رساله من ... إلى أهل السنه ؟؟؟!!!

[قتيل الحسين]

هل نحن فعلاً سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟



كتبه : الشيخ عبد الرحمن عمر ( بوعمر )



بسم الله ثم الصلاة على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه .. اما بعد


ولدت وعشت وتربيت سني ابن سنة من عائلة سنية معروفة ثم درست بالسعودية حتى اصبحت شيخاً معروفاً وإمام مسجد بالرفاع بالبحرين , قابلت الكثير والعديد من مشايخ وعلماء السنة، لكن لم افكر قط هل نحن فعلاً سنة اي نقتدي بسنة الرسول صلى الله عليه وصحبه وسلمحتى يوم من الأيام قابلت الشيخ عثمان الخميس وانا كنت احبه بالله كثيراً لدفاعه عن أهل السنة وهجومه على أهل البدع


فسألني : هل انت من البحرين ؟؟ فقلت له نعم. فقال : هل تعرف تقليد صوت الشيعة وطريقة كلامهم


فقلت له نعم طبعاُ بطبيعة معايشتنا لهم، فقال لي أريد أن أسجل شريط صوتي يظهر فيه شيخ رافضي يسب ويلعن الصحابة ويقول من الكلام ما يضحك حتى يعرف الناس حقيقتهم .. فسألته لماذا لا نأخذ شريط مسجل لأحد من شيوخهم ؟ فقال لي : لا داعي فلنسجل نحن افضل



كنت فرحاً كثيراً لان الشيخ عثمان الخميس طلب مني ذلك ولم افكر حينها بشيء، الى أن شاهدت الشيخ عثمان على قناة المستقلة وهو يتحدث عنسب الشيعة للصحابة وهو يحلف أنه قد سمع شيخ رافضي يسب الصحابة ولديه تسجيل صوتي بذلك ما أن شغل الشيخ عثمان الشريط وهو يحلف أنه لشيخ شيعي حتى تصببت عرقاً !! لأن التسجيل الصوتي الذي شغله هو بصوتي وانا قمت بأدائه بنص مكتوب من الشيخ عثمان. الموضوع جعلني أفكر كثيراً لدرجة اني لم أنام الليل !! كيف يمكن للشيخ عثمان أن يحلف على المصحف كذباً بل يستند على دليل باطل وهو يعلم بذلكانتظرت حتى الصباح واتصلت به في لندن حيث كان موجوداً فلم يرد علي !!


لم استطع ان اذهب للعمل و ظليت افكر بكل شيء يخص اهل السنة والجماعة وهل نحن نفعل ما فعله الرسول وظليت ابحث في الكتب والصحاح واقرأ القرآن بتأمل حتى حان وقت الصلاة فلم استطع الذهاب للمسجد !! وحين الوضوء تذكرت وضوئنا على عكس القرآن .. فيقول اللهتعالى (( واغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم إلى الكعبين )) لكن نحن نغسل ارجلنا بدل مسحها ونغسل رؤوسنا والقرآن يأمر بالمسحاي ان وضوئنا باطل !! فبحثت بالصحاح فوجدت ان الرسول كان يفعل ما امر الله به وكان يمسح ولا يغسل !! اي ان وضوئنا فيه زيادة واي زيادة بدعة وكل بدعة ضلالةوكل ضلالة في النار ولا يوجد اي دليل على ذلك سوى دليل واحد هو ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب غسل رجله وبالمقابل توجد عشرات الأدلة على المسح ابسطهالمسح على الخفين بدل غسله ( الآية السابقة ) وحين كنت اريد الصلاة تذكرت اننا نضع ايدينا على بطوننا ونقول آمين بعد الحمد وهو امر للخليفة ابوبكر رضي الله عنهولا يوجد اي شيء يدل على فعل الرسول لذلك !! بل كان من عادات الجاهلية وقوف المشركين امام الصنم ووضع اليد على البطن وكان الفرس والمجوس يفعلون ذلك.


فكيف لنا ان نفعل مثل هذا الفعل الذي لم يفعله او يـأمر به الرسول ؟؟؟؟!! اي انني صليت 50 عاما خطأ !! وان كانت الصلاة خاطئة لا تقبل ولا ننسى وضع الرسول قطعة من الحصى للصلاة عليها وكان الخليقة عمر بن عبد العزيز يضع قليلا من الرمل فوق الحصير فيصلي عليه إلا ان معاوية بن أبي سفيان الذي تسبب ابيه بغزوة احد وقتل فيها اكثر من 100 شهيد من المسلمين ابرزهم حمزة رضي الله عنه أمر بنهي وضع حصاة او تربة فهل من المعقول ترك أحاديث الرسول وما كان يفعل وترك ما كان يفعل الصحابة ونعمل بأمر ابو سفيان


فكرت كثيرا في كل ما حولي وبحثت في كل المواضيع ابتداء من الحسين. كما نعلم أن الرسول قال (( لا ينظر الله يوم القيامة إلى الإمام الظالم وإلى من بايعه او رضيبه)) وفي حديث آخر(( لعن الله من بايع ظالما ً)) فكيف نرضى بيزيد بن معاوية وقد ثبت عندنا انه كان يشرب الخمر ويزني ورمى الكعبة حتى سقطت قطع منها وهيالآن موجودة بالخام المحاط بالكعبة ويمكن للمعتمر ملاحظة ذلك !! واكبر مافعل قتل الحسين ابن علي الذي قال عنه الرسول (( حسين مني وانا من حسين احب الله مناحب حسينا )) اي ان الحسين بمرتبة عالية واستباح يزيد المدينة المنورة فهل يمكن ان نبايع قاتل كافر فاجر ؟؟؟؟؟؟ وقد قال حين مقتل الحسين (( هذا ثأراً لأجدادي ببدر وأحد وغيرهم )) حيث كان الإمام علي كرم الله وجهه قد قتل اجداد يزيد الذين كانوا مشركين ويقاتلون المسلمين بالغزوة


وموضوع آخر هو زواج المتعة الذي نسخر فيه على الشيعة وننسى أن الله عزوجل أباح ذلك بنص بالقرآن الكريم (( ما استمعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة )) وقول سيدنا عثمان تمتعنا بزمن الرسول وابي بكر وحرمه عمر)) اي ان الزواج جائز بل اغلب الصحابة تزوجوا متعة ولا يوجد اي حديث يحرم الزواج، بل ان تحريمه بدعة فكل شي حلال يتم تحريمه يعتبر بدعة. لا أقصد ان يجب على الناس زواج المتعة بل عليهم فقط أن يعتقدوا بجواز ذلك، والطامة الكبرى اننا نكذب على انفسنا حين نقول ان فلان من الرافضة تمتع بطفلة او ببنت عمرها 8 سنوات، ونحن نعلم ان زواج المتعة عند الشيعة حرام على البكر ويخص الزواج فقط المطلقة والأرملة بعد الانتهاء من العدة ولا يجوز لها ان تتزوج مرة اخرى الا بعد مرور 45 يوم اي تعتد بعدة المطلقة. فلماذا نغير شرع الله لأجل العناد مع الشيعةونحن لدينا زواج المسيار حيث لا من شهود او مهر نتزوج حتى لو كانت بكر اي نزني رسمياً


وموضوع آخر مهم جداً وهو زيارة اهل القبور وزيارة الصالحين : قال تعالى (( الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر )) وكان الرسول يزور مقبرة البقيع وكان يقيمعلى القبور بدليل قوله تعالى بنهيه عن الجلوس على قبور المشركين (( إن مات منهم احدا لا تصل عليهم ولا تقم على قبره ابدا )) اي كان يجلس على القبور عدا قبور المشركين .. فإن لم يكن يجلس على القبور ويقيم عليهم لما أنزل الله تعالى امره بعدم الجلوس على قبور المشركين فقط


وبموضوع اهم هو التبرك، فما اكثر الأدلة بالقرآن والسنة اولها تبرك النبي يعقوب بقميص ابنه حتى رجع له البصر (( فلما القي عليه القميص ارتد بصيرآ )) وبكائه علىإبنه حتى اصبح لا يرى من كثرة البكاء. فكيف نحرم البكاء وقد بكى الرسول على إبنه إبراهيم وبكى النبي يعقوب ؟؟ وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : من زارني بعدمماتي كمن زارني في حياتي )) فكيف يتم منع المسلمين من زيارة الرسول وإعتبار ذلك حرام ؟! وقول ان الصلاة بمسجد به قبر حرام، اي يعني ان الصلاة بالمسجدالنبوي حرام !! كيف ذلك وقد قال الرسول ان الصلاة بمسجدي كألف صلاة، هذا ما حرمه الشيخ بن باز الذي لم يصلي ابداً بالمسجد النبوي لانه كان يقول انه حرام الدخول والصلاة بالمسجد لوجود قبر الرسول ولا يوجد للمسجد اي فضل !! اي يعني ان الشيخ بن باز اعلم وافضل من الرسول ناخذ بقول بن باز ونترك قول الرسولفكيف هي عقيدتنا ؟؟ هل نفعل مافعل الرسول ؟؟!! ولما نترك قول بسم الله الرحمن الرحيم قبل قراءة القرآن ونتعمد في ذلك على عكس ما أمرنا القرآن والرسولوالرواة للقرآن الكريم لأن إبن عثيمين قال ذلك


وبالنسبة للصلاة على الرسول ومع الأسف كنت من الاشخاص الذين ازالوا قول اللهم صل على محمد و آل محمد الذي كان يتم تعليقه بالشوارع من قبل احد المكاتبالشيعية ولم نفكر انه فعل خير ويجب المساعدة بالنشر، لأننا نريد فقط أن نعاندهم حتى لو نفعل الحرام وعكس ما فعل الرسول، فسأل احد الصحابة الرسول : كيفنصلي عليك ؟؟؟ فقال : ( قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم انك حميد مجيد، فلماذا لا نرضى بقول آل محمد وقد قال الرسول ذلك ؟؟ تم إزالة اكثر من 100 لوحة بالرفاع لهذا السبب فقط تاركين وراء ظهورنا قول الرسول !! أي مذهب لدينا نترك قول الرسول ونفعل عكس ما فعل ونحلل الحرام ونحرم الحلال !! فكيف لنا ان نسمي انفسنا سنة ونحن لا نقتدي بسنة الرسول ؟؟


ارجو من الجميع أن يعلموا أن الدين قد دخل عليه الكثير من البدع ويسهل على الناس ان يعرفوا ذلك، فأرجو منكم قراءة القرآن والبحث وإتباع سنة الرسول صلىالله عليه وآله وصحبه وسلم وترك مشايخ الدينار وراء ظهورهم ويتبعوا طريق الحق بالعمل بسنة الرسول و الصحابة وآل البيت.


اقول قولي هذا فاللهم اشهد اني فعلت وبلغت.

[خادم الحسنين]

مشكور اخي على الموضوع
هذا على ما اتوقع كتاب للمستبصر

[][ رافضي للنخاع ][]

اية نعم سنة عمر لاسنة النبي (ص)

[** مسلمة سنية **]

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

[محبه الحسن والحسين]

اولا :

اضحكتمووني كثيرا ..

الله يهديكم ..
:D

طبعا كل الي ردوا قبلي

لم ينتبهوا ..

:eek:

أخي الكريم لو قرأت ماكتب وتمعنت فيه لأدركت للوهلة الاولى ان كاتب الموضوع ليس سوى ملفق ومدلس عليه من الله مايستحق
بغض النظر عن من هو ابو عمر هذا الذي لاندري عنه سوى كنيته ،الموضوع مليء بأخطأ لايمكن ان يقع فيها طالب علم فما بالك بشيخ وامام مسجد درس بالسعودية


الكاتب الذي يدعي انه شيخ ينكر وجود نصوص صحيحة دالة غسل الرجلين وان التابث هو المسح في حين ان هناك نصوص كثير صحيحة تدل على الغسل نذكر منها


حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأى جماعة توضؤا وبقيت أعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال: ويل للأعقاب من النار
وقال جابر -رضي الله عنه- أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا توضأنا أن نغسل أرجلنا


وكذب حينما انكر قبض اليدين في الصلاة:


عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون-أي يأمرهم رسول الله- أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. رواه البخاري
وروى النسائي وحسن إسناده ابن حجر في الفتح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم واضعاً يدي اليسرى على يدي اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى.


وروى مسلم عن وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم "وضع يده اليمنى على اليسرى" أي في الصلاة.


اما استشهاده بحديث لعن مبايعة الظالم
فعلي رضي الله عنه بايع الخلفاء الثلاتة رضي الله عنهم وارضاهم والحسن والحسين بايعوا معاوية رضي الله عنهم اجمعين فهل يشملهم اللعن والعياذ بالله ؟؟؟؟؟؟


اما زواج المتعة فقد حرم يوم فتح خيبر وهذا ثابت حتى لدى الروافض لكن هوى النفس طغى والعياذ بالله واستشهاده بقول الله تعالى ((ما استمتعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة)) يبين ان كاتب الموضوع لايفقه شيئا في التفسير


شيء اخر اخي الكريم وهو الايات الموجودة في هذا الموضوع محرفة فهل يعقل ان يكون كاتب الموضوع شيخا عالما ويخطئ في كتابة ايات نسال الله السلامة والعافية


(أن مات منهم احدا لاتصل عليهم ولاتقم على قبره ابدا )

الصحيح
"ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره " التوبة 84





(فلما القي عليه القميص ارتد بصيرأ)

الصحيح
(فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) 96سورة يوسف


الشيعة ابعد مايكون عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

فكيف يكون سني !!

[قتيل الحسين]

كاتب الموضوع شيخ سني من البحرين بإمكانك سؤال أحد أصدقائك أو معارفك عن اسمه

للمعلومية : البحرين دولة صغيرة جدا تستطيع أن تعرفه بسرعه

[محبه الحسن والحسين]

انا ما علي من اسمه ولا من وين جاء

انا اقول ...!!

في امام مسجد ..

ما يعرف النصوص الصحيحه!!

في امام مسجد

يغلط في كتابته للقران؟؟

نقول مثلا مره واحده!!

لا

الايات الي حاطها اغلبها ناقصه!!

لو كان يعرف منهج اهل السنه والجماعه لما انكر كل ذلك!!

واعتقد ان اجابتي قد وضحت لك كل الامر

لك ان تفكر بكل كلمه قالهاا

ثم تحكم هل هو سني ام لا ...!!

[ملاك القوة]

اولا :


اضحكتمووني كثيرا ..

الله يهديكم ..
:d

طبعا كل الي ردوا قبلي

لم ينتبهوا ..

:eek:

أخي الكريم لو قرأت ماكتب وتمعنت فيه لأدركت للوهلة الاولى ان كاتب الموضوع ليس سوى ملفق ومدلس عليه من الله مايستحق
بغض النظر عن من هو ابو عمر هذا الذي لاندري عنه سوى كنيته ،الموضوع مليء بأخطأ لايمكن ان يقع فيها طالب علم فما بالك بشيخ وامام مسجد درس بالسعودية


الكاتب الذي يدعي انه شيخ ينكر وجود نصوص صحيحة دالة غسل الرجلين وان التابث هو المسح في حين ان هناك نصوص كثير صحيحة تدل على الغسل نذكر منها


حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأى جماعة توضؤا وبقيت أعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال: ويل للأعقاب من النار
وقال جابر -رضي الله عنه- أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا توضأنا أن نغسل أرجلنا


وكذب حينما انكر قبض اليدين في الصلاة:


عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون-أي يأمرهم رسول الله- أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. رواه البخاري
وروى النسائي وحسن إسناده ابن حجر في الفتح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم واضعاً يدي اليسرى على يدي اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى.


وروى مسلم عن وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم "وضع يده اليمنى على اليسرى" أي في الصلاة.


اما استشهاده بحديث لعن مبايعة الظالم
فعلي رضي الله عنه بايع الخلفاء الثلاتة رضي الله عنهم وارضاهم والحسن والحسين بايعوا معاوية رضي الله عنهم اجمعين فهل يشملهم اللعن والعياذ بالله ؟؟؟؟؟؟


اما زواج المتعة فقد حرم يوم فتح خيبر وهذا ثابت حتى لدى الروافض لكن هوى النفس طغى والعياذ بالله واستشهاده بقول الله تعالى ((ما استمتعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة)) يبين ان كاتب الموضوع لايفقه شيئا في التفسير


شيء اخر اخي الكريم وهو الايات الموجودة في هذا الموضوع محرفة فهل يعقل ان يكون كاتب الموضوع شيخا عالما ويخطئ في كتابة ايات نسال الله السلامة والعافية


(أن مات منهم احدا لاتصل عليهم ولاتقم على قبره ابدا )

الصحيح
"ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره " التوبة 84





(فلما القي عليه القميص ارتد بصيرأ)

الصحيح
(فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) 96سورة يوسف


الشيعة ابعد مايكون عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

فكيف يكون سني !!



أختي محبة الحسين
لنفترض أن القصة مختلقه
لكن تكلمي بالحق والمنطق

ألم تخالفون الرسول (ص) في أمور عظيمة

ألم يحرّم عمر المتعه رغم ثبوتها وثبوت أنه هو المحرم لها

هل نسيتم أنكم بترتم الصلاة ولاتصلون على الآل ومخالفة صريحة لابن حجر الهيثمي في ذكرها وبعدها لم يصلي على النبي (ص)

ألم تخالفون القران والرسول في الوضوء

أنتم تترضون على معاوية وهو الرأس لسب الامام علي (ع) مع أن بغض الامام علي (ع) من النفاق كما قال الرسول (ص)

وكثير من الأمور والمخالفات الصريحه

[محبه الحسن والحسين]

بجاوب ع كل سؤال سألتيه

لكن ممكن توضيح ..

كيف خالفنا الرسول؟؟

والمتعه محرمه بعد افتح خيبر وشيء معروف والجواب رديت به في الموضوع ..

كيف خالفنا الرسول في القران والوضوء؟؟

متى سب معاويه رضي الله عنه علي رضي الله عنه؟؟

ارجوا ان تكتبي باللغه العاميه لكي يسهل علي فهمك ...

ولا اريد منك النسخ واللصق اريد منك الكتابه بما تفهمينه انتي عنا

في انتظارك..

[ملاك القوة]

بجاوب ع كل سؤال سألتيه


لكن ممكن توضيح ..


كيف خالفنا الرسول؟؟

اختي اسمح لي ماأدري وين عايشة انتي
ان صرتي متوقفه على كلام مدارس الله يعينك أنك بتضلي على ما تتلقينه
المخالفات لاتحُصى حتى قال بوحنيفة خالفت الامام جعفر في كل شيء إلا شيء واحد
ولن أثير لكي شبهات كثيره لذلك نبقى في قضية واحدة



والمتعه محرمه بعد افتح خيبر وشيء معروف والجواب رديت به في الموضوع ..
أختي جوابك هل تظنيه جواب صحيح أو شافي
بل لم يرد عليكي الاخوة وان احببتي ان تفتحي موضوع مستقل عن موضوع المتعة أو الوضوء أو غيره




متى سب معاويه رضي الله عنه علي رضي الله عنه؟؟

معاوية شبع من سب الامام علي ومن مصادركم
فقد سب الامام علي أكثر من 40 سنه واستمر ل80 سنه
وسأجاوبكي في الاخير



ارجوا ان تكتبي باللغه العاميه لكي يسهل علي فهمك ...
ابشري , فأنا شخص عادي وسأئتي لك بالاجوبة الشافية من مصادركم



ولا اريد منك النسخ واللصق اريد منك الكتابه بما تفهمينه انتي عنا

لسنا من أهل النسخ واللصق بل الادلة ومن مصادركم



إن أعجبك هذا الفيديو زين
وإن لم يعجبك
مستعد أئتي لكي بالسند وثبوت ذلك حتى أن الالباني صحح روايات السب


u
o http://www.*******.com/watch?v=kHtXLXxFlbA

[محبه الحسن والحسين]

لا اريد روابط ..

اريد كلام منطقي

ثانيا ..

اريد جواب على قد الاسئله الي سئلتهم فقط

لا تتكلمي عن بوحنيفه وغيره

انا اريدك ان تكلمي عن السنه

ماذا فعلوا ؟؟

لا اريدك ان تقولي شيخ فلان ولا الشافعي ولا البخاري

اريدك ان تقولي ما تشاهدينه خطا منا نحن السنه فقط ..

يعني ان شفتي وحده سنيه وش تشوفيه خطا؟؟

في انتظار ردك؟؟

[عبد محمد]

لا اريد روابط ..

اريد كلام منطقي

ثانيا ..

اريد جواب على قد الاسئله الي سئلتهم فقط

لا تتكلمي عن بوحنيفه وغيره

انا اريدك ان تكلمي عن السنه

ماذا فعلوا ؟؟

لا اريدك ان تقولي شيخ فلان ولا الشافعي ولا البخاري

اريدك ان تقولي ما تشاهدينه خطا منا نحن السنه فقط ..

يعني ان شفتي وحده سنيه وش تشوفيه خطا؟؟

في انتظار ردك؟؟

الحهل مشكلة

إذا لم نستدل بالبخاري نستدل بالإنشاء الكاذب

ما اقول إلا الله يهدينا وإياك

[عبد محمد]

لا اريد روابط ..

اريد كلام منطقي

ثانيا ..

اريد جواب على قد الاسئله الي سئلتهم فقط

لا تتكلمي عن بوحنيفه وغيره

انا اريدك ان تكلمي عن السنه

ماذا فعلوا ؟؟

لا اريدك ان تقولي شيخ فلان ولا الشافعي ولا البخاري

اريدك ان تقولي ما تشاهدينه خطا منا نحن السنه فقط ..

يعني ان شفتي وحده سنيه وش تشوفيه خطا؟؟

في انتظار ردك؟؟

الحهل مشكلة

مادام محبة الحسن والحسين بهذه العقلية

ما اقول الا الله يعوض على الحسنين بمحبين ذوات عقول

إذا لم نستدل بالبخاري نستدل بالإنشاء الكاذب

ما اقول إلا الله يهدينا وإياك

[خادم الحسنين]

اولا :



اضحكتمووني كثيرا ..


الله يهديكم ..
:d


طبعا كل الي ردوا قبلي


لم ينتبهوا ..


:eek:


أخي الكريم لو قرأت ماكتب وتمعنت فيه لأدركت للوهلة الاولى ان كاتب الموضوع ليس سوى ملفق ومدلس عليه من الله مايستحق
بغض النظر عن من هو ابو عمر هذا الذي لاندري عنه سوى كنيته ،الموضوع مليء بأخطأ لايمكن ان يقع فيها طالب علم فما بالك بشيخ وامام مسجد درس بالسعودية



الكاتب الذي يدعي انه شيخ ينكر وجود نصوص صحيحة دالة غسل الرجلين وان التابث هو المسح في حين ان هناك نصوص كثير صحيحة تدل على الغسل نذكر منها



حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأى جماعة توضؤا وبقيت أعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال: ويل للأعقاب من النار
وقال جابر -رضي الله عنه- أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا توضأنا أن نغسل أرجلنا



وكذب حينما انكر قبض اليدين في الصلاة:



عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون-أي يأمرهم رسول الله- أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. رواه البخاري
وروى النسائي وحسن إسناده ابن حجر في الفتح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم واضعاً يدي اليسرى على يدي اليمنى فنزعها ووضع اليمنى على اليسرى.



وروى مسلم عن وائل بن حجر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم "وضع يده اليمنى على اليسرى" أي في الصلاة.



اما استشهاده بحديث لعن مبايعة الظالم
فعلي رضي الله عنه بايع الخلفاء الثلاتة رضي الله عنهم وارضاهم والحسن والحسين بايعوا معاوية رضي الله عنهم اجمعين فهل يشملهم اللعن والعياذ بالله ؟؟؟؟؟؟



اما زواج المتعة فقد حرم يوم فتح خيبر وهذا ثابت حتى لدى الروافض لكن هوى النفس طغى والعياذ بالله واستشهاده بقول الله تعالى ((ما استمتعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة)) يبين ان كاتب الموضوع لايفقه شيئا في التفسير



شيء اخر اخي الكريم وهو الايات الموجودة في هذا الموضوع محرفة فهل يعقل ان يكون كاتب الموضوع شيخا عالما ويخطئ في كتابة ايات نسال الله السلامة والعافية



(أن مات منهم احدا لاتصل عليهم ولاتقم على قبره ابدا )


الصحيح
"ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره " التوبة 84






(فلما القي عليه القميص ارتد بصيرأ)


الصحيح
(فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) 96سورة يوسف



الشيعة ابعد مايكون عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم


فكيف يكون سني !!


في القران مكتوب الى الكعبين وليس الى العقب وفي القران مكتوب امسحوا ارجلكم وليس اغسلوا ارجلكم
قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين)سورة المائدة آية 6

معلومة:الانسان يذهب الى القران ثم السنة يا اختي

[ملاك القوة]

والله يااختي نشوف مصايب مانشوف اخطاء وبس
اولها الاصرار على الضلال في أمور كثيرة


مثل زواج المسيار الذي لاأصل له
القذف وتكفير الشيعة والتحذير منهم حتى أن العلماءالسلفية يكذبون يقولون أن الشيعة فيهم ذنب , ويقولون أننا نختلط في عاشر محرم مع النساء ...

كثير من السلفيه يدافعون عن يزيد مع أنه قاتل سيد شباب أهل الجنة الامام الحسين (ع)

كما أنهم يدافعون عن معاوية الذي حقد\ على الاسلام وحارب الامام علي وحاربه وسبه على المنابر أكثر 40 سنه



كما أنكم تخليتم عن الوصية العظمى وهي التمسك بكتاب الله وعترته , وهذا الحديث وصل لحد التواتر ومن مصادركم رواه اكثر من 200 عالم سني بعكس كتاب الله وسنتي الذي تتشبثون به علماً أنه هذا الحديث مرسل ولاسند له وموضوع , وتوجد أمور كثيرة لكن لااريد افتح لكي شبهات صحيحة بل نناقش قضية واحده ان احببتي






وأما معاوية الذي تترضون عنه فقد سب الامام علي سنين والرسول يقول للامام علي ((ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق

أتمنى أن تتطلعي على الاحاديث التي من مصادركم بنظره سريعه

-----------------------------
وإليك بعض الاستشهادات على سبيل المثال لاالحصر


منهاج السنة ج5 ص42:(وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى، فقال:ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب؟ فقال:ثلاث قالهن رسول الله ص فلن أسبه،لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم.الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه)اهـ.ورواه الشيخ عبد الله الغنيمان في مختصر منهاج السنة لابن تيمية ج1 ص277 وتابع بتصحيحه ط مكتبة الكوثر الرياض ودار الأرقم بريطانيا.

صحيح مسلم: ج4 ص1871:فضائل علي بن ابي طالب:ح 2404(حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا حاتم وهو بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال ثم أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك ان تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن أحب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتي به ارمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي).اهـ. أقول: ولا عجب من القيل والقال والطعن في الرواية والرواة لأنها تصرح بالأسماء، ولكن ابن تيمية صححها! فحتى لو كان كما قال أحدهم أن بعض الرواة محل نظر فمعظم الرواة فيهم إختلاف فلماذا فقط هذا الحديث غصصتم به؟!.

ملاحظة: ابن تيمية لم ينكرها لأنه لا يرى ضيراً بسب الإمام علي (ع).


محمد ناصر الدين الألباني: في (صحيح سنن ابن ماجة للإمام القزويني) تأليف محمد ناصر الدين الألباني ط مكتبة المعارف الرياض المجلد الأول ص 58: 98-120:(عن سعد بن ابي وقاص قال:قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ص يقول "من كنت مولاه فعلي مولاه" وسمعته يقول:"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي"! وسمعته يقول:"لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله")؟!120 صحيح: ((الصحيحة)) (4\335).اهـ. أقول: بل والظريف أنك تجد في الكتاب بجانب كلمة "منهُ" من "فنالَ منهُ" رقم (1)، والحاشية تقول بالحرف:((1)"فنال منه، أي نال معاوية من علي وتكلم فيه). شكرا لك يا الباني. الآن سيقولوا كل الكتب ليست حجة علينا أو رأيه لا يلزمنا.

447 .


وروى ابن حجر في الصواعق المحرقة / 72 / طبع المطبعة الميمنية بمصر : قال : ( الحديث الثامن عشر ) أخرج أحمد الحاكم وصححه عن أم سلمة قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : من سب عليا فقد سبني .

--------
واليك بعض الاحاديث التي تحُّرم بشدة أ وتكفّر من يسب الامام علي أو أهل بيته (ع)


-------------
وروى القندوزي في ينابيع المودة / الباب الخامس والخمسون ، قال : وفي صحيح البخاري عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

قال : وفي صحيح مسلم ، إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني من آذاها ويسرني ما أسرها . قال القندوزي : وفي الترمذي ، عن مسور : إنها بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها ، حديث حسن صحيح ، وفي الترمذي أيضا عن ابن الزبير :
-------------
وقال ابن حجر في الصواعق المحرقة / 143 / باب التحذير من بغضهم وسبهم / : عن رسول الله (ص) : من سب أهل بيتي فإنما يرتد عن الله و الإسلام ، ومن آذاني في عترتي فعليه لعنة الله ، ومن آذاني في عترتي فقد آذى الله ، إن الله حرم الجنة على من ظلم أهل بيتي أو قاتلهم أو أعان عليهم وسبهم .

[محبه الحسن والحسين]

يا اخت

قلت لك لا اريد كلام طويل عريض

اريد انتي ماذا ترينه يفعلونه الاخوات السنه ؟؟

ما هو الخطاء الي يفعلونه؟؟

لا تلفي ودوري وتروحين لعلماء وغيره ..

الحين لو قدامج وحده سنيه

وش الاشياء الي تشوفيها خطا تسويها ؟؟

الصحابه كلهم تترضى عنهم ..

لان الله رضى عنهم ,, لانهم بايعوا الرسول عليه الصلاه والسلام..
ابو بكر رضي الله عنه كان اول من صدق من الرجال بنبوته عليه الصلاه والسلام..
علي رضي الله اول من صدق بنبوته من الصبيان..

نصلي الصلوات في اوقاتها ..

نصوم رمضان

نحج

نعمل بسنه الرسول عليه الصلاه والسلام

وانتم تدرسون ما نفعل

فاذا كان ما نفعله غير صحيح لما تدعون ابنائكم يدرسون منهج اهل السنه والجماعه

بالمدراس!!

لا افهم ما الذي ترمين اليه

ممكن توضيح؟؟

[صفحة الحق]

شسالفه الوهابيه قامو يدخلون بنك نيم بنات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[محبه الحسن والحسين]

الفرض الرابع: غسل الرجلين إلى الكعبين، والدليل على أنه ركن من أركان الوضوء الكتاب والسنة وإجماع أهل السنة. قال الله: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[المائدة:6]، (وأرجلكم) معطوفة على المغسول لا على الممسوح، هذا هو الدليل من الكتاب. والدليل من السنة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (توضأ كما أمرك الله) ثم قال: (اغسل رجليك إلى الكعبين). وكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا توضأ غسل رجليه إلى الكعبين، وقال عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000003&spid=1152) : (توضأ النبي صلى الله عليه وسلم نحو وضوئي هذا)، وكذلك ثبت في حديث عبد الله بن زيد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000709&spid=1152) وحديث علي بن أبي طالب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000004&spid=1152) . وأجمعت الأمة على أن غسل الرجلين إلى الكعبين من فروض الوضوء، ولا يعتد بخلاف الشيعة في هذه المسألة كما ذكر ذلك النووي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000016&spid=1152).

والمسح يكون ع الخفين يا اخ ..

[محبه الحسن والحسين]

شسالفه الوهابيه قامو يدخلون بنك نيم بنات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



اضحكتني ..

الان ترى اني ولد ؟؟

اصلحك الله وهداك..

وبعدين ليه وش فيها..:confused:

[صفحة الحق]

اضحكتني ..



الان ترى اني ولد ؟؟

اصلحك الله وهداك..


وبعدين ليه وش فيها..:confused:


لووووووووووووووووووووووووول لا مافيها شي ..

بس لعن الله الرجال المتشبهين بالنساء :rolleyes:

أهنيك على هذا التشبه .. يقول وش فيهاا .. خير انشالله

[محبه الحسن والحسين]

ادري

الله يصلحك ويهديك

[خادم الحسنين]

الفرض الرابع: غسل الرجلين إلى الكعبين، والدليل على أنه ركن من أركان الوضوء الكتاب والسنة وإجماع أهل السنة. قال الله: http://audio.islamweb.net/audio/sqoos.gifوَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ http://audio.islamweb.net/audio/eqoos.gif[المائدة:6]، (وأرجلكم) معطوفة على المغسول لا على الممسوح، هذا هو الدليل من الكتاب. والدليل من السنة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (توضأ كما أمرك الله) ثم قال: (اغسل رجليك إلى الكعبين). وكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا توضأ غسل رجليه إلى الكعبين، وقال عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000003&spid=1152) : (توضأ النبي صلى الله عليه وسلم نحو وضوئي هذا)، وكذلك ثبت في حديث عبد الله بن زيد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000709&spid=1152) وحديث علي بن أبي طالب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000004&spid=1152) . وأجمعت الأمة على أن غسل الرجلين إلى الكعبين من فروض الوضوء، ولا يعتد بخلاف الشيعة في هذه المسألة كما ذكر ذلك النووي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=1152&ftp=alam&id=1000016&spid=1152).

والمسح يكون ع الخفين يا اخ ..






هنالك ادلة في كتب السنة انه الوضوء بمسح الرجلين

عن علي بن أبي طالب(عليه السلام) قال: «كُنْتُ أرى بَاطِنَ القَدَمَيْنِ أَحَقُّ بالمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِما حَتَّى رَأيْتُ رَسُولَ الله(صلى الله عليه وآله) يَمْسَحُ ظَاهِرَهُما»(2).
هذا الحديث ذكر وبشكل صريح أنّ النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله) قد مسح على القدمين، وبواسطة شخص مثل الإمام علي(عليه السلام).



عن أبي مطر قال: «بينما نحن جلوس مع علي(عليه السلام) في المسجد إذ جاء رجل إلى علي(عليه السلام) وقال: أرني وضوء رسول الله(صلى الله عليه وآله). فدعا قنبراً فقال: آتيني بكوز من ماء، فغسل يده ووجهه ثلاثاً، فأدخل بعض أصابعه في فيه واستنشق ثلاثاً، وغسل ذراعيه ثلاثاً، ومسح رأسه واحدة...ورجليه إلى الكعبين»(3).




عن بسر بن سعيد قال: «أتى عثمان المقاعد فدعا بوضوء فتمضمض، واستنشق ثمّ غسل وجهه ثلاثاً، ويديه ثلاثاً ثلاثاً، ثم مسح برأسه ورجليه ثلاثاً ثلاثاً، ثم قال: رأيت رسول الله(صلى الله عليه وآله) هكذا توضأ، ياهؤلاء أكذلك؟ قالوا: نعم، لنفر من أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله)عنده»(4).
يشير هذا الحديث بوضوح إلى أنّ طريقة النبي(صلى الله عليه وآله) في الوضوء هي المسح، وهذه الشهادة لا تنحصر بقول عثمان فقط، بل جمع من الصحابة أيضاً يشهدون على ذلك، وإن كانت قد ذكرت المسح على الرأس والقدمين ثلاثاً، إلاّ أنّه يمكن حمله على الاستحباب، أو خطأ الراوي.



عن رفاعة بن رافع أنّه سمع رسول الله(صلى الله عليه وآله) يقول: «إنّه لا تتم صلاة لأحد حتّى يسبغ الوضوء، كما أمر الله عزّ وجلّ، يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح برأسه ورجليه إلى الكعبين»(5).



عن أبي مالك الأشعري أنّه قال لقومه: «اجتمعوا أصلي بكم صلاة رسول الله(صلى الله عليه وآله) فلما اجتمعوا، قال: هل فيكم أحد من غيركم؟ قالوا: لا، إلاّ ابن أخت لنا، قال: ابن أخت القوم منهم، فدعا بجفنة فيها ماء، فتوضأ ومضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثاً، وذراعيه ثلاثاً ثلاثاً، ومسح برأسه وظهر قدميه ثمّ صلّى بهم»(6).


2. مسند أحمد، ج 1، ص 124 .
3. كنزالعمال، ج 9، ص 448 .
4. مسند أحمد، ج 1، ص 67 .
5. سنن ابن ماجه، ج 1، ص 156 .
6. مسند أحمد، ج 5، ص 342 .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هداك الله انت واصلحك .......

اين في السنه ذكرت ؟! ومن اي عالم سني ؟!

وحتى نظهر كذبك على علماء السنه

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند عثمان بن عفان ( ر ) - رقم الحديث : ( 319 )



‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏حمران بن أبان ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏( ر ) أنه ‏ دعا بماء فتوضأ ومضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك فقال لأصحابه ألا تسألوني عما أضحكني فقالوا مم ضحكت يا أمير المؤمنين قال رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏دعا بماء قريبا من هذه البقعة فتوضأ كما توضأت ثم ضحك فقال ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا ما أضحكك يا رسول الله فقال ‏ ‏إن العبد إذا دعا ‏ ‏بوضوء ‏ ‏فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وإن مسح برأسه ‏ ‏كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك . ‏

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 699 )



‏- حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد خير ‏عن ‏علي ‏‏( ر ) ‏قال : كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح من ‏ظاهرهما ‏ ‏حتى رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يمسح ‏ ‏ظاهرهما . ‏



وهذه نموذجين


والسلام عليكم
‏ ‏

[خادم الحسنين]

كيف نرد على المخالف:

يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ)(2).
ومن الواضح أنّ كلمة «أرجلكم» معطوفة على «رؤوسكم» فيكون المسح على كليهما لازماً سواء قرأنا «أرجلكم» بالنصب أم بالجر. تأملوا(3).

2. سورة المائده، الآية 6 .

3. وللتوضيح هناك قراءتان معروفتان لكلمة «أرجلكم»، قراءة بالجر (كسر حرف اللام) برواية جمع من القراء المشهورين، مثل حمزة وأبي عمر وابن كثير، وحتى عاصم (موافق لرواية أبي بكر)،وجمع آخر من المشهورين أيضاً قرأوها بالنصب، وجميع المصاحف الحالية مكتوبة على وفقها.ولكن لا يوجد أي فرق في المعنى بين هاتين القراءتين.

لأنّا إذا قرأناها بالكسر فواضح أنّها معطوفة على «برؤوسكم» ومعناها أن تمسح القدمين في الوضوء، (كما تمسح الرأس).
فهل يعاب على الشيعة العمل على وفق هذه القراءة التي يذهب إليها الكثيرون؟
وإذا تجاوزنا هذا وقرأناها بالفتح فهي معطوفة أيضاً ولكن على محل «برؤوسكم»، ومحلها النصب كما تعلمون، لأنّه مفعول لـ «وامسحوا» فعليه يكون المعنى على كلا القراءتين المسح على القدمين.


ولكن توهّم بعضهم بأنّ قراءة «أرجلكم» بالفتح تكون معطوفة على «وجوهكم» فيصبح المعنى اغسلوا وجوهكم وأيديكم وكذلك أرجلكم!
في الوقت الذي تكون هذه القراءة خلاف القواعد العربية، ولا تتفق مع فصاحة القرآن.

فأمّا مخالفتها للقواعد العربية، فهو أن لا يفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بفاصل أجنبي، وكما يقول العالم السني المعروف: إنّه يستحيل عطف «أرجلكم» على «وجوهكم» لأنّه لم يسمع في الكلام العربي الفصيح أحد يقول «ضربت زيداً ومررت بكر وخالداً» أي يكون «خالد» معطوف على «زيد» (شرح منية المصلي، ص 16).
وحتى الأشخاص العاديين لايتفوهون بهذا الكلام، فكيف بالقرآن الكريم، وهو مثال الفصاحة والكمال.
فعليه، وكما قال بعض محققي أهل السنّة، إنّه لا شك في أنّ كلمة «أرجلكم» بناءً على النصب تكون معطوفة على محل «برؤوسكم»، وعلى كلا الوجهين يكون معنى الآية واحداً، وهو المسح على الرأس والقدمين في الوضوء.
ومهما يكن، فالقرآن المجيد يأمر بالمسح على القدمين.

[محبه الحسن والحسين]

هل فرض الرجلين أثناء الوضوء الغسل أم المسح ؟
لماذا ذكر الله سبحانه المسح للأرجل أثناء الوضوء في الآية الكريمة ( وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) ، فالذي تعلمناه أننا نغسل أرجلنا أثناء الوضوء ، فلم جاءت الكلمة " امسحوا " ؛ لأن زميلتي سألتني هذا السؤال وقالت لي : أنا أمسح رجلي أثناء الوضوء ولا أغسلها فلم أعرف بم أجيبها ، هل فيها نوع من الإعجاز ؟ وما الحكمة من ذكر المسح بدل الغسل ؟ .



الحمد لله

الواجب في الوضوء هو غسل الرجلين ، ولا يكفي مسحهما ، وفهم زميلتك من الآية أنها تدل على مسح الرجلين غير صحيح .
والدليل على أن الواجب هو غسل الرجلين ، ما رواه البخاري (163) ومسلم (241) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ ( أي أخرنا العصر ) فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ : ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا ) .
وروى مسلم (242) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَيْهِ ، فَقَالَ : ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ ) .
والعقب هو مؤخر القدم .
قَالَ اِبْن خُزَيْمَةَ : لَوْ كَانَ الْمَاسِح مُؤَدِّيًا لِلْفَرْضِ لَمَا تُوُعِّدَ بِالنَّارِ .
قال الحافظ ابن حجر :
" وَقَدْ تَوَاتَرَتْ الأَخْبَار عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَة وُضُوئِهِ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَهُوَ الْمُبَيِّن لأَمْرِ اللَّه , وَلَمْ يَثْبُت عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة خِلَاف ذَلِكَ إِلا عَنْ عَلِيّ وَابْن عَبَّاس وَأَنَس , وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُمْ الرُّجُوع عَنْ ذَلِكَ , قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى : أَجْمَعَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى غَسْل الْقَدَمَيْنِ , رَوَاهُ سَعِيد بْن مَنْصُور " انتهى .
"فتح الباري" (1/320) .
وأما الآية ، وهي قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) المائدة/6 ، فإنها لا تدل على جواز مسح الرجلين ، وبيان ذلك : أن في الآية قراءتين :
الأولى : (وَأَرْجُلَكُمْ) بنصب اللام ، فتكون الأرجل معطوفة على الوجه ، والوجه مغسول ، فتكون الأرجل مغسولة أيضاً ، فكأن لفظ الآية في الأصل : ( اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برؤوسكم ) ولكن أُخِّرَ غسلُ الرجل بعد مسح الرأس للدلالة على أن ترتيب الأعضاء في الوضوء يكون على هذا النحو ، غسل الوجه ، ثم الأيدي ، ثم مسح الرأس ، ثم غسل الأرجل .
انظر : "المجموع" (1/471) .
القراءة الثانية : (وَأَرْجُلِكُمْ) بكسر اللام ، فتكون معطوفة على الرأس ، والرأس ممسوح ، فتكون الأرجل ممسوحة .
غير أن السنة بينت أن المسح إنما هو على الخفين أو الجوربين بشروط معروفة في السنة .
انظر : "المجموع" (1/450) ، "الاختيارات" ( ص 13) .
ولمعرفة شروط المسح على الخفين انظر السؤال (9640 (http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&QR=9640)) .
وبهذا يتبن أن الآية على القراءتين لا تدل على مسح الأرجل ، وإنما تدل على وجوب غسل الأرجل ، أو مسح الخفين لمن يلبس الخفين .
وقد ذهب بعض العلماء – على قراءة الجر – إلى أن الحكمة من ذكر المسح في حق الأرجل مع أنها مغسولة إشارة إلى أنه ينبغي الاقتصاد في استعمال الماء عند غسل الرجلين ، لأن العادة الإسراف عند غسلهما ، فأمرت الآية بالمسح أي بأن يكون الغسل بلا إسراف في الماء .
قال ابن قدامة في "المغني" (1/186) :
" ويحتمل أنه أراد بالمسح الغسل الخفيف . قال أبو علي الفارسي : العرب تسمي خفيف الغسل مسحا , فيقولون : تمسحت للصلاة . أي توضأت " انتهى .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وفي ذِكر المسح على الرجلين تنبيه على قلة الصب في الرجل فإن السرف يعتاد فيهما كثيراً " انتهى "منهاج السنة" (4/174) .
والله أعلم .

....

الشرح للآيه:


: الفرض الثالث من فروض الوضوء: غسل الرجلين مع الكعبين لقوله تعالى: http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=5 &nAya=6)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif والكعبان هما العظمان الناتئان في جانبي القدم وهما داخلان في الغسل؛ لأن قوله تعالى في الآية (إلى) بمعنى (مع) كما سبق في غسل اليدين.
ويدل على غسل الرجلين عدة أحاديث صحيحة منها: حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأى جماعة توضؤا وبقيت أعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif ويل للأعقاب من النار http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book48/Hits003136.htm) http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif وقال جابر -رضي الله عنه- أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا توضأنا أن نغسل أرجلنا http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif وعن عمر -رضي الله عنه- أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدميه فأبصره النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif ارجع فأحسن وضوءك http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif (http://ibn-jebreen.com/takhreeg/book48/Hits003138.htm) http://ibn-jebreen.com/images/margintip.gif وغير هذا من الأحاديث الكثيرة الدالة على غسل الرجلين، فلا عبرة بعد هذا بقول الرافضة أن المتوضئ يمسح على رجليه ولا يغسلهما، واستدلوا بقوله تعالى: (وأرجلكم إلى الكعبين) أي بجر (وأرجلكم) عطفا على قوله تعالى: (وامسحوا برؤسكم) وهذه قراءة متواترة.
والرد عليهم أن يقال: بأن قوله تعالى http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَأَرْجُلَكُمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=5 &nAya=6)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif قد قرئت بالنصب، فهذا صريح في الغسل لأنها تكون حينئذ معطوفة على قوله http://ibn-jebreen.com/images/b2.gif وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=5 &nAya=6)http://ibn-jebreen.com/images/b1.gif .
وأما قراءة الجر فيجاب عنها بخمسة أجوبة.
1- أن تحمل على أنها من باب المجاورة، أي أن (أرجلكم) جرت؛ لأن (رؤوسكم) مجرورة، وهذا مشهور في لغة العرب، ومنه قولهم: (هذا جحر ضب خرب) بجر (خرب) برغم أن الأصل رفعه؛ لأنه صفة لحجر، وحجر مرفوع، وإنما جر لمجاورته كلمة (ضب) المجرورة.
2- الجواب الثاني: أن قراءة الجر معناها: اجعلوا غسلكم للرجلين كالمسح أي لا يكون غسلا تتبعون به أنفسكم؛ لأن من عادة الإنسان أن يكثر من غسل رجليه؛ لأنها هي التي تباشر الأذى، فمقتضى العادة أنه يزيد في غسلها، فقراءة الجر يقصد منها- والله أعلم- كسر ما يعتاده الناس من المبالغة في غسل الرجلين؛ لأنهما اللتان تلاقيان الأذى.

3- الجواب الثالث: أن قراءة الجر تنزل على حالي من أحوال الرجل وهي كونها مستورة بالخف، فيجب حينئذ مسحها، وأما قراءة النصب فتنزل على حال تكون فيها الرجل مكشوفة، فيجب حينئذ غسلها.
4- الجواب الرابع: أنه لو ثبت أن المراد بالآية المسح لحمل المسح على الغسل جمعا بين الأدلة والقراءتين؛ لأن المسح يطلق على الغسل كما ذكر هذا جماعة من أئمة اللغة، يقال: مسح المطر الأرض أي غسلها.
5- الجواب الخامس: أن قراءتي النصب والجر يتعادلان، والسنة بينت ورجحت الغسل فيتعين.

[خادم الحسنين]

شوفي ترا انا وضحت لك في السنة والقران انه يجب مسح الرجلين فماذا تريدن اكثر

[محبه الحسن والحسين]

وانا رديت عليك ووضحت نظرتكم لهذا الدليل ..

وجبت ادله من عندنا من الصحيح ..


هداك الله واصلحك لا اريد شيئا ..

انا مقتنعه بردي ..

وادلتي عن الرسول عليه الصلاه والسلام ..

ومن اكتاب والسنه ..

اصلحك الله ..

[ملاك القوة]

يا اخت


قلت لك لا اريد كلام طويل عريض

اريد انتي ماذا ترينه يفعلونه الاخوات السنه ؟؟

ما هو الخطاء الي يفعلونه؟؟

لا تلفي ودوري وتروحين لعلماء وغيره ..

الحين لو قدامج وحده سنيه

وش الاشياء الي تشوفيها خطا تسويها ؟؟

الصحابه كلهم تترضى عنهم ..

لان الله رضى عنهم ,, لانهم بايعوا الرسول عليه الصلاه والسلام..
ابو بكر رضي الله عنه كان اول من صدق من الرجال بنبوته عليه الصلاه والسلام..
علي رضي الله اول من صدق بنبوته من الصبيان..

نصلي الصلوات في اوقاتها ..

نصوم رمضان

نحج

نعمل بسنه الرسول عليه الصلاه والسلام

وانتم تدرسون ما نفعل

فاذا كان ما نفعله غير صحيح لما تدعون ابنائكم يدرسون منهج اهل السنه والجماعه

بالمدراس!!

لا افهم ما الذي ترمين اليه


ممكن توضيح؟؟


لقد كتبت لك كلام مختصر وفي النهاية استشهدت لكي بمصادركي لتقوية الحجة لأن اللف والدوران ليس من أطباعنا ولله الحمد بل نحن أبناء الدليل ونحجكم من مصادركم.

والآن فهمت ماتريديه بالضبط , لو شفنا ناس من أهل السنه نسلم عليهم ونرحب فيهم بدون مجاملة ونحترم كل من يحترمنا من أهل السنه ونعتبرهم مسلمين , ولكن علماءكم وخصوصاً الذين على علم نحترم منهم الذين يحترمون الشيعة


وش الاشياء الي تشوفيها خطا تسويها ؟؟


الصحابه كلهم تترضى عنهم ..


لان الله رضى عنهم ,, لانهم بايعوا الرسول عليه الصلاه والسلام..
ابو بكر رضي الله عنه كان اول من صدق من الرجال بنبوته عليه الصلاه والسلام..
علي رضي الله اول من صدق بنبوته من الصبيان..


نصلي الصلوات في اوقاتها ..


نصوم رمضان


نحج


نعمل بسنه الرسول عليه الصلاه والسلام



كي اختصر الكلام لن أقول السلبيات الزائدة بفعل اشياء لم يفعلها الرسول (ص) كالمسيار وأكل الضبان ....


أختي نحن نظر لأهل السنه أنهم مسلمين
ولكن للأسف أن معظمكم مضُللين عن الحق الحقيقي
أختي أنتم تعملون بسنة عمر وأنتم لاتدرون
فالبعض يدري ولكن يضل , والغالب لايدري ولايبحث ولاشيء

النبي (ص) أوصى بأخذ السنة من أهل البيت (ع) لامن صحابته
وقالها صريحة في أكثر من 200 من مصادركم ((..نني مخلف فيكم الثقلين ما إن تمستكتم بعده لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ))
وتعرفي ماذا قال عمر : قال لرسول إنه ليهجر
وقال حسبنا كتاب الله ((أي يكفينا كتاب الله وهذه مخالفة صريحه للرسول (ص)


أختي بالمختصر الشديد :
السنه يوّحدون الله ويصومون ويحجون ....الخ ولكن للأسف على غير ماأمر به الله
----------
أقُرب لكي الفكره أكثرعندما امر آدم ابليس بالسجود , امتنع ابليس وقال لله تعالى أئمرني أن افعلأي عمل الا السجود على آدم
فقال الله له : أريدك أن تعبدني كما أريد أنا لا كما تريد أنت
وهذا الحاصل بيننا وبين اهل السنه غير الوهابية

أي أن اهل السنه اخذوا سنة النبي (ص) من الصحابة وهذا ناقص واختلقو االقياس

فالأصل يااختي أن الله ورسوله أمرنا بابتااع كتاب الله وعترته الطاهرة لا الكتاب وحده ولا الكتاب من طريق آخر


واعطيكي مثال بسيط : ان لوجاء شحص مسلم وصلى الظهر خمس ركعات فهو مخالف ولن يجُازى بشيء لأنه أخذ هذه الفكره من عقله أو من طريق آخر
فختى لوجاء شحص مسلم من طائفة أخرى وصلى الظهر اربع لكن أخذ هذه الطريقه ممن لم يأمر الله ورسوله باتباعه فهذا لن ينفعه
-----------------

ومثال آخر ابعد
لوجاء مسلم ومسيحي وأدى كل منهما الأمانة
فالمسلم الموالي سيجازيه الله في الآخره والدنيا لاحتفاظه بالامانه ولاتباعه ماأمر به الله ورسوله (ص)
واما المسيحي فسيجازيه الله بقدر مايعتقده وقد يأخذ حقه بالدنيا
لأن لم يتبع الحق , فأعماله كسراب لوصّلى الليل كله لن ينفعه لأنه لم يتبع الذي أاراده الله ورسوله باتباعه



فاذا كان ما نفعله غير صحيح لما تدعون ابنائكم يدرسون منهج اهل السنه والجماعه


بالمدراس!!

ابناءنا مجبورون بالدراسه لأنه مستقبلهم للحصول على عمل كي يقتاتون به

لأن بعض الحكومات العربية لاتعرف الديمقراطية
فاين تلك الحكومات التي تسمح بدراسة المذهب الجعفري ويحصل على شهادة لمستقبله

وأبشركي ان الشيعة يقرؤون أي كتاب من صغرهم مثل البخاري ومسلم ....الخ

ولكن علماء السلفيين يحذرون من قراءة الكتب الشيعية ويدعون أنها ستسحرهم


أن اردتي شيئاً أتنى الايضاح اكثر اختي , كما أتمنى الرد بعد ساعتين لوجودي من الصبح ووانشغالي بمشوار قصير

[صفحة الحق]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه وربي مشكله اشباه الرجال لوووووووووول

يقول مقتنعه عايش الدور عدل هههههههههههههههههههههههههههههه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أخيه لا تنسخين لنا وتلصقين وضعنا لكم من مصادركم هذا شي

الثاني
{إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ}.. إن اليد في اللغة العربية تطلق على مجموعة أجزاء: فاليد تبدأ من الكتف إلى الأصابع، يطلق على هذا الجزء من الجسم كلمة "يد".. ومن المرافق إلى الأصابع، أيضا من مصاديق اليد.. والأصابع لوحدها، أيضا تسمى يدا، فيقال: أكل فلان بيده، فهو لم يأكل من كتفه إلى أصابعه، وإنما حرك أصابعه.. والآية تريد أن تقول: بأن الحدود التي ينبغي أن تغسل هي من الأصابع إلى المرافق، نظرا إلى أن اليد ذو مفهوم واسع، وتريد هذه الآية أن تحدد المساحة، لا تحدد الاتجاه.

والدليل على أن ما يقوم به الإمامية -أي من المرافق إلى الأصابع- هو الحركة الطبيعية، عندما نقول: اغسل يدك إلى المرافق، معنى ذلك أنه قم بهذا الغسل الطبيعي من فوق إلى تحت.. فمثلا: لو أن الطبيب قال لفلان: استعمل هذا الدواء، أو ادهن هذا المعجون من الركبة إلى القدم، مالذي يستفاد من كلام الطبيب؟.. يستفاد من ذلك بأن حدود الاستعمال لهذا الدواء، هو من الركبة إلى ما دون، لا مجموع الرجل.. ولكن من الطبيعي أن الحركة الانسيابية، هي الحركة التي تقوم بهذا الاتجاه من المرافق إلى الأصابع.

فإذن، إن الآية لا تدل على أن هنالك اتجاها للمرافق، وإنما تدل على أن الحد هو إلى المرافق؛ لئلا يتوهم متوهم، أنه لابد من غسل اليد من الكتف إلى أطراف الأصابع.

ثانيا: وأما بالنسبة إلى {وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ}.. كما في القرآن الكريم {إِلَى الْكَعْبَينِ}، فإن الأمر أوضح.. فما الداعي هنا لأن نخرج من القواعد العربية، ومن السليقة، ومن السياق في هذا المجال، ونُرجع {أَرْجُلَكُمْ} ونجعله معمولا لعامل سابق في الآية؟.. إن المفسرين الذين يعتقدون بغسل الرجلين، يقولون: أن الآية هكذا: {فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ} ثم جاءت هذه الجملة معترضة {وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ}، فلماذا هذا التفسير؟.. ولماذا نفصل بين {أَرْجُلَكُمْ} وبين {فاغْسِلُواْ} بهذا الفاصل؟..

إن من الطبيعي أن نقرأ الآية هكذا {فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ}.. وهذا الذي كان يقوم به أئمة الهدى عليهم السلام، والمستفاد من خلال رواياتهم صلوات الله وسلامه عليهم.. على أنه لا يلزم مما قلناه أنه حتما نجعل أرجلكم مجرورة، حتى لا نخالف القراءة القرآنية المتعارفة، أي نقرأ الآية هكذا، {وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ}.. فلا مانع من ذلك، ولكن في اللغة العربية هنالك عطف على اللفظ تارة، وعطف على المعنى تارة أخرى.. {وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ}: إن محل الرؤوس من حيث الإعراب هنا، هو المفعول به.. فإذن، كأنه (امسحوا رؤوسَكم، وامسحوا أرجلَكم).. صحيح {بِرُؤُوسِكُمْ} بحسب الظاهر الكلمة مجرورة، فلا بد وأن نقرأ وأرجلِكم، إذا أردنا العطف على اللفظ، فعلينا أن نقرأ العبارة بالكسر.. وأما العطف إذا كان على محل رؤوسَكم وهو النصب، لأنه في مقام المفعول به.. فإذن، لا مانع من القراءة أيضا وأرجلَكم.. ولكن بنفس المعنى، أنه امسحوا رؤوسَكم وامسحوا أرجلَكم.

وعندما نقول: علماء الإمامية، لا نعتقد العلماء بما هم هم، وإنما هم يقتبسون ذلك من نمير الوحي.. حتى أن الإمام الباقر عليه السلام، عندما كان يصف وضوء النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- كان يصرح بأن النبي كان يمسح على رجليه، ولم يكن يغسل رجليه.. وابن عباس كما في تفسير الطبري، يصرّح بهذه المسألة أيضا، فيعبّر عن الوضوء ويعرّفه تعريفا مختصرا: الوضوء غسلتان ومسحتان.. غسلتان للوجه واليدين، ومسحتان للرأس والرجلين، هكذا روي عن ابن عباس.

والحال أيضا بأن الصحابة -صحابة النبي (ص)- كانوا يستعملون مسألة المسح لا مسألة الغسل، وعلى رأسهم أمير المؤمنين (ع)، وابن عباس، وأنس بن مالك -خادم النبي- وأبو مالك الأشعري.. وأما من التابعين فهم كثيرون، حتى أنه في بعض النقول أن عثمان أيضا، كان من الذين يعتقدون بمسألة المسح، لا بمسألة الغسل.

وعلى كلٍّ، فإن الشريعة مبتنية على أساس التعبد، فالذي يريد أن ينفي عنصر التعبد، أو يحاول أن يفلسف الأحكام، يأتي بدين جديد.. صحيح أنه من ناحية ذوقية، إذا أردنا أن نخرج من التعبد، فإن غسل الرجلين قد يكون هو الأقرب للمزاج الإنساني، حيث أنه الأنظف.. ولكن نحن أُمرنا بالتعبد، كما أن الرأي نمسحه مسحا، ثم إن أردنا بعد ذلك أن نغسل الرجلين، لا مانع من ذلك بعد إتمام الوضوء، أو قبل الوضوء كذلك، ثم نمسح الرجلين بعد تجفيفهما.

فإذن، علينا أن نمشي وفق ما جاءت به النصوص، والآيات والسنة المحكمة، حتى لو كان هناك بديل أفضل.. وهذه الأيام المطهرات الطبية متوفرة في كل مكان، وعلى فتوى علمائنا قديما وحديثا، لو جرح أحدنا وهناك دم وتلوث، ولم يستعمل الماء في التطهير، وإنما استعمل المطهرات الطبية.. فلا بد وأن يغسل بالماء، ولو بعد زوال الحرج.. فنحن لا نعتقد بأن الإنسان يجوز له أن يضر نفسه، ولكن عند ارتفاع المانع لا بد من الغسل بالماء، ولا يكفي التعقيم وما شابه ذلك، لأن الدين قد بُني على ذلك.

[صفحة الحق]

http://www.dl.ket.org/humanities/sculpt/images/asmar_.jpg



http://www.michaela-august.com/sumerian_worshippers.jpg


http://carboncopy.hobix.com/archives/sumerian.jpg

لاحظوا اليد اليمنى على اليسرى...








http://www.ikhwanonline.com/data/2006/8/20/4444444.jpg


لا تعليق !!!!

:confused:
http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gif



أستخفاف بالدين والعياذ بالله

[محبه الحسن والحسين]

صغيرتي

هذا دين مو قصة قصيره

اما حلال او حرام

والظاهر انج ما تعرفين سوى نسخ ولصق لهذا يا بنتي سوري هنا نقاش عقائدي

واطلبي من علمائك تاتي هنا تناظرنا حتى تعرفين كيف هي عقيدتك هزيله

اوت

== النجف الاشرف==

[محبه الحسن والحسين]

صغيرتي .........

هنا حوار عقائدي مبني على الادله

واليوتوب هذا خليه لعلمائج

== النجف الاشرف==