اسئله للاخت المستبصره مسلمه ! فلتتفضل مصحوبه بالصلاة على محمد وال محمد [الأرشيف]

عاشق الحسين بن علي الشهيد

12-03-2009, 10:42 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

احببت ان اسئل المستبصرة (مسلمه ) عدة اسئله اذا احبت الاجابه عليها اكون لها من الشاكرين

لاني انا اسئل كل مستبصر عن سبب تشيعه

السؤال الاول

هل من الممكن ان تذكرين لنا مؤهلك العلمي؟

السؤال الثاني

ماهو السبب الرئيسي الذي جعلك تنتقلين الى مذهب اهل البيت ؟

السؤال الثالث

ماهو موقف اهلك منك وهل انتي متزوجه ام لازلتي عند اهلك وان كانوا لم يعلموا عن تشيعك كيف لكي ان تمارسي العبادات والادعيه والمناجات بينهم ؟

السؤال الرابع

ماذا كنتي تعرفين عن الشيعه قبل تشيعك؟ هل تسمعين من علمائك الكذب والبهتان على الشيعه ام لا ؟

السؤال الخامس

هل واجهتك صعوبه عند انتقالك من مذهب اهل السنة الى مذهب اهل البيت اعني صعوبة النفس ان ابائك واجدادك كلهم على مذهب بني اميه الا انتي تخالفينهم فيما يعتقدونه؟

السؤال السادس

كم الفتره الزمنيه التي استغرغتيها عن البحث عن الحق كم شهر او كم سنة؟

السؤال السابع

هل حلمتي في المنام بالرسول الاعظم او اهل البيت بشروكي بركوبك سفينة النجاه؟

السؤال الثامن

هل انتي من المناطق التي يتواجد فيها الشيعه بكثافه حتى تذهبين معهم المسجد او الحسينيات ؟ او في منطقة نصب لاهل البيت وحب وعشق لبني اميه ؟

السؤال التاسع

ماهو موقفك بعد تشيعك من معاويه ؟ ومن عمر بن الخطاب ؟و من ابو بكر بن ابي قحافه ؟و من يزيد ؟

وماهو موقفك ممن خرج على الامام علي وقاتله في الحروب الثلاثه بشكل عام؟

السؤل العاشر

ماهو الدافع الذي جعلك تبحثين عن الحق وجعلك تدخلين منتدى انا شيعي لمناقشة الشيعه؟

السؤال الحادي عشر

ماهي الكتب والمؤلفات التي افادتك في معرفت الشيعه و معرفت المسائل الخلافية بين المدرستين الشيعه والسنة؟

وشكرا لك ثبتكي الله على نور محمد واله الاخيار الابرار

اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعحل فرجهم

فطرس11

12-03-2009, 10:54 PM

اللهم صلِ على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين

في الحقيقه هذه الأسئله كانت تدور في خاطري للأخت المحترمه مسمله بارك الله فيهاا

ولو يكون الموضوع عباره عن اسئله تطرح للأخت مسمله من اي عضو موالي أذا لم تعارض صاحبة الشأن حتى نستفيد من تجربتهاا وانتقالهاا لمذهب اهل البيت عليهم السلام

بارك الله فيك اخي عاشق عترة الرسول

من المتابعين إنشألله وسؤالي للأخت مسلمه

هل تفكرين بنقل هذه التجربه وهي الانتقال الى مذهب اهل البيت عليهم السلام الى شخص اخر مقرب لكِ (أقارب لكي ,,صديقاتك )

بارك الله فيكم

عاشق الحسين بن علي الشهيد

13-03-2009, 11:22 AM

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

مسلمه

13-03-2009, 11:53 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل عاشق عترة الرسول .. لامانع من ذلك مطلقا بل لي الشرف أن اكون بخدمتكم ياشيعة أمير المؤمنين ، وان أتواصل معكم ..

وهذه فرصة طيبة وفكرة ممتازة منك لي لأن أسجل ما توصلت اليه واعتقدت به حتى تتثبت عقيدتي اكثر ..

والمجال مفتوح للجميع فلربما خطر لاحد الموالين استفسار او مسألة اكون غافله عنها فيزيدني علما ومعرفه واطلاع..

واعذروني ان تكتمت عن بعض الامور او اجبت اجابة عائمة غير صريحه ، لأحافظ على ستر هويتي ..والا لن تروني بينكم :)

ولكن اسمحوا لي أن أبدأ بالاجابة منذ الغد ان شاء الله ذلك
فاليوم الجمعه وعطله وتجمع الاهل ..

ولابأس بأن أبدأ اليوم بجواب السؤال الاول

السؤال الاول

هل من الممكن ان تذكرين لنا مؤهلك العلمي؟

بكل سرور

طالبة بجامعة .....
(سنة أخيرة)

صوت الهداية

13-03-2009, 12:53 PM

متابع واسئل الله للاخت الكريمة مسلمة الثبات على ولاية محمد وال محمد....

لبيك داعي الله

13-03-2009, 05:00 PM

تسجيل متابعه لأختنا الكريمة

وهنيئا لكِ

موفقة

حبيب الحق14

13-03-2009, 06:55 PM

trouble maker

13-03-2009, 07:00 PM

بارك الله فيك أخ عاشق على الأشئلة
بانتظار الاجابة من قبل الأخت.

خادم الحسنين

13-03-2009, 07:05 PM

ان شاء الله تكونين من اتباع الامام القائم عجل الله فرجه

مسلمه

13-03-2009, 11:17 PM

السؤال الثاني

ماهو السبب الرئيسي الذي جعلك تنتقلين الى مذهب اهل البيت ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نواصل الرد على الأسئلة اليوم على قدرما لدي من الوقت :

هذا السؤال هو أهم مافي الموضوع وللرد عليه أحتاج الى كتب للرد عليه وليس مجرد جمله او جملتين ..
ولكن باختصار ممكن أن أقول أنني اتبعت الفكر السني ومنه توصلت الى أحقيه المذهب الشيعي ..
ففي الكتب والمصادر السنية وجدت حقائق واضحه وأدلة وبراهين قوية تؤيد التشيع ، ومن كثرة ايماني ويقيني بالفكر السني اتبعت ماجاء فيه وسلكت هذا الطريق (( فلماذا يلوموني اهل السنة على هذا الاتباع؟؟))

واكتشفت ان الشيعة لايوالون اهل البيت عليهم السلام وفق أهوائهم , وانما يوالونهم بناء على أوامر الهية واحكام شرعية وأدلة واضحه,, فواليتهم سلام الله عليهم .

السؤال الثالث
ماهو موقف اهلك منك وهل انتي متزوجه ام لازلتي عند اهلك وان كانوا لم يعلموا عن تشيعك كيف لكي ان تمارسي العبادات والادعيه والمناجات بينهم ؟

لا لست متزوجه وأعيش بين أهلي ..

أستخدم رخصه التقية التي منحها لنا الله ... وقد يشنع الوهابيه على الشيعه بمسألة التقيه وأن أقول لهم ان التقيه قبل ان تكون تشريع سماوي ما هي الا غريزة بشرية في الدفاع عن النفس ، فكل انسان مجبول على الدفاع عن نفسه والمحافظة على حياته ، والعقل الواعي يشير لنا بان لانلقي بأيدينا الى التهلكه ، فان لم يكن لهم عقل
ولاغريزة فهذا شأنهم !

بالنسبة الى عباداتي واحكامها مازالت كما هي لم اغيرها كالوضوء والصلاة (الا نادرا )، أما بخصوص الادعية والمناجاة أنا اعتمد على النت في هذا الشئ ، فقراءاتي ودراستي وسماعي للادعية وبعض الخطب كلها من النت ...

يعني تقدر تقول ان النت أصبح هو عالم التشيع الوحيد الذي أطل عليه منه ، وهو متنفسي الوحيد لأظل على اتصال بمذهبي الجديد ..

طبعا هذه السرية والكتمان ليس بالامر السهل ولا المحبب، فأنا في كل يوم أتوقع أمرا ما يحدث ، فرحتي باني وجدت ضالتي لم تكتمل الا بعد زوال ظروف السريه هذه حتى أمارس عبادتي والطقوس والشعائر الشيعية بكل حرية وارتياح ..

السؤال الرابع

ماذا كنتي تعرفين عن الشيعه قبل تشيعك؟ هل تسمعين من علمائك الكذب والبهتان على الشيعه ام لا ؟

كنت أسمع عنهم الكثير ، من عبادة القبور والشركيات والزحف للاضرحه والغلو بالائمة والتوسل بالاموات وأنهم بطقوسهم وشركهم هذا اخطر على الاسلام من اليهود ،، في البداية لم اكن اهتم بكلامهم لأن المذهب الشيعي لم يكن بدائرة اهتمامي ، فكنت امر على هالكلام مرور الكرام ، لكن بعد فترة وعندما بدأت اهتم بالفروق بين المذاهب بحثت وسألت فتبين أن كل هالكلام مجرد افتراء واباطيل لأنه لايوجد دليل واحد مقنع لديهم ..

سمو العاطفه

14-03-2009, 05:02 AM

متابع لكِ اختي المواليه مسلمه

حفظك الله ورعاك

عفتي فاطمية

14-03-2009, 07:48 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد
اللهم ثبتنا على ولاية اهل البيت عليهم السلام

مسلمه

14-03-2009, 12:10 PM

السؤال الخامس

هل واجهتك صعوبه عند انتقالك من مذهب اهل السنة الى مذهب اهل البيت اعني صعوبة النفس ان ابائك واجدادك كلهم على مذهب بني اميه الا انتي تخالفينهم فيما يعتقدونه؟

طبعا وجدت صعوبة كبيرة ,,, بل هي أصعب لحظات عمري

هذا الانتقال ليس مجرد انتقال من موطن الى اخر او من تخصص دراسي الى آخر .. هذا انتقال بالدين والعقيدة وهو اثمن مايملكه الانسان بل أخطر طريق اذا لم يحسن اختياره ضل وهوى في جهنم واخطأ طريقه الى الجنة ...

عندما قمت بدراسة المذهب الشيعي لم اكن مجرد هاوية او لحب استطلاع او لزيادة معرفه فقط ، بل درسته لأني وجدت خللا في مذهبي ، وامور مغيبه عني وأسئله لم اجد لها حلا ..

لهذا باشرت بالبحث والسؤال ، ولكن مع كل هذا حصلت لى الصدمة من الحقائق التي وجدتها من تاريخ مزيف وروايات تفند عقيدتا وتبطلها , وجدت ان عداله الصحابة ماهي الا كذبه كبيرة ..

تبين لي ان الكثير من الشخصيات التي كنا نجلها ونعظمها ونعتبرها حماة الاسلام ماهي الا رموز للظلم والفسق والفجور وتشويه الاسلام ..

بصراحه اقول كم من مرة اخذتني العزة بالنفس وحاولت أن اتجاهل كثير من الحقائق والادلة على بطلان مذهبي ومذهب ابائي واجدادي ، وأردت أن أنقطع عن البحث في الامور الاختلافية حتى لا اخسر مذهبي ومكانتي بين اهلي ومجتمعي وفعلا حدث هذا وتركت كل شي لفترة واستعذت بالله من الشيطان واعتقدت ان هذا لضعف في عقيدتي وقلة ايماني بالله ..

ولكني وجدت ان ذلك لم يكن بيدي فقلبي ظل غير مستقر وفكري مشتت ، لم استطع عندها ان امنع فطرتي من مواصلة البحث حتى الاطمئنان - مع كون نفسي رافضة لهذا - وقد فعلت ..

السؤال السادس

كم الفتره الزمنيه التي استغرغتيها عن البحث عن الحق كم شهر او كم سنة؟

المدة غير واضحه لدي ..
منذ عدة سنوات وأنا ارى ان كثير من الامور في العقيدة عندنا امرها غير واضح ومبهم ، وكنت انتقد كثيرا ولايعجبني نمط تفكير المشايخ عندنا ولا الفتاوى الفاشلة التي فضحتنا أمام الملأ ومن خلال الفضائيات ..

فبالله عليك هذه الفتاوي السخيفة التي كل يوم نسمعها الا تسترعي انتباهنا وتستوجب ان نرفضها ونرفض من يفتي بها؟

صحيح ان الكثير من اهل السنة يرفضون هذه الفتاوي ولكنهم اكتفوا بهالرفض والانتقاد وبالرد عليها وكفى!!

وأعتقد أن الامر لايتوقف عن رفضها فقط بل بالبحث عن علة تواجدها والسبب الذي منه وصلنا الى هذا الانحطاط بالفقه ومسائله !! فان رددنا تلك الفتوى وأسكتنا هذا المفتي سيخرج غيره وغيره .. وماذا بعد؟؟! والى متى؟؟

وحري بنا أن نتفكر علي أي مرتكز نرتكز بالفقه وممن نستهل ديننا واحكامه ؟؟
أمن جهلة بالاسلام همهم جمع المال والفتوى حسب المصلحة ؟؟

وقد آن الاوان لأن يبحثوا لهم عن منبع آخر لفتاواهم التي فشلتنا امام العالم وأعطت صورة سيئه للاسلام..

الفقه السني وفقره وجهل المشائخ كان من احد اسباب رفضي لهالعقدية ، وأنا أتذكر كم مسأله شخصية احترت بها ولجأت الى المشائخ عندنا فكان الواحد منهم يقول لي : مسألتك لها عدة اراء ، راي يقول بحليتها وراي اخر يقول بحرمتها وان اردتي راي فلان فهو مكروه ..

بالله عليك ماذا استفدت انا من هذه الخيارات؟هل آتي بالعمل أم لا ؟

وهذه تكررت معي عدة مرات وبعدها حرمت اللجوء الى المفتين وصرت أعمل وفق رأيي ,, لأنه مهما عملت فأكيد سيوافق واحده من تلك الآرات المليون !!
وطبعا لاقيت هنا عدة انتقادات من اقرب الناس لي !!

احدى معلماتنا بالمدرسة كانت تشرح لنا عن الصوم وبينت ان صوم يوم السبت لوحده مكروه لان فيه تشبه باليهود ، وفي درس آخر حثتنا على صيام يوم عاشوراء لان النبي الاعظم على حد قولها عرف ان اليهود يصومونه فقال نحن المسلمين اولى منهم !!فقلدنا اليهود بهذا الصوم !!
رايت تناقض بين ,, جادلتها حينها

وقلت لها:
( ارسي لك على بر .. نتبع اليهود او لانتبعهم ؟ )

والمعلمة حالها حال بقية المشائخ تلف وتدور ولاتأتي بدليل يقنع العقل..

وأنا حينها لم أفكر انه ممكن يكون هذا المذهب هو الخطأ وقد يوجد مذهب اخر صح ، بل كنت أرى ان السنة هو الاسلام والاسلام هو السنة ..
((لأن المذهب الشيعي ليس من الاسلام بشئ ففيه الكثير من الطقوس الغريبة والامور المعقدة والشعائر التي ينفرد بها ولايستحق ان يفكر الانسان فيه )) ,,
نعم هذا نظرة الاغلبيه له ببركة التشكيك الوهابي وهجماتهم عليه في كل حين وسياسة التجهيل الاعلامي ..

لهذا كنت عندما انتقد أمر ما فكنت اتصور اني انتتقد الاسلام ككل ، وقد ضعف ارتباطي بالاسلام فعلا وقد أتعبني هذا الحال حتى خشيت على نفسي من ضعف الايمان بالله او الخروج عن الدين ,,

الى ان اهتديت الى انه ممكن أن يكون الاسلام في مذهب آخر ..
وأنا أعتقد أن الشعائر الحسينية وكثرتها هي سبب انتباهي للمذهب الشيعي .. بدايه كنت حالي حال غيري انتقد هذا الامر لديهم ، ولكن بعد فترة وبعد انتشرت الحسينيات كثيرا خصوصا في بلدنا والازدحام الذي نلاقيه بالشوارع خلال شهر محرم ، وصارت اكثر من مسيرات بالشوارع ومسرحيات وعدة اعمال لهم لاحظناها ، هنا نظرتي تغيرت من الانتقاد والاستنكار الى الفضول وحب المعرفه , لم كل هذه الضجة والاهتمام لأمر نراه ثانوية وهو الاحتفال بذكرى عاشوراء؟؟
نحن نصوم هذا اليوم ونترحم على الامام الحسين عليه السلام وكفى ,,

وممكن كذلك المناظرات التي كانت لها صدى كبير بالمجتمع والكل كان يتكلم عنها ، وان كانت دائما بصف الجانب السني الا ان لها تأثير نوعا ما باظهار احقية الشيعه في بعض الردود أو على الأقل ان الشيعه ممكن ان نتحاور معهم وقد نصل الى نتيجة ..

السؤال السابع

هل حلمتي في المنام بالرسول الاعظم او اهل البيت بشروكي بركوبك سفينة النجاه؟

لا لم يحصل هذا ..

عبد محمد

14-03-2009, 12:29 PM

شاطئ الذكريات

14-03-2009, 12:42 PM

اللهم ثبتنا على ولاية اهل البيت عليهم السلام

نسألكم الدعاء

فطرس11

14-03-2009, 12:47 PM

الأخت مسلمة المحترمه

سؤال اخر

هل لنا ان نعرف من أين انتي ؟؟ من اي دوله ؟؟

شاكراً لكِ تفضلك بالأجابه على الأسئله

مسلمه

14-03-2009, 01:24 PM

السؤال الثامن

هل انتي من المناطق التي يتواجد فيها الشيعه بكثافه حتى تذهبين معهم المسجد او الحسينيات ؟ او في منطقة نصب لاهل البيت وحب وعشق لبني اميه ؟

تقدر تقول خليط بين هذا وهذا ،،

ولكني لااعاشر الشيعه ولا اخالطهم ، حتى علاقاتي بحدود الصداقه لايوجد بينها من الشيعيات ..

لكن مسألة أن أذهب الى مسجد للشيعه والحسينيه فأنت بهذا تريد هلاكي :)
مستحيل وهذا أمر لم يكن له سابقه لاحد من العايلة ، وهو من الممنوعات التي فرضها علينا الوالد الله يحفظه ويهديه يارب ، وأنا لاالومه على هذا فهو متأثر ببعض الافكار ويعتقد ان فكرته صح وتصب في صالحي حتى لا أنحرف..

ولو أنها أمنية اتمنى ان تتحق...

السؤال التاسع

ماهو موقفك بعد تشيعك من معاويه ؟ ومن عمر بن الخطاب ؟و من ابو بكر بن ابي قحافه ؟و من يزيد ؟

وماهو موقفك ممن خرج على الامام علي وقاتله في الحروب الثلاثه بشكل عام؟

اسمح لي هنا أن أبتدأ بالبراءة منهم اولا :
اللهم اني اتقرب اليك بالبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد بن معاوية وعائشة وكل من خرج على أمير المؤمنين أو ظلمه أو سبه أو رضي بذلك الى قيام يوم الدين ..اللهم العنهم جميعا

الان أقدر ان اقول أن هذه الشخصيات ماهي الا أداة بيد ابليس يتحكم بها كيفما يشاء..

فمن كتب السنة وفي أصح مصادرها ، وجدت الظلم الذي ظلم به الامام علي عليه السلام بيد هؤلاء القوم الظلمة ، لم يظلموا الامام علي فقط بل ظلموا عترة الهادي صلى الله عليه واله وسلم ، ولم يلتزموا بوصية التبي فيهم بل على العكس تماما ...

هم حقيقه لم يظلموا اهل البيت فحسب ، بل ظلموا التاريخ كله وظلموا عموم المسلمين من الاولين والاخرين ، وجعلونا في جهل وظلام بعد ان شوهوا التاريخ وغيبوا الحقيقه واقنعونا انهم فضلاء وجعلونا نتبع اثارهم وهي لاتستحق الا النبذ والترك ..

فعلى قدر حبي وتبجيلي لهم .. الآن أحمل حقدا عليهم لاينتهي لانهم سبب مصائبنا وتخبطنا ولانهم حرمونا من النور ومن الاستفادة من بركات وفوائد آل البيت عليهم السلام ، فقد اراد الله ان يرحمنا بهم الا اننا وبسببهم كتبنا على انفسنا بالحرمان ...

فأي عاقل يرى ظلم هؤلاء الشخصيات وفسقهم فيترضى عليهم !!
والله كنت اراكم تبالغون بلعن الصحابة والخلفاء ،ولكني الآن أرى ان ماتفعلوه من لعن وتبري قليل وقليل بحقهم ..

السؤل العاشر

ماهو الدافع الذي جعلك تبحثين عن الحق وجعلك تدخلين منتدى انا شيعي لمناقشة الشيعه؟

قد يكون جوابي مكرر هنا لما سبق وجاوبته .. ولكن ممكن القول بأني أردت ان أسمع من الشيعه انفسهم وان اعرف عقائدهم وعلى ماذا يرتكزون وبأي دليل يحاربون الصحابة ويعتقدون بما لانعتقده نحن..

بحثت عن منتدى شيعي بقوقل فوجدت منتدى (لاداعي لذكر اسمه )وسجلت فيه ولكنه لم يعجبني لكثرة مواضيع السخرية والاستهزاء على اهل السنة وكان خالي من اى معنى .. وطبيعي ان أنفر منه وخصوصا اني دخلت وانا جاهله لكثير من الحقائق ومثلي لن يتقبل الهجوم على معتقده بمثل هذا الاسلوب المنفر..

ثم بحثت مرة اخرى ووجدت منتدى اناشيعي .. ولا اخفي عليكم أنا هنا أيضا لاقيت بعض الصعوبه في الاندماج مع المنتدى وتقبل بعض الالفاظ التي وجهت لي ، ولكن هنا يختلف الوضع مع المنتدى السابق ، فهنا مع تلك الصعوبات الا انه يوجد مواضيع هادفه ومادة علمية ممكن ان نستفيد منها ..

والحمدلله تحملت بعض الشي وبالاخير خرجت بأفضل نتيجه ..

السؤال الحادي عشر
ماهي الكتب والمؤلفات التي افادتك في معرفت الشيعه و معرفت المسائل الخلافية بين المدرستين الشيعه والسنة؟

الاخوة هنا لم يقصروا معي وزودوني ببعض الروابط التي فيها اختلافات بين المذاهب , اضافه الى كتاب ثم اهتديت وبنور فاطمة اهتديت وقرأت كتاب المراجعاتوقرات كتاب عقائد السنة وعقائد الشيعةلصالح الورداني وكتاب ليالي بيشاور .. طبعا اضافه الى اغلب المواضيع بمنتدى اناشيعي ... وأخيرا نقاش مطول ومفصل مع أستاذي النجف الاشرف قادني اخيرا الى الاطمئنان والاستقرار بضرورة موالاة العترة الطاهرة ..
واغتنم هذه الفرصة لاكرر شكري وامتناني له فمرة نتناقش بهدوء واخرى بجدال من جانبي وهكذا الى ان اقتنعت ..

ولبقية الاخوة في هذاالمنتدى الطيب الذين ساندوني كثيرا وعلى رأسهم المشرفين المشاركين بالعقائدي فردا فردا وأخص الاستاذ نجف الخير بكثير من الامتنان لدروسه الفقهية والعقائدية ..والله يوفق الجميع

وشكرا لك ثبتكي الله على نور محمد واله الاخيار الابرار

الهي آمين .. واسألكم الدعاء لأهلي اتمنى لهم الهداية

مسلمه

14-03-2009, 01:38 PM

هل تفكرين بنقل هذه التجربه وهي الانتقال الى مذهب اهل البيت عليهم السلام الى شخص اخر مقرب لكِ (أقارب لكي ,,صديقاتك )

بارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه من احدى أمنياتي والله ..
فأنا أشفق كثيرا على اهلي ومن أحب ، وأتوسل الى الله أن يشرح صدرهم لنور مذهب اهل البيت كما شرح صدري وهداني ..

وحتى نلتزم بما جاء به القران الكريم حيث يقول الباري عزوجل ( قو أنفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة)
ونمتثل لهدي النبي الاعظم حينما وصانا بقوله : لئن يهدي الله بك رجلاً خير لك مما طلعت عليك الشمس..

ولكن هل تعتقد بأن من كانت بامكانياتي وظروفي الآن سهل ان تقدم على هذه الخطوة؟؟

أنا حاليا حالي غير مستقر , فمن ناحية اريد مواصلة الدراسة بمذهبي الجديد ومعرفه كل جوانبه وافكاره , ومن ناحية احاول كتمان ما انا عليه بكل ما أوتيت من قوة , لهذا حاليا لا اجده وقت مناسب لنقل التجربة ...

نعم ،، ممكن يكون لي دور في تحسين النظرة الى الشيعه وذكر محاسنهم ، لكن التعمق اكثر صعب بالوقت الراهن..

وشكرا لكم والله يبارك فيكم

مسلمه

14-03-2009, 01:45 PM

بسمه تعالى

اختي الغالية
اخوكم من تونس اعتبر بان هناك الطاف من الله سبحانه لعباده
وهذا الدور فعّال جدا
وعايشته
وبع الاستبصار تاتي الفتن
من الجميع
اختي هل لكتب الشهيد السعيد مطهري دو ر في الاستبصار

والسلام

حياك الله اخي الفاضل واهلا بك ..
لا .. لم أقرا كتبه ولم أسمع به حقيقه الا منك الان .
ولا أدري ما قصدك من الفتن ؟؟ ان كانت من اهل السنة فهذا أمر متوقع ..
ولكن أخشى ان تكون من اهل الشيعه .. لأني في صدد سؤال الاخوة هنا عن ما اذا كانت هناك فرق بين الشيعه تكون شاذه عن الجميع ام لا ..
لأني استلمت دعوة من احد الشيعه له علاقة باحمد الكاتب او يكون هو نفسه لست متأكدة من شخصيته وعرض علي افكار لاادري مدى صحتها ..
وأنا لتو خرجت من صدمة قويه واخشى ان تتكرر هنا

عبد محمد

14-03-2009, 01:50 PM

نعم ،، ممكن يكون لي دور في تحسين النظرة الى الشيعه وذكر محاسنهم ، لكن التعمق اكثر صعب بالوقت الراهن..

أختي الفاضلة مسلمة

أنصحك أن تكوني على حدر جدا

والله لأن خالفتيهم الرأي فسيشكون في أمرك

لا سيما وأن مرشديهم يكررون كلمة

إنتبهوا إلى أولادكم وبناتكم حتى لا يتشيعوا

أسأل الله لك النصر والسداد

مسلمه

14-03-2009, 03:23 PM

إختي الفاضلة المستبصرة مسلمة

ماذا لو لا قدر الله وانكشف أمرك أمام أهلك أو والدك وأجبرك على ترك ما توصلتي إليه؟

وانت بنت ضعيفة لا حول لك ولا قوة

هل ستعودين لإعتقادك السابق؟

أم ستفتحي باب التقية على مصراعيه للحفاظ على معتدك الذي توصلتي إليه؟

اخي العزيز عبد محمد ,,
المعتقد ليس لباس ألبسه وقت ما شئت وأنزعه وقت ماشئت ..
حتى مع الاجبار الذي ممكن أن اتعرض له فلن يعقل أن يتغير معتقدي بالقوة ,
فهذه امور معنوية ليس بيد الانسان ان يتحكم بها الا اذا اقتنع وتيقن وتغيرت نظرته للامور ..

لا أدري ماذا سيحصل حينها .. ممكن ان تحدث أمور كثيرة متوقعه وغير متوقعه ،فأنا أول شخص يغير مذهبه بعائلتي ، أو لنقل غير دينه وخرج عن الاسلام .. وهذه نظرتهم طبعا ..

فماذا ممكن لشخص مثل والدي الذي وان كان يملك قلبا رقيقا ولطيفا ومتفهما في اغلب الامور الا أنه بشأن الدين فلا مجال للأخذ والرد ...
وهذا شأن أي انسان متدين مؤمن بعقيدته وبدينه ..

فماذا يحدث لو أنه اكتشف مثل هذا الأب ان ابنته تنحرف عن الدين ؟؟ خصوصا ان اصحاب اللحى منتشرين مثل انتشار النار في الهشيم ، وهم صاروا حواشي لكل من له موقع ومنصب ما .. حتى يسيطروا على كل شئ .

حقيقه لاأدري ماسيحدث .. ولكم ان تبصروني بما يتوقع ان يحدث او ما الذي حدث لمثل قصتي ..

ولكن ما أنا متأكدة منه أني مادمت املك عقلي ولم يسلب مني ولم يحدث لي امرا مجهولا ، فأكيد لن اتخلى عن موالاة الاطهار وارجع واوالي الفسقه ..

مسلمه

14-03-2009, 03:33 PM

الأخت مسلمة المحترمه

سؤال اخر

هل لنا ان نعرف من أين انتي ؟؟ من اي دوله ؟؟

شاكراً لكِ تفضلك بالأجابه على الأسئله

العفو أخي بخدمتكم والشكر لكم على هذا التواصل ..
أنا من الخليج ,, واعفني من التفصيل أكثر

مسلمه

14-03-2009, 03:42 PM

أختي الفاضلة مسلمة

أنصحك أن تكوني على حدر جدا

والله لأن خالفتيهم الرأي فسيشكون في أمرك

لا سيما وأن مرشديهم يكررون كلمة

إنتبهوا إلى أولادكم وبناتكم حتى لا يتشيعوا

أسأل الله لك النصر والسداد

أكيد أخي سأأخذ حذري
وشكرا لك على التنبيه والاحتياط واجب

نورالموسوي

14-03-2009, 04:05 PM

بوركتي وبروك قلبك الطاهر

صدقيني يا عزيزتي مهما تعرضتي للخوف والقلق من إنكشاف امرك

فتأكدي وتيقني ان نور اهل البيت محيط بك

وأن كل ما تتعرضي له حتى مستقبلاً لن يكون إلا امتحان لثباتك وقوة عزمك

وهذا النور سيحفظك من كل شر وسيلقي بالإطمأنان في قلبك الطاهر

أنتي محظوظة والله ...وكل مستبصر محظوظ بأن الله انقذه وساعده على
معرفة الحق...وهذي الفرصة ليس كل ما يتمناها يلقاها..وهل الهداية..

يبقى ان ندعو لبقية المسلمين بالهدايه يارب

مسلمه

14-03-2009, 04:36 PM

أرحب بجميع مداخلاتكم اخوتي واخواتي هنا ..

وأشكركم على المتابعه والمداخلة والدعاء

ممتنة لكم جميعا

نور المستوحشين

14-03-2009, 05:37 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم وارحمنا بهم ...

أختي العزيزة انا هنا متابعة لا لأطرح الاسئلة

وفقك الله وسدد خطاك وثبتنا واياكم على ولاية أمير المؤمنين

فهنيئا لكم هذه المرتبة فما هي الا علامات رضا الرب عنكم

تابعي وواصلي البحث دون خوف او تردد وان شاء الله تتسهل أمورك ببركات الأطهار

تحيااااتي نور...

فطرس11

15-03-2009, 01:38 AM

http://www.alameli.net/books/index.php?master=1&part=1

نووورا انا

15-03-2009, 05:55 AM

اللــــــــــــهــــم صلــــــــي عــــلــــى مــــــــــــحمــــــــد وال مــــــــــــحمــــــــد

تابعت الحوار الاسئله كانت رائعه واجابات الاخت مسلمه كانت اروع

مسلمه

15-03-2009, 05:24 PM

شكرا أيها الاعزة الكرام على هذا التواصل والتأييد

الله يحفظكم بحفظه

أخي ايها الكريم فطرس .. جزيت خيرا لهذه الفوائد التي تتحفني بها ، ان شاء الله في ميزان حسناتك ولايضيع عند الله المعروف

حبيب الحق14

16-03-2009, 05:12 PM

بسمه تعالى
السلام عليكم اختي الغالية بوفقة بحق الزهراء ع
نصيحة فيه كتاب للشهيد الصدر موجود في النات عنوانه بحث حول الولاية وكتاب اخر فدك في التاريخ
انصحكم بدراسة نوعية هذه الكتب
كما انصح الاخت ان هناك عالم جليل وعالم عارف اكتشفته منذ مدة اسمه الشيخ جوادي املي
له كتاب جمال المراة وجلالها من الروائع حقا
واخوكم يقدم اليكم هذه الرشفات من كأس المعرفة
1)بسمه تعالت قدرته
للشيخ جوادي املي
إن أول ما يسبّبه الذنب الذي يقترفه الإنسان هو ظلمة القلب. سوى أن الله قد فتح باب العلاج والجبر وسهّل طريق ذلك. فلو ضيّع الإنسان الفرص ولم يبدل الظلمات بنور الهدى، عندها سيفقد رؤية الطريق بل يفقد قدرة سماع الحق وقوله وكذا قدرة الرجوع: «صمّ بکم عمي فهم لا يرجعون»(1) وبهذا الكلام يتجلى الفارق الأساس بين النور الظاهري والنور الباطني. فإن النور الظاهري يرتبط ببصر الإنسان. وإن الشمس والقمر والمصباح لا تنفع إلا لإنارة الفضاء ومساعدة الإنسان على النظر. فلو كان الإنسان صمّاً أو كان ناقصاً في الحاسة الشامة أو اللامسة أو الناطقة، لا يمكن حلّ مشاكله عبر سطوع نور الشمس أو القمر أو ما شاكلها من الأنوار. وأما نور الباطن فهو يرفع عن الإنسان جميع نقائصه وكل آلامه وأسقامه.
ـــــ
1- سورة البقرة، الآية 18

2)إن من أشد مصائب المجتمع الإنساني هو الذنب الذي تحوّل إلى تورِّم شيطاني خلال سنوات طوال في روح البشرية، وهو في حال فضيحة الإنسان برائحته النتنة. فلو استطعنا منذ عهد الشباب أن نحصل على قوة استشمام هذه الرائحة الكريهة، لابتعدنا وبكل سهولة عن الذنوب ولرفضنا اقتراحات شياطين الجنّ والإنس المرّة. ففي عهد الشباب لابد من معرفة أن من كان أهل الإحسان والتقوى وتصديق الفضائل والخصال الحميدة فإن الله سييسر له السير والسلوك: «فأما من أعطى واتّقى * وصدّق بالحسنى * فسنيسّره لليسرى»(1). وإن سر هذه الحقيقة الجميلة وهي أن البعض في بحر الدنيا العميق قد «غاصوا مأمونين من البلل»(2) تکمن في أنهم قد تمرّنوا على التقوى منذ عهد شبابهم واستثمروا رؤوس أموالهم في هذا الطريق.
ـــــ
1- سورة الليل، الآية 5 – 7
3)بسمه تعالى
إن مجرّد الصعود والترقّي في أمور الدنيا إنما هو ترقّ كاذب، وإن الإنسان كلما تطور في هذه الدنيا وتقدم في الجاه والمنصب والمال، كلما ازداد ولعه بالاحتكار والتوسّع، وهو في هذه الحالة لا يحتمل وصول الآخرين إلى مرتبته وقد يصدّهم عن ذلك إن وسعه الأمر. وتعدّ هذه الرفعة رفعة مذمومة ومرفوضة حيث إن صعودها مقيت وسقوطها وإن كان مريراً إلا أنه أمر محتوم. ومن هنا فقد نهانا الأئمة المعصومون (عليهم السلام) وحذرونا من الرقي السهل والسريع الذي يتبعه انحدار صعب وعسير: «اتّق المرتقى السهل إذا كان منحدره وعراً»
اختي الغالية هذا انتاج مدرسة اهل البيت ع
وفي الختام اسالكم الدعاء

أنين الفجر

16-03-2009, 05:30 PM

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قال إمام المتقين علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه
{ لا تكونوا سبابين ولا لعانين و لكن قولوا كان منه كذا و كذا}

فما بالك يا أخت مسلمة تلعنين في أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم و أرضاهم

ألا يجدر بكي أن تستحي من الله عز و جل و تقتدي بإمامك و قدوتك الذي تزعمين أنك تقتدين به رضي الله عنه و أرضاه

فعلى الأقل لا تسبي و لا تلعني أحدا و أيا كان فأنا في معتقدي لا أسب أحدا و لو كان مجوسيا يعبد ما لا ينفع و لا يضر

فما بالك أنت تلعنين إخوتك المسلمين أم أنك لا تقرين بأنهم مسلمون؟

سلامي لك..........

عبد محمد

16-03-2009, 06:50 PM

مسلمه

16-03-2009, 09:03 PM

الاخ الكريم حبيب الحق ..

جزاك الله كل خير على هذه التحفة والموعظة القيمة ..
سأبحث عن مانصحتنب بقراءته بأقرب فرصه ان شا الله

شاكرة لك هذا الاهداء

أنين الفجر

16-03-2009, 09:08 PM

نحن نحب من أحبه الله ورسوله ونلعن من لعنه الله ورسوله ص

والفيصل بين من يستحق اللعن من عدمه هم آل البيت ع

فمن والاهم واليناه وترضينا عنه

ومن عاداهم عاديناه ولعناه

ولمعرفة مكانة آل البيت ع ومن ظلمهم

عليك بالبحث في كتب المسلمين كالبخاري ومسلم وغيره ثم أحكم

هذا إن كنت تريد الحق كما فعلت أختنا المستبصرة ام محمد

وأما إن كنت هنا لتتصيد ولترشد دون دليل فلا حاجت لنا بأمثالك والسلام

أنا يا أخي أحب آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
أما أحب علي و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسين رضي الله عنهم أجمعين و كل من كانت له صلة برسول الله صلى الله عليه و سلم

كما أني أحب صحابة رسول الله أمثال أبو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم

و الفارق بيننا و بينكم هو أننا نحب صحابة رسول الله و آل بيت رسول الله
و أنتم تكرهون صحابة رسول الله و تزعمون أنكم تحبون آل بيت رسول الله و أنتم تنتقصونهم بطريقة غير مباشرة

و أنا يا أخي لست أتصيد دون دليل و أنا طبعا أبحث عن الحق

اللهم احشرني تحت مواطئ أقدامهم........

مسلمه

16-03-2009, 09:29 PM

أنين الفجر

16-03-2009, 09:36 PM

لعن الله اعداء اهل البيت

واذ اللعن مشكله

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )

6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

كيف تلعن عيوش

يلله قولي عن عائشه كافره يلله

== النجف الاشرف==

النجف الاشرف

16-03-2009, 09:38 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قال إمام المتقين علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه
{ لا تكونوا سبابين ولا لعانين و لكن قولوا كان منه كذا و كذا}

نفسي اعرف ليش تكذبين ؟!
هذا الحديث ليس بصحيح والدليل كتاب الله
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة

فلا تكذبون على الامام علي عليه السلام مثلما كذبتم على رسول الله

فما بالك أنت تلعنين إخوتك المسلمين أم أنك لا تقرين بأنهم مسلمون؟

يعني الشيعة ليسوا مشركين ؟!
طيب الان قولي ان البخاري يكفركم بدون سبب وهو مخطئ بل اثم لانه يكفر المسلمين
البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .

القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267
وهذا الكذاب ابو يعلى
( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .

وابن حزم
يلله لا تستخدم التقيه

والسلام عليكم

مسلمه

16-03-2009, 09:44 PM

اسمح لي هنا أن أبتدأ بالبراءة منهم اولا :
اللهم اني اتقرب اليك بالبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد بن معاوية وعائشة وكل من خرج على أمير المؤمنين أو ظلمه أو سبه أو رضي بذلك الى قيام يوم الدين ..اللهم العنهم جميعا

هذا كان كلامي .. فأين تجد اهل السنة في كلامي هذا حتى تتهمنى بسبهم او لعنهم؟؟
او تحسب نفسك ممن ظلم علي بن ابي طالب ام ممن سبه ؟ ام ممن رضي بذلك؟؟
انتبه لكلامك ولاحظ بأنك أنت من يتهم اهل السنة وليس أنا ..

فأنا لااتعرض لاهل السنة بشيء وأعتقد بأنهم مضللون قد غيبت عنهم الحقيقة ومورست بحقهم على مر السنين سياسه التجهيل وتحريف التاريخ ليس الا ..
وهذا ذنب العلماء منهم والمحققين ورواة التاريخ .. أما العموم فلو عرفوا التاريخ حق معرفته لما بقوا على هذا المذهب لحظة واحده ..

عبد محمد

25-07-2009, 12:05 PM

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

القلم المستبصر

20-03-2010, 06:36 PM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

3li

21-03-2010, 08:34 AM

حفظك الله ورعاك اختي
مسلمة سنية

الحبر السائل

22-03-2010, 11:32 AM

عبد محمد

22-03-2010, 02:01 PM

لدي سؤال بسيط للزميلة مسلمة إن أمكن ..

تقولين أنّ من ضمن الأسباب التي جعلتك تنفرين من مذهب أهل السنة و تعتقدين بطلانه هو أنك كنتي تسألين في بعض المسائل الفقهية و تجدين أن العلماء يردون عليك بذكر أكثر من قول في المسألة .. فاعتبرتي ذلك تناقضا أو عيبا في الدين أو في المذهب بالأصح ..

سؤالي لك : و بعد أن أصبحتي شيعية ، هل طرحتي نفس الأسئلة على علماء الشيعة و وجدتي إجاباتهم على نفس المسائل ، و قارنتي بين أجوبة علماء الشيعة و أدلتهم في ذلك ، و أجوبة علماء السنة و أدلتهم في ذلك ؟؟

أم أنك اكتفيتي باتهام مذهب السنة دون أن تضعي مذهب الشيعة بنفس الاختبار الذي وضعتي مذهب السنة فيه ؟؟!!!!

فلتعذرني الأستاذة مسلمة على التدخل هنا

من المسائل المهمة التي يترتب عليها النسب والإرث هي مسألة مدة الحمل

هيث اتفق علماء الشيعة على ان أطول مدة للحمل سنة كاملة

بينما اختلف علماء ومذاهب المخالفين لهم ولم يتفقوا على مدة الحمل

فهل تريد أكثر من هذا الإختلاف على مسألة بسيطة كهذه

ألم تسأل نفسك على ماذا بنوا آراءهم المختلفة في مسألة كهذه؟

هل توجد أكثر من سنة محمدية عندكم استندتم عليها

ولماذا اتفق علماء الشيعة فيها؟

ذهب الإمام أحمد والشافعي إلى أن أكثر مدة الحمل أربع سنين ، وهذا هو المشهور من مذهب مالك رحمه الله .

وروي عن أحمد أن أقصى مدة الحمل سنتان ، وروي هذا عن عائشة ، وهو مذهب الثوري وأبي حنيفة لما روت جميلة بنت سعد عن عائشة : لا تزيد المرأة على سنتين في الحمل ، ولأن التقدير إنما يعلم بتوقيف أو اتفاق ، ولا توقيف ها هنا ولا اتفاق ، إنما هو على ما ذكرنا ، وقد وجد ذلك ، فإن الضحاك بن مزاحم ، وهرم بن حيان حملت أم لك واحد منهما به سنتين .

وقال الليث : أقصاه ثلاث سنين ، حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث سنين .

وقال عبادة بن العوام : خمس سنين .

وقال الزهري : تحمل المرأة ست سنين ، وسبع سنين .

وقال أبو عبيد : ليس لأقصاه وقت يوقف عليه .

واستدل ابن قدامة في " المغني " على أن أكثر الحمل أربع سنين بأن " الحمل وجد لأربع سنين ، فقد روى الوليد بن مسلم قال : قلت لمالك بن انس : حديث جميلة بنت سعد عن عائشة لا تزيد المرأة على السنتين في الحمل ؟ قال مالك : سبحان الله من يقول هذا ؟ هذه جارتنا امرأة محمد بن العجلان تحمل أربع سنين قبل أن تلد .

وقال الشافعي : بقي محمد بن العجلان في بطن أمه أربع سنين .

وقال أحمد : نساء بني عجلان يحملن أربع سنين ، وامرأة عجلان حملت ثلاث بطون ، كل دفعة أربع سنين ، وبقي محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي في بطن أمه أربع سنين ، وهكذا إبراهيم بن نجيح العقيلي ، حكى ذلك أبو الخطاب.

ثم قال : " وإذا تقرر وجوده وجب أن يحكم به ولا يزاد عليه ، لأنه وجد ، ولأن عمر ضرب لامرأة المفقود أربع سينين ، ولم يكن ذلك إلا لأنه غاية الحمل ، وروى ذلك عن عثمان وعلى وغيرهما " .

ورتب على هذا أن المرأة إذا ولدت لأربع سنين فما دون من يوم موت الزوج أو طلاقه ولم تكن تزوجت ولا وطئت ولا انقضت عدتها بالقروء .. ولا بوضع الحمل ، فإن الولد لحق بالزوج ، وعدتها منقضية به .

وكما قال ابن عثيمين رحمة الله عليه :
والصواب أنه يرث إذا لم توطأ بعد موت مورثه لأن مدة الحمل قد تزيد على أربع سنين كما وقع، قال ابن القيم رحمه الله في "تحفة المودود" بعد ذكر الخلاف في تحديد أكثر مدة الحمل: "وقالت فرقة لا يجوز في هذا الباب التحديد والتوقيت بالرأي لأنا وجدنا لأدنى الحمل أصلاً في تأويل الكتاب وهو الأشهر الستة فنحن نقول بهذا ونتبعه ولم نجد لآخره وقتاً وهذا قول أبي عبيد وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن المرأة إذا جاءت بولد لأقل من ستة أشهر من يوم تزوجها الرجل فالولد غير لاحق به فإن جاءت به لستة أشهر من يوم نكحها فالولد له". انتهى

مسلمه

22-03-2010, 07:22 PM

لدي سؤال بسيط للزميلة مسلمة إن أمكن ..

تقولين أنّ من ضمن الأسباب التي جعلتك تنفرين من مذهب أهل السنة و تعتقدين بطلانه هو أنك كنتي تسألين في بعض المسائل الفقهية و تجدين أن العلماء يردون عليك بذكر أكثر من قول في المسألة .. فاعتبرتي ذلك تناقضا أو عيبا في الدين أو في المذهب بالأصح ..

سؤالي لك : و بعد أن أصبحتي شيعية ، هل طرحتي نفس الأسئلة على علماء الشيعة و وجدتي إجاباتهم على نفس المسائل ، و قارنتي بين أجوبة علماء الشيعة و أدلتهم في ذلك ، و أجوبة علماء السنة و أدلتهم في ذلك ؟؟

أم أنك اكتفيتي باتهام مذهب السنة دون أن تضعي مذهب الشيعة بنفس الاختبار الذي وضعتي مذهب السنة فيه ؟؟!!!!

الحبرالسائل .. يمكنك بالطبع طرح اى سؤال أردت ...
وشكري الجزيل لوالدي وأستاذي عبدمحمد على تفضله بالاجابه المثريه ..
ماجعلني أنفر من المذهب السني أمور عدة اجتمعت مع بعض ، وماذكرته الان من اختلاف بين مشائخهم حول الفتاوى ماهو الا جزء بسيط من هذا النفور ..

فمادعاني بشكل أساسي الى التشكيك في صحه المذهب هو فقر الفقه السني للفتاوى التى تماشي العصر وتساير المنطق ...
وقد ذكرت سابقا كم هي فضيحتنا امام العالم الخارجي من جراء فتاوى مشايخنا المضحكة والسخيفه واللامنطقيه !!
اماجزئيةاختلاف علمائنا للفتاوى فهي من ضمن تلك الاسباب ...
فبالله عليك ألا توافقني الرأي بأن هناك فوضى في مجال الافتاء لدى السنه ؟؟
الا تلاحظ ان كل من حفظ كم روايه وتعلم كم حديث صار شيخ و مفتي ؟ هل يوجدمن يحاسب هؤلاء ؟؟

لو وجد الحسيب والرقيب لهم لما تعددت الفتاوى السخيفه ولما صدرت تلك الفتاوى بين كل فترة وفترة وصار هناك ضجه في العالم حولها وجدل بين العلماء وسخريه من الاخرين علينا ..
أما ان أردت أن اعطيك مثال على قولي فأقول لك :
المراه الكويتيه قبل خمسة سنوات لم تكنتتمتع بحقوقهاالسياسيه ، ولما طالبت الكويتية بحقهافي الانتخاب والترشيح لمجلس الامة الكويتي ، طالب البعض بالرجوع الى المشايخ لأخذ الحكم الشرعي من هذا الامر ..
رجعنا لوزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية - وهي الجهة المتخصصه للفتاوى بالكويت - وطلبنا منهم الفتوى حول مشروعية دخول المراه لمجلس الامة ,, فماذا كان الجواب ؟؟وهل لقينا فتوى محدده ؟؟
اقرا لهذاالجواب :

وأشارت الوزارة في فتواها الى انها وجدت ان هناك ثلاثة آراء مختلفة في هذه المسألة; الأول يَحْرم المرأة من الترشح او الانتخاب،
والثاني يؤيد حقها السياسي بالكامل،
أما الثالث فيؤيد حق التصويت فقط من دون الترشح.

واكد بيان هيئة الفتوى في وزارة الأوقاف والشؤون الاسلامية المكونة من علماء دين سنّة، امس، انه «بالنظر الى اننا إزاء مسألة خلافية في الإسلام، «ففي هذه الأحوال، القاعدة الفقهية ان يحسم الحاكم الموضوع».

تأمل ( يحسم الحاكم الموضوع ) ماذا تعني هالعبارة؟؟
ألا تعني أن الفقه السني فقير و عاجزعن ايجاد حل لهذه المسأله فارجعها الى الحاكم؟؟!
http://www.aawsat.com/details.asp?section=1&issueno=9609&article=289146&feature=

أما علماء الشيعه فمنذاللحظة الاولى قد افتوا بحلية دخول المراه الى مجلس الامة وممارسه حقهاالسياسي ولم نجد اختلاف بين فقهائهم...
هذا كان مثال حي وقد عايشته بنفسي ..
اضافه الى ذلك ...ان المذهب الشيعي لايترك امرالافتاء بيد الجميع ، بل هناك قواعد واصول وشروط لمن يريد ان يتصدر امرالافتاء ،وهناك امضاء من الحوزات الدينيه المعتبرة لديهم لاعتبار هذاالشخص مؤهل للافتاء , والشيعه ترجع الى مراجع دين تشهد الحوزة العلميه بكفائتهم وهم فقط من يصدرون الفتاوى ...
فبالمذهب الشيعي أنا أرجع الى مرجع معين وأأخذ منه الفتاوى ولاشأن لي بغيره من المراجع فانا ملزمه به هو فقط ولاتضرني اختلافات بقية المراجع عنه ان وجدت ..
أما بالمذهب السني فهناك تخبط واضح ، ولايوجدمرجع او شيخ معين نلتزم بارائه وفتاواه ولاتوجد جهة معينه تراقب المشائخ او تحاسبهم ..

عبد محمد

22-03-2010, 08:22 PM

فبالمذهب الشيعي أنا أرجع الى مرجع معين وأأخذ منه الفتاوى ولاشأن لي بغيره من المراجع فانا ملزمه به هو فقط ولاتضرني اختلافات بقية المراجع عنه ان وجدت ..

عذرا أخت مسلمة

لتوضيح للحبر السائل فقط

التقليد والرجوع هنا في الفقهيات لا في العقائد والأصول

الحبر السائل

23-03-2010, 12:14 AM

فبالمذهب الشيعي أنا أرجع الى مرجع معين وأأخذ منه الفتاوى ولاشأن لي بغيره من المراجع فانا ملزمه به هو فقط ولاتضرني اختلافات بقية المراجع عنه ان وجدت ..
أما بالمذهب السني فهناك تخبط واضح ، ولايوجدمرجع او شيخ معين نلتزم بارائه وفتاواه ولاتوجد جهة معينه تراقب المشائخ او تحاسبهم ..

ذكرتي أنك في المذهب الشيعي أنتي ملزمة بقول رجل واحد هو المرجع حتى و إن خالفه غيره من المراجع ، حتى و إن كان غيره أقرب إلى الصواب ...!!!!

فهل أنتي تتبعين الحق أم تتبعين الرجل ؟؟!!

إن كان الأمر كذلك .. فحتى في المذهب السني ، يستطيع أي شخص أن يقلد من يشاء من العلماء و يلتزم بقوله هو دون أن يلتفت إلى أقوال غيره ، و لكن و لأن العالم يهمه الدليل و الحق و ليس الشخص و العالم ، فيعرض الأقوال التي قيلت في المسألة ثم يبين القول الأصوب و الأرجح في المسألة ..

فعجبي لمن يقلد الرجل بغض النظر أصاب أم أخطأ .. أقلد مرجعي حتى و إن كان غير مرجعي هو المصيب ..!!!! .. هل هذا هو الدين الذي يدين به المسلم لله ، تقليد الرجال و ليس اتباع الدليل ؟؟!!!

عدم وجود مرجع في المذهب السني ، هو لأن الدين ليس ملك للرجال و العلماء ، بل العلماء ماهم إلا مجتهدون و نحسبهم صادقون في علمهم ، و عندما نسألهم أية مسألة عليهم بأن يوضحوا لنا دليلهم في ذلك ، و إن لم يملكوا دليلا فكلامهم ليس حجة على المسلم .. أما المرجعية فالشخص يصبح مقيد بقول مرجعه و لا يهمه دليله في المسألة بل ما يقوله ملزم على المقلد بغض النظر عن صحته من عدمه ..!!!!

و إذا كان المرجع ينال مرجعيته من الحوزات العلمية كما تقولين ، فلماذا نرى مرجعا يطعن في المرجع الآخر و يسميه بالمضلل و يتهمه بخروجه عن التشيع لمجرد أن فتاويه تخالف أراءه ؟؟!!

عبد محمد

23-03-2010, 12:31 AM

ذكرتي أنك في المذهب الشيعي أنتي ملزمة بقول رجل واحد هو المرجع حتى و إن خالفه غيره من المراجع ، حتى و إن كان غيره أقرب إلى الصواب ...!!!!

فهل أنتي تتبعين الحق أم تتبعين الرجل ؟؟!!

إن كان الأمر كذلك .. فحتى في المذهب السني ، يستطيع أي شخص أن يقلد من يشاء من العلماء و يلتزم بقوله هو دون أن يلتفت إلى أقوال غيره ، و لكن و لأن العالم يهمه الدليل و الحق و ليس الشخص و العالم ، فيعرض الأقوال التي قيلت في المسألة ثم يبين القول الأصوب و الأرجح في المسألة ..

فعجبي لمن يقلد الرجل بغض النظر أصاب أم أخطأ .. أقلد مرجعي حتى و إن كان غير مرجعي هو المصيب ..!!!! .. هل هذا هو الدين الذي يدين به المسلم لله ، تقليد الرجال و ليس اتباع الدليل ؟؟!!!

عدم وجود مرجع في المذهب السني ، هو لأن الدين ليس ملك للرجال و العلماء ، بل العلماء ماهم إلا مجتهدون و نحسبهم صادقون في علمهم ، و عندما نسألهم أية مسألة عليهم بأن يوضحوا لنا دليلهم في ذلك ، و إن لم يملكوا دليلا فكلامهم ليس حجة على المسلم .. أما المرجعية فالشخص يصبح مقيد بقول مرجعه و لا يهمه دليله في المسألة بل ما يقوله ملزم على المقلد بغض النظر عن صحته من عدمه ..!!!!

و إذا كان المرجع ينال مرجعيته من الحوزات العلمية كما تقولين ، فلماذا نرى مرجعا يطعن في المرجع الآخر و يسميه بالمضلل و يتهمه بخروجه عن التشيع لمجرد أن فتاويه تخالف أراءه ؟؟!!

لقد سبق وأن قالت لك الأخت مسلمة أنها لا ترجع لكل من هب ودب وإنما لمن هو أهلا للفتوى

وإليك شرائط المرجع

شروط المرجع:

يجب تقليد المجتهد الجامع لشرائط الافتاء والمرجعية وهذه الشرائط هي:

1- الاجتهاد: بأن يكون قادراً على استنباط الحكم الشرعي من مصادره.

2- الذكورة: فلا يصح تقليد المرأة.

3- الايمان: بأن يكون شيعياً إثنا عشرياً.

4- طهارة المولد: فلا يصح تقليد ابن الزنا.

5- أن تكون ذاكرته جيدة: فلا يصح تقليد من ينسى كثيراً أو من كان يهجر.

6- العدالة: وتتحقق بفعل الواجب وترك المحرمات.

مسألة: نظراً إلى حساسية وأهمية منصب المرجعية يشترط على الأحوط وجوباً في مرجع التقليد إضافة إلى العدالة التسلّط على النفس الطاغية وعدم الحرص على الدنيا.

7- الحياة:

فلا يصح تقليد المجتهد الميت إبتداءً على الأحوط وجوباً.

مسألة: إذا مات المرجع الذي يقلده المكلف وجب عليه الرجوع إلى أعلم الأحياء على الأحوط وجوباً لمعرفة فتواه في هذا المجال والعمل بها.

وقد تكون أحد هذه الآراء:

أ - يجب البقاء على تقليد الميت إذا كان أعلم من الأحياء.

ب- يجوز البقاء على تقليد الميت في المسائل التي يتذكرها فقط أما التي نسيها فيجب تقليد الأعلم الحي فيها.

ج- البقاء على تقليد الميت في جميع المسائل حتى في التي لم يعمل بها جائز ومجزٍ.

والسيد القائد ولي أمر المسلمين قدس سره رأيه هو القول الأخير في جواز البقاء على تقليد الميت مطلقاً.

مسألة: إذا عدل المكلف بعد موت مرجعه إلى مجتهد آخر. فلا يجوز له على الأحوط وجوباً العود إلى تقليد من كان يُقلد مرة ثانية.

مسألة: إذا بقي المكلف على تقليد مرجعه الميت بفتوى المرجع الأعلم الحي، جاز له أن يعدل بعد ذلك في أية مسألة شاء إلى تقليد الحي الأعلم لكن بعد العدول لا يجوز له العود ثانية في نفس المسألة إلى تقليد الميت.

مسألة: إذا تحقق التقليد من الأشخاص غير المكلفين في حياة المجتهد فلا إشكال في البقاء على تقليده برأي الحي الأعلم.

8 - الأعلمية:

فيجب تقليد المجتهد الأعلم على الأحوط وجوباً.

وملاك الأعلمية أن يكون المجتهد أقدر من بقية المجتهدين على معرفة حكم الله تعالى، واستنباط التكاليف الإلهية من أدلتها ومعرفته بأوضاع زمانه بالمقدار الذي له مدخلية في تشخيص موضوعات الأحكام الشرعية وفي ابداء الرأي الفقهي المقتضي لتبيين التكاليف الشرعية التي لها دخل في الاجتهاد أيضاً. وينبغي أن يكون مديراً ومدبراً.

مسألة: إذا قامت البيّنة الشرعية على أعلمية مجتهد جامع للشرائط فتكون حجة شرعية يعول عليها ولا حاجة عندئذٍ إلى الفحص عن الشهادات المعارضة.

مسألة: إحراز إجتهاد وأعلمية مرجع التقليد لا بد وأن يكون بالاختبار أو بحصول العلم ولو من الشياع المفيد للعلم أو بالاطمئنان أو بشهادة عدلين من أهل الخبرة.

مسألة: لو قلد المكلَّف غير الأعلم مع وجود الأعلم فتقليده باطل، وكذلك أعماله التي قام بها على رأي غير الأعلم، إلاَّ إذا وافقت أعماله فتوى الأعلم فتكون صحيحة أو تكون أعماله مطابقة للواقع أو الاحتياط.

9- معرفة أمور الزمان والمكان، والاهتمام بأمور المسلمين:

وهذا الشرط أوضحه وكشف عنه الإمام الخميني رحمهم الله قائلاً: »يجب على المجتهد أن يكون ملماً بأمور زمانه، وليس مقبولاً للناس والشباب أن يقول مرجعهم ومقلَّدهم أنا لا أعطي رأياً في المسائل السياسية«.

الحبر السائل

23-03-2010, 12:49 AM

[quote]
شروط المرجع:
يجب تقليد المجتهد الجامع لشرائط الافتاء والمرجعية وهذه الشرائط هي:

لنرى هذه الشروط ..!

1- الاجتهاد: بأن يكون قادراً على استنباط الحكم الشرعي من مصادره.

كثير من الناس يستيطعون أن يكونوا مجتهدين ..

2- الذكورة: فلا يصح تقليد المرأة.

لا تعليق ..

3- الايمان: بأن يكون شيعياً إثنا عشرياً.

و كيف يستطيع الشيعي اختبار الإيمان و هو أمر باطني ؟؟!

4- طهارة المولد: فلا يصح تقليد ابن الزنا.

ما أغرب هذا الشرط .. و ما ذنب هذا العالم الذي أتى إلى الدنيا عن طريق الحرام ؟!

5- أن تكون ذاكرته جيدة: فلا يصح تقليد من ينسى كثيراً أو من كان يهجر.

بسيطة هذه ..

6- العدالة: وتتحقق بفعل الواجب وترك المحرمات.

و هل هناك عدول في هذا الزمن ؟؟ .. و أنتم تشككون في عدول من مدحهم الله ، فهل يعقل أن يكون الناس المعاصرين لنا هم العدول ..!!

7- الحياة:

بسيطة ..

8 - الأعلمية:
فيجب تقليد المجتهد الأعلم على الأحوط وجوباً.

و كيف نستطيع أن نعرف الأعلم .. هل نقوم بعمل اختبار نوزعه على كل المراجع و الذي يحصل على أعلى درجة هو الأعلم ؟؟!!

9- معرفة أمور الزمان والمكان، والاهتمام بأمور المسلمين:

أيضا بسيطة ..

الخلاصة ،،

شروط المرجع : أن يكون شيعيا اثني عشريا حيّا ليس ابن زنا و ليس كثير النسيان و أن يكون مجتهدا و صاحب عدالة و مهتما بما يحدث للمسلمين و الأهم من ذلك أن يكون أعلم من باقي المراجع !!!!

بغض النظر من غرابة هذه الشروط ..

كيف للشيعي البسيط أن يعرف الأعلم من المراجع ؟ .. لأن من يختبر العالم يجب أن يكون أعلم من العالم نفسه حتى يعرف مستواه العلمي !! فكيف للشيعي العامي أن يعرف أن فلان أعلم من فلان ؟؟ هل هو من يختبرهم ؟؟
و في النهاية إن اختار الشيعي تقليد مرجع ما ، ثم تبين له أن هناك من هو أعلم منه ، هل يجوز له ترك تقليده و يذهب إلى المرجع الجديد . و من ثمّ إن انكشف له أن هناك من هو أعلم ، هل له التبديل كذلك .. و إن تبين أن هناك مرجع لديه دليل قوي في المسألة أكثر من مرجعه ، فهل يبقى أسير مرجعه أم له أن يتبع الحق أينما كان ؟!

عبد محمد

23-03-2010, 01:06 AM

لنرى هذه الشروط ..!

كثير من الناس يستيطعون أن يكونوا مجتهدين ..

لا تعليق ..

و كيف يستطيع الشيعي اختبار الإيمان و هو أمر باطني ؟؟!

ما أغرب هذا الشرط .. و ما ذنب هذا العالم الذي أتى إلى الدنيا عن طريق الحرام ؟!

بسيطة هذه ..

و هل هناك عدول في هذا الزمن ؟؟ .. و أنتم تشككون في عدول من مدحهم الله ، فهل يعقل أن يكون الناس المعاصرين لنا هم العدول ..!!

بسيطة ..

و كيف نستطيع أن نعرف الأعلم .. هل نقوم بعمل اختبار نوزعه على كل المراجع و الذي يحصل على أعلى درجة هو الأعلم ؟؟!!

أيضا بسيطة ..

الخلاصة ،،

شروط المرجع : أن يكون شيعيا اثني عشريا حيّا ليس ابن زنا و ليس كثير النسيان و أن يكون مجتهدا و صاحب عدالة و مهتما بما يحدث للمسلمين و الأهم من ذلك أن يكون أعلم من باقي المراجع !!!!

بغض النظر من غرابة هذه الشروط ..

كيف للشيعي البسيط أن يعرف الأعلم من المراجع ؟ .. لأن من يختبر العالم يجب أن يكون أعلم من العالم نفسه حتى يعرف مستواه العلمي !! فكيف للشيعي العامي أن يعرف أن فلان أعلم من فلان ؟؟ هل هو من يختبرهم ؟؟
و في النهاية إن اختار الشيعي تقليد مرجع ما ، ثم تبين له أن هناك من هو أعلم منه ، هل يجوز له ترك تقليده و يذهب إلى المرجع الجديد . و من ثمّ إن انكشف له أن هناك من هو أعلم ، هل له التبديل كذلك .. و إن تبين أن هناك مرجع لديه دليل قوي في المسألة أكثر من مرجعه ، فهل يبقى أسير مرجعه أم له أن يتبع الحق أينما كان ؟!

وكيف تستطيع المدرسة معرفة الطالب المجتهد المؤدب؟

كل الصفات التي استغربت منها تحددها الحوزة العلمية

أكتفي بالتعليق على هذه فقط

وبقية التعليقات لا أريد التعليق عليها

حتى لا أتنزل لمستوى الجهلاء

نسأل الله لك دوام العقل

مسلمه

23-03-2010, 01:16 AM

الحبر السائل

23-03-2010, 01:23 AM

وكيف تستطيع المدرسة معرفة الطالب المجتهد المؤدب؟

كل الصفات التي استغربت منها تحددها الحوزة العلمية

أكتفي بالتعليق على هذه فقط

وبقية التعليقات لا أريد التعليق عليها

حتى لا أتنزل لمستوى الجهلاء

نسأل الله لك دوام العقل

هل معنى هذا أن الحوزة هي من اختارت المرجع الذي تقلده الآن ؟؟

و إن كان مرجعك هو الأعلم ، لماذا كل الشيعة لا يقلدونه ؟؟!!

مسلمه

23-03-2010, 01:28 AM

فعجبي لمن يقلد الرجل بغض النظر أصاب أم أخطأ .. أقلد مرجعي حتى و إن كان غير مرجعي هو المصيب ..!!!! .. هل هذا هو الدين الذي يدين به المسلم لله ، تقليد الرجال و ليس اتباع الدليل ؟؟!!!

نحن لا نختار مرجعا بعينه لانختاره عشوائيا ، بلهناك طرق واسس للاختياروالتاكدمن كونه وصل لدرجةالاعلمية، بحيث يشاعلدى الاغلب ان له درجه عاليه من العلم ، ومن كان بهذا المستوى يكون متخصص فيالفتوى ونطمئن له، لهذا فالارجح ان يكون هو الاقرب للصواب من غيره

عدم وجود مرجع في المذهب السني ، هو لأن الدين ليس ملك للرجال و العلماء ، بل العلماء ماهم إلا مجتهدون و نحسبهم صادقون في علمهم ، و عندما نسألهم أية مسألة عليهم بأن يوضحوا لنا دليلهم في ذلك ، و إن لم يملكوا دليلا فكلامهم ليس حجة على المسلم .. أما المرجعية فالشخص يصبح مقيد بقول مرجعه و لا يهمه دليله في المسألة بل ما يقوله ملزم على المقلد بغض النظر عن صحته من عدمه ..!!!!
ومن منع الشيعي من سؤال مرجعه؟يستطيع اى شخص ان يسالوياتيه الجواب ، ولا اظن مراجع الدين الشيعه يبخلون عن ايضاح دليلهم الفقهي ،ولكن عمليا لايجب علي انا ان أسأل عن كل جواب فقهي ،لان هذا ليس من اختصاصي ، اما فمن يريد المعرفه فليسأل وهناك كتب متخصصه مثل الفقه الاستدلالي فيوجد فيهاالادله

و إذا كان المرجع ينال مرجعيته من الحوزات العلمية كما تقولين ، فلماذا نرى مرجعا يطعن في المرجع الآخر و يسميه بالمضلل و يتهمه بخروجه عن التشيع لمجرد أن فتاويه تخالف أراءه ؟؟!!
معلوماتك غير دقيقه وليست صحيحه ،فالاختلاف في الفتاوى لاتخرج عن التشيع ، وأنا لا أصدق ان مرجعا شيعيا معتبرا لدى الحوزات العلميه الشيعيه يقوم بهذاالطعن ، الا ان أتيت لي بدليل ..
ولكن ماتقوله الان يدعم قولي بان الشيعه لاتتبع الرجال دون الدليل ولاتعظم اشخاص، لانه ليس كل من قال انا مرجع واخرج فتاوى يعتبره الشيعه اهلا للفتوى فتتبعه بلا دليل,فأي عالم اخرج فتاوى شاذه غيرمستندة لادله صحيحه فلايؤخذ به ولايعتبره الشيعه مرجع حقيقي ومعتبر ، وهذا هو التقليد الصحيح..

...................

الحبر السائل

23-03-2010, 01:29 AM

لا ياالحبر السائل .. لايوجد لدى المذهب الشيعي اتباع او تقديس للرجال بدون دليل
فكما تفضل ااخ عبدمحمد فان هناك شروط للمرجع ..وليس لكل شخص يستطيع ان يكون مرجع تقليد ويصدر الفتاوى..لهذا فان التقليد ليس اتباعامجردا بل هو رجوع الى المتخصص المستوفي لكافة الشروط ..
فبالله عليك كيف للعوام أن يفقهوا في دينهم وكيف لهم ان يؤدوا عباداتهم ان كانوا قاصرين هم عن استنباط الاحكام من مصادرها ؟ أليس بالرجوع الى المتخصصين؟
اضافه الى أمر قد غفلت انت عنه .. وهو أننا لانقلد في العقائد ، انما فقطفي الامور الفقهيه ، وحتى المسائل الفقهيه ليس كلها ، فهناك ضروريات في الدين لانرجع فيها الى مرجع الدين كوجوب الصلاة والصوم وماشاكل ..
يعني لو مرجع خالف هذه الضروريات او خالف امر منصوص عليه بالقران فلا نرجع اليه ، ولسنا ملزمين بقوله لان فيه معارضه صريحه لحكم شرعي واضح وضروري ... وبهذا نحن نتبع الدليل ولا نقلد الرجال !

ولاتنس ان المذهب السني هو القائم على تعظيم واتباع الرجال وليس الشيعي .. فعداله الصحابه والاخذ برواية اى صحابي مهما كانت وتصديقها والاكتفاء بالسند دون المتن .. كل هالامور خير دليل على تعظيم السنه للرجال واتباعهم دون اتباع الدليل ..

الآن لدي الشيعي مسألة فقهية ، تخص الحلال و الحرام ..

فسأل مرجعه و قال أنه حلال ، ثم سأل مرجعا آخر و قال أنه حرام ، و سأل مرجع ثالث و قال أنه مكروه ..

هل يعني هذا أن الشيعي ملزم بقول مرجعه حتى و إن كان الأخر هو المصيب و صاحب الدليل الأقوى ..

أما قولك أن السنة يعظمون الرجال ، فهذا خطأ واضح ، لأن السنة لا يلزمون أنفسهم بقول عالم واحد ، فيستطيع السني أن يقول أن عالمه مخطئ و العالم الآخر مصيب .. بل حتى العالم نفسه ، يذكر أقوال أخوانه العلماء من باب توضيح الأدلة في المسألة و ترجيح الأصوب ..

هو عندما يذكر للعامي الأقوال ، هو من باب الأمانة العلمية و ضرورة معرفة الأدلة ، لأن المسلم يتبع الأدلة و لا يتبع الرجال ..

في حين أن مواقع المراجع يجيبون على ما يعتقدونهم هم دون التطرق إلى أراء المراجع الأخرى في المسألة و إن كانت أدلتهم أصح و أصوب ..!!!

بالنسبة للصحابة ، فالصحابة هم رواة أحاديث ، و السند ليس الصحابي فقط ، بل هناك أكثر من خمسة رجال كلهم يقعون تحت الجرح و التعديل حتى الوصول إلى الصحابي ، فلماذا القفز إلى الصحابي دون التحقق من الذين يرون الرواية عنهم ؟!

و من ثمّ في المسائل الفقهية ، نحن ننظر إلى قول النبي في المقام الأول بعد قول الله ،،، أما أقوال الصحابة فهي تعرض و ليست إلزامية .. فهناك علماء أحيانا يقولون برأي يخالف رأي الصحابي نفسه .. فأين تعظيم الرجال ؟!!!

المسامح

23-03-2010, 01:50 AM

شتريد يا حبر يا عبقري
الاجتهاد في الامور الفقهية فكل مجتهد واجتهاده
وليس كل واحد جا قال ان مجتهد معناها هو مجتهد
الاجتهاد محتاج الى دراسة لسنين مو يدخل سنة
ويطول لجيته وبقصر دشداشته صار يفتي من جيبه
افهم وفكر لو مرة وحدة

مسلمه

23-03-2010, 04:11 PM

الآن لدي الشيعي مسألة فقهية ، تخص الحلال و الحرام ..

فسأل مرجعه و قال أنه حلال ، ثم سأل مرجعا آخر و قال أنه حرام ، و سأل مرجع ثالث و قال أنه مكروه ..

هل يعني هذا أن الشيعي ملزم بقول مرجعه حتى و إن كان الأخر هو المصيب و صاحب الدليل الأقوى ..

أما قولك أن السنة يعظمون الرجال ، فهذا خطأ واضح ، لأن السنة لا يلزمون أنفسهم بقول عالم واحد ، فيستطيع السني أن يقول أن عالمه مخطئ و العالم الآخر مصيب .. بل حتى العالم نفسه ، يذكر أقوال أخوانه العلماء من باب توضيح الأدلة في المسألة و ترجيح الأصوب ..

هو عندما يذكر للعامي الأقوال ، هو من باب الأمانة العلمية و ضرورة معرفة الأدلة ، لأن المسلم يتبع الأدلة و لا يتبع الرجال ..

في حين أن مواقع المراجع يجيبون على ما يعتقدونهم هم دون التطرق إلى أراء المراجع الأخرى في المسألة و إن كانت أدلتهم أصح و أصوب ..!!!

ومافائدة الشروط التي وضعت على المراجع اذن؟ وما اهمية حسن الاختيار والتدقيق والحرص على اختيار الاعلم ما أمكننا ذلك ؟ أليس لضمان أن يكون حكمه وفتواه هي الاقرب للصواب؟

مادمنا وصلنا الى الاطمئنان القلبي بان هذا المرجع قادر وعالم وملم بالاحكام فلاداعي للتشكيك والاكتفاء بما وصلاليه من بحثه واستنباطه , والتدقيق ليس مسؤولية العوام امثالنا...

وكيف للشيعي ان يعرف من اقوى دليل وايهما اصح ؟؟ فلو كنت أنا مثلا قادرة على التمييز بين هذا الدليل من غيره وايهما اقوى فمعنى هذا انني اعرف استنبط الاحكام بنفسي , ولماذا أقلد غيري ؟؟
طبعا عندما اتكلم عن الاطمئنان لفتاوى مرجعي الشيعي هذا الكلام يختص للمسائل الفقهيه الغامضه ,, أما للاحكام الضروريةوماجاء فيها نص صريح بالقران والسنه فلااعتمدبه على قول المرجع , فان أفتى المرجع بخلاف ماجاء في القران وخالف حكما ضروري هنا اقف ولااطبق كلامه..

نحن نقول اننا نقلد مراجع معينه وفق شروط محدده ولا يلزمنا التدقيق في دليل حكمه ومقارنته مع غيره ذلك لان هذه الشغله ليست من اختصاص العوام بل هي شغله المراجع فقط ..

بالنسبة للصحابة ، فالصحابة هم رواة أحاديث ، و السند ليس الصحابي فقط ، بل هناك أكثر من خمسة رجال كلهم يقعون تحت الجرح و التعديل حتى الوصول إلى الصحابي ، فلماذا القفز إلى الصحابي دون التحقق من الذين يرون الرواية عنهم ؟!

و من ثمّ في المسائل الفقهية ، نحن ننظر إلى قول النبي في المقام الأول بعد قول الله ،،، أما أقوال الصحابة فهي تعرض و ليست إلزامية .. فهناك علماء أحيانا يقولون برأي يخالف رأي الصحابي نفسه .. فأين تعظيم الرجال ؟!!!

هل حقا تعرضون كلام الصحابه وتخالفونهم ؟؟

لنقرأ كلام علماء السنه :

يقول ابن الأثير : (والصحابة يشاركون سائر الرواة في جميع ذلك الا في الجرح والتعديل فانهم كلهم عدول لا يتطرق اليهم الجرح لان الله عزوجل زكاهم وعدلهم وذلك مشهور لانحتاج لذكره )أسد الغابة في معرفة الصحابة ج1\ط القاهرة.

يقول ابن الصلاح : ( للصحابة بأسرهم خصيصة وهي أنه لايسئل عن عدالة أحد منهم ، بل ذلك أمر مفروغ منه لكونهم على الاطلاق معدلين بنصوص الكتاب والسنة والاجماع ) علوم الحديث ص 64 2

يقول الطحاوي : ( نحن نحب اصحاب رسول الله ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم ، ولانذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ) شرح الطحاوية في العقيدةالسلفية.

هذه هي نظره القدسية التي ينظر لها اهل السنه للصحابة ، ولاجل هالنظره اعتبرتوا الرجال هم مصدر من مصادر التلقي وقدمتوهم على النصوص .. جعلتوا كل رواية جاءت من طريق الصحابة فلاتهتموا بما جاء فيها وان كان يعارض قران او سنه ، بل تلزموا انفسكم بها ... كل هذا وتسأل أين تعظيم الرجال؟؟ او يوجد تعظيم اوضح من هذا؟؟

الحبر السائل

24-03-2010, 02:32 AM

مادمنا وصلنا الى الاطمئنان القلبي بان هذا المرجع قادر وعالم وملم بالاحكام فلاداعي للتشكيك والاكتفاء بما وصلاليه من بحثه واستنباطه , والتدقيق ليس مسؤولية العوام امثالنا...

و كيف تستطيعين معرفة أن المرجع السيستاني أعلم و أتقى من المرجع محمد سعيد الحكيم و أعلم من المرجع محمد حسين فضل الله ،،، برغم أن الثلاثة درسوا في نفس الحوزة العلمية ..؟؟!!!

هل انتي من تقررين الأعلم منهم ؟؟!!

كيف لشيعية من العوام ، أن تعرف الأعلم بين المراجع لكي تلقده ..!!! أليس هذا تناقض ؟!

و من ثمّ .. إن كنتي ستلتزمين بكلام مرجعك في كل المسائل ،، فيمكن أن تقوم بذلك الفتاة السنية بأن تلتزم بقول شيخ واحد فقط و لا تهتم بأقوال العلماء الآخرين ...

في حين أنكِ ذكرتي أن مما وجدتي أنه خلل في المذهب السني هو وجود أكثر من قول في المسألة الفقهية ، و قلتي أن سبب ذلك أن منبعهم غير صافي ..

و لكن لماذا نجد الاختلاف بين مراجع الشيعة إن كان منبعهم صافي كما تقولين ؟؟!!! .. ما عذرهم في الاختلاف و الإمام يزورهم و يخبرهم أمور دينهم ؟!

[quote]
هل حقا تعرضون كلام الصحابه وتخالفونهم ؟؟

ما جئتي به يتحدث عن رواية الصحابي لرواية منسوبة إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ..

فإذا سلم الرواة و تبين صدقهم و وصلنا إلى الصحابي الناقل عن رسول الله ، فلا يخضح للجرح و التعديل لتعديل الله لهم ..

و لكن إن قال الصحابي قولا يتحدث عن رأيه الشخصي في مسألة فقهية ، فهذا أمر مختلف .. يمكن أن تجد من يخالف قول الصحابي ..

و لكن إن كان الصحابي ناقلا لكلام الرسول ، فهنا الاعتراض على كلام الرسول في حال صحة الرواية .. فكيف يتم معارضة الرسول ؟!!

عبد محمد

24-03-2010, 08:38 PM

جاهل أعاذنا الله أن نصبح مثله

نجيبه فيعيد السؤال

الله لا تبلينا بولد كهذا بحق محمد وآله الكرام

مسلمه

24-03-2010, 11:54 PM

[quote=مسلمه;1082657]

و كيف تستطيعين معرفة أن المرجع السيستاني أعلم و أتقى من المرجع محمد سعيد الحكيم و أعلم من المرجع محمد حسين فضل الله ،،، برغم أن الثلاثة درسوا في نفس الحوزة العلمية ..؟؟!!!

هل انتي من تقررين الأعلم منهم ؟؟!!

كيف لشيعية من العوام ، أن تعرف الأعلم بين المراجع لكي تلقده ..!!! أليس هذا تناقض ؟!

تم الجواب على هذا السؤال ..
وارجومراجعه مداخلات الاخوة والتركيز قبل تكرار نفس الاسئله!

و من ثمّ .. إن كنتي ستلتزمين بكلام مرجعك في كل المسائل ،، فيمكن أن تقوم بذلك الفتاة السنية بأن تلتزم بقول شيخ واحد فقط و لا تهتم بأقوال العلماء الآخرين ...

المسأله ليس مجردكلام وراي وامكانية ، المرجعالشيعي كلامه يطبق لانه اهل للفتوى لشروط كررناها لك كثيرا وبهذا من يرجع اليه ويعتمد على فتاواه يكون مبرىء الذمة ، اما السني ان فعل هالامر مع اى شيخ سني فلن يكون مبرىء الذمة للاختلاف الكبيرمن هذا وذاك ، اضافة الى ان الشيخ السني لايعطيك اجابة محددة فكيف تتبعه بالله عليك ؟
ونؤكد على عدم أهلية مشايخ السنه للفتوى وخيردليل على كلامي هي الفتاوى المضحكة الي انتشرت وضحكت العالم علينا ..

في حين أنكِ ذكرتي أن مما وجدتي أنه خلل في المذهب السني هو وجود أكثر من قول في المسألة الفقهية ، و قلتي أن سبب ذلك أن منبعهم غير صافي ..

و لكن لماذا نجد الاختلاف بين مراجع الشيعة إن كان منبعهم صافي كما تقولين ؟؟!!! .. ما عذرهم في الاختلاف و الإمام يزورهم و يخبرهم أمور دينهم ؟!

الاختلافات جدا بسيطة وتكاد لاتذكر , وترجع الى اجتهادات المرجع نفسه وفي الامور الثانوية وليست الضروريات ...
وقدسبق وبينت هالامر الف مرة !

وانت تناسيت الى ان المرجع الشيعي لا يأتي بهالمنصب من فراغ ولايتصدى للفتوى من جراء نفسه كما هو الحال بعلماء السنة...
اعتقد هذه نقطة مهمة وجوهرية تجعل الثقة بالشيعي اعظم من نظيره السني..
فهناك شروط وتنصيب واجماع وتزكية ومراقبة للمرجع الشيعي وليس كما هو عندكم اى شخص يفتي على كيفه ولامن حسيب ولا من قريب !!

ما جئتي به يتحدث عن رواية الصحابي لرواية منسوبة إلى رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ..

فإذا سلم الرواة و تبين صدقهم و وصلنا إلى الصحابي الناقل عن رسول الله ، فلا يخضح للجرح و التعديل لتعديل الله لهم ..

و لكن إن قال الصحابي قولا يتحدث عن رأيه الشخصي في مسألة فقهية ، فهذا أمر مختلف .. يمكن أن تجد من يخالف قول الصحابي ..

و لكن إن كان الصحابي ناقلا لكلام الرسول ، فهنا الاعتراض على كلام الرسول في حال صحة الرواية .. فكيف يتم معارضة الرسول ؟!!
صراحه كلامك لايرتقى للموضوعية ولايماشي المنطق ،، وتبريرك للأخذ بأقوال الصحابي أيا كان والاعتماد على عدالة كل الصحابة تبرير مضحك
واعلم ان الشيعه لاتعارض النبي الاعظم بل تأخذ بقوله لانهم يؤمنون بعصمته المطلقة ،وهذا مالاتفعلونهم انتم حيث تقولون انه يخطىءوينسى ويتوهم وقد فعلها كبيركم عمر لما منع عنه الدواة والقلم لكتابة وصيته وكلمة المشهورة (حسبناكتاب الله) ،ولكن هذا لايمنع من التدقيق في كل روايةجاءتنا على لسانه فالكذابون والوضاعون كثيرون وهذا مما لايخفى عليك ، فكل رواية يجب ان تدقق وتدرس سواءكان صحابي او غيره،فان كانت الرواية غير منطقية وتعارض نصا صريحا فلاتقبل مهماكان مصدرها

.....................