مناظرتي مع الناصبي مدير منتدى الدفاع عن الصحابة و بعدها تم إيقافي بسبب فضحهم

[مرآة الأحاديث]

السلام عليكم يا موالين و يا شيعة

كلكم تعرفون النجس الفاروق و مسمى عندكم هنا حيدر السني الناصبي و كذلك ESSA ALI
الذي يدعي انه غلبكم و هزم جميع منتدى انا شيعي العالمية ههههه صحيح جلف يخيل لنفسه في الاحلام يغلبنا

انا سجلت عند منتداهم الجنسي الذين همهم اتهام الاخرين بالجنس و اصبح الهووس الجنسي ملازم لهم للاسف مو غريبة عليهم بني معاوية عادي نتوقع كل شي منهم


المهم ماني مطول عليكم

شوفوا حواري و تهربه و تشتته و خروجه عن صلب الموضوع و سبه لي و شتمه و عدم احترام المحاور
وكذلك في هذه المناظرة دعى الناس لسب الامام علي عليه السلام

و كذلك رأيت بعض الاعضاء سجلوا و حاججوه و بغباءه اتهمني انا اللي سجلت هههههه ,, مايعرف ان الشيعة له بالمرصاد ولد بني امية



نبتدأ بالموضوع :
___________________________
_____________________________



كاتب الموضوع : ابن الزبير
كلمات مؤثرة بكى لها الصحابي معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه


إلى كل الطاعنين فيه رضي الله عنه



قال معاوية ابن أبى سفيان لضرار بن حمزة : صف لي علياً فقال : أو تعفيني : قال: بل تصفه. فقال : أو تعفيني . قال : لا أعفيك قال:



أما إن لابد فإنه كان بعيد المدى شديد القوى يقول فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ويستأنس بالليل وظلمته، كان والله غزير الدمعة، طويل الفكرة ، يقلب كفه ويخاطب نفسه ،



يعجبه من اللباس ما خشن ومن الطعام ما جشب، كان والله كأحدنا؛ يجيبنا إذا سألناه، ويأتينا إذا دعوناه، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة له ، ولا نبتديه تعظيماً له ، فإن تبسم فعن مثل اللؤلؤة المنظوم، يعظم أهل الدين ويحب المساكين،



لا يطمع القوى في باطله، ولا ييأس الضعيف من عدله، فأشهد بالله لرأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سدوله وغارت



نجومه، وقد مثل في محرابه قابضاً على لحيته يتململ تململ السليم ويبكي بكاء الحزين ، وكأني أسمعه وهو يقول : يا دنيا ألي تعرضت أم لي تشوفت؟ هيهات غري غيري ، قد بتتك ثلاثاً فلا رجعة لي فيك ، فعمرك قصير ، وعيشك حقير، وخطرك



كبير ، آه من قلة الزاد وبعد السفر ووحشة الطريق.قال : فذرفت دموع معاوية فما يملكها وهو ينشفها بكمه وقد اختنق القوم


بالبكاء ثم قال معاوية: رحم الله أبا الحسن كان والله كذلك ، فكيف حزنك عليه يا ضرار؟ قال : حزن من ذبح ولدها في حجرها فلا ترفأ عبرتها ولا يسكن حزنها




المرجع :التبصرة لابن الجوزي (1/445،442)


______________________________
_______________________________
_______________________________


رد : آملة البغدادية





معاوية بن أبي سفيان كاتب الوحي عند الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وقد نصح أبنه يزيد أن يرفق بالحسين وأهل بيته ومدحه كثيرا ًوهما أبناء عمومة إنما كان النزاع بين معاوية والحسن رضي الله عنهما على الحكم لا خصام على دين أو عقيدة ..
مضى كل بأعماله فماذا سنقدم به رب العالمين ؟


بارك الله بك أخي على الموضوع ..
____________________________________
___________________________________
____________________________________


رد : ولد السليمان



صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 )
‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب .. الحديث
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)



سنن الترمذي - المناقب عن... - منافب علي... - رقم الحديث : ( 3658 )
‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما يمنعك أن تسب ‏ ‏أبا تراب ‏ ‏قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3658&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3658&doc=2)


الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح .
الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975)





118 حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله * ( صحيح ) _ الصحيحة 335/4


http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2095)







مسند أحمد .. أول مسند الكوفيين .. حديث زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه


‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسعر ‏ ‏عن ‏ ‏الحجاج ‏ ‏مولى ‏ ‏بني ثعلبة ‏ ‏عن ‏ ‏قطبة بن مالك ‏ ‏عم ‏ ‏زياد بن علاقة ‏ ‏قال ‏ : ‏نال ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏من ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏ينهى عن سب الموتى فلم تسب ‏ ‏عليا ‏ ‏وقد مات ‏


http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE)




حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله .


الألباني ( الصحيحة 335/4 )


شرح الحديث من السندي شارح ابن ماجة :


‏قوله ( فنال منه ) ‏


‏أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ... الخ .


قال رسول الله صلى الله عليه وآله " من سب عليا فقد سبني "









منهاج السنة:
وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352)



http://www.al-shaaba.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
http://www.geocities.com/greatgreats/minhaj_sonnah_mokhtasar_gelaf_1.jpg



http://www.al-shaaba.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
http://www.geocities.com/greatgreats/minhaj_sonnah_mokhtasar_1_377.jpg

















عبد الله حدثنى أبى ثنا يحيى بن أبى بكير قال ثنا اسرائيل عن أبى اسحق عن أبي عبد الله الجدلي قال دخلت على أم سلمة فقالت لى أيسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سب عليا فقد سبنى ..
" صحيح "
مسند الإمام أحمد ( 6 / 323 )





4615 / 212 - ( اخبرنا ) احمد بن كامل القاضى ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا يحيى بن ابى بكير ثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عبد الله الجدلي قال :
دخلت على ام سلمة رضى الله عنها فقالت لى : ايسب رسول الله صلى الله عليه و سلم فيكم فقلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :" من سب عليا فقد سبني ".


قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقد رواه بكير بن عثمان البجلي عن ابي اسحاق بزيادة الفاظ .
قال الذهبي في التلخيص :" صحيح "
المستدرك على الصحيحين .. لأبو عبد الله الحاكم ( 3 / 130 )
















صحيح البخاري - الإيمان - خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر - رقم الحديث : ( 46 )
- حدثنا ‏ ‏محمد بن عرعرة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏قال : سألت ‏أبا وائل عن ‏المرجئة ‏ ‏فقال حدثني ‏عبد الله ‏أن النبي (ص) ‏قال ‏‏سباب المسلم فسوق وقتاله ‏كفر .


أليك من صحيح مسلم:
صحيح مسلم - الإيمان - بيان قول النبي... - رقم الحديث : ( 97 )


- حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏وعون بن سلام ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن طلحة ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ‏، قال ‏ ‏زبيد ‏ ‏فقلت ‏ ‏لأبي وائل ‏ ‏أنت سمعته من ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يرويه عن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال نعم وليس في حديث ‏ ‏شعبة ‏ ‏قول ‏ ‏زبيد ‏ ‏لأبي وائل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وإبن المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏عن ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏بمثله.







____________________________
_____________________________
____________________________



رد : الفاروق







http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifحدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله .


الألباني ( الصحيحة 335/4 )


شرح الحديث من السندي شارح ابن ماجة :


‏قوله ( فنال منه ) ‏


‏أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ... الخ .


قال رسول الله صلى الله عليه وآله " من سب عليا فقد سبني " http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif




السند فيه إنقطاع بين ابن سابط و سعد
حيث أن الحافظ ابن حجر قال في "تهذيب التهذيب": قيل ليحيى بن معين سمع عبد الرحمن من سعد بن أبي وقاص؟ قال: لا. (جزء 6، صفحة: 163)
ثالثا: أبو معاوية في حديثه إضطراب، حيث أن الحافظ ابن حجر أيضا يقول في تهذيب التهذيب صفحة 121 الجزء التاسع في ترجمة أبو معاوية: قال بن خراش: صدوق و هو في الأعمش ثقة و في غيره فيه إضطراب.
حدثنا علي بن محمد ثنا أبو معاوية ثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حاجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله e يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هرون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله» (سنن ابن ماجه1/45 السنة لابن أبي عاصم2/610 مصنف ابن أبي شيبة6/366 صحيح ابن حبان15/454).
والرواية معلولة بالإرسال. فإن فيها عبد الرحمن بن سابط وهو ثقة لكنه كثير الإرسال عن جماعة من الصحابة. وأشار الحافظ المزي إلى ذلك كما في (تهذيب الكمال17/124) وجزم يحيى بن معين بأن ابن سابط لم يسمع من سعد بن أبي وقاص (أنظر جامع التحصيل1/222).
قال الحافظ في التهذيب « قيل ليحيى بن معين: سمع عبد الرحمن من سعد بن أبي وقاص؟ قال: لا. قيل: من أبي أمامة؟ قال: لا. قيل: من جابر؟ قال: لا؛ هو مرسل» (تهذيب التهذيب6/180 ترجمة رقم361).
وقال عنه في التقريب « ثقة كثير الإرسال» (تقريب التهذيب ترجمة رقم3867 ص340 الإصابة5/228).
بل حكى الحافظ أنه « لا يصح له سماع من صحابي» (الإصابة5/228).
فإن قيل إن الألباني قد صححه. فالجواب: إن لذلك احتمالان:
الأول: أن يكون الشيخ قد غفل عن علة الإرسال في الرواية. والشيخ بشر. ولا يعرف لمحدث عدم وقوع الغفلة والزلة والخطأ منه.
الثاني: أن يكون الشيخ كان يعني في التصحيح تلك الأحاديث التي ورد في الرواية احتجاج سعد بن أبي وقاص بها ومنها حديث (من كنت مولاه فهذا علي هو مولاه). وهذا هو الراجح والله أعلم. فإنه لما صحح الرواية أحال على صحيحته (4/335) وفي هذه الصفحة من صحيحته كان يبحث صحة إسناد هذا الحديث فلعله كان يصحح الحديث دون قصة سعد مع معاوية.
منقول مع التحية



===================


اما نقلك عن المغيرة وما دخله في معاوية يا رافضي يا مخلط ؟


==============


نقلك ان ابن تيمية هذا الحديث امامك هل فيه امر لسعد بالسب ؟ لا يوجد ابدا وسؤال معاوية كان للإستفهام منه فقط








________________________________
_______________________________
_______________________________



شوف رده (( معاوية كان سؤاله للاستفهام )) ,,,, رد أنبطاحي و ساذج يعني سب النبي اشوفك بجربك !!!!!ههههه

[مرآة الأحاديث]

رد : ولد السليمان


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الله يصبرني عليك


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 )
‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب .. الحديث
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)


صحيح مسلم اصح الكتب هو و البخاري عندكم ,, و تعتبرونه اصح كتاب بعد القرآن!!!!!!!!
هل تستطيع ان تضعفه؟؟؟




http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifسنن الترمذي - المناقب عن... - منافب علي... - رقم الحديث : ( 3658 )
‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما يمنعك أن تسب ‏ ‏أبا تراب ‏ ‏قال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3658&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3658&doc=2) http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif







وقال الفاروق :

اما نقلك عن المغيرة وما دخله في معاوية يا رافضي يا مخلط ؟


لا حول ولا قوة إلا بالله


لكن بعطيك دليل صغير وخذه لتعرف ,,, طبعا انصحك تراجع التاريخ مرة ثانية لتعرف العلاقة بين معاوية و المغيرة
اضغط على هذا الرابط لتعرف (( من مواقعكم ))
http://www.al-eman.com/islamLib/view...حجر-ايصاءك#SR1 (http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=174&CID=49&SW=حجر-ايصاءك#SR1)


ان معاوية استعمل المغيرة بن شعبة على الكوفة سنة احدى واربعين فلما امره عليها دعاه وقال له‏:‏ اما بعد فان لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وقد يجزي عنك الحكيم بغير التعليم وقد اردت ايصاءك باشياء كثيرة انا تاركها اعتمادًا على بصرك ولست تاركًا ايصاءك بخصلة‏:‏ لا تترك شتم علي وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له والعيب لاصحاب علي والاقصاء لهم والاطراء بشيعة عثمان والادناء لهم‏.‏




فقال له المغيرة‏:‏ قد جربت وجربت وعملت قبلك لغيرك فلم يذممني وستبلوا فتحمد او تذم‏.‏
فقال‏:‏ بل نحمد ان شاء الله‏.‏






مسند أحمد .. أول مسند الكوفيين .. حديث زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه



‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسعر ‏ ‏عن ‏ ‏الحجاج ‏ ‏مولى ‏ ‏بني ثعلبة ‏ ‏عن ‏ ‏قطبة بن مالك ‏ ‏عم ‏ ‏زياد بن علاقة ‏ ‏قال ‏ : ‏نال ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏من ‏ ‏علي ‏ ‏فقال ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قد علمت أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏ينهى عن سب الموتى فلم تسب ‏ ‏عليا ‏ ‏وقد مات ‏



http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE)






هل عرفت يا ابن كثير زمانك !!!!!!




________________________________
______________________________________
__________________________________________


رد : ولد السليمان




الفاروق قال :

((نقلك ان ابن تيمية هذا الحديث امامك هل فيه امر لسعد بالسب ؟ لا يوجد ابدا))


انصحك ان تلبس نظارة طبية للقراءة
انظر ماذا قال ابن تيمية :
و أما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى.... فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه


انظر للكتاب :


http://www.al-shaaba.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
http://www.geocities.com/greatgreats/minhaj_sonnah_mokhtasar_1_377.jpg


وهنا رابط للكتاب من مواقعكم ,,,انصحك ترفع شكوى على كتبكم
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2352 (http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2352)







وهنا صورة ثانية للكتاب



http://www.al-shaaba.net/vb/images/statusicon/wol_error.gifنقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
http://img98.imageshack.us/img98/5554/88729171.jpg


http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/cool0.gif






________________________
________________________
_________________________



رد : الفاروق



يا مسكين اتراني لا اعرف ما وضعت


طيب في رواية ما منعك ان تسب علي بن ابي طالب


هذه الحادثة حدثت مع سعد عندما كان بين بعض المبغضين لعلي مثلكم انتم تبغضوا اصحاب النبي
فحديث سب لعلي فلم يسب سعد ولما قال ذلك لمعاوية رضي الله عنه ارد ان يعلم لماذا وما السبب من عدم سبه هل هوا خوف او ورع فقال له ما قال


فهمت يا كليني زمانك


وتفضل ممكن هذه الوثيقة من كتبكم تجعل عقلك يشتغل



___________________________________
_________________________________
___________________________________

[trouble maker]

رووووعة وتم اسكات المدافعين عن معاوية وابي سفيان كالعادة.

[مرآة الأحاديث]

رد : ولد السليمان


لا حول ولا قوة إلا بالله

http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifهذه الحادثة حدثت مع سعد عندما كان بين بعض المبغضين لعلي مثلكم انتم تبغضوا اصحاب النبي
فحديث سب لعلي فلم يسب سعد ولما قال ذلك لمعاوية رضي الله عنه ارد ان يعلم لماذا وما السبب من عدم سبه هل هوا خوف او ورع فقال له ما قال http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

هذا تفسيرك ,, ومن تأليفك و من جيبك

لكن شمس الحقيقة لا تغيب
شكلك ما قرأت ردي السابق جيداً

http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifشرح الحديث من السندي شارح ابن ماجة :

‏قوله ( فنال منه ) ‏

‏أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ... الخ . http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

و كذلك خذ هذه الصفعات :



مسند الروياني - (ج 1 / ص 33)
نا ابن إسحاق ، أنا الأسود بن عامر ، أنا أبو إسرائيل الملائي ، عن الحارث بن حصيرة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، أنه دخل على معاوية ، ورجل يتناول عليا ويقع فيه ، قال : فقال : يا معاوية تأذن لي في الكلام ؟ قال : فقال : تكلم ، وهو يرى أنه يقول مثل ما قال صاحبه . فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إني لأرجو أن أشفع عدد كل شجرة ومدرة » أفترجوها أنت يا معاوية ولا يرجوها علي ؟ . قال : فقال : اسكت فإنك شيخ قد ذهب عقلك

بغية الطلب في تاريخ حلب - (ج 3 / ص 214)
أبو أيوب خالد بن زيد بدري، وهو الذي نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم مقدمة المدينة، وهو كان على مقدمة علي يوم صفين، وهو الذي خاصم الخوارج يوم النهروان، وهو الذي قال لمعاوية حين سب علياً: كف يا معاوية عن سب علي في الناس، فقال معاوية: ما أقدر على ذلك منهم، فقال أبو أيوب: والله لا أسكن أرضاً أسمع فيها سب علي، فخرج إلى ساحل البحر حتى مات رحمه الله.

التاريخ الكبير - (ج 4 / ص 59)
قال ابن منذر حدثنى إسحاق بن جعفر حدثنى عن عبد الرحمن بن أيوب الانصاري: قال أبو أيوب: لو رأيت معاوية ببدر ما سببته - يعنى عليا.

عيون الأخبار - (ج 1 / ص 23)
بلغني عن حفص بن عمران الرازي عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو قال: قال معاوية لشداد بن عمرو بن أوس: قم فاذكر عليّاً فتنقّصه.

الآثار لأبي يوسف - (ج 1 / ص 358)
حدثنا يوسف بن أبي يوسف ، عن أبيه ، عن أبي حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، « أن عليا رضي الله عنه قنت يدعو على معاوية رضي الله عنه حين حاربه ، فأخذ أهل الكوفة عنه ، وقنت معاوية يدعو على علي ، فأخذ أهل الشام عنه »

الآثار لمحمد ابن الحسن - (ج 1 / ص 278)
أخبرنا أبو حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن الأسود بن يزيد ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه صحبه سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر حتى فارقه . قال : إبراهيم : وإن أهل الكوفة إنما أخذوا القنوت عن علي رضي الله عنه ، قنت يدعو على معاوية حين حاربه ، وأما أهل الشام فإنما أخذوا القنوت عن معاوية رضي الله عنه قنت يدعو على علي كرم الله وجهه حين حاربه قال محمد : وبقول إبراهيم نأخذ . وهو قول أبي حنيفة رضي الله عنه

الأم - (ج 7 / ص 148)
وأن عليا رضى الله عنه قنت في حرب يدعو على معاوية فأخذ أهل الكوفة عنه ذلك وقنت معاوية بالشام يدعو على علي رضى الله فأخذ أهل الشام عنه ذلك



وهنا الأثبات على سب بنو أمية لأهل البيت ع على المنابر:

سبهم للإمام علي - عليه السلام - على منابر الكوفة (41 - 50 هـ)


مسند أحمد - (ج 4 / ص 68)
حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال فغضب فقام فأخذ بيدي فتبعته فقال ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فأشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال قلت من هم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك قال ثم سكت قال قلت ومن العاشر قال قال أنا

المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 13 / ص 415)
فحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنا موسى بن إسحاق الأنصاري القاضي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن حصين ، عن هلال بن يساف ، عن عبد الله بن ظالم ، قال : كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي ، وأقام خطباء ينالون منه ، فبينا هو يخطب ، ونال من علي ، وإلى جنبي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ، قال : فضربني بيده وقال : « ألا ترى ما يقول هذا ؟ - أو قال هؤلاء - أشهد على التسعة أنهم في الجنة ، ولو حلفت على العاشر لصدقت كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء أنا وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف ، فتزلزل الجبل » ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « اثبت حراء فليس عليك إلا نبي ، أو صديق ، أو شهيد »


مصنف ابن أبي شيبة - (ج 3 / ص 244)
حدثنا وكيع عن مسعر عن أيوب مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك قال سب أمير من الامراء عليا فقام إليه زيد بن أرقم فقال أما إني قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات.

مسند أبي يعلى الموصلي - (ج 2 / ص 253)
حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا شقيق بن أبي عبد الله ، عن أبي بكر بن خالد بن عرفطة ، أنه أتى سعد بن مالك فقال : بلغني أنكم تعرضون على سب علي بالكوفة ، فهل سببته ؟ قال : معاذ الله ، قال : والذي نفس سعد بيده ، لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي شيئا : « لو وضع المنشار على مفرقي على أن أسبه ما سببته أبدا »

معجم الصحابة لابن قانع - (ج 1 / ص 162)
حدثنا محمد بن زكريا التستري ، نا أحمد بن محمد العصفري ، نا أشعث بن أشعث ، نا عباد بن راشد ، نا ميمون بن سياه ، عن شهر بن حوشب قال : قام رجال خطباء يشتمون عليا رضي الله عنه حتى كان من آخرهم رجل يقال له أنيس فحمد الله وأثنى عليه وقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « لأشفعن يوم القيامة لأكثر مما في الأرض من حجر وشجر » فتصل شفاعته إليكم وتعجز عن أهل بيته عليهم السلام

الكوفة في ولاية الحجاج (75 - 95هـ)

الأعلام للزركلي - (ج 4 / ص 237)
عطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي القيسي الكوفي، أبو الحسن: من رجال الحديث. كان يعد من شيعة أهل الكوفة. خرج مع ابن الاشعث، فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي: ادع عطية، فان سب علي بن أبي طالب وإلا فاضربه 400 سوط واحلق رأسه ولحيته، فدعاه وأقرأه كتاب الحجاج، فأبى أن يفعل، فضربه ابن القاسم الاسواط وحلق رأسه ولحيته.

الطبقات الكبرى لابن سعد - (ج 6 / ص 304)
قال: أخبرنا سعد بن محمد بن الحسن بن عطية قال: جاء سعد بن جنادة إلى علي بن أبي طالب وهو بالكوفة فقال: يا أمير المؤمنين إنه ولد لي غلام فسمه. قال: هذا عطية الله. فسمي عطية. وكانت أمه أم ولد رومية. وخرج عطية مع بن الأشعث على الحجاج، فلما انهزم جيش بن الأشعث هرب عطية إلى فارس. فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم الثقفي أن ادع عطية فإن لعن علي بن أبي طالب وإلا فاضربه أربعمائة سوط واحلق رأسه ولحيته. فدعاه فأقرأه كتاب الحجاج فأبى عطية أن يفعل، فضربه أربعمائة وحلق رأسه ولحيته. فلما ولي قتيبة خراسان خرج عطية إليه فلم يزل بخراسان حتى ولي عمر بن هبيرة العراق

سير أعلام النبلاء - (ج 4 / ص 267)
روي عن أبي حصين، أن الحجاج استعمل عبدالرحمن بن أبي ليلى على القضاء ثم عزله، ثم ضربه ليسب أبا تراب رضي الله عنه، وكان قد شهد النهروان مع علي.

المعرفة والتاريخ - (ج 1 / ص 326)
حدثنا أبو سعيد الأشج قال: حدثنا حفص وأبو بكر بن عياش عن الأعمش قال: رأيت عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد ضربه الحجاج وكان يحضره شيخاً وهو متكيء على ابنه وهم يقولون له العن الكذابين، فيقول لعن الله الكذابين، ثم يقول الله الله عز وجل، علي بن أبي طالب، عبد الله ابن الزبير، المختار بن أبي عبيد. قال الأعمش: وأهل الشام حوله كأنهم حمير لا يدرون ما يقول وهو يخرجهم من اللعن.

تهذيب التهذيب - (ج 10 / ص 143)
قلت: إنما قيل له المعرقب لان الحجاج أو بشر بن مروان عرض عليه سب علي فأبى فقطع عرقوبه.

[مرآة الأحاديث]

سبه - عليه السلام - على منابر الشام

أسد الغابة - (ج 1 / ص 194)
وروى أبو أحمد العسكري بإسناده عن عمارة بن يزيد، عن عبد الله بن العلاء، عن الزهري قال: سمعت سعيد بن جناب يحدث عن أبي عنفوانة المازني، قال: سمعت أبا جنيدة جندع بن عمرو بن مازن، قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار " ، وسمعته - وإلا صمتا - يقول، وقد انصرف من حجة الوداع، فلما نزل غدير خم قام في الناس خطيباً وأخذ بيد علي وقال: " من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " .
قال عبيد الله: فقلت للزهري: ألا تحدث بهذا بالشام، وأنت تسمع ملئ أذنيك سب علي، فقال: والله إن عندي من فضائل علي ما لو تحدثت بها لقتلت.


حلية الأولياء - (ج 2 / ص 267)
حدثنا أبو بكر بن على، حدثنا عبد الله بن معبد، حدثنا إسحاق بن زريق، حدثنا عبيد الله بن معاذ، عن شعيب بن العلاء، عن أبيه العلاء بن كريز قال: بينما سليمان بن عبد الملك جالس إذ مر به رجل عليه ثياب يخيل في مشيته، قال: هذا ينبغي أن يكون عراقياً، وينبغي أن يكون كوفياً، وينبغي أن يكون من همدان، ثم قال: علي بالرجل، فأتي به فقال: ممن الرجل؟ فقال: ويلك دعني حتى ترجع إلى نفسي، قال: فتركه هنيهة ثم سأله: ممن الرجل؟ فقال: من أهل العراق، قال: من أيهم؟ قال: من أهل الكوفة، قال: أي أهل الكوفة؟ قال: من همدان، فازداد عجباً. فقال: ما تقول في أبي بكر؟ قال: والله ما أدركت دهره ولا أدرك دهري، ولقد قال الناس فيه فأحسنوا وهو أن شاء الله كذلك، قال: فما تقول في عمر؟ فقال مثل ذلك، قال: فما تقول في عثمان؟ قال: والله ما أدركت دهره ولا أدرك دهري، ولقد قال فيه الناس فأحسنوا وقال فيه ناس فأساءوا وعند الله علمه، قال: فما تقول في على؟ قال: هو والله مثل ذلك، قال: سب علياً، قال: لا أسبه، قال: والله لتسبنه، قال: والله لا أسبه، قال: والله لتسبنه أو لأضربن عنقك؟ قال: والله لا أسبه، قال: فأمر بضرب عنقه، فقام رجل في يده سيف فهزه حتى أضاء في يده كأنه خوصة، فقال: والله لتسبنه أو لأضربن عنقك، قال: والله لا أسبه، ثم نادى ويلك يا سليمان ادنني منك، فدعا به، فقال: يا سليمان أما ترضى مني بما يرضى به من هو خير منك ممن هو خير مني فيمن هو شر من على؟ قال: وما ذاك، قال: الله رضى من عيسى وهو خير مني إذ قال في بني إسرائيل وهم شر من على: " إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " . قال: فنظرت إلى الغضب ينحدر من وجهه حتى صار في طرف أرنبته، ثم قال: خليا سبيله، فعاد إلى مشيته، فما رأيت رجلاً قط خيراً من ألف رجل غيره، وإذا هو طلحة بن مصرف.

في مجلس معاوية

تاريخ ابن أبي خيثمة - (ج 1 / ص 458)
حدثنا عبد السلام بن صالح ، قال : حدثنا بن عيينة ، عن ابن نجيح ، عن أبيه أن ربيعة الحرشي قام عند معاوية يسب علي بن أبي طالب فقام سعد فقال : أيسب هذا عليا وأنت ساكت ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : أنت مني بمنزلة هارون موسى ؟

عيون الأخبار - (ج 1 / ص 23)
بلغني عن حفص بن عمران الرازي عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو قال: قال معاوية لشداد بن عمرو بن أوس: قم فاذكر عليا فتنقصه.

الإمامة والسياسة - (ج 1 / ص 179)
وذكروا أن رجلا من همذان يقال له برد قدم على معاوية، فسمع عمرا يقع في علي، فقال له: يا عمرو، إن أشياخنا سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، فحق ذلك أم باطل ؟ فقال عمرو: حق، وأنا أزيدك أنه ليس أحد من صحابة رسول الله له مناقب مثل مناقب علي، ففزع الفتى، فقال عمرو: إنه أفسدها بأمره في عثمان، فقال برد: هل أمر أو قتل ؟ قال: لا، ولكنه آوى ومنع. قال: فهل بايعه الناس عليها ؟ قال: نعم. قال: فما أخرجك من بيعته ؟ قال: اتهامي إياه في عثمان. قال له: وأنت أيضا قد اتهمت ؟ قال: صدقت فيها خرجت إلى فلسطين، فرجع الفتى إلى قومه فقال: إنا أتينا قوما أخذنا الحجة عليهم من أفواههم.

بغية الطلب في تاريخ حلب - (ج 3 / ص 214)
أبو أيوب خالد بن زيد بدري، وهو الذي نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم مقدمة المدينة، وهو كان على مقدمة علي يوم صفين، وهو الذي خاصم الخوارج يوم النهروان، وهو الذي قال لمعاوية حين سب علياً: كف يا معاوية عن سب علي في الناس، فقال معاوية: ما أقدر على ذلك منهم، فقال أبو أيوب: والله لا أسكن أرضاً أسمع فيها سب علي، فخرج إلى ساحل البحر حتى مات رحمه الله.

التاريخ الكبير - (ج 4 / ص 60)
حدثنى إسحاق بن جعفر حدثنى عن عبد الرحمن بن أيوب الانصاري: قال أبو أيوب: لو رأيت معاوية ببدر ما سببته - يعنى عليا.


سبه - عليه السلام - على منابر المدينة (41 - 50هـ)

سنن ابن ماجه - (ج 1 / ص 134)
حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله

تاريخ الرسل والملوك - (ج 1 / ص 433)
حدثني به محمد بن عبيد المحاربي، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، قال: قيل لسهل بن سعد: إن بعض أمراء المدينة يريد أن يبعث إليك أن تسب علياً عند المنبر، قال: أقول ماذا ؟ قال: تقول : أبا تراب، قال: والله ما سماه بذلك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قلت: وكيف ذلك يا أبا العباس ؟ قال: دخل علي على فاطمة، ثم خرج من عندها، فاضطجع في فيء المسجد. قال: ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة، فقال لها :أين ابن عمك ؟ فقالت: هو ذاك مضطجع في المسجد، قال: فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فوجده قد سقط رادؤه عن ظهره، وخلص التراب إلى ظهره، فجعل يمسح التراب عن ظهره، ويقول: اجلس أبا تراب. فوالله ما سماه به إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ووالله ما كان اسمٌ أحب إليه منه !.

مسند أبي يعلى - (ج 12 / ص 107)
حدثنا أبو خيثمة حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا عيسى بن عبد الرحمن البجلي عن السدي عن أبي عبد الله الجدلي قال : قالت أم سلمة : أيسب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنابر ؟ قلت : وأنى ذلك ؟ قالت : أليس يسب علي ومن يحبه ؟ فأشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يحبه

العلل - (ج 3 / ص 176)
حدثني أبي قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا بن عون عن عمير بن إسحاق قال كان مروان أميرا علينا ست سنين فكان يسب عليا كل جمعة ثم عزل ثم استعمل سعيد بن العاص سنتين فكان لا يسبه ثم أعيد مروان فكان يسبه

العقد الفريد - (ج 2 / ص 127)
ولما مات الحسن بن علي حج معاوية، فدخل المدينة وأراد أن يلعن عليا على منبر رسول الله صلى عليه وسلم. فقيل له: إن ها هنا سعد بن أبي وقاص، ولا نراه يرضى بهذا، فابعث إليه وخذ رأيه. فأرسل إليه وذكر له ذلك. فقال: إن فعلت لأخرجن من المسجد، ثم لا أعود إليه. فأمسك معاوية عن لعنه حتى مات سعد. فلما مات لعنه على المنبر، وكتب إلى عماله أن يلعنوه على المنابر، ففعلوا. فكتبت أم سلمة زوج النبي صلى عليه وسلم إلى معاوية: إنكم تلعن الله ورسوله على منابركم، وذلك أنكم تلعنون علي بن أبي طالب ومن أحبه، وأنا أشهد أن الله أحبه ورسوله، فلم يلتفت إلى كلامها.

ولاية خالد بن عبد الله القسري (في حدود 90هـ)

الكامل في اللغة والادب - (ج 1 / ص 187)
وكان خالد بن عبد الله القسري لعنه الله يلعن عليا رضي الله عنه على المنبر فيقول: فعل الله على علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته فاطمة وأبي الحسن والحسين. ثم يقبل على الناس ويقول: أكنيت!

تهذيب الكمال - (ج 8 / ص 116)
وقال عبدالله بن أحمد ابن حنبل: سمعت يحيى بن معين، قال: خالد بن عبدالله القسري كان واليا لبني أمية وكان رجل سوء، وكان يقع في علي بن أبي طالب.

البيان والتبيين - (ج 1 / ص 309)
وقال عبد الله بن كثير السهمي، وكان يتشيع، لولادة كانت نالته، وسمع عمال خالد بن عبد الله القسري يلعنون عليا والحسين على المنابر: من الخفيف
لعن الله من يسب عليا ... وحسينا من سوقة وإمام
أيسب المطيبون جدودا ... والكرام الأخوال والأعمام

نثر الدر - (ج 1 / ص 367)
وكان خالد بن عبد الله القسري مال عن أمير المؤمنين علي عليه السلام، وتنقصه على المنابر. وذكر أنه اتخذ طستا في المسجد بالكوفة ميضأة، وخرق قناة من الفرات إليها. ثم أخذ بيد أسقف النصارى يمشي في مسجد علي حتى وقف على الطست. ثم قال للأسقف: ادع فيها بالبركة. فوالله لدعاؤك عندي أرجى من دعاء علي بن أبي طالب - صلوات الله عليه وسلامه على علي، وغضبه على خالد.

التدوين في أخبار قزوين - (ج 1 / ص 20)
قال محمد بن زياد المذحجي: رأيت في مسجد قزوين لوحاً نقش عليه هذا مما أمر به محمد بن الحجاج، وكان عمال خالد بن عبد الله القسري وسائر عمال بني أمية يلعنون في هذا المسجد علياً رضي الله عنه حتى وثب رجل من موالي بني الجند وقتل الخطيب وانقطع اللعن من يومئذ.

بغية الطلب في تاريخ حلب - (ج 3 / ص 240)
أنبأنا أبو اليمن الكندي قال: أخبرنا أبو البركات بن الأنماطي إجازة إن لم يكن سماعاً قال: أخبرنا أبو بكر الشامي قال: أخبرنا أبو الحسن العتيقي قال: أخبرنا يوسف بن أحمد بن يوسف قال: حدثنا محمد بن عمرو العقيلي قال: حدثنا محمد بن عيسى قال: حدثنا عمر بن شبة قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثني الفضل بن الزبير قال: سمعت خالد القسري وذكر علياً فذكر كلاماً لا يحل ذكره.



تاريخ دمشق - (ج 50 / ص 96)
أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ إذنا وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء مشافهة قالا أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو عروبة حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا خالد بن يزيد عن معاوية قال كان لا يقوم أحد من بني أمية إلا سب عليا فلم يسبه عمر

الطبقات الكبرى لابن سعد - (ج 5 / ص 393)
أخبرنا علي بن محمد عن لوط بن يحيى الغامدي قال: كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون عليا، رحمه الله، فلما ولي عمر أمسك عن ذلك

الكامل في التاريخ - (ج 2 / ص 364)
كان بنو أمية يسبون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، عليه السلام، إلى أن ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة، فترك ذلك وكتب إلى العمال في الآفاق بتركه.

المختصر في أخبار البشر - (ج 1 / ص 139)
كان خلفاء بني أمية يسبون علياً رضي الله عنه، من سنة إِحدى وأربعين، وهي السنة التي خلع الحسن فيها نفسه من الخلافة، إلى أول سنة تسع وتسعين، آخر أيام سليمان بن عبد الملك، فلما ولي عمر، أبطل ذلك، وكتب إِلى نوابه: بإبطاله، ولما خطب يوم الجمعة، أبدل السب في آخر الخطبة بقراءة قوله تعالى " إِن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي لعلكم تذكرون " " النمل: 90 " فلم يسب علي بعد ذلك. واستمرت الخطباء على قراءة هذه الآية

تاريخ الإسلام للذهبي - (ج 2 / ص 337)
قال عمر بن عثمان الحمصي: ثنا خالد بن يزيد عن جعونة قال: كان لا يقوم خليفة من بني أمية إلا سب علياً، فلم يسبه عمر بن عبد العزيز حين استخلف

الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 1 / ص 344)
وروى ابن وهب عن حفص بن ميسرة عن عامر بن عبد الله بن الزبير أنه سمع ابناً له ينتقص علياً فقال: إياك والعودة إلى ذلك، فإن بني مروان شتموه ستين سنة فلم يزده الله بذلك إلا رفعة وإن الدين لم يبن شيئاً فهدمته الدنيا. وإن الدنيا لم تبن شيئاً إلى عاودت على ما بنت فهدمته.

طبقات الشافعية الكبرى - (ج 3 / ص 339)
وهذه هى الفتنة التى طار شررها فملأ الآفاق وطال ضررها فشمل خراسان والشام والحجاز والعراق وعظم خطبها وبلاؤها وقام في سب أهل السنة خطيبها وسفهاؤها إذ أدى هذا الأمر إلى التصريح بلعن أهل السنة فى الجمع وتوظيف سبهم على المنابر وصار لأبى الحسن كرم الله وجهه بها أسوة لعلى بن أبى طالب كرم الله وجهه فى زمن بعض بنى أمية حيث استولت النواصب على المناصب واستعلى أولئك السفهاء فى المجامع والمراتب


وهذه الرواية نهديها خصيصا لخوارج هذا العصر من المدافعين عن بني أمية

تاريخ ابن أبي خيثمة - (ج 2 / ص 148)
حدثنا ابن الأصبهاني ، قال : أنا شريك ، عن محمد بن إسحاق ، عن عمر بن علي بن حسين ، عن علي بن حسين ؛ قال : قال لي مروان بن الحكم : ما كان في القوم أحد أدفع عن صاحبنا ؛ - يعني : عثمان بن عفان - من صاحبكم - يعني : علي بن أبي طالب ، قلت : فما بالكم تسبوه على المنابر ؟ قال : لا يستقيم الأمر إلا بذاك .

تاريخ الإسلام للذهبي - (ج 1 / ص 449)
وروى عمر بن علي بن الحسين، عن أبيه قال: قال مروان: ما كان في القوم أدفع عن صاحبنا من صاحبكم - يعني علياً - عن عثمان، قال: فقلت: ما بالكم تسبونه على المنابر! قال: لا يستقيم الأمر إلا بذلك. رواه ابن أبي خيثمة. بإسناد قوي، عن عمر.


وهذه هدية إضافية :


ونذكر اسم العلم مع تاريخ وفاته ثم نص قوله من كتابه :

ابن حزم (456 هـ)

المحلى - (ج 5 / ص 64)
قال أبو محمد: كان الحجاج وخطباؤه يلعنون عليا وابن الزبير رضى الله عنهم ولعن لاعنهم

وقال في موضع آخر

المحلى - (ج 5 / ص 86)
واعتلوا بأن الناس كانوا إذا صلوا تركوهم ولم يشهدوا الخطبة، وذلك لانهم كانوا يلعنون على بن أبى طالب رضى الله عنه، فكان المسلمون يفرون، وحق لهم، فكيف وليس الجلوس للخطبة واجبا

القرطبي (656 هـ)

المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج 20 / ص 25)
وقول معاوية لسعد بن أبي وقاص : (( ما منعك أن تسب أبا تراب )) ؛ يدل : على أن مقدم بني أمية كانوا يسبون عليا وينتقصونه ، وذلك كان منهم لما وقر في أنفسهم من أنه أعان على قتل عثمان ، وأنه أسلمه لمن قتله ، بناء منهم على أنه كان بالمدينة ، وأنه كان متمكنا من نصرته . وكل ذلك ظن كذب ، وتأويل باطل غطى التعصب منه وجه الصواب

وقال في موضع آخر :

المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - (ج 1 / ص 148)
وأما مروان وبنو أمية ، فإنما قدموها ؛ لأنهم كانوا في خطبهم ينالون من علي ـ رضى الله عنه ـ ، ويسمعون الناس ذلك ، فكان الناس إذا صلوا معهم ، انصرفوا عن سماع خطبهم لذلك ، فلما رأى مروان ذلك أو من شاء الله من بني أمية ، قدموا الخطبة ؛ ليسمعوا الناس من ذلك ما يكرهون.

ياقوت الحموي (626 هـ)

معجم البلدان - (ج 2 / ص 432)
قال الرهني: وأجل من هذا كله أنه لعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبرها إلا مرة وامتنعوا على بني أمية حتى زادوا في عهدهم أن لا يلعن على منبرهم أحد

النويري (733 هـ)

نهاية الأرب في فنون الأدب - (ج 6 / ص 75)
قال: وكان من أول ما ابتدأ به عمر بن عبد العزيز أن ترك سب علي بن أبي طالب رضي الله عنه على المنابر، وكان يسب في أيام بني أمية إلى أن ولي عمر فترك ذلك، وأبد له بقول الله عز وجل: " إنَّ الله يأْمُرُ بالعَدْلِ والإحسان وإيتاء ذي القرْبَى ويَنْهَى عن الفحشاء والْمُنْكَرِ والبغْي يعِظكم لعلكم تذكرون " . فحل ذلك عند الناس محلاً حسنا، وأكثروا مدح عمر بسببه

العبدري (737 هـ)

المدخل - (ج 2 / ص 413)
وأما ترضي الخطيب في خطبته عن الخلفاء من الصحابة وبقية العشرة وباقي الصحابة وأمهات المؤمنين وعترة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين فهو من باب المندوب لا من باب البدعة وإن كان لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء بعده ولا الصحابة رضي الله عنهم لكن فعله عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لأمر كان وقع قبله وذلك أن بعض بني أمية كانوا يسبون بعض الخلفاء من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين على المنابر في خطبتهم ، فلما أن ولي عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أبدل مكان ذلك الترضي عنهم . وقد قال مالك رضي الله عنه في حقه هو إمام هدى وأنا أقتدي به .

ابن رجب الحنبلي (795 هـ)

فتح الباري لابن رجب - (ج 6 / ص 231)
ولو شرع الإمام في خطبته في كلام مباح أو مستحب كالدعاء ، فإنه يستمع له وينصت ، وهذا قول جمهور العلماء، منهم : عطاء وغيره .
ولأصحابنا ثلاثة أوجه : أحدها : تحريم الكلام في الحالين . والثاني : لا يحرم . والثالث : أن كان مستحبا كالدعاء حرم الكلام معه ، وإن كان مباحا لم يحرم .
فأما أن تكلم بكلام محرم ، كبدعة أو كسب السلف ، كما كان يفعله بنو أمية ، سوى عمر بن عبد العزيز -رحمة الله عليه - ، فقالت طائفة : يلحق بالخطب وينصت له، روي عن عمرو بن مرة وقتادة .


السرخسي (483 هـ)

المبسوط - (ج 2 / ص 358)
فقد كانت الخطبة بعد الصلاة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين حتى أحدث بنو أمية الخطبة قبل الصلاة لأنهم كانوا في خطبتهم يتكلمون بما لا يحل فكان الناس لا يجلسون بعد الصلاة لسماعها فأحدثوها قبل الصلاة ليسمعها الناس

ابن الطقطقي (709 هـ)

الفخري في الآداب السلطانية - (ج 1 / ص 47)
وكان عمر بن عبد العزيز من خيار الخلفاء عالماً زاهداً عابداً تقياً ورعاً، سار سيرةً مرضيةً ومضى حميداً. هو الذي قطع السب عن أمير المؤمنين، صلوات الله عليه وسلامه، وكان بنو أمية يسبونه على المنابر.

ابن حجر العسقلاني (852 هـ)

فتح الباري لابن حجر - (ج 10 / ص 499)
قال أحمد وإسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الجياد أكثر مما جاء في علي وكأن السبب في ذلك أنه تأخر ، ووقع الاختلاف في زمانه وخروج من خرج عليه ، فكان ذلك سببا لانتشار مناقبه من كثرة من كان بينها من الصحابة ردا على من خالفه ، فكان الناس طائفتين ، لكن المبتدعة قليلة جدا . ثم كان من أمر علي ما كان فنجمت طائفة أخرى حاربوه ، ثم اشتد الخطب فتنقصوه واتخذوا لعنه على المنابر سنة ، ووافقهم الخوارج على بغضه وزادوا حتى كفروه ، مضموما ذلك منهم إلى عثمان

السيوطي (911 هـ)

تاريخ الخلفاء - (ج 1 / ص 99)
وقال غيره كان بنو أمية يسبون علي بن أبي طالب في الخطبة فلما ولي عمر ابن عبد العزيز أبطله وكتب إلى نوابه بإبطاله وقرأ مكانه " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " " النحل: 90 " الآية فاستمرت قراءتها في الخطبة إلى الآن.

المناوي (1031 هـ)

فيض القدير - (ج 3 / ص 20)
ومع ذلك فقابل بنو أمية عظيم هذه الحقوق بالمخالفة والعقوق فسفكوا من أهل البيت دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا سبهم ولعنهم فخالفوا المصطفى صلى الله عليه وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض مقصوده وأمنيته فوا خجلهم إذا وقفوا بين يديه ويا فضيحتهم يوم يعرضون عليه

علي القاري (1014 هـ)

مرقاة المفاتيح - (ج 5 / ص 48)
وما أحسن فعل عمر بن عبد العزيز حيث جعل مكان سب أهل البيت الصادر من بني أمية فوق المنابر هذه الآية الشريفة في آخر الخطبة إن الله يأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون النحل فهذه هي البدعة الحسنة بل السنة المستحسنة

المحبي (1111 هـ)

خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر - (ج 2 / ص 122)
وقرأت في بعض مجاميعه بخطه قال جرى لي يوماً في بعض الأندية أنه ذكر أشج بني مروان عمر بن عبد العزيز وما فعله وهو خليفة من أمره بالكف عن لعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه على المنابر مدة تزيد على سبعين عاماً كما هو مشهور

الإتليدي (1100 هـ)

إعلام الناس بما وقع للبرامكة - (ج 1 / ص 27)
كان، رضي الله عنه عفيفاً زاهداً ناسكاً عابداً مؤمناً تقياً صادقاً، أزال ما كانت بنو أمية تذكر به علياً رضي الله عنه، على المنابر وجعل مكان ذلك قوله تعالى: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " الآية






هل أكتفيت أم لا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


____________________________
___________________________
___________________________

رد : قامع الروافض


لعن الله الروافض القذرة ابناء المتعة
المغيرة و معاوية و بنو امية اشرف منك يا رويفضي

__________________________
_________________________
___________________________


رد : ولد السليمان

http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-by-left.gif http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/viw.gif (http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?p=52703#post52703) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قامع الروافضhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifلعن الله الروافض القذرة ابناء المتعة
المغيرة و معاوية و بنو امية اشرف منك يا رويفضي http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

عذر الكسول مسح السبورة http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/cool0.gif
محاولة فاشلة لتشتيت الموضوع منك ومن فرحان http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/cool0.gif
مرة ثانية اذكر رضي الله عنهم ,,,, (( وإلا هذه المرة السباب و القذف نساك الترضي عليهم ))
لكن
(وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً).

[مرآة الأحاديث]

رد : الفاروق


للأسف لسنا نحن من نصفع يا رافضي فالصفع اولى بكم

============






الرواية موضوعة

كتاب المجروحين - ابن حبان - ج 1 - ص 124
إسماعيل بن أبي إسحاق أبو إسرائيل الملائي العبسي ( 1 )روى عنه أهل العراق وكان رافضيا يشتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، تركه ابن مهدي وحمل عليه أبو الوليد الطيالسي حملا شديدا ، وهو مع ذلك منكر الحديث ، أخبرنا الهمداني ثنا عمرو بن علي قال : سألت عبد الرحمن بن مهدي عن حديث أبي إسرائيل الملائي فأبى أن يحدثني بن ، قال : كان يشتم عثمان بن عفان رضوان الله عليه .




اقتباسبغية الطلب في تاريخ حلب - (ج 3 / ص 214)
أبو أيوب خالد بن زيد بدري، وهو الذي نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم مقدمة المدينة، وهو كان على مقدمة علي يوم صفين، وهو الذي خاصم الخوارج يوم النهروان، وهو الذي قال لمعاوية حين سب علياً: كف يا معاوية عن سب علي في الناس، فقال معاوية: ما أقدر على ذلك منهم، فقال أبو أيوب: والله لا أسكن أرضاً أسمع فيها سب علي، فخرج إلى ساحل البحر حتى مات رحمه الله.

كتب التاريخ لا يحتج بها يا رافضي فهيا لا تعتني بالسند وتنقل الصحيح والموضوع فعطيني سند الرواية لكي ننظر فيها

اقتباسالتاريخ الكبير - (ج 4 / ص 59)
قال ابن منذر حدثنى إسحاق بن جعفر حدثنى عن عبد الرحمن بن أيوب الانصاري: قال أبو أيوب: لو رأيت معاوية ببدر ما سببته - يعنى عليا.

كتاب تاريخ كالعادة

اقتباسعيون الأخبار - (ج 1 / ص 23)
بلغني عن حفص بن عمران الرازي عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو قال: قال معاوية لشداد بن عمرو بن أوس: قم فاذكر عليّاً فتنقّصه.

فيه الحسن بن عامرة وهوا يضع الحديث ومتروك الحديث

وسيتم تفنيد باقي المصادر التتي تتغنى بها




_______________________________
_________________________________
____________________________________________
____________________________________________

ر د : الفاروق




اقتباس الآثار لأبي يوسف - (ج 1 / ص 358)
حدثنا يوسف بن أبي يوسف ، عن أبيه ، عن أبي حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، « أن عليا رضي الله عنه قنت يدعو على معاوية رضي الله عنه حين حاربه ، فأخذ أهل الكوفة عنه ، وقنت معاوية يدعو على علي ، فأخذ أهل الشام عنه »

الآثار لمحمد ابن الحسن - (ج 1 / ص 278)
أخبرنا أبو حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن الأسود بن يزيد ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه صحبه سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر حتى فارقه . قال : إبراهيم : وإن أهل الكوفة إنما أخذوا القنوت عن علي رضي الله عنه ، قنت يدعو على معاوية حين حاربه ، وأما أهل الشام فإنما أخذوا القنوت عن معاوية رضي الله عنه قنت يدعو على علي كرم الله وجهه حين حاربه قال محمد : وبقول إبراهيم نأخذ . وهو قول أبي حنيفة رضي الله عنه

الأم - (ج 7 / ص 148)
وأن عليا رضى الله عنه قنت في حرب يدعو على معاوية فأخذ أهل الكوفة عنه ذلك وقنت معاوية بالشام يدعو على علي رضى الله فأخذ أهل الشام عنه ذلك


طيب وهذا الخبر منكر لان يوسف بن ابي يوسف مجهول وابراهيم لم يدرك علي فالخبر مرسل

=================


اقتباس مسند أحمد - (ج 4 / ص 68)
حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال فغضب فقام فأخذ بيدي فتبعته فقال ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فأشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال قلت من هم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك قال ثم سكت قال قلت ومن العاشر قال قال أنا

المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 13 / ص 415)
فحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنا موسى بن إسحاق الأنصاري القاضي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن حصين ، عن هلال بن يساف ، عن عبد الله بن ظالم ، قال : كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي ، وأقام خطباء ينالون منه ، فبينا هو يخطب ، ونال من علي ، وإلى جنبي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ، قال : فضربني بيده وقال : « ألا ترى ما يقول هذا ؟ - أو قال هؤلاء - أشهد على التسعة أنهم في الجنة ، ولو حلفت على العاشر لصدقت كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء أنا وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف ، فتزلزل الجبل » ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « اثبت حراء فليس عليك إلا نبي ، أو صديق ، أو شهيد »

ضعفاء العقيلي - العقيلي - ج 2 - ص 267 - 268
عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح ‹ صفحة 268 › وهذا الحديث حدثناه يحيى بن عثمان قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا بن إدريس عن حصين عن هلال بن سياف عن عبد الله بن ظالم المازني قال لما قدم معاوية الكوفة أقام المغيرة بن شعبة خطباء يلعنون عليا

======================



اقتباس مصنف ابن أبي شيبة - (ج 3 / ص 244)
حدثنا وكيع عن مسعر عن أيوب مولى بني ثعلبة عن قطبة بن مالك قال سب أمير من الامراء عليا فقام إليه زيد بن أرقم فقال أما إني قد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات.

مسند أبي يعلى الموصلي - (ج 2 / ص 253)
حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا شقيق بن أبي عبد الله ، عن أبي بكر بن خالد بن عرفطة ، أنه أتى سعد بن مالك فقال : بلغني أنكم تعرضون على سب علي بالكوفة ، فهل سببته ؟ قال : معاذ الله ، قال : والذي نفس سعد بيده ، لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي شيئا : « لو وضع المنشار على مفرقي على أن أسبه ما سببته أبدا »

لا يوجد اشخاص محددين في الروايات حتى تقول ثم ان في رواية مسند ابي يعلي قال معاذ الله ان الرجل لا يسب فالماذا النسخ بدون فهم

=============================


اقتباس معجم الصحابة لابن قانع - (ج 1 / ص 162)
حدثنا محمد بن زكريا التستري ، نا أحمد بن محمد العصفري ، نا أشعث بن أشعث ، نا عباد بن راشد ، نا ميمون بن سياه ، عن شهر بن حوشب قال : قام رجال خطباء يشتمون عليا رضي الله عنه حتى كان من آخرهم رجل يقال له أنيس فحمد الله وأثنى عليه وقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « لأشفعن يوم القيامة لأكثر مما في الأرض من حجر وشجر » فتصل شفاعته إليكم وتعجز عن أهل بيته عليهم السلام

فيه شهر وهوا ليس بالقوي

وفيه محمد بن زكريا لا يوجد له ترجمة في كتب الرجال

==================


اقتباس عيون الأخبار - (ج 1 / ص 23)
بلغني عن حفص بن عمران الرازي عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو قال: قال معاوية لشداد بن عمرو بن أوس: قم فاذكر عليا فتنقصه.

قد ذكرنا ان الرواية لا تصح فرجع ونظر فيها الحسن بن عمارة وهوا متروك الحديث

================


اقتباس الإمامة والسياسة - (ج 1 / ص 179)
وذكروا أن رجلا من همذان يقال له برد قدم على معاوية، فسمع عمرا يقع في علي، فقال له: يا عمرو، إن أشياخنا سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، فحق ذلك أم باطل ؟ فقال عمرو: حق، وأنا أزيدك أنه ليس أحد من صحابة رسول الله له مناقب مثل مناقب علي، ففزع الفتى، فقال عمرو: إنه أفسدها بأمره في عثمان، فقال برد: هل أمر أو قتل ؟ قال: لا، ولكنه آوى ومنع. قال: فهل بايعه الناس عليها ؟ قال: نعم. قال: فما أخرجك من بيعته ؟ قال: اتهامي إياه في عثمان. قال له: وأنت أيضا قد اتهمت ؟ قال: صدقت فيها خرجت إلى فلسطين، فرجع الفتى إلى قومه فقال: إنا أتينا قوما أخذنا الحجة عليهم من أفواههم.

الكتاب ساقط ولا يوجد سند لما وضعت


اقتباس بغية الطلب في تاريخ حلب - (ج 3 / ص 214)
أبو أيوب خالد بن زيد بدري، وهو الذي نزل عليه النبي صلى الله عليه وسلم مقدمة المدينة، وهو كان على مقدمة علي يوم صفين، وهو الذي خاصم الخوارج يوم النهروان، وهو الذي قال لمعاوية حين سب علياً: كف يا معاوية عن سب علي في الناس، فقال معاوية: ما أقدر على ذلك منهم، فقال أبو أيوب: والله لا أسكن أرضاً أسمع فيها سب علي، فخرج إلى ساحل البحر حتى مات رحمه الله.

لا يوجد سند لما وضعت فيرد عليك يا رافضي


اقتباس التاريخ الكبير - (ج 4 / ص 60)
حدثنى إسحاق بن جعفر حدثنى عن عبد الرحمن بن أيوب الانصاري: قال أبو أيوب: لو رأيت معاوية ببدر ما سببته - يعنى عليا.


لا يوجد في الرواية سب !!

__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________


رد : الفاروق

ثم لكي نعلق على ما وضعت ونضع قول العلماء في تهمة سب علي على المنابر

وقد علق ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية (7/284) على قصة لعن علي رضي الله عنه على المنابر بعد القنوت ، بقوله : ولا يصح هذا ..

الشبهة الأولى : ما جاء في صحيح مسلم ( برقم 2404 ) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ فقال : أما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له : خلفه في مغازيه فقال له علي : يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها فقال : ادعوا لي علياً ، فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، ولما نزلت هذه الآية { قل تعالوا ندعوا أبناءكم .. } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهم هؤلاء أهلي .

الجواب : هذا الحديث لايفيد أن معاوية أمر سعداً بسب علي ، ولكنه كما هو ظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب علي ، فأجابه سعداً عن السبب ، ولم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه ولاعاقبه ..

كما أن سكوت معاوية هنا ، تصويب لرأي سعد ، ولو كان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب علي كما يدعون ، لما سكت عن سعد ولأجبره على سبه ، ولكن لم يحدث من ذلك شيء ، فعُلم أنه لم يأمر بسبه ولا رضي بذلك ..

يقول النووي رحمه الله في ذلك : قول معاوية هذا ، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه ، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب ، كأنه يقول : هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك . فإن كان تورعاً وإجلالاً له عن السب ، فأنت مصيب محسن ، وإن كان غير ذلك فله جواب آخر ، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبون ، فلم يسب معهم ، وعجز عن الإنكار ، أو أنكر عليهم ، فسأله هذا السؤال ، قالوا : ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه : ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده ، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ . شرح صحيح مسلم ( 15 / 175 ) .

وتفضل قو معاوية في علي

قال ابن كثير : وقد ورد من غير وجه أن أبا مسلم الخولاني وجماعة معه دخلوا على معاوية فقالوا له : هل تنازع علياً أم أنت مثله ؟ فقال : والله إني لأعلم أنه خير مني وأفضل ، وأحق بالأمر مني .. البداية والنهاية ( 8 / 132 ) .

ونقل ابن كثير أيضاً عن جرير بن عبد الحميد عن المغيرة قال : لما جاء خبر قتل علي إلى معاوية جعل يبكي ، فقالت له امرأته : أتبكيه وقد قاتلته ؟ فقال : ويحك إنك لا تدرين ما فقد الناس من الفضل والفقه والعلم . نفس المصدر ( 8 / 133 ) .

لا تتهم الصحابه يا رافضي

ثم ان كان علي سب اليس الصحابة يسبون ويشتمون على منابركم يا رافضة ؟

[مرآة الأحاديث]

رد : ولد السليمان






http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifالجواب : هذا الحديث لايفيد أن معاوية أمر سعداً بسب علي ، ولكنه كما هو ظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب علي ، فأجابه سعداً عن السبب ، ولم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه ولاعاقبه ..
http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

هذا تفسير النووي ليبعد الشبهة
لكن المسلمين ليس بأغبياء

فخذ قول : شرح الحديث من السندي شارح ابن ماجة :

‏قوله ( فنال منه ) ‏

‏أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ... الخ .

و هنا قول شيخك :
منهاج السنة لابن تيمية جـ7 - صـ137-138:
( ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه ... الخ ).




اقتباسولو كان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب علي كما يدعون ، لما سكت عن سعد ولأجبره على سبه ، ولكن لم يحدث من ذلك شيء ، فعُلم أنه لم يأمر بسبه ولا رضي بذلك ..

التاريخ شاهد عليكم.
التاريخ الذي أتيت به ,, تاريخكم و ليس تاريخ شيعي ,, وهذا حجة عليك (( الشاهد منكم و فيكم ))
و التاريخ ليس بضروري السند ,, وهذا الشي متواتر
اجل 1+1=2 يحتاج سند ,,, حتى الرياضيات احتاج سند !!!!!!
و اين تندم و هو حارب الامام الحسن عليه السلام ؟؟؟؟؟


و هنا دليل منهم و فيهم ليقوي السابق ,,, وهذه اوامر من معاوية للمغيرة انظر بنفسك ماذا يفعل المغيرة :
روى أحمد والترمذي :
خطب المغيرة بن شعبة فنال من علي فخرج سعيد بن زيد فقال: ألا تعجب من هذا يسب عليا رضي الله عنه (؟!!) أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا كنا على حراء أو أحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اثبت حراء أو أحد فإنما عليك صديق أو شهيد فسمى النبي صلى الله عليه وسلم العشرة فسمى أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وسعدا وعبد الرحمن بن عوف وسمى نفسه سعيدا.
قال الترمذي: حسن صحيح.
قال الألباني: صحيح ( أبو داود: 4648 ، ابن ماجة: 134 ، الترمذي: 3757 ).
قال شعيب الأرنؤوط: صحيح لغيره.
قال أحمد شاكر: إسناده صحيح ( مسند أحمد 3\\112 ).






(2) السلسلة الصحيحة للألباني ( 5 \\ 520 ):
أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب (!) فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات (؟؟) فلم تسب عليا وقد مات (؟!!)
الألباني: صحيح على شرط مسلم .



فقد روى الحاكم في المستدرك على الصحيحين (ج: 1 ، ص: 541 ، ح 1419):
حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه :
أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب (!) فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات (؟؟) فلم تسب عليا وقد مات (؟!!) .
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا . وكذا الذهبي بالتلخيص.



وهل يعقل أن معاوية لا يعلم بما يفعله عامله المغيرة بسب علي عليه السلام في المساجد ؟ ولم نرى أنه عزله فلماذا ؟ بل واصل المغيرة السب حتى بعد موت علي عليه السلام بدليل الروايات السابقة، فماذا فعل معاوية طوال هذه المدة ؟ الذي فعله بشجعه كما ذكرت سابقا في ردودي.




_________________
_____________________
___________________________

مسند أحمد - (ج 4 / ص 68)
حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال فغضب فقام فأخذ بيدي فتبعته فقال ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فأشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال قلت من هم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك قال ثم سكت قال قلت ومن العاشر قال قال أنا

قال الفاروق :

http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifضعفاء العقيلي - العقيلي - ج 2 - ص 267 - 268
عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح ‹ صفحة 268 › وهذا الحديث حدثناه يحيى بن عثمان قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا بن إدريس عن حصين عن هلال بن سياف عن عبد الله بن ظالم المازني قال لما قدم معاوية الكوفة أقام المغيرة بن شعبة خطباء يلعنون عليا http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

تلعب علينا ,,, هو من ثقات العجلي من الرابعة
و كذلك في تقريب التهذيب لأبن حجر قال :
3400- عبد الله ابن ظالم التميمي المازني صدوق لينه البخاري من الثالثة 4
ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وهو ‏[‏مقبول‏]‏ من الثالثة



وماذا بك تنتقي حديث و تترك حديث؟؟؟؟
فلا تستطيع نكران التاريخ و الاحاديث ,,, لأت شمس واضحة



__________________________
__________________________
__________________________

رد : قامع الروافض

لعن الله الروافض المجوس الفرس الكفرة
تبا لكم و لأفكاركم ماذا تريدون من الصحابة
عفى الله عما سلف بما جرى بينهم و انتم يا ابناء المتعة تريدون تمزيق الامة بأفكاركم الخبيثة


__________________________________________
________________________________________
___________________________________________


رد : ولد السليمان





اقتباس (http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?p=52859#post52859) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قامع الروافضلعن الله الروافض المجوس الفرس الكفرة
تبا لكم و لأفكاركم ماذا تريدون من الصحابة
عفى الله عما سلف بما جرى بينهم و انتم يا ابناء المتعة تريدون تمزيق الامة بأفكاركم الخبيثة

الصراخ على قدر الألم,,, و الله اعلم هل انت ولد مسيار او عرفي او مسفار اللي دائما تتهم ناس بالأمور الجنسية
روح رد على موضوعك المدمر

و انا لا أناقشك ,,, لأنك لا تجيد الحوار ,,, ومع الف سلامة

[مرآة الأحاديث]

رد : الفاروق



السلام عليكم

نقول بحمد الله

http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gif
هذا تفسير النووي ليبعد الشبهة
لكن المسلمين ليس بأغبياء http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif



هذا شأنك وكل شخص حر في قوله وقول النووي واضح وجلي

http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifفخذ قول : شرح الحديث من السندي شارح ابن ماجة : http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif


http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gif‏قوله ( فنال منه ) ‏
‏أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ... الخ . http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif



للأسف لا يوجد في الرواية سب ولا تقدر لا انت ولا غيرك اخراج امر معاوية ان يسب علي وحاشاه ان يسبه وكيف وهوا الذي وصى ابنه ان يعرف قدر الحسين ويعرف مكانته

اقتباسو هنا قول شيخك :
منهاج السنة لابن تيمية جـ7 - صـ137-138:
( ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه ... الخ ).



هذا في مقام الاحتجاج على الرافضي ونعلم ان كتاب منهاج السنة في الرد على اهل الضلال الرافضة وغيرهم


===================

اقتباسالتاريخ شاهد عليكم.
التاريخ الذي أتيت به ,, تاريخكم و ليس تاريخ شيعي ,, وهذا حجة عليك (( الشاهد منكم و فيكم ))
و التاريخ ليس بضروري السند ,, وهذا الشي متواتر
اجل 1+1=2 يحتاج سند ,,, حتى الرياضيات احتاج سند !!!!!!
و اين تندم و هو حارب الامام الحسن عليه السلام ؟؟؟؟؟



قلنا لا تحتاج بكتب الحديث ودعك من النسخ الفارغ عندك كتب الحديث بأمكانك ان تنقل منها

=================


اقتباس
و هنا دليل منهم و فيهم ليقوي السابق ,,, وهذه اوامر من معاوية للمغيرة انظر بنفسك ماذا يفعل المغيرة :
روى أحمد والترمذي :
خطب المغيرة بن شعبة فنال من علي فخرج سعيد بن زيد فقال: ألا تعجب من هذا يسب عليا رضي الله عنه (؟!!) أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا كنا على حراء أو أحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اثبت حراء أو أحد فإنما عليك صديق أو شهيد فسمى النبي صلى الله عليه وسلم العشرة فسمى أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وسعدا وعبد الرحمن بن عوف وسمى نفسه سعيدا.
قال الترمذي: حسن صحيح.
قال الألباني: صحيح ( أبو داود: 4648 ، ابن ماجة: 134 ، الترمذي: 3757 ).
قال شعيب الأرنؤوط: صحيح لغيره.
قال أحمد شاكر: إسناده صحيح ( مسند أحمد 3\\112 ).



(2) السلسلة الصحيحة للألباني ( 5 \\ 520 ):
أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب (!) فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات (؟؟) فلم تسب عليا وقد مات (؟!!)
الألباني: صحيح على شرط مسلم .

فقد روى الحاكم في المستدرك على الصحيحين (ج: 1 ، ص: 541 ، ح 1419):
حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا رجاء بن محمد العذري ثنا عمرو بن محمد بن أبي رزين ثنا شعبة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه :
أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب (!) فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات (؟؟) فلم تسب عليا وقد مات (؟!!) .
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا . وكذا الذهبي بالتلخيص.





ولنقل ان المغيرة سب علي فنظر الى قول علي على من يسبه

قال « من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19).




اقتباسمسند أحمد - (ج 4 / ص 68)
حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال فغضب فقام فأخذ بيدي فتبعته فقال ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فأشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال قلت من هم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك قال ثم سكت قال قلت ومن العاشر قال قال أنا




في إسنادها:
علي بن عاصم
قال البخاري : ليس بالقوي عندهم
التاريخ الكبير 6/2435

والضعفاء الصغير 254
قال يحيى بن معين : ليس بثقة

سؤالات البرذعي 394
قال يزيد بن هارون : مازلنا نعرفه بالكذب
سؤالات البرذعي 396

وذكره أبو زرعة الرازي
في أسامي الضعفاء 229

وقال النسائي : ضعيف متروك الحديث
الضعفاء والمتروكون 453



===============

ثم لنسألك سؤال بسيط لماذا لم ترد على ما نقلنا من كتبكم ؟

ثم هل تعتقد انت ان من يسب اي صحابي يكون منافق ؟


تفضل اقوال معاوية في علي رضي الله عنهم

فقد روى الصدوق فى الأمالى فعن بهجة بنت الحارث بن عبداللّه التغلبي , عن خالها عبداللّه بن منصور وكان رضيعا لبعض ولد زيد بن علي (عليه السلام ), قال : سالت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام ), فقلت : حدثني عن مقتل ابن رسـول اللّه (صـلى اللّه عليه وآله ) فقال : حدثني أبى , عن أبيه , قال : لما حضرت معاوية الوفاة دعا ابـنه يزيد (....) فأجلسه بين يديه , فقال له : يا بني , أنى قد ذللت لك الرقاب الصعاب , ووطدت لك البلاد , وجعلت الملك وما فيه لك طعمة , و أني أخشى عليك من ثلاثة نفر يخالفون عليك بجهدهم , وهـم : عبداللّه بن عمر بن الخطاب , و عبداللّه بن الزبير, والحسين بن علي , فأما عبداللّه بن عمر فهو معك فالزمه ولا تدعه , و أما عبداللّه بن الزبير فقطعه إن ظفرت به إرباً إرباً , فانه يجثو لك كما يـجثو الأسد لفريسته , و يواربك مواربة الثعلب للكلب , وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " الأمالى للصدوق المجلس رقم 30

و الشاهد قول معاوية " وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " و هذا دليل على حبه لآل البيت رضي الله عنهم و وصيته بهم لابنه يزيد مع ملاحظة أن هذه الوصية كانت أخر ما تكلم به معاوية رضي الله عنه و هو على فراش الموت


ب- و روى الصدوق أيضاً فى أماليه " فعن الأصبغ بن نباتة قال دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان قال له صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي فقال له ضرار رحم الله علياً كان و الله فينا كأحدنا يدنينا إذا أتيناه و يجيبنا إذا سألناه و يقربنا إذا زرناه لا يغلق له دوننا باب و لا يحجبنا عنه حاجب و نحن و الله مع تقريبه لنا و قربه منا لا نكلمه لهيبته و لا نبتديه لعظمته فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم فقال معاوية زدني من صفته فقال ضرار رحم الله علياً كان و الله طويل السهاد قليل الرقاد يتلو كتاب الله آناء الليل و أطراف النهار و يجود لله بمهجته و يبوء إليه بعبرته لا تغلق له الستور و لا يدخر عنا البدور و لا يستلين الإتكاء و لا يستخشن الجفاء و لو رأيته إذ مثل في محرابه و قد أرخى الليل سدوله و غارت نجومه و هو قابض على لحيته يتململ تململ السليم و يبكي بكاء الحزين و هو يقول يا دنيا إلي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات لا حاجة لي فيك أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك ثم واه واه لبعد السفر و قلة الزاد و خشونة الطريق قال فبكى معاوية و قال حسبك يا ضرار كذلك كان و الله علي رحم الله أبا الحسن " الأمالى للصدوق المجلس 91 الخبر رقم (2)

و الشاهد من الخبر
دعوة معاوية لأبو الحسن رضي الله عنهما بالرحمة كما فى أخر الخبر , فكيف يصح تدينه بسب على و يترحم عليه فى نفس الوقت ؟
و كذلك تصديق و عدم إنكار معاوية للأوصاف التى وصف بها ضرار النهشلى أبو الحسن رضي الله عنه , بل لم يتعرض معاوية لضرار بأى أذى أو ينهره و يزجره على ثناءه على أبو الحسن رضى الله عنه , بل معاوية هو من ألزم ضرار بالكلام عن أبو الحسن كما فى قوله فى بداية الحوار إذ قال له " صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي " و بل طلب منه الزيادة عندما قال له " زدني من صفته " و فى نهاية الحوار " بكى معاوية " فهل يدل ذلك على حبه و توقيره لأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه أم على بغضه له ؟ و الإنسان بطبعه يحب سماع قصص و أخبار من يحب

[مرآة الأحاديث]

رد : ولد السليمان


لا حول و لا قوة إلا بالله


اقتباس :هذا شأنك وكل شخص حر في قوله وقول النووي واضح وجلي

لا يكون انت اعلم من مشايخك ابن تيمة و السندي

انظر مرة اخرى لعل التكرار ينفع معك :

شرح الحديث من السندي شارح ابن ماجة :
‏قوله ( فنال منه ) ‏
‏أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ... الخ .

ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما
ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما
ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما


و هنا قول شيخك :
منهاج السنة لابن تيمية جـ7 - صـ137-138:
( ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه ... الخ ).

كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه

كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه




اقتباس : للأسف لا يوجد في الرواية سب ولا تقدر لا انت ولا غيرك اخراج امر معاوية ان يسب علي وحاشاه ان يسبه وكيف وهوا الذي وصى ابنه ان يعرف قدر الحسين ويعرف مكانته

و أنت ليس بأعلم من الألباني
و هذا الحديث

حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو معاوية حدثنا موسى بن مسلم عن ابن سابط وهو عبد الرحمن عن سعد بن أبي وقاص قال قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله .

الألباني ( الصحيحة 335/4 ) ,,, لا تدور لك مخرج و هذا امامكم صححها



http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifقلنا لا تحتاج بكتب الحديث ودعك من النسخ الفارغ عندك كتب الحديث بأمكانك ان تنقل منها http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

التاريخ منكم و فيكم ,, و ليس من تاريخ الشيعة ,, و شهد شاهداً من أهلها ,,, و تواترت عندكم و المتن غايته واحدة



اقتباستفضل اقوال معاوية في علي رضي الله عنهم

فقد روى الصدوق فى الأمالى فعن بهجة بنت الحارث بن عبداللّه التغلبي , عن خالها عبداللّه بن منصور وكان رضيعا لبعض ولد زيد بن علي (عليه السلام ), قال : سالت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام ), فقلت : حدثني عن مقتل ابن رسـول اللّه (صـلى اللّه عليه وآله ) فقال : حدثني أبى , عن أبيه , قال : لما حضرت معاوية الوفاة دعا ابـنه يزيد (....) فأجلسه بين يديه , فقال له : يا بني , أنى قد ذللت لك الرقاب الصعاب , ووطدت لك البلاد , وجعلت الملك وما فيه لك طعمة , و أني أخشى عليك من ثلاثة نفر يخالفون عليك بجهدهم , وهـم : عبداللّه بن عمر بن الخطاب , و عبداللّه بن الزبير, والحسين بن علي , فأما عبداللّه بن عمر فهو معك فالزمه ولا تدعه , و أما عبداللّه بن الزبير فقطعه إن ظفرت به إرباً إرباً , فانه يجثو لك كما يـجثو الأسد لفريسته , و يواربك مواربة الثعلب للكلب , وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " الأمالى للصدوق المجلس رقم 30

اين بقية السند ؟؟؟؟؟

على العموم هذا الحديث فيه مجاهيل

عبد الله بن منصور :
مجهول
لم يذكرفي النجاشي و لا الحلي
و لا في كتاب الرجال لتقي الدين الحلي
ولا في رجال ابن داود
ولا في رجال الشيعة لمحمد جعفر الطبسي و لا في اي كتاب

و كذلك :
حارث بن عبد الله التغلبي
كوفي ، ضعيف
رجال النجاشي ص 136- 150
الحارث بن عبد الله التغلبي، كوفي، ضعيف.
الحلي
بهجة بنت الحارث ؟؟؟؟ ينطبق عليها الامرين



اقتباسو روى الصدوق أيضاً فى أماليه " فعن الأصبغ بن نباتة قال دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان قال له صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي فقال له ضرار رحم الله علياً كان و الله فينا كأحدنا يدنينا إذا أتيناه و يجيبنا إذا سألناه و يقربنا إذا زرناه لا يغلق له دوننا باب و لا يحجبنا عنه حاجب و نحن و الله مع تقريبه لنا و قربه منا لا نكلمه لهيبته و لا نبتديه لعظمته فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم فقال معاوية زدني من صفته فقال ضرار رحم الله علياً كان و الله طويل السهاد قليل الرقاد يتلو كتاب الله آناء الليل و أطراف النهار و يجود لله بمهجته و يبوء إليه بعبرته لا تغلق له الستور و لا يدخر عنا البدور و لا يستلين الإتكاء و لا يستخشن الجفاء و لو رأيته إذ مثل في محرابه و قد أرخى الليل سدوله و غارت نجومه و هو قابض على لحيته يتململ تململ السليم و يبكي بكاء الحزين و هو يقول يا دنيا إلي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات لا حاجة لي فيك أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك ثم واه واه لبعد السفر و قلة الزاد و خشونة الطريق قال فبكى معاوية و قال حسبك يا ضرار كذلك كان و الله علي رحم الله أبا الحسن " الأمالى للصدوق المجلس 91 الخبر رقم (2)

اين بقية السند ؟؟؟؟؟ كالعادة بتر ,, حتى لا يفضح




هذا هو السند الذي لم تؤتيه و مرة ثانية حاول تأتيه
أمالي الصدوق ص 724
990 / 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، قال : حدثنا محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن يونس بن ظبيان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ ابن نباتة ، قال : دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان ، فقال له : صف لي عليا . قال : أو تعفيني . فقال : لا ، بل صفه لي . ...إلخ).


محمد + يونس + المفضل = كذابين+ واقفة+ ملعونين




على فرض صحتها,,,على فرض صحتها,,, على فرض صحتها
هل توقف معاوية عن سب عليه السلام أم استمر فيه ، فلا تأخذ شي و تترك شي.
فمعاوية لا يخفى عليه مقامات وفضل علي عليه السلام ، بل هو مدرك لكل هذا ,,, و بكى حسرة على نفسه وما جنته يداه



http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifولنقل ان المغيرة سب علي فنظر الى قول علي على من يسبه

قال « من سبني فهو في حل من سبي» (بحار الأنوار34/19). http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

لماذا بترت الرواية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذه الرواية كاملة :
عن عبد الله بن الحارث بن سليمان عن ابيه :قالعلي عليه السلام : لا أرى هؤلاء القوم إلا ظاهرين عليكم بتفرقكم عن حقكم ، واجتماعهم على باطلهم ، فإذا كان عليكم إمام يعدل في الرعية ، ويقسم بالسوية ، فاسمعوا له وأطيعوا ، فإن الناس لا يصلحهم إلا إمام بر أو فاجر . فإن كان برا فللراعي والرعية ، وإن كان فاجرا عبد المؤمن ربه فيها ، وعمل فيها الفاجر إلى
اجله . [ ألا ] وإنكم ستعرضون بعدي على سبي والبراءة مني ، فمن سبني فهو في حل من سبي ، ولا يتبرأ مني ، فإن ديني الإسلام .

قال : وإنكم ستعرضون بعدي على سبي والبراءة مني
و قال عليه السلام : ولا يتبرأ مني ، فإن ديني الإسلام

فالرسول صل الله عليه و آله أجاز لعمار بن ياسر عندما عذبه المشركون

لا تدلس مرة ثانية شبعنا منكم التدليس كونوا لو مرة واحدة صادقين

و على فكرة الرواية ايضاً فيها ضعفاءو مجاهيل للامانة.



و سوف أختتم معك بهذه الروايات لعلها ترشدك :


صحيح البخاري - الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428)
‏- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال حدثنا ‏‏خالد الحذاء ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ قال لي ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏ولابنه ‏ ‏علي ‏ ‏انطلقا إلى‏ ‏أبي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فاحتبى‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ (ص) ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول ‏ ‏عمار ‏‏أعوذ بالله من الفتن .

صحيح البخاري - الجهاد والسير - مسح الغبار عن الرأس في سبيل الله - رقم الحديث(2601)
‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الوهاب ‏‏حدثنا‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أن ‏‏إبن عباس ‏‏قال له ‏‏ولعلي بن عبد الله ‏ ‏ائتيا ‏‏أبا سعيد ‏ ‏فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في ‏ ‏حائط ‏ ‏لهما يسقيانه فلمارآنا جاء فاحتبى وجلس ‏ ‏فقال : كنا ننقل ‏ ‏لبن ‏ ‏المسجد ‏ ‏لبنة ‏ ‏لبنة ‏ ‏وكان‏ ‏عمار ‏ ‏ينقل ‏ ‏لبنتين ‏ ‏لبنتين ‏ ‏فمر به النبي ‏ (ص) ‏ ‏ومسح عن رأسه الغباروقال ‏‏ويح ‏عمار ‏‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏عمار ‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار . ‏



( صحيح مسلم : رقم الحديث 5194)
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عون ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقتل ‏ ‏عمارا ‏ ‏ الفئة ‏ ‏ الباغية ‏



ومرة ثانية لا تدلس أو تنقل عن المدلسين من دون مراجعة ,,, ومع الف سلامة و حفظك الله و رعاك


____________________
________________________
______________________________
رد : الفاروق

طيب السلام عليكم

يجب ان نكرر الكلام حتى نمل منه ومن قال اني اعلم ؟ لكني وضعت لك شرح النووي للرواية وشرحة مقدم على شرح السندي


قد وضعنا لك الرد على ما نقلته من كتاب منهاج السنة فأن كنت لا تفهم فهذه مشكلتك لا تكرر النسخ بدون فائدة


لكن في الرواية ارسال لان ابن سابط لم يروي عن سعد

تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 6 - ص 163
قيل ليحيى بن معين سمع عبد الرحمن بن سعد ابن أبي وقاص قال لا


بخصوص الروايات التي نقلتها عن الصدوق شيخك نقلها في باب قتل الحسين فأن ضعفت هذه الرواية ستفند اشياء كثيره مما حصل في مقتل الحسين وبذلك تكون تناقضت مع علمائك ومعمميكم


لسنا نحن من نبتر يا رويفضي

الأمالي - الشيخ الصدوق - ص 724
990 / 2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، قال : حدثنا محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن يونس بن ظبيان ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ ابن نباتة ، قال : دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان ، فقال له : صف لي عليا . قال : أو تعفيني . فقال : لا ، بل صفه لي . فقال له ضرار : رحم الله عليا ، كان والله فينا كأحدنا ، يدنينا إذا أتيناه ، ويجيبنا إذا سألناه ، ويقربنا إذا زرناه ، لا يغلق له دوننا باب ، ولا يحجبنا عنه حاجب ، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا ، لا نكلمه لهيبته ، ولا نبتديه لعظمته ، فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم . فقال معاوية : زدني من صفته . فقال ضرار : رحم الله عليا ، كان والله طويل السهاد ، قليل الرقاد ، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار ، ويجود لله بمهجته ، ويبوء إليه بعبرته ، لا تغلق له الستور ، ولا يدخر عنا البدور ، ولا يستلين الاتكاء ، ولا يستخشن الجفاء ، ولو رأيته إذ مثل في محرابه ، وقد أرخى الليل سدوله ، وغارت نجومه ، وهو قابض على لحيته ، يتململ تململ السليم ( 1 ) ، ويبكي بكاء الحزين ، وهو يقول : يا دنيا ، إلي تعرضت ، أم إلي تشوقت ، هيهات هيهات لا حاجة لي فيك ، أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك . ثم يقول : واه واه لبعد السفر ، وقلة الزاد ، وخشونة الطريق . قال : فبكى معاوية ، وقال : حسبك يا ضرار ، كذلك كان والله علي ، رحم الله أبا الحسن ( 2 ) .

طيب عليى سيرت الكذابين وفاسدي المذهب عندكم كثر تفضل

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 30 - ص 259 - 260
أن الاصطلاح الجديد يستلزم تخطئة جميع الطائفة المحققة في زمن الأئمة ، وفي زمن الغيبة كما ذكره المحقق في أصوله ، حيث قال : أفرط قوم في العمل بخبر الواحد . إلى أن قال : واقتصر بعض عن هذا الإفراط ، فقالوا : كل سليم السند يعمل به . وما علم أن الكاذب قد يصدق ولم يتفطن أن ذلك طعن في علماء الشيعة ، وقدح في المذهب إذ لا مصنف إلا وهو يعمل بخبر المجروح ، كما يعمل بخبر العدل . انتهى ( 2 ) . ونحوه كلام الشيخ وغيره في عدة مواضع . الرابع عشر : أنه يستلزم ضعف أكثر الأحاديث ، التي قد علم نقلها من الأصول ‹ صفحة 260 › المجمع عليها ، لأجل ضعف بعض رواتها ، أو جهالتهم أو عدم توثيقهم ، فيكون تدوينها عبثا ، بل محرما ، وشهادتهم بصحتها زورا وكذبا . ويلزم بطلان الإجماع ، الذي علم دخول المعصوم فيه - أيضا - كما تقدم . واللوازم باطلة وكذا الملزوم . بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق لأن الصحيح - عندهم - : ( ما رواه العدل ، الإمامي ، الضابط ، في جميع الطبقات ) . ولم ينصوا على عدالة أحد من الرواة ، إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق ، وهو لا يستلزم العدالة قطعا بل بينهما عموم من وجه ، كما صرح به الشهيد الثاني وغيره . ودعوى بعض المتأخرين : أن ( الثقة ) بمعنى ( العدل ، الضابط ) . ممنوعة ، وهو مطالب بدليلها . وكيف ؟ وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه ، وكفره وفساد مذهبه ؟ ! وإنما المراد بالثقة : من يوثق بخبره ويؤمن منه الكذب عادة ، والتتبع شاهد به وقد صرح بذلك جماعة من المتقدمين والمتأخرين . ومن معلوم - الذي لا ريب فيه عند منصف - : أن الثقة تجامع الفسق بل الكفر . وأصحاب الاصطلاح الجديد قد اشترطوا - في الراوي - العدالة فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم

وهذا دليل على ان رواياتكم متظاربة لا يوجد فيها ثقات ولا عدول ومع هذا فأنت هنا تضعف وتصحح

اقول

لا تتكلم عن علم الرجال ابداً




اقتباسمن سبني فهو في حل من سبي



طيب جيد وان نقلت النص كامل او لم انقله ما المشكله ؟ النص واضح وكلام علي رضي الله عنه يكفي




مسكين يا رافضي الحر العاملي له قول اخر غير قولك انت وعلماء رجالكم




هذا شرح وقول العلماء في قتل عمار رضي الله عنه

الاول : رد ابن حجر في الفتح (1/542 ـ 543)
قوله حدثنا مسدد هذا الإسناد كله بصري لأن بن عباس أقام على البصرة أميرا مدة ومعه مولاه عكرمة قوله انطلقا إلى أبي سعيد أي الخدري قوله فإذا هو زاد المصنف في الجهاد فأتيناه وهو وأخوه لهما قوله يصلحه قال في الجهاد يسقيانه والحائط البستان وهذا الأخ زعم بعض الشراح أنه قتادة بن النعمان وهو أخو أبي سعيد لأمه ولا يصح أن يكون هو فإن على بن عبد الله بن عباس ولد في أواخر خلافة على ومات قتادة بن النعمان قبل ذلك في أواخر خلافة عمر بن الخطاب وليس لأبي سعيد أخ شقيق ولا أخ من أبيه ولا من أمه إلا قتادة فيحتمل أن يكون المذكور أخاه من الرضاعة ولم صليت إلى الآن على اسمه وفي الحديث إشارة إلى أن العلم لا يحوى جميعه أحد لأن بن عباس مع سعة علمه أمر ابنه بالأخذ عن أبي سعيد فيحتمل أن يكون علم أن عنده ما ليس عنده ويحتمل أن يكون إرساله إليه لطلب علو الإسناد لأن أبا سعيد أقدم البغوي وأكثر سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم من بن عباس وفيه ما كان السلف عليه من التواضع وعدم التكبر وتعاهد أحوال المعاش بأنفسهم والاعتراف لأهل الفضل بفضلهم وإكرام طلبة العلم وتقديم حوائجهم على حوائج أنفسهم قوله فأخذ رداءه فاحتبى فيه التأهب لالقاء العلم وترك التحديث في حالة المهنة إعظاما للحديث قوله حتى أتى على ذكر بناء المسجد أي النبوي وفي رواية كريمة حتى إذا أتى قوله وعمار لبنتين زاد معمر في جامعه لبنة عنه ولبنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه جواز ارتكاب المشقة في عمل البر وتوقير الرئيس والقيام عنه بما يتعاطاه من المصالح وفضل بنيان المساجد قوله فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض بصيغة المضارع في موضع الماضي مبالغة لاستحضار ذلك في نفس السامع كأنه يشاهد وفي رواية الكشميهني فجعل ينفض قوله التراب عنه زاد في الجهاد عن رأسه وكذا لمسلم وفيه إكرام العامل في سبيل الله والإحسان إليه بالفعل والقول قوله ويقول أي في تلك الحال ويح عمار هي كلمة رحمة وهي بفتح الحاء إذا أضيفت فإن لم تضف جاز الرفع والنصب مع التنوين فيهما قوله يدعوهم أعاد الضمير مذكور والمراد قتلته كما ثبت من وجه آخر تقتله الفئة الباغية يدعوهم الخ وسيأتي التنبيه عليه فإن قيل كان قتله بصفين وهو مع على والذين قتلوه مع معاوية وكان معه جماعة من الصحابة فكيف يجوز عليهم الدعاء إلى النار فالجواب أنهم كانوا ظانين أنهم يدعون إلى الجنة وهم مجتهدون لا لوم عليهم في أتباع ظنونهم فالمراد بالدعاء إلى الجنة الدعاء إلى سببها وهو طاعة الإمام وكذلك كان عمار يدعوهم إلى طاعة على وهو الإمام الواجب الطاعه إذ ذاك وكانوا هم يدعون إلى خلاف ذلك لكنهم معذورون للتأويل الذي ظهر لهم وقال بن بطال تبعا للمهلب إنما يصح هذا في الخوارج الذين بعث إليهم على عمارا يدعوهم إلى الجماعة ولا يصح في أحد من الصحابة وتابعه على هذا الكلام جماعة من الشراح وفيه نظر من أوجه أحدها أن الخوارج إنما خرجوا على على بعد قتل عمار بلا خلاف بين أهل العلم بذلك فإن ابتداء أمر الخوارج كان عقب التحكيم وكان التحكيم عقب انتهاء القتال بصفين وكان قتل عمار قبل ذلك قطعا فكيف يبعثه إليهم على بعد موته ثانيها أن الذين بعث إليهم على عمارا إنما هم أهل الكوفة بعثه يستنفرهم على قتال عائشة ومن معها قبل وقعة الجمل وكان فيهم من الصحابة جماعة كمن كان مع معاوية وأفضل وسيأتي التصريح بذلك ثم المصنف في كتاب الفتن فما فر منه المهلب وقع في مثله مع زيادة إطلاقه عليهم تسمية الخوارج وحاشاهم من ذلك ثالثها أنه شرح على ظاهر ما وقع في هذه الرواية الناقصة ويمكن حمله على أن المراد بالذين يدعونه إلى النار كفار قريش كما صرح به بعض الشراح لكن وقع في رواية بن الموطأ وكريمة وغيرهما وكذا ثبت في نسخة الصغاني التي ذكر أنه قابلها على نسخة الفربري التي بخطه زيادة توضح المراد وتفصح بان الضمير يعود على قتلته وهم أهل الشام ولفظه ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الحديث وأعلم أن هذه الزيادة لم يذكرها الحميدي في الجمع وقال إن البخاري لم يذكرها أصلا وكذا قال أبو مسعود قال الحميدي ولعلها لم تقع العالمين أو وقعت فحذفها عمدا قال وقد أخرجها الإسماعيلي والبرقاني في هذا الحديث قلت ويظهر لي أن البخاري حذفها عمدا وذلك لنكتة خفية وهي أن أبا سعيد الخدري اعترف أنه لم يسمع هذه الزيادة من النبي صلى الله عليه وسلم فدل على أنها في هذه الرواية مدرجة والرواية التي بينت ذلك ليست على شرط البخاري وقد أخرجها البزار من طريق داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد فذكر الحديث في بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة وفيه فقال أبو سعيد فحدثني أصحابي ولم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يا بن سمية تقتلك الفئة الباغية أه وابن سمية هو عمار وسمية اسم أمه وهذا الإسناد على شرط مسلم وقد عين أبو سعيد من حدثه بذلك ففي مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال حدثني من هو خير مني أبو قتادة فذكره فاقتصر البخاري على القدر الذي سمعه أبو سعيد من النبي صلى الله عليه وسلم دون غيره وهذا دال على دقة فهمه وتبحره في الاطلاع على علل الأحاديث وفي هذا الحديث زيادة أيضا لم تقع في رواية البخاري وهي ثم الإسماعيلي وأبي نعيم في المستخرج من طريق خالد الواسطي عن خالد الحذاء وهي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمار ألا تحمل كما يحمل أصحابك قال إني أريد من الله الأجر وقد تقدمت زيادة معمر فيه أيضا فائدة روى حديث تقتل عمارا الفئة الباغية جماعة من الصحابة منهم قتادة بن النعمان كما تقدم وأم سلمة ثم مسلم وأبو هريرة ثم الترمذي وعبد الله بن عمرو بن العاص ثم النسائي وعثمان بن عفان وحذيفة وأبو أيوب وأبو رافع وخزيمة بن ثابت ومعاوية وعمرو بن العاص وأبو اليسر وعمار نفسه وكلها ثم الطبراني وغيره وغالب طرقها صحيحة أو حسنة وفيه عن جماعة آخرين المطلوب عدهم وفي هذا الحديث علم من أعلام النبوة وفضيلة ظاهرة لعلي ولعمار ورد على النواصب الزاعمين أن عليا لم يكن مصيبا في حروبه قوله في آخر الحديث يقول عمار أعوذ بالله من الفتن فيه دليل على استحباب الاستعاذة من الفتن ولو علم المرء أنه متمسك فيها بالحق لأنها قد تفضي إلى وقوع من لا يرى وقوعه قال بن بطال وفيه رد للحديث الشائع لاتستعيذوا بالله من الفتن فإن فيها حصاد المنافقين قلت وقد سئل بن وهب قديما عنه فقال إنه باطل وسيأتي في كتاب الفتن ذكر كثير من احكامها وما ينبغي من العمل ثم وقوعها أعاذنا الله تعالى مما ظهر منها وما بطن))

الثاني : الرد من كتاب ((فيض القدير شرح الجامع الصغير)) لعبد الرؤوف المناوي (6/366)
(( ... ويح عمار بالجر على الإضافة وهو ابن ياسر تقتله الفئة الباغية قال القاضي في شرح المصابيح يريد به معاوية وقومه اه وهذا صريح في بغي طائفة معاوية الذين قتلوا عمارا في وقعة صفين وأن الحق مع علي وهو من الإخبار بالمغيبات يدعوهم أي عمار يدعو الفئة وهم أصحاب معاوية الذين قتلوه بوقعة صفين في الزمان المستقبل إلى الجنة أي إلى سببها وهو طاعة الإمام الحق ويدعونه إلى سبب النار وهو عصيانه ومقاتلته قالوا وقد وقع ذلك في يوم صفين دعاهم فيه إلى الإمام الحق ودعوه إلى النار وقتلوه فهو معجزة للمصطفى وعلم من أعلام نبوته ……)) .

الثالث : هذا الرد فيه زيادة في التوضيح حيث وردت هذه الرواية في كتاب مجمع الزوائد (7/241)وعن أبي غادية قال قتل عمار فأخبر عمرو بن العاصي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن قاتله وسالبه في النار فقيل لعمرو فإنك هوذا تقاتله قال إنما قال قاتله وسالبه رواه أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال عن عبد الله بن عمرو أن رجلين أتيا عمرو بن العاص يختصمان في دم عمار وسلبه فقال خليا عنه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن قاتل عمار وسالبه في النار ورجال أحمد ثقات …

-----------------------

اقول هل كفاك طعن في معاوية يا رافضي والطعن فيكم أولى

[مرآة الأحاديث]

رد : ولد السليمان





اقتباسلكني وضعت لك شرح النووي للرواية وشرحة مقدم على شرح السندي

شرح النووي يتستر فيه على معاوية ,, وشرحه مضحك مقابل الروايات و التاريخ
و قلنا لك اكبر دليل كلام شيخكم ,, لا تدور لك مخرج


اقتباسالشخص الذي يترحم على علي كيف يسبه ؟ وقد فندنا كل الرويات التي قلت فيها ان معاوية سب علي ولا تصح واحدة منها

اذا في رواية صريحة و صحيحة على انه ترحم ,, لك حق تنطق ,, وكل الروايات من هذا الجانب أتت من كذابين و مدلسين.
و اما روايات سبه صحيحة و يكفي من صحيح مسلم و غيره وكذلك المغيرة حبيب معاوية صرح العلماء بتصحيحها , و اصبحت متواترة و صحيحة ومتطابقة المتن.
و اكبر دليل على كرهه ,, قتاله للامام الحسن عليه السلام و الأمر بسمه و قتله.
و كذلك امامك يزيد ابنه قاتل الحسين عليه السلام و ابناء اهل البيت عليهم السلام.
و التاريخ خير شاهد.



اقتباسلا تتكلم عن علم الرجال ابداً

انظر لبخاريكم الذي يروي عن الخوارج و الكاذبين و انظر الى صحاحكم التي تروي عن قتلة الحسين.
و قوله ذلك ليس حجة.



اقتباسطيب جيد وان نقلت النص كامل او لم انقله ما المشكله ؟ النص واضح وكلام علي رضي الله عنه يكفي

المشكلة أنك دلست و كذبت و بترت ,, النص الذي أتيته مبتور و غير واضح. لتظليل العوام و انشادهم بسب علي في حال السلم
فلماذا تكذب و تبتر؟؟؟ وهذا النص كامل من دون بترك :

عن عبد الله بن الحارث بن سليمان عن ابيه :قال علي عليه السلام : لا أرى هؤلاء القوم إلا ظاهرين عليكم بتفرقكم عن حقكم ، واجتماعهم على باطلهم ، فإذا كان عليكم إمام يعدل في الرعية ، ويقسم بالسوية ، فاسمعوا له وأطيعوا ، فإن الناس لا يصلحهم إلا إمام بر أو فاجر . فإن كان برا فللراعي والرعية ، وإن كان فاجرا عبد المؤمن ربه فيها ، وعمل فيها الفاجر إلى
اجله . [ ألا ] وإنكم ستعرضون بعدي على سبي والبراءة مني ، فمن سبني فهو في حل من سبي ، ولا يتبرأ مني ، فإن ديني الإسلام .

توضيح اكثر لك :
قال : وإنكم ستعرضون بعدي على سبي والبراءة مني (( وهذا في حال القتل كما يفعله معاوية لشيعة علي )) اي سبني اذا وصل الامر الى القتل
و قال عليه السلام : ولا يتبرأ مني ، فإن ديني الإسلام


لكن ان تدعوا هنا الى سب الامام عليه السلام في اي لحظة و اي زمن ,, فهنيئاً لك.



http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifهذا شرح وقول العلماء في قتل عمار رضي الله عنه http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif



لا تحاول ولا تدور لك مخرج ,,, فقاتل عمار رضي الله عنه من فرقة معاوية (( فرقة الباغية ))
يا عمار تقتلك الفئة الباغية,,, يا عمار تقتلك الفئة الباغية,,,, يا عمار تقتلك الفئة الباغية


http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifوالطعن فيكم أولى http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

هذا واضح و باين فيكم ؟؟؟؟
التدليس+ الكذب+ البتر+ اتهام الاخرين بأمور و ألفاظ السوقية= و نعم التربية

هنا اختتم معك الحوار و الحمد لله على نعمة التشيع و الولاية.


______________________________________________
_______________________________________________
__________________________________________________ ____

[مرآة الأحاديث]

رد : الفاروق



اقتباسشرح النووي يتستر فيه على معاوية ,, وشرحه مضحك مقابل الروايات و التاريخ
و قلنا لك اكبر دليل كلام شيخكم ,, لا تدور لك مخرج

ومن انت حتى تقول مضحك هذا الكلام مردود عليك لانك لست بشئ

=========

اقتباساذا في رواية صريحة و صحيحة على انه ترحم ,, لك حق تنطق ,, وكل الروايات من هذا الجانب أتت من كذابين و مدلسين.
و اما روايات سبه صحيحة و يكفي من صحيح مسلم و غيره وكذلك المغيرة حبيب معاوية صرح العلماء بتصحيحها , و اصبحت متواترة و صحيحة ومتطابقة المتن.
و اكبر دليل على كرهه ,, قتاله للامام الحسن عليه السلام و الأمر بسمه و قتله.
و كذلك امامك يزيد ابنه قاتل الحسين عليه السلام و ابناء اهل البيت عليهم السلام.
و التاريخ خير شاهد.

طيب وكلامك هذا كذب لانك لم تعطيني ولا رواية واحده صحيحة فيها تصريح بالسب اما قتل الحسين فليس في موضوعنا الآن ثم ان من قتل الحسين اجدادك اهل الكوفة الرافضة ودعاء زينب موجود

==============


اقتباسانظر لبخاريكم الذس يروي عن الخوارج و الكاذبين و انظر الى صحاحكم التي تروي عن قتلة الحسين.
و قوله ذلك ليس حجة.

يا مسكين كلامك هذا لا ينظر اصلاً اليه لانكم انتم تروون عن الغلاة والواقفة وفرق كثيره ليست من الإمامية ومع هذا روايتهم صحيحة !!!! اقول انظر الى كلام الحر العاملي سيفيدك جداً ويوضح لك اين الخلل في كتبكم يا مسكين

اشفق على نفسك
==============

http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifفمن سبني فهو في حل من سبي http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif



يعني شخص مثلك ما شاء الله يعرف كتبه وما فيها امعقول ان ادلس عليه واضح نص مبتور ان كنت من اغبياء الرافضة صحيح ممكن اضع نص وادلس مع ان التدليس ليس منا بل منكم هذا النص يفيدنا لوحدة وحتى لو وضعنا النص كامل ما الذي سيتغير ؟

===============
http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifلكن ان تدعوا هنا الى سب الامام عليه السلام في اي لحظة و اي زمن ,, فهنيئاً لك. http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif



ومن قال ؟ اننا نرضى بذلك ؟ انت لم تعطيني اثبات ان معاوية رضي الله عنه سب علي اما روايات ما منعك ان تسب ابا تراب لا يوجد فيها سب ابدا بل انه لو امر معاوية سعد بالسب لنقل ذلك لكنك مفتري كذاب

والرواية التي تتغنى بها مرسله ولا تصح فلا تدلس علينا وحفظ ما وجهك

================


اقتباسلا تحاول ولا تدور لك مخرج ,,, فقاتل عمار رضي الله عنه من فرقة معاوية (( فرقة الباغية ))

اقتباسيا عمار تقتلك الفئة الباغية,,, يا عمار تقتلك الفئة الباغية,,,, يا عمار تقتلك الفئة الباغية


قلنا انهم متأولون مجتهدون يا رافضي فلا تكرر




البغي يكون نوعين ، نوع عن عمد ، ونوع عن تأويل ، والبغي الذي حصل من فئة معاوية كان عن تأويل ، بمعنى أنهم يظنون أنهم على الحق ، ولكن هذا لايخرجه عن وصف البغي في الظاهر ، وليس في الحديث دليل على أن معاوية رضي الله عنه هو الذي يدعوه إلى النار ، وإنما يدل على ان البغي في الحقيقة دعوة إلى النار ، وإن كان فاعله قد لايشعر بذلك ، كما أنك عندما تقول لمن يقول بجواز القتال في عصبية ، لمن ينصر عصبة ، إنه يدعو إلى النار بهذه الفتوى ، ولكن هو قد يكون متاولا يظن أنه على صواب وحق ، ولهذا لم يقل علماء أهل السنة أن الصحابة معصومون ، ولم يقع منهم الخطأ قط ، بل قالوا جائز ان يكون الخطأوالذنب قد وقع بتأويل، وبغير تأويل فهم بشر ، غير أن حسناتهم الراجحة وجهادهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم وفضل الصحبة تجعل فضلهم علىالامة سابقا ، لايقاربهم فيه أحد ، حتى ورد في الحديث أن مثل حبل أحد ذهبا من غيرهم ينفقه ، لايبلغ مد أحدهم ولا نصيفه ، ولايطعن فيهم إلا جاهل أو منافق أو مريض القلب


-------------------------

لماذا لم نجد رد على كلام الحر العاملي ؟ ام انك هربت منه ؟


http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifهذا واضح و باين فيكم ؟؟؟؟
التدليس+ الكذب+ البتر+ اتهام الاخرين بأمور و ألفاظ السوقية= و نعم التربية

هنا اختتم معك الحوار و الحمد لله على نعمة التشيع و الولاية. http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

الكذب عندكم يا رافضي احترم نفسك ولا تفتح مجال لهرفك الفراغ لكي لا تجد لنفسك حجه ومهرب

اي ولايه هذه التي تتكلم عنها ؟ وانت لا تملك دليل عليها ؟

[مرآة الأحاديث]

رد : ولد السليمان

لا حول ولا قوة إلا بالله

http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifلماذا لم نجد رد على كلام الحر العاملي ؟ ام انك هربت منه ؟ http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

فهذا يا ناصبي ليس حجة علي و لا على علمائي ,,, و أنا لم أرد عليك بالسابق لأتجنب غباءك ,, و كذلك هو عني أن العدالة ليست شرطا للوثاقة(( سوف يتقدم ذكرها من كتبكم))
و أيضاً أنا لم ارد سابقا لأني اعرف نواياك و هي الهروب عن صلب الموضوع و تشتيته ,,, إلا هذا ما علاقته بالموضوع؟؟؟

لكن انا سوف ارد على كل نقطة ذكرتها انت سابقاً .



لكن هل الذين طعنوا في صححاكم من علكاؤكم حجة عليك؟؟ و كذلك طعنوا في وثاقتهم ,,, أنظر بالاسفل :

قال ابن حجر العسقلاني في كتابه "النكت على كتاب ابن الصلاح" ج2 / 634 - 636 في كلامه على روايات المدلسين المخرجة في الصحيحين ، ما نصه بالحرف الواحد :
( 96- قوله (ص) : (( وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جداً … )) إلى آخره .

أورد المصنف - يعني ابن الصلاح - هذا محتجاً به على قبول رواية المدلس إذا صرح ، وهو يوهم أن الذي في الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث المدلسين مصرح في جميعه وليس كذلك ، بل في الصحيحين (وغيرهما) جملة كثيرة من أحاديث المدلسين بالعنعنة ، وقد جزم المصنف في موضع آخر وتبعه النووي ( و غيره بأن ما كان في الصحيحين وغيرهما ) من الكتب الصحيحة عن المدلسين ، فهو محمول على ثبوت سماعه من جهة أخرى.


وتوقف في ذلك من المتأخرين الإمام صدر الدين ابن المرحل ، وقال في (( كتاب الأنصاف )) : (( إن في النفس من هذا الاستثناء غـُصّة !! ، لأنها دعوى لا دليل عليها !! ، ولا سيما أنا قد وجدنا كثيراً من الحفاظ يعللون أحاديث وقعت في الصحيحين أو أحدهما بتدليس رواتها !! )) .


وكذلك استشكل !! ذلك قبله العلامة ابن دقيق العيد فقال : (( لا بد من الثبات على طريقة واحدة ، إما القبول مطلقاً في كل كتاب أو الرد مطلقاً في كل كتاب .


وأما التفرقة بين ما في الصحيح من ذلك وما خرج عنه ، فغاية ما يوجه به أحد أمرين :
- إما أن يدعي أن تلك الأحاديث عرف صاحب الصحيح صحة السماع فيها ،
قال : وهذا إحالة على جهالة !! ، وإثبات أمر بمجرد الاحتمال ،

- وإما أن يدعي أن الإجماع على صحة ما في الكتابين دليل على وقوع السماع في هذه الأحاديث ، وإلا لكان أهل الإجماع مجمعين على الخطأ وهو ممتنع .

قال : لكن هذا يحتاج إلى إثبات الإجماع الذي يمتنع أن يقع في نفس الأمر خلاف مقتضاه !!.

قال : وهذا فيه عسر!! http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/thk.gif.

قال : ويلزم على هذا أن لا يُستدل بما جاء من رواية المدلس خارج الصحيح ولا يقال : هذا على شرط مسلم مثلاً لأن الإجماع الذي يدعي ليس موجوداً في الخارج )) ، انتهى ملخصاً .




وفي أسئلة الإمام تقي الدين السبكي للحافظ أبي الحجاج المزي :
(( وسألته عن ما وقع في الصحيحين من حديث المدلس معنعناً هل نقول : انهما اطلعا على اتصالها ؟!
فقال : كذا يقولون ، وما فيه إلا تحسين الظن بهما !!.
وإلا ففيهما أحاديث من رواية المدلسين ما توجد من غير تلك الطريق التي في الصحيح )) .

قلت : وليست الأحاديث التي في الصحيحين بالعنعنة عن المدلسين كلها في الاحتجاج ، فيحمل كلامهم هنا على ما كان منها في الاحتجاج فقط .
أما ما كان في المتابعات فيحتمل أن يكون حصل التسامح في تخريجها كغيرها .) انتهى المراد من كلام ابن حجر بنصه .





هل البخاري مدلس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و كاذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذا قول علماؤك ,,, هل هؤلاء المذكورين سابقاً حجة عليك ؟؟؟؟؟ بس الجهل يحتويك للاسف


ممكن ترد على هذا ؟؟؟ http://www.al-shaaba.net/vb/images/smilies/cool0.gif


___________________________________
____________________________________________
__________________________________________________ __

رد : ولد السليمان


الفاروق قال :
http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifان من قتل الحسين اجدادك اهل الكوفة الرافضة ودعاء زينب موجود http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

دعاء زينب عليها السلام عليكم انتم من شايعه و غدر به .


الان أعرف من كاتب و بايع الحسين عليه السلام و شايعه بالغدر : (( هذا هم علماءك و دينك ))

قتلة الحسين ثقة عند السنة و من اتباعهم‏ وهم من كاتبه و بايعه بالخيانة :

1- شمر بن ذي الجوشن:

شمر بن ذي الجوشن ((من أحتز رأس الحسين)) وهو تابعي وابوه صحابي وهو من مشايخ ابي اسحاق السبيعي

الثقات لابن حبان ج: 2 ص: 311
والذي تولى في ذلك اليوم حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن


أنظر ودقق في الحوار الآتي بين شمر وابن اسحاق:

ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص385
3747 شمر بن ذي يزن الجوشن أبو السابغة الضبابي
عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه
وقد قتله أعوان المختار
روى أبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق قال كان شمر ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي
قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن بنت رسول الله قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم لكنا شرا من هذه الحمر السقاة
قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة بالمعروف

ويحك فكيف نصنع ! ..... (( أمراءنا )) أمرونا بأمر فلم نخالفهم ... أميركم يزيد ! وليس الشيعة الذين أمروا شمر بن ذي الجوشن !
وطبعا أوامر أمراء أهل السنة ليس فيها مفسدة فطاعتهم واجبة بينما خروج الحسين كان المفسدة




تاريخ مدينة دمشق \ ابن عساكر ج 32 ص 186 :
((
2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين ))






جاء في سنن أبي داود (3/92)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٍ مِنْ الضِّبَابِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي يُقَالُ لَهَا الْقَرْحَاءُ فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ قُلْتُ مَا كُنْتُ أَقِيضُهُ الْيَوْمَ بِغُرَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ


وروى أحمد بن حنبل في مسنده
حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْعَرْجَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَقُلْتُ مَا كُنْتُ لِأَقِيضَكَ الْيَوْمَ بِعُدَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ثُمَّ قَالَ يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلَا تُسْلِمُ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ قُلْتُ لَا قَالَ لِمَ قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ قَدْ وَلِعُوا بِكَ قَالَ فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ قَالَ قُلْتُ بَلَغَنِي قَالَ قُلْتُ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى مَكَّةَ وَتَقْطُنْهَا قَالَ لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا بِلَالُ خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنْ الْعَجْوَةِ فَلَمَّا أَنْ أَدْبَرْتُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ بَنِي عَامِرٍ قَالَ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَبِأَهْلِي بِالْغَوْرِ إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ مِنْ مَكَّةَ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ النَّاسُ قَالَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ هَبِلَتْنِي أُمِّي فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لَأَقْطَعَنِيهَا حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ أَبِي شِمْرٍ الضِّبَابِيِّ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ سُفْيَانُ فَكَانَ ابْنُ ذِي الْجَوْشَنِ جَارًا لِأَبِي إِسْحَاقَ لَا أُرَاهُ إِلَّا سَمِعَهُ مِنْهُ




جاء في كتاب عون المعبود في شرح سنن أبي داود (7/336)
قال قلت هبلتني أمي لو أسلمت يومئذ قال بن الأثير قيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن عنه انتهى

قال المنذري ذو الجوشن اسمه أوس وقيل شرحبيل وقيل عثمان وسمي ذو الجوشن من أجل أن صدره كان ناتئا وقيل أن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر
وقال أبو القاسم البغوي ولا أعلم لذي الجوشن غير هذا الحديث ويقال أن أبا إسحاق سمعه من شمر بن ذي الجوشن عن أبيه والله أعلم


وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج:3 ص:192
423 د أبي داود ذو الجوشن الضبابي أبو شمر قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل روى عن النبي (ص) حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال بن عيينة وكان بن ذو الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه قلت قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لأبي إسحاق ولا أراه سمعه من بن ذي الجوشن قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر
وقال مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس


قال إبن حجر في لسان الميزان
( [ 546 ] شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله تعالى عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى ) 3/152




2- عبيد الله بن زياد وهو سني موالي لولي امر السنة يزيد. وتوليته على الكوفة بوصية من معاوية ولي امر السنة ايضا.. وهو قائد الجيش الذي قتل آل البيت و سجن و منع الشيعة.




3-عمر ابن سعد وهو سني تابعي ثقة صدوق عند السنة
قائد المجرمين و النواصب
فخذ بعض فعله من التمثيل بسيد شباب اهل الجنة عليه السلام
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 :
(((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين)))
مع ذلك هو ثقة عندهم لم يخرجه امارته على الجيش ورضّه صدر الحسين من الوثاقة ..



ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه


رواى عنه الترمذي رواية
والنسائي رواية
واحمد عشر روايات

فهنيئا لهم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء



معرفة الثقات ج: 2 ص: 166
1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله

تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413
4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق)) ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س

تهذيب الكمال ج: 21 ص: 356
4240 س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب
بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة))






4-شبث بن ربعي



كان على ميسرة الجيش السني الذي قاتل الحسين ثقة ايضا عند السنة



ذكره ابن حبان في الثقاة
- الثقات - ابن حبان ج 4 ص 371 :
شبث بن ربعى من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ




وحديثه مستقيم عند الرازي
- الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 388 :
1695 - شبث بن ربعى روى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمى سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال : حديثه مستقيم لا اعلم به بأسا ، والذى روى انس عنه يقال ليس هو هذا



- إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 5 ص 92 :
شبث بن ربعى أبو عبد القدوس ، روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما ، روى عنه محمد بن كعب القرظى * وشبث بن منصور ، روى عن أبى العتاهية ، روى عنه الهيثم بن عثمان * وشبث بن قيس بن جريج بن حزام بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان ، هو الذى مدحه الحطيئة *


- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 261 :
3654 - شبث بن ربعى [ د ] . عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير . ذكره البخاري في الضعفاء ، وقال : روى عنه محمد بن كعب . لا يصح ، ولا نعلمه سمع من شبث . وقال الازدي : هو أول من حرر الحرورية . فيه نظر . قلت : لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب . قال سليمان التيمى ، عن أنس : قال شبث : أنا أول من حرر الحرورية .


- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 150 :
51 - شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي ، أحد الاشراف والفرسان ، كانممن خرج على علي ، وأنكر عليه التحكيم ، ثم تاب وأناب . وحدث عن علي ، وحذيفة . وعنه محمد بن كعب القرظي ، وسليمان التيمي ، له حديث واحد في سنن أبي داود . قال الاعمش : شهدت جنازة شبث ، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة ، والجمال على حدة ، وذكر الاصناف . قال : ورأيتهم ينوحون عليه ويلتدمون . قلت : كان سيد تميم هو والاحنف .





- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 4 ص 266 :
530 - د سي ( أبي داود والنسائي في اليوم والليلة ) شبث بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي . روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما . وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن ابيه عن انس قال قال شبث انا أول من حرر الحرورية . قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال إنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ . اخرجا له سؤال فاطمة خادما . قلت : وقال العجلى كان أول من أعان على قتل عثمان وأعان على قتل الحسين وبئس الرجل هو وقال الساجي فيه نظر وقال ابن الكلبي كان من أصحاب علي ثم صار مع الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين





- انساب الاشراف- البلاذري ص 371 :
[ قالوا : ] فلم يزل يعظهم ويدعهم فلما لم ير عندهم انقيادا - وكان في أربعة عشر ألفا - عبأ الناس فجعل على ميمنته حجر بن عدي الكندي وعلى ميسرته شبث بن ربعي وعلى الخيل أبا أيوب خالد بن زيد الانصاري ، وعلى الرجال أبا قتادة الانصاري - واسمه النعمان بن ربعي بن بلدمة الخزرجي - وعلى أهل المدينة وهم سبعمأة - أو ثمان مأه - قيس بن سعد ابن عبادة الانصاري .





له في سنن النسائي رواية
- السنن الكبرى - النسائي ج 6 ص 204 :
( 10652 ) أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن مالك وحيوة بن شريح عن بن الهاد عن محمد بن كعب عن شبث بن ربعي
وروى عنه احمد بن حنبل في العلل

وروى له احمد بن حنبل
- العلل - أحمد بن حنبل ج 1 ص 527 :
( 1236 ) حدثني أبي قال حدثنا حجاج عن شريك عن عاصم بن كليب عن محمد بن كعب قال سمعت علي بن أبي طالب قال أبي وهذا وهم محمد بن كعب يحدث عن عبد الله بن شداد عن علي وعن شبث بن ربعي




وذكره الذهبي ممن له رواية في الكتب الستة
- من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 1 ص 477 :
( 2231 ) شبث بن ربعي التميمي عن علي وحذيفة وعنه محمد بن كعب وسليمان التيمي خرج ثم تاب وكان شريفا له من كل المال

ممن كاتب الحسين


تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل




- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 323 :
قال لهم الحسين فإن كنتم في شك من هذا القول أفتشكون أثرا ما أنى ابن بنت نبيكم فوالله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبى غيرى منكم ولا من غيركم أنا ابن بنت نبيكم خاصة أخبروني أتطلبوني بقتيل منكم قتلته أو مال لكم استهلكته أو بقصاص من جراحة قال فأخذوا لا يكلمونه قال فنادى ((يا شبث بن ربعى)) ويا حجار بن أبجر ويا قيس ابن الاشعث ويا يزيد بن الحارث ألم تكتبوا إلى أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب وطمت الجمام وإنما تقدم على جندك لك مجند فأقبل قالوا له لم نفعل فقال سبحان الله بلى والله لقد فعلتم





5- عزرة بن قيس الاحمسي
((قائد الخيالة التي قتلت الحسين)) ((ممن كاتب الحسين عليه السلام)) ثقة ايضا يروي عنه احمد في مسنده وابن حبان يذكره في الثقات والرازي لا يتعرض له بجرح واحمد بن حنبل يروي عنه



فهذه شواهد تاريخية تذكر انه على قائد الخيالة في حرب الحسين ..:

تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 320 :
لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع أهل المدينة يومئذ عبد الله بن زهير بن سليم الازدي وعلى ربع مذحج وأسد عبد الرحمن ابن أبى سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس وعلى / صفحة 321 / ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر ابن يزيد فإنه عدل إلى الحسين وقتل معه وجعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى ميسرته شمر بن ذى الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعي وأعطى الراية ذويدا مولاه



- البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 :
وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي ، وعلى الرجالة شبيث بن ربعي ، وأعطى الراية لوردان مولاه




وهذا النص يذكر انه ممن كاتب الحسين عليه السلام

- مقتل الحسين (ع)- أبو مخنف الازدي ص 95 :
فقال : ائته فسله ما الذي جاء به وماذا يريد ؟ وكان عزرة ممن كتب إلى الحسين فاستحيا منه ان يأتيه ، قال : فعرض ذلك على الرؤساء الذين كاتبوه وكلهم ابى وكرهه




ومع ذلك فابن حبان يذكره في الثقات ..
- الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 :
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة


والرازي لا يتعرض له بجرح
- الجرح والتعديل - الرازي ج 7 ص 21 :
109 - عزرة بن قيس البجلى روى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل سمعت ابى يقول ذلك .

وابن حجر لا يتعرض لما حدث منه بعد موت معاوية ..
- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 97 :
6442 ) عزرة بن قيس بن غزية الاحمسي البجلي وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الاعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال ان عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد انها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الاولى العين بعدها السين



واحمد بن حنبل يروي عنه ..
- من له رواية في مسند أحمد- محمد بن علي بن حمزة ص 294 :
( 601 ) عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات


فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد ..



6- عمرو بن الحجاج
السني,, الحائل بين الحسين والوصول الى الماء

- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فلما ورد على عمر بن سعد ذلك أمر عمرو بن الحجاج أن يسير في خمسمائة راكب ، فينيخ على الشريعة ، ويحولوا بين الحسين وأصحابه ، وبين الماء ، وذلك قبل مقتله بثلاثة أيام ، فمكث أصحاب الحسين عطاشى .
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فمضى العباس نحو الماء وأمامهم نافع بن هلال حتى دنوا من الشريعة ، فمنعهم عمرو بن الحجاج ، فجالدهم العباس على الشريعة بمن معه حتى أزالوهم عنها ، واقتحم رجالة الحسين الماء ، فملأوا قربهم ، ووقف العباس في أصحابه يذبون عنهم حتى أوصلوا الماء إلى عسكر الحسين .


- الاخبار الطوال- الدينوري ص 303 :
وهرب عمرو بن الحجاج ، وكان من رؤساء قتلة الحسين ، يريد البصرة ، فخاف الشماتة فعدل إلى سراف .


مع ذلك صحابي وله مقام محمود :
- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 111 :
( 6494 ) عمرو بن الحجاج الزبيدي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالاسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون


- أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 :
( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ
اي انه فوق الشبهات ..
ماشاء الله كل الصحابة ثقة عندهم.....





هل عرفت من بايعوا الحسين ع و غدروا به و قاتلوه و ادعوا مشايعته؟؟ ,, هم منكم و فيكم يا سنة.
و أما الشيعة استشهدوا معه و البقية في السجون

[مرآة الأحاديث]

رد : ولد السليمان



سوف اعيد و اكرر طلبك مرة اخرى ,,, لتعرف من نكون نحن الرافضة (( الذين نرفض الباطل و الفاسد ))
http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifلماذا لم نجد رد على كلام الحر العاملي ؟ ام انك هربت منه ؟ http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

لااااا ,,, نحن ابناء الدليل نميل حيثما يميل,,, في الرد السابق جواب لطلبك مشاركة 32 و 31 و كذلك الآتي. جواب اقوى على طلبك,, أنظر للاسفل

http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-top-right-10.gifمسكين كلامك هذا لا ينظر اصلاً اليه لانكم انتم تروون عن الغلاة والواقفة وفرق كثيره ليست من الإمامية ومع هذا روايتهم صحيحة !!!!اقول انظر الى كلام الحر العاملي سيفيدك جداً ويوضح لك اين الخلل في كتبكم يا مسكين http://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.al-shaaba.net/vb/Blue/misc/quotes/quot-bot-right.gif

ههههههههههههههه
قلت لك سابقا انت تستحق الشفقة.

على الاقل الواقفة اشرف من النواصب و قتلة اهل البيت عليهم السلام و اشرف ايضا من الخوارج ,,,, و بعض الواقفة العدول احاديثهم فقط في الفقة ثقة.,,,, لكن خلاف ذلك لااااا
و اما الغلاة لم يوثقوا ,,, وكذلك رواية العامي او السني العادل بعضهم ثقة لكن في الفقة لا.


لكن نحن لا نروي عن الخوارج و نواصب و قتلة اهل البيت و لم نوثقهم.

و انا ذكرت لك سابقا نموذج من قتلة الحسين عليه السلام و هنا سوف ازيد لك و اصفعك بها من صحيح بخاري
الذي يروي و يوثق احد زعماء الخوارج (( عمران بن حطان)) ,, أنظر للحديث:

‏حدثني ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن أبي كثير ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حطان ‏
‏قال سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن الحرير فقالت ائت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فسله قال فسألته فقال سل ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال فسألت ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏فقال أخبرني ‏ ‏أبو حفص يعني عمر بن الخطاب ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا ‏ ‏خلاق ‏ ‏له في الآخرة فقلت صدق وما كذب ‏ ‏أبو حفص ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=8717 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=8717)


اعوذ بالله توثقون الخوارج و قتلة اهل البيت عليهم السلام!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



و كذلك انتم تقولون :
الغلاة كفار بالاتفاق و الروافض كفار عندكم فما تقول في توثيق و الرواية منهم أمثال هذين الرجلين :

الإول:

كتاب المجروحين - ابن حبان - ج 1 - ص 332
سليمان بن قرم الضبي من أهل الكوفة ، كان رافضيا غاليا في الرفض ، ويقلب الاخبار .كتاب المجروحين لابن حبان دار المعرفة بيروت (1412 هجري)

تهذيب الكمال - المزي - ج 12 - ص 52 - 53
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : كان أبي يتبع حديث قطبة بن عبد العزيز ، وسليمان بن قرم ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه وقال : هؤلا قوم ثقات ، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة ، هم أصحاب كتب ، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم . وقال محمد بن عوف الطائي عن أحمد بن حنبل : لاأرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع .

أي سليمان بن قرم رافضي غال في الرفض(فهو كافرعندكم من جهتين) ولكنثقة!!
وروى عنه البخاري في صحيحه و مسلم في صحيحه و أبو داود في سننه و الترمذي في سننه !


ميزان الاعتدال للذهبي ( 2 /219)
سليمان بن قرم [ د، ت، س، م ] أبو داود الضبى الكوفى.
عن ثابت، والاعمش، وطبقتهما.
ويقال: سليمان بن معاذ، فينسب إلى جده، فإنه سليمان بن قرم بن معاذ الكوفى.
فأما: سليمان بن أرقم (أبو معاذ البصري ) فقد مر.
وأما هذا:
فروى عباس وعثمان، عن يحيى بن معين: ليس بشئ.
ولفظ عباس: كان ضعيفا.
وقال أبو حاتم (5): ليس بالمتين.
وأما أحمد فقال: ثقة. رواه عبدالله بن أحمد، عن أبيه.
وقال ابن حبان: كان رافضيا غاليا. ومع ذلك يقلب الاخبار
وقال النسائي: ليس بالقوى.




الثاني:

ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 2 - ص 379
عباد بن يعقوب الأسدي الرواجني الكوفي ، من غلاة الشيعة ورؤوس البدع ، لكنه صادق في الحديث . وروى عبدان الأهوازي عن الثقة أن عباد بن يعقوب كان يشتم السلف . . وقال صالح جزرة : كان عباد ابن يعقوب يشتم عثمان ، وسمعته يقول : الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة ، قاتلا عليا بعد أن بايعاه


وقال أبو حاتم : شيخ ثقة .

أي : عباد بن يعقوب من غلاة الشيعة و رؤوس البدع و كان يشتم السلف وعثمان(فهو كافر عندكم) و لكنثقة !
وروى عنه البخاري في الصحيح ، والترمذي ، وابن ماجة وابن خزيمة ، وابن أبي داود .



الثالث :

الطبقات الكبرى
الجزء السادس
أبو إسرائيل الملائي العبسي
واسمه إسماعيل بن أبي إسحاق قال يقولون إنه صدوق
وكان بهز بن أسد يحكي أنه سمع أبا إسرائيل تناول عثمان وأشياء نحو هذا تحكى عنه‏.‏
http://www.al-eman.com/IslamLib/view...BID=185&CID=84 (http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=185&CID=84)



وفيهم أيضا كفاية لإثبات أن العدالة ليست شرطا عندكم للوثاقة. (( كما قال العاملي))
هل تريد المزيد و أذكر لك من عندكم وثاقة النواصب لعلي بن ابي طالب ع !!!!
هل عرفت الآن لماذا لم ارد سابقا على هذه النقطة (( عن العاملي)) ,, لأنها مردودة عليك
و كذلك هي تحتاج بحث لوحدها ,,, حتى لا يتشتت الموضوع
لكن للاسف الموضوع خرج عن صلبه

_____________________________________________
__________________________________________________ ___
__________________________________________________ _________



لقد تم حظرك للسبب التالي:
تم توقيف يا نجس لأخلاق الوضيعة ولسبك للإدارة فلا يصح عندما لا تجد كذبه على الصحابة تسب لكي توقف تعلم الادب
التاريخ الذي سيتم رفع الحظر فيه: لا يوجد




هل انا سبيت الادارة ؟؟؟؟؟؟؟ ,,,, صحيح مدلسين حتى على انفسهم كذابين هههههه
يسبوني و يشتموني و يقذفوني بأبن الزنا ثم يقولون انا الذي سبيتهم !!!!!! صحيح ابناء بني امية غدارين و كذابين هههههه

[يسموني رافضية]

ماشاء الله عليك والله انك قدهـااا
بس اذا ضليت كذا تناقش الوهابيـة راح تتعب وتحرق اعصابك على قلة فهمهم
الله يعينك..
تحيااتي لك

[بنت خدام المنابر]

:)شكرا لك اخي على هذه الردودالاكثر من رائعه:)
جعلها الله في ميزان حسناتك وتنال ان شاء الله بفضلها شفاعة اهل البيت(عليهم السلام)
(انك لاتهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشاء)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي هذا محاورك تم طردة من هنا مره جاء الى هنا يناقشنا بسانيد خطبة الامام علي عليه السلام .......

وجئنا بدل السند باثنين فاخذ يبتر مثلما بتر في جمعة لروايات المتعه وبعد القامه الحجر وجدنا مثلما وجدت انت يعيد نفس الكلام

والصغير مقتنع تماما ان مبادئ الرجال عندنا مثل التي عندهم

وبعدما طرد كالعادة يطبلون ويرقصون فرحا ولا ادري ماهي عقولهم حتى العقول الاميبية تفكر اكثر منهم

على كل حال هولاء الوهابيه في نقاش معهم ضع هذين البيتين في ذهنك
لو كل كلب عوى ألقمته حجرا.......لأصبح الصخر مثقالا بدينار

ومن عاتب الجهال أتعب نفسه....... ومن لام من لا يعرف اللوم أفسد

[مرآة الأحاديث]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي هذا محاورك تم طردة من هنا مره جاء الى هنا يناقشنا بسانيد خطبة الامام علي عليه السلام .......

وجئنا بدل السند باثنين فاخذ يبتر مثلما بتر في جمعة لروايات المتعه وبعد القامه الحجر وجدنا مثلما وجدت انت يعيد نفس الكلام

والصغير مقتنع تماما ان مبادئ الرجال عندنا مثل التي عندهم

وبعدما طرد كالعادة يطبلون ويرقصون فرحا ولا ادري ماهي عقولهم حتى العقول الاميبية تفكر اكثر منهم

على كل حال هولاء الوهابيه في نقاش معهم ضع هذين البيتين في ذهنك
لو كل كلب عوى ألقمته حجرا.......لأصبح الصخر مثقالا بدينار

ومن عاتب الجهال أتعب نفسه....... ومن لام من لا يعرف اللوم أفسد




و مشكور و ربي يعطيك الف عافية على الزيارة و الرد الطيب


للاسف هذا المحاور الوهابي اغبى من الغبي بالقوة يجعلني اوافق على احاديثه التي يجلبه لي من كتبنا
اقول له هذا ضعيف و فيه مجاهيل و ضعفاء ,,, يقولوا لي غصبا عنك توافق و تقبل الحديث
و اذا جلبت له احاديثهم ومن صحاحهم يضعفها و حتى حرف كلام ابن تيمية لغرض في نفسه الخبيثة
و جلبت له صور من كتب ابن تيمية يقول فيها ان الصحابة كانوا يكرهون و يسبون و يقاتلون الامام علي عليه السلام
لكن عقله اضل من البهائم



وله موضوع فرحان فيه و يدعي فيه الخبيث و الخسيس بأنه غلب منتدى شيعي العالمية بأسم خطبة الشقشقية و لو الواحد يكلف نفسه
و يقرأ موضوعه المتهالك لعرف غباءه ,,, يريد يجبرنا على مباني احاديثه الساذجة هههه

عقل ماعنده و هذا عقول الوهابية الارهابية

و همهم اتهام الاخرين بالجنس و الامور الجنسية ,,, منتداه يفتقر للمصداقية و الى الحوار العلمي

[مرآة الأحاديث]

رووووعة وتم اسكات المدافعين عن معاوية وابي سفيان كالعادة.

المشكلة هم يعرفون أن معاوية مجرم لكن عقولهم مقفولة

[مرآة الأحاديث]

ماشاء الله عليك والله انك قدهـااا
بس اذا ضليت كذا تناقش الوهابيـة راح تتعب وتحرق اعصابك على قلة فهمهم
الله يعينك..
تحيااتي لك

والله كان عندي نفس طويل و صابر و كنت اريد المواصلة لفضح اكاذيبه و خاصة تضعيفه لبعض احاديثهم و تدليسه علينا
بس للاسف طردني من دون سبب خوفا من فضح كذبه و تدليسه

و الله يحييك اختي و يوفقك

[مرآة الأحاديث]

:)شكرا لك اخي على هذه الردودالاكثر من رائعه:)
جعلها الله في ميزان حسناتك وتنال ان شاء الله بفضلها شفاعة اهل البيت(عليهم السلام)
(انك لاتهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشاء)


العفو اختي ان شاء الله جميعنا ننال شفاعة اهل البيت عليهم السلام

[حيرني الدهر بحسين]

اللهم صل على محمد و ال محمد

يعني لساني يقول لا تعليييييييييييييق
نفسك طويل ما شاء الله عليك

ربي يوفقك

ــــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[المكيّ]

ياخي الله يرضى عليك دنيا وآخرة


آميــــــــــن


ما أقدر اقول غير كذا.

[قدوتي الزهراء]

لا حول ولا قوة إلا بالله لهذا الحد وصل الإستهزاء بالصحابة (معاوية ) رضي الله عنه
فمن حقوق الصحابة علينا
1-أن نعتقد أنهم كلهم عدول وأنهم أفضل الأمة وخيرها
2-محبتهم رضي الله عنهم فإن حبهم من الإيمان وبغضهم من النفاق
3-الترضي عنهم والإستغفار لهم
ويحرم سب الصحابة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم((لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا مابلغ مد أحدهم ولا نصفيه))
ولقد قمتم بغيبة هذا السني الذي زعمتم أنكم انتصرتم عليه بسبه وشتمه
ولا حول ولا قوة إلا بالله

[خادم الحسنين]

اعطني دليل على ان :

-أن نعتقد أنهم كلهم عدول وأنهم أفضل الأمة وخيرها
2-محبتهم رضي الله عنهم فإن حبهم من الإيمان وبغضهم من النفاق
شلون ومعاويكم سب الامام علي عليه الصلاة والسلام

وبعدين اعطيني دليل على ان محبتهم من الايمان وبغضهم من النفاق

[خادم الحسنين]

لا حول ولا قوة إلا بالله لهذا الحد وصل الإستهزاء بالصحابة (معاوية ) رضي الله عنه



كيف الله جل جلاله يرضى على من سبه وسب حبيبه النبي وسب حبيبه الامام عليهما الصلاة والسلام

معاويكم يسب الصحابة وتدعون اننا نحن نسب الصحابة

نحن نلعن بعض الصحابة المنافقين

[عبد محمد]

من حقهم يطردوك اخي ولد السليمان لأنك تجرأت وقلت الحق فهذه جريمة تستنحق الإعدام

لأن هذا حدهم الشرعي فيها إقتداء بسلفهم

ألم تقتل كثير من الصحابة الأجلاء والتابعين المخلصين بسبب ذكر فضائل الإمام علي

فما الذي تعيبه عليهم إذا؟

[trouble maker]

ويحرم سب الصحابة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم((لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا مابلغ مد أحدهم ولا نصفيه))


معاوية الفاسق الفاجر سب الامام علي سلام الله عليه وبالتالي تكون نعلة الله والملائكة والناس أجمعين على معاوية لأنه سب صحابي وهو الامام علي عليه السلام
بس تقرأ الموضوع عدل ومن الأول تعال رد حتى تعرف من هو معاوية الفاسق.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حبيبي الموضوع عن الخطبة موجود هنا ..........

طلب سند اعطيته اثنين بغايه الصحة يحرف كلام علمائنا ويصر على انه صحيح

والسند الثاني في غاية الاعتبار ورغم هذا ويقول الصغير ان هذه الخطبة غير صحيحه

وياعزيزي من يكذب على رسول الله ماذا تتوقع منه

وعادي وين ما تروح تجد ضربات على انا شيعي ومدري شنو والحمد لله استبصروا عندنا هنا وفي ناس من مراجعة المواضيع استبصرت كذلك كما نقل لي احد الاخوان

وجالسين نعمل بسرية تامة مع شيخ له ثقل كبير جدا عندهم وهو قريب جدا من الاستبصار وراح تكون هذه هدية النجف الاشرف الى حبيب معاويه

والسلام عليكم

[مرآة الأحاديث]

لا حول ولا قوة إلا بالله لهذا الحد وصل الإستهزاء بالصحابة (معاوية ) رضي الله عنه
فمن حقوق الصحابة علينا
1-أن نعتقد أنهم كلهم عدول وأنهم أفضل الأمة وخيرها
2-محبتهم رضي الله عنهم فإن حبهم من الإيمان وبغضهم من النفاق
3-الترضي عنهم والإستغفار لهم
ويحرم سب الصحابة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم((لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا مابلغ مد أحدهم ولا نصفيه))
ولقد قمتم بغيبة هذا السني الذي زعمتم أنكم انتصرتم عليه بسبه وشتمه
ولا حول ولا قوة إلا بالله


نعم نحن نرفض جميع من عادى اهل البيت عليهم السلام أياً كان.
اما معاوية فلعنة الله عليه فهو حارب الامام عليه السلام و كذلك قتل عمار رضي الله عنه و رحمه الله
و سن سنة السب للامام و كذلك امر بسم الامام الحسن عليه السلام و حاول مراراً قتل الحسين عليه السلام

و اذا تريدين تمنعينا عن التحدث في الصحابة فعليك عدم قراءة القرآن
لأن القرآن صريح و فصل انواع الصحابة منهم السيء و منهم الظالم ومنهم و الفاسق و منهم المؤمن





دعينا نرى رأي القرآن الكريم في الصحابة ، فهم أقسام المذكورة السابقة وليسوا جميعهم عدول كما تدعون ,,,و زعمكم مخالفة صريحة للقرآن :

فمنهم المعصومون من كل رجس ، المطهرون من كل دنس ، وهم آل البيت عليهم السلام ، قال تعالى في سورة الأحزاب : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .

ومنهم العدول الثقات وهم من آمن واتقى حتى لقي الله سبحانه وتعالى على ذلك لم يغير ولم يبدّل ولم يحدث بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ما يخدش تقواه ، قال جل وعلا في سورة الفتح : ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ).

ومنهم من أسلم لكنه ارتد وعاد للكفر في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم ، قال تعالى في سورة البقرة : ( وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) ..

بل لقد هدد القرآن الكريم الصحابة بقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ).

ومنهم من أسلم ولكنه انقلب بعد رسول الله كما في قوله تعالى في سورة آل عمران : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) .

ومنهم من أسلم ولم يؤمن كما في قوله جل وعلا في سورة الحجرات : ( قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .

ومنهم من أسلم ولكن في قلبه مرض وقد قال تعالى في سورة النساء : ( أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا ) ..

وقال سبحانه وتعالى في سورة الأحزاب : (( وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا )) .

ومنهم المنافقون قال تعالى في سورة الأنفال : ( إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) .

ومنهم الطلقاء وهم من أسلموا حينما أحسوا بأن السيف قد يستأصل نحورهم كمن أسلم بعد فتح مكة ، فمن تمسك منهم بالدين الحنيف حتى لقي الله على ذلك فقد وعده الله الحسنى قال تعالى : ( وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) .

ومنهم من خلط عملاً صالحاً بآخر سيء ، وأمثلة هذا القسم كثيرون جداً ، قال تعالى في سورة التوبة : ( وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) .

ومنهم السماعون ، وهم مجموعة قلوبهم تميل مع مهب الريح فمرة مع هؤلاء ومرة مع هؤلاء وقد حذر الباري عز وجل منهم حيث قال في سورة التوبة : ( إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ، وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ ، لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ) .

ومنهم من هو مشرف على الارتداد ، يقول جل وعلا في سورة آل عمران : ( وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) .

ومنهم الفرارون في الحروب ، وقد تهددهم القرآن الكريم في قوله تعالى بسورة الأنفال : ( وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) .

والقرآن الكريم يشير إلى أن منهم الفاسق ، قال تعالى في سورة الحجرات : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ) ، وقال تعالى في سورة السجدة : ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ ) قالوا أن هاتين الآيتين نزلتا في بعض الصحابة .

وهذه بعض الروايات من كتبكم تدل على ان بعض الصحابة في النار : (( روحي للبخاري في قبره و قولي له لماذا فضحتنا ؟؟؟ و كذلك صحيح مسلم ))
أخرج البخاري في صحيحه ج 3 ص 1222 برقم : 3171 قال : ( حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان ، حدثنا المغيرة بن النعمان ، قال : حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي (ص) قال : إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ { كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين } وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقول إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم } إلى قوله { الحكيم } ) .

أخرج مسلم بن الحجاج في صحيحه ج 4 ص 1800 برقم : 2304 قال : ( وحدثني محمد بن حاتم ، حدثنا عفان بن مسلم الصفار ، حدثنا وهيب ، قال : سمعت عبد العزيز بن صهيب يحدث قال : حدثنا أنس بن مالك أن النبي (ص) قال : ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إلي اختلجوا دوني فلأقولن أي رب أصيحابي أصيحابي فليقالن لي إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .




هل فهمتي من هم بعض الصحابة ؟؟؟؟



و اما من ناحية الفاروق العضو الخبيث ,,, جبان و الدليل أذهبي لموقعه و انظري بنفسك كم عضو شيعي أوقفه بسبب الرد عليه بالمنطق و الادلة الصحيحة لكن خوفه على
مذهبه المتناقض يدلس و يكذب و يوقف الاعضاء و الان مازال شخص واحد يحاوره و هذا الشخص نوعا ما ضعيف لا يمتلك الادلة الكافية



و نحن لا نسب الصحابة ,, و كبري دماغك اللعن غير السب و نحن نلعن من يستحق اللعن

و ثانيا كفري معاوية و المغيرة و عصابتهم الفاسدة الذين سنوا سنة سب و لعن ابي تراب عليه السلام

[abually]

بارك الله فيك
هؤلاء الوهابية عقولهم مثل الحجر
لا تتعب نفسك وياهم
هؤلاء مختومة قلوبهم

[مرآة الأحاديث]

صدقت ,, بل المكابرة عمت قلوبهم

[صفحة الحق]

اللهم صلي على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

أخي ولد السليمان بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير

[عاشق نور ال محمد]

بسمـــه تعــآلى
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله الاطهار .
أخي بـارك الله فيك , تستهل جائزه على حلمك وصبرك هههههه لكـن كما يقال الضرب في الميت حرام .
قلوبهم ميته , والعناد ساكن في أحشائهم , لو أخبرتهم عن أبن معاوية " يزيد " لعنة الله عليه لقـالوا لك انهٌ تابعي رضي الله عنه .
فلأ تتعب قلبك مع قوم غلب عليهم أرثهم وعنادهم , وموفق أخي .
دمـــتم سالمين

[مـوآلـية لأهل البيت]

ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
الله يثبتك:)

[ابن جبير]

لله درك من موالي ..... هكذا أنتم ياأحفاد محمد وعلي.
بارك الله فيك ونفعنا بعلمك ووهبنا جزء من حلمك.

[أنين الفجر]

شنو علماء السنه ارسلوك هنا تطعن بينا ههههههههههههههههههههههههه

ليش الخرفان ما يجون هنا يناقشون يخافون ؟!؟

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )



6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .



اوف عائشه تلعن يلله كيف تلعن عائشه

= النجف الاشرف=

[مرآة الأحاديث]

بالعكس الشيعة مايسبون إلا إذا أسأت لهم في رموزهم
و لكل فعل له ردة فعل مثلا انتم تأتون و تقذفون الشيعة بكلمات سيئة فطبيعي الشيعي تكون له ردة فعل
و أما من ناحية التحدي فالاعضاء فيهم البركة و الخير ولا تخصني انا فقط بل خص الجميع و اهم شي لا تبتدأ بالسب فتكون ردة فعلهم نفسها
و أنا أنصح الجميع عدم السب و خاصة في الرموز

[جند المذهب]

بارك الله فيك يا اسد

[كليم الحسين]

ماشاء الله عليك ... والله انك من اسود الولاية ...
هؤلاء الوهابية هم اسود الفضائح ..... جعله الله في ميزان حسناتك
مع الف شكر وتقدير

[أنين الفجر]

بالعكس الشيعة مايسبون إلا إذا أسأت لهم في رموزهم


و لكل فعل له ردة فعل مثلا انتم تأتون و تقذفون الشيعة بكلمات سيئة فطبيعي الشيعي تكون له ردة فعل
و أما من ناحية التحدي فالاعضاء فيهم البركة و الخير ولا تخصني انا فقط بل خص الجميع و اهم شي لا تبتدأ بالسب فتكون ردة فعلهم نفسها
و أنا أنصح الجميع عدم السب و خاصة في الرموز





لك مني تحية خالصة و الله على نصحك للجميع بعدم السب و أتمنى الإلتزام من جميع الأطراف




سلامي لك............

[أنين الفجر]

اولا انا مو اخوك لانك واحد ناصبي تعادي اهل البيت

ثانيا من ارسلكم خلي يجون يناقشون ليش يخافون

== النجف الاشرف==