انا جديده بينكم أخواني بصروني

[لحن الرحيل]

انا أول مرره اضع موضوع وهو عباره عن سؤالين:

سؤالي الاول : ماهو أفضل هل النبوه ام الامامه؟؟



سؤالي الثاني: هل مناده ياعلي تعني يالله ؟


لانني سمعت احد الموالين يقول كذلك.....

بصروني فلدي أشكــــــــــــــاااااال في ذلك؟؟

[سمو العاطفه]

انا أول مرره اضع موضوع وهو عباره عن سؤالين:

سؤالي الاول : ماهو أفضل هل النبوه ام الامامه؟؟



سؤالي الثاني: هل مناده ياعلي تعني يالله ؟


لانني سمعت احد الموالين يقول كذلك.....

بصروني فلدي أشكــــــــــــــاااااال في ذلك؟؟


مرحبا بك اختي الكريمه

النبوه تتفرع الى فرعين نبوه عامه ونبوه خاصه

والنبوه الخاصه افضل من الامامه

والامامه افضل من النبوه العامه

فعلى سبيل المثال

النبي محمد صلى الله عليه وآله اختصه الله سبحانه وتعالى بأنه خاتم الانبياء وهي النبوه الخاصه

ولو نتفكر قليلا نرى الله سبحانه وتعالى جعل ابراهيم الخليل عليه السلام اماما فهذا يدل على ان الامامه افضل من النبوه العامه

والباقي اتركه الى الاخوان الموالين

[عبد محمد]

سؤالي الثاني: هل مناده ياعلي تعني يالله ؟


لانني سمعت احد الموالين يقول كذلك.....

بصروني فلدي أشكــــــــــــــاااااال في ذلك؟؟
اختي الكريمة لحن الرحيل

نحن الشيعة الإثناعشرية

لنا تقليد ومراجع ولا نعتمد على كلام العوام مهما وصل من العلم

إلا إذا كان كلامه يوافق كلام المرجعية

فهل هذا الكلام صدر من أحد المراجع؟

[mr.doctor]

المناداة بــ ياعلي لا تعني يالله

لان علي ليس من اسماء الله سبحانه وتعالى

[خادم الحسنين]

يا علي يعني يالله لان العلي اسم من اسماء الله راجع اية الكرسي اخوي

وساعات قصدهم في يا علي انهم يتوسلون بعلي بن ابي طالب

[ملاك القوة]

أختي الكرييمة لحن الرحيل وفقكم الله لكل خير
ونصيحه لوجه الله أتمنى أن تبحثي وهنا الاخوة لن يقصروا معكِ أبداً

وجربي قارني بين استشهاداتهم واسشهادات غيرهم وستجدي الفرق الشاسع وستعرفي الاسلام الحقيقي من الاسلام الهش

علماً الاخوة الموالون سيوضحون لكم أختي من المصادر الموثوقة كالقرآن الكريم والأحاديث والروايات الثابته القطعيه وستجديه موافقاً للعقل السليم

ننتظر بقية الاخوة الموالون

وفقكم الله أختي الكريمة

[السید الامینی]

انا أول مرره اضع موضوع وهو عباره عن سؤالين:

سؤالي الاول : ماهو أفضل هل النبوه ام الامامه؟؟








ان النبوّة هي رتبة لمن يتلقّى أخبار الغيب ليوصلها إلى الناس ، والرسول هو النبي الذي يأتي بشريعة خاصّة بوحي يوحى اليه فهو أرفع مكانةً من النبي.
هذا عند أهل الاصطلاح ، وقد يستعمل كلّ منهما في مقام الآخر تسامحاً و مجازاً .
وأمّا الإمام فهو من كانت له مهمّة التطبيق وقيادة المجتمع البشري و تنفيذ الوحي، فهو أعلى رتبةً من النبي والرسول ، وممّا يدلّ عليه - على سبيل المثال لا الحصر - انّ الإمامة اعطيت لإبراهيم (عليه السلام ) بعد مدّة طويلة من نبوّته ورسالته و بعد خضوعه (عليه السلام ) لأوامر امتحانيّة صعبة : (( وَإذ ابْتَلَى إبْرَاهيمَ رَبّه بكَلمَات فَأَتَمَّهنَّ قَالَ إنّي جَاعلكَ للنَّاس إمَامًاً )) (البقرة : 124), والمتيقن أنّه (عليه السلام) كان نبياً ورسولاً قبل هذه الامتحانات لتلقّيه الكلمات من ربّه وحياً.


هذه بالعجالة و لنا كلام اكثر و سنكتب لكم اختي

[السید الامینی]

سؤالي الثاني: هل مناده ياعلي تعني يالله ؟


لانني سمعت احد الموالين يقول كذلك.....

بصروني فلدي أشكــــــــــــــاااااال في ذلك؟؟


الأصل في الأفعال والأقوال الحلية, كما يذكر ذلك في علم الأصول, وكذا في القواعد الفقهية: (كل شيء لك حلال حتى تعلم أنه حرام), فما لم يثبت حرمة فعل أو قول فهو باق على الحلية, هذا أولاً.
وأما ثانياً, فهو الكلام في فلسفة مثل هذه الأقوال.
فنقول: هذه الأقوال هي عبارة عن نداء يخاطب به الانسان غيره, كما نقول: يا زيد أو يا عمرو وما إلى ذلك, فكما لا يوجد أي إشكال على مثل هذا النداء حيث نستعمله يومياً عشرات المرات, فكذا لا إشكال في قولنا: (( يا محمد ويا علي )).
والفرق بأن رسول الله وعلياً وفاطمة أموات, والذين نناديهم أحياء , فيصح ويحل نداء الأحياء, دون نداء الاموات. فهو فرق لا يستلزم الاختلاف في الحكم بالحلية, اذ لا يوجد دليل على التفصيل بين الحلية في مناداة الأحياء والحرمة في مناداة الأموات.
هذا مضافاً الى أن أي نداء لشخص ـ سواء كان حياً أو ميتاً ـ إن كان المنادي والقائل يعتقد قدرة المنادى والمدعو على إعانة القائل على الأمر المعين على نحو الاستقلالية عن الله تعالى فهو شرك وحرام قطعاً, وإن كان يعتقد بقدرة المدعو كالنبي وعلي (عليهما السلام) على العمل المعين كأن يدعوان له أو يشفعان له أو ما إلى ذلك من موارد الاستعانة, وهذا من دون الاعتقاد باستقلالية المنادى, بل مع اعتقاد أنه من أولياء الله وانه يستطيع ان يعين الشخص المنادي من خلال وساطته عند الله ومنزلته عنده, فهذا لا مانع فيه.
بل الاستعانة والنداء مع هذا الاعتقاد هو نداء لله تعالى بصورة أخرى واستعانه به تعالى.

[السید الامینی]

انا أول مرره اضع موضوع وهو عباره عن سؤالين:

سؤالي الاول : ماهو أفضل هل النبوه ام الامامه؟؟




و اما تفصيل الكلام في السوال و لكن الرجاء القرأة التامة
النسبة بين الامامة و النبوة عموم و خصوص من وجة- ليس كل نبي إمام , بل بعض الأنبياء اتسموا بصفة الامام أيضاً كابراهيم الخليل عليه السلام , كما أنه ليس كل إمام نبي , فأئمتنا عليهم السلام أئمة وأوصياء , وهم ليسوا بأنبياء و اما نبينا محمد صل الله عليه و اله هو نبي و امام معا
نقول نحن الشيعة : بأن الامامة يكون أعلى رتبة من النبوة , بدليل وصول النبي ابراهيم عليه الصلاة والسلام إلى مرتبة الامامة بعد مرتبة النبوة
و ان النبوّة هي رتبة لمن يتلقّى اخبار الغيب ليوصلها إلى الناس ، والرسول هو النبي الذي يأتي بشريعة خاصّة بوحي يوحى اليه فهو أرفع مكانةً من النبي ؛ هذا عند أهل الاصطلاح ، وقد يستعمل كلّ منهما في مقام الآخر تسامحاً و مجازاً .
وأمّا الامام فهو من كانت له مهمّة التطبيق وقيادة المجتمع البشري و تنفيذ الوحي فهو أعلى رتبةً من النبي والرسول ،
نعم نبينا الاكرام صلي الله عليه السلام يكون جامع العناوين من الامامة و الرسالة و النبوة

وممّا يدلّ علي افضلية الامامة من النبوة - على سبيل المثال لاالحصر - انّ الامامة اُعطيت لإبراهيم ( عليه السلام ) بعد مدّة طويلة من نبوّته ورسالته و بعد خضوعه (عليه السلام ) لأوامر امتحانيّة صعبة : (( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًاً )) البقرة : 124 , والمتيقن أنّه ( عليه السلام ) كان نبياً ورسولاً قبل هذه الامتحانات لتلقّيه الكلمات من ربّه وحياً.
تدل علي هذا المطلب الرواية التي في الكافي من الامام الصادق عليه السلام حيث يقول عليه السلام : ان الله تبارك و تعالي اتخذ ابراهيم عليه السلام عبدا قبل ان يتخذه نبيا و ان الله اتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا و ان الله اتخذه رسولا قبل ان يتخذه خليلا و ان الله اتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع له الاشياء قال اني جاعلك للناس اماما, فمن عظمها في عين ابراهيم قال و من ذريتي ؟ قال لاينال عهدي الظالمين قال لايكون السفيه امام التقي.

فامامته عليه السلام كانت بعد نبوته بل بعد رسالته و خلته فتكون الامامة فوق مرتبة النبوة
و لاشك ان نبينا صلي الله عليه و اله يكون افضل الانبياء و منهم ابراهيم الخليل عليه السلام فألامامة التي تكون في نبينا صلي الله عليه و اله تكون افضل مرتبة من الامامة التي تكون في ابراهيم الخليل عليه السلام .
و نفس الامامة التي تكون في نبينا صلي الله عليه و اله انتقلت و جعلت في وصيه و اوصيائه عليهم السلام

و اية المباهلة التي صرحت بان علي عليه السلام نفس رسول الله- اكبر شاهد علي المدعى حيث ان اتحاد في الجسد مستحيل فالاتحاد يكون في المنزلة الا النبوة و من منازل النبي الاكرم صلي الله عليه و اله الامامة.
فبهذه الاية كريمة تستدل الشيعة بعصمة الامام بالالوية- لان العصمة معتبرة في النبوة التي ادني من الامامة فبطرق الاولي معتبرة في الامامة التي اعلي منه .
و بعبارة اوضح.
لا شك ان نبينا محمد صلي الله عليه و اله افضل من جميع الانبياء عليهم السلام و الافضلية تكون في جميع الجهات و المقامات و منها الامامة فتكون نبينا اماما كما يكون رسولا و نبيا فمفهوم الامامة في الاية الشريفة يكون احد مصاديه نبينا محمد صلي الله عليه و اله فتكون القضية هذه حقيقية في الانبياء الاولي العزم و الائمة عليهم السلام

نعم. النسبة كما قلنا بين الامامة و النبوة عموم و الخصوص من وجه حيث انهما تجتمعان كما في نبينا صلي الله عليه و اله بل في اولي العزم مطلقا و قد تفترق النبوة عن الامامة كما في غير اولي العزم من الانبياء عليهم السلام و قد تفترق الامامة عن النبوة كما في ائمتنا عليهم السلام
و لاشك ان نبينا حيث انه صلي الله عليه و اله يكون امام يكون افضل من جميع الانبياء و الائمة عليهم السلام.
و اما ائمتنا عليهم السلام افضل من سائر الانبياء حتي اولي العزم منهم
اما تقدمهم علي غير اولي العزم حيث تبين ان الامامة فوق النبوة و الرسالة
و اما تقدمهم علي اولي العزم الا نبينا محمد صلي الله عليه و اله – فمن جهة ان الامامة و الولاية لها مراتب و اتم مراتبها و اكملها ما ثبت لنبينا صلي الله عليه و اله و لذا كان افضل الانبياء و مرتبة امامة الفرع في مرتبة امامة اصله فامامة ائمتنا عليهم السلام ايضا اتم مراتب الامامة و الولاية
و من قول رسول الله صلي الله عليه و اله في الغدير حيث قال : الست اولي بكم من انفسكم – و لم يقل لست نبيكم او رسولكم – نستفيد ان امامة الفرع و و لايته متفرعة علي امامة الاصل و ولايته لا علي نبوته و رسالاته
و شكرا .
نرجة الدقة و التامل قبل التعليق

[رافضي وهابي]

اختي الكريمة لحن الرحيل



نحن الشيعة الإثناعشرية

لنا تقليد ومراجع ولا نعتمد على كلام العوام مهما وصل من العلم

إلا إذا كان كلامه يوافق كلام المرجعية

فهل هذا الكلام صدر من أحد المراجع؟

طيب إذا كلام المرجعيه لم يوافق القران
فما العمل !!!
هل نعمل براي المرجع ام براي القران ؟

الحمد لله رب العالمين

(( لقد أمر أهل البيت عليهم السلام ورضي عنهم
بالرجوع إلى القرآن الكريم
واعتباره الميزان الذي تُوزن به الروايات ))

عن الإمام الصادق قال خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمنى فقال:
" أيها الناس ماجاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قُلْتُه
وماجاءكم يُخالف كتاب الله فلم أقُلْه"
أصول الكافي 1/56

عن أيوب بن الحُر قال: سمعت أباعبد الله الصادق يقول :
" كلُّ شيءٍ مردودٌ إلى الكتاب والسنة
وكلُّ حديثٍ لايوافق كتاب الله فهو زُخْرُف"
أصول الكافي 1/55

وعنهم عليهم السلام :
" ما أتاكم عنَّا فاعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخُذُوا به
وما خالفه فاطرحوه "
الإستبصار 3/157

وعن الصادق عليه السلام :
" مالم يوافق من الحديث القُرآن فهو زُخْرُف"
وسائل الشيعة 18/باب 9 حديث12

ومع تطبيقنا لروايات أهل البيت نجد أن تفضيل الأئمة على الأنبياء زُخْرفٌ من القول غروراً
فلقد أُمر أهل الكتاب ومعهم أمّة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
بأن يؤمنوا بالله وما أنزل عليهم وما أنزل على جميع الأنبياء حتى يتحقق لهم الإيمان والإسلام
فالأئمة مطالبون وهم من أمة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
أن يلتزموا بهذه الآية وليس العكس
فلم يأمر الله الأنبياء بالإيمان بالإئمة
نعوذ بالله من الخيبة والخُسران ومعاندة القُرآن

[محمد02]

السلام عليكم و رحمة الله
اخي السيد الاميني بارك الله فيك على كلامك الجميل و المفصل ولاكن لي بعض الاستفسارات ان سمحت لي
اولا..هل الامامة مرتبة يرتقي لها الانبياء..يعني انا يلي بعرفو ان هناك انبياء و هناك رسل ..انا النبي فهو من نزل عليه الوحي لاي سبب كان...و هناك الرسل و هم من امرو بتسليم رسالة الدين من الله..((و اذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا))...((واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا و كان رسول نبيا))الايات الكريمة
فئذا ذكرت اسماء الانبياء و الرسل في كتاب الله و هم من امم قد خلت اليس من الاوجب ان كان هناك ئئمة اعلى منهم رتبة و مكانا ان يذكرو في كتاب الله ..و هم ئئمة الزمان؟؟؟
ثانيا ذكرت ان ابراهيم عليه السلام خضع لعدة امتحانات حتىى وصل لمرحلة الامامة فهل يعقل ان يررتقي احد من البشر هذه المرتبة منذ ولادته؟؟؟ يعقل ان يتلولى مكانة الامامة من هوى لم يخضع لمتحان مشابه كئمتحان ابراهيم عليه السلام ؟؟؟
(((سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا))((سنة الله التي قد خلت من قبل و لن تجد لسنة الله تحويلا)))الايات الكريمة
اخي الكريم كثيرا تستدلون بئيت المباهلى على ان سيدنا علي رضي الله عنه هوى نفس الرسول طيب في المباهلة كان مع النبي كل اهل بيته رضوان الله عليهم فهل كلهم نفس النبي (ص)؟؟؟
بس بصراحة ولتعذروني انا لاانكر اكيد اية المباهلة و ان من كان مع النبي ال بيته الكرام ولا كني لم اجد في هذا المثال دليل على ان سيدنا علي هوى نفس رسول الله صلى الله عليه و سلم

[سمو العاطفه]

طيب إذا كلام المرجعيه لم يوافق القران

فما العمل !!!
هل نعمل براي المرجع ام براي القران ؟

الحمد لله رب العالمين

(( لقد أمر أهل البيت عليهم السلام ورضي عنهم
بالرجوع إلى القرآن الكريم
واعتباره الميزان الذي تُوزن به الروايات ))

عن الإمام الصادق قال خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمنى فقال:
" أيها الناس ماجاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قُلْتُه
وماجاءكم يُخالف كتاب الله فلم أقُلْه"
أصول الكافي 1/56

عن أيوب بن الحُر قال: سمعت أباعبد الله الصادق يقول :
" كلُّ شيءٍ مردودٌ إلى الكتاب والسنة
وكلُّ حديثٍ لايوافق كتاب الله فهو زُخْرُف"
أصول الكافي 1/55

وعنهم عليهم السلام :
" ما أتاكم عنَّا فاعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخُذُوا به
وما خالفه فاطرحوه "
الإستبصار 3/157

وعن الصادق عليه السلام :
" مالم يوافق من الحديث القُرآن فهو زُخْرُف"
وسائل الشيعة 18/باب 9 حديث12

ومع تطبيقنا لروايات أهل البيت نجد أن تفضيل الأئمة على الأنبياء زُخْرفٌ من القول غروراً
فلقد أُمر أهل الكتاب ومعهم أمّة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
بأن يؤمنوا بالله وما أنزل عليهم وما أنزل على جميع الأنبياء حتى يتحقق لهم الإيمان والإسلام
فالأئمة مطالبون وهم من أمة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
أن يلتزموا بهذه الآية وليس العكس
فلم يأمر الله الأنبياء بالإيمان بالإئمة
نعوذ بالله من الخيبة والخُسران ومعاندة القُرآن





اثبت ادعائك لنا وقل في ماذا خالف علمائنا حفظهم الله القران ..

وماتفسيرك في الايه الكريمه

: (( وَإذ ابْتَلَى إبْرَاهيمَ رَبّه بكَلمَات فَأَتَمَّهنَّ قَالَ إنّي جَاعلكَ للنَّاس إمَامًاً )) (البقرة : 124),

[خادم الحسنين]

كان مع النبي كل اهل بيته رضوان الله عليهم فهل كلهم نفس النبي (ص)؟؟؟



انت اقرا الاية اول شي

وبعدين في الاية يقول الله تعالى:{فمن حاجكَ فيه من بعدِ ما جاءك من العِلم فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناؤكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللهِ على الكاذبين}.

الابناء هم: الحسنين(الحسن والحسين)عليهما الصلاة والسلام
النساء:هي فاطمة الزهراء عليها السلام
الانفس:الامام عليه السلام

وهذا دليل على ان الامام علي عليه السلام نفسه نفس محمد بن عبد الله رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله وسلامه

[محمد02]

انت اقرا الاية اول شي

وبعدين في الاية يقول الله تعالى:{فمن حاجكَ فيه من بعدِ ما جاءك من العِلم فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناؤكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللهِ على الكاذبين}.

الابناء هم: الحسنين(الحسن والحسين)عليهما الصلاة والسلام
النساء:هي فاطمة الزهراء عليها السلام
الانفس:الامام عليه السلام

وهذا دليل على ان الامام علي عليه السلام نفسه نفس محمد بن عبد الله رسول الله صلوات الله عليه وعلى اله وسلامه
ممكن يكون تفسيرك صحيح مليون بلمئة لو ان الاية كانت كتالي ((نفسنا ونفسكم))اما الاية الكريمة تقول
((( انفسنا و انفسكم)))
بصيغة الجمع و ليس الفرد اي اكثر من نفس و ليست نفس واحدة

[خادم الحسنين]

ممكن يكون تفسيرك صحيح مليون بلمئة لو ان الاية كانت كتالي ((نفسنا ونفسكم))اما الاية الكريمة تقول
((( انفسنا و انفسكم)))
بصيغة الجمع و ليس الفرد اي اكثر من نفس و ليست نفس واحدة


يا اخوي العزيز الجمع يكون بالتعظيم وراح اضرب لك مثل من القران الكريم

قال تعالى:(فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا)سورة مريم الاية 17

روحنا: يعني اكثر من روح ارسل الله وهو واحد بس (روح الله) لكن الله جعلها بصيغة الجمع لعظمتها

فارسلنا: يعني الله جل جلاله هو المرسل وليس الجميع ارسل لكن لعظمتها

الحين فهمت اخوي

[سمو العاطفه]

ممكن يكون تفسيرك صحيح مليون بلمئة لو ان الاية كانت كتالي ((نفسنا ونفسكم))اما الاية الكريمة تقول
((( انفسنا و انفسكم)))
بصيغة الجمع و ليس الفرد اي اكثر من نفس و ليست نفس واحدة


ايها الطيــب

نفسكم ..!
انفسكم ..!

ماهو الفرق ..؟ وهل ذكرت ذالك عن علم في اللغه العربيه ..!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ممكن يكون تفسيرك صحيح مليون بلمئة لو ان الاية كانت كتالي ((نفسنا ونفسكم))اما الاية الكريمة تقول
((( انفسنا و انفسكم)))
بصيغة الجمع و ليس الفرد اي اكثر من نفس و ليست نفس واحدة

عجيب هذا الحقد على علي وفاطمة

يا صغيري ايراد الجمع من باب التعظيم مثلما خاطب الله ابراهيم على انه امه

ام انكم تقرون القران مثلما تقرون الجريده ولا تدركون عظمتة ؟.!؟!

يمكن هذا فكتابكم المقدس مزبله السنه لابن تيمية

واتفقت الامه الاسلامية من الشيعة والسنه ان المقصود في هذه الايه هو الامام علي نفس الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.



مسند أحمد - مسند العشرة.. - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 )



‏- ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا ‏ ‏علي ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.


الى متى هذا الغباء يا اعداء علي ؟!

[محمد02]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


عجيب هذا الحقد على علي وفاطمة

يا صغيري ايراد الجمع من باب التعظيم
واتفقت الامه الاسلامية من الشيعة والسنه ان المقصود في هذه الايه هو الامام علي نفس الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.



مسند أحمد - مسند العشرة.. - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 )



‏- ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا ‏ ‏علي ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.


الى متى هذا الغباء يا اعداء علي ؟!


اولا لسنا بئعداء علي و لست مطر للتوضيح حول هذا الكلام
ثانيا اسشهدث بئحاديث لا تمت بصلة للموضوع موضوعنا الان ((انفسنا و انفسكم))
اما عن الغباء فكل شخص ادرا بنفسه
بس بحب اعطيك معلومة صغيرة و عتبره نهاية النقاش ...ولا تعتبر بعد ذالك ان لم ارد انه انسحاب لعدم تواجد الحجة
(((هارون توفي قبل موسى عليهم السلام))))
اسف نسيت موضوع الجمع بقصد التعظيم
ان كان كما تدعي فلتعظيم يكون للكافرين؟؟؟
((انفسنا و انفسكم)) هل التعظيم بلجمع جاء للطرفين؟؟؟

[خادم الحسنين]

اولا لسنا بئعداء علي و لست مطر للتوضيح حول هذا الكلام
ثانيا اسشهدث بئحاديث لا تمت بصلة للموضوع موضوعنا الان ((انفسنا و انفسكم))
اما عن الغباء فكل شخص ادرا بنفسه
بس بحب اعطيك معلومة صغيرة و عتبره نهاية النقاش ...ولا تعتبر بعد ذالك ان لم ارد انه انسحاب لعدم تواجد الحجة
(((هارون توفي قبل موسى عليهم السلام))))


انا جاوبت عليك من القران انه من باب التعظيم الجمع

[شيماء محبة الزهراء]

اختى الحبيبه
انا كنت اتعبد بمذهب الاثنى عشرية ولكن شرح الله صدرى للاسلام واصبحت اتعبد بمذهب اهل السنه والجماعه
اختى الحبيبه
كيف لبشر يكون مثل الانبياء
كيف اقول يا على يعنى يا الله انت تشركي بالله
اختى الحبيبة
انا حريصه عليك والله والله لكم كنت فى ضياع
اعبد بشر
اتقرب الى بشر
تزوجت متعه من احد الشيوخ
زنيت
توبى الى الله
توبى الى الله

نصيحه
من اخت لك فى الاسلام


عيب يازميله الافتراء والله عيب
سمو العاطفه

[خادم الحسنين]

اختى الحبيبه
انا كنت اتعبد بمذهب الاثنى عشرية ولكن شرح الله صدرى للاسلام واصبحت اتعبد بمذهب اهل السنه والجماعه
اختى الحبيبه
كيف لبشر يكون مثل الانبياء
كيف اقول يا على يعنى يا الله انت تشركي بالله
اختى الحبيبة
انا حريصه عليك والله والله لكم كنت فى ضياع
اعبد بشر
اتقرب الى بشر
تزوجت متعه من احد الشيوخ
زنيت
توبى الى الله
توبى الى الله

نصيحه
من اخت لك فى الاسلام


هل تنكرين ان علي اسم من اسماء الله؟

[محمد02]

هل تنكرين ان علي اسم من اسماء الله؟
يا اخي فرق كبير بين اسم علي و بين ((العلي))اسئل اهل العلم بلغة عن ال التعريف هنا ((العلي العلاء المطلق))اما علي فهية صفة
بعدين كتير اسمائن علي فهل يعني ان اسمائهم اسم الله تعالى
اعطيك امثلة في واحد اسمو منعم ولاكن لايمكن ان نسمي ((المنعم))
سلام((السلام))
ملك ((الملك)) بدون ال التعريف
بعدين خذها بئبسط الامثلة
علي ...العلي..يعني مو نفس الاسم

[خادم الحسنين]

يا اخي فرق كبير بين اسم علي و بين ((العلي))اسئل اهل العلم بلغة عن ال التعريف هنا ((العلي العلاء المطلق))اما علي فهية صفة
بعدين كتير اسمائن علي فهل يعني ان اسمائهم اسم الله تعالى
اعطيك امثلة في واحد اسمو منعم ولاكن لايمكن ان نسمي ((المنعم))
سلام((السلام))
ملك ((الملك)) بدون ال التعريف
بعدين خذها بئبسط الامثلة
علي ...العلي..يعني مو نفس الاسم


يا اخي العزيز العلي يعني علي وال في العلي هي ال التعريف

اعطيك مثال: عندما تريد ان تتوسل بالله باسماءه ماذا تقول؟

هل تقول يا عظيم او يا العظيم؟

[محمد02]

يا اخي العزيز العلي يعني علي وال في العلي هي ال التعريف

اعطيك مثال: عندما تريد ان تتوسل بالله باسماءه ماذا تقول؟

هل تقول يا عظيم او يا العظيم؟

لاااا تعليق و بنتظارالاخ السيد الاميني ليجبني على استفساراتي الاساسية

[خادم الحسنين]

هو صحيح ان العلي اسم من اسماء الله لكن عندما نتوسل نقول يا علي وليس يا العلي

وان الامام علي عليه السلام اشتق اسمه من اسم العلي تعالى

[محمد02]

هو صحيح ان العلي اسم من اسماء الله لكن عندما نتوسل نقول يا علي وليس يا العلي

وان الامام علي عليه السلام اشتق اسمه من اسم العلي تعالى
يعجبني الرجل الذي يتراجع عن قكرته عندما يتبين لها انها كانت خاطئة ولاكن الحديث في هذا طويل و انا نعست بصراحة اعود اليلة لستكمال الحوار اخي خادم الحسنين
الهم ارينا الحق حق ورزقنا اتباعه و ارينا الباطل باطل ووفقنا لجتنابه

[خادم الحسنين]

يعجبني الرجل الذي يتراجع عن قكرته عندما يتبين لها انها كانت خاطئة ولاكن الحديث في هذا طويل و انا نعست بصراحة اعود اليلة لستكمال الحوار اخي خادم الحسنين
الهم ارينا الحق حق ورزقنا اتباعه و ارينا الباطل باطل ووفقنا لجتنابه



انا ما قلت شي غلط لكن وضحت لكم قصدي

وشكرا لك يا محــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــمد02

[عبد محمد]

طيب إذا كلام المرجعيه لم يوافق القران
فما العمل !!!
هل نعمل براي المرجع ام براي القران ؟

الحمد لله رب العالمين

(( لقد أمر أهل البيت عليهم السلام ورضي عنهم
بالرجوع إلى القرآن الكريم
واعتباره الميزان الذي تُوزن به الروايات ))

عن الإمام الصادق قال خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمنى فقال:
" أيها الناس ماجاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قُلْتُه
وماجاءكم يُخالف كتاب الله فلم أقُلْه"
أصول الكافي 1/56

عن أيوب بن الحُر قال: سمعت أباعبد الله الصادق يقول :
" كلُّ شيءٍ مردودٌ إلى الكتاب والسنة
وكلُّ حديثٍ لايوافق كتاب الله فهو زُخْرُف"
أصول الكافي 1/55

وعنهم عليهم السلام :
" ما أتاكم عنَّا فاعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخُذُوا به
وما خالفه فاطرحوه "
الإستبصار 3/157

وعن الصادق عليه السلام :
" مالم يوافق من الحديث القُرآن فهو زُخْرُف"
وسائل الشيعة 18/باب 9 حديث12

ومع تطبيقنا لروايات أهل البيت نجد أن تفضيل الأئمة على الأنبياء زُخْرفٌ من القول غروراً
فلقد أُمر أهل الكتاب ومعهم أمّة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
بأن يؤمنوا بالله وما أنزل عليهم وما أنزل على جميع الأنبياء حتى يتحقق لهم الإيمان والإسلام
فالأئمة مطالبون وهم من أمة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
أن يلتزموا بهذه الآية وليس العكس
فلم يأمر الله الأنبياء بالإيمان بالإئمة
نعوذ بالله من الخيبة والخُسران ومعاندة القُرآن



إعلم عمن تتكلم قبل الكلام

المرجعية عندنا ليست العوران عنكم حتى يخالف كلامها كلام القرآن

ونحن ليسنا كأنتم وعاظكم وعاظ سلاطين

عبيد للدنيا

توجد لدينا في معتقدات الشيعة عن الإمام الصادق عليه السلام هذه المقولة

الراد عليهم كالراد علينا والراد علينا كالراد على النبي والراد على النبي كالراد على الله والراد على الله

[عبد محمد]

ممكن يكون تفسيرك صحيح مليون بلمئة لو ان الاية كانت كتالي ((نفسنا ونفسكم))اما الاية الكريمة تقول
((( انفسنا و انفسكم)))
بصيغة الجمع و ليس الفرد اي اكثر من نفس و ليست نفس واحدة

قدامك مشوار طوييييييييييييل

وتحتاج لتعمق في علم النحو والبلاغة حتى تصل إلى معنى صيغة الجمع للمفرد

[عبد محمد]

نفسنا ونفسكم
انفسنا و انفسكم

ألا ترى أن العبارتين فيهما نا في آخرهما

وتدل حسب مفهومك للجمع

فما هو الإعتراض إذا؟

[محمد02]

قدامك مشوار طوييييييييييييل


وتحتاج لتعمق في علم النحو والبلاغة حتى تصل إلى معنى صيغة الجمع للمفرد

لا حول ولا قوة الا بالله
خليني معناها روح شق طريقي الطووووويل لبين ما اتعلم شيئئ ممكا عندك اخي عبد محمد
بعد ما خلص مشواري الطويل و العميق ازا قدر الله علي و صرت بمكانتك العلمية في الغة العربية برجعلك

[خادم الحسنين]

اخوي محمد02 ما هو تفسير اية المباهلة عندكم؟

[الأثنا عشريه]

ممكن يكون تفسيرك صحيح مليون بلمئة لو ان الاية كانت كتالي ((نفسنا ونفسكم))اما الاية الكريمة تقول
((( انفسنا و انفسكم)))
بصيغة الجمع و ليس الفرد اي اكثر من نفس و ليست نفس واحدة


الله يتكلم عن نفسه بصيغة الجمع لتعظيم الامر ؟
ماالمشكله ؟
هل هو عيب في الفصاحه

[الأثنا عشريه]

اختى الحبيبه
انا كنت اتعبد بمذهب الاثنى عشرية ولكن شرح الله صدرى للاسلام واصبحت اتعبد بمذهب اهل السنه والجماعه
اختى الحبيبه
كيف لبشر يكون مثل الانبياء
كيف اقول يا على يعنى يا الله انت تشركي بالله
اختى الحبيبة
انا حريصه عليك والله والله لكم كنت فى ضياع
اعبد بشر
اتقرب الى بشر
تزوجت متعه من احد الشيوخ
زنيت
توبى الى الله
توبى الى الله

نصيحه


كذابه كذابه كذابه كذابه .......

مافي شيعيه تقول كذا ... هاااااااع

وانا كنت لاهل يتعبدون بالمذهب السني وتشيعو ولله الحمد ..

فكيف لهم ان يتخذو عدو الاسلام خليفه ....

فكيف لهم ان ينكرون ولاية علي عليه السلام ...

فكيف لهم ان يتبعو سنه عمر ويتركون سنة الرسول

فكيف لهم ان يتزوجو مسيار وعرفي ومصياف ,,,,,,,,

فكيف لهم ان يحبو ويترضو مبغضين اهل البيت


نصيحه نصيحه يااحلوهــ ,.... اذكري االله ... وتوبي اليه


من اخت لك فى الاسلام



تشـــــاااااااو

[لحن الرحيل]

اشكر كل من رد على اسئلتي

رغم عدم اقتناعي بكل الاجوووبه ولي مزيد من الاستفسارات في كثير من المواضيع

[bnb555]

الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 5 مشاركات معقول هذا الكلام !!!!!!!!

[bnb555]

هل تنكرين ان علي اسم من اسماء الله؟
معقول هذا الكلام اللي اتقوله......

[بنت الغريب]

معقول هذا الكلام اللي اتقوله......


ومعقول هذا التعجب اللي فيك حتى اسماء الله لاتعرفونها
الم تقرا القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!