فسر يارافضي : كيف علي أفضل من الأنبياء !!

[قتيل الحسين]

ما اجمل الكلمات فيك يا امير المؤمنين



لقد حدثنا المؤرخون والمحدثون أنه عليه السلام في آخر يوم من حياته

الكريمة ، حينما كان على فراش الموت والشهادة ، حضر عنده جماعة من أصحابه
لعيادته ، وكان ممن حضر صعصة بن صوحان ، وهو من كبار الشيعة في الكوفة ،
وكان خطيبا بارعا ، ومتكلما لامعا ، وهو من الرواة الثقات حتى عند أصحاب
الصحاح الستة وأصحاب المسانيد .




في ذلك اليوم سأل صعصعة الإمام عليا عليه السلام قائلا :



يا أمير المؤمنين ! أخبرني أنت أفضل أم آدم (ع) ؟



فقال الإمام عليه السلام : يا صعصعة ! تزكية المرء نفسه قبيح ، ولولا قول
الله عز وجل : ( وأما بنعمة ربك فحدث ) ما أجبت .




يا صعصعة ! أنا أفضل من آدم ، لأن الله تعالى أباح لآدم كل الطيبات
المتوفرة في الجنة ونهاه عن أكل الحنطة فحسب ، ولكنه عصى ربه وأكل منها !




وأنا لم يمنعني ربي من الطيبات ، وما نهاني عن أكل الحنطة فأعرضت عنها
رغبة وطوعا .





فقال صعصعة : أنت أفضل أم نوح ؟



فقال عليه السلام : أنا أفضل من نوح ، لأنه تحمل ما تحمل من قومه ، ولما
رأى منهم العناد دعا عليهم وما صبر على أذاهم ، فقال : ( رب لا تذر على
الأرض من الكافرين ديارا ).




ولكني بعد حبيبي رسول الله (ص) تحملت أذى قومي وعنادهم ، فظلموني كثيرا
فصبرت وما دعوت عليهم.





فقال صعصعة : أنت أفضل أم إبراهيم ؟



فقال عليه السلام : أنا أفضل ، لأن إبراهيم قال : ( رب أرني كيف تحي
الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ).




ولكني قلت وأقول : لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا.




قال صعصعة : أنت أفضل أم موسى ؟



قال (ع) : أنا أفضل من موسى لأن الله تعالى لما أمره أن يذهب إلى فرعون
ويبلغه رسالته ( قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون ).




ولكني حين أمرني حبيبي رسول الله (ص) بأمر الله عز وجل حتى أبلغ أهل مكة
المشركين سورة براءة ، وأنا قاتل كثير من رجالهم وأعيانهم ! مع ذلك أسرعت
غير مكترث ، وذهبت وحدي بلا خوف ولا وجل ، فوقفت في جمعهم رافعا صوتي ،
وتلوت آيات من سورة براءة ، وهم يسمعون !!





قال صعصة : أنت أفضل أم عيسى ؟



قال عليه السلام : أنا أفضل ، لأن مريم بنت عمران لما أرادت أن تضع
عيسى ، كانت في البيت المقدس ، جاءها النداء يا مريم اخرجي من البيت !
هاهنا محل عبادة لا محل ولادة ، فخرجت ( فأجاءها المخاض إلى جذع
النخلة ) .




ولكن أمي فاطمة بنت أسد لما قرب مولدي جاءت إلى بيت الله الحرام والتجأت
إلى الكعبة ، وسألت ربها أن يسهل عليها الولادة ، فانشق لها جدار البيت
الحرام ، وسمعت النداء : يا فاطمة ادخلي ! فدخلت ورد الجدار على حاله
فولدتني في حرم الله وبيته.

[محبه الحسن والحسين]

ياربي رحمتك

استغفر الله العلي العظيم

من وين جايب الحديث هذا انت؟؟

ثانيا :: تعقيبا ع موضووعك

الي كاتبه..

ترى علي رضي الله عنه

مو نبي ..

[سمو العاطفه]

ياربي رحمتك

استغفر الله العلي العظيم

من وين جايب الحديث هذا انت؟؟

ثانيا :: تعقيبا ع موضووعك

الي كاتبه..

ترى علي رضي الله عنه

مو نبي ..


نعم الامام علي ليس بنبي لكنه افضل من الانبياء

واذا حابه تعرفي كيف في خدمتكم ان شاء الله

[ملاك القوة]

ياربي رحمتك

استغفر الله العلي العظيم

من وين جايب الحديث هذا انت؟؟

ثانيا :: تعقيبا ع موضووعك

الي كاتبه..

ترى علي رضي الله عنه

مو نبي ..
ياعزيزي الامام علي مو نبي لكن نفس رسول الله
بدليل آية المباهلة وارجع راجعها من مصادرك ,انبهك من الرجوع لابن تيمية الذي ينكر فضائل الامام علي علناً
ومع ذلك فضل الامام علي واضح بعد رسول الله (ص) من مصادركم


ولكني قلت وأقول : لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا.

سلام عليكم ياابا الحسنين فعظمتكم وايمانكم بالله ليس فيه اية غبار ولاشائبة

فأنتَ الرجل الذي يحبك الله وتحبه كما عبر عنها سيد الخلق رسول الله (ص)

[محبه الحسن والحسين]

ياربي رحمتك ورضاك

السؤال هو

من وين جاء بهذا الحديث

والسؤال الثاني

هل موجود دليل من القران يثبت ذلك ؟؟

لا اريد اجوبه طوال عراض لا افهم منها ولا كلمه

اريد دليل من القران يكفيني

واريد من اريد من اين جاء بالحديث فقط ..

[سمو العاطفه]

ياربي رحمتك ورضاك


السؤال هو

من وين جاء بهذا الحديث

والسؤال الثاني

هل موجود دليل من القران يثبت ذلك ؟؟

لا اريد اجوبه طوال عراض لا افهم منها ولا كلمه

اريد دليل من القران يكفيني

واريد من اريد من اين جاء بالحديث فقط ..





الزميله المحترمه



النبوه لها مراتب وكمال وهي النبوه العامه والنبوه الخاصه ، واعلى المراتب هي التي وصل اليها النبي محمد صلى الله عليه وآله وهي ختمت النبوه به

ومرتبة الإمامه فوق مراتب النبوة ودون مرتبة الخاتمية بدرجة

لذالك قول الله تعالى ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)

في حين كان ابراهيم الخليل عليه السلام نبي

فظهر أن الإمامة أعلى مرتبة من النبوة العامه


واي حديث تتحدثي عنه ..!

[محبه الحسن والحسين]

يا الله ...

ابي ايه تدل على ان علي رضي الله عنه

كما ذكر الاخ في الموضوع

والايه التي ذكرتيها
والدليل عن ابراهيم عليه السلام ..!!

بغض النظر عن التفسير الذي فسرتيه..

[سمو العاطفه]

يا الله ...


ابي ايه تدل عن ان علي رضي الله عنه

كما ذكر الاخ في الموضوع

والايه التي ذكرتيها عن

والدليل عن ابراهيم عليه السلام ..!!

بغض النظر عن التفسير الذي فسرتيه..



الزميله اثبتنا لكِ ان الامامه على مرتبه من النبوه العامه بدليل الايه

والامام علي عليه السلام هو الوصي والامام ..

انتهى ..

[محبه الحسن والحسين]

اذا الى هنا لا يوجد رد.......!!
ع حسب مقولتك انتهى!!

...................!!

[سمو العاطفه]

اذا الى هنا لا يوجد رد.......!!
ع حسب مقولتك انتهى!!

...................!!



الزميله اجبناك على شبهتك

[محبه الحسن والحسين]

اين الدليل ؟؟

لم اراه الى الان؟؟

[سمو العاطفه]

الزميله المحترمه



النبوه لها مراتب وكمال وهي النبوه العامه والنبوه الخاصه ، واعلى المراتب هي التي وصل اليها النبي محمد صلى الله عليه وآله وهي ختمت النبوه به

ومرتبة الإمامه فوق مراتب النبوة ودون مرتبة الخاتمية بدرجة

لذالك قول الله تعالى ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين)

في حين كان ابراهيم الخليل عليه السلام نبي

فظهر أن الإمامة أعلى مرتبة من النبوة العامه


واي حديث تتحدثي عنه ..!


يرفع لكِ ايتها الزميله

[محبه الحسن والحسين]

اريد دليل على ان علي رضي الله عنه

انه نبي كما تقولون ..

اي له مرتبه من مراتب النبوه كما تقولون ..!!

وكما ذكرت بغض النظر عن تفسيرك للآيه !!

[سمو العاطفه]

اريد دليل على ان علي رضي الله عنه

انه نبي كما تقولون ..

اي له مرتبه من مراتب النبوه كما تقولون ..!!

وكما ذكرت بغض النظر عن تفسيرك للآيه !!


لم نقول ان الامام علي هو نبي

بل هو افضل من الانبياء والدليل على ذالك ان ابراهيم الخليل عليه السلام في الايه المباركه فنستدل من الايه ان الامامه افضل من النبوه العامه

الزميله كيف بغض النظر عن الايه هذا دليل صريح في القران

[محبه الحسن والحسين]

استنتج من كلامك انه افضل من النبي محمد عليه الصلاه والسلام

لان الامامه كما تقولين افضل من النبوه ؟؟

[سمو العاطفه]

استنتج من كلامك انه افضل من النبي محمد عليه الصلاه والسلام



لان الامامه كما تقولين افضل من النبوه ؟؟



الزميله اعتقد انك لم تقرائي ردي جيداَ

اولاً ذكرت ان النبوه هي نبوه عامه وخاصه

والنبوه الخاصه هي اعلى كمال النبوه والتي اختصت بالنبي محمد صلى الله عليه وآله
وذكرت ان النبوه الخاصه ارفع درجه من الامامه


ثانياً دلت التفاسير على ان النبي محمد صلى الله عليه وآله والامام علي عليه السلام نفس واحد

[محبه الحسن والحسين]

مامعنى كلامك نبوه خاصه ؟؟

اي ما تعريف النبوه الخاصه ..

السؤال الثاني ..

كيف دلت التفاسير عن ان النبي عليه الصلاه والسلام وعلي رضي الله عنه نفس واحده!!

هذا يدل ع ان علي رضي الله عنه نبي كما الرسول عليه الصلاه والسلام نبي ايضا ؟؟

او ماذا تقصدين !!

اختاه لتكن اجابتك منطقيه وواضحه ..

[سمو العاطفه]

مامعنى كلامك نبوه خاصه ؟؟

اي ما تعريف النبوه الخاصه ..

السؤال الثاني ..

كيف دلت التفاسير عن ان النبي عليه الصلاه والسلام وعلي رضي الله عنه نفس واحده!!

هذا يدل ع ان علي رضي الله عنه نبي كما الرسول عليه الصلاه والسلام نبي ايضا ؟؟

او ماذا تقصدين !!

اختاه لتكن اجابتك منطقيه وواضحه ..





النبوه الخاصه هي النبوه التي اختص بها النبي محمد صلى الله عليه وآله وهي خاتم الانبياء والدليل على ذالك

قوله تعالى: (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات)

قال الزمخشري في الكشاف في تفسيرها: إن المراد من: (ورفع بعضهم درجات) هو نبينا محمد الذي فضله الله على جميع الأنبياء بخصائص كثيرة، أهمها أنه خاتم النبيين.


--------------------------------------------


واما بالخصوص حول ان الامام علي عليه السلام والنبي محمد صلى الله عليه وآله نفس واحد هو

الحديث

" يا علي! أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ".


وايضاَ


صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏‏(ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏(ص) ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.



ونزيد عليه

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع )

934 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا يحيى بن آدم ، نا يونس ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع قال : قال رسول الله (ص) : لينتهين بنو وليعة ، أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي ، يمضي فيهم أمري ، يقتل المقاتلة ، ويسبي الذرية ، قال : فقال أبو ذر : فما راعني إلا برد كف عمر في حجزتي من خلفي ، فقال : من تراه يعني ؟ قلت : ما يعنيك ، ولكن يعني خاصف النعل.

[محبه الحسن والحسين]

اما بالنسبة للمسألة، اقول ان علينا مراجعة كل النصوص المتعلقة بالمسالة وليس نصا واحدا وان نربطها معا لكي نصل الى الصواب والله اعلم، وان اخذنا جزئيات منها ستعطينا جوابا على هذه الجزئية سيكون خاطئا.

تقول القاعدة الاصولية ان عموم اللفظ في خصوص السبب هو عموم في الحادثة وليس عموما في كل شيئ، لانه لفظ الرسول معلق بموضوع الحادثة او السؤال فيكون الحكم معلقا بذلك الموضوع ولا يتعداه الى غيره.

حسب هذه القاعدة يتبين من الحديث بنصه الكامل ان المنزلة خاص بالحادثة نفسها ولا يتعدى لغيرها، ويبقى محصورا في نفس المسألة، والمنزلة هنا كما سيتضح هي الاستخلاف في النساء والصبيان وليست عامة في كل شيئ ومنها الحكم والاستخلاف بعد الممات وانما هي محصورة في موضوع الحادثة وفي جواب السؤال ولا تتعداها.

للحديث عدة روايات: روى البخاري عن مصعب بن سعد عن ابيه "ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى تبوك واستخلف عليا فقال: اتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ الا انه ليس نبي بعدي".

وروى مسلم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي "انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي" وفي رواية"اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى".

يستفاد من الحديث:
1- استخلف الرسول صلى الله عليه وسلم عليا على الصبيان والنساء ولم يستخلفه على المدينة.

2- انما خلف على المدينة مكانه محمد بن مسلمة ليتولى رعاية شؤون النسلمين وادارة شؤون الحكم، وخلف عليا على اهله وامره بالاقامة فيهم، فارجف به المنافقون وقالوا ما خلفه الا استثقالا له وتخففا منه، فلما قال المنافقون ذلك، اخذ علي سلاحه ثم خرج حتى اتى رسول الله وهو نازل بالجرف، فقال: يا نبي الله، زعم المنافقون انك انما خلفتني انك استثقلتني وتخففت مني، فقال: "كذبوا، ولكني خلفتك لما تركت ورائي، فارجع فاخلفني في اهلي واهلك، افلا ترضى يا علي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى، الا انه لا نبي بعدي"

3- واقع الحادثة انه عليا خلف في اهله، فلا يعمم ليشمل الخلافة.

4- واقع الحادثة ان الرسول استخلف على المدينة محمد بن سلمة (أي الحكم) لا يدل على ان هذا الشخص الذي خلفه هو خليفة مكانه، بدليل ان الرسول استخلف كثيرين في الغزوات، ففي غزوة العشيرة استعمل على المدينة ابا سلمة بن عبد الاسد. وفي غزوة سفوان استعمل على المدينة زيد بن حارثة.

5- معنى الفاظ (الا ترضى ان تكون بمنزلة هارون من موسى): أي اما ترضى ان يكون مثلك فيما تخلفني فيه مثل ما يخلف هارون موسى – فهو تشبيه لعلي بهارون - ووجه الشبه هو الاستخلاف.

6- المراد من الحديث تطييب خاطر علي لانه جاء غير راض بهذا الاستخلاف، وهو في نفس الوقت افهام لعلي انه هو الذي يقوم مقامه في اهله اذا غاب، كما قام هارون مقام موسى في قومه اذا غاب.

7-استثناء الرسول (الا انه لا نبي بعدي) نفي للنبوة عن الشبه، ولا يفهم منه أي بعد وفاته، لان الكلام في الاستخلاف حال الحياة وليس بعد الوفاة، ففي الحديث الصحيح الذي رواه الحاكم ان هارون قد مات في حال حياة موسى.

هذا هو معنى الحديث ولا توجد فيه اية اشارة للاستخلاف في الخلافة، ولا يفهم منه مطلقا ان الرسول اراد بالحديث ان ينص على جعل علي خليفة على المسلمين بعد وفاة الرسول.
فلا يمكن بحث كلمة منزلة وحدها دون ايراد جميع النصوص الشرعية المتعلقة بالمسألة كاملا، فالفقهاء عندما يريدون ان يستنبطوا حكما شرعيا، يضعوا كل النصوص الشرعية المتعلة بالمسألة ثم يستنبطوا حكما مستندا على القواعد الاصولية.
..

ثم لو كان ما قلتي صحيحا..

وحتى لو كان الوجهان السابقان للعموم صحيحان و هما ليسا كذلك

فلا حجة لهم في العموم

ببساطة لأن من منازل هارون من موسى الأخوة النسبية

فهو أخوه كما ذكر مرارا في القرآن

و ابن أمه كما خاطبه مرتين في القرآن

فيكون من منازل هارون من موسى الأخوة النسبية

فلو قالوا أنه عموم أريد به العموم لزمهم كذب الرسول صلى الله عليه وسلم
فلم يبق إلا أن يقولوا أنه عموم أريد به الخصوص

فينهدم استدلالهم

العام الذي أريد به الخصوص هو على قولين في أصول الفقه

لا حجة له

أو له حجة ضعيفة

و بكلا القولين ينهار استدلالهم

-------

على كل

فحتى لو سلم عموم المنازل

فليست الخلافة منزلة لهارون من موسى ليكون مثلها لعلي من محمد