مشاهدة النسخة كاملة : حديث العرباض بن سارية عليكن بسنتي و بسنة الخلفاء الراشدين,, هل من مناقش
مرآة الأحاديث
13-03-2009, 03:20 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله ص : عليكم بسنتي و بسنة الخلفاء الراشدين,,, و نحوه من الاحاديث (( هم يقصدون فيه مضمونه ابوبكر و عمر و عثمان ))
اريد طلب من ابناء السنة ,, هل يوجد مصدر هذا الحديث من غير العرباض بن سارية ؟؟؟:rolleyes:
العـراقي
13-03-2009, 03:39 PM
اثابكم اخي الكريم الموالي وفقكم الله تعالى
لقد شاهدت هذا الحديث في موضوعي ايضا و استند اليه احد المخالفين و طلبت منه المصدر ولكن ..... ولا هاربا
رميه موفقه ان شاء الله
قنوان دانية
13-03-2009, 03:47 PM
إن شاء الله بتحصل رد على سؤالك أخي ولد السليمان <<< يجيب الله المطر
فهد الغامدي
13-03-2009, 03:47 PM
هذا الحديث ليس لها راوي الا العرباض بن سارية
وهذي ليست مشكلة عند اهل السنة ، هناك احدايث لها اكثر من راوي ولكنها ضعيفة ، وهناك احاديث لها راوي واحد فقط ولكنه ثقة فيصح الحديث .
والمقصود بالخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين .
وان كنت تقصد تضعيف الحديث لانه يمدح الخلفاء الراشدين حناك كثير من الاحاديث الضعيفة والمكذوبة تمدح ابي بكر وعمر وعثمان . لم توضع فالصحيح لانه يمدح فلان وعلان كما بعض الكتب .
وانا سأسألك سوال ، كم مرة كتب في كتاب الكافي عن عده من اصحابنا ؟
وهل ياخذ الشيعه فيها او لا ؟
خادم الحسنين
13-03-2009, 03:48 PM
هل من مناظر للأخ ولد السلمان المحترم؟
ها يا بني سلف الله يساعدكم
خادم الحسنين
13-03-2009, 03:50 PM
هذا الحديث ليس لها راوي الا العرباض بن سارية
وهذي ليست مشكلة عند اهل السنة ، هناك احدايث لها اكثر من راوي ولكنها ضعيفة ، وهناك احاديث لها راوي واحد فقط ولكنه ثقة فيصح الحديث .
والمقصود بالخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين .
وان كنت تقصد تضعيف الحديث لانه يمدح الخلفاء الراشدين حناك كثير من الاحاديث الضعيفة والمكذوبة تمدح ابي بكر وعمر وعثمان . لم توضع فالصحيح لانه يمدح فلان وعلان كما بعض الكتب .
وانا سأسألك سوال ، كم مرة كتب في كتاب الكافي عن عده من اصحابنا ؟
وهل ياخذ الشيعه فيها او لا ؟
اخوي هو يقول لك اين المصدر و السند رحم الله والديك
فهد الغامدي
13-03-2009, 04:00 PM
^
عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إليها ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
10703 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم ير اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2676
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
-126285 صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 1/181
خلاصة الدرجة: حسن
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظهم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقال رجل : يا رسول الله ! هذه موعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة ، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ؛ عضوا عليها بالنواجذ
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/541
خلاصة الدرجة: [له متابعة]
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقيل : يا رسول الله ! كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : " عليكم بالسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ . وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: جامع بيان العلم وفضله - الصفحة أو الرقم: 2/1164
خلاصة الدرجة: ثابت صحيح
193841 - وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/60
خلاصة الدرجة: [ لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما]
109110 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، قال : فقلنا : يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بالسمع والطاعة فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/622
خلاصة الدرجة: ثابت
قال الامام ابن تيمية رحمه الله وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : (خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم تصير ملكًا)، وقال صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ، واياكم ومحدثات الامور، فان كل بدعة ضلالة).
وكان امير المؤمنين على بن ابي طالب ـ رضي الله عنه ـ اخر الخلفاءالراشدين المهديين.
حديث رقم: 5
صحيح ابن حبان > المقدمة > باب الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلاً وأمراً وزجراً
أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي ، حدثنا علي بن المديني ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا ثور بن يزيد ، حدثني خالد بن معدان
حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر الكلاعي ، قالا : : (أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه : ولا على الًذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلًمنا وقلنا : أتيناك زائرين ومقتبسين ، فقال العرباض صلًى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله ، كأنً هذه موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا ؟ قال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطًاعة وإن عبداً حبشياً مجدًعاً ، فإنًه من يعش منكم ، فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنًواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنً كلً محدثة بدعة ، وكلً بدعة ضلالة )
.قال : أبو حاتم في قوله صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنًتي) عند ذكره الاختلاف الذي يكون في أمته بيان واضح أن من واظب على السنن ، قال بها ، ولم يعرج على غيرها من الآراء من الفرق الناجية في القيامة ، جعلنا الله منهم بمنه ).).
حديث رقم: 329
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو عاصم ، ثنا ثور بن يزيد ، ثنا خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية قال : : ( صل لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب ، و ذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ، كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، قال : أوصيكم بتقوى الله ، و السمع و الطاعة ، و إن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة .
قال لحاكم هذا حديث صحيح ليس له علة . و قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمر ، و ثور بن يزيد ، و روي هذا الحديث في أول كتاب الاعتصام بالسنة و الذي عندي أنهما رحمهما الله توهما أنه ليس له راو عن خالد بن معدان غير ثور بن يزيد ، و قد رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث المخرج حديثه في الصحيحين عن خالد بن معدان .).
حديث رقم: 331
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم
حدثناه أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي .
و أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل ، ثنا الفضل بن محمد قالا : ثنا أبو صالح ، عن معاوية بن صالح .
و أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد : ( وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة ذرفت منها العيون ، و وجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذا لموعظة مودع ، فإذا تعهد إلينا . قال : قد تركتكم على البيضاء ، ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ، و من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بما عرفتم من سنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي ، و عليكم بالطاعة و إن كان عبداً حبشياً ، عضوا عليها بالنواجذة .
فكان أسد بن وداعة يزيد في هذا الحديث : فإن المؤمن كالجمل الأنف حيث ما قيد انقاد .
و قد تابع عبد الرحمن بن عمرو على روايته ، عن العرباض بن سارية ثلاثة من الثقات الأثبات من أئمة أهل الشام ، منهم : حجر بن حجر الكلاعي .).
حديث رقم: 333
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي ، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ، أنبأ عبد الله بن العلاء بن زيد ، عن يحيى بن أبي المطاع قال : سمعت العرباض بن سارية السلمي يقول : : ( قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات غداة فوعظنا موعظة و جلت منها القلوب ، و ذرفت منها الأعين ، قال : فقلنا : يا رسول الله ، قد وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا ، قال : عليكم بتقوى الله . أظنه قال : و السمع و الطاعة ، و سترى من بعدي اختلافاً شديداً أو كثيراً ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و المحدثات ، فإن كل بدعة ضلالة .
و منهم : معبد بن عبد الله بن هشام القرشي و ليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته ،
و قد استقصيت في تصحيح هذا الحديث بعض الاستقصاء على ما أدى إليه اجتهادي ، و كتب في كما قال إمام أئمة الحديث شعبة في حديث عبد الله بن عطاء ، عن عقبة بن عامر : لما طلبه بالبصرة ، و الكوفة ، و المدينة ، و مكة ، ثم عاد الحديث إلى شهر بن حوشب فتركه ، ثم قال شعبة : لأن يصح لي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أحب إلي من والدي و ولدي و الناس أجمعين ، و قد صح هذا الحديث ، و الحمد لله و صلى الله على محمد و آله أحمعين .).
مرآة الأحاديث
13-03-2009, 04:03 PM
هذا الحديث ليس لها راوي الا العرباض بن سارية
وهذي ليست مشكلة عند اهل السنة ، هناك احدايث لها اكثر من راوي ولكنها ضعيفة ، وهناك احاديث لها راوي واحد فقط ولكنه ثقة فيصح الحديث .
والمقصود بالخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين .
وان كنت تقصد تضعيف الحديث لانه يمدح الخلفاء الراشدين حناك كثير من الاحاديث الضعيفة والمكذوبة تمدح ابي بكر وعمر وعثمان . لم توضع فالصحيح لانه يمدح فلان وعلان كما بعض الكتب .
وانا سأسألك سوال ، كم مرة كتب في كتاب الكافي عن عده من اصحابنا ؟
وهل ياخذ الشيعه فيها او لا ؟
ردك الله يبارك فيك خارج صلب الموضوع
فالاحاديث من مصدر واحد مرفوضة و خاصة من شخص مغمور و من اتباع بني امية
نعيد و نكرر الحديث بشكل اوضح
عن العرباض بن سارية قال قال : وعظنا رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يوما بعد صلاة الغداة
موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال رجل : إن هذه موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا يا رسول الله ؟ قال : أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة ، وإن عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات
الأمور فإنها ضلالة ، فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ "
فهل يوجد صحابي غير هذا الصحابي يروي هذا الحديث المزيف الشامي ؟؟؟؟
مرآة الأحاديث
13-03-2009, 04:08 PM
^
عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إليها ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
10703 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم ير اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2676
خلاصة الدرجة: حسن صحيح
-126285 صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البغوي - المصدر: شرح السنة - الصفحة أو الرقم: 1/181
خلاصة الدرجة: حسن
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظهم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقال رجل : يا رسول الله ! هذه موعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة ، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ؛ عضوا عليها بالنواجذ
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/541
خلاصة الدرجة: [له متابعة]
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقيل : يا رسول الله ! كأنها موعظة مودع فأوصنا ، قال : " عليكم بالسمع والطاعة ، وإن كان عبدا حبشيا ؛ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ . وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: جامع بيان العلم وفضله - الصفحة أو الرقم: 2/1164
خلاصة الدرجة: ثابت صحيح
193841 - وعظنا رسول الله موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 1/60
خلاصة الدرجة: [ لا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما]
109110 - وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون ، قال : فقلنا : يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بالسمع والطاعة فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 11/622
خلاصة الدرجة: ثابت
قال الامام ابن تيمية رحمه الله وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : (خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم تصير ملكًا)، وقال صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ، واياكم ومحدثات الامور، فان كل بدعة ضلالة).
وكان امير المؤمنين على بن ابي طالب ـ رضي الله عنه ـ اخر الخلفاءالراشدين المهديين.
حديث رقم: 5
صحيح ابن حبان > المقدمة > باب الاعتصام بالسنة وما يتعلق بها نقلاً وأمراً وزجراً
أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي ، حدثنا علي بن المديني ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا ثور بن يزيد ، حدثني خالد بن معدان
حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر الكلاعي ، قالا : : (أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه : ولا على الًذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلًمنا وقلنا : أتيناك زائرين ومقتبسين ، فقال العرباض صلًى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال قائل : يا رسول الله ، كأنً هذه موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا ؟ قال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطًاعة وإن عبداً حبشياً مجدًعاً ، فإنًه من يعش منكم ، فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنًواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإنً كلً محدثة بدعة ، وكلً بدعة ضلالة )
.قال : أبو حاتم في قوله صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنًتي) عند ذكره الاختلاف الذي يكون في أمته بيان واضح أن من واظب على السنن ، قال بها ، ولم يعرج على غيرها من الآراء من الفرق الناجية في القيامة ، جعلنا الله منهم بمنه ).).
حديث رقم: 329
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا أبو عاصم ، ثنا ثور بن يزيد ، ثنا خالد بن معدان ، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي ، عن العرباض بن سارية قال : : ( صل لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبح ، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة وجلت منها القلوب ، و ذرفت منها العيون ، فقلنا : يا رسول الله ، كأنها موعظة مودع ، فأوصنا ، قال : أوصيكم بتقوى الله ، و السمع و الطاعة ، و إن أمر عليكم عبد حبشي ، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة .
قال لحاكم هذا حديث صحيح ليس له علة . و قد احتج البخاري بعبد الرحمن بن عمر ، و ثور بن يزيد ، و روي هذا الحديث في أول كتاب الاعتصام بالسنة و الذي عندي أنهما رحمهما الله توهما أنه ليس له راو عن خالد بن معدان غير ثور بن يزيد ، و قد رواه محمد بن إبراهيم بن الحارث المخرج حديثه في الصحيحين عن خالد بن معدان .).
حديث رقم: 331
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم
حدثناه أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي .
و أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل ، ثنا الفضل بن محمد قالا : ثنا أبو صالح ، عن معاوية بن صالح .
و أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي ، ثنا عبد الله بن أحمد : ( وعظنا رسول الله صلى الله عليه و سلم موعظة ذرفت منها العيون ، و وجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذا لموعظة مودع ، فإذا تعهد إلينا . قال : قد تركتكم على البيضاء ، ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ، و من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بما عرفتم من سنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي ، و عليكم بالطاعة و إن كان عبداً حبشياً ، عضوا عليها بالنواجذة .
فكان أسد بن وداعة يزيد في هذا الحديث : فإن المؤمن كالجمل الأنف حيث ما قيد انقاد .
و قد تابع عبد الرحمن بن عمرو على روايته ، عن العرباض بن سارية ثلاثة من الثقات الأثبات من أئمة أهل الشام ، منهم : حجر بن حجر الكلاعي .).
حديث رقم: 333
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي ، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ، أنبأ عبد الله بن العلاء بن زيد ، عن يحيى بن أبي المطاع قال : سمعت العرباض بن سارية السلمي يقول : : ( قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات غداة فوعظنا موعظة و جلت منها القلوب ، و ذرفت منها الأعين ، قال : فقلنا : يا رسول الله ، قد وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا ، قال : عليكم بتقوى الله . أظنه قال : و السمع و الطاعة ، و سترى من بعدي اختلافاً شديداً أو كثيراً ، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و المحدثات ، فإن كل بدعة ضلالة .
و منهم : معبد بن عبد الله بن هشام القرشي و ليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته ،
و قد استقصيت في تصحيح هذا الحديث بعض الاستقصاء على ما أدى إليه اجتهادي ، و كتب في كما قال إمام أئمة الحديث شعبة في حديث عبد الله بن عطاء ، عن عقبة بن عامر : لما طلبه بالبصرة ، و الكوفة ، و المدينة ، و مكة ، ثم عاد الحديث إلى شهر بن حوشب فتركه ، ثم قال شعبة : لأن يصح لي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أحب إلي من والدي و ولدي و الناس أجمعين ، و قد صح هذا الحديث ، و الحمد لله و صلى الله على محمد و آله أحمعين .).
الى الان لم تأتي من غير طريق العرباض بن سارية و من غير السامعين عنه
نقطة صغيرة :
الآن نحن نتبع سنة النبي ص او سنة عمر ؟؟؟ شالتناقض
قلنا لكم قولوا كتاب الله و عترتي ,,, بس انتم معاندين
او قولوا كتاب الله و سنتي و سنته مأخوذة من العترة ,, بس انتم معاندين ايضا
فهد الغامدي
13-03-2009, 04:19 PM
الاخ ولد السليمان
انا وضحت بردي السابق صحة الحديث او ضعفة لدى اهل السنة لا تعتمد على عدد الرواه
انا اقدر اجيب لك احاديث في مدح الخلفاء الراشدين ولكنها ضعيفة لدى اهل السنة ، بالرغم من وجود عده رواه .
واذا كذبتم الحديث لا مشكلة عند اهل السنة هناك الاف الاحاديث في مدح الخلافاء الراشدين .
وبدون صحاح السنة لا يمكنكم معرفة فضائل الامام علي رضي الله تعالى عنه .
فلم تورد فضائله رضي الله عند في كتبكم
فهد الغامدي
13-03-2009, 04:21 PM
ولا يوجد فرق بين سنة الرسول وسنة اصحابة وسنة اله رضي الله عنهم
الفرق لدي الشيعة فقط .
الجندي
13-03-2009, 04:24 PM
الاخ ولد السليمان
انا وضحت بردي السابق صحة الحديث او ضعفة لدى اهل السنة لا تعتمد على عدد الرواه
انا اقدر اجيب لك احاديث في مدح الخلفاء الراشدين ولكنها ضعيفة لدى اهل السنة ، بالرغم من وجود عده رواه .
واذا كذبتم الحديث لا مشكلة عند اهل السنة هناك الاف الاحاديث في مدح الخلافاء الراشدين .
وبدون صحاح السنة لا يمكنكم معرفة فضائل الامام علي رضي الله تعالى عنه .
فلم تورد فضائله رضي الله عند في كتبكم
اذكر لنا بعض من هذه الالاف ولو واحدة
مرآة الأحاديث
13-03-2009, 04:36 PM
ولا يوجد فرق بين سنة الرسول وسنة اصحابة وسنة اله رضي الله عنهم
الفرق لدي الشيعة فقط .
حبيبي ,,, عمر سنته مختلفة كثيرا عن سنة النبي ص ومنها :
اول من سن سنة الجماعة في صلاة التراويح
و اول من عمل التكتيف في الصلاة
و اول من حرم الزواج المؤقت (( المتعة )) (( و ليس كل مباح مقبول ))
و وووووو اشياء كثيرة و هي مذكورة في كتبكم
و كذلك عثمان اول من حرف الوضوء و غيره عن مساره و اشياء كثيرة كلها تدل من كتبكم و كذلك حتى من كتبنا تثبت ذلك
لكن انظر الى سنة النبي ص المأخوذة من اهل البيت الاثناعشر (( العترة )) كلها متفقة و موحدة.
مرآة الأحاديث
13-03-2009, 04:40 PM
الى الآن لم يأتي اي وهابي بأتيان حديث عن غير العرباض بن سارية
بإختصار شديد الذي ألف و صنع هذا الحديث العرباض لتكحيل عين شلته الشامية و السابقين و خاصة معاوية;)
اما حديث كتاب الله و عترتي رواه جمع غفير من الصحابة لكن النواصب و و الوهابية لا يتبعون العترة نصبا لهم ليس إلا....
مرآة الأحاديث
13-03-2009, 04:59 PM
للرفع و لضغط الوهابية
مرآة الأحاديث
13-03-2009, 11:02 PM
اللهم صل على محمد و آل محمد
أين الوهابية ؟؟؟؟
للرفع
صفحة الحق
14-03-2009, 12:24 AM
احسنت بارك الله فيك
يرفع لبني وهب ..
مرآة الأحاديث
14-03-2009, 03:15 PM
اللهم صل على محمد و آل محمد
up
up
مرآة الأحاديث
15-03-2009, 12:44 AM
up
up
up
up
i can't beleive that
is that question defficult ?
where are wahabis?
خادم_الأئمة
15-03-2009, 12:50 AM
بمنطلق التكفيريين : لماذا لم يحتج اصحاب السقيفة بهذا الحديث :)
سؤال صعب مو ؟
شكرا على الموضوع اخي الفاضل واللتفاته جميلة
مرآة الأحاديث
15-03-2009, 02:21 AM
بمنطلق التكفيريين : لماذا لم يحتج اصحاب السقيفة بهذا الحديث :)
سؤال صعب مو ؟
شكرا على الموضوع اخي الفاضل واللتفاته جميلة
احسنت و الله جبتها في الصميم لماذا لم يحتج اصحاب السقيفة بهذا الحديث ؟؟؟:rolleyes:
و العفو حبيبي و زيارة مبروكة
آتش ايروني
15-03-2009, 10:59 AM
الى الآن لم يأتي اي وهابي بأتيان حديث عن غير العرباض بن سارية
بإختصار شديد الذي ألف و صنع هذا الحديث العرباض لتكحيل عين شلته الشامية و السابقين و خاصة معاوية;)
اما حديث كتاب الله و عترتي رواه جمع غفير من الصحابة لكن النواصب و و الوهابية لا يتبعون العترة نصبا لهم ليس إلا....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اما حديث كتاب الله و عترتي رواه جمع غفير من الصحابة لكن النواصب و و الوهابية لا يتبعون العترة نصبا لهم ليس إلا....
ممكن تعطيني اقوي رواية عندك متصل السند الي الرسول صلي الله عليه وآله وسلم
ها وسؤال علي السريع
ما المقصود بالعترة
مرآة الأحاديث
15-03-2009, 10:09 PM
قال الوهابي :
ممكن تعطيني اقوي رواية عندك متصل السند الي الرسول صلي الله عليه وآله وسلم
مرة ثانية لا تحرف الموضوع و هذه اخر مرة تخرج عن صلب الموضوع و إلا سوف تكون في قائمة التجاهل ,, مفهوم
اما هذا السؤال يدل على انك لا تقرأ من كتبكم ابدا
بالله عليك هذا الحديث روته جميع المذاهب متصلة بالنبي الاعظم صل الله عليه و آله و سلم
لكن بعطيك من كتبكم لتكون اقوى حجة عليك من كتبنا لأنك من اتباع بني وهب و عباد الاسانيد
خذ هذه من كتب صحيح مسلم الذي عندكم اصح الكتب بعد القرآن : باب فضل اهل بيت النبي ص
عن زيد بن حيان قال : أنطلقت أنا و حصين بن سبرة و عمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم , فلما جسلنا إليه قال حصين : لقد لقيت زيد خيراً كثيراً , رأيت رسول الله
صل الله عليه و سلم و سمعت حديثه و غزوت معه... سمعت من رسول الله صل الله عليه و سلم قال : .... أنا ترك فيكم ثقلين , أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور.. ثم قال : و أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي....
و جاء في خصائص أمير المؤمين علي بن ابي طالب للنسائي بسند صحيح و علق عليه النسائي و قال صحيح السند :
عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه : ... لما نزلت (( إنما يريد الله ليذهب عنكم رجس اهل البيت و يطهركم تطهيراً)) دعا رسول الله ص علياً و فاطمة
و حسناً و حسيناً فقال (( اللهم - يعني هؤلاء أهلي))
وكذلك أخرجه الترمذي
حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3718&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3718&doc=2)
وكذلك الترمذي بحديث حسن
حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3720&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3720&doc=2)
و اخرج أحمد في مسنده
حدثنا أسود بن عامر أخبرنا أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي عن عطية عن أبي سعيد قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10681&doc=6
و كذلك أحمد
حدثنا أبو النضر حدثنا محمد يعني ابن طلحة عن الأعمش عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروني بم تخلفوني فيهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10707&doc=6
و كذلك أحمد
حدثنا ابن نمير حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11135&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11135&doc=6)
وكذلك احمد في مسنده
حدثنا الأسود بن عامر حدثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=20596&doc=6
الألباني أخرج هذا الحديث و قال عنه صحيح
عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح .
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12236)
عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع نهى أصحابه عن سمرات متفرقات بالبطحاء أن ينزلوا تحتهن، ثم بعث إليهن، فقم ما تحتهن من الشوك وعمد إليهن فصلى عندهن ثم قام فقال: "يا أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله، وإني لأظن يوشك أن أدعى فأجيب، وإني مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون؟". قالوا: نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت، فجزاك الله خيراً. قال: "أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأن جنته حق وناره حق، وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور؟". قالوا: بلى نشهد بذلك. قال: "اللهم اشهد". ثم قال: "يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فهذا مولاه". - يعني علياً رضي الله عنه - "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه". ثم قال: "يا أيها الناس إني فرط وأنتم واردون على الحوض، حوض [أعرض] ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة، وإني
سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر: كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به، ولا تضلوا ولا تبدلوا. وعترتي أهل بيتي، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض". رواه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي، قال أبو حاتم: منكر الحديث، ووثقه ابن حبان، وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1)
عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة:
"نبينا خير الأنبياء وهو أبوك، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء، وهو ابن عم أبيك جعفر، ومنا سبطا هذه الأمة الحسن والحسين وهما ابناك ومنا المهدي". رواه الطبراني في الصغير وفيه قيس بن الربيع وهو ضعيف وقد وثق، وبقية رجاله ثقات.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1)
عن أم سلمة قالت: جاءت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم متوركة الحسن والحسين في يدها برمة للحسن فيها سخين، حتى أتت بها النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضعتها قدامه
قال: "أين أبو حسن؟". قالت: في البيت، فدعاه فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين يأكلون. قالت أم سلمة: وما سامني النبي صلى الله عليه وسلم وما أكل طعاماً وأنا عنده إلا سامنيه قبل ذلك اليوم - تعني سامني: دعاني إليه - فلما فرغ التف عليهم بثوبه ثم قال: "اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم". رواه أبو يعلى وإسناده جيد.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1)
عن ابن عباس قال: لما نزلت: {قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى} (javascript:openquran(41,23,23)) قالوا: يا رسول الله ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي وفاطمة وابناهما.
رواه الطبراني وفيه جماعة ضعفاء وقد وثقوا.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1)
وعن أبي هريرة قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله عليهم فقال: "أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم".
رواه أحمد والطبراني وفيه تليد بن سليمان وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وعن أبي جميلة أن الحسن بن علي حين قتل علي استخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهراً ثم قام فخطب على المنبر فقال: يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله عز وجل: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} (javascript:openquran(32,22,22)). فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكياً.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لأهله، فذكر علياً وفاطمة وغيرهما فقلت: يا رسول الله أنا من أهل البيت؟ قال: "نعم، ما لم تقم على باب سدة أو تأتي أميراً تسأله".
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهلي من بعدي".
قال أبو خيثمة: الناس يقولون: "لأهله". وقال هذا: "لأهلي". رواه أبو يعلى ورجاله ثقات.
وكل ماتقدم ذكره من الأحاديث على هذا الرابط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=137#s1)
إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=172&CID=12&SW=وعترتي#SR (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=172&CID=12&SW=وعترتي#SR)
هل تريد المزيد يا وهابي !!!!!
صوت الهداية
16-03-2009, 08:42 AM
الاخ ولد السليمان
انا وضحت بردي السابق صحة الحديث او ضعفة لدى اهل السنة لا تعتمد على عدد الرواه
انا اقدر اجيب لك احاديث في مدح الخلفاء الراشدين ولكنها ضعيفة لدى اهل السنة ، بالرغم من وجود عده رواه .
واذا كذبتم الحديث لا مشكلة عند اهل السنة هناك الاف الاحاديث في مدح الخلافاء الراشدين .
وبدون صحاح السنة لا يمكنكم معرفة فضائل الامام علي رضي الله تعالى عنه .
فلم تورد فضائله رضي الله عند في كتبكم
ـــــــــــــــــــــ
يا اخي كيف حددت ان المقصود بالخلفاء الراشدين هم الاربعة هل عندك حديث من رسول الله يقول ان الخلفاء الراشدين هم اربعة هذا تفسيركم انتم وليس تفسير رسول الله؟؟؟
الشي الثاني الحديث على فرض صحته فهو لاينطبق على خلفاؤكم الراشدين الاربعة لئن الرسول الكريم يقول ان الخلفاء الممدوحين هم اثني عشر ليس اربعة واحاديث الخلفاء الاثني عشر معروفة في مسلم والبخاري
اذن الحديث لاينطبق على خلفاؤكم الاربعة وانما ينطبق على خلفاؤنا الاثني عشر
بنت الغريب
16-03-2009, 09:24 AM
بارك الله فيكم اخواني اساله في الصميم لكن هل من مجيب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
آتش ايروني
16-03-2009, 10:27 AM
اولا ً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
شئ غريب امرك
تقول
مرة ثانية لا تحرف الموضوع و هذه اخر مرة تخرج عن صلب الموضوع
ومن خرج من الموضوع او الظاهر انك لا تعلم ما تكتب
والي الآن انا في صلب الحوار ولست مثلك تذهب الي آية التطهير ثم الي حديث الحوض !!!!!
مو مشكلة اذكرك بما قلت
تقول
اما حديث كتاب الله و عترتي رواه جمع غفير من الصحابة لكن النواصب و و الوهابية لا يتبعون العترة نصبا لهم ليس إلا....
وقد طلبت منك ان تأتي بأقوي رواية اعني بأقوي رواية انتم تحتجون به علينا وان تشرح لي معني العتره؟
واتيت لي بهذا الحديث
خذ هذه من كتب صحيح مسلم الذي عندكم اصح الكتب بعد القرآن : باب فضل اهل بيت النبي ص
عن زيد بن حيان قال : أنطلقت أنا و حصين بن سبرة و عمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم , فلما جسلنا إليه قال حصين : لقد لقيت زيد خيراً كثيراً , رأيت رسول الله
صل الله عليه و سلم و سمعت حديثه و غزوت معه... سمعت من رسول الله صل الله عليه و سلم قال : .... أنا ترك فيكم ثقلين , أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور.. ثم قال : و أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي....
قبل الأجابه
تحذير لك هذا آخر مرة ارد علي حديث مبتور اذا كنت تريد الأستشهاد فأتي بالحديث كامل بدون بتر لأني سأتجاهل كل ردودك
وهذا هو الحديث كامل
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
والآن وبعد ذكر الحديث كامل ماذا فهمت منه
تحياتي
صوت الهداية
16-03-2009, 12:58 PM
يقول الوهابي::
وهذا هو الحديث كامل
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوتمعه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنايا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي واللهلقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى اللهعليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلىالله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمدالله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أنيأتي رسول ربي فأجيب وأناتارك فيكم ثقلين أولهماكتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغبفيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم اللهفي أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قالنعم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت :: هذا ماوجدته في صحيح مسلم ::
عن زيد بن أرقم أنه قال : " . . . ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله ، من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة ، وفيه فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم والله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده ..))
ـــــــــــــــــــ
2- الذي حدد اهل البيت انهم ال عقيل وال عباس وال علي هو زيد بن ارقم فتنبه
هذا شرح وتفسير زيد بن ارقم ليس رسول الله
ــــــــــــــــ
3- ان تفسير زيد لاهل البيت معارض لتفسير رسول الله ويجب ان تقدم تفسير رسول الله على تفسير غيره ::
وهذا تفسير رسول الله لمعنى اهل البيت يحدد ان اهل البيت هم فاطمة وعلي والحسن والحسين ليس غيرهم ::
عن عمرو بن أبي سلمة ربيب النبي ( ص ) قال : " لما نزلت هذه الآية - ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) - في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي عليه السلام خلف ظهره ، فجللهم بكساء ثم قال : اللهم هؤلاء هم أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : أنت على مكانك وأنت على خير "صحيح الترمذي ج 2 ص 209 .
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 01:23 PM
يا وهابي
الصراخ على قدر الألم
و الحديث انا وضعت نقاط اي الى ان قال,, و هذه لغة معروفة و لا يحتاج تفسير و تعيين بس ماذا نفعل مع الوهابية يفكروننا مثلهم خبثاء اصحاب البتر ؟؟؟و بقية الحديث لزيد و هذا لا يهمني و يهمني عن الرسول ص كما انت طلبت
على العموم لو فيك خير و في شيوخك خير هات لنا حديث غير العرباض رواه
و لا تخرج عن صلب الموضوع
لا تخرج عن صلب الموضوع و هذا دليل هزيمتكم
فهذا الموضوع مقيد بحديث العرباض
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 01:29 PM
هالوهابي السابق لكم عليه و بعد يقلد على ردي ,,, أنا ذكرت له معنى العترة في احدى ردودي السابقة مدموجة بالاحاديث بس عقل مافي
عقلهم فجر فجر كفر كفر
إلى الآن الوهابية عجزوا عن هذا الطلب
تركوا سيل كثير من الصحابة في قولهم كتاب الله و عترتي و اتخذوا كلام العرباض سنتي و سنة الخلفاء الراشدين
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 02:20 PM
هالوهابي سؤاله خبيث بس نحن سددنا الله و عرفنا على الحقيقة من دون تعصب
فالوهابي يفسر بالمعنى اللغوي لكن المعنى التشريعي يختلف ,,,,
لكن لاحظ معاني القرآن لتعرف بأن لها معنى تشريعي و ليس لغوي : (( وبعدها اربط احزمتك ))
ابن نوح ليس من أهله رغم أنه ابن نوح
فبنوة ابن نوح لم تجعل له أهلية لأن يكون من أهل نوح
قال تعالى : ( وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ () قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ ) سورة هود / 45-46
فهل نستطيع أن نقول أن ابن نوح ليس ابنه ؟؟؟؟ قطعا لا
ولكن مالذي نفته الآية ؟ ( إنه ليس من أهلك ) ؟؟
هل زوجة فرعون من آل فرعون ؟
قال تعالى :
(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) سورة غافر / 46
( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) سورة التحريم / 11
س /// هل دخول آل فرعون أشد العذاب يشمل (امرأة فرعون )
فالآية الكريمة لم تستثني امرأته - أي لم تقل أدخلوا آل فرعون إلا امرأته -
وهذه من كتبكم و ارجع الى الرابط بأمانة وهذا الرابط من مواقعكم :: (( صحيح مسلم ,,, تفسير الرسول ص و ليس تفسير سعد ))كما انت طلبت و ليس تفسير زيد
حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو ابن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية
http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/98286.gifفقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/98287.gif
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)
(( سنن الترمذي صحيحة ))
حدثنا قتيبة حدثنا حاتم بن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال
لما أنزل الله هذه الآية
http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/98286.gifتعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/98287.gif
الآية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2925&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2925&doc=2)
الان نرجع لصلب الموضوع من يزودنا بغير حديث العرباض
آتش ايروني
16-03-2009, 03:43 PM
يا وهابي
الصراخ على قدر الألم
و الحديث انا وضعت نقاط اي الى ان قال,, و هذه لغة معروفة و لا يحتاج تفسير و تعيين بس ماذا نفعل مع الوهابية يفكروننا مثلهم خبثاء اصحاب البتر ؟؟؟و بقية الحديث لزيد و هذا لا يهمني و يهمني عن الرسول ص كما انت طلبت
على العموم لو فيك خير و في شيوخك خير هات لنا حديث غير العرباض رواه
و لا تخرج عن صلب الموضوع
لا تخرج عن صلب الموضوع و هذا دليل هزيمتكم
فهذا الموضوع مقيد بحديث العرباض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا ًاطلب من الزميل صوت الهداية بأ يترك الحوار بيني وبين صاحب الموضوع بارك الله فيه هذا لكي لا اكرر الأجابه اكثر من مرة واتمني ان تتفهم الطلب.
واما انت يا رافضي زمانك ان كنت من احد العلماء فتفضل وعرفنا بنفسك واما ان كنت من العامة فمتعني بهروبك اين ردك يا من تبتر وتقول حاط نقط نقط ماشاء الله عليك هل هذا ما تعلمته في الحوار!!!
طيب يا رافضي زمانك ارني ما عندك في صحت ثقة العرباض بن سارية
اثبت لنا هل هو مجهول ام كذاب ام يبتر الحديث مثلك
والله لم اكن اريد استعمل كلمت الرافضي مع احد ولاكن عدم احترامك للنقاش قادني الي هذا
منتظر
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 04:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا ًاطلب من الزميل صوت الهداية بأ يترك الحوار بيني وبين صاحب الموضوع بارك الله فيه هذا لكي لا اكرر الأجابه اكثر من مرة واتمني ان تتفهم الطلب.
واما انت يا رافضي زمانك ان كنت من احد العلماء فتفضل وعرفنا بنفسك واما ان كنت من العامة فمتعني بهروبك اين ردك يا من تبتر وتقول حاط نقط نقط ماشاء الله عليك هل هذا ما تعلمته في الحوار!!!
طيب يا رافضي زمانك ارني ما عندك في صحت ثقة العرباض بن سارية
اثبت لنا هل هو مجهول ام كذاب ام يبتر الحديث مثلك
والله لم اكن اريد استعمل كلمت الرافضي مع احد ولاكن عدم احترامك للنقاش قادني الي هذا
منتظر
اولا يا ناصبي يا وهابي انا مابترت الحديث و انا جبته على حسب طلبك و الذي فسر بالباقي هو زيد و ليس النبي ص
و نحن ليس بتارين مثلكم يا عيال التدليس و الكذب و يكفي وضعت النقاط و الفراغات يا مخلط يا ضايع
و تذكر ما قلته لي يا وهيبي وهذا طلبك يا من تتهم الناس زروا و بهتانا :
ممكن تعطيني اقوي رواية عندك متصل السند الي الرسول صلي الله عليه وآله وسلم
شفت يا كاذب ماذا قلت؟؟؟ ,, كل من يرى الناس بعين طبعه,,, اكرر قال الذي يتهمني زوراً و بهتاناً
متصل السند الي الرسول
متصل الى الرسول ص و ليس الى زيد و تفسير زيد
و كل من يرى الناس بعين طبعه و طبع شيوخه الوهابية الكاذبين
وهذا حديث صحيح ثاني مفصل و مبين من هم العترة من صحيح مسلم و الذي عندكم افضل كتاب بعد القرآن ,, هيا دور لك مخرج الآن
حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو ابن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية
http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/98286.gifفقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/98287.gif
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)
و كذلك هنا ادلة ببيان المعنى التشريعي و المعنى اللغوي :
ابن نوح ليس من أهله رغم أنه ابن نوح
فبنوة ابن نوح لم تجعل له أهلية لأن يكون من أهل نوح
قال تعالى : ( وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ () قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ ) سورة هود / 45-46
فهل نستطيع أن نقول أن ابن نوح ليس ابنه ؟؟؟؟ قطعا لا
ولكن مالذي نفته الآية ؟ ( إنه ليس من أهلك ) ؟؟
هل زوجة فرعون من آل فرعون ؟
قال تعالى :
(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) سورة غافر / 46
( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) سورة التحريم / 11
س /// هل دخول آل فرعون أشد العذاب يشمل (امرأة فرعون )
فالآية الكريمة لم تستثني امرأته - أي لم تقل أدخلوا آل فرعون إلا امرأته -
ان كنت من احد العلماء فتفضل وعرفنا بنفسك
لا يا وهابي ما أنا إلا جمرة لا تداس ,,, كبيرنا لا يقاس و صغيرنا جمرة لا تداس ,,, لكن الحمد لله الذي هداني الى التشيع و ترك النصب ,,, هل عرفت من اكون انا ؟؟؟ انا شخص الله هداني الى النور و الحقيقة و ليس مثلك معاند و ناصب العداء الى اهل البيت عليهم السلام
والله لم اكن اريد استعمل كلمت الرافضي مع احد ولاكن عدم احترامك للنقاش قادني الي هذا
الحمد لله اني رافضي ,, رفضت الباطل و الفاسد و رفضت صنمي قريش
اما وهابي مؤدب مستحيل ,,, ماتجي ,, ماتركب عليه,,, مو مناسبه عليه ,,, اصحاب تفجير اجسامهم ,, حتى اليهود ماعملوا مثلهم يقتلون على الهوية.
واما ان كنت من العامة فمتعني بهروبك
الهروب هذه من شيمكم و ليس من شيم الشيعة و الدليل تحريفك لصلب الموضوع,, وقلنا لك اذا فيك خير متعني بحديث غير العرباض و من غير طريقه و شلته
و قلت لك مرارا و تكراراً لا تحرف الموضوع كعادتكم
هات دليل من غير العرباض و إلا اهرب و احفظ بباقي كرامتك
فأنت الان في قائمة التجاهل :rolleyes:
ملاك القوة
16-03-2009, 04:39 PM
لا يا وهابي ما أنا إلا جمرة لا تداس ,,, كبيرنا لا يقاس و صغيرنا جمرة لا تداس ,,, لكن الحمد لله الذي هداني الى التشيع و ترك النصب ,,, هل عرفت من اكون انا ؟؟؟ انا شخص الله هداني الى النور و الحقيقة و ليس مثلك معاند و ناصب العداء الى اهل البيت عليهم السلام
هنيئاً لكم أخي ولد السليمان فبالمقارنة بين ردودكما يتضح جلياً ردودك التي في الصميم
ولكن للأسف الاخ اتش ايروني رغم اتضاحه بأن مافي البخاري ومسلم ليس بصحيحاً وأن الأحاديث ملعوب وزيد فيها ضد أهل البيت (ع) وانُتزعت منهم فضائل إلا أن التشبّث لاصق في معظمهم
ومما يقصم الظهر هو إن حاورك الشخص متشبثاً برأيه
فالمفروض الشخص الشريف والمنصف منذ أن يرى تجاوز من أحد فليقف عندها ويقر بالحقيقة
لكن العجب العجاب يعلمون أن معظم ائمتهم لعبوا في الدين وابغضوا الامام علي إلا أنهم متمسكين بالظالمين
آتش ايروني
16-03-2009, 06:48 PM
اولا يا ناصبي يا وهابي انا مابترت الحديث و انا جبته على حسب طلبك و الذي فسر بالباقي هو زيد و ليس النبي ص
و نحن ليس بتارين مثلكم يا عيال التدليس و الكذب و يكفي وضعت النقاط و الفراغات يا مخلط يا ضايع
و تذكر ما قلته لي يا وهيبي وهذا طلبك يا من تتهم الناس زروا و بهتانا :
شفت يا كاذب ماذا قلت؟؟؟ ,, كل من يرى الناس بعين طبعه,,, اكرر قال الذي يتهمني زوراً و بهتاناً
متصل الى الرسول ص و ليس الى زيد و تفسير زيد
و كل من يرى الناس بعين طبعه و طبع شيوخه الوهابية الكاذبين
وهذا حديث صحيح ثاني مفصل و مبين من هم العترة من صحيح مسلم و الذي عندكم افضل كتاب بعد القرآن ,, هيا دور لك مخرج الآن
حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو ابن إسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية
http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/98286.gifفقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم http://www.alhsa.com/forum/imgcache2/98287.gif
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=4420&doc=1)
و كذلك هنا ادلة ببيان المعنى التشريعي و المعنى اللغوي :
ابن نوح ليس من أهله رغم أنه ابن نوح
فبنوة ابن نوح لم تجعل له أهلية لأن يكون من أهل نوح
قال تعالى : ( وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ () قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ ) سورة هود / 45-46
فهل نستطيع أن نقول أن ابن نوح ليس ابنه ؟؟؟؟ قطعا لا
ولكن مالذي نفته الآية ؟ ( إنه ليس من أهلك ) ؟؟
هل زوجة فرعون من آل فرعون ؟
قال تعالى :
(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) سورة غافر / 46
( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) سورة التحريم / 11
س /// هل دخول آل فرعون أشد العذاب يشمل (امرأة فرعون )
فالآية الكريمة لم تستثني امرأته - أي لم تقل أدخلوا آل فرعون إلا امرأته -
لا يا وهابي ما أنا إلا جمرة لا تداس ,,, كبيرنا لا يقاس و صغيرنا جمرة لا تداس ,,, لكن الحمد لله الذي هداني الى التشيع و ترك النصب ,,, هل عرفت من اكون انا ؟؟؟ انا شخص الله هداني الى النور و الحقيقة و ليس مثلك معاند و ناصب العداء الى اهل البيت عليهم السلام
الحمد لله اني رافضي ,, رفضت الباطل و الفاسد و رفضت صنمي قريش
اما وهابي مؤدب مستحيل ,,, ماتجي ,, ماتركب عليه,,, مو مناسبه عليه ,,, اصحاب تفجير اجسامهم ,, حتى اليهود ماعملوا مثلهم يقتلون على الهوية.
الهروب هذه من شيمكم و ليس من شيم الشيعة و الدليل تحريفك لصلب الموضوع,, وقلنا لك اذا فيك خير متعني بحديث غير العرباض و من غير طريقه و شلته
و قلت لك مرارا و تكراراً لا تحرف الموضوع كعادتكم
هات دليل من غير العرباض و إلا اهرب و احفظ بباقي كرامتك
فأنت الان في قائمة التجاهل :rolleyes:
بدء الهروب السريع من هذا الرافضي علي مهلك يا رافضي زمانك الي الآن نحن في الحديث الأول لم نكمل منه حتي تهرب الي حديث آخر
يا رافضي زيد بن حيان صحابي والزياده التي تتشدق به زادها في حيات الرسول عليه الصلاة والسلام ولم ينكرها عليه الرسول صلي الله عليه وآله وسلم اعذر عقلك لأنه مقفل ورافض الموجه !!!
وهل انت تنكر ان آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس من اهل البيت !!!!!!!!!!!
تقول
لا يا وهابي ما أنا إلا جمرة لا تداس ,,, كبيرنا لا يقاس و صغيرنا جمرة لا تداس ,,, لكن الحمد لله الذي هداني الى التشيع و ترك النصب ,,, هل عرفت من اكون انا ؟؟؟ انا شخص الله هداني الى النور و الحقيقة و ليس مثلك معاند و ناصب العداء الى اهل البيت عليهم السلام
اقول جرب مر اخري فأني آتش ايروني افسرهالك يعني جمر ايراني لمن يرفض سنة النبي صلي الله عليه وآله وسلم
ويارافضي المبتر الذي يدعي اني اخرج عن الموضوع لماذا لم تجيب الي الآن
العرباض بن سارية
اثبت لنا هل هو مجهول ام كذاب ام يبتر الحديث مثلك
صفحة الحق
16-03-2009, 07:12 PM
عزيزي ولد السليمان في حكمه تقول
جاوب الجاهل حسب حماقته لئلا يكون حكيما في عيني نفسه .
صوت الهداية
16-03-2009, 08:06 PM
الوهابي انت لاتملك صفة ولاحق تمنعني به من المشاركة بل الحق لصحاب الموضوع فقط ... هذا اولا وثانيا من هو زيد بن حيان لو سمحت فسر لنا كلامك وثالثا ماهو الدليل على ان الزيادة في الحديث حدثت في زمن النبي وثالثا لاتنسى ان مشايخكم لايقولون عن الصحابي انه كذاب او مدلس حتى لو كان كذابا او مدلسا لئن الصحابي عنده صك الغفران لاتجري عليه قواعد الجرح والتعديل هل نسيت ياوهابي؟؟ اذن سكوت مشايخكم عن تضعيفه لايعني انه ثقة لايكذب.... رابعا اعود واقول الحديث حجة للشيعة ليس للسنة على فرض صحته ... خامسا// ارجع الى ترجمة العرباض في الاصابة وتعال ناقشني عنه
آتش ايروني
16-03-2009, 08:53 PM
الوهابي انت لاتملك صفة ولاحق تمنعني به من المشاركة بل الحق لصحاب الموضوع فقط ... هذا اولا وثانيا من هو زيد بن حيان لو سمحت فسر لنا كلامك وثالثا ماهو الدليل على ان الزيادة في الحديث حدثت في زمن النبي وثالثا لاتنسى ان مشايخكم لايقولون عن الصحابي انه كذاب او مدلس حتى لو كان كذابا او مدلسا لئن الصحابي عنده صك الغفران لاتجري عليه قواعد الجرح والتعديل هل نسيت ياوهابي؟؟ اذن سكوت مشايخكم عن تضعيفه لايعني انه ثقة لايكذب.... رابعا اعود واقول الحديث حجة للشيعة ليس للسنة على فرض صحته ... خامسا// ارجع الى ترجمة العرباض في الاصابة وتعال ناقشني عنه
عفوا ً زميلي فأني منتظر الرافضي البتار
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 09:12 PM
ماعليه شرهة وهابي بتار و كاذب و محرف للموضوع
هذه اعمالهم لف ودوران ليحرفوا الموضوع بعد العجر عن الاجابة :rolleyes:
صوت الهداية
17-03-2009, 08:09 AM
فعلا انه رافضي بتار فهو رافضي لأنه رفض الباطل الذي انت عليه ياوهابي وبتار لانه اجوبته بترتك وجعلتك في موقف لاتحسد عليه
مرآة الأحاديث
05-04-2009, 06:44 PM
للرفع
ومن دون لف و دوران مثل اتش ايروني و غيره
نريد هذا الحديث من غير العرباض او من سمع عنه
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025
Jannat Alhusain Network © 2025