من يرد على الوهابية ؟

[ابو الحسين5]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
اخواني شيعة ال البيت صلى الله عليهم اجمعين وعجل فرجهم ولعن اعدائهم
امابعد فانا ممن اسطدم بالوهابية بغيت الذب عن ال البيت وتفاجات بمنهج غريب فانا عندما اناقشهم لا اجد ادلة قوية من كتبنا تصمد امامهم المهم ان هناك اسئلة عجيبة وتناقضات غريبة في مراجعنا ارجو ممن له علم ان يفسر لنا ذلك .
اولا :
نجد ان الاما م علي ع لم يغير من منهج من سبقه من ( الخلفاء ) بل اتبعهم والتزم سيرهم ونهجهم ؟
بينما نجد كتبنا تقول بان ( ابو بكر وعمر وعثمان هم اعداء لال البيت وظالمون لهم فارجو التوضيح ؟
ثانيا :
نجد ان الامام علي ع لم يقم الحد على عائشة بحكمها بغي بل تركها تمارس حياتها الطبيعية وكان يستشيرها في بعض الامور ؟
ونحن نجد كتبنا وعلى لسان ائمتنا كل الكلام الدال على بغيها وبغض علي لها ؟
بل الاعجب ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقم حد الله عليها ؟
ارجو كذلك الاجابة والتوضيح لمن نتبع اهو لما في كتبنا ام لما تبعه الامام علي ع ؟
ثالثا:
عند تولي الامام علي ع الخلافة لم يعد ارض فدك المغصوبة ؟ ولم يقم باقامة التحاريم على موت الزهراء سلام الله عليها وعلى ذريتها ؟
ونجد ان الاما علي ع لم يظهر مصحف فاطمة سلام الله عليهما ولم بامر باتباعه وهو في موقف الآمر والناهي وهو حيدرة المعارك ؟
رابعا :
ماذا نقول عندما نسمع بان الامام علي ع قبل بزواج ( عمر بن الخطاب )من ابنته ام كلثوم بحجة ان الامام علي ع كان يحافظ على بيضة الاسلام ونحن جميعنا يعرف تمام المعرفة أن الامام علي ع لو أراد الرفض لااستطاع لما له من قوة وشجاعة وكذلك لما لهو من قوة الهية ومؤازرة من الله؟
أخيرا :
أرجو التوضيح بادلة مثبتتة من كتب النواصب والواهبية على وجود العداوة بين ال البيت والخلفاء وعدم ورود الزواج بين عمر وابنة الامام ع .
شاكرا ومقدرا وقوفكم لجانبي لنصرة مذهبنا .

[محب نصر الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
اخواني شيعة ال البيت صلى الله عليهم اجمعين وعجل فرجهم ولعن اعدائهم
امابعد فانا ممن اسطدم بالوهابية بغيت الذب عن ال البيت وتفاجات بمنهج غريب فانا عندما اناقشهم لا اجد ادلة قوية من كتبنا تصمد امامهم المهم ان هناك اسئلة عجيبة وتناقضات غريبة في مراجعنا ارجو ممن له علم ان يفسر لنا ذلك .
اولا :
نجد ان الاما م علي ع لم يغير من منهج من سبقه من ( الخلفاء ) بل اتبعهم والتزم سيرهم ونهجهم ؟
بينما نجد كتبنا تقول بان ( ابو بكر وعمر وعثمان هم اعداء لال البيت وظالمون لهم فارجو التوضيح ؟
ثانيا :
نجد ان الامام علي ع لم يقم الحد على عائشة بحكمها بغي بل تركها تمارس حياتها الطبيعية وكان يستشيرها في بعض الامور ؟
ونحن نجد كتبنا وعلى لسان ائمتنا كل الكلام الدال على بغيها وبغض علي لها ؟
بل الاعجب ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقم حد الله عليها ؟
ارجو كذلك الاجابة والتوضيح لمن نتبع اهو لما في كتبنا ام لما تبعه الامام علي ع ؟
ثالثا:
عند تولي الامام علي ع الخلافة لم يعد ارض فدك المغصوبة ؟ ولم يقم باقامة التحاريم على موت الزهراء سلام الله عليها وعلى ذريتها ؟
ونجد ان الاما علي ع لم يظهر مصحف فاطمة سلام الله عليهما ولم بامر باتباعه وهو في موقف الآمر والناهي وهو حيدرة المعارك ؟
رابعا :
ماذا نقول عندما نسمع بان الامام علي ع قبل بزواج ( عمر بن الخطاب )من ابنته ام كلثوم بحجة ان الامام علي ع كان يحافظ على بيضة الاسلام ونحن جميعنا يعرف تمام المعرفة أن الامام علي ع لو أراد الرفض لااستطاع لما له من قوة وشجاعة وكذلك لما لهو من قوة الهية ومؤازرة من الله؟
أخيرا :
أرجو التوضيح بادلة مثبتتة من كتب النواصب والواهبية على وجود العداوة بين ال البيت والخلفاء وعدم ورود الزواج بين عمر وابنة الامام ع .
شاكرا ومقدرا وقوفكم لجانبي لنصرة مذهبنا .




لعلي أكون مخطأ ولكنه أسلوب مكشوف

يحرمون التقية ويرتكبونها.

[محب نصر الله]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداهم


أسألة تافهة مع أحترامي لمن يستحق الاحترام

وجوابها من أوضح الواضحات ، ولكن الاساليب

الملتوية تنبئ عن نفس .... ، تحرمون التقية

وتستخدمونها!!

[المشرف العقائدي]

----------------
الأخ الفاضل الكريم
الرجاء إخبرنا أولاً بمعتقدك وما انت عليه من عقيدة ومذهب أولاً؟؟
وللعلم إن هذه الشبهات تم الرد عليها كثيراً هنا وتكرارها أصبح بالمئات يا طــــــــــيب
حتى مللنا التكرار
------------------------------------------------

[ابو الحسين5]

ارجو التوضيح من كلامك هذا ؟
يا اخي محب نصر الله ؟

[السید الامینی]

اولا :
نجد ان الاما م علي ع لم يغير من منهج من سبقه من ( الخلفاء ) بل اتبعهم والتزم سيرهم ونهجهم ؟
بينما نجد كتبنا تقول بان ( ابو بكر وعمر وعثمان هم اعداء لال البيت وظالمون لهم فارجو التوضيح ؟




السلام علیکم

اخی العزیز من قال ان امیر المومنین علیه السلام سلک منهج الثلاثه؟

روى الطوسي في (أماليه 709): أن عبد الرحمن قال لعلي (ع): عليك عهد الله وميثاقه، لئن وليت لتعملن بكتاب الله وسنة نبيّه وسيرة أبي بكر وعمر. فقال علي (ع): (عليَّ عهد الله وميثاقه، لئن وليت أمرك لأعملن بكتاب الله وسنّة رسوله).
ويمكنكم أيضاً مراجعة (بحار الأنوار /ج31 ص315 وما بعدها). لتطالعوا النصوص التي نقلها محدّثوا الشيعة عن هذه الواقعة فلا تجدوا فيها أثراً لما أشارت إليه المصادر السنية من أقوال نسبت إليه (عليه السلام) بأنّه قال: أعمل بسيره أبي بكر وعمر فيما استطعت. أو: على جهدي من ذلك وطاقتي.. وأمثال هذه العبارات.
بل نجد فيما نقله اليعقوبي في رفضه(ع) للعمل بسيرة الشيخين وبيانه في ذلك علّة وافية في الموضوع بأنّه لا ينبغي بعد الاعتماد على كتاب الله وسنة نبيّه (ص) جعل الحجية لفعل أو قول أو تقرير أحد مالم يدل الدليل الشرعي على حجيّة فعله وقوله وتقريره.
ولكن على أية حال المصادر السنية ليست حجة على الشيعة كما أن المصادر الشيعية ليست حجة على أهل السنة وإنما الحجة تتم بين أبناء المذاهب فيما لو كان الحق المحتج له يستخرج دليله من كتب المخالف نفسه فهذا يلزم المخالف الأخذ والالتزام به بعد أن حوته كتبه ومصادره المعتبرة..

[ابو الحسين5]

أنا شيعي أحب ال البيت والعن من بغى عليهم وطغى عليهم ومن قال عنهم مالم يقولوه ولكن لابد ان اجد اجابات لما طرحت ليس تشكيكا في امتي عليهم السلام بل لان من طرح هذه الاسئلة يريد الاجابة ان كان هنالك اجابة وارجو منك ان تشير لي الى اماكن تواجد الردود لاقراها واستفد منها .
شاكرا ومقدرا لك ....................

[محب نصر الله]

ارجو التوضيح من كلامك هذا ؟
يا اخي محب نصر الله ؟
أنا شيعي أحب ال البيت والعن من بغى عليهم وطغى عليهم ومن قال عنهم مالم يقولوه
لا أخي ابو الحسين ولكنها حاجة في نفس

محب نصر الله واتضحت!!!!

[السید الامینی]

ثانيا :
نجد ان الامام علي ع لم يقم الحد على عائشة بحكمها بغي بل تركها تمارس حياتها الطبيعية وكان يستشيرها في بعض الامور ؟




اخی الکریم

این الدلیل ان الامام کان یستشیرها؟

وثانیا: الیک في رسالة أرسلها الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى عائشة بيد ابن عباس فقال له: (ارجع إلى عائشة وأذكر لها خروجها من بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وخوّفها من الخلاف على الله عز وجل ونبذها عهد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقل لها: إن هذه الأمور لا تصلحها النساء وإنك لم تؤمري بذلك فَلِمَ ترضي بالخروج عن أمر الله في تبرجك وبنيك الذي امرك النبي (صلى الله عليه وآله) بالمقام فيه حتى سرت إلى البصرة فقتلت المسلمين وعمدت إلى عمالي فأخرجتهم وفتحت بيت المال وأمرت بالتنكيل بالمسلمين وأبحت دماء الصالحين فارعي وراقبي الله عز وجل فقد تعلمين إنك كنت اشد الناس على عثمان فما حذا مما مضى)، قال ابن عباس: فلما جئتها وأديت الرسالة إليها وقرأت كتاب علي (عليه السلام) عليها، قالت: يا أبن عباس، أبن عمك يرى أنه قد تملك البلاد، والله ما بيده منها شيء إلا وبيدنا أكثر منه.
وفي خطبة له (عليه السلام) بعد معركة الجمل: قال: (... لو كانت عائشة طلبت حق وأهانت باطلا لكان لها في بيتها مأوى وما فرض الله عليها الجهاد وأن أول خطئها في نفسها وما كانت والله على القوم إلا أشأم من ناقة الحجر وما أزداد عدوكم بما صنع الله إلا حقداً وما زاداهم الشيطان إلا طغياناً ولقد جاؤوا مبطلين وأدبروا ظالمين..).
ومن كتاب له (عليه السلام) إلى قرضة بن كعب وأهل الكوفة قال: (ولاذ أهل البصرة بعائشة فقتل حولها عالم جم لا يحصي عددهم إلا الله، ثم ضرب الله وجه بقيتهم فأدبروا فما كانت ناقة الحجر بأشام منها على أهل ذاك المصر مع ما جاءت به من الحوب الكبير في معصيتها ربها ونبيها واغترار من إغترّ بها وما صنعته من التفرقة بين المؤمنين وسفك دماء المسلمين بلا بينة ولا معذرة ولا حجة لها.
أنظر كتاب الجمل للشيخ المفيد ص 403.
هذه بعض الأقوال وغيرها كثير.

[السید الامینی]

اخی ابو حسین الرجاء التامل فی ما نقول فی اسئلتک

[السید الامینی]

ثالثا:
عند تولي الامام علي ع الخلافة لم يعد ارض فدك المغصوبة ؟ ولم يقم باقامة التحاريم على




صرّحت عدّة روايات بعدم إرجاع الإمام علي (عليه السلام) لفدك أيام حكومته ، كما صرّحت بالعلة التي من أجلها لم يسترجع الإمام (عليه السلام) فدكاً .
من تلك الروايات :
1- ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس :
باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة .
2- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً آخر ، ورواه باسناده إلى إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) فقلت له : لأي علة ترك أمير المؤمنين فدكا لمّا ولي الناس ؟ فقال : للاقتداء برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لمّا فتح مكة ، وقد باع عقيل بن أبي طالب داره ، فقيل له : يا رسول الله ألا ترجع إلى دارك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) وهل ترك عقيل لنا داراً ، إنا أهل بيت لا نسترجع شيئاً يؤخذ منّا ظلماً ، فلذلك لم يسترجع فدكاً لمّا ولي .
3- وذكر أيضاً في الباب المذكور جواباً ثالثاً ، بإسناده إلى علي بن الحسن بن فضّال عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال : سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال : لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ، ونحن أولياء المؤمنين ، إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا .

[][ رافضي للنخاع ][]

أسمح لي أقول لك أنت كذااااااااااااااااااااب وتستخدم التقية الي تحرموووووووونها وكم مرة اشوف ردوك باينة إنك ناصبي وهابي لاتستخدم التقية فعندكم التقية حرام

[المشرف العقائدي]

أنا شيعي أحب ال البيت والعن من بغى عليهم وطغى عليهم ومن قال عنهم مالم يقولوه ولكن لابد ان اجد اجابات لما طرحت ليس تشكيكا في امتي عليهم السلام بل لان من طرح هذه الاسئلة يريد الاجابة ان كان هنالك اجابة وارجو منك ان تشير لي الى اماكن تواجد الردود لاقراها واستفد منها .
شاكرا ومقدرا لك ....................




--------------
الأخ الفاضل الكريم
أرو أن تراجع الباب الخاص بهذه الشبهات والردود عليها وبالحجة البالغة تجده هنا
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=49567 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=49567)

وأرجــو ان تطلع كثيراً على أمور العقائد الحقة والشبهات التي تُثار من قبل المخالفين كثيراً ومراراً قبل أن تصف عقائدنا بالهشاشة أو رجالات التشيع والموالين بالضعف في الذود عن عقائدهم
فعدم علمك بقوة مذهبك وحجته وعدم سعة إطلاعك ليست مشكلة رجالات الشيعة ومواليهم وإنما هي مشكلتك انت وعدم حرصك بالتفقه في الدين والمذهب
وإن كان عندك شبهة لم تجد الرد عليها هناك في الرابط فأطرحها هنا مشكوراً
والسلام
--------------------------------------------
تم إغـــــــــــــلاق الموضوع لأستيفاء الفائدة منه وغرضه
-------------------------------------------------------

[السید الامینی]

ونجد ان الاما علي ع لم يظهر مصحف فاطمة سلام الله عليهما ولم بامر باتباعه وهو في موقف الآمر والناهي وهو حيدرة المعارك ؟



إعلم أيها الأخ انّه ليس هنالك في الأسواق كتاب باسم مصحف فاطمة، والشيعة لا يعتقدون بأن مصحف فاطمة هو قرآن فاطمة، كما يتبادر إلى أذهان البعض، فليس لنا إلاّ قرآن واحد وهو كتاب الله المنزل على رسوله محمد (ص) وهو ما بين الدفتين، وقرآننا وقرآنكم واحد، ونحن لا نؤمن بأي قرآن بديل ونعتقد بكفر من يؤمن بوجود قرآن آخر غير ما بأيدينا وأيديكم.
أمّا مصحف فاطمة، فهو مدونة علمية من جملة المورث العلمي الخاص الموجود عند أهل البيت (عليهم السلام) ولم يطلع على هذا المصحف أحد من الشيعة، فهو من مذخورات آل محمد (عليهم السلام)، وكل هذه المذخورات أو ما أطلقنا عليه الموروث الخاص موجود الآن عند الإمام المهدي (ع).
ولأجل إتمام الفائدة ننقل لكم بعض الأحاديث الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) لتعرفكم بحقيقة مصحف فاطمة ما هو؟ وكذلك سائر الكتب والموروثات الخاصة كالجفر والجامعة .
عن حماد بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله (الإمام الصادق) (عليه السلام) يقول: (تظهر الزنادقة في سنة ثمان وعشرين ومائة، وذلك إني نظرت في مصحف فاطمة (عليها السلام) قال: قلت: وما مصحف فاطمة؟ قال: إن الله تعالى لما قبض نبيه (ص) دخل على فاطمة (عليها السلام) من وفاته من الحزن ما لا يعلمه إلاّ الله عز وجل فأرسل الله إليها ملكا يسلي غمها ويحدثها، فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي، فأعلمته بذلك فجعل أمير المؤمنين(عليه السلام) يكتب كلما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفاً، قال: ثم قال: أما إنه ليس فيه شيء من الحلال والحرام، ولكن فيه علم ما يكون) (انظر أصول الكافي ج1/ 240).

وعن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه في حديث طويل في علامات الإمام عن علي بن موسى الرضا(عليه السلام) قال: (للإمام علامات: يكون أعلم الناس، وأحكم الناس، وأحلم الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، ... إلى أن يقول: ويكون عنده سلاح رسول الله (ص) وسيفه ذو الفقار، ويكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة، ويكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون ذراعاً فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم، ويكون عنده الجفر الأكبر والأصغر: إهاب ماعز وإهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش وحتى الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة، ويكون عنده مصحف فاطمة(عليها السلام)) (الخصال للشيخ الصدوق ص527).

وعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (علمنا غابر ومزبور، ونكت في القلوب ونقر في الأسماع، وإن عندنا الجفر الأحمر والجفر الأبيض، ومصحف فاطمة عندنا، وإن عندنا الجامعة فيها جميع ما يحتاج الناس إليه ـ إلى أن يقول (عليه السلام) ـ وأمّا مصحف فاطمة صلوات الله عليها: ففيه ما يكون من حادث، وأسماء كل من يملك إلى أن تقوم الساعة، وأمّا الجامعة: فهي كتاب طوله سبعون ذراعاً إملاء رسول الله(ص) من فلق فيه وخط أمير المؤمنين (عليه السلام) بيده، والله! فيه جميع ما يحتاج الناس إلى يوم القيامة...) الحديث. (روضة الواعظين ص211).