مشاهدة النسخة كاملة : تحليلكم للمتعة من كتبكم يناقض أقوالكم بحلالها ..أفيدونا عن الأسباب في ذلك
بدون زعـل وبدون هواش .. أفيدونا بحوار هادي بعيد عن التعصب ..
لقد سمعنا منكم الكثير والكثير عن تحليل المتعة وما أعظم فوائد المتمتع فان كان كذلك كما تقولون ..بدون غضب وبدون زعـل فنحن من كتبكم ندينكم :
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة)
انظر (التهذيب 2/186)، ( الاستبصار 2/ 142) ، ( وسائل الشيعة 14/441)
وسئل أبو عبد الله عليه السلام عنه: (كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا ) (انظر التهذيب 2/189).
وعلق الطوسي على ذلك بقوله: إنه لم يرد من ذلك النكاح الدائم بل أراد منهالمتعة ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة. هل كان أبو عبد الله يقصدالمتعة ؟؟ أنظر الحديث التالي ومصدره :
عن عبد الله بنسنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عنه عن المتعةفقال: لا تدنس نفسك بـها (بحار الأنوار 100/318)عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمانبنخالد: قد حرمت عليكم المتعة (فروع الكافي 2/48) (وسائل الشيعة 14/450). وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟
( الفروع 2/44)
( وسائل الشيعة 1/450.)
كل هذه الأحاديث والروايات من كتبكم
تدل على أن عليا وأولاده الحسـن و الحسـين
رضي الله عنهم
من أهل السنة وأنهم يحرمون المتعة ..
النجف الاشرف
16-03-2009, 01:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب والله عقولكم هذا الموضوع المتهالك تم الرد عليه اكثر من مره مع شي من التفصيل ........
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة)
انظر (التهذيب 2/186)، ( الاستبصار 2/ 142) ، ( وسائل الشيعة 14/441)
الروايه التي بترت سندها حتى لا تنفضح نفسك فيها الواسطي وهو زيدي ولم يوثق على انه شيعي وفي احد رواتها سنه
وهي من النوادر
ومعنى النوادر هي الروايات المتباينه ( المختلفه ) عن الروايات المشهوره وكذلك نحن الشيعة الامامية لسنا عباد سند واي رواية تعرض على كتاب الله الكريم وعلى السنة النبويه الطاهره وعلى المشهور والاجماع والعقل فان خالفتها رميت عرض الجدار مثل الروايات التي تذاكى بها الشيخ السلفي الغبي
وكذلك هذه الروايات من النوادر والنوادر هن الروايات التي لم تخضع لنهج الروائي عند علمائنا حفظهم الله لغرابه المتن والروايات اعلاه من النوادر ويعد اغا بزرك في ذريعتة (النوادر ليست اصل مرويا ولا نسخة مرويه بل هي مجموعة مسائل نادرة ) وقد يعترض علينا احد او يريد ان يصطاد بماء العكر ويقول ان المجلسي قد عد نوادر احمد بن عيسى اصلا لندع فخر المتحدثين العلامة المجلسي يرد (حيث قال في مقدمة البحار : 1 / 161 :
" وأصل من أصول عمدة المحدثين الشيخ الثقة الحسين بن سعيد الأهوازي
وكتاب الزهد ، وكتاب المؤمن له أيضا .
قال : ويظهر من بعض مواضع الكتاب الأول أنه كتاب النوادر لأحمد بن
محمد بن عيسى القمي ، وعلى التقديرين في غاية الاعتبار " .
وقال في ص 33 : " وجلالة الحسين بن بن سعيد ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، تغني
عن التعرض لحال مؤلفهما ، و انتساب كتاب الزهد إلى الحسين معلوم " .
وأما الأصل الآخر فكان في أوله هكذا :
" أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد "
ثم يبتدئ في سائر الأبواب بمشائخ الحسين ، وهذا مما يورث الظن بكونه منه
ويحتمل كونه من أحمد لبعض القرائن - كما أشرنا إليه - وللابتداء به في أول الكتاب " .
نقول : إذن مع شكه وتردده ( قدس سره ) اعتمد عليه ووثقه ونقل عنه برمز
" ين " ، حيث قال في ص 47 " ين : لكتابي الحسين بن سعيد ، أو لكتابه والنوادر " .
ويظهر من تخريجاتنا التي استخرجناها من كتاب البحار ، أن أغلب الروايات
التي صدرت بهذا الرمز كانت في " الزهد " إلا نزرا يسيرا وجدناه في كتاب " النوادر) وكذلك تعريف ابن منظور الى النوادر (اولا:-النوادر لغةً ما سقط وشذ جاء في لسان العرب (( ندر الشئ يندُرٌ ندوراً:-سقط وقيل سقط وشذ وقيل سقط من جَوْف الشئ او من بين الشئ او سقط من جَوْف الشئ او من اشياء فظهر. ونوادر الكلام تَضْررُ، وهي ما شذًوخرج من الجمهور وذلك لظهوره))
وسئل أبو عبد الله عليه السلام عنه: (كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوجون بغير بينة؟ قال: لا ) (انظر التهذيب 2/189).
وعلق الطوسي على ذلك بقوله: إنه لم يرد من ذلك النكاح الدائم بل أراد منهالمتعة ولهذا أورد هذا النص من باب المتعة. هل كان أبو عبد الله يقصدالمتعة
غباء ما بعده غباء وكذب على الله ورسوله والمؤمنين
معنى الكلام ايها الاعجمي ان زواج المعته شرع الله وليس مثلما يدعي البهائم السلفين انه زواج في ايام الجاهلية فافهم ولا ترمينا بجهلك
عن عبد الله بنسنان قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عنه عن المتعةفقال: لا تدنس نفسك بـها (بحار الأنوار 100/318)
أن هذه الروايه موجوده في بحار الانوار الجزء ال 100 وفي مستدرك الوسائل للنووي وهذه الروايه نقلت من كتاب النوادر لصحابة أحمد بن عيسى الاشعري وهو من اصحاب الامام الرضا والجواد عليهم السلام كما موجود في هوامش البحار والمستدرك والنوادر كما يعرفها الشيخ المفيد انها التي لا عمل عليها في رسالتة العددية .. وكما ان في كتاب النوادر باب زواج المتعه توجد الكثير من الروايات حول الحث على زواج المتعة ومشروعيتها والاثبات انه زواج حلله الله ورسوله وحرمه عدو الله عمر ابن الخطاب اما هذه الروايه فهذه شاذه تخاف القران والسنة والاجماع
والروايه على كل حال مرسلة فهي تعد من مراسيل ابن ابي عمير والمراسيل الثقات ليست كلها راجحة عند أهل الحديث
عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمانبنخالد: قد حرمت عليكم المتعة (فروع الكافي 2/48) (وسائل الشيعة 14/450). وكان عليه السلام يوبخ أصحابه ويحذرهم من المتعة فقال: أما يستحي أحدكم أن يرى موضع فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟
ما تستحون تكذبون
(بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318
الحسين بن سعيد أو النوادر : محمد بن أبي عصير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة قال : جاء عبد
الله بن عمير إلى أبي جعفر عليه السلام فقال : ما تقول في متعة النساء ؟ فقال : أحلها
الله في كتابه وعلى لسان نبيه فهي حلال إلى يوم القيامة ، فقال : يا أبا جعفر
مثلك يقول هذا وقد حرمها أمير المؤمنين عمر ؟ فقال : وإن كان فعل ، فقال :
إني أعيذك أن تحل شيئا قد حرمه عمر فقال : وأنت على قول صاحبك وأنا على
قول رسول الله صلى الله عليه وآله فهلم فألاعنك أن القول ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وأن الباطل
ما قال صاحبك ، قال : فأقبل عليه عبد الله بن عمير فقال : يسرك أن نساءك
‹ صفحة 318 ›
وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ؟ فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام وعن مقالته حين
ذكر نساءه وبنات عمه)
والرواية ليس فيها شي يدل على تحريم المتعة بل العكس الروايه واضحه وقول الامام عليه السلام ومن بعدما كشفنا ما بتر الوهابي نجد ان الامام عليه السلام قال لهذا المخالف السائل قم نتباهل فيمن حرم المتعه هل هو رسول الله ام عدو الله عمر فهرب منه المخالف الى قوله يسرك ان نساءك وبناتك يفعلن فاعرض عنه الامام ونرى ان الامام اعرض عن الجاهلين وطبق قول الله سبحانه وتعالى
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} (63) سورة الفرقان
(خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (سورة الأعراف: 199)
وليس معنى أعرض الامام عنه لانه السائل قد احرجة والعياذ بلله لا بل لان السائل جاهل لا يريد الحق ويريد ان يطعن في عرض الامام في هذا القول ومثلما ابتلي امامنا الصادق بامثال هذا الجاهل ابتلينا نحن بامثال الشيخ السلفي الذي يبتر من رواياتنا ويردون ان يزوروا الحقائق
والروايه صحيحه على شروطنا وتدل على ان الامام يقول ان المتعة شرع الله
الدار قطني - علل الدار قطني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 156 )
- وروى علي بن عاصم عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب عن عمر متعتان كانتا على عهد عهد رسول الله (ص) أنا أنهي عنهما متعة النساء ومتعة الحج .
كيف يحرم المنبوذ ابن صهاك شرع الله ؟!
وهل عمر ابن الخطاب من حرم زواج المتعه هو مصدر التشريع عندكم
جاوب يا صغيروني
صفحة الحق
16-03-2009, 01:40 AM
الوهابي كان يقرأ الرد وفجأه أختفى هههههههههههههههههههههههههههههههه
الصدمه كانت كبيره عليه ههههههههههههههههههههههههه
ملاك القوة
16-03-2009, 02:11 AM
كفـــــــــو والله ياأخينا العزيز النجف الأشرف رد سريع وقاصم
والآن ياوهابيه إلى متى ستطبقون سنة رسول (ص) وتتمسكون بسنة عمر
والله فشلتم التاريح بزواجاتكم المسيار والفرند ومخالفاتكم لرسول الله (ص)
للأسف الضال عن الحق ضال
لقى حديث واحد وبتره ,
الحمدلله معظم حجكم وشبهاتكم الساقطه نردها من مصادركم
صغيري
رواياتك جاوبنا عليها
وجاوب على سؤالنا الان
وهذا الرد على هذه الروايات حتى تفهم انت وعلمائك
عجيب والله
كيف عمر يحرم شرع الله
جاوب وبالدليل
== النجف الاشرف==
صغيري
رواياتك جاوبنا عليها
وجاوب على سؤالنا الان
وهذا الرد على هذه الروايات حتى تفهم انت وعلمائك
عجيب والله
كيف عمر يحرم شرع الله
جاوب وبالدليل
== النجف الاشرف==
ومما تخاف .. مادمت أنك جاوبت على ردي ..
ان كنت صادقا وواثقا من نفسك بانك جاوبت فأعد الموضوع
وأما من حرم شرع الله فليس بعمــر رضي الله عنه ..بالنسبة لي لن أعيد ردي مرة أخرى عليك لأنك حذفته فبالتأكيد ان أعدته ستحذفه وتحرره مرة أخرى ولكن لا لن أعيده وعليك اعادته أنت ان لم تكن خائفا من انكشاف وافتضاح أمرك
النجف الاشرف
16-03-2009, 04:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري فصلت لك تفصيل الرد على هذه الروايات مو مشكلتي انك ما تفهم اخذ كلامي لاحد علمائك يفهمك لان احنا نعرف المستوى العقلي لعوام الشيعه ومستواكم الضحل
الدار قطني - علل الدار قطني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 156 )
- وروى علي بن عاصم عن داود بن أبي هند عن سعيد بن المسيب عن عمر متعتان كانتا على عهد عهد رسول الله (ص) أنا أنهي عنهما متعة النساء ومتعة الحج .
كيف عمر يحرم ماكان على عهد رسول الله
صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )
- حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين ( ر ) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء .
الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري.
تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر .
جاوب الله يبارك لنا في عمرك
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 04:29 PM
الوهابية فيهم مرض الهووس الجنسي
وكل همهم في الجنس
و شوف كيف يريد يدلس علينا و قطع السند
حركات نصف كم ما نريدها و ارجع لكتبكم و تعرف من حرمهما و انظر لصحيح مسلم
و ثانيا لحوم الخيل و الحصان و الحمار ليس بحرام ,, وينك عن الدين و الفقه ؟؟؟
ماتلاحظون اغلب مواضيعهم تتهم الاخرين بالجنس ,, أبتلوا بداء الهووس الجنسي
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 04:40 PM
هذا دليل ان المتعة كانت موجودة و ليس الشيعة من اخترعها
صحيح مسلم:
و حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3206
و هنا دليل بأن النبي ص كان يحث الناس عليها :
صحيح مسلم
و حدثني أمية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا فأذن لنا في المتعة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3207
و هذا دليل ان عمر هو الذي حرمها :
صحيح مسلم :
حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال
كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3210
و هنا ايضا دليل اخر بأن عمر هو الذي ابتدعى حرمتها و كان ابي بكر يحللها:
صحيح مسلم :
حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقولا
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3209
و هنا حديث بأن عمر ايضا كان يحللها وثم حرمها :
و حدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال قال عطاء
قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3208
هل تريد المزيد من كتبكم و إلا هذه كافية عليك
شبيك انته غبي ؟!؟!
بابا اقرى الرد على هذه الروايات ؟!
نقول انها ضعيفه السند سند الروايه الاول انته بتبرته ليش ؟!؟!؟!؟!
والسؤال كيف عمر يحرم شرع الله جاوب واما اسلوب البهائم هذه ما ينفعك صدقني
تقول الصابوني ؟ وين هذا الصابوني بلله رحمه لاهلك حتى الردود تنسخها ؟!
شنو من عقل هذا
== النجف الاشرف==
النجف الاشرف
16-03-2009, 04:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعذرهم مولاي ما يعرفون شنو موجود في كتبهم
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )
2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:
- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.
- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .
فسر لنا يا من تبيحون نكاح الام والمحرمات حتى نشوف من له دين جديد
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} (23) سورة النساء
في مسائل الجنس لا يفرقون مابين امهاتم ويخالفون صريح القران
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 04:50 PM
عطوه السد كامل عشان يعرف الكاذب من رواها
ريحوه لكي يرتاح
و ثانيا يا وهابي رد على كتبكم التي تزعم بأن عمر هو من حرمها
هل عيونك عميت اقرأ ردي السابق
شبيك انته غبي ؟!؟!
بابا اقرى الرد على هذه الروايات ؟!
نقول انها ضعيفه السند سند الروايه الاول انته بتبرته ليش ؟!؟!؟!؟!
والسؤال كيف عمر يحرم شرع الله جاوب واما اسلوب البهائم هذه ما ينفعك صدقني
تقول الصابوني ؟ وين هذا الصابوني بلله رحمه لاهلك حتى الردود تنسخها ؟!
شنو من عقل هذا
== النجف الاشرف==
هذا دليل ان المتعة كانت موجودة و ليس الشيعة من اخترعها
صحيح مسلم:
و حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت الحسن بن محمد يحدث عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا خرج علينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3206
و هنا دليل بأن النبي ص كان يحث الناس عليها :
صحيح مسلم
و حدثني أمية بن بسطام العيشي حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح يعني ابن القاسم عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن سلمة بن الأكوع وجابر بن عبد الله
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتانا فأذن لنا في المتعة
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3207
و هذا دليل ان عمر هو الذي حرمها :
صحيح مسلم :
حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال
كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3210
و هنا ايضا دليل اخر بأن عمر هو الذي ابتدعى حرمتها و كان ابي بكر يحللها:
صحيح مسلم :
حدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله يقولا
كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3209
و هنا حديث بأن عمر ايضا كان يحللها وثم حرمها :
و حدثنا الحسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج قال قال عطاء
قدم جابر بن عبد الله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا المتعة فقال نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=1&rec=3208
هل تريد المزيد من كتبكم و إلا هذه كافية عليك
حســني يقول لك..
ان دلائك وقرائنك التي أتيتني بها من كتبنا فعلا صحيحة مئة بالمئة ويجب عليك قرائتها وأن تفهم ماجاء بها جيدا وبعد ذلك تعال ناقشني بها كيف ولماذا ؟
ولكن لاتنسى فأنتم من أنكرتم قول أئمتكم ومعصوميكم فهذا أنت
تتخبط خبط عشواء .. فهل تجيبني الى السؤال الأول بالموضوع ..
أم ستتهرب وتقول بترت وقطعت السند ؟!
أما قضية الأسانيد وبترها والأحاديث وصحتها فلم نتطرق اليه وسوف يكون في موضوع لاحق ان شاء الله تعالى0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعذرهم مولاي ما يعرفون شنو موجود في كتبهم
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )
2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:
- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.
- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .
فسر لنا يا من تبيحون نكاح الام والمحرمات حتى نشوف من له دين جديد
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} (23) سورة النساء
في مسائل الجنس لا يفرقون مابين امهاتم ويخالفون صريح القران
هات لنا صورة الوثيقة
التي تثبت ذلك ولتكن وثيقة من وثائق أهل السنة والجماعة لنرد عليك ؟!
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 05:57 PM
طيب انت هات لي الاسانيد
و إلا خايف من السند ؟؟؟
عطني بس واحد منهم او اول حديث ذكرته انت ,,,, على فكرة انا اعرف السند ,, بس بخليه عليك ,,, لإحراجك
خطاب فلسطين
16-03-2009, 06:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ههههههههههههههههههههههههههههههه
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 06:19 PM
شكله ينقل من دون علم و لا يجيد الحوار
اول حديث أتيته هذا سنده :
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :" حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة "
هذه التراجم عنهما :
الحلي في الخلاصة
باب العين في الضعفاء
(عمرو) بن خالد الواسطي روى عن زيد بن علي له كتاب كبير كان بتريا.(( يعني زيدي))
باب الحاء في الضعفاء
(الحسين) بن علوان الكلبي مولاهم كوفي عامي واخوه الحسن يكنى أبا محمد رويا عن الصادق عليه السلام والحسن أخص بنا وأولى.(( يعني سني ))
النجاشي :
عمرو بن خالد الواسطي لم يوثقه
الخوئي:
عمرو بن خالد الواسطي بتري
يللا عليك الباقي ,, لأنك تعبتني و جميع الصفحات غير صحيحة التي اشرت بها الى المصادر
صفحة الحق
16-03-2009, 06:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ههههههههههههههههههههههههههههههه
الظحك بلا سبب قلة أدب يابو ادب :rolleyes:
طيب انت هات لي الاسانيد
و إلا خايف من السند ؟؟؟
عطني بس واحد منهم او اول حديث ذكرته انت ,,,, على فكرة انا اعرف السند ,, بس بخليه عليك ,,, لإحراجك
أي سـند وأي خرابيط تقول عليه .... فيه مثل عامي يابو سند يثول والله ماعندك الا الخرط والضرط .. فأتني بسندك ان كنت صادقا عن السؤال الأول في الموضوع فأنت المطالب بهذا ... نحن أتيناك بالقاصمة من كتبكم فتهربت عنها كصاحبك يقول أجبناك وهو لاجواب عنده ..ان كان لديك جواب على سؤالي موثق بالسند أو لدى صاحبك فأتيـــاني به ...أم أخرسكم السؤال فأخذتم في الهرب يمينا وشمالا ..اجبناك أجبناك ولا غير هذه الكلمة .. أعطوني ردا مفحما على الموضوع من موثق بسند صحيح
ردو على أئمتكم ..
النجف الاشرف
16-03-2009, 09:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعذرهم مولاي ما يعرفون شنو موجود في كتبهم
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )
2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:
- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.
- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .
فسر لنا يا من تبيحون نكاح الام والمحرمات حتى نشوف من له دين جديد
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} (23) سورة النساء
في مسائل الجنس لا يفرقون مابين امهاتم ويخالفون صريح القران
راجع المحلى تاتي هنا وتناقش في العقائد ولا تعرف محلى بن حزم ؟!!
وعمر من حرم المتعه لعنه الله كما يقول الايراني البخاري
صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )
- حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين ( ر ) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء .
الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري.
تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر .
والروايات التي وضعتها ضعيفه وشرحت لك معناها
(بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 100 - ص 317 - 318
الحسين بن سعيد أو النوادر : محمد بن أبي عصير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة قال : جاء عبد
الله بن عمير إلى أبي جعفر عليه السلام فقال : ما تقول في متعة النساء ؟ فقال : أحلها
الله في كتابه وعلى لسان نبيه فهي حلال إلى يوم القيامة ، فقال : يا أبا جعفر
مثلك يقول هذا وقد حرمها أمير المؤمنين عمر ؟ فقال : وإن كان فعل ، فقال :
إني أعيذك أن تحل شيئا قد حرمه عمر فقال : وأنت على قول صاحبك وأنا على
قول رسول الله صلى الله عليه وآله فهلم فألاعنك أن القول ما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وأن الباطل
ما قال صاحبك ، قال : فأقبل عليه عبد الله بن عمير فقال : يسرك أن نساءك
‹ صفحة 318 ›
وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ؟ فأعرض عنه أبو جعفر عليه السلام وعن مقالته حين
ذكر نساءه وبنات عمه)
والرواية ليس فيها شي يدل على تحريم المتعة بل العكس الروايه واضحه وقول الامام عليه السلام ومن بعدما كشفنا ما بتر الوهابي نجد ان الامام عليه السلام قال لهذا المخالف السائل قم نتباهل فيمن حرم المتعه هل هو رسول الله ام عدو الله عمر فهرب منه المخالف الى قوله يسرك ان نساءك وبناتك يفعلن فاعرض عنه الامام ونرى ان الامام اعرض عن الجاهلين وطبق قول الله سبحانه وتعالى
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} (63) سورة الفرقان
(خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) (سورة الأعراف: 199)
وليس معنى أعرض الامام عنه لانه السائل قد احرجة والعياذ بلله لا بل لان السائل جاهل لا يريد الحق ويريد ان يطعن في عرض الامام في هذا القول ومثلما ابتلي امامنا الصادق بامثال هذا الجاهل ابتلينا نحن بامثال الشيخ السلفي الذي يبتر من رواياتنا ويردون ان يزوروا الحقائق
وماتحته خط كلام الامام الصادق عليه السلام والروايه صحيحه السند
وانتظرك متى ما ترجع
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 09:31 PM
يابو سند يثول والله ماعندك الا الخرط والضرط ..
ههههه ردك يضحك و يدل على طبقة عقلك
وش فيه هذا قام يسب و ينقهر و يعفر ؟؟؟؟
قلت لك عن الرواية الاولى:(( وتم نسفها))
شكله ينقل من دون علم و لا يجيد الحوار
اول حديث أتيته هذا سنده :
محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :" حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة "
هذه التراجم عنهما :
الحلي في الخلاصة
باب العين في الضعفاء
(عمرو) بن خالد الواسطي روى عن زيد بن علي له كتاب كبير كان بتريا.(( يعني زيدي))
باب الحاء في الضعفاء
(الحسين) بن علوان الكلبي مولاهم كوفي عامي واخوه الحسن يكنى أبا محمد رويا عن الصادق عليه السلام والحسن أخص بنا وأولى.(( يعني سني ))
النجاشي :
عمرو بن خالد الواسطي لم يوثقه
الخوئي:
عمرو بن خالد الواسطي بتري
يللا عليك الباقي ,, لأنك تعبتني و جميع الصفحات غير صحيحة التي اشرت بها الى المصادر
اما الرواية الثانية بتجيك
و انا قلت لك تصحيفك للمصادر خطأ ليس الصفحات الصحيحة
لا تستعجل على رزقك بجيك الرد
بس هونها و تهون و هدي اعصابك و اشرب عصير ليمون
طبعا مافي اجابة غير الحديث ضعيف مرسل غير مرسل رواةغير تقاة
مرآة الأحاديث
16-03-2009, 10:18 PM
عن المعلى بن خنيس قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما يجزي في المتعة من الشهود؟ فقال: رجل وامرأتان يشهدهما. قلت: أرأيت إن لم يجدوا أحداً؟ قال: إنه لا يعوزهم. قلت: أرأيت إن أشفقوا أن يعلم بهم أحد، أيجزيهم رجل واحد؟ قال: نعم. قال: قلت: جعلت فداك، كان المسلمون على عهد النبي ژ يتزوجون بغير بيّنة؟ قال: لا
الخلاصة للحلي:
(معلي) بن خنيس بضم الخاء المعجمة وفتح النون والسين المهملة بعد الياء المنقطة تحتها نقطتين أبوعبدالله مولى الصادق جعفر بن محمد عليه السلام ومن قبله كان مولى بني أسد كوفي قال النجاشى انه بزاز بالزاي قبل الالف وبعدها وهو ضعيف جدا " وقال ابن الغضايري انه كان اول أمره مغيريا " ثم دعى إلى محمد بن عبدالله المعروف بالنفس الزكية وفى هذه الظنة اخذه داود بن على فقتله والغلات يضيفون اليه كثيرا قال ولا ارى الاعتماد على شيئ من حديثه
____________________________
__________________________________
____________________________________________
ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن بكير قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : ما كان من شرط قبل النكاح هدم النكاح ، وما كان بعد النكاح فهو نكاح قال لي محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال : لا تدنس نفسك بها
الخلاصة للحلي - الخوئي
عبد الله بن بكير فطحي
______________________
_________________________
________________________________
من مباني الاعتماد في احاديثنا اذا الفطحي او الزيدي او العامي خالف الامامية الاثناعشرية لا نعتمد المتن
][ رافضي للنخاع ][
16-03-2009, 10:25 PM
ههههههههههههههههههههههه الوهابي انقهرررر حرام عليكم لاينفجرررررر ههههههههههههههههههههههههههه
صفحة الحق
16-03-2009, 10:31 PM
طبعا مافي اجابة غير الحديث ضعيف مرسل غير مرسل رواةغير تقاة
كان الاولى فيك الرد على ادلت الاخوان الموالين
موتصير معلق رياضي علينا :cool:
المشرف العقائدي
16-03-2009, 10:38 PM
أي سـند وأي خرابيط تقول عليه .... فيه مثل عامي يابو سند يثول والله ماعندك الا الخرط والضرط .. فأتني بسندك ان كنت صادقا عن السؤال الأول في الموضوع فأنت المطالب بهذا ... نحن أتيناك بالقاصمة من كتبكم فتهربت عنها كصاحبك يقول أجبناك وهو لاجواب عنده ..ان كان لديك جواب على سؤالي موثق بالسند أو لدى صاحبك فأتيـــاني به ...أم أخرسكم السؤال فأخذتم في الهرب يمينا وشمالا ..اجبناك أجبناك ولا غير هذه الكلمة .. أعطوني ردا مفحما على الموضوع من موثق بسند صحيح
ردو على أئمتكم ..
--------------
الأخ الزميل المهذب
إن كانت هذه ألفاظك ومن امثالها من سطرناه لك أعلاه فبالله عليك كيف لنا أن نحاورك ونناقشك وهذه لغتك وهذا أدبك ومستوى ألفاظك !!
يُغلق الموضوع ويُعطى العضو الكريم إنذاراً لعدم العودة لمثل هذه الألفاظ وإلا تم طرده ولا كرامة
-------------------------------------------
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025
Jannat Alhusain Network © 2025