع فيها عادة لأهل الخبرة كما في المسائل المتعلقة بالصناعات، أو يرجع فيها الى أهل اللغة كما في تحليل معنى بعض الألفاظ ونحو ذلك.

س: من لايؤمن بالولاية المطلقة للفقيه هل يجوز له ان يخالف الولي الفقيه اذا اصدر حكما عاماً ؟
ج: لا يجوز مخالفة مصلحة الإسلام العليا أما ما لا يتصل بذلك فالمكلف ملزم برأي مرجعه، والمجتهد له أن يعمل برأيه، أما في الأحكام القضائية فحكم الحاكم الجامع للشرائط نافذ على غيره.

س: هل ولاية الفقيه في نظركم مسألة عقائدية ام فقهية ؟
ج: هي مسألة فقهية تختلف فيها الإجتهادات بحسب الأدلة والنظر فيها فمن الفقهاء من قال بها ومنهم من لم يقل بها

س: ما المقصود بوليّ أمر المسلمين، ومن الذي يستطيع إعطاء هذه الولاية إلى المرجع الديني؟
ج: ولي أمر المسلمين هو الحاكم الإسلامي الذي يملك السلطة على إدارة شؤون المسلمين، لأن الولاية عندنا ثابتة من باب وجوب حفظ النظام إذا توقف عليها في مواقعها الخاصة.

س: هل الولاية للفقيه مرتبطة بالمنطقة التي يعيش فيها؟
ج: إذا كان هناك موانع تمنع من امتداد سلطته لخارج الحدود الجغرافية التي يعيش فيها، فهذا يعني عدم فعلية سلطته خارج تلك الحدود.

س: ما رأي سماحتكم في نظرية شورى الفقهاء المراجع؟وهل ترون إمكانية تطبيق هذه الفكرة على أرض الواقع؟
ج: من الناحية النظرية قد يكون ذلك أمراً مستحسناً، ولكن الواقع أنه يصعب الأخذ بهذه النظرية، ولكن ذلك لا يمنع - بناء على نظرية ولاية الفقيه - من التشاور مع الفقهاء الآخرين بل مع أهل الخبرة، بل لا بد أن يكون حكمه مبنياً على مشاورة أهل الخبرة لئلا يكون استبدادياً عندئذ.

س: هل من الممكن إثبات الولاية للفقيه نصا وعقلا؟
ج: لم يثبت عندنا ولاية الفقيه العامة نصا،ً ولكن من الممكن الاستدلال على ذلك، عقلاً إذا توقف عليها حفظ النظام العام للمسلمين دون ما إذا لم يتوقف على ذلك، لأن حفظ النظام واجب شرعاً وعقلاً

س: هل مسألة الولاية العامة للفقيه مسألة تقليد للناس؟
ج: مسألة ولاية الفقيه هي من المسائل الفقهية التي لا بد فيها من التقليد.

س: ما هو رأي سماحتكم في ولاية الفقيه؟
ج: رأينا أن ولاية الفقيه تثبت من باب لزوم حفظ النظام العام للأمة إذا توقف حفظ النظام على تصدي الفقيه.

س: هل بالإمكان تواجد اكثر من ولي فقيه في بلدين مختلفين؟
ج: لا مانع من ذلك من الناحية النظرية، لأن ولاية الفقيه من باب النيابة عن الإمام، ولا مانع من أن يكون للإمام في حال غيبته أكثر من نائب، كما كان في حياته، ولا بد أن يراعى في وحدة الولي وتعدده المصلحة الإسلامية العليا بالإضافة إلى واقعية ذلك، والقدرة على إدارة شؤون الأمة بحسب خبرته العامة.

س: ألا يرى سماحتكم أنَّ جميع المراجع العظام نواب للمعصوم، وحجج على الناس بنص الروايات، ومن هذا المنطلق فالكل يتساوى في الولاية؟
ج: الولاية لا بد فيها من فعلية التصدي وبسط اليد، ولا يكفي بلوغ الشخص منصب نائب الإمام من خلال كونه مجتهداً وعادلاً، خصوصاً على رأينا من عدم كعيّن الفقيه لكم.

س: ما حكم من يقلِّد من لا يرى ولاية الفقيه، كالسيد الخوئي (رض)، ولكنه اتبع الولي الفقيه في أوامره؟
ج: لا بد من إتباع المقلّد في ذلك ورأيه في الاتباع بقدر ما يتصل الأمر بالحكم الشرعي.

س: ما حكم من يقلِّد من يرى ولاية الفقيه ولكنه لا يتبع الولي الفقيه؟
ج: لا بد له من اتباعه حسب تقليده.

س: ما حكم من يقلد من لا يرى الولاية العامة للفقيه، ولا ينفذ أوامر الولي الفقيه؟هل يُعتبر فاسقاً؟
ج: في ما يتصل بقضايا حفظ النظام، لا بد من الالتزام، لأن حفظ النظام واجب على المسلمين جميعاً، بقطع النظر عن ولاية الفقيه، وبدون ذلك لا يجب عليه الالتزام، ولا يكون على هذا الأساس في مخالفته فاسقاً.

س: من هو الحاكم الشرعي؟
ج: الحاكم الشرعي هو العالم المجتهد العادل.

[ربيبة الزهـراء]

شكراً لكٍ عزيزتي

ع الاسئلة و الاجوبة الفقيه

موفقين

[السلامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أَيُّهَـا الَّذِين آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ { لقد ذكر القرآن الكريم عنوان ( أوُلو الأمر) وبما ان هذا العنوان اقترن مع ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيجب ان يكون أُولي الأمر مثل رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جميع الخِصال والكمالات والفضائل بإستثناء مقام الرسالة لكي يكون مؤهل للإمامة والطاعة .
ومن هنا نستفيد ان إمامة المسلمين موكول أمرها الى الباري) وهي في مقام إلهي يُـعَيُنها الله من خلال رسوله (صلى الله عليه وآله) وعلى عكسه فإنه إذا ترك أمر اختيار إمامة المسلمين بيد المسلمين أنفسهم فإن هذا محال لأنهم لا يتفقون كما بَينـّـا سابقاً على شخص واحد وستكون النتيجة ان كل مجموعة ستـنتخب قائداً لها وستعم الفوضى والتفرقة بين صفوف المسلمين وسينتشر الفساد ولو افترضنا ان المسلمين اجتمعوا واختاروا قائداً لهم فكيف لنا ان نعرف ان هذا الإمام والقائد لائق لموقع الإمامة وانه قادر على قيادة الامة الى طريق العدل والسداد وهذا ما حصل عندما غُصبت خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) والتاريخ يذكر لنا ما حصل بالأمة الإسلامية حتى وقتنا هذا .
ولهذا ننوه ان ترشيح الناس لرجل معين يتم انتخابه من بينهم لا يوجب إطاعته شرعاً لأن الحاكمية لله سبحانه وتعالى وأن الله أعطاها إلى رسوله(صلى الله عليه وآله) ومن بعده الى الأئمة المعصومين (عليهم السلام) وأوجب إتباعهم .
ومن ذلك نتبين وجوب ان يكون أولو الأمر معصومين كرسول الله (صلى الله عليه وآله) لكي يتم إتباع أوامرهم دون قيد أو شرط وإلا فإن الله أنـزهْ من أن يأمر بإطاعة إمام يـُخطئ ويذنب وهذا يحصل عندما نفترض عدم العصمة ( لولي الأمر) .
ولهذا يجب ان يكون ولي الأمر في كل مرحلة أعلم وأفضل وأكمل الناس في عهده بالإضافة الى شرط العصمة .
ولو تـُرِكَ الأمر بيد الناس لإختيار ولي أمرهم لكادت كل مجموعة تختار من تـُريد ومنْ تـُحبْ وهذا الأمر سيولد تعدد الأئمة وتنافسهم على السلطة والجاه مما ينتهي الى ضرب القوانين الإلهية وانتشار الفساد والظلم

الرسول يـُـعين أُولي الأمــر

لقد ذكرنا التاريخ عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنهُ سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن أُولي الأمر الذين أوجب الله طاعتهم فأجاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأنهم من يقومون مقامي .
وقلنا سابقاً ان واجب إطاعة أُولي الأمر الى يوم القيامة فكما أن جميع الأحكام السياسية واجبة التنفيذ وانها لم تُنسخ في زمان غيبته الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) فكذلك وجوب إطاعة إمام المسلمين الذي بسببه يتم حفظ الدين ويبقى المجتمع بعيداً عن هيمنة الطواغيت والكفار .
وبما أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) قد عيّنَ أئمة المسلمين من بعده فلذلك تجب طاعتهم لأن إطاعته واجبه على المسلمين , وهم الأئمة الإثنا عشر أولهم الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) ومن بعدهِ ولده الإمام الحسن ثم الحسين (عليهما السلام) ثم الإمام علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي (عليهم السلام) ومن بعده حجة الله على الأرض الحجة بن الحسن المهدي (عجل الله فرجه ) الذي يفتح مشارق الأرض ومغاربها ويملأها قسطاً وعدلا ً بعد أن مـُـلئت ظلماً وجوراً .
وقد أخبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان الاعتقاد بإمامة هذا الإمام لا يستقر إلا في القلوب التي إمتحنها الله بالإيمان .


أُولي الأمـر فـي زمـن الغيبة

إن مبدأ إطاعة أُولي الأمر واجب في زمن غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه) سواء قبِلوا بمن عَيَنَهُ أو لم يقبلوا ولهذا فإن الإمام المهدي (عجل الله فرجه) قد عـَيَّنَ أربعة نواب بعد تسلمه الإمامة من أبيه الحسن العسكري(عليه السلام) سنة 260 هـ الى 334 هـ واطلعت على تلك الفترة (الغيبة الصغرى) التي امتدت حوالي 74 سنة وهؤلاء النواب هم عثمان بن سعيد وإبنه محمد بن عثمان بن سعيد والحسين بن روح وأخيراً علي بن محمد السمري .
وبعد إنتهاء الغيبة الصغرى أبتدأت الغيبة الكبرى واستمرت الى عصرنا هذا فإنتهت نيابة السفراء الأربعة وانتقلت الى الفقهاء العدول الجامعين للشرائط وأهم شرائط الإمامة هي الأعلمية لأن الإمام والقائد يجب أن يستنبط الأحكام الشرعية من مداركها المقررة بدون أن يخطأ بل أن إحتمالية خطئه قليلة ودرجة إصابته للواقع كبيرة وأكبر من غيره ,ولا يستطيع أحدْ الرد عليهِ وعن الإمام الصادق (عليه السلام) :- (( إن الراد على الفقهاء الجامعين للشرائط كالراد على الأئمة والراد علينا كالراد على الله وهو على حـد الشرك بالله)) .
إذاً الآن عرفنا ان القيادة يجب ان تكون بيد الفقيه الجامع للشرئط العادل والمؤهل لقيادة المجتمع ولهذا جاء عن أمير المؤمنين (عليه السلام) :- (( مجاري الأمور بيد العلماء بالله والأُمناء على حلاله وحرامه)) .
ولذلك يقول الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) في البيان المشهور :- (( أما الحوادث الواقعة فإرجعوا فيها الى رواة أحاديثنا )) والمقصود بالحوادث هي المشكلات الأساسية للمجتمع الإسلامي والأمور السياسية والإجتماعية وإلا فأحكام الصلاة والصوم وغيرها من العبادات تعتبر من الامور المعروفة والمتداولة طوال أكثر من الف عام وليس فيها جديد ينطوي تحت عنوان حادث.
وعلى هذا نقول
1-الولاية هي معنى الإمامة والقيادة والحكومة في الأُمور الاجتماعية للمسلمين وقبول الولاية يعني الطاعة فينبغي للمسلمين أن يقبلوا أوامر ونواهي الإمامة ويبتعدوا عن آرائهم ونظرياتهم الشخصية في مجال عمل الولاية .
ففي واقعة غدير خُـمْ وبعد أن أعلنَ الرسول (صلى الله عليه وآله) ولاية علي أمير المؤمنين وأهل بيته (عليهم السلام) قام رجل وسأل عن طبيعة هذهِ الولاية وحدودها فأجابه (صلى الله عليه وآله) :- (( السمع والطاعة فيما تـُحبون وتكرهون )) .

2 ان الأئمة الواجبي الطاعة هـُم الأئمة المعصومون الاثنا عشر وفي فترة غيبة الإمام الثاني عشر المهدي (عجل الله فرجه) تنقاد الولاية الى الفقيه العادل الأعلم الجامع للشرائط , والولي الفقيه يتساوى مع الإمام المعصوم في الولاية (التشريعية) فقط أي يجب طاعته في مسائل الحكومة وإدارة المسلمين وما يتصل بهذه الدائرة ولكنه يفترق عنه في الولاية الكلية ( التكوينية) إذ ْ يبقى مختصا ً للأئمة (عليهم السلام) بل ان مقامهم يفوق المقام الجليل للأنبياء الآخرين (صلوات الله عليهم أجمعين).

[الراجي رحمه ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرج قائم ال محمد

شكرا على هذا الموضوع الجيد
وفقنا الله واياكم لنصرة الحق واهل الحق وامام الحق ** عليه السلام **
***سماحة المرجع الديني الاعلى ايه الله العظمى السيد محمود الصرخي الحسني (دام ظله)***

ولاية الفقيه

ما هو رأي سماحتكم بولاية الفقيه ، وكيف تنظرون إليها ؟.

 بسمه تعالى :-

ذكرنا في المنهاج الواضح ، إن المجتهد المطلق الجامع للشرائط الشرعية في مرجع التقليد ومنها الأعلمية ، تثبت له الولاية الشرعية العامة في شؤون المسلمين , ويمكن طرح وتأسيس أدلـة ومؤيدات لإثبات ذلك من القرآن والسنة والعقل ، ومما استدل به على ذلك ، ما كتبه مولانا صاحب العصر والزمان أرواحنا لمقدْمه الفدا قبل غيبته الكبرى ، إلى شيعته كتاب جاء فيه (واما الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فأنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله ...) .

[الراجي رحمه ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرج قائم ال محمد


***سماحة المرجع الديني الاعلى ايه الله العظمى السيد محمود الصرخي الحسني (دام ظله)***


ـــــــــــــــــــــــــــــ
** ضروريات المذهب**

س/ هل ولاية الفقيه من الضروريات المذهبية وهل هي مجال إنشاء أحكام جديدة , أو لا ؟

 بسمه تعالى :-

نعتقد بأن ولاية الفقيه بحكم الضروريات المذهبية , وقلنا بحكم الضروريات حفاظاً على مكانة وهيبة المجتهد الذي لا يقول بولاية الفقيه وعلى الجميع احترام رأيه ورأي من يرجع إليه في التقليد , إضافة لذلك فأننا لا نريد أن نعطي مسوغاً للطعن والتجريح بالآخرين ممن لا يقول بالولاية ووصفه بأنه ترك أحد ضروريات المذهب وأنه كذا ويستحق كذا .

ـــــــــــــــــــــــــــــ
** الولاية العامة للفقيه **

س/إذا كان الفقيه الذي يرى الولاية العامة حاكماً في دولة ما , فهل تكون الأحكام التي يصدرها لنظم شؤون تلك الدولة ملزمة لجميع المكلفين ؟

 بسمه تعالى :-

في حدود تلك الدولة فعلى المكلف الذي تشمله أحكام وقوانين تلك الدولة , إطاعة حكم الحاكم بشرط أن يكون إصدار الحكم بتقدير من الحاكم للمصلحة العامة كما لو منع الحاكم الشرعي عن الاحتكار نعم إذا علم وجزم المجتهد الآخر مرجع تقليد المكلف أن ذلك الحكم الصادر مخالفاً للواقع جاز نقضه وعلى المكلف أن يطيع مرجع تقليده .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

** طاعة الولي الفقيه **

س/ لو تعارضت طاعة الأب مع طاعة الحاكم الشرعي الذي يعتقد بولاية الفقيه في أمر ما كالزواج وخدمة الدين فأيهما تجب طاعته ؟

* بسمه تعالى :-

أن المتيقن منه إن الولي الفقيه الجامع للشرائط الواقعية لا يصدر أمراً وحكماً إلا إذا اقتضت المصلحة العامة ذلك ففي هذه الحالة يجب تقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة , فعليه يجب طاعة الولي الفقيه

ـــــــــــــــــــــــــــــ
** طاعة الولي الفقيه **

س/ هل تجب طاعة الولي الفقيه من قبل المكلفين الذين لا يقلدونه وما الدليل على ذلك ؟

* بسمه تعالى :-

إذا كان الولي الفقيه الأعلم مبسوط اليد , ففي بعض الأحكام التي يصدرها على نحو الحكم والأمر ويجب على جميع المكلفين طاعته ويستفاد ذلك من إطلاقات بعض الروايات التي استفدنا من ولاية الفقيه على نحو الدليل أو المؤيد .

ـــــــــــــــــــــــــ
** هل تجب طاعة الولي الفقيه على المراجع **

س/ هل تجب طاعة الولي الفقيه من قبل المراجع الآخرين وما الدليل على ذلك ؟

* بسمه تعالى :-

إذا كان المجتهد الآخر يملك دليلاً شرعياً يخالف ما حكم به الولي الفقيه جاز له العمل وفق ما يعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــ
** الولاية للحي **

س/ المكلف الذي يعمل وفق الولاية العامة هل يستمر بالعمل بالأوامر الولائية وما ارتبط بها مثلاً : { مسألة صلاة الجمعة ومسألة عدم الصلاة خلف من لم يصلِ الجمعة } ؟

* بسمه تعالى :-

من الواضح جداً أن الولاية تكون للحي , وظاهر سؤالك أن المجتهد الأول قد توفى . ففي هذه الحالة يكون الولي الفقيه هو أعلم الأحياء فعليك مراجعته في هذه المسألة فربما يرى المصلحة بخلاف ذلك فعليك إطاعته والرد عليه هو رد على الإمام صاحب الزمان(عجل الله تعالى فرجه) وهو رد على رسول الله (صلى الله عليه واله) وهـو رد على الله تعالى .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

** الولاية العامة من المسائل الشرعية **

س/ هل تعتبر ولاية الفقيه مسألة تقليدية أم أعتقادية وما حكم من لا يؤمن بها ؟



* بسمه تعالى :-

ثبوت الولاية العامة للفقيه من المسائل الشرعية التي يجب على المكلف تقليد المجتهد الأعلم فيها .
ومن لا يؤمن بها من مقلدينا ، فقد ارتكب محرماً لأني أقول بالولاية العامة ومن لا يؤمن بها من غيرهم ، فقد ارتكب محرماً بعصيانه في هذه المسألة وغيرها ، لأني أعتقد أن تقليد الغير غير مبريء للذمة .

ـــــــــــــــــــــــــــــ
** ولاية الفقيه **

س/ما قولكم في ولاية الفقيه وهل يشترط فيها الأعلمية وهل تتعدد بتعدد البلدان ؟

* بسمه تعالى :-

يشترط في ولاية الفقيه الأعلمية , وهي غير قابلة للتعدد في الواقع .

ـــــــــــــــــــــــــــــ
** تصدي عادلان لأمر ولاية الفقيه **

س/إذا تنازع مجتهدان عادلان أمر ولاية الفقيه فلمن تثبت الولاية في الحالات التالية:

أ- مع تساوي في الأعلمية

* بسمه تعالى :-
مع ضعف الاحتمال أو إنعدامه فبالنظر إلى المكلف فإنه بعد الحكم يتخير المكلف مرجع تقليده من بينهما ، وبعد إختباره لمرجع التقليد وجب إطاعة أمره الولائي . والله العالم

ب - مع عدم إمكانية ترجيح أعلمية أحدهما على الآخر ؟

* بسمه تعالى :-

مع فرض هذا الفرع ، يرجع إلى صورة التساوي فيكون جوابه نفس جواب الفرع (( أ))
ـــــــــــــــــــــــــــــ

** طاعة أحدهم يكون عصياناً للآخر **

س/ في مفروض المسألة السابقة أعلاه إذا حكما بأمرين متضادين ، يكون إطاعة أحدهما عصياناً لآخر في قضية واحدة وفي وقـت واحـد ، لمن يكون الطاعة، خصوصاً نحن في الظروف القاسية التي نمر بها وربما نتعرض لمثل هذا الإشكال ؟


* بسمه تعالى :-


بعد اختيارك لمرجع التقليد من بينهما يكون أمره الولائي هو المطاع . والله العالم

ــــــــــــــــــــــــــــــ
**ـتقليد الولي الفقيه **

س/هل للولي الفقيه أن يحكم (( بحكم مولوّي )) بوجوب تقليده بالذات من دون باقي المجتهدين المدعين للأعلمية ؟

* بسمه تعالى :-

الولاية تنعقد للأعلم ، وعليه فإن وجوب تقليده لا يحتاج إلى أمر مولوّي . والله العالم

ـــــــــــــــــــــــــــــ

تعريف ولاية الفقيه ** **

س/ ما تعريفكم لولاية الفقيه ؟ وهل تعتبرونها من الركائز الأساسية التي يبنى عليها الفكر الشيعي ؟ وما دور من يؤمن بها خصوصاً من العلماء في هذا الوقت بالذات ؟

* بسمه تعالى :-

راجع كتاب الاجتهاد والتقليـد لمعرفة التفصيل في الجواب . والله الموفق .
ـــــــــــــــــــــــــــــ

** حكم طاعة الولي الفقيه على المكلفين **

س/هل تجب طاعة الولي الفقيه من قبل مكلفين لا يقلدوه وما الدليل على ذلك ؟
*
بسمه تعالى :-

إذا كان الولي الفقيه الأعلم مبسوط اليد , ففي بعض الأحكام التي يصدرها على نحو الحكم والأمر , يجب على جميع المكلفين طاعته , ويستفاد ذلك من إطلاقات بعض الروايات التي استفدنا منها ولاية الفقيه على نحو الدليل والمؤيد , والله العالم .

ـــــــــــــــــــــــــــــ
** طاعة الولي الفقيه على المراجع الآخرين **

س/هل تجب طاعة الولي الفقيه على المراجع الآخرين وما الدليل على ذلك ؟

* بسمه تعالى :-

إذا كان المجتهد الآخر يملك دليلاً شرعياً يخالف مـا حكم به الولي الفقيه , جاز له العمل وفق ما يعلم , والله العالم .

ـــــــــــــــــــــــــــــ
** حكم العمل بالأوامر الولائية بعد وفاة الولي الفقيه **

س/ هل يجوز للمكلف الاستمرار بالعمل بالأوامر الولائية وما ارتبط بها مثلاً (مسألة صلاة الجمعة أو مسألة عدم الصلاة خلف من لم يصلِ الجمعة) ؟

* بسمه تعالى :-

من الواضح جداً أن الولاية تكون للحي , وظاهر سؤالك أن المجتهد الأول قد توفى , ففي هذه الحالة يكون الولي الفقيه هو أعلم الأحياء , فعليك مراجعته في هذه المسألة فربما يرى المصلحة بخلاف ذلك فعليك إطاعته والرد عليه هو رد على الإمام صاحب الزمان(عجل الله تعالى فرجه) وهو رد على رسـول الله )صلى الله على واله ) وهو رد على الله تعالى .

[خادم_الأئمة]

الاخت الفاضلة مالهدف من الموضوع ؟


إن كنتي تستشهدين بكلام السيد العزيز علينا فضل الله حفظه الله فأنا استطيع ان استشهد بكلام العلامة المفيد والعلامة الكركي وغيرهم الذين سبقوا الامام الخميني قدس سره في تبني هذه الفكرة أي فكرة ولاية الفقيه

فإن كان السيد فضل الله لا يرى انه هناك دليل فهو واجتهاده ونحترمها



فمثلا :

لا يجوز لنا ان نطرح آراء السيد فضل الله في رؤية الهلال لانه يعتمد على الفلك

وباقي المراجع لا يسيرون على الفلك إنما بالرؤية المجرده وهكذا



الله يحفظكم :)

[حيدر القرشي]

ولاية الفقيه ليست من ضروريات المذهب كما يدعي الصرخي وهذا مضحك جدا
وهذا ينم عن جهله الكبير بهذه المفردة
فان ضروري المذهب هو اتفاق المذهب على امرا ما فيكون من المذهب
ومسالة ولاية الفقيه هي محل بحث ونقاش فكيف يعدها من ضروريات المذهب؟؟؟
بلغة الفقيه - السيد محمد بحرالعلوم ج 4 ص 197 :
فيعم الحكم من أنكر ضروريا من ضروريات المذهب ، وكان هو من أهل ذلك المذهب كمن أنكر حلية التمتع ، أو قال بالعول والتعصيب وهو من الامامية ، لعلمه بأن حلية الاول وعدم ثبوت الثاني من ضروريات مذهبه الذي يستند إلى إخبار النبي به ، بل يعم الحكم لكل ما قطع بكونه مما أخبر به ، ولو من اجماع محصل ، فانه حينئذ انكار لما هو من الدين . ولا بأس بنقل بعض عباراتهم في ذلك : ففي ( مجمع الاردبيلي ) ما لفظه : " الضروري الذي يكفر منكره : الذي ثبت عنده يقينا كونه من الدين ولو بالبرهان ولو لم يكن مجمعا عليه ، إذ الظاهر أن دليل كفره هو إنكار الشريعة وإنكار صدق النبي في ذلك مع ثبوته يقينا عنده ، وليس كل من انكر مجمعا عليه يكفر ، بل المدار على حصول العلم والانكار وعدمه ، إلا أنه لما كان حصوله في الضروري غالبا جعلوا ذلك مناطا ، وحكموا به ، فالمجمع عليه ما لم يكن ضروريا لم يؤثر " وفي ( الحاشية الجمالية ) قال : " ثم بعض ما علم ثبوته من الدين ضرورة إنما يكون إنكاره كفرا إذا لم يكن ذلك لشبهه كأن يكون - مثلا قريب العهد بالدين ، ولم ينشأ بين أهله ، فلو كان لشبهة لا يحكم بكفره وذلك لان الحكم بكفر منكر الضروري كالصلاة انما هو باعتبار أن كل من نشأ بين المسلمين وعاشرهم يعلم بديهة وجوب الصلاة في شرعنا وإخبار نبينا به ، فانكاره لا يحتمل أن يكون باعتبار إنكار إتيان النبي صلى الله عليه وآله به ، بل ليس منشأه الا عدم الايمان بالنبي والتصديق به ، وان كان يظهر الايمان ، ويقول بحسب الظاهر أن النبي لم يحكم بوجوبه ، فان ذلك للتقية أو نحوها . وأما في الباطن فلم يؤمن ، وليس منشأ الانكار الا ذلك ، وظاهر أن هذا انما يتمشى مع عدم الشهبة - كما ذكرنا - إذ من كان قريب العهد والصحبة بالاسلام والمسلمين ونشأ في بلاد الكفر بلا إطلاع منه على عقائد المسلمين ، فربما خفي عليه بعض ضروريات الاسلام وإخبار النبي صلى الله عليه وآله فلو أنكره لم يعلم من إنكاره إنكار النبي فتفطن " وفي ( شرح المفاتيح ) للوحيد ما نصه : " إن كل من أنكر ضروري الدين يكون خارجا عنه عند الفقهاء إذا لم يحتمل فيه الشبهة إلا أن يكون قريب العهد بالاسلام أو ساكنا في بلاد الكفر معيشا فيها بحيث أمكن في شأنه عروض الشبهة " انتهى

بعد هذا يدعي الاعلمية وهو لا يعرف مصطلحات الفقهية

[خادم السيدة نرجس]

اخي حيدر والله عيب عليك تتكلم بهذا الكلام عندنا علماء يقولون بولاية الفقه هل كلهم جهلاء

بســــــم الله الرحمن الرحيم

الحمـد للّه على نعــمة الإسلام والإيــمان حمـداً سرمدا ، والصـلاة والسلام على خير البرية وأشرف الأنام أبي القاسم المصطفى وعلى آله أنوار الهدى ومصابيح الظلام ، واللعنة على أعدائهم إلى يوم النشور والقــيام
وبعد ، فمن المعروف المسلم به عند الشيعة أن الحاكم بعد النبي(صلى الله عليه وآله) هو الإمام المعصوم من أهل بيته(عليهم السلام) ، عملاً بما نص عليه وأكَّده النبي(صلى الله عليه وآله) مراراً وتكرارا .
فالإمام المعصوم حاكم في الدين والدنيا ومفترض الطاعة من اللّه عزَّوجل ، وأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، كما كان رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) أولى بهم من أنفسهم .
وإن إبعاد الأئمة المعصومين(عليهم السلام) عن مناصبهم التي جعلها اللّه لهم لايؤثر شيئاً في وجوب طاعتهم والإلتزام بأوامرهم ونواهيهم ووجوب اتباعهم في أقوالهم وأفعالهم .
وقد تكفلت بحوث العقائد إثبات هذا الأمر بالأدلة القاطعة من الكتاب العزيز والسنة المتواترة ، وقد سار على هـذه العقيدة وهذه الطريقة شيعة أهل البيت (عليهم السلام)من عهد رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) إلى أن غاب الإمام الثاني عشر الإمام المهدي أرواحنا وأرواح العالمين له الفداء ، وحتى في زمن غيبته الصغرى ، حيث كان باستطاعة الفقهاء والناس أن يراجعوا نوابهووكلاءه المنصوبين من قبلهوأشهرهم النواب الأربعة رضوان الله عليهم .
ولكن بعد عصر النواب الأربعة وقت الغيبة الكبرى ، إلى أن يشاء اللّه تعالى إظهار دينه على الدين كله ، فوقع البحث بين فقهاء الشيعة في من يكون نائب الإمام والحاكم في زمن غيبته الكبرى ، فاختار كل فقيه في هذه المسألة ما أدى إليه نظره الإستنباطي ورأيه الإجتهادي ، وصارت المسألة من مباحث الفقه يتعرض لها الفقهاء في كتبهم عند مناسباتها المختلفة ، ويجيبون على الاسئلة الموجهة إليهم بشأنها .
وهذه الرسالة الكريمة المختصرة لسماحة المرجع الديني والباحث المتبتع القدير والعالم العامل الورع آية اللّه العظمى الشيخ لطف اللّه الصافي الگلپايگاني مداللّه في عمره الشريف ونفع المسلمين والمؤمنين بعلمه وتوجيهاته ، هي جواب على بعض الأسئلة التي قدمها إلى سماحته بعض العلماء والفضلاء عن مسألة الحكم والولاية في عصر الغيبة ، وهي على اختصارها تتضمن والأركان الأساسية لهذا الموضوع ، وهـي واحـدة من إجاباته العلمية وبحوثـه الغزيرة التي تزيد على الستين بحثاً ومقالة ، والتي نأمل أن نتوفق لطباعتها في مجموعة كاملة ، لتعم فائدتها إن شاء اللّه ، واللّه الموفق .
دار القرآن الكريم
بســـــــــم الله الرحمن الرحيم

اَلْحَمدُ لِلّهِ رَبِْ الْعالَمين ، وَالصَّلاةُ وَالسلامُ عَلى خَيْرِ خَلْـقِهِ وَاَشْـرَفِ بَريَّتِهِ مُحمَّد وَآلِهِ الطـاهِرِينَ لاسيَّما بَقيَّةُ اللهِ في الأَرَضين ، وَلَعَنةُ الله عَلى أَعْدائِهِمْ أجمَعِينَ إلى قِيـامِ يَــوْمِ الــديــنِ.
مسألة : دلّت الأدلة العقلية والنقلية على حاجة المجتمع البشري المتمدن إلى حكومـة تنظّم اُموره ، وتحفـظ كيانه ، وتصونه عما يوجب الفساد والزوال ، وتقوم بوضـع الخطط اللازمـة لمصالحه ، وتمنـع القوي عن اغتصاب حق الضعيف ، وتدفع عنه ظلـم الظالمين ، وتعمل فيه بالعدل ، وتؤمِّن السبل ، وتجعل الكل أمام الحق والقانون سواء .
إنه لاحالة أسوء وأتعس للبشرية من الفوضى المطلقة ، ودين الإسلام الذي هو أكمل الأديان وأتمها ، وأرقى الشرائع والقوانين والأنظمة لم يترك في حياة البشر المادية والمعنوية أمراً إلا وقد بيّن فيه ما به صلاح الإنسان ورشده ، ومن أهم هذه الأمور : أمر وجود الحكومة الأمر الأساسي الذي يدور مداره إجراء أكثر أحكامه ، فقد اهتم به أشد الإهتمام ، فجعل للنبي(صلى الله عليه وآله) الولاية المطلقة على المؤمنين ، قال اللّه تعالى :
( النبيُّ أولى بالمؤمنينَ من أنفسِهم )1 (http://www.saafi.org/arabic/books.new/KAMEL14/ch1.htm#_1)
النص على ولاية الامام علي(عليه السلام) المطلقة بعد النبي(صلى الله عليه وآله) .

فقامت بفضل هذه الولاية حكومة العدل الإسلامية بقيادة صاحب مقام الرسالة والنبوة(صلى الله عليه وآله) ، ثم أكمل اللّه الدين بولايـة أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين الأئمة الاثني عشر(عليهم السلام) ، وأكـد على أمـر الولاية ، سيما ولاية أميرالمؤمنـين(عليه السلام) ، وقرنـها بولاية اللّه وولاية الرسول بقوله تعالى :
(إنّـما وليُّـكُمُ اللّهُ ورسولُه والّـذينَ آمنوا الّذينَ يُقيمونَ الصلاةَ ويُؤتونَ الزكاةَ وهم راكعون)2 (http://www.saafi.org/arabic/books.new/KAMEL14/ch1.htm#_2)
وأمر بإعلانها في يوم غدير خُمٍّ في مشهد عظيم حضره جموع المسلمين ، فقال :
(يا اَيُّها الرسولُ بلِّغْ ما أُنزلَ إليك من ربِّك فإنْ لم تفعل فما بلَّغتَ رسالَتَه ، واللّهُ يعصمك من الناس ، واللّهُ لايهدي القومَ الكافرين)3 (http://www.saafi.org/arabic/books.new/KAMEL14/ch1.htm#_3)
فلما كمل الدين بإبلاغ الولاية أنزل اللّه تعالى :
( اليومَ أكملتُ لكم دينَكم وأتممتُ عليكم نعمتي ورضِيتُ لكُمُ الإسلامَ دِينًا )4 (http://www.saafi.org/arabic/books.new/KAMEL14/ch1.htm#_4)
النص على ولاية وامامة وحكومه الأئمة الاثني عشر(عليهم السلام) .

وقد ثبت النص عن النبي(صلى الله عليه وآله) على الأئمة الاثني عشر(عليهم السلام) بالولاية والإمامة والحكومة ، بالنصوص المتواترة التي منها : أحاديث الأئمة الاثني عشر التي رواها أعاظم المحدثين من العامة والخاصة في صحاحهم وجوامعهم ومسانيدهم وسننهم ، والتي لاتنطبق إلا على مذهب الإمامية القائلين بإمامة الأئمة الاثني عشر المعروفين من أهل البيت وعترة النبي(صلى الله عليه وآله) .
هذا وقد أوجب اللّه إطاعتهم على المؤمنين بقوله تعالى :
( يا أيُّها الّذينَ آمنوا أَطيعوا اللّهَ وأطيعوا الرسولَ واُولي الأمرِ منكم )5 (http://www.saafi.org/arabic/books.new/KAMEL14/ch1.htm#_5)
فقرن إطاعتهم بإطاعة النبي(صلى الله عليه وآله)،وهذه خِصيصةٌ لايختص بهاإلا من كان مثل النبي(صلى الله عليه وآله)معصوما ، وهو الإمام المعصوم الذي يقول به الإمامية ، فلايجوز أن يفسر ( اُولي الأمر ) في هذه الآية إلا بالأئمة المعصومين(عليهم السلام) دون غيرهم كائناً من كان ، حتى الفقهاء .
وهذا هو مقتضى أساس حكومة اللّه تعالى ، ومعنى أسمائه الحسنى ، وحاكميته التوحيدية ، فليس لأحد على أحد الحكومة إلا إذا اُعطيت من اللّه تعالى ، فهو الحاكم الآمر الناهي ، والسلطان والقاضي ، كما يستمد من لطفه ورحمانيته ورحيميته وعدله وحكمته وعلمه ، فهو الرحمن والرحيم واللطيف والعدل والحكيم والعالم والعليم .
وقد أنهى العلامة(قدس سره) الأدلة الدالة على لزوم جعل الحكومة من اللّه على الناس ونصب الإمام لهم إلى ألف دليل .
فكل حكومة لم تكتسب المشروعية من حكومة اللّه تعالى باطلة زائفة .
فالواجب على جميع المكلفين الإطاعة للحكومة الإلهية المتمثلة في وجود الإمام المعصوم في كل عصر وزمان .
قال مولانا أمير المؤمنين(عليه السلام) :
( أللهمّ بلى ، لاتخلو الأرض من قائم للّه بحجّة ، إمّا ظاهراً مشهوراً ، أو خائفاً مغمورا ، لئلاّ تبطل حجج اللّه وبيّناته ) 6 (http://www.saafi.org/arabic/books.new/KAMEL14/ch1.htm#_6) .
ضرورة الولاية والحكومه للفقهاء زمن الغيبة

ثم إنه مما لاريب فيه ومن البديهي أنه لافرق في حاجة الناس إلى من يتولى اُمورهم بين الأعصار والأمصار ، وبين عصر حضور الإمام وعصر غيبته ، فكما كانت تحتاج البلاد والأمكنة التي لم يكن يعيش فيها الأئمة(عليهم السلام) الى ولاة ووكلاء منصوبين من قبلهم فكذلك الأزمنة التي يغيب فيها الإمام(عليه السلام) بأمر الله تعالى لحِكَم ومصالح يعلمها اللّه عزوجل ، تحتاج أيضاً إلى الوالي الذي يلي اُمورهم من قِبَله ، فكما أن اللّه تعالى قد أتمَّ الحجة على خلقه بنصب الإمام يجب على الإمام الذي جعله اللّه ولي المؤمنين ، ونصبه إماماً على الخلق أجمعين ، وكفيلا لاُمورهم ، وحافظاً لمصالحهم أن يعيِّن في عصر غيبته من يكون حاكماً بينهم ، ولايجوز أن يجعل مصالحهم في معرض الضياع ، واُمورهم على شفا حفرة من الفساد .
وقد عين أرواحنا له الفداء في عصر غيبته الصغرى أو القصرى جمعاً من أعيان الشيعة ، منهم : النواب الأربعة رضوان الله تعالى عليهم ، المشهورون عند الكل بالنيابة والسفارة الخاصة .
دليل الحكومة والولاية في عصر الغيبة للفقهاء

ففي الغيبة الكبرى أو الطُولى التي يطول زمانها كما أخبر به النبي(صلى الله عليه وآله) لابد بطريق أولـى للإمام من رعاية مصالـح شيعته ، ودفع ما يؤدي إلى ضياع أمرهم وانحلاله ، وذلك بنصب القيِّم على أمورهم، الحافظ لشؤونهم الاجتماعية والسياسية ، وقوانين دينهم ودنياهم .
وليس ذلك بالإجماع والاتفاق إلا ولاية الفقهاء العدول المسماة بالنيابة العامة ، فللفقهاء التدخل في أمور المسلمين بما تقتضيه مصالحهم ، ويكون كل ما يقع تشريعاً تحت مسؤولية الإمام عليه السلام ورعايته مما يرتبط بمصالح الاُمة الإسلامية وشؤون الولاية على الناس ، وتقام لحفظها الحكومات يكون ذلك واقعاً تحت مسؤولية الفقهاء ورعايتهم وإدارتهم .
فعلى عاتقهم إحياء السنة ، ودفع البدعة ، وحفظ الشريعة ، وكفالة الاُمة .
فالزعامة لهم ، وهم خلفاء الإمام والقائمون مقامه في تلك الشؤون ، وأمناؤه على الحلال والحرام ، ولولا ذلك لاندرس الدين وضاعت آثار الشرع المبين .
ومن تدبر حق التدبر يعرف أن إشراف الفقهاء على الاُمور إضافةً لمنزلتهم الروحية ومنزلتهم الروحانية في القلوب هو أقوى الأسباب الموجبة لبقاء التشيع ، وحفظ آثار المعصومين(عليهم السلام) إلى زماننا هذا .
إن هذه الولاية التي عرفت بعض شؤونها هي الحكومة الشرعية الحقة التي لم تنقطع من عصر سيد المرسلين(صلى الله عليه وآله) ، ولاتزال مستمرةً باستمرار زمان التكليف ، لايتفاوت الأمر في تحققها بين أن يكون ولي أمرها مبسوط اليد في جميع ما جعله اللّه في حوزة حكومته وهو الدنيا بما فيها ومن فيها أو مبسوط اليد في بعضه ، أو كان مرفوع اليد عن كله أو عن معظمه ، أو كان حاضراً أو ظاهراً على الأنام ، أو غائباً عن الأبصار .
فالحكومة الشرعية منعقدة مستمرة بهذا الإعتبار ، والفقهاء العدول في عصر الغيبة هم الحاكمون شرعاً والولاة على الأمور ، وهذا هو معنى قوله(عليه السلام) في توقيعه الرفيع كما سنشير إليه :
( فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة اللّه ) .
وهذه هي الحكومة الشرعية التي يجب على المكلفين إطاعتها والانضواء تحت قيادتها ، حتى وإن كانوا ساكنين في دائرة غيرها ، فالمؤمن وإن كان في دار الكفر أو في بلاد المسلمين تحت سلطة غير شرعية : فإنه يجب عليه أن يكون منقاداً لهذه الحكومة الشرعية التي جعل الإمام أمرها في عصر الغيبة بيد الفقهاء .
ولايخفى عليك أن ولاية الفقهاء في عصر الغيبة على هذا المبنى تكون كولاية الحكام والنواب المنصوبين من قبل الإمام في عصر الحضور ، وأن الأحكام السلطانية التي تصدر عن صاحبها يجب أن تكون لتنفيذ الأحكام الشرعية ، ولترجيح بعضها على البعض في موارد تزاحم الأحكام والحقوق ، فلاترفع اليد بهذه الأحكام عن الحكم الشرعي بتاتا ، وإنما ترفع بها اليد عن الحكم المهم للأخذ بالأهم حسب تشخيص الحاكم بلزوم ترك حقٍّ أو جهة لحفظ حقٍّ أو جهة أهم .
وعلى كل حال ، فكلامنا في المسألة ليس في الأحكام السلطانية ، بل في المناصب الولائية التي يستمد الفقيه منها صلاحيته لإصدار الأحكام السلطانية .
ثم لايخفى عليك أنه قد استدل على ولاية الفقهاء في عصر الغيبة بطائفة من الأحاديث المروية في كتاب القضاء من جوامع الحديث ، وقد أخرج شطراً منها الفاضل النراقي في عوائده في العائدة الرابعة والخمسين ، لكن الاستدلال بأكثرها لايخلو عن مناقشة ونظر . ولعل أقواها نصاً في الدلالة التوقيع الرفيع الذي أخرجه شيخنا الصدوق في كمال الدين ، قال :
حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني(رضي الله عنه) ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب ، قال : سألت محمد بن عثمان العمري (رضي الله عنه) أن يوصل لي كتاباً قد سـألـت فيه عن مسائل أشكلت علـي ، فورد ] ت في [ في التـوقيـع بخط مـولانا صاحب الزمان(عليه السلام) . . . إلى أن قال :
( وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنهم حجتي عليكم ، وأنا حجة اللّه عليهم ) .
وقال في آخر التوقيع :
( والسلام عليك ياإسحاق بن يعقوب وعلى من اتّبع الهدى )
ورواه شيخنا الطوسي رضوان اللّه عليه في كتاب الغيبة قال :
وأخبرني جماعة ، عن جعفر بن محمد بن قولويه وأبي غالب الزراري وغيرهما ، عن محمد بن يعقوب الكليني ، عن إسحاق بن يعقوب ، قال سألت محمد بن عثمان العمري رحمه اللّه أن يوصل لي كتاباً قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي ، فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان(عليه السلام) . . . إلى أن قال :
( وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة اللّه (عليكم) . . .
إلى قوله عليه السلام :
والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب ، وعلى من اتّبع الهدى 7 (http://www.saafi.org/arabic/books.new/KAMEL14/ch1.htm#_7)
وقفة عند التوقيع الصادر عن الناحية المقدسة
ويظهر مما تضمّنه التوقيع المبارك كما حكى الأردبيلي في جامع الرواة عن الأسترآبادي علو رتبة إسحاق بن يعقوب ، ولعله كما استظهره بعض الرجاليين أيضاً هو أخ الكليني ، وكيف كان فلامجال للخدشة في سنده بعدم مجيء شيء من حاله في كتب الرجال بعداعتماد مثل الكليني عليه وروايته التوقيع الشريف بما تضمنه من المطالب المهمة عنه ، ثم اعتماد مثل الصدوق عليه ، ثم شيخ الطائفة رضوان اللّه تعالى عليهم .
ومن المستبعد جداً أن لايكون الكليني عارفاً بحال مثله من معاصريه وهو ينقل عنه أنه يكتب الى مولانا صاحب الزمان عليه الصلاة والسلام يسأله مثل هذه المسائل التي لايسأل عنها إلا الخواص وعظماء الشيعة ، ويأتيه الجواب بخطه الشريف (عليه السلام) . فالظاهر أنه كان يعرف الرجل بالوثاقة والأهلية لمثل هذه المكاتبة . إذاً فلاريب في اعتبار سند التوقيع المبارك .
وأما دلالته : فتارةً يستدل بقوله(عليه السلام) ( وأمّا الحوادث الواقعة . . . ) ، وأن المراد منها ليس أحكام الوقائع ، فإن السائل مثل إسحاق بن يعقوب الذي يظهر من مسائله أنه من أهل المعرفة والبصيرة ، بل وغيره أيضا ، يعلم أنه يسأل عن الأحكام الرواةَ العالمون بها ، فلابد أن يكون المراد منها الحوادث التي يرجع فيها إلى السلطان وولي الأمر والحاكم الشرعي ، وهذا هو الذي يحتاج إلى أن يكون المرجع فيه حجة الإمام(عليه السلام) .
وتـارةً يستدل بقوله فيه : ( فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة اللّه ) ، فكما أن الإمام حجة اللّه على العباد يحتج بوجوده عليهم في جميع أمورهم ، ولايكون معه للناس حجة على اللّه فرواة أحاديثهم أيضاً حجة الإمام على الناس ، لايكون معهم في أمر من الامور حجة للناس على الإمام .
والحاصل : أنه كما أن الواجب على الحكيم جل اسمه بمقتضى الحكمة وقاعدة اللطف نصب الإمام والحجة والوالي على العباد فيجب على الإمام والوالي أيضاً نصب من يقوم مقامـه في الأمصار التـي هو غائب عنها ، وكذا في الأزمنة التي هو غائب فيها ، وتصديق ذلك قوله تعالى :
( وواعدنا موسى ثلاثين ليلةً وأتممناها بعشر ، فتمّ ميقاتُ ربِّه أربعين ليلةً وقال موسى لأخيه هارونَ اخُلفني في قومي وأصلح ولاتتّبع سبيل المفسدين )8 (http://www.saafi.org/arabic/books.new/KAMEL14/ch1.htm#_8)
وذلك لأنه لايجوز على اللّه ترك الناس بغير حاكم ووال .

[حيدر القرشي]

لم يقل احد انهم جهال بل يبيبن الجهل عليك لانك لم تقرا ردنا جيدا
المسالة انه يعدها من الضروريات المذهب وهذا جهل وغلط فاحش
ولنا تعليق اخر ايضا على كلامه

[عرفان العراقي]

كتاب ولاية الفقيه للشيخ المنتظري وهو دروس السيد الخميني في ولاية الفقيه جدا وافي بالموضوع

[الراجي رحمه ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرج قائم اله محمد

كتب
** سماحة المرجع الديني الاعلى ايه الله العظمى السيد محمود الصرخي الحسني ** دام ظله **
في كتابه
(( الاجتهاد والتقليد ))


شروط مرجع التقليد:

إن المرجعية الدينية من أهم المناصب وأرفعها في عصر الغيبة ولهذا المنصب أهمية وهيبة اجتماعية مرتكزة في أذهان المتشرعة وعليه لابد أن يكون المتصدي لهذا المنصب قدوة حسنة مثالية عُـليا لبقية الأفراد لكون المرجع الديني هو الأمين على تطبيق الأحكام ، ولهذا اشترط الفقهاء في مرجع التقليد عدة شروط منها :

1- البلــــــــــــــوغ ، 2- العقــــل ، 3- الإيــــــــــمان

4- العـــدالــــــــــــة ، 5- الذكورة ، 6- طهارة المولد


7- الاجتهاد المطلق ، 8- الحيـاة ، 9- الأعلميــــــــة


ولايـة الفقيـه :

إذا تـوفـرت في المجتهد الشروط الشرعية فـي مرجع التقليد السابقة , فإنه يثبت له أربع صلاحيات ووظائف هي :

الأولى :- الإفتاء

فـإذا ثبت صلاحية الإفتاء عـند مـرجع التقليد ، جاز للمكلف أن يقلّده ، فإذا رجع المكلف إليه وجب عليه الإفتاء في موارد المسائل الفرعية والموضوعات الاستنباطية وهذه الصلاحية مما لا شبهة فيها ويدل على هذا العديد من الأدلة من القرآن والسنة وقد تقدمت الإشارة إلى بعض تلك الموارد والأدلة سابقاً وخاصة في فصل وجوب التقليد العامي .

الثانية:- ولاية القضاء

في الخصومات التي تقع بين الناس إذا رفع المتخاصمان الدعوى إلى المجتهد فعـليه النظر في هذه الدعوى وسماع أقوال الأطراف وإصدار الحكم النهائي المطابق للشرع وهذه الولاية مما لا شبه فيها وقد دلّت العديد من الأدلة على ذلك كما ذكرنا بعضها سابقاً .

الثالثة:- ولاية رعاية شؤون القاصرين

للفقيه ولاية رعاية شؤون القاصرين من أيتام ومجانين إذا لم يكن لهم ولي خاص وكذلك رعاية شؤون الأوقاف العامة إذا لم يكن لها متول خاص بنص الواقف وهذا مما لا أشكال فيه .

الرابعة :- الولاية العامة

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

[الراجي رحمه ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرج قائم اله محمد

كتب
** سماحة المرجع الديني الاعلى ايه الله العظمى السيد محمود الصرخي الحسني ** دام ظله **
في كتابه
(( الاجتهاد والتقليد ))

تكمله البحث


الفصل الرابع

الولايــة العامــة



@ النقطة الأولى : الولاية التكوينية والولاية التشريعية

@ النقطة الثانية: وجوب طاعـة المعصومـيـن(عليهم السلام)

@ النقطة الثالثة : الولاية العامــة لغير المعصوميـن

- غير المسلمين والولاية العامـة

- أهل السنة والولايـة العامـة

- الشيعـة والولايـة العامـة



@ النقطة الرابعـة: صاحب الجواهر والسيد الخوئي (قدّس سرّهم) وولاية الفقيه

@ النقطة الخامسة: الحذر من المنتفعين

@ النقطة السادسة: المنهج الصحيـح




الفصل الرابع

الولايــة العامــة

الكلام في عدة نقاط :-

النقطة الأولى : الولاية التكوينية والولاية التشريعية :

تقسم الولاية إلى قسمين :

الأول / الولاية التكوينية : وفيها نوعان

1- الولاية التكوينية الأصلية :

وهذه الولاية ثابتة بالضرورة وبالبديهة ، لله سبحانه الخالق والموجود والمنعم ، وقد أرشد المولى سبحانه إلى هذه الولاية في العديد من الآيات منها :

أ- قوله تعالى:{قل أغير الله أتّخذ وليا فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم ...} الأنعام /آية 14.

ب- قوله تعالى:{ إن وليّي الله الذي نزّل الكتاب وهو يتولىّ الصالحين} الأعراف / آية196 .

ج- قوله تعالى:{ وان تولّوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير}الأنفال/آية 40 .

د- قـوله تعالى :{ربّ قـد آتيتني مـن الملـك وعـلمتـنـي مــن تـأويـل الأحـاديث فــاطـر السمـاوات والأرض أنت ولـيّ فـي الــدنيـا والآخـرة ...} يوسف/ آية 101 .

هـ - قوله تعالى:{... اعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير} الحج / 78 .

و- قوله تعالى:{الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش مالكم من دونه من ولي ولا شفيع...} السجدة /آية 4 .
ز- قوله تعالى:{وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد} الشورى / 28 .

2- الولاية التكوينية الثانوية :

وهـذه الـولايــة ثـابتة للنبي المصطفى الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم ) والمعصومين من أهل البيت (عليهم السلام) لكونهم واسطة في إيجاد الخلق ومن أجلهم خلقت السماوات والأرضيين وما فيهن وما بينهن ، ويمكن أن يقال أنه كما فرضت القوانين الطبيعية ولاية الأب على الأبن ووجوب أطاعة الأبن للوالد لأن الأب واسطة وسبب إيجاد الأبن فكذلك وبالأولى ثبوت ولاية المعصومين (عليهم السلام ) على البشر وعلى المخلوقات ووجوب إطاعة المخلوقين للمعصومين (عليهم السلام) والشارع المقدس أرشد لهذه الولاية في موارد عديدة منها :-

أ- ورد عـن الـنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بـعـد نـزول قوله تعالى :{وبالوالدين إحسانا} أنـه (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال :{ أفضل والديكم وأحقهما لشكركم ، محمد وعلي} .

ب- وورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله : {أنا وعلي أبوا هذه الأمة} .

الثاني/ الولاية التشريعية :

وقـد ثبتت الـولايـة الشرعيـة للـنبـي الأكـرم (صلى الله عليه وآله وسلم ) وللمعصومين (عليهم السلام) بدليل العقل والنقل ، ومما دلّ على هذه الولاية :

1. قوله تعالى:{ النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم...}الأحزاب / 6 .
عندما نزلت هذه الآية ، قالوا : يا رسول الله ، ما هذه الولاية التي انتم بها أحق منا بأنفسنا .
قـال(صلى الله عليه وآله وسلم) :{ السمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم } .

2- قوله تعالى:{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (*) ومن يتولّ الله ورسوله والذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون }المائدة / 55-56.

3- قوله تعالى:{إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين (*) ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم } آل عمران / 33-34.

4- وما ورد عـن رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) انـّه تـلا الآية : { لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة , أصحاب الجنة هم الفائزون } .
فقال (صلى الله عليه وآله وسلم ) : { أصحاب الجنة من أطاعني وسلم لعلي بن أبي طالب بعدي وأقر بولايته ، وأصحاب النار من سخط الولاية ونقض العهد وقاتله بعدي } .

5- ما ورد عن الإمام الباقر (عليه السلام) في معنى قوله تعالى : { فأقم وجهك للدين حنيفاً } .

قال (عليه السلام) : { الولاية } .

6- ما ورد عن الإمام الهادي(عليه السلام) : {… وأقول إن الفرائض الواجبة بعد الولاية ، الصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر…} .



وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

[حيدر القرشي]

ويمكن أن يقال أنه كما فرضت القوانين الطبيعية ولاية الأب على الأبن ووجوب أطاعة الأبن للوالد لأن الأب واسطة وسبب إيجاد الأبن فكذلك وبالأولى ثبوت ولاية المعصومين (عليهم السلام ) على البشر وعلى المخلوقات ووجوب إطاعة المخلوقين للمعصومين (عليهم السلام) والشارع المقدس أرشد لهذه الولاية في موارد عديدة منها :-

أ- ورد عـن الـنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بـعـد نـزول قوله تعالى :{وبالوالدين إحسانا} أنـه (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال :{ أفضل والديكم وأحقهما لشكركم ، محمد وعلي} .

ب- وورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله : {أنا وعلي أبوا هذه الأمة} .



ونسالكم الدعاء



اشكال الاول::::::لا وجود لقانون كوني في اطاعة الولد لوالده
ولا توجد ولاية تكوينية للاب على ابنه والا لزم عدم التخلف وهذا مستحيل
التوضيح اكثر يتبين ان الصرخي لم يفهم ما هي ولاية التكوينية فلهذا مثل لها بولاية الاب
لان ولاية التكوينية معناه لغة هي:التمكن من الإحداث في الكون والتسلط عليه
معنى الولاية التكوينية اصطلاحاً :

قد اختلفت كلمات العلماء في معنى هذا الاصطلاح الجديد , والظاهر:بأنها القدرة على فعل المعجزات ـ أي:خرق نواميس الطبيعة ـ والتسلط على الظواهر الكونية , وما يتعلق بعالم الوجود , كالاحياء والإماتة , والقبض والبسط , والإيجاد والخلق والمنع ونحو ذلك
وهذا لاوجودله في ولاية الاب بل ولاية الاب تشريعية يمكن للانسان ان لا يطيعه
اما في ولاية التكوينية الاختيار مسلوب
وعدم فهمه لولاية التكوينة لزم منها اتيانه بادلة ضعيفة
والا لا تثبت ولاية التكوينية بالادلة التي اتى بها وهي تحتاج الى برهان عقلي

[حيدر القرشي]

لحد الان اشكالين على كلامه في مسالة ولاية الفقيه
لمن يدعي الاعلمية

[خادم السيدة نرجس]

انت الظاهر الحقد جعلك لا تميز بين الكلام
الكلام في الولاية الثانوية واليست الاصلية
ثم هل تنكر انت انه لا توجد ولاية الى الاب على ابنه ثم اذا ثبت فاين الاشكال الذي تتبجح به
ثم الكلام لماذا لا تكمله وفيه مؤيد ودليل على اهل البيت عليهم السلام وكيف لهم الولاية التكوينية الثانوية وهل تنكر ذلك على اهل البيت عليهم السلام الظاهر من كلامك حتى الولاية لا تعطيها الى اهل البيت عليهم السلام اي الثانوية وكذلك اهل البيت يصدق عليهم هم الاب كما في حديث الرسول صلى الله عليه واله {أنا وعلي أبوا هذه الأمة}

[حيدر القرشي]

هههههههههههههههههههههههه
انت معيدي دع الكلام لاهل الاختصاص
كلامنا في ولاية التكوينية وليس في مطلق الولاية
والتفريق بيناه واستدلال صاحبك خطا كبير كما بيناه

[صدري للمات]

شكرا للموضوع فقط سؤال هل بااستطاعتكم ان تئتوا لنا بدايل اعلميية السيد الصرخي جزاكم الله خيرا والله السؤال فقط لكي نعرف الحق

[خادم السيدة نرجس]

انا لا استغرب منك ومن كلامك علي لانك تجرأت على العلماء الاعلام وانا لا استغرب عندما تقول معيدي وهل نحن احسن من المعيدي اذا كان عنده تقوى وورع اسال نفسك
ثم اي اشكال عندك على السيد الحسني دام ظله
ثم هل ان السيد الحسني دام ظله قال عن الاب عنده ولاية تكوينة
اعطني هذا الكلام؟
وهل تفسر القوانين الطبيعية هية ولاية تكوينية ؟
واذا لم تفهم الولاية المعيدي سوف يفهمك ان شاء الله

[خادم السيدة نرجس]

نعم اخي العزيز انا خادم لك
سوف اعطيك ادلة ومؤيدات المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد محمود الحسني (دام ظله)
والادلة يا اخي العزيز تجدها على هذا الرابط
http://www.**********.com/vb/showthread.php?t=91517 (http://www.**********.com/vb/showthread.php?t=91517)

[حيدر القرشي]

طيب انت لم تفهم كلامنا
الان نسئلك هل الاب له ولاية تكوينية ام لا؟؟

[الراجي رحمه ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرج قائم ال محمد

تكملة الموضوع



النقطة الثانية : وجوب طاعة المعصومين(عليهم السلام) :

بعد ثبوت الولاية للمعصومين(عليهم السلام) فإنه يثبت وجوب طاعتهم بـامتثال الأوامـر والأحكـام الشرعيـة الصادرة منهـم(عليهم السلام) , وكذلك يجب أتباعهم وأطاعتهم فيما صدر من أحكام القضاء عند التخاصم عندهم ، أضافة ً لذلك يجب أتباعهم وأطاعة أوامرهم في موارد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشامل للتصرف بالأنفس والأموال . ومما يدل على هذا :

1- قوله تعالى:{قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول…}آل عمران /32 .

2- قوله تعالى:{ يا أيّها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم…}النساء/ آية 59.

3- قوله تعالى:{وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن تولّيتم فاعلموا إنما على رسولنا البلاغ المبين} المائدة /آية 92.

4- قوله تعالى:{…أطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين} الأنفال /آية 46.

5- قوله تعالى:{يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين}الأنفال /آية1.

6- قوله تعالى:{يا أيّها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون} الأنفال /آية20.

7- قوله تعالى:{قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا…}النور /آية54.

8- قوله تعالى:{وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلّكم ترحمون}النور/ آية 56 .

9- قوله تعالى:{ يا أيّها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم} محمد /آية 33 .

10- قوله تعالى:{… فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون }المجادلة /آية 13.

11- قوله تعالى:{ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فان تولّيتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين} التغابن /آية12.



النقطة الثالثة : الولاية العامة لغير المعصومين

والكلام في جهات ثلاث :

الجهة الأولى :- غير المسلمين والولاية العامة :

تصدى الكثير من البشر للولاية العامة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرغم من عدم كونهم مؤمنين أو مسلمين أو موحدين فسيرة العقلاء أو طبيعة المجتمعات البشرية غالباً تعمل على حفظ النظام في ذلك المجتمع على الأقل وهذا معناه حفظ الفرد نفسه وهذا ناتج من الظاهرة والغريزة الإنسانية عند الأفراد بالإحساس والشعور بما يحس به الآخرون وترجمة هذا الإحساس إلى واقع التطبيق العملي والسعي في حوائج الآخرين ، فمثلاً نجد في القوانين اليونانية وظيفة بعنوان (صاحب السوق) وكان عمل الموظف فيها الإشراف على شؤون السوق من حيث التأكد عـــــلى صحة الأوزان والمكاييل وجودة المتاجر المعروضة للبيع وسلامة المعاملات التجارية وغيرها من الأعمال ، ولمزيد من التفصيل راجع كتاب الحسبة والمحتسب لنقولا زياد ، وكتاب نهاية الرتبة في طلب الحسبة .


الجهة الثانية: أهل السنة والولاية العامة

نجد في قوانين الدولة الأموية وكذلك الدولة العباسية وظيفة بعنوان (الحسبة) وصاحبها يسمى المحتسب .
فعن أبن القيم الجوزية : ( أما الحكم بين الناس فيما لا يتوقف على الدعوى فهو المسمى بالحسبة ، وقد جرت العادة بإفراد هذا النوع بولاية خاصة , ومنحه سلطات واسعة ليكون سريع الحكم حاسم التنفيذ فـهـو قـوة ضاربة على أيدي المنكرين أينما وجد وحيثما كان ) .
وورد أن( طغتكين) أحد سلاطين دمشق طلب محتسباً ، فذكر له رجل من أهل العلم ، فأمر بإحضاره فلما حضر [ قال له السلطان:
(إني وليتك أمر الحسبة على الناس بالأمر بالمعروف والنهي المنكر) فقال الرجل العالم : ( إن كان الأمر كذلك فقم عن هذه الطراحة وادفع هذا المسند فانهما حرير ، واخلع هذا الخاتم فإنه ذهب ، فقد قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الذهب والحرير{ إن هذين حرام على ذكور أمتي ، حل لإناثها } فنهض السلطان عن طراحته ورفع مسنده وخلع خاتمه من إصبعه…] .
وجاء في أحد الكتب التي أرسلت إلى الرجل الذي يتولى الحسبة في زمن الدولة الأيوبية : [ وأمنع أن يخلو الرجل بامرأة ليست بذات محرم ، وأستوضح أحوال المطاعم والمشارب ، وقوم كل من يخرج في شيء منها عن السنن الواجبة ، وعير المكاييل والموازين فهي معاملات الناس ، وحذار إن تحمل دابة مالا تطيق حمله , وأدب من يجري إلى أن يتوخى فعله ، وأوعز بتنظيف الجوامع والمساجد لتنير بالنظافة مسالكها كما تنير بالإضاءة حوالكها ] .
وورد أيضاً أن للمحتسب أنصاراً وأعواناً يقومون بأوامره في التأديب , وحماية المجتمع من المنكرات والأخذ بأيدي الناس إلى المعروف ، وإبعادهم عن المنكرات .
ولمزيد من التفصيل راجع ما ورد في كتاب الحسبة والمحتسب ، وكتاب نهاية الرتبة في طلب الحسبة ، وكتاب معالم القربة في أحكام الحسبة .

الجهة الثالثة : الشيعة والولاية العامة

في عصر غيبة ولي العصر (عليه السلام) - أرواحنا لمقدمه الفداء - يثبت للمجتهد المطلق مرجع التقليد الولاية الشرعية العامة في شؤون المسلمين ، ونقصد بها التصدي للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى لو استلزم ذلك , التصرف بالأنفس والأموال إذا اقتضت المصلحة العامة ذلك .
ولا يخفى انه يمكن القول إن هذا الطرح والبيان لولاية الفقيه هو أحد مصاديق تزاحم المهم مع الأهم ، حيث يتصدى المرجع الديني لتقديم الأمر الأهم المتمثل أو المترتب عليه المصلحة الإجماعية العامة على الأمر المهم المتمثل أو المترتب عليه المصلحة الفردية
الخاصة ، وسيأتي إنشاء الله تعالى ذكر العديد من الأدلة والمؤيدات التي تشير إلى الولاية العامة .
وقد ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) :{ الأمر بالمعروف مصلحة للعوام , والنهي عن المنكر ردعاً للسفهاء } .

وورد عن الإمام الباقر (عليه السلام) :{ إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة عظيمة ، بها تقام الفرائض وتأمن المذاهب وتحل المكاسب وترد المظالم وتعمر الأرض وينتصف من الأعداء ويستقيم الأمر } .

وورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) انه قال:{( المؤمنون بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر) ، فبدأ الله بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة منه لعلمه بأنها إذا أديت وأقيمت استقامت الفرائض كلها هينها وصعبها ، وذلك إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء إلى الإسلام مع رد المظالم ومخالفة
الظالم وقسمة الفيء والغنائم وأخذ الصدقات من مواضعها ووضعها في حقها } .

النقطة الرابعة : صاحب الجواهر والسيد الخوئي(قدس سرهم) وولاية الفقيه :
والكلام هنا في عدة خطوات :-

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

[خادم السيدة نرجس]

رغم انك لم تجبني عن سؤالي لكن انا سوف اجيب عن سؤالك
تقوم الحياة الاجتماعية الانسانية على العهد لفرد معين بتنظيم شؤون بقية الافراد ، عن طريق حفظ حقوقهم وتنظيم حدود حرياتهم ومسؤولياتهم تجاه بعضهم البعض ؛ ويطلق على هذه المهمة الاجتماعية اسم ( الولاية الشرعية ) . والولاية شأن من الشؤون الفطرية التي تعارف عليها الافراد في كل مجتمع انساني . ولذلك نبع اهتمام الاسلام بالولاية من خلال كونه دين الفطرة التي عبر عنها القول المجيد : ( فأقم وجهك للدين حنيفاً ، فطرة الله التي فطر الناس عليها ، لا تبديل لخلق الله ، ذلك الدين القيم ، ولكن أكثر الناس لايعلمون ) . وهذا الشعور الفطري هو الذي دفع الانسان لتنظيم شؤونه الاسرية والاجتماعية
فيا عزيزي ان ولاية الاب هية ولاية تشريعية

[حيدر القرشي]

اذن بطل كلام سيدك ان له(للاب) ولاية تكوينية

[السراجي]

تعريف ولاية الفقيه:
هي ولاية وحاكمية الفقيه الجامع للشرائط في عصر غيبة الإمام الحجة(عج) حيث ينوب الولي الفقيه عن الإمام المنتظر(عج) في قيادة الأمة وإقامة حكم اللّه على الأرض.

لإثبات الولاية للفقيه العادل:
1- الدليل الأوّل:
بعد النيابة الخاصة للنواب الأربعة، انتهت القيادة بالنيابة عن الإمام المهدي(عج) إلى الفقهاء العدول الجامعين للشرائط وهذا ما نصّ عليه الإمام نفسه وذلك في التوقيع المشهور: »أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنَّهم حجتي عليكم وأنا حجة الله«.
والمقصود بالحوادث هي المشكلات الأساسية للمجتمع الإسلامي والأمور السياسية والاجتماعية والوقوف في وجه أنواع التسلط الطاغوتي على المسلمين.
وإلاّ فإنّ أحكام الصلاة والصوم والحج هي من الأمور المعروفة، والمتداولة طوال أكثر من ألف عام، ولذلك ليس فيها شيء جديد ينطوي تحت عنوان (حادث).
2- الدليل الثاني:
رواية عمر بن حنظلة: قال الإمام الصادق (ع) بعد سؤال عن رجلين تنازعا: »ينظر إلى من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإني جعلته عليكم حاكماً«..
فولاية الفقيه تعتبر ولاية مجعولة من قبل الإمام المعصوم (ع) بقوله: »جعلته«.

[خادم السيدة نرجس]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
الحمد الله الذي كشف الحقائق وكشف جهل الاخ حيدر القريشي الذي لا يميز بين الكلام وحتى لا يميز بين السنن الطبيعية ولا يميز بين الولاية التشريعية والولاية التكويني الاصلية والثانوية
حتى وقع في محذور ونفى الولاية التكوينية الثانوية التي تخص اهل البيت وانا من هذا المكان ادعوه الى التوبة والاستغفار
وكل من يطلع على النقاش سيرى الحقيقة

[السراجي]

عزيزي واخي (حيدر القرشي) كلام الفقيه واضح ليس للأب ولايه تكونية فقط الولاية التكونية لله وللرسول (صلى الله عليه واله) واهل بيته الاطهار (عليهم السلام) لا أقل ولا أكثر......بدون اللف والدوران....نسأل الهداية للجميع.

[حيدر القرشي]

انت جاهل فالكلام معك غير مفيد كلامنا خالي من ادعائك وقد تم فضح كبيركم باشكالين
الاول فيما يخص ان الولاية الفقيه ضرورية والثانية عدم صحة ولاية التكوينية للاب

اشكال الاول::::::لا وجود لقانون كوني في اطاعة الولد لوالده
ولا توجد ولاية تكوينية للاب على ابنه والا لزم عدم التخلف وهذا مستحيل
التوضيح اكثر يتبين ان الصرخي لم يفهم ما هي ولاية التكوينية فلهذا مثل لها بولاية الاب
لان ولاية التكوينية معناه لغة هي:التمكن من الإحداث في الكون والتسلط عليه
معنى الولاية التكوينية اصطلاحاً :

قد اختلفت كلمات العلماء في معنى هذا الاصطلاح الجديد , والظاهر:بأنها القدرة على فعل المعجزات ـ أي:خرق نواميس الطبيعة ـ والتسلط على الظواهر الكونية , وما يتعلق بعالم الوجود , كالاحياء والإماتة , والقبض والبسط , والإيجاد والخلق والمنع ونحو ذلك
وهذا لاوجودله في ولاية الاب بل ولاية الاب تشريعية يمكن للانسان ان لا يطيعه
اما في ولاية التكوينية الاختيار مسلوب
وعدم فهمه لولاية التكوينة لزم منها اتيانه بادلة ضعيفة
والا لا تثبت ولاية التكوينية بالادلة التي اتى بها وهي تحتاج الى برهان عقلي

[ثائر محسن]

لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم تعجبني نظرية محمد الشيرازي حول ولاية الفقيه .....من المضحك أن نعد الصرخي محمود من العلماء ويتكلم وكأنه مرجع وهولا يقلده ؟ألا مجموعة خاصة له لأمواله التي لا نعلم جاء بها من أين ؟؟ ويستخدمون أسلوب القوة ضد من يقول أن الصرخي ليس مرجع ؟؟

[السراجي]

انت جاهل فالكلام معك غير مفيد كلامنا خالي من ادعائك وقد تم فضح كبيركم باشكالين

الاول فيما يخص ان الولاية الفقيه ضرورية والثانية عدم صحة ولاية التكوينية للاب

اشكال الاول::::::لا وجود لقانون كوني في اطاعة الولد لوالده
ولا توجد ولاية تكوينية للاب على ابنه والا لزم عدم التخلف وهذا مستحيل
التوضيح اكثر يتبين ان الصرخي لم يفهم ما هي ولاية التكوينية فلهذا مثل لها بولاية الاب
لان ولاية التكوينية معناه لغة هي:التمكن من الإحداث في الكون والتسلط عليه
معنى الولاية التكوينية اصطلاحاً :

قد اختلفت كلمات العلماء في معنى هذا الاصطلاح الجديد , والظاهر:بأنها القدرة على فعل المعجزات ـ أي:خرق نواميس الطبيعة ـ والتسلط على الظواهر الكونية , وما يتعلق بعالم الوجود , كالاحياء والإماتة , والقبض والبسط , والإيجاد والخلق والمنع ونحو ذلك
وهذا لاوجودله في ولاية الاب بل ولاية الاب تشريعية يمكن للانسان ان لا يطيعه
اما في ولاية التكوينية الاختيار مسلوب
وعدم فهمه لولاية التكوينة لزم منها اتيانه بادلة ضعيفة
والا لا تثبت ولاية التكوينية بالادلة التي اتى بها وهي تحتاج الى برهان عقلي
انت لماذا تغالط الاب له ولاية تشرعيه وليست تكونية....راجع الكلام جيدا... واذا لم تراجع سوف انشر لك البحث من جديد....

[السراجي]

لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم تعجبني نظرية محمد الشيرازي حول ولاية الفقيه .....من المضحك أن نعد الصرخي محمود من العلماء ويتكلم وكأنه مرجع وهولا يقلده ؟ألا مجموعة خاصة له لأمواله التي لا نعلم جاء بها من أين ؟؟ ويستخدمون أسلوب القوة ضد من يقول أن الصرخي ليس مرجع ؟؟
قد أعماك الله سبحانه وتعالى لانك لاتمييز وتفتري على العلماء الاعلام

[خادم السيدة نرجس]

بسم الله الرحمن الرحيم
مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ
والله ان كل كلامك تحريف وغير صحيح وانا قلت لك هل تعتبر ان السنن الطبيعية ولاية تكوينية سبحان الله كيف تحكمون والسيد الحسني دام ظله ماذا قال لقد فرضت علينا القوانين الطبيعية وما قال الخارقة لنواميس الطبيعة كما انت لان قلت سبحان الله من فمك ادينك اذا اين الاشكال الذي تتبجح به وتتخيل انك تشكل
اما بخصوص الولاية التشريعية فكثير من الفقهاء ادام الله ظلهم الشريف يقرون بولاية الفقيه فهل كلهم برأيك جهال
واذا لم تقر بالعلماء الجهال كما تزعم فهل تنكر اقوال اهل البيت عليهم السلام
واليك
- الدليل الأوّل:
بعد النيابة الخاصة للنواب الأربعة، انتهت القيادة بالنيابة عن الإمام المهدي(عج) إلى الفقهاء العدول الجامعين للشرائط وهذا ما نصّ عليه الإمام نفسه وذلك في التوقيع المشهور: »أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنَّهم حجتي عليكم وأنا حجة الله«.
والمقصود بالحوادث هي المشكلات الأساسية للمجتمع الإسلامي والأمور السياسية والاجتماعية والوقوف في وجه أنواع التسلط الطاغوتي على المسلمين.

وإلاّ فإنّ أحكام الصلاة والصوم والحج هي من الأمور المعروفة، والمتداولة طوال أكثر من ألف عام، ولذلك ليس فيها شيء جديد ينطوي تحت عنوان (حادث).

2- الدليل الثاني:
رواية عمر بن حنظلة: قال الإمام الصادق (ع) بعد سؤال عن رجلين تنازعا: »ينظر إلى من كان منكم ممن قد روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإني جعلته عليكم حاكماً«..

فولاية الفقيه تعتبر ولاية مجعولة من قبل الإمام المعصوم (ع) بقوله: »جعلته«.
واسال من الله ان يغفر لك ويهديك

[صدري للمات]

قرات خبر ان الصرخي هو تلميذ اية الله الشيخ الفيضي (دام ظلة )واية الله السيد علي السيستاني (دام ظله)لكن لم نسمع باان المراجع قالوا ان الصرخي مجتهد

[السراجي]

قرات خبر ان الصرخي هو تلميذ اية الله الشيخ الفيضي (دام ظلة )واية الله السيد علي السيستاني (دام ظله)لكن لم نسمع باان المراجع قالوا ان الصرخي مجتهد
الحمد قرأت ذلك...فقط عليك البحث بالدليل العلمي الشرعي الاخلاقي للتوصل الى الفقيه

[حيدر القرشي]

2- الولاية التكوينية الثانوية :

وهـذه الـولايــة ثـابتة للنبي المصطفى الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم ) والمعصومين من أهل البيت (عليهم السلام) لكونهم واسطة في إيجاد الخلق ومن أجلهم خلقت السماوات والأرضيين وما فيهن وما بينهن ، ويمكن أن يقال أنه كما فرضت القوانين الطبيعية ولاية الأب على الأبن ووجوب أطاعة الأبن للوالد لأن الأب واسطة وسبب إيجاد الأبن فكذلك وبالأولى ثبوت ولاية المعصومين (عليهم السلام ) على البشر وعلى المخلوقات ووجوب إطاعة المخلوقين للمعصومين (عليهم السلام) والشارع المقدس أرشد لهذه الولاية في موارد عديدة منها :-

أ- ورد عـن الـنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بـعـد نـزول قوله تعالى :{وبالوالدين إحسانا} أنـه (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال :{ أفضل والديكم وأحقهما لشكركم ، محمد وعلي} .

ب- وورد عنه (صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله : {أنا وعلي أبوا هذه الأمة} .

ء

كبيركم ينظر للمسالة بولاية الاب مع ان ولاية الاب تشريعية وليست تكوينية
هل فهمتم الاشكال ام اعيده لمرة المليون

[صدري للمات]

الى هذه للحظة لم تثبت اعلمية الصرخي ولم نسمع من المراجع انه مجتهد وكلامكم يدل على انه لايعرف بالاجتهاد شيئ

[خادم السيدة نرجس]

والله عجيب عليك اين الكلام من هذا الذي يثبت ان الاب له ولاية تكوينية سبحان الله عليك والله لا اتصور عقلك الى هذا الحال وصل
حبيبي الكلام في الولاية التشريعية وليس الولاية التكويني انت افهم زين

[خادم السيدة نرجس]

[خادم السيدة نرجس]

الى هذه للحظة لم تثبت اعلمية الصرخي ولم نسمع من المراجع انه مجتهد وكلامكم يدل على انه لايعرف بالاجتهاد شيئ
عزيزي صدري لا تتعصب تعصب الجاهلية وتأخذك العاطفة واذا اخذتك العاطفة سوف تقف الموقف المعادي الى الامام الهمام عليه السلام بل الواجب البحث عن الدليل والاثر العلمي الذي ينجيك امام الله
وانا سوف اعطيك الادلة والاثار العلمي الشرعية الذي يمتلكها سماحة السيد الحسني دام ظله الشريف
افتح الرابط وسوف تجدها واسال من الله الهداية

http://www.**********.com/vb/showthread.php?t=91517 (http://www.**********.com/vb/showthread.php?t=91517)
وعلم ان الله سوف يحاسبيك اذا لم تقرأ لئني الان انا حجة عليك والعذر مرفوض امام الله

[حيدر القرشي]

هههههههههههههههههه
سلاما سلاما الحمدلله اشكالين على الصرخي فوقها يدعي الاعلمية

[صدري للمات]

والله انكم تقولون ما لاتعلمون انا تكلمت مع احد معتمدي الامام السيستاني (دام ظلة )عن اجتهاد الصرخي فلم يقول انه مجتهد الافضل لكم ان تتبعوا المراجع العظام وتتركوا غير المجتهد ...

[صدري للمات]

]عزيزي صدري لا تتعصب تعصب الجاهلية وتأخذك العاطفة واذا اخذتك العاطفة سوف تقف الموقف المعادي الى الامام الهمام عليه السلام بل الواجب البحث عن الدليل والاثر العلمي الذي ينجيك امام الله
وانا سوف اعطيك الادلة والاثار العلمي الشرعية الذي يمتلكها الصرخي
سلاما سلاما

(http://www.**********.com/vb/showthread.php?t=91517)
وعلم ان الله سوف يحاسبيك اذا لم تقرأ لئني الان انا حجة عليك والعذر مرفوض امام الله[/QUOTE]
امر مضحك ومن هو حتى اذا لم اتبعه سوف احاسب الولاء لمحمد وال محمد فقط اما انني والحمد لله اتبع ال الشيرازي ال العلم لا اتبع غير مجتهد اعلموا ذلك الافضل لكم ونصيحتي لكم ان تتبعون المجتهد ولا تذهبون وراء الصبيان وسمعت ان الصرخي لم يكمل ربع دورة واتحدى ان تنكرون ذلك .....

[صدري للمات]

]عزيزي صدري لا تتعصب تعصب الجاهلية وتأخذك العاطفة واذا اخذتك العاطفة سوف تقف الموقف المعادي الى الامام الهمام عليه السلام بل الواجب البحث عن الدليل والاثر العلمي الذي ينجيك امام الله
وانا سوف اعطيك الادلة والاثار العلمي الشرعية الذي يمتلكها الصرخي
شكرا ولا اقول الا انا القائد فقط هو الامام المهدي وانا بعيد عن التعصب انما انتم لاتملكون غير ....:eek::eek::eek:;)


وعلم ان الله سوف يحاسبيك اذا لم تقرأ لئني الان انا حجة عليك والعذر مرفوض امام الله
امر مضحك ومن هو حتى اذا لم اتبعه سوف احاسب الولاء لمحمد وال محمد فقط اما انني والحمد لله اتبع ال الشيرازي ال العلم لا اتبع غير مجتهد اعلموا ذلك الافضل لكم ونصيحتي لكم ان تتبعون المجتهد ولا تذهبون وراء غير المجتهد وسمعت ان الصرخي لم يكمل ربع دورة واتحدى ان تنكرون ذلك ارجو ان يحذف ردي الذي في الاعلى .....[/quote]

[صدري للمات]

ننتظر ان تعطونا دليل من مرجعية الامام السيستاني او الشهيد الصدر او اية الله الشيخ الفياض تثبت علمية الصرخي :confused:

[أصف]

بما انني من مقلدين السيد السيستاني(دام ظلة) استطيع ان اتدخل في هذا المقام لا للفضول
فاقول وبما انني من النجف الاشرف والاقدس
فأقول
ان الزيارة الاخيرة الذي قام بها مكتب السيد الصرخي الى السيدالسيستاني
حيث قام الاول باللقاء التحايا والسلام على مقام السيد السيستاني
وابدى السيد السيستاني(دام ضلة)فرحة وابتهاجة بهذة الزيارة وعلى اثر ذلك
قال السيد السيستاني(دام ظلة)ان السيد محمود كان من طلبتنا المتميزين وكنا نتوقع منة ان
يترجم هذة العلمية الفذة على ارض الواقع ويكون عنصرا مهما في مرجعية النجف الاشرف

هذا الكلام نقلا عن أحد الاشخاص الذي كان مرافق للوفد
مع تحياتي وارجوا ان يكون النقاش بدائرتة ولا يتفرع لاننا من المتابعين

[ابوزينب العماري]

قال حيدر : اشكال الاول::::::لا وجودلقانون كوني في اطاعة الولد لوالده
ولا توجد ولاية تكوينية للاب
-----------------------

هذا كلام السيد الصرخي الحسني (دام ظله )
قال: ويمكن أن يقال أنه كما فرضت القوانين الطبيعيةولاية الأب على الأبن ووجوب أطاعةالأبن للوالد لأن الأب واسطة وسبب إيجاد الأبن فكذلك وبالأولى ثبوت ولاية المعصومين (عليهم السلام ) على البشر وعلى المخلوقات ووجوب إطاعة المخلوقين للمعصومين (عليهمالسلام) والشارع المقدس أرشد لهذه الولاية في موارد عديدة منها :-
لاحظ الكلام قال قوانين طبيعية ولم يقول قوانين كونية كما ادعى حيدر
ولم يقول ان للأب ولاية تكوينية
حتى يأتي حيدر ويقول
ولا توجد ولاية تكوينية ,,,,

من قال للأب ولاية تكوينية
نعم هذه النتيجة في مخيلتك فقط

[صدري للمات]

بما انني من مقلدين السيد السيستاني(دام ظلة) استطيع ان اتدخل في هذا المقام لا للفضول


فاقول وبما انني من النجف الاشرف والاقدس
فأقول
ان الزيارة الاخيرة الذي قام بها مكتب السيد الصرخي الى السيدالسيستاني
حيث قام الاول باللقاء التحايا والسلام على مقام السيد السيستاني
وابدى السيد السيستاني(دام ضلة)فرحة وابتهاجة بهذة الزيارة وعلى اثر ذلك
قال السيد السيستاني(دام ظلة)ان السيد محمود كان من طلبتنا المتميزين وكنا نتوقع منة ان
يترجم هذة العلمية الفذة على ارض الواقع ويكون عنصرا مهما في مرجعية النجف الاشرف

هذا الكلام نقلا عن أحد الاشخاص الذي كان مرافق للوفد

مع تحياتي وارجوا ان يكون النقاش بدائرتة ولا يتفرع لاننا من المتابعين

للهم صل على محمد وال محمد
يااخي انتة تقول انك من مقلدي الامام السيستاني بارك الله فيك لكن يبدوا ان التئثير الصرخي بادي على شخصيتك
ننتظر منكم ان تحضرون شيئ من مكتب الامام السيستاني اواي مرجع من مراجعنا العظام يثبت اعلمية واجتهاد الصرخي انتة تقول ان الامام السيستاني (دام ظلة )قال ذلك ولكن المصدر نقل غير موثوق لكن لماذا لحد الان لم يصدر اي مرجع اثبات اجتهاد الصرخي ننتظر يااخوة الاثبات

[صدري للمات]

الحمد لله انكم انهزمتم لا وجود للدليل يرفع النصر بالصلاة على محمد وال محمد

[خادم السيدة نرجس]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدوآل محمدوعجل فرج قائم آل محمد
على بركة الله تعالى0000
زاروفدمن مكتب سماحة المرجع الديني ألأعلى آية الله العظمى السيدالصرخي الحسني(دام ظله)وبرئاسة سماحة آية الله الشيخ البديري(دام ظله)000
سماحة الأستاذ الشيخ محمدإسحاق الفياض(دام ظله)
ونقل الوفدلسماحة الشيخ ألأستاذ(دام ظله):
الآف التحايا والسلام وكل التقديروالتبجيل وألأحترام من سماحة السيدالصرخي الحسني(دام ظله)الى أستاذه الكريم وكل من قام بخدمته مخلصاً صادقاً فانياً في الخدمة في سبيل الله تعالى؛؛؛
ثم أهدى وفدمرجعية السيدالصرخي الحسني(دام ظله) نسخة
من بيان رقم((70))
حول الأتفاقية ألأمنية
الى سماحة الشيخ ألأستاذ الفياض(دام ظله) والى كل العاملين في مكتبه المبارك؛؛؛
وإبلغ سماحة الشيخ الأستاذالفياض(دام ظله)سلامه وتحياته الى سماحة تلميذه السيدالصرخي الحسني(دام ظله)
http://www.bsra-city.com/up//uploads/images/bsracityc94974b2c4.jpg (http://www.bsra-city.com/up//uploads/images/bsracityc94974b2c4.jpg)
http://www.bsra-city.com/up//uploads/images/bsracityde5c1ee837.jpg (http://www.bsra-city.com/up//uploads/images/bsracityde5c1ee837.jpg)

[خادم السيدة نرجس]

الحمد لله انكم انهزمتم لا وجود للدليل يرفع النصر بالصلاة على محمد وال محمد
الحمد الله على هزيمتكم
الم اعطيك ادلة كافية وبحوث عالية
انت عطني بحوث كما اعطيتك

[خادم السيدة نرجس]

الحمد لله انكم انهزمتم لا وجود للدليل يرفع النصر بالصلاة على محمد وال محمد
الحمد الله على هزيمتكم
الم اعطيك ادلة كافية وبحوث عالية
انت عطني بحوث كما اعطيتك استدلالية

[أصف]

صدري للممات قال

(لكن التئثير الصرخي بادي على شخصيتك)

اقول
يا........للممات بالله عليك الصرخي واتباعة من اين ؟
والصرخي واتباعة من هم؟
اليس هم اناسا عراقيون اليس هم يعيشون في ارض وادي الرافدين
اليس هم عانوا ما عانوا معنا اليس هم اخوالنا واعمامنا
فلماذا هذة التفرقة والطائفية في الكلام والعراق يموت يوما بعد يوم
ويهلك يوم بعد يوم ونحن نتصارع في ما بيننا بسبب هذة التفرقة وبسبب هذة المواضيع التي لا تجلب لنا الا الدمار والخراب
والعراق ينزف دمة وتستبيح ارضة وتهتك حرمتة ويبدد شملة
فمتى نصحوا من غفلتنا؟ومتى نستيقظ من سباتنا ؟
اليس الواجب علينا ان نتوجة الى الوهابية الكفرة الذي يريدون ان يمزقوا عراقنا الحبيب
ويجعلوة اشلاء وقطع متناثرة !!
نعم يا ....للممات اقول لك واجيبك ان السيد الصرخي هو احد طلبة السيد السيستاني(دام ظلة)
وعندما قال عنة الاخير بانة طالب متميز فقد تغيرت نضرتي لة وأدركت بانني كنت في غفلة من امري
وهذا بسبب مرجعي وقائدي وقدوتي لان مرجعياتنا هي واحدة ولا فرق بين هذة وتلك
ولا نترك لمن يريد ان يصطاد بالماء العكر مكان بيننا

فاقول
نعم نعم نعم للمرجعية
نعم نعم نعم للحوزة
نعم نعم نعم للعراق
نعم نعم نعم لارض وادي الرافدين
نعم نعم نعم لبابل واشور

كلا والف كلا للتفرقة

مع تحياتي........

[خادم السيدة نرجس]

نعم نعم نعم للمرجعية
نعم نعم نعم للحوزة
نعم نعم نعم للعراق
نعم نعم نعم لارض وادي الرافدين
نعم نعم نعم لبابل واشور

كلا والف كلا للتفرقة

احسنت اخي نعم هولاء المراجع هم هذا كلامهم ولايوجد تفرقة فكثير من الزيارات التي تحققت وان دلت انما تدل على الوحدة وعدم التفرقة بين المرجعية المقدسة والذي يريد ان يزرع التفرقة هذا بعيد عنا كل البعد
اشكرك اخي اصف على هذه الخلاق التي تمتلكها وفعلا انك تمثل المرجع الذي تتبعه ادام الله ظله

[السراجي]

نعم نعم نعم للمرجعية
نعم نعم نعم للمرجعية
نعم نعم نعم للمرجعية
نعم للنقاش العلمي المثمر

[حيدر القرشي]

قوانين الكونية هل هي تشريعية؟
وهل قوانين الكونية هي التي جعلت الولاية للاب؟
ولماذا مثل لولاية التكوينية بولاية الاب؟؟

[ابوزينب العماري]

اقال الاخ حيدر القرشي: قوانين الكونية هل هي تشريعية؟
وهل قوانين الكونية هي التي جعلت الولاية للاب؟
ولماذا مثل لولاية التكوينية بولاية الاب؟؟
-----------------

ا خي حيدر القرشي
اطلع على كلام السيد الصرخي الحسني (دام ظله ) وتمعن به ولا تستعجل
--------------------------------
هذا كلام السيد الصرخي الحسني (دام ظله )
قال: ويمكن أن يقال أنه كما فرضت القوانين الطبيعيةولاية الأب على الأبن ووجوب أطاعةالأبن للوالد لأن الأب واسطة وسبب إيجاد الأبن فكذلك وبالأولى ثبوت ولاية المعصومين (عليهم السلام ) على البشر وعلى المخلوقات ووجوب إطاعة المخلوقين للمعصومين (عليهمالسلام) والشارع المقدس أرشد لهذه الولاية في موارد عديدة منها :-

لاحظ الكلام قال قوانين طبيعية ولم يقول قوانين كونية

اكررالقول قال قوانين طبيعية وليست قوانين كونية فألفرق كبير وواظح
هو يقول قوانين طبيعية وانت اعتبرتها قوانين كونية ورتبت النتيجه على ما انقدح في ذهنك
-----------------------

ولم يقول ان للأب ولاية تكوينية
بل قال ويمكن ان يقال كما فرضت القوانين الطبيعية ولاية الاب على الابن ...................... فكذلك وبالاولى ثبوت ولاية المعصومين (عليهم السلام ) على البشر ............................
وهذا للتقريب فقط

[السراجي]

أخي حيدر تمعن جيدا بالقراءة

[حيدر القرشي]

يعني هل انتم الى هذه الدرجة اغلقتم عقولكم!
يقول أنه كما فرضت القوانين الطبيعيةولاية الأب على الأبن ووجوب أطاعةالأبن للوالد لأن الأب واسطة وسبب إيجاد الأبن فكذلك وبالأولى ثبوت ولاية المعصومين (عليهم السلام ) على البشر)
هل تفهم الاولوية او حتى هذا اشرحه لكم ؟
يقول ان الاب له ولاية فبالاولى الائمة ايضا لهم ولاية
يتكلم عن ولاية واحدة والا لاتصح الاولوية ويكون هناك فضيحة اكبر في عقل كبيركم
لانه يستشهد بل يجعل الاولية بشئ لا يرتبط بشئ الثاني
وهذا اشكال اكبر من الاول
أراد أن يكحل لها فعماها

[الحق منتصر]

الى حيدر القرشي مع احترامي لك فانت تستعمل في النقاش اسلوب المغالطات المنطقية وكذلك البتر والتحريف والقطع والانتقاء
فقولك ان السيد محمود الصرخي دام ظله جعل ولاية الفقيه من ضروريات المذهب فهذه المغالطة بعينها وهذا العمى الذي اصابك فالسيد قال يمكن القول انها بحكم الضروريات لاحظ بحكم ولم يقل من الضروريات فيا فهيمه ويامن تدعي انك تعرف بالمصطلحات الفقهية لماذا تقول السيد مالم يقل فهذا عين البهتان والافتراء فقول السيد بحكم معناه ادعاء وتنزيلا ولتبيان اهمية الولاية ومايفسر ذلك هو القرينة المتصلة والعلة التي اعطاها بعدم قوله انها من الضروريات حيث قال لايمكن القول بانها من الضروريات بسبب الاختلاف بين الفقهاء فيها ولا نريد ان نفتح بابا للطعن فلكل مجتهد دليله ولا نريد التشهير باحد بسبب عد قوله بولاية الفقيه هذا مضمون كلام السيد راجعه في الصفحة الاولى وكاتبه الاخ الراجي رحمة ربه فاين واين واين انت من هذا التبيان والتوضيح هل اصابك العمى ام انه الحقد والضغينة على عالم من علماء المذهب كن منصفا ولا تنجر وراء الهوى وراجع نفسك ولا تأخذك العزة بالاثم واكرر السيد قال بحكم ولم يقل من الضروريات والفرق واضح بين القول بحكم وبين الضروريات لان الاولى مسالة اعتبارية والاعتبار سهل المؤونه فنعتبرها من الضروريات ادعاء وتنزيلا او كناية ومجازا وهذه الاستعمالات وارده لدى الشارع المقدس فمثلا يعتبر قضاء حاجة المؤمن خير من عامة الصلاة والصيام مع ان الثابت منه ان الاعمال لا تقبل الا بالصلاة وهي عمود الدين وقضاء حاجة المؤمن مشمول باطلاق هذه الرواية فهل تارك الصلاة ومنكرها كمن تخلى او لم يلتزم بقضاء حاجة المؤمن ففهم

[حيدر القرشي]

طيب بعد وضوح الاشكال الثاني
ناتي لاشكال الاول واقول للمنتصر
انا كنت منتظر هذا الكلام لانه يستوجب طعن اكثر بكبيركم
فانه قال بحكم الضروري؟؟
اولا اين نجد هذا المصطلح في الكتب؟؟
ثانيا وهل يمكن ان يكون شي هو ضروري ولكن يتنزل الى بحكم الضروري
لاجل العوام لاجل ان لايسب الناس العلماء؟؟؟؟
من اين نجد هذه القاعدة الغريبة عند كبيركم

[صدري للمات]

مع الاسف انا كنت احترم اتباع الصرخي ولكن بعد هذه ردودكم ذهب الاحترام ....انتم لو اصحاب دليل لكان جاوتم الاخ حيدر القرشي الذي هزمكم

[السراجي]

مع الاسف انا كنت احترم اتباع الصرخي ولكن بعد هذه ردودكم ذهب الاحترام ....انتم لو اصحاب دليل لكان جاوتم الاخ حيدر القرشي الذي هزمكم
أحترم عقلك... الاخ حيدر القرشي ما يعرف اشلون ايسد مغالطاته

[الحق منتصر]

عجيب امرك ياقرشي الم نقل لك المسألة اعتبارية وان الشارع المقدس استعمل اسلوب الكناية والمجاز والادعاء والتنزيل وذكرنا لك مثال الصلاة هذا اولا ثانيا الم تسمع بالعبارة القائلة لامشاحة في الاصطلاح قضيت جل نقاشاتك تدور حول الاصطلاحات علما ان الاصطلاح قابل للتصرف من قبل المستعمل فلماذا تكلف نفسك وتجهدها بهذا المجال ثم انه بما انك منتظر بحكم الضروري واقول انه فاتك هذا الشيء طيلت النقاشات ولم تلتفت اليه الابعد التنبيه اعلاه واما قولك يكون الشيء ضروري ويتنزل الى حكم الضروري فهذا ايضا من اساليب المغالطة والا فالقضية تكون بحكم السالبة بانتفاء موضوعها فهو لم يقل اصلا ضروري حتى ينزله بل قال بحكم الضروري وهذا معنى التنزيل فليس معنى التنزيل انه ضروري وجعله بحكم الغير ضروري كما فهمت انت وانما معنى التنزيل هنا انه ليس من الضروريات وانما تنزلا قال من الضروريات فهو لم يقل ضروري واضح واما قولك لاجل العلماء ولكي لا يفتح الباب فهذا الامر وهذه القضية ليست قاعدة كما تصورها انت للقارئ وانما تشخيص من المجتهد للمستويات الذهنية المتفاوتة في المجتمع فقد يمتلك تفصيل وادلة ولديه اطروحات بهذا المجال الاانه قد يراعي هذا المستوى فيمتنع فقال لا نريد ان نفتح الباب للطعن بسب ماذكرته اعلاه لك ( والاحتمال يبطل الاستدلال )فلا تجعل منها قاعدة غريبة فالغرابة منك وفيك واليك وكل الغرابة ممن ايدك وصفق لك واقصد صدري للمات هذه ردود ومازالت موجودة وفيها اعترف القرشي بانه كان يعلم بمسألة بحكم الضروري فنقل وصرف الاشكال من هناك اي من الضروري الى بحكم الضروري فهذا الاعتراف يكشف مدى المغالطة التي استخدمها القرشي والقطع والانتقاء والتنحريف في رأي السيد الصرخي دام ظله كما بيناه فافهموا

[صدري للمات]

جماعة الصرخي سااتساهل معكم لااريد الا ورقة مختومة من مكتب الامام السيستاني او مكتب الشيخ الفياض تثبت اعلمية واجتهاد الصرخي ننتظر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صدري للمات]

أحترم عقلك... الاخ حيدر القرشي ما يعرف اشلون ايسد مغالطاته
اولا ارجو ان الادب في الرد ثانيا الاخ القرشي جاءكم بالدلائل وانتم الذين تلفون وتهربون احترم تحترم

[الحق منتصر]

لا عمي لا تتساهل ولا هم يحزنون خل صاحبك القرشي يرد على الكلام اعلاه والفضيحه التي انكشفت واعترافه الصريح بانه حرف الحكم مع علمه به فنقله من القول بحكم الضروريات الى القول بالضروريات وهذا كذب وافتراء ودجل وشتان ما بين القولين هذا اولا وثانيا
مطالبتك بورقة مختومة تكشف مدى مستواك فانت جاهل بابسط طرق معرفة الاجتهاد فمن قال ان الاجتهاد يثبت بورقة مختومة ما اراك الا جئت بفتوى وحكم جديد مخالف لاراء العلماء الاجلاء ومنهم سماحة السيد الاستاذ السيستاني والشيخ الاستاذ الفياض دام ظلهما فهما لم يشترطوا برسائلهم العملية الورقة المختومة يا فهيمه ومن افتى بغير علم ............التكمله عليك وللحديبث بقية خصوصا في مقام الرد على الاشكال الخاص بولاية الاب

[الحق منتصر]

اين انت يا قريشي تابع الردود

[الحق منتصر]

الى القرشي اليك القول والرد فيما يخص اشكالك حول ولاية الاب طبعا بعد ان تم كشف خداعك ومغالطاتك وتحريفك للحكم الذي صدر من السيد محمود الصرخي دام ظله والذي قال فيه بحكم الضروريات وانت جعلته من الضروريات عن عمد وتقصد بحسب ما اعترفت به من انك كنت تنتظر القول بحكم الضروريات ................وبالتالي أرجو الالتفات الى نفسك عندما تكتب وتتحلى بالانصاف والموضوعية والتجرد عن الهوى وحب الانتصار للنفس والاستعلاء على الاخرين بطرق التحريف والانتقاء والمغالطات وعوده على اشكالك حول ولاية الاب واخر ما انتهيت به من انه لا يوجد روابط بين ولاية الاب وولاية الائمة عليهم السلام حتى نعمل بالاولوية والجواب يكون بعدة مستويات يمكن ان يصلح احدها او بمجموعها ردا وافيا على مدعااك
المستوى الاول : من اين عرفت انه لا روابط ثم من قال بضرورة الروابط وهل يشترط ان تكون هذه الروابط على نحو الملازمة العقلية
المستوى الثاني : على فرض شرط الروابط لتطبيق قاعدة الاولوية القطعية فيمكن القول يقينا بوجود روابط عديده منها
أ: بما ان الاب علة او جزء علة وجود الابن فكذلك الائمة عليهم السلام علة وجود المخلوقات بما فيهم البشر ويدل على هذا القول الحديث القدسي القا ئل بالمعنى(ماخلقت سماء مبنية ولا ارضا مدحية ..........الا لاجل هؤلاء الخمسة ........)
ب:يعتبر الاب صاحب فضل ونعمة على الابن وعليه يترتب على الابن شكر هذه النعمة وشكرها يكون بالاحترام والطاعة والاجلال فكذلك ائمتنا عليهم السلام اهل فضل ونعمة على الناس فينبغي ان تشكر هذه النعمة نعمة الهداية والصلاح والنور والعلم تشكر بالطاعة والاحترام والاجلال
فهل عرفت الروابط ام انك لا تقر بان هذه تمثل روابط وما يدل على ان السيد محمود الصرخي دام ظله اراد هذه الصورة ذكره لحديث المصطفى صلى الله عليه واله (انا وعلي ابوا هذه الامة )من قبيل ان الاب صاحب حق وله الحق على الابن بالطاعة والامتثال وغير ذلك من امور عديده فلاحظ رسول الله يحتج ويستشهد بالابوة فهل ان الرسول ذكر الحديث على نحو اللغو حاشاه من اللغوا بل انت من جعل الحديث بلا ثمرة ولغوا لانه بلا روابط حسب مدعاك من انه لارابطة بين الابوة وولاية النبي واله

[ابوزينب العماري]

الى للمات

انت متلون وليس لك موقف كما هو حال من تتبعه ابو الربعين سنه والذي اخفيت انتمائك له خوفاً وهرباً من تبعات التصريح باتباعة

فقد تابعت مشاركاتك وردودك فوجدة انك متذبذب بين بين مره تقول مقتدى واتباعة رفعو رؤسنا
ومره تلعن من سفك الدماء في الزيارة الشعبانية ومره تقول مع من يتحالف المالكي ووو

هذا كلامك وتعليقك في هذا الموضوع
الذي عنوانه
رئيس قائمة الاحرار المدعومة من التيار الصدري يقول ان التحالف مع قائمةالمالكي ..
هكذا قلت انت
والله ثم والله ان هذا الاتفاق غير مقبول وهذه خيانة للدماء التي نزفت واعجبي ممن سيتحالف معه،،، ا نتهى
-----------------
من الذي سفك الدماء الم تمدحهم
وهنا انك تتهمهم ضمناً بأنهم سفاكين دماء

----------------------------------------
لذا أدعوك للخروج من هذا النقاش ودع ما لا تعلم
فأنت تغرد خارج السرب وطلبك الاخير يدل على انك تجهل ابسط الامور الفقهية

[صدري للمات]

اعلم ياابو زينب انا مرة ادافع عن صاحبكم مقتدى لان توجد له امور زينة فعلها مرة انتقده لانه سفك دماء الشعية لكنني دخلت هنا لكي افضح صرخيكم الرقاص ومعرفة الناس كم هو هذا جاهل

[صدري للمات]

انتظروا لكي اجلب لكم صوره وهو يرقص هذا مدعي انه زوج ابنته للامام المهدي

[صدري للمات]

سؤال الى الصرخيين ما هي حقيقة كتاب الرافد الذي كتبه الامام السيستاني وهو يثبت كذب قائدكم الصرخي

[ابوزينب العماري]

فاليشاهد الجميع مدى مكر وكذب وخداع هذا الشخص بالله عليكم اطلعوا ما هذا التناقض فمره يقول ان مقتدى رفع رأس الشيعة وأخرى يقول سفك دماء الشيعة !!!!!!!
قال : صدري للمات في احد المواضيع في هذا المنتدى :
قال: السيد مقتدىالصدر رفع رؤس الشيعة وان الزيارة كانت شوكة ورسالة الى اعداء الخط الصدري باانالصدريين اكبر شعبية شيعية في العراق

وهذا رابط الموضوع اعلاه
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=53358&highlight=%E1%E1%E3%C7%CA
------------------------------------
واليوم يقول : صدري للمات :
اعلم ياابو زينب انا مرة ادافع عن صاحبكم مقتدى لان توجد له امور زينة فعلها مرة انتقده لانه سفك دماء الشعية ,
---------------------
فكيف يكون سفاك ويكيف رفع راس الشيعة

[صدري للمات]

الرفيق الزنيم محمود ال صرخة يقول ان علماء الحوزة جميعا عملاء لنظام اللعين صدام

وانهم كانوا متواطئين معه ويحاربون رفيق محمود كما يدعي في موقعه

http://www.alhasany.net/a1.htm (http://www.alhasany.net/a1.htm)

[صدري للمات]

هههههههههه حبيبي هسه هاي السوالف شجابه للنقاش حول الصريخي حبيبي عوف الهروب مالتك عوفنة من مقتدى انتة ما لك دخل ان مدحته او شتمتة بكيفي بس تعال شوف الفضائح

[صدري للمات]

اينكم الا من مجيب

[ابوزينب العماري]

لا ينفعك كل شيء ان استطعت رد ما كشفناه عليك
ولا تحاول الابتعاد بالموضوع
هل رفع راس الشيعة
أم سفك دماء الشيعة

[صدري للمات]

ساابدء بااعلان شخصية الصرخي ياايها الناس اعلموا من هو الصرخي
لقد دخل الصرخي الحوزة في عام 1994م . وكان قد جاء من ديالى الى الشامية جنوب النجف الأشرف وكان اسمه محمود التميمي (من تميم ديالى السنة) ثم بعد سنة لبس (طاقية ) وأصبح اسمه الشيخ محمود التميمي وبعد ذلك فجأة لبس عمامة بيضاء باسم الشيخ محمود وهو يتصنع التقوى، وقد أشيع عنه بأنه شرطي أمن عراقي ، وبعد مدة لبس عمامة سوداء وأصبح اسمه السيد محمود الصرخي ، وبعد ذلك أصبح اسمه السيد محمود الحسني وقد أوحى لجماعة من جهال الشيعة إنه نفس السيد الحسني المذكور في روايات أهل البيت ، وهذه الفكرة شائعة الآن بين مقلديه ، وتكاد تكون من المسلمات عندهم.
· اوهم الصرخي الناس اول ظهوره انه التقى بالإمام المهدي (ع) خلال ادعائه استشارة الناحية المقدسة واوهم الناس بذلك وبعد فترة كثر اتباعة فكثر السؤال حول هذه القضية مما ادى إلى انكاره اللقاء مدعيا انه ربما كان استشار الامام (ع) بالاستخارة . على الرغم انه لا يقر الاستخارة وينسفها جملة وتفصيلا .
أول من جعل المراجع ينسبون لانتماءاتهم الوطنية والقومية فروج إلى كونه مرجعا عراقيا وعربيا في اكثر من مناسبة فخالف سنة محمد (ص) التي تذم هذا المبدأ وتنكره تماما ( لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى )
اتهم السيد احمد الحسن بالسحر ولم يقدم حتى دليل واحد على قوله وهذا فيه بهتان عظيم وقد حذرت منه الكثير من الآيات القرآنية . {أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ }يونس2{وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ }ص4{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ }الذاريات52
· طلبه السيد احمد الحسن إلى للمباهل كل من على موقعه الاكتروني فانهزم منها ولا يزال هاربا إلى هذه اللحظة .. ومن اجل ان يستر فضيحته دعا اتباعه للعن بكل الوسائل المتاحة لديهم .

· يشهد الكثير من مقلديه القدماء انه كان يحثهم على الاهتمام الرؤيا وكتابتها والاحتفاظ بها وعندما احتججنا عليه بالرؤيا الصادقة وجد نفسه مضطرا لتسفيه الرؤيا ونسف أي حجية لها لا من قريب ولا من بعيد فناقض نفسه من اجل انكار قضية الحق .
· ابتدع قانون ما انزل الله به من سلطان ( الأعلم اقرب للمعصوم ) فخالف بقانونه هذا الرسول (ص) الذي يقول : ( ان أكرمكم عند الله اتقاكم )
· تخبطه وترنحه في تصرفاته بالأيام السابقة من خلال أمور كثيرة ولعل أبرزها فضيحة خلع العمائم كعقوبة لمدة شهر لجميع منتسبي حوزته في سابقة لم يسبقه إليها احد ، مخالفا بذلك سنة رسول الله (ص) الذي يعطي قدسية كبيرة للعمامة والأحاديث كثيرة جدا .
الافتاء في الكثير من الامور الفقهية الباطله مثل احل الربا بتجويزه اخذ السلف بفوائد ... واخذ اموال الخمس التي اباحها الامام المهدي (ع) للشيعة ونشر الزنا المبطن من خلال عقود المتعة الغير تامة لشروطها السبعين والتي أهمها الإعلان .
اكد ان الأمام المهدي (ع) يأتي بالعقائد وبالقرآن وكتب في ذلك كتب وبيانات وأنكر ذلك كله عندما تحداه السيد احمد الحسن (ع) بالقرآن والعقائد متحججا بالأصول بينما لا توجد ولا رواية واحدة تذكر ذلك علما ان عشرات الروايات تصرح بان الاحتجاج يكون بالقرآن وبالعقائد .
أوجب التقليد في الاخذ براي المجتهد مطلقا في الامور التي لم يرد فيها نص من الشارع ( القران والسنة ) وهذا من البدع التي تزمت الصرخي بالترويج لها وتم تفنيد هذا الادعاء الباطل بتفنيد استدلالات الصرخي في هذا الخصوص بكتابه المنهاج الواضح ج1 بكتاب الصرخي في الميزان ولم يرد عليه احد لحد ألان .


http://illiweb.com/itest/ranks/stars/stars16.gif



http://i47.servimg.com/u/f47/10/07/11/93/profil10.gif (http://www.almehdyoon.org/profile.forum?mode=viewprofile&u=982)

[السراجي]

هذا ديدنك الهروب والتخبط

[صدري للمات]

لا ينفعك كل شيء ان استطعت رد ما كشفناه عليك
ولا تحاول الابتعاد بالموضوع
هل رفع راس الشيعة
أم سفك دماء الشيعة
هههههههه شبيكم صرتم تدورون اسوالف تعبانة بكيفك حبيبي سفاك رافع الشيعة هذا امرا اخر

[ابوزينب العماري]

يا للعج ام اقل لك ان لا تفقة شيء وجاهل
بعد تلك الفضيحة اعلاه
اتا بما هو اعظم وانكر
اتضح ان الاخ سلوكي من اتباع ابن كاطع مدعي اليماني
او انه نسخ الكلام وهو لا يعرف ما به وتبنى طرح الظال مدعي اليماني احمد اسماعيل كاطع الملعون
لاحظو شاهدوا تكلموا

هذه مشركة الصدري للمات
قال: لقد دخل الصرخي الحوزة في عام 1994م . وكان قد جاء من ديالى الى الشامية جنوب النجف الأشرف وكان اسمه محمود التميمي (من تميم ديالى السنة) ثم بعد سنة لبس (طاقية ) وأصبح اسمه الشيخ محمود التميمي وبعد ذلك فجأة لبس عمامة بيضاء باسم الشيخ محمود وهو يتصنع التقوى، وقد أشيع عنه بأنه شرطي أمن عراقي ، وبعد مدة لبس عمامة سوداء وأصبح اسمه السيد محمود الصرخي ، وبعد ذلك أصبح اسمه السيد محمود الحسني وقد أوحى لجماعة من جهال الشيعة إنه نفس السيد الحسني المذكور في روايات أهل البيت ، وهذه الفكرة شائعة الآن بين مقلديه ، وتكاد تكون من المسلمات عندهم.
· اوهم الصرخي الناس اول ظهوره انه التقى بالإمام المهدي (ع) خلال ادعائه استشارة الناحية المقدسة واوهم الناس بذلك وبعد فترة كثر اتباعة فكثر السؤال حول هذه القضية مما ادى إلى انكاره اللقاء مدعيا انه ربما كان استشار الامام (ع) بالاستخارة . على الرغم انه لا يقر الاستخارة وينسفها جملة وتفصيلا .
أول من جعل المراجع ينسبون لانتماءاتهم الوطنية والقومية فروج إلى كونه مرجعا عراقيا وعربيا في اكثر من مناسبة فخالف سنة محمد (ص) التي تذم هذا المبدأ وتنكره تماما ( لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى )
اتهم السيد احمد الحسن بالسحر ولم يقدم حتى دليل واحد على قوله وهذا فيه بهتان عظيم وقد حذرت منه الكثير من الآيات القرآنية . {أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ }يونس2{وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ }ص4{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ }الذاريات52
· طلبه السيد احمد الحسن إلى للمباهل كل من على موقعه الاكتروني فانهزم منها ولا يزال هاربا إلى هذه اللحظة .. ومن اجل ان يستر فضيحته دعا اتباعه للعن بكل الوسائل المتاحة لديهم .

· يشهد الكثير من مقلديه القدماء انه كان يحثهم على الاهتمام الرؤيا وكتابتها والاحتفاظ بها وعندما احتججنا عليه بالرؤيا الصادقة وجد نفسه مضطرا لتسفيه الرؤيا ونسف أي حجية لها لا من قريب ولا من بعيد فناقض نفسه من اجل انكار قضية الحق .
· ابتدع قانون ما انزل الله به من سلطان ( الأعلم اقرب للمعصوم ) فخالف بقانونه هذا الرسول (ص) الذي يقول : ( ان أكرمكم عند الله اتقاكم )
· تخبطه وترنحه في تصرفاته بالأيام السابقة من خلال أمور كثيرة ولعل أبرزها فضيحة خلع العمائم كعقوبة لمدة شهر لجميع منتسبي حوزته في سابقة لم يسبقه إليها احد ، مخالفا بذلك سنة رسول الله (ص) الذي يعطي قدسية كبيرة للعمامة والأحاديث كثيرة جدا .
الافتاء في الكثير من الامور الفقهية الباطله مثل احل الربا بتجويزه اخذ السلف بفوائد ... واخذ اموال الخمس التي اباحها الامام المهدي (ع) للشيعة ونشر الزنا المبطن من خلال عقود المتعة الغير تامة لشروطها السبعين والتي أهمها الإعلان .
اكد ان الأمام المهدي (ع) يأتي بالعقائد وبالقرآن وكتب في ذلك كتب وبيانات وأنكر ذلك كله عندما تحداه السيد احمد الحسن (ع) بالقرآن والعقائد متحججا بالأصول بينما لا توجد ولا رواية واحدة تذكر ذلك علما ان عشرات الروايات تصرح بان الاحتجاج يكون بالقرآن وبالعقائد .
أوجب التقليد في الاخذ براي المجتهد مطلقا في الامور التي لم يرد فيها نص من الشارع ( القران والسنة ) وهذا من البدع التي تزمت الصرخي بالترويج لها وتم تفنيد هذا الادعاء الباطل بتفنيد استدلالات الصرخي في هذا الخصوص بكتابه المنهاج الواضح ج1 بكتاب الصرخي في الميزان ولم يرد عليه احد لحد ألان .

--------------------------
يقول السيد احمد الحسن

عليك مغادرت المنتدى افضل لك وحفظ ما وجهك

[صدري للمات]

:eek::eek::eek:ساابدء بااعلان شخصية الصرخي ياايها الناس اعلموا من هو الصرخي
لقد دخل الصرخي الحوزة في عام 1994م . وكان قد جاء من ديالى الى الشامية جنوب النجف الأشرف وكان اسمه محمود التميمي (من تميم ديالى السنة) ثم بعد سنة لبس (طاقية ) وأصبح اسمه الشيخ محمود التميمي وبعد ذلك فجأة لبس عمامة بيضاء باسم الشيخ محمود وهو يتصنع التقوى، وقد أشيع عنه بأنه شرطي أمن عراقي ، وبعد مدة لبس عمامة سوداء وأصبح اسمه السيد محمود الصرخي ، وبعد ذلك أصبح اسمه السيد محمود الحسني وقد أوحى لجماعة من جهال الشيعة إنه نفس السيد الحسني المذكور في روايات أهل البيت ، وهذه الفكرة شائعة الآن بين مقلديه ، وتكاد تكون من المسلمات عندهم.
· اوهم الصرخي الناس اول ظهوره انه التقى بالإمام المهدي (ع) خلال ادعائه استشارة الناحية المقدسة واوهم الناس بذلك وبعد فترة كثر اتباعة فكثر السؤال حول هذه القضية مما ادى إلى انكاره اللقاء مدعيا انه ربما كان استشار الامام (ع) بالاستخارة . على الرغم انه لا يقر الاستخارة وينسفها جملة وتفصيلا .
أول من جعل المراجع ينسبون لانتماءاتهم الوطنية والقومية فروج إلى كونه مرجعا عراقيا وعربيا في اكثر من مناسبة فخالف سنة محمد (ص) التي تذم هذا المبدأ وتنكره تماما ( لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى )
اتهم السيد احمد الحسن بالسحر ولم يقدم حتى دليل واحد على قوله وهذا فيه بهتان عظيم وقد حذرت منه الكثير من الآيات القرآنية . {أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ }يونس2{وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ }ص4{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ }الذاريات52
· طلبه السيد احمد الحسن إلى للمباهل كل من على موقعه الاكتروني فانهزم منها ولا يزال هاربا إلى هذه اللحظة .. ومن اجل ان يستر فضيحته دعا اتباعه للعن بكل الوسائل المتاحة لديهم .

· يشهد الكثير من مقلديه القدماء انه كان يحثهم على الاهتمام الرؤيا وكتابتها والاحتفاظ بها وعندما احتججنا عليه بالرؤيا الصادقة وجد نفسه مضطرا لتسفيه الرؤيا ونسف أي حجية لها لا من قريب ولا من بعيد فناقض نفسه من اجل انكار قضية الحق .
· ابتدع قانون ما انزل الله به من سلطان ( الأعلم اقرب للمعصوم ) فخالف بقانونه هذا الرسول (ص) الذي يقول : ( ان أكرمكم عند الله اتقاكم )
· تخبطه وترنحه في تصرفاته بالأيام السابقة من خلال أمور كثيرة ولعل أبرزها فضيحة خلع العمائم كعقوبة لمدة شهر لجميع منتسبي حوزته في سابقة لم يسبقه إليها احد ، مخالفا بذلك سنة رسول الله (ص) الذي يعطي قدسية كبيرة للعمامة والأحاديث كثيرة جدا .
الافتاء في الكثير من الامور الفقهية الباطله مثل احل الربا بتجويزه اخذ السلف بفوائد ... واخذ اموال الخمس التي اباحها الامام المهدي (ع) للشيعة ونشر الزنا المبطن من خلال عقود المتعة الغير تامة لشروطها السبعين والتي أهمها الإعلان .
اكد ان الأمام المهدي (ع) يأتي بالعقائد وبالقرآن وكتب في ذلك كتب وبيانات وأنكر ذلك كله عندما تحداه السيد احمد الحسن (ع) بالقرآن والعقائد متحججا بالأصول بينما لا توجد ولا رواية واحدة تذكر ذلك علما ان عشرات الروايات تصرح بان الاحتجاج يكون بالقرآن وبالعقائد .
أوجب التقليد في الاخذ براي المجتهد مطلقا في الامور التي لم يرد فيها نص من الشارع ( القران والسنة ) وهذا من البدع التي تزمت الصرخي بالترويج لها وتم تفنيد هذا الادعاء الباطل بتفنيد استدلالات الصرخي في هذا الخصوص بكتابه المنهاج الواضح ج1 بكتاب الصرخي في الميزان ولم يرد عليه احد لحد ألان .


http://illiweb.com/itest/ranks/stars/stars16.gif



http://i47.servimg.com/u/f47/10/07/11/93/profil10.gif (http://www.almehdyoon.org/profile.forum?mode=viewprofile&u=982)


ياايها الناس هذه الشهادة لاحد اتباع الصرخي الذي اعلن برائته من الصرخي وموجدة هذه في احد المنتديات المواليه واذا تردون اعطيكم اسم المنتدى وهي تدل على جهالة اتباعلة

[ابوزينب العماري]

لقد نسخنا مشاركتك قبل ان تعدلها
ولا يفوتنا هذا
وقد نشرناها كاملة

[صدري للمات]

لقد نسخنا مشاركتك قبل ان تعدلها
ولا يفوتنا هذا
وقد نشرناها كاملة
ههههه ياابني الزغير راجع منتدى انصار الامام المهدي وستجدها انسخ براحتك ابني :rolleyes::rolleyes::):p;)

[صدري للمات]

لعنه الله عليك وعلى الكاطع لكن ياحبوبي موجود ما نسخته في احد المنتديات يعني فلس فلس ياصرخي الامر الاخر ياحبيبي انا اجيب فضايح قائدكم

[ابوزينب العماري]

قال صدري للمات
---------
ياايها الناس هذه الشهادة لاحد اتباع الصرخي الذي اعلن برائته من الصرخي وموجدة هذه في احد المنتديات المواليه واذا تردون اعطيكم اسم المنتدى وهي تدل على جهالة اتباعلة
------
جيد في احد المنتديات الموالية
ما اسم هذا المنتدى

يقول:
راجع منتدى انصار الامام المهدي وستجدها انسخ براحتك ابني :
--------------

هل منتدى انصار الامام المهدي من المنتديات الموالية
اعطنا الرابط

[صدري للمات]

يلة اولادي اشو ساكتين الصرخي والكاطع ....ادعياء وكذابين ومهرجين ونصابين

[صدري للمات]

------[/size]
جيد في احد المنتديات الموالية
نا اسم هذا المنتدى

راجع منتدى انصار الامام المهدي وستجدها انسخ براحتك ابني :
--------------

هل منتدى انصار الامام المهدي من المنتديات الموالية
اعطنا الرابط
واو الجهل واضح والهزيمة واضحة اكتب في القوقل منتديات انصار الامام المهدي وستجد المنتدى لاحاجة للرابط

[صدري للمات]

من تنا قضات الصرخي



http://www.summereon.net/summereon/uploaded/sarkhi_between_two_times_290.jpg

[صدري للمات]

http://shashimahmed.googlepages.com/Sarkhy2007.jpg

[ابوزينب العماري]

نعم قد اعماك التعصب والحقد والانا
وانكشفت على حقيقتك
تتبنى افكار وكلام المنحرين اتباع ابن كاطع اللعين
هل هؤلاء عنك ثقة وتاخذ بكلامهم الظاهر هو ذا
عنما تكلم معك العضو اصف عن موضوع الزياره قلت له المصدر غير موثوق
ولان هل هذا المصدر موثوق

[صدري للمات]

انا لااهتم للصرخي ولا ابن كاطع الدجالة لكن اخذ الحقائق اما الاخ اصف قلت له اعطيني دليل اجتهاد الصرخي من مكتب الامام السيستاني والامر الاخر انظر الى الصور جيدا فضايح اهربوا افضل لكم وبطل اسوالفك مرة تقول لي انتة تدافع عن مقتدى والامر الاخر هسة ابن كاطع الدجال ووووو هربوب من الموضوع

[صدري للمات]

ايها الصرخيون انتظروني سااعود لكم ليلا لكي نكمل فضيحة الصرخي

[صدري للمات]

http://www.iraqup.com/uploads/20090409/bTr0k-I1U4_214778726.jpg

لا للفكر الضال

[حيدر القرشي]

الرد على هذه الردود المضحكة
اولا بالنسبة الى الضروري وجعل ولاية الفقيه ضرورية المذهب
ولكن لاجل الناس تغير الحكم وجعلها بحكم الضروري
وهذه قاعدة غريبة لاوجود لها في الفقه الشيعي
ونطالب باعطائنا مدرك فقهي لهذه القاعدة
فهو جعلها ضرورية ولكن لاجل الناس غير حكم الفقهي وجعلها بحكم الضروري
وهذا المصطلح لا وجود له ايضا في الفقه الشيعي
الخصم يقول لامشاحة في الاصطلاح وهذا مضحك وغريب
اصطلاحات فقهية لامشاحة فيها انت ذهنيتك عرفية تقيس امورك على الفقه وهذا مضحك جدا
وشي المضحك الاخر يقول الاعتبار سهل الموونة
وكانما الشارع اعتباطا يجعل الاحكام فيعتبر من دون ملاك
والرد المعيدي الاخر اقولها
لان المحاور يستعمل اسلوب العوام ويريد ان يميشها على الفقه
يقول تنزلا صارت بحكم الضروري يا هذا التنزل يكون بحكما من الشارع المقدس
والتنزل يكون في الموضوعات لا في الاحكام وهذا يعرف طلبة المبتدا
ثم عن ولاية الاب لنرى ردود افضح من السابق يقول من قال في الاولية لابد من وجود روابط
نعم المسالة لانها خرط في خرط فلا يوجد ارتباط بينهما وهذا حتى المجنون لا يقول بهذا
كيف تكون احد المواضيع يستدل به بالاولوية ولا ربط بينهما هذا من الغرائب
ثم يقول لانه علة او جزة على لوجود الخلق يا هذا نتكلم في ولاية التكوينية
الولاية هل تفهم معنى الولاية ان له التصرف بما يشاء
وهل للاب التصرف على ابنه بما يشاء وله الاختيار في خلقه
ولاية التكوينة فيها اختيار وهل لللاب له اختيار في خلق ابنه وتعينه باي صورة اراد
ثم الولاية التكوينية لا تصح الا بالاحاطة على المعلول فكيف للاب ان يكون له احاطة بالمعلول
راجع معنى الاحاطة عند الفلاسفة لتفهم الاشكال

[أصف]

يا ........للممات انت منافق تعرف كيف؟
لانك تارة تمدح السيد مقتدى وتارتا اخرى تشتمة هل عرفت انك منافق ام لا
واليوم تتكلم عن مرجعياتنا وتسبها على العلن فلماذا تفعل هذا الى اي جهة انت تعمل
الا تستحي من الله الا تخجل من نفسك وانت تسب المرجعيات
فأذهب ايها المنافق لا مكان لك بيننا فأنت وزمرتك واسيادك سوف تقفون امام الواحد الاحد وتحاسبون عن كل جرائمكم القذرة
هذا قبل ان تقفوا امام الشعب المظلوم كما وقف كبيركم الملعون المقبور(صدام حسين)
وانا لا استغرب منك ان رديت و شتمت صدام حسين لانك منافق كل يوم بوجهة وكل مقام بحديث
فأذهب من هنا ايها الكلب المسعور لانك لا تمت للعراق بأي صلة ولا للمرجعيات الدينية لانها متوحدة
وتريد الوحدة من اجل انتشالنا من محنتنا وانت اليوم تريد ان تلوث هذا الجو الصافي بعد ما كان ملبد بالغيوم بسببك وسبب امثالك
الحقراء المسعورين وانت والله لست بصدري ولا حسيني ولا شيعي ولا عراقي
بسبب افعالك النتنة القذرة وانت تتعدى على مرجعياتنا المقدسة

[ابوزينب العماري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

توكلت على الله رب العالمين

نجمل تناقضات وفضائح العضو صدري للمات بعدة نقاط

1-اطلعوا ما هذا التناقض فمره يقول ان مقتدى رفع رأس الشيعة وأخرى يقول سفك دماء الشيعة !!!!!!!
قال : صدري للمات في احد المواضيع في هذا المنتدى :
قال: السيد مقتدىالصدر رفع رؤس الشيعة وان الزيارة كانت شوكة ورسالة الى اعداء الخط الصدري باانالصدريين اكبر شعبية شيعية في العراق

وهذا رابط الموضوع اعلاه
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=53358&highlight=%E1%E1%E3%C7%CA
------------------------------------
واليوم يقول : صدري للمات :
اعلم ياابو زينب انا مرة ادافع عن صاحبكم مقتدى لان توجد له امور زينة فعلها مرة انتقده لانه سفك دماء الشعية ,
---------------------
فكيف يكون سفاك ويكيف رفع رأس الشيعة
-----------------

2- ان هذا العضو قد تبنى أفكار وقول هؤلاء المنحرفين إتباع مدعي اليماني الضال
وهذا شيء في غاية الخطورة
فهذا يستلزم ان يصدقهم بكل ما يقولون تجاه المراجع وعلماء الشيعة
كونهم عنده مصدر موثوق وباخذ منهم الحقائق
فعليه ان يصدقهم بما يقولون عن السيد السيستاني (دام ظله )
وعن الشيخ محمد اسحاق الفياض (دام ظله )
وعن مكارم الشيرازي
وعن علماء المذهب بصورة عامة كون هؤلاء يكفرون ويعتبرون ان علماء الشيعة على ظلال والعياذ بالله

بالله عليك كم موضوع عن العلماء وتهجم واعتداء في ذلك المنتدى
الذي وصفته بالموالي
هل هؤلاء موالين في نظرك كيف تقول عنهم موالين

3 – يقول : لكن اخذ الحقائق
--------------------------------
كيف تأخذ من دجال الحقائق وهل توجد عند الدجال حقائق


4- تقول
ان هذا الكلام لأحد اتباع الصرخي الذي انشق عنه
من اين عرفة فلا توجد أي اشاره في الموضوع لذلك

5- هذا رابط المنتدى الذي اعتمد علية (صدري للمات ) في المحاججه
والذي وصفه بالمنتدى الموالي !!
اطلعوا على هذا المنتدى الموالي !!
وشاهدوا من وثق بهم وجعلهم صدري للمات مصدر ثقة
شاهدوا ممن ياخذ الحقائق الصدري للمات
http://www.almehdyoon.org/montada-f46/ (http://www.almehdyoon.org/montada-f46/)
هذا رابط المنتدى الذي وصفه الصدري بالموالي اطلعوا علية ،
وهو بالحقيقة لاتباع احمد اسماعيل كاطع
شاهدوا الاعتداءات على المراجع وعلى المذهب فما علينا لا ان نصدق ونثق بالذين صدقهم ووثق بهم الصدري !!

[نحن الصادقون]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرج قائم ال محمد

تكملة البحث الذي كتبه العضو ** الراجي رحمه ربه **

بارك الله به
وجعله في ميزان حسناته



النقطة الرابعة : صاحب الجواهر والسيد الخوئي(قدس سرهم) وولاية الفقيه :
والكلام هنا في عدة خطوات :-

1. مما لا ينكر أنه في الفترة الزمنية المتأخرة ظهر العديد من العلماء العاملين ممن يعتقد بولاية الفقيه العامة .

2- وقد ثبت ظاهرا وواقعا أن من بين هؤلاء العلماء هو الأعلم بالفقه والأصول .

3- وقد ثبت أيضاً أن ذلك الأعلم واقعاً وظاهراً هو الأعدل والأتقى والأنقى .

4- وكان ذلك العالم مصداقاً للإيثار والتضحية والإحساس المرهف لمعاناة المجتمع من الآفات المعنوية والأخلاقية وغيرهما ، وقد ترجم هذا خلال تطبيقه في الواقع حيث التفاعل بالقول والعمل .

5- من الواضح جداً ارتباط المجتمع وتعاطفه مع مرجع التقليد الذي يقول ويعمل بالولاية العامة لأن مثل هذا المرجع يمثل القدوة
الحسنة والمثال الأعلى للمجتمع لأنه يشعر ويحس بما يحسه ويشعر به المجتمع ويتألم لألمه .

6- إن مثل هذا المرجع المثالي الذي يتصف بمخالفة الهوى وإطاعة أمر المولى والعدالة والإيثار والتضحية ، لا يتوقع منه إصدار الأوامر على نحو اللغوية فضلاً عن تقديم المصالح الخاصة الدنيوية على المصالح العامة للمجتمع .

7- بناءاً على ما ذكرناه في الخطوة السابقة ، لا يصح النقض بما ذكره السيد الخوئي(قدس سره) عن صاحب الجواهر ( قدس سره ) في كتاب مصباح الفقاهة/ الجزء الخامس: {… نعم نسب إلى بعض معاصري صاحب الجواهر أنه (أي العالم المعاصر) كان يقول بالولاية العامة للفقيه وكونه مستقلا في التصرف في أموال الناس وأنفسهم ، وعندما اجتمع (صاحب الجواهر) مع(العالم المعاصر) في مجلس ، قال صاحب الجواهر(لذلك العالم المعاصر) : زوجتك طالق .
قال (العالم المعاصر) : إن كنت متيقناً باجتهادك لا اجتنبت من زوجتي } .
لأنه يمكن أن يجاب على النقض كالآتي :-

أولا: بأنه لو سلّم بصحته ، فإنه لا يضر بالكبرى الثابتة عقلاً وشرعاً نعم يمكن أن يقدح بالصغرى ، لكن مع هذا يقال إن التطبيق للصغرى من قبل السيد الخوئي وصاحب الجواهر(قدس سرهم) غير تام ، لأننا ذكرنا سابقاً أن المرجع الفقيه لا يتصور ولا يتوقع منه إصدار الأوامر على نحو اللغوية ، فهو يطبق صلاحياته مثلاً عند وقوع التزاحم بين المصالح العامة الدينية والاجتماعية مع المصالح الشخصية فيتصرف بتقديم الأهم من المصالح العامة على المهم من المصالح الشخصية حتى لو استلزم التصرف بالنفس أو بالمال للأفراد ، وعليه يمكن أن ينقض على السيد الخوئي وصاحب الجواهر (قدس سرهم) بأنه لو وَجَب وتعين على زيد أن يكون مجتهداً أو توقفت حياة ابن زيد على أن يكون زيد مجتهداً ولا يوجد أمام زيد اختيار أو طريق آخر ، وكان بإمكان زيد الوصول إلى مرتبة الاجتهاد بشرط أن يطلق زوجته ، ففي هذه الحالة إذا قيل ، يجب على زيد تطليق زوجته وان لم يفعل طلقها الحاكم الشرعي ، فإنه يقال بالوجوب أيضاً وتصدي الحاكم الشرعي في الموارد الأخرى فيقدم المصالح العامة الدينية والاجتماعية على المصالح الشخصية ولو كان التصرف بالأنفس أو الأموال للأفراد .

ثانياً: ربما ينقض على السيد الخوئي (قدس سره) بما ذكر في مباني العروة الوثقى ، كتاب النكاح ، صفحة(185) : { … وقد لا يكون الاحتياط كذلك بأن يعلم المجتهد بالحكم إلا أنه لا يريد إبراءه وإظهاره للناس لمانع خارجي كحفظ المصالح العامة أو ما شبهه} .
ومن الواضح أن القول بالاحتياط في كثير من الموارد يكون تصرفاً بالأنفس أو بالأموال وإتلافها للأفراد كما لو أفتى بالاحتياط في اعتبار نجاسة العصير العنبي المغلي بالنار أو نجاسة ماء الاستنجاء أو عدم جواز الوضوء به ، وكما لو أفتى بالاحتياط بإعادة الوضوء أو الغسل أو الاحتياط بالكفارة ففي كل ذلك بعد التزام المكلف بالفتوى يعتبر إتلافاً لأموال الناس بعد أن كان الدليل الشرعي على خلاف الاحتياط ، فيكون تصرفاً وإتلافاً للماء أو العصير العنبي أو للأموال التي تدفع في الكفارة أو غيرها فمثلاً :
يذكر السيد الخوئي (قدس سره) كما نقل في مباني العروة الوثقى/ كتاب النكاح / الجزء الثاني/ صفحة(235) في مسألة ، كفارة خدش المرأة وجهها في المصاب حتى أدمته ، ونتفها رأسها فيه وكفارة شق الرجل ثوبه على زوجته أو ولده وإنها ككفارة اليمين ، حيث قال(قدس سره) : {… كان الأوجه ما اختاره صاحب المدارك من إنكار الوجوب } . أي يختار في بحثه الخارج الاستدلالي ما اختاره صاحب المدارك من عدم وجوب الكفارة .
بينما نجده (قدس سره) يفتي في رسالته العملية بوجوب الكفارة ، ففي منهاج الصالحين/ الجزء الثاني/ صفحة(331)/ مسألة (1569) قال (قدس سره) : {… وفي نتف أو خدش وجهها إذا أدمته أو شق الرجل ثوبه في موت ولده أو زوجته كفارة يمين } . وهكذا الكثير من الموارد التي يختلف الحكم بها في الرسالة العملية عن الحكم في البحوث الاستدلالية .






النقطة الخامسة: الحذر من المنتفعين :


وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

[الحق منتصر]

بسمه تعالى :-



نعتقد بأن ولاية الفقيه بحكم الضروريات المذهبية , وقلنا بحكم الضروريات حفاظاً على مكانة وهيبة المجتهدالذي لا يقول بولاية الفقيه وعلى الجميع احترام رأيه ورأي من يرجع إليه في التقليد, إضافة لذلك فأننا لا نريد أن نعطي مسوغاً للطعن والتجريح بالآخرين ممن لا يقولبالولاية ووصفه بأنه ترك أحد ضروريات المذهب وأنه كذا ويستحق كذا


لاحظ كيف اجاب السيد الصرخي دام ظله قال بحكم الضروريات ولم يقل بالضروريات وانت حرفت الجواب عن عمد وقصد واعترفت بذلك وعليه ماذا نتوقع من شخص يحرف جواب لكي يرضي نفسه الامارة بالسوء معتقدا انه ينتصر للمذهب ثانيا قولك يترك حكم ضروري لاجل الناس اقول نعم يترك حكم ضروري لاجل الناس وهذا من باب تزاحم الملاكات ثم انه السيد يقول بحسب ما نعتقد وأعتقاد السيد ليس حجة عليك وخصوصا اذا كان ممن يعتقد بولاية الفقيه وهو بهذه لا يحتاج الى قاعدة فقهية تجعله يصرح بالقول بحكم الضروريات اولا يكفي تحديده للمصلحة وتوجد شواهد عديدة من سيرة الائمة عليهم السلام جعلتهم لم يصرحوا باحكام مراعاة للمصلحة العامة حتى ياتي الوقت المناسب للتصريح ففهم ولا تلف في حلقة مفرغة



وبعد هذا رجعت تشكل على الاعتبارولا ادري انت أي المباني الاصولية او الفقهية تتبنى واي تعريف للاعتبار تريد وعلى أي مدرسة ولكن لا باس باعطائك هذا التبيان للاعتبار من مدرسة الصدر الاول حيث قال بالمعنى ان الاعتبار مجرد صياغة وهو كاشف عن الملاك لا انه هو ملاك الحكم وملاك الاعتبار هو الكاشفية عن الحكم وكذلك هو عملية تنظيم تسهل للناس معرفة الاحكام


فقولنا سهل المؤونة لا يعني اننا لا نقول بانه لا ملاك له وبينا هذا الامر اعلاه فسهل المؤونة معناه قابل للتصرف من حيث الصياغة والانشاء ففهم ولا تؤول الكلام على مزاجك ومشتهاك وعليك الاعتذار من اسلوب التحريف الذي استخدمته بجواب السيد الصرخي دام ظله



وخلاصة القول لنا ان نسألك سؤال


مالغاية من انتقائك لبعض الفتاوى او الاجوبة للسيد الصرخي دام ظله وتقطيعها وتحريفها هل تريد ان تثبت اعلميتك على السيد الصرخي دام ظله ام تريد ان تبين عدم اجتهاد السيد وهل يثبت الاجتهاد عندك مثل صاحبك صدري للممات بورقة مختومة حسب فتواه لانه خالف اراء المرجعيات وبالخصوص مرجعية السيد الاستاذ السيستاني والشيخ الاستاذ الفياض دام ظلهما لانه لا يخالف رأي المراجع فقهيا او اصوليا الا من كان مرجعا بل اعلم منهم اذا صدري للممات وحيدر القرشي يرون نفسيهما اعلم من المراجع لان المراجع دام ظلهم لا يقولون بان الاجتهاد يثبت بورقة مختومة كما يقول صدري للممات او بانتقاء فتوى وجواب من هنا وهناك والاشكال عليها بل هذا ما يقول به حيدر القرشي بل الثابت لدى الجميع من الفقهاء الاصوليين ان الاجتهاد يثبت من خلال بحث فقهي استدلالي تام فلا تتعب نفسك ولا توجع راسك اذا تريد تثبت اجتهادك ومرجعيتك واعلميتك على المراجع ياحيدر القرشي اطرح بحثك الفقهي الاستدلالي والاصولي وفضهه



ويا صدري للممات بعد عجزك عن النقاش رجعت الى اسلوب ابن كاطع وطريقة تركيب الصور بالفوتوشوب

[حيدر القرشي]

ههههههههههههههههههههههههههه
انا قلت اما انه يقول بانها ضروري بالحكم الاولي ولكن غيره لاجل الناس ههههههههه
على كلا الحالتين يتم عليه الاشكال
وانت لم تفهم معنى التنزيل وقدمنا عليه الاشكالات الكثيرة فلم تستطيع ان ترد
ثم كلامك المضحك الاخر(معناه قابل للتصرف من حيث الصياغة والانشاء ففهم )
هذه قواعد جديدة عند الصرخية
بالله عليك لا تضحكني كثيرا
وتجعلني اعتبركم جهلة مية مية
انت لم تفهم كلمة واحدة جاهل تماما
الاعتبار في كلام السيد الصدر
هو عن مرحلة الاخيرة في عالم الجعل
ما علاقته بالتنزيل والاعتبار الذي كنت تتكلم عنه
ههههههههههههههههههههه
نصيحة:اذهب لشيوخك
وقل لهم قبل الترويج عن كبيركم
ليفتحوا دورات لكم في الفقه والاصول
حتى لا تصيرون مضحكة

[خادم السيدة نرجس]

مع الاسف انت جاهل لا تفهم اي شيء واقسم بالله حتى كلامك لا تفهمه بل تأخذه من غيرك والدليل هو تخبطك وعدم فهمك
والجاهل من الصعب ان يفهم
كم مرة ومرة سألتك ولم تجبني
لكن الان اقسم عليك بمن تعبد اجبني وبكل صراحة وبتعد عن الهوى وحب الذات وكن صريح ولو لمرة واحد
اشرح لي معنى هذا الكلام وعلى اي شيء يدل
1-
قول الامام الصادق عليه السلام
قال الإمام الصادق (ع) بعد سؤال عن رجلين تنازعا: »ينظر إلى من كان منكم ممنقد روىحديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإنيجعلته عليكم حاكماً.؟
2-
قول الامام المهدي عليه السلام
أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنَّهم حجتي عليكم وأنا حجةالله؟
3- قول الشيخ المظفر رحمه الله

المجتهد الجامع للشرائط انه نائب للإمام عليه السلام في حال غيبته ، وهو الحاكم والرئيس المطلق ، له ما للإمام في الفصل في القضايا والحكومة بين الناس ، والراد عليه راد على الإمام والراد على الإمام راد على الله تعالى ، وهو على حد الشرك بالله كما جاء في الحديث عن صادق آل البيت عليهم السلام.
فليس المجتهد الجامع للشرائط مرجعا في الفتيا فقط ، بل له الولاية العامة ، فيرجع إليه في الحكم والفصل والقضاء ، وذلك من مختصاته لا يجوز لأحد أن يتولاها دونه ، إلا بإذنه ، كما لا تجوز إقامة الحدود والتعزيزات إلا بأمره وحكمه.
ويرجع إليه أيضا في الأموال التي هي من حقوق الإمام ومختصاته.
وهذه المنزلة أو الرئاسة العامة أعطاها الإمام عليه السلام للمجتهد الجامع للشرائط ليكون نائبا عنه في حال الغيبة ، ولذلك يسمى ( نائب الإمام ).

[صدري للمات]

بما ان بعض الاعضاء الصرخية لايحترمون الحوار وان الحوار معهم تضيع للوقت مثل العضو ابو زينب والصرخي اصف الا انني احترم بعض الاخرين لكلامهم الجيد اما ابو زينب فهرب هروب مضحك فبدل ان يرد الشبهات عن مرجعه فبدئ يخرج مواضيع سخيفة لكنني لا اهتم للجهلة امثالة وكما قال عيسئ ابن مريم عليه وعلى نبينا واله الصلاة والسلام الزرع لا ينبت بالصخر والحكمة لاتنبت بالجاهل والامر الاخر ايها الصرخية ما هي حقيقة كتاب الرافد نرجو الرد وعدم التهرب تحياتي وسلامي لبعض الاعضاء الصرخية لادبهم واخلاقهم

[صدري للمات]

ما جادلت جاهلاً إلا غلبني

[صدري للمات]

أنهزام واضح لجميع أعضاء منتدى (أنا شيعي ) من قبل حيدر القرشي ...نقول له سبحان الله لماذا هذا العناد والتعصب؟
الاخ حيدر القرشي يعطيك الدليل الواضح فلماذا انت تقوم برد هكذا وما دخل انهزام الاعضاء بالموضوع
نرجو الرد عن كتاب الرافد جزاكم الله خيرا للاخ السراجي وخادم السيدة نرجس اما الجهلة فلا ييتدخلوا في امور هم صغيرون عنها

[صدري للمات]

ننتظر الرد عن حقيقة كتاب الرافد
للهم صل على محمد وال محمد والعن الضالين امثال الكاطع واتباعه

[أصف]

بعد التوكل على الحي القيوم الذي لا تأخذة سنتة ولا نوم استطيع ان اقول ويكون كلامي في نقطتتين

1- يا .......للمات عندما قلت لك بأنك لست بشيعي ولا عراقي ولا تمت للمرجعية بأي صلة
وانك شتمت المرجعية العليا وانك منافق ودجال فقد كان كلامي هو عين الصواب لان هذة هي حقيقتك والدليل على ذلك
هو انك تستشهد بكلام اصحاب المدعي الضال احمد اسماعيل كاطع واصحابة المنحرفين ودليلك يا غبي للمات هو هذا الرابط
http://www.almehdyoon.org/montada-f46/ (http://www.almehdyoon.org/montada-f46/)

ولكن يا ادارتنا الموقرة هل اطلعتي على هذا الرابط ام لا ؟؟؟
فأن كنت لم تتطلعي بعد فأرجوا الاطلاع علية
اما اذا كنت اطلعتي علية فهنا يكون استفهام
لماذا هذا العضو المنحرف تسمحون لة بالتعدي على مقام المرجعية العليا وهي
مرجعية السيد السيستاني(دام ظلة) يصفونة بشتى الاوصاف التي لا تليق
بمقام هذا الرجل الذي ضحى ما ضحى من اجل شيعتنا ومن اجل عراقنا فماذا نجعل هذا
العضو بيننا ونجعلة يشارك بما يشاء ولا رادع لة ولا نتخذ موقف اتجاة
لكن يا اخوتي ان هذا العضو الذي يسمي نفسة صدري فأنة ليس بصدري لو كان صدري لم احتج علينا بكلام منحرفين
مثل اصحاب مدعي العصمة (ابن كاطع)بل هو منهم واليهم وداعي لهم وداعي الى (ابن كاطع )ولكن هو يتخذ من هذة الاسماء سلما حتى يقول ما بدى لة
ويا ادرارتنا الموقرة ارجوا ان يطرد هذا العضو المنحرف شرعيا واخلاقيا .

2- ان هذا العضو منافق ودجال لانة ترة يتكلم عن السيد مقتدى ويشتمة وتارتا اخرى يمدحة ويبجلة
فلماذا هذة الازدواجية في شخصيتك والتناقض في كلامك فالانسان يجب ان يكون لة مبدئا في حياتة وعقيدة يدافع عنها
ولا يكون كالابهائم اين ما يريدوا يوجهوة ويسيروة والدليل الاخر على انك منافق ودجال هو انك في احدى مشاركاتك تقول(اللهم العن ابن كاطع وتسبة)
وفي المشاركة الاخرى تستشهد بكلام ابن كاطع وتضع الرابط الذي يخصهم وتعتبرة احد الادلة على كلامك فلماذا هذة التناقض في كلامك
تعلم لماذا لانك لست بشيعي ولا عراقي ولا عربي
بل انك جئت من عبر الحدود وتريد ان تعيث في الارض فسادا وتريد ان تدنس مرجعياتنا العليا بهذا الكلام
من اجل ارضاء اسيدك وجهتك التي يسيرونك
فأذهب من هنا لا نريدك معنا
وارجوا الرجاء الاخير من الادارة بأن هذا العضو(صدري للممات)ان لا يبقى في هذا المنتدى المبارك
والكلمة والفيصل هو جنابكم

[ابوزينب العماري]

بسم اللله الرحمن الرحيم
قال : صاحب الحقائق اليمانية
صدري للمات :اما ابو زينب فهرب هروب مضحك فبدل ان يرد الشبهات عن مرجعه فبدئ يخرج مواضيع سخيفة لكنني لا اهتم للجهلة امثالة وكما قال عيسئ ابن مريم عليه وعلى نبينا واله الصلاة والسلام الزرع لا ينبت بالصخر والحكمة لاتنبت بالجاهل والامر الاخر ايها ,
------------
من الذي هرب انا ام انت
تقول فبدل ان يرد الشبهات
نعم انها شبهات وهذا اعتراف منك بأنك تسوق الشبهات
وانت لم تاتي بشيء سوى الاصور المزورة التي من السذاجه ان يصدق بها احد لانها عمل فوتوشوب
-------
تقول فبدا يخرج مواضيع سخيفة
نعم هذه السخافة صدرت منك ولم أتي بشيء مني
-----------
تقول :وكما قال عيسئ ابن مريم عليه وعلى نبينا واله الصلاة والسلام الزرع لا ينبت بالصخر والحكمة لاتنبت بالجاهل والامر الاخر ايها ,
--
اين هي الحكمة في قولك الذي قلته في جميع مشاركاتك
هل الحكمة ان تجلب كلام من هؤلاء المنحرفين
هل الحكمة ان تقول عن منتدى المنحرفين انه منتدى موالي
هل الحكمة ان تقول مره ان مقتدى رفع رأس الشيعة
ثم تقول سفك دماء الشيعة
بالله عليك اين هي الحكمة دلنا عليها

[ابوزينب العماري]

صدري للمات لماذا تلعن الموالين
لماذا تلعن احمد اسماعيل كاطع (الدجال المظل)
ألم تصفهم بالموالين !!!!!!!!!!!!

[ابوزينب العماري]

يقول العلامة النراقي (رحمه الله ) في كتاب جامع السعادات
أن كل كاذب ساقط عن القلوب في الدنيا ولا يعتني أحد بقوله، وكثيراً ما يفتضح عند الناس بظهور كذبه. ومن أسباب افتضاحه أن الله سبحانه يسلط عليه النسيان، حتى أنه لو قال شيئاً ينسى أنه قاله، فيقول خلاف ما قاله، فيفتضح. والى ذلك اشار الصادق (ع) بقوله: " إن مما أعان الله به على الكذابين النسيان ".

[صدري للمات]

اولا ياابناء الكاطع والصرخي اقول لكم انني لااتعب نفسي مع الجهلة والضالين والمنافقين اما الموقع فما دام يحمل اسم الامام الرضا فاانا احترم اسم الامام ليس مثلكم اقدم احترام الصرخي الكذاب على احترام اسم الامام امئ الاعتداء على شخصية الامام السيستاني (دام ظلة )فااقول لكم ان مقام مرجعية الامام السيستاني اسمئ وارفع من كل كلام صرخيكم والكاطع المضلين عليهم للعنة واما انتم فتتحملون مسؤالية الاساءة لمرجعية الامام السيستاني والمراجع باادعائتكم الكاذبة اما انني أجيب من موقع الكاطع فاانا اجيب ضلال كاطعكم وصرخيكم مثل مااجيب من مواقع الوهابية فضائحهم فاانا ياادعياء ليس حبا للكاطع عليه للعنة وارجو ان تعرفوا شيئ انا عندما دخلت وراجع مواضيعي كلها لاهل البيت والمراجع ولم اكون مثلكم فقط تعبدون الصرخي ايها المنافقون لم ارئ مواضيعكم الا هنا قابعين للدفاع عن السرجي واذا كان عندكم شيئ فااذهبوا للادارة واشتكوا يامنافقين والله ساابقئ افضح الصرخي والكاطع وجند السماء وكل الضالين امثالكم وللمرة المليون اجيبوا عن حقيقة كتاب الرافد اجيبوا يامن تقلون نحن اصحاب الحق والكل هنا في المنتدى يكره الصرخي لافعاله القذرة

[صدري للمات]

يااصف ياابو زينب اجيبوا عن حقيقة كتاب الرافد وبعدها سااتقبل شتمكم انتظر والا ساافضح الصرخي بقوة ننتظر

[صدري للمات]

الصرخي والكاطع وجهان لنظرية فاسدة

[السراجي]

مع الاسف انت جاهل لا تفهم اي شيء واقسم بالله حتى كلامك لا تفهمه بل تأخذه من غيرك والدليل هو تخبطك وعدم فهمك

والجاهل من الصعب ان يفهم
كم مرة ومرة سألتك ولم تجبني
لكن الان اقسم عليك بمن تعبد اجبني وبكل صراحة وبتعد عن الهوى وحب الذات وكن صريح ولو لمرة واحد
اشرح لي معنى هذا الكلام وعلى اي شيء يدل
1-
قول الامام الصادق عليه السلام
قال الإمام الصادق (ع) بعد سؤال عن رجلين تنازعا: »ينظر إلى من كان منكم ممنقد روىحديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً فإنيجعلته عليكم حاكماً.؟
2-
قول الامام المهدي عليه السلام
أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنَّهم حجتي عليكم وأنا حجةالله؟
3- قول الشيخ المظفر رحمه الله

المجتهد الجامع للشرائط انه نائب للإمام عليه السلام في حال غيبته ، وهو الحاكم والرئيس المطلق ، له ما للإمام في الفصل في القضايا والحكومة بين الناس ، والراد عليه راد على الإمام والراد على الإمام راد على الله تعالى ، وهو على حد الشرك بالله كما جاء في الحديث عن صادق آل البيت عليهم السلام.
فليس المجتهد الجامع للشرائط مرجعا في الفتيا فقط ، بل له الولاية العامة ، فيرجع إليه في الحكم والفصل والقضاء ، وذلك من مختصاته لا يجوز لأحد أن يتولاها دونه ، إلا بإذنه ، كما لا تجوز إقامة الحدود والتعزيزات إلا بأمره وحكمه.
ويرجع إليه أيضا في الأموال التي هي من حقوق الإمام ومختصاته.
وهذه المنزلة أو الرئاسة العامة أعطاها الإمام عليه السلام للمجتهد الجامع للشرائط ليكون نائبا عنه في حال الغيبة ، ولذلك يسمى ( نائب الإمام ).



أخي (حيدر القرشي) لماذا تتهرب عندما تنحصر بالنقاش الان خادم السيدة نرجس قد طرحه عليك بعض الاسئلة ولحد الان لم تجب عليها!!!!

[ابوزينب العماري]

الاخ صدري للمات تبرا من الكاطع
فلا تحمله ما هو برئ منه

[حيدر القرشي]

ههههههههههههههههه
يا خادم ما علاقة كلامك بالاشكالات التي طرحت؟؟
احترم نفسك لتحترم

[صدري للمات]

ياابو زينب الصرخي وياايها الصرخية اجيبوا عن حقيقة كتاب الرافد والله عيب وخزي عليكم ما تكدرون تجاوبون هذا السؤال

[ابوزينب العماري]

صدري للمات تقول بخصوص المنتدى ما دام يحمل اسم الامام الرضا فأنا احترمة
-----
من اين اتيت بأسم الإمام الرضا (عليه السلام )

اما حيدر القرشي والذي حذف المشاركة الاخيره
نحن لا نقول أن صدري للمات من هؤلاء المنحرفين اتباع ابن كاطع
لكن نقول كيف يجعلهم مصدر ثقة ويقول عنهم موالين
ثم يلعنهم فاذا كان هؤلاء موالين فلما يلعنهم
واذا كان هؤلاء منحرفين ويستحقون اللعن فكيف يقول عنهم موالين وينقل عنه
وما ذكرناه يبين تناقض كلام الصدري
لقد مددت يدك للغريق دعه هو يسبح
----------------
ما يخص كتاب الرافد
والذي هو للسيد منير القطيفي
فلا اعرف ماذ تريد والى اي شيء تريد ان تصل هات ما عندك بهذا الخصوص

[ابوزينب العماري]

قال : صدري للمات :وارجو ان تعرفوا شيئ انا عندما دخلت وراجع مواضيعي كلها لاهل البيت والمراجع :

راجعة واضيعك كما اردت انت فلم اجد موضوع واحد عن المراجع :
اذا كان عندك موضوع واحد عن المراجع اتنا بالرابط
وبخلافة فأنت ........
-----
وعندي أليك طلب وهو ان تلعن احمد اسماعيل كاطع
هكذا تقول اللهم العن احمد الحسن
اللهم العن احمد الحسن مدعي اليماني
ومدعي العصمة كذباً وزوراً

[صدري للمات]

والله وبالله وبرسول الله وحق اهل البيت انا من مقلدي بيت الشيرازي
تقول اللهم العن احمد الحسن
اللهم العن احمد الحسن مدعي اليماني
ومدعي العصمة كذباً وزوراً

[صدري للمات]

لكن عندي طلب ان توضحوا كتاب الرافد واطلب من اخي وعزيزي حيدر القرشي ان يطلب منهم ذلك

[ابوزينب العماري]

ما علاقة كتاب الرافد بالموضوع
تكلم انت

[صدري للمات]

طيب لماذا طلب الامام السيستاني (دام ظلة )سحب كتاب الرافد من المكتبات

[ابوزينب العماري]

مسألة لعن الظال
اردنا بها ان نثيت شيء وهو ان هؤلاء المنحرفين ليس مصدر ثقة حتى يعتمد عليهم
و انت الان تلعنهم وعليه فكل الذي نقلته منهم بخصوص السيد الحسني (دام ظله ) نسفته انت وفنته انت بهذا اللعن
لكن بيقي اسم المام الرضا (عليه السلام ) تقول المنتدى ما دام يحمل اسم الامام الرضا فأنا احترمة
------
من اين اتيت بأسم الامام الرضا (عليه السلام )

[ابوزينب العماري]

اسال مكتب السيد السيستاني (دام ظله ) عن هذا

[صدري للمات]

ارجو من الاخوة ان يلاحظوا سفاهة اتباع الصرخي ههههههه سااقول لكم ايها الاخوة اول فضيحة لابو زينب قال ان كتاب الرافد للشيخ القطيفي انظر مكتب الصرخي ماذا يقول
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يدعي اتباع الرفيق الصرخي الذي تدرب في كلية الامن القومي ليكون (مرجعا)يمكن ان يضحك به على السفهاء...يدعي هؤلاء ان محمود مجتهد بل ...اعلم ومن الادلة انه قام بالرد على كل بحث موجود وقام بتفنيدهhttp://www.yahosein.com/vb/images/smilies/eek.gif


واول فضيحة انه لم يرد على كتاب الرافد في علم الاصول

تقريرات بحث سماحة السيد اية الله العظظمى علي الحسيني السيستاني دام ظله الوارف


وقد ساله احدهم

ماهوالردعلى كتاب الرافد


الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم 1: عليك أن تثبت أولاً ومن السيد السيستاني(دام ظله) أن (كتاب الرافد ) من مؤلفاته أو من تقريرات احد طلبته لأبحاثه . 2:على السيد السيستاني(دام ظله) أن يتبنى ما موجود في (كتاب الرافد ) سواء كان من مؤلفاته أو من تقريرات احد طلبته لأبحاثه . 3: بعد هذا وذاك ستجد الردود العلمية الأخلاقية الشرعية على (كتاب الرافد ) . مسؤول الاستفتاءات
http://www.alhasany.net/body_istif.php?recordID=324 (http://www.alhasany.net/body_istif.php?recordID=324)
ومن هذا السؤال والجواب نثبت عدة فضائح على الصرخي وزبانيته فكونوا معنا

[صدري للمات]

ما جادلت جاهلا الا وغلبني

[ابوزينب العماري]

اين الفضيحه يا سفيه
--------------------
بسم الله الرحمن الرحيم 1: عليك أن تثبت أولاً ومن السيد السيستاني(دام ظله) أن (كتاب الرافد ) من مؤلفاته أو من تقريرات احد طلبته لأبحاثه . 2:على السيد السيستاني(دام ظله) أن يتبنى ما موجود في (كتاب الرافد ) سواء كان من مؤلفاته أو من تقريرات احد طلبته لأبحاثه . 3: بعد هذا وذاك ستجد الردود العلمية الأخلاقية الشرعية على (كتاب الرافد ) . مسؤول الاستفتاءات
-----------------
وانت الان يا صدري للمات اتنا بما يثبت :على السيد السيستاني(دام ظله) أن يتبنى ما موجود في (كتاب الرافد ) سواء كان من مؤلفاته أو من تقريرات احد طلبته لأبحاثه
-----------------
ملاحضة لم اقل الشيخ قلت السيد

[صدري للمات]

0]اين الفضيحه يا سفيه لايوجد اجهل منكم
--------------------
بسم الله الرحمن الرحيم 1: عليك أن تثبت أولاً ومن السيد السيستاني(دام ظله) أن (كتاب الرافد ) من مؤلفاته أو من تقريرات احد طلبته لأبحاثه . 2:على السيد السيستاني(دام ظله) أن يتبنى ما موجود في (كتاب الرافد ) سواء كان من مؤلفاته أو من تقريرات احد طلبته لأبحاثه . 3: بعد هذا وذاك ستجد الردود العلمية الأخلاقية الشرعية على (كتاب الرافد ) . مسؤول الاستفتاءات
-----------------
وانت الان يا صدري للمات اتنا بما يثبت :على السيد السيستاني(دام ظله) أن يتبنى ما موجود في (كتاب الرافد ) سواء كان من مؤلفاته أو من تقريرات احد طلبته لأبحاثه
-----------------
طيب خذ
من لايستحي....له ان يقول مايشاء
كتاب الرافد الذي يقض مضجع الرفيق الصرخي (http://sistani.org/local.php?modules=nav&nid=2&bid=12)
http://sistani.org/images/display/books/sign/8.gif
وهذا خط السيد دام ظله الوارف يقول هذه ابحاثي الاصولية يقررها السيد القطيفي
وهو بتاريخ 1414هـ

هي يلاحظ الجميع كيف......عجزنا...؟؟؟؟؟

[ابوزينب العماري]

علينا باليوم وليس قبل 16 عام فالعلم في تطور
اتحداك ان تاتي اليوم بورقة مختومة من السيد السيستاني (دام ظله ) أو مكتبه الشرعي تثبت فيها ان السيد يتبنى ما موجود في الكتاب
اتحداك ان تاتي بهذا واذا اتيت به فلكل مقام مقال ,
وانا بنفسي سألة نفس السؤال عن طريق النت فلم احصل على شيء

[صدري للمات]

ياصرخي والله ما عساني ان اقول الا ان الجهل الذي عندكم لم ارائ مثله

[صدري للمات]

نريد اثبات اعلمية الصرخي اي مو لحد الان ماتكدرون تثبتون اعلميتة وبدل من ان يدافعون عن مرجعهم فضحوا جهلة والله نقول بحق محمد وال محمد ان يهديكم للخير والصلاح

[السراجي]

أنت تنسب الجهل الى الذين أحقموك بالنقاش العلمي وأنا مستغرب كل الاستغراب من جوابك ....الاخوة تحدوك بالدليل وأنت تتهرب...

[صدري للمات]

بوية اولادي نريد بس مرجع يعترف بااعلمية الصرخي اتحداكم
بسم الله الرحمن الرحيم

في سؤال موجه لآية الله العظمى السيد كاظم الحائري دامت بركاته

حيث كان السؤال كالآتي:
ما هو رأي سماحتكم بالسيد الحسني وادعائه الأعلمية ويقال أنّه أثبت أعلمية نفسه بتأليفاته، إذ لم يرد عليها أحد؟


الجواب:
لم يثبت اجتهاده ولاقيمة لدعواه، وطرق إثبات الأعلمية عندنا واضحة وليست مجرد ادعاء، وأمّا مجرّد تأليف الكتب وعدم الردّ عليها فلا يثبت شيئاً ما لم تقيّم من قِبل أهل الخبرة الحقيقيين.

http://www.alhaeri.org (http://www.alhaeri.org/)

[صدري للمات]

قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

[السراجي]

نريد اثبات اعلمية الصرخي اي مو لحد الان ماتكدرون تثبتون اعلميتة وبدل من ان يدافعون عن مرجعهم فضحوا جهلة والله نقول بحق محمد وال محمد ان يهديكم للخير والصلاح

عجيب غريب كلامك الكثير من النقاشات التي حصلت حول أجتهاد وأعلمية السيد الحسني (دام ظله) وقد أثبتنا ذلك للكل وأنت تعرف ذلك بنفسك.... ونحن مستعدون لهذه اللحظه طرح الدليل العلمي.....

[صدري للمات]

في امان الله اراكم في الليل لكن تبقون انتم ابناء المذهب ولهذا انا انصحكم جزاكم الله خيرا

[خادم السيدة نرجس]

بوية اولادي نريد بس مرجع يعترف بااعلمية الصرخي اتحداكم
بسم الله الرحمن الرحيم

في سؤال موجه لآية الله العظمى السيد كاظم الحائري دامت بركاته

حيث كان السؤال كالآتي:
ما هو رأي سماحتكم بالسيد الحسني وادعائه الأعلمية ويقال أنّه أثبت أعلمية نفسه بتأليفاته، إذ لم يرد عليها أحد؟


الجواب:
لم يثبت اجتهاده ولاقيمة لدعواه، وطرق إثبات الأعلمية عندنا واضحة وليست مجرد ادعاء، وأمّا مجرّد تأليف الكتب وعدم الردّ عليها فلا يثبت شيئاً ما لم تقيّم من قِبل أهل الخبرة الحقيقيين.

http://www.alhaeri.org (http://www.alhaeri.org/)
اخي صدري للممات انا في الحقيقة لم اجبك لأنك لا تتكلم بالعلم ولا في الدليل ودائما ما يكون كلامك مع الاسف سب وشتم وهذا ديدن العاجزين
لكن بعد ما طلبت الدليل والبرهان مع الاسف انت لا تقتنع باي دليل وبرهان كم مرة اعطيناك ادلة قاطة وبحوث اصولية وفقهية لكن كان لم تقتنع حتى ادعيت وطلبت ورقة مختومة وهذا الشيء لا يوجد في تحديد المرجع
وليوم تأتي بكلام السيد الحائري وتناقض نفسك ولم تفهم معنا الكلام الذي فيه
السيد الحائري يقول لم يثب ولم يقول غير مجتهد
والسيد الحائري يقول لا قيمة لدعواه مالم تقيم من اهل الخبرة وياعزيزي السيد الحائري من اهل الخبرة لماذا لم يقيم البحوث التي طرحها السيد الحسني دام ظله وخصوصا انها شكالات على الحائري

[حيدر القرشي]

كما هو واضح في قوانين المنتدى
المنع للعوام ان يعينوا من هو الاعلم
ولهذا نمنع الكلام عن ذلك
ثانيا اذا اتوا اتباع الصرخي فتوى من مكتب السيد السيستاني
يدل على اجتهاد الصرخي
وصحة نسبه فيثبت لنا انه سيد ومجتهد وتبقى الاشكالات قائمة

[صدري للمات]

اخي صدري للممات انا في الحقيقة لم اجبك لأنك لا تتكلم بالعلم ولا في الدليل ودائما ما يكون كلامك مع الاسف سب وشتم وهذا ديدن العاجزين
لكن بعد ما طلبت الدليل والبرهان مع الاسف انت لا تقتنع باي دليل وبرهان كم مرة اعطيناك ادلة قاطة وبحوث اصولية وفقهية لكن كان لم تقتنع حتى ادعيت وطلبت ورقة مختومة وهذا الشيء لا يوجد في تحديد المرجع
وليوم تأتي بكلام السيد الحائري وتناقض نفسك ولم تفهم معنا الكلام الذي فيه
السيد الحائري يقول لم يثب ولم يقول غير مجتهد
والسيد الحائري يقول لا قيمة لدعواه مالم تقيم من اهل الخبرة وياعزيزي السيد الحائري من اهل الخبرة لماذا لم يقيم البحوث التي طرحها السيد الحسني دام ظله وخصوصا انها شكالات على الحائري
والله عجيبة حبيبي هذا مرجع يقول لم تثبت يعني اجتهاد الصرخي فيه اشكال لم يثبت يعني تريد اصدقك واترك كلام لمرجع ؟؟؟؟اتقوا الله

[السراجي]

والله عجيبة حبيبي هذا مرجع يقول لم تثبت يعني اجتهاد الصرخي فيه اشكال لم يثبت يعني تريد اصدقك واترك كلام لمرجع ؟؟؟؟اتقوا الله
أن بحوث الاستدلالية التي طرحها سماحة الحسني (دام ظله) واضحة وفيها تحدي صريح ..بعد ذلك واجب المكلف أن يبحث عن الفقيه صاحب الدليل العلمي على أجتهاده وأعلميته ويعتقد به ويقلده ليصبح عمله مبرأ للذمه....وأن البحث عن الفقيه موجوده عدة طرق لمعرفته أبحث بنفسك وستعرف المجتهد الذي تقلده... وأن جواب السيد الحائري واضح يقول لم يثبت ولم يقول غير مجتهد يجب أن تعرف ذلك..أن العلماء وضعوا خطوط عريضه لمعرفة المجتهد والاعلم راجع ذلك في الرسائل العملية....

[صدري للمات]

سبق وان طلبنا ورقة اوفتوئ من مكتب الامام السيستاني (دام ظلة )لثبت اجتهاد الصرخي او اي مرجع من المراجع الموجودين حفظهم الله

[ابوزينب العماري]

هناك طرق عامة لتحديد المجتهد الاعلم ذكرها العلماء
ولم نقرأ في رسائل العلماء هذا الذي تطالب به
أي ان يأتي المرجع بورقة او فتوى من مرجع اخر ليثبت اجتهاده
وهذا يستلزم ان يكون كل المراجع عندهم ورقة او فتوى من السيد السيستاني (دام ظله )
أم هذه القاعده الجديده فقط على السيد الحسني (دام ظله ) كونوا منصفين على الاقل مع عقولكم وأنفسكم
---------------
وفي المقابل نقول هل توجد فتوى من السيد السيستاني (دام ظله ) بعدم اجتهاد السيد الحسني (دام ظله )

[صدري للمات]

ابو زينب بما انكم تعذرتم عن الفتوئ من مكتب الامام السيستاني فنحن نعذركم

[ابوزينب العماري]

صدري للمات انت تقول انك تقلد بيت الشيرازي فهل لدى من تقلده فتوى أو ورقة من السيد السيستاني (دام ظله ) تثبت اجتهاده
حسب فرضكم
---------------
فاذا كانت غير موجوده فلا تكيلون بمكيالين

[صدري للمات]

للهم صل على محمد وال محمد
اخي ابو زينب جزاك الله خيرا لكن الجميع يعلم باان المرجع السيد صادق الشيرازي هو مرجع ولايوجد اشكال على اجتهادة اما الصرخي فاان اكثر المراجع لديها شبهة على اجتهادة واسئل الله ان يغفر لي لاني قلت كلام على الصرخي قد اكون ظلمته وارجو من الصرخي ان يبرئني الذمة ومن اتباعه ارجو ان يتقبلوي اعتذاري وها انا اما الجميع اقدم اعتذاري لكم ولكن مع احترامي لاتباع الصرخي فهم من جعلوني اتكلم عن الصرخي هكذا ولكنني الى هذه للحظة لم اتاكد من صحة اعلمية الصرخي

[حيدر القرشي]

طرحنا اشكالين على من يدعي الاعلمية واثبتنا جهله
وعندما اراد اصحابه الدفاع عنه زادوا في طين بلة
لهذا يغلق الموضوع لعدم وجود اجابة
وبهذا تسقط اجتهاد الصرخي

[الفتى الهاشمي]

بارك الله بك يااخي العزيز على هذا الموضوعالشيّق
جعلها الله في ميزانإعمالك