سؤال بعد تئمل.....

[الحوت الابيض]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

اخواني انا انسان مسلم سني لا افقه من الدين الا قليل..
بلئمس بينما كنت اتصفح مواقع الحديث لفت نظري حديث النبي صلى الله عليه و سلم

عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
تئملو اخواني كلمة عضو عليها بلنواجذ.........
لفتت نظري هذه الكلمة لئني مختص في مجال تركيبات الاسنان.....و النواجذ تعني الانياب في الغة العربية
هل تعلم انه و من فترى قصيرة و في السبعينيات و بعد اختراع جهاز لقياس قوة الضغط العضلات..اكتشف ان عضلة الفكين هية اقوى عضلة في جسم الانسان؟؟
هل تعلم ان الناب الواحد يقوة ضرسين من الاضراس الخلفية على عكس ما كان متوقع ...فللضرس الخلفي له اربع جذور و الناب بجذر واحد فقط
اعلم اني لست في كلية طب الاسنان.. و لاكن في تئمل لستخدام النبي صلى الله عليه و سلم لكلمة النواجذ...
عليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الرشدين من بعدي عضو عليها بلنواجذ
كلنا متفين على ان النبي عليه الصلاة و السلام لا ينطق عن الهوى..و كما انه هناك اعجاز علمي في القرئان الكريم ..فقد ثبت في كثير من الاحاديث ما يسمى بلئعجاز العلمي في السنة النبوية..و الامثلة عليها كثير و اختصرها بمثال علامات الساعة التي ضهرت كما اوردها لنا نبينى الكريم صلوات ربي و سلامه عليه....
من هم الخلفاء كلنا متفقين على انه اول خليفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم هوى ابو بكر الصديق...مع اختلافنا على احقيته
لماذا ستخدم نبينا الكريم كلمة الخلفاء؟؟؟و لم يقل الائئمة ؟؟؟
ثم ان الله تعالى الذي انطق نبيه بهذا الحديث الشريف هوى عالم الغيب و الشهادة ...اي ان الله و بكل تئكيد و مما لايقبل النقاش او الاختلاف يعلم ما هوى كائن و يعلم ما سوف يكون...فبكل تئكيد كان الله يعلم ان ابا بكر سيخلف نبيه الكريم صلى الله عليه و سلم..
استبعد ضعف الحديث لانه في زمن النبي عليه الصلاة و السلام و بكل تئكيد لم يكن احد يعلم ان النواجذ ..لها مالها كما اسلفت في المقدمة

[trouble maker]

أهلا وسهلا بيك
راجع هذا الرابط بارك الله فيك:

http://imshiaa.net/vb/showthread.php?t=52563&highlight=%E1%E3%C7%D0%C7+%CA%D5%CD%E6%E4

[محب نصر الله]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

اخواني انا انسان مسلم سني لا افقه من الدين الا قليل..
بلئمس بينما كنت اتصفح مواقع الحديث لفت نظري حديث النبي صلى الله عليه و سلم

عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
تئملو اخواني كلمة عضو عليها بلنواجذ.........
لفتت نظري هذه الكلمة لئني مختص في مجال تركيبات الاسنان.....و النواجذ تعني الانياب في الغة العربية
هل تعلم انه و من فترى قصيرة و في السبعينيات و بعد اختراع جهاز لقياس قوة الضغط العضلات..اكتشف ان عضلة الفكين هية اقوى عضلة في جسم الانسان؟؟
هل تعلم ان الناب الواحد يقوة ضرسين من الاضراس الخلفية على عكس ما كان متوقع ...فللضرس الخلفي له اربع جذور و الناب بجذر واحد فقط
اعلم اني لست في كلية طب الاسنان.. و لاكن في تئمل لستخدام النبي صلى الله عليه و سلم لكلمة النواجذ...
عليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الرشدين من بعدي عضو عليها بلنواجذ
كلنا متفين على ان النبي عليه الصلاة و السلام لا ينطق عن الهوى..و كما انه هناك اعجاز علمي في القرئان الكريم ..فقد ثبت في كثير من الاحاديث ما يسمى بلئعجاز العلمي في السنة النبوية..و الامثلة عليها كثير و اختصرها بمثال علامات الساعة التي ضهرت كما اوردها لنا نبينى الكريم صلوات ربي و سلامه عليه....
من هم الخلفاء كلنا متفقين على انه اول خليفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم هوى ابو بكر الصديق...مع اختلافنا على احقيته
لماذا ستخدم نبينا الكريم كلمة الخلفاء؟؟؟و لم يقل الائئمة ؟؟؟
ثم ان الله تعالى الذي انطق نبيه بهذا الحديث الشريف هوى عالم الغيب و الشهادة ...اي ان الله و بكل تئكيد و مما لايقبل النقاش او الاختلاف يعلم ما هوى كائن و يعلم ما سوف يكون...فبكل تئكيد كان الله يعلم ان ابا بكر سيخلف نبيه الكريم صلى الله عليه و سلم..
استبعد ضعف الحديث لانه في زمن النبي عليه الصلاة و السلام و بكل تئكيد لم يكن احد يعلم ان النواجذ ..لها مالها كما اسلفت في المقدمة

زميلنا الحوت الأبيض إذا صح الحديث فلا تنطبق

الخلافه الراشده المأمورين بعض النوجذ إلا على

أمير المؤمنين وسيد الموحدين علي والأئمة من

بعده عليهم السلام.

لأن كيف يقول النبي أن الخلافه الراشده من

تقصد ، ويصفها بالخلافة الراشده ويأتي عمر

يصف بيعة أبي بكر بالفلتة ، بل ويحذر منها

ويقول أياكم وبيعة الفلتات.

فإما الخلافة الراشده المذكورة في الحديث

تقصد أناس غير الذي تقصدهم أنت أو أن

الحديث مكذوب ، لأن كيف يأمرنا النبي

بأناس لا يقدرون خلافتهم الراشده ويسمونها

ببيعة الفلتات؟؟؟

[الحوت الابيض]

اخي محب نصر الله ..هذه هي المشكلة ..ان كل واحد منى يرى الحديث على ما يوافق اهوائه و معتقداته
اولا سئلت لماذا قال النبي عليه الصلاة و السلام الخلفاء و لم يقل الائئمة؟؟؟..فئنت ستخدمت مصطلح ان المقصود بلحديث الائئمة ولاكن النبي عليه الصلاة و السلام قال الخلفاء ...
ثانيا لم يتثني النبي عليه الصلاة و السلام احد من الخلفاء في حديثه..فالله تعالى الذي انطق نبيه يعلم ان الخلفاء سيكونون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي.رضوان الله تعالى عليهم اجمعين ..فلحديث لم يستثني احد و انما قال المهديين الراشدين...
دعنا من هذه التفا صيل و لنركز على كلمة الخلفاء
لماذا قال الخلفاء و لم يقل الائئمة...

[trouble maker]

اخي محب نصر الله ..هذه هي المشكلة ..ان كل واحد منى يرى الحديث على ما يوافق اهوائه و معتقداته
اولا سئلت لماذا قال النبي عليه الصلاة و السلام الخلفاء و لم يقل الائئمة؟؟؟..فئنت ستخدمت مصطلح ان المقصود بلحديث الائئمة ولاكن النبي عليه الصلاة و السلام قال الخلفاء ...
ثانيا لم يتثني النبي عليه الصلاة و السلام احد من الخلفاء في حديثه..فالله تعالى الذي انطق نبيه يعلم ان الخلفاء سيكونون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي.رضوان الله تعالى عليهم اجمعين ..فلحديث لم يستثني احد و انما قال المهديين الراشدين...
دعنا من هذه التفا صيل و لنركز على كلمة الخلفاء
لماذا قال الخلفاء و لم يقل الائئمة...

راجع الرابط اللي كتبته هنا وانت رح تعرف شلون هذا الحديث ضعيف عندكم قبل أن يكون ضعيف عندنا.

[عبد محمد]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

اخواني انا انسان مسلم سني لا افقه من الدين الا قليل..
بلئمس بينما كنت اتصفح مواقع الحديث لفت نظري حديث النبي صلى الله عليه و سلم

عن عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر قالا أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إلينا ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
تئملو اخواني كلمة عضو عليها بلنواجذ.........
لفتت نظري هذه الكلمة لئني مختص في مجال تركيبات الاسنان.....و النواجذ تعني الانياب في الغة العربية
هل تعلم انه و من فترى قصيرة و في السبعينيات و بعد اختراع جهاز لقياس قوة الضغط العضلات..اكتشف ان عضلة الفكين هية اقوى عضلة في جسم الانسان؟؟
هل تعلم ان الناب الواحد يقوة ضرسين من الاضراس الخلفية على عكس ما كان متوقع ...فللضرس الخلفي له اربع جذور و الناب بجذر واحد فقط
اعلم اني لست في كلية طب الاسنان.. و لاكن في تئمل لستخدام النبي صلى الله عليه و سلم لكلمة النواجذ...
عليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الرشدين من بعدي عضو عليها بلنواجذ
كلنا متفين على ان النبي عليه الصلاة و السلام لا ينطق عن الهوى..و كما انه هناك اعجاز علمي في القرئان الكريم ..فقد ثبت في كثير من الاحاديث ما يسمى بلئعجاز العلمي في السنة النبوية..و الامثلة عليها كثير و اختصرها بمثال علامات الساعة التي ضهرت كما اوردها لنا نبينى الكريم صلوات ربي و سلامه عليه....
من هم الخلفاء كلنا متفقين على انه اول خليفة لرسول الله صلى الله عليه و سلم هوى ابو بكر الصديق...مع اختلافنا على احقيته
لماذا ستخدم نبينا الكريم كلمة الخلفاء؟؟؟و لم يقل الائئمة ؟؟؟
ثم ان الله تعالى الذي انطق نبيه بهذا الحديث الشريف هوى عالم الغيب و الشهادة ...اي ان الله و بكل تئكيد و مما لايقبل النقاش او الاختلاف يعلم ما هوى كائن و يعلم ما سوف يكون...فبكل تئكيد كان الله يعلم ان ابا بكر سيخلف نبيه الكريم صلى الله عليه و سلم..
استبعد ضعف الحديث لانه في زمن النبي عليه الصلاة و السلام و بكل تئكيد لم يكن احد يعلم ان النواجذ ..لها مالها كما اسلفت في المقدمة
ياذا الجهل تحجنا بكتبكم
هل هذا ما توصلتم له في الحوار مع من يخالفكم العقيدة؟

ولكني سأضربك بما في كتبكم

قوله صلى الله عليه وسلم، في حديث الثقلين: إني مخلف فيكم، ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، كتاب الله، وعترتي أهل بيتي: روى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله



----------


وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي) (1).
وفي رواية: فقلنا من أهل بيته، نساؤه؟ قال: لا وأيم الله، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها، أهل بيته أصله وعصبته، الذين حرموا لصدقة بعده) (2). ورواه الإمام أحمد في المسند (3)، والبيهقي في السنن (4)، والدارمي في سننه (5)، والمتقي في كنز العمال (6)، والطحاوي في مشكل الآثار (7).
وروى الترمذي في صحيحه بسنده عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم، ما إن تمسكتم به، لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله، حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما) (8).
وفي رواية عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصوى يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس، إني قد
____________
(1) صحيح مسلم 15 / 179 - 180 (بيروت 1981).
(2) صحيح مسلم 15 / 181.
(3) مسند الإمام أحمد 4 / 366.
(4) سنن البيهقي 2 / 148، 7 / 30.
(5) سنن الدارمي 2 / 431.
(6) كنز العمال 1 / 45، 7 / 103.
(7) مشكل الآثار 4 / 368.
(8) صحيح الترمذي 2 / 308.

هذه هي الحجة وليس ما كتبته أنت

أنتظر ردك

[خادم الحسنين]

اخي محب نصر الله ..هذه هي المشكلة ..ان كل واحد منى يرى الحديث على ما يوافق اهوائه و معتقداته
اولا سئلت لماذا قال النبي عليه الصلاة و السلام الخلفاء و لم يقل الائئمة؟؟؟..فئنت ستخدمت مصطلح ان المقصود بلحديث الائئمة ولاكن النبي عليه الصلاة و السلام قال الخلفاء ...
ثانيا لم يتثني النبي عليه الصلاة و السلام احد من الخلفاء في حديثه..فالله تعالى الذي انطق نبيه يعلم ان الخلفاء سيكونون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي.رضوان الله تعالى عليهم اجمعين ..فلحديث لم يستثني احد و انما قال المهديين الراشدين...
دعنا من هذه التفا صيل و لنركز على كلمة الخلفاء
لماذا قال الخلفاء و لم يقل الائئمة...


اخي العزيز
اولا :هذا في كتبكم .
ثانيا :أين السند؟

[الحوت الابيض]

راجع الرابط اللي كتبته هنا وانت رح تعرف شلون هذا الحديث ضعيف عندكم قبل أن يكون ضعيف عندنا.


أتينا العرباض بن سارية رضي الله عنه وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } الآية فسلمنا فقلنا أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين ، فقال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 1/136
خلاصة الدرجة: صحيح ، رجاله ثقات


هذه هي المشكلة كما اسلفت كل منى يئخد من مصادره و يصدق ما يوافق عقيدتة و اهوائه...ولاكني شخصيا بعد تئملي للحديث تبين لي انه صحيح...و الله اعلم

[trouble maker]

أتينا العرباض بن سارية رضي الله عنه وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } الآية فسلمنا فقلنا أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين ، فقال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب ، فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 1/136
خلاصة الدرجة: صحيح ، رجاله ثقات


هذه هي المشكلة كما اسلفت كل منى يئخد من مصادره و يصدق ما يوافق عقيدتة و اهوائه...ولاكني شخصيا بعد تئملي للحديث تبين لي انه صحيح...و الله اعلم

حباب, الرابط موجود فيه بحث كامل عن أدلة على أن هذا الحديث ضعيف وكتبكم تضعفه وليس كتبنا.

[خادم الحسنين]

وروى الترمذي في صحيحه بسنده عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم، ما إن تمسكتم به، لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله، حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما)

صحيح الترمذي 2 / 308

هذا الذي ينراد له تدقيق قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني تارك فيكم، ما إن تمسكتم به، لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله، حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.

يا رسول الله انهم اتبعوا المنقلبين على اعقابهم و المرتدين على ادبارهم القهقرى

اما نحن فقد اتبعنا اهل بيتك الذين امرتنا بان نتبعهم.

[الحوت الابيض]

أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إليها ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
الراوي: عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
خلاصة الدرجة: صحيح

بكل صراحة لم افتح الرابط ..لاني اخذت الحديث من موقع اسلامي معتمد من طرف اهل السنة ..وهوى صحيح من وجهة نضر اهل السنة
و اعيدها مرة اخرة انا اطرح وجهة نظر شخصية بعد تئمل شخصي فيها

[عبد محمد]

ياذا الجهل تحجنا بكتبكم
هل هذا ما توصلتم له في الحوار مع من يخالفكم العقيدة؟

ولكني سأضربك بما في كتبكم

قوله صلى الله عليه وسلم، في حديث الثقلين: إني مخلف فيكم، ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، كتاب الله، وعترتي أهل بيتي: روى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله



----------


وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما: كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي) (1).
وفي رواية: فقلنا من أهل بيته، نساؤه؟ قال: لا وأيم الله، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها، أهل بيته أصله وعصبته، الذين حرموا لصدقة بعده) (2). ورواه الإمام أحمد في المسند (3)، والبيهقي في السنن (4)، والدارمي في سننه (5)، والمتقي في كنز العمال (6)، والطحاوي في مشكل الآثار (7).
وروى الترمذي في صحيحه بسنده عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم، ما إن تمسكتم به، لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله، حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا على الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما) (8).
وفي رواية عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصوى يخطب فسمعته يقول: يا أيها الناس، إني قد
____________
(1) صحيح مسلم 15 / 179 - 180 (بيروت 1981).
(2) صحيح مسلم 15 / 181.
(3) مسند الإمام أحمد 4 / 366.
(4) سنن البيهقي 2 / 148، 7 / 30.
(5) سنن الدارمي 2 / 431.
(6) كنز العمال 1 / 45، 7 / 103.
(7) مشكل الآثار 4 / 368.
(8) صحيح الترمذي 2 / 308.

هذه هي الحجة وليس ما كتبته أنت

أنتظر ردك

إقرا هنا يا حوت ولا تهرب

وإذا شتت الموضوع سوف يغلق

[خادم الحسنين]

أتينا العرباض بن سارية ، وهو ممن نزل فيه { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه } فسلمنا ، وقلنا : أتيناك ؛ زائرين ، وعائدين ، ومقتبسين . فقال العرباض : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، ثم أقبل علينا ، فوعظنا موعظة بليغة ، ذرفت منها العيون ، ووجلت منها القلوب . فقال قائل : يا رسول الله ! كأن هذه موعظة مودع ، فما تعهد إليها ؟ فقال : أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا ، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة
الراوي: عبدالرحمن بن عمرو السلمي و حجر بن حجر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4607
خلاصة الدرجة: صحيح

بكل صراحة لم افتح الرابط ..لاني اخذت الحديث من موقع اسلامي معتمد من طرف اهل السنة ..وهوى صحيح من وجهة نضر اهل السنة
و اعيدها مرة اخرة انا اطرح وجهة نظر شخصية بعد تئمل شخصي فيها




اين السند؟
يا صاح

[همس النسيم]

نعم يالحوت الابيض استخدم النبي صلى الله عليه وسلم كلمة خلفاء وجعل الخلافه شورى بعده بين صحابته
لان امته لا تجتمع على ضلاله
ابو بكر كان افضل الامه فكان اول خليفه
والخلفاء قد توالوا بالافضليه

ولو لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم خلافة ابي بكر رضي الله عنه اولى لما امره ان يامهم في الصلاه

[trouble maker]

بكل صراحة لم افتح الرابط ..لاني اخذت الحديث من موقع اسلامي معتمد من طرف اهل السنة ..وهوى صحيح من وجهة نضر اهل السنة
و اعيدها مرة اخرة انا اطرح وجهة نظر شخصية بعد تئمل شخصي فيها

انت مو تريد تعرف الحق؟
افتح الرابط وشوف البلاوي من كتبكم, هذا الحديث ضعيف وكتب السنة تضعفه وليس كتب الشيعة.
حتى سند للحديث ماجايب وياك.

[الحوت الابيض]

إقرا هنا يا حوت ولا تهرب


وإذا شتت الموضوع سوف يغلق

وليغلق الموضوع ان شئتم
و انا لا اتهرب
ولاكني اناقش في الحديث الذي ذكرته ...و لم اناقش في الحديث الذي تحاجونني فيه...ان شئتم افتحو موضوع مستقل لحديثكم و سوف اناقفشكم فيه

[همس النسيم]

اقول والله لو لفيتوا اللي لفيتوا حقدقكم يعميكم

والله لو كان عليا رضي الله عنه موجودا لا حرقكم

ولا ليش سمى ابناءه ابو بكر وعمر الحق واضح يا اخي ...ولا قولوا غصب عنه زي ما زوج بنته عمر رضي الله عنه

والحمد لله حنا في راحه لا مشاكل عندنا مع الصحابه خير الامه ولا شيء كلهم نحترمهم .الحمد لله على نعمة الدين

هم ليسوا اتباع علي رضي الله عنه بل اتباع المشوشين والمرجفين في المدينه

[عبد محمد]

نعم يالحوت الابيض استخدم النبي صلى الله عليه وسلم كلمة خلفاء وجعل الخلافه شورى بعده بين صحابته
لان امته لا تجتمع على ضلاله
ابو بكر كان افضل الامه فكان اول خليفه
والخلفاء قد توالوا بالافضليه

ولو لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم خلافة ابي بكر رضي الله عنه اولى لما امره ان يامهم في الصلاه

ولو لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم خلافة ابي بكر رضي الله عنه اولى لما امره ان يامهم في الصلاه

هذه العبارة المقتبسة تضحك حتى الثكالا
أنتم تقولون أن الخلافة بالشورى ولهذا إجتمع المسلمون في السقيفة لإختيار خليفة لهم

والآن تقولون الخلافة بالوصية

ماهذا التخبط؟

هذا دليل على أنكم كاذبين وأن الخلافة مغتصبة

[trouble maker]

اقول والله لو لفيتوا اللي لفيتوا حقدقكم يعميكم

والله لو كان عليا رضي الله عنه موجودا لا حرقكم

ولا ليش سمى ابناءه ابو بكر وعمر الحق واضح يا اخي

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه والله الضحك ببلاش على الوهابين هنا

[عبد محمد]

وليغلق الموضوع ان شئتم
و انا لا اتهرب
ولاكني اناقش في الحديث الذي ذكرته ...و لم اناقش في الحديث الذي تحاجونني فيه...ان شئتم افتحو موضوع مستقل لحديثكم و سوف اناقفشكم فيه

حديثك ليس من كتبنا ولا نعترف به لأننا لا نرى عدالة رواتكم

[خادم الحسنين]

اقول والله لو لفيتوا اللي لفيتوا حقدقكم يعميكم

والله لو كان عليا رضي الله عنه موجودا لا حرقكم

ولا ليش سمى ابناءه ابو بكر وعمر الحق واضح يا اخي ...ولا قولوا غصب عنه زي ما زوج بنته عمر رضي الله عنه

والحمد لله حنا في راحه لا مشاكل عندنا مع الصحابه خير الامه ولا شيء كلهم نحترمهم .الحمد لله على نعمة الدين

هم ليسوا اتباع علي رضي الله عنه بل اتباع المشوشين والمرجفين في المدينه

بل بالعكس لاحرقكم انتم اتباع السلاطين

اعطني دليل ان المقصود من اسم ابو بكو وعمر ابو بكر بن عثمان وعمر بن الخطاب

وبعدين اين سند حديث الاخ الحوت الابيض

[همس النسيم]

نعم المقصود هم هم كانوا اصحابه

ولو ماكان يحبهم ماسمى اسمائهم وما فيه غيرهم

[همس النسيم]

بس اتبعوا علي رضي الله عنه

والله ما عندكم من اتباعه الا القليل ان لم يكن معدوما

[خادم الحسنين]

نعم المقصود هم هم كانوا اصحابه

ولو ماكان يحبهم ماسمى اسمائهم وما فيه غيرهم


اين الدليل؟ اين الدليل؟ اين الدليل؟
اين الدليل؟
اين الدليل؟
اين الدليل؟
اين الدليل؟
اين الدليل؟
اين الدليل؟
اين الدليل؟
اين الدليل؟
اين الدليل؟
اين الدليل؟
اين الدليل؟

[عبد محمد]

نعم المقصود هم هم كانوا اصحابه

ولو ماكان يحبهم ماسمى اسمائهم وما فيه غيرهم
لو قرأتي التاريخ وتعمقتي فيه وتركتي ما تعلمتيه في مدارس الوهابية والنواصب لعلمتي أنه توجد صحابة بهذه الأسماء

إليك بعض منها :


1- ابو بكر بن شعوب الليثي واسمه شداد
2- ابو بكر(عبد الله بن الزبير)

*****الصحابة الذين كان اسمهم عمر
1-عمر اليماني
2-عمر بن الحكم السلمي
3-عمر بن سراقة (ممن شهد بدرا)
4-عمر بن سعد(ابو كبشة الانماري)
5-عمر بن سفيان بن عبد الاسد (ممن هاجر الى الحبشة)
6-عمر بن عمير بن عدي الانصاري
7-عمر بن عوف النخعي
8-عمر بن يزيد الكعبي
9-عمر بن عمرو الليثي
10-عمر بن منسوب
11-عمر بن لاحق
12-عمر بن مالك
13-عمر بن مالك القرشي الزهري (ابن عم والد سعد بن ابي الوقاص)
14-عمر بن معاوية الغاضري
15-عمر الاسلمي
16-عمر بن ابي سلمة (ربيب النبي ص امه ام سلمة)
17- عمر الخثعمي

*********** اسماء الصحابة ممن كان اسمهم عثمان
1-عثمان بن ابي الجهم الاسلمي
2-عثمان بن حكيم
3-عثمان بن حميد
4-عثمان بن حنيف
5-عثمان بن ربيعة بن اهبان (هاجر الى الحبشة)
6-عثمان بن ربيعة الثقفي
7-عثمان بن سعيد بن احمر الانصاري
8-عثمان بن شماس المخزومي
9-عثمان بن طلحة بن ابي طلحة
10-عثمان بن ابي العاص
11-عثمان بن عامر( والد ابي بكر)
12-عثمان بن عبد غنم الفهري (هاجر الى الحبشة)
13-عثمان بن عبيد الله التميمي
14-عثمان بن عثمان الثقفي
15-عثمان بن عمرو (شهد بدرا)
16-عثمان بن مظعون( الصحابي الجليل الذي قبله النبي ص وهو ميت)

ماذا تقولين يا مهرجة؟

[خادم الحسنين]

اما عثمان فالمقصود فيه عثمان بن معظون وليس عثمان بن عفان

[الحوت الابيض]

اما عثمان فالمقصود فيه عثمان بن معظون وليس عثمان بن عفان
يا سبحان الله ..تتهموني بلتشتيت و اني لارى انكم نسيتك الموضوع الاول
و تحول الموضوع الى سجالات جانية
بما انه تحول الى شجال جانبي ..لي سؤال
هل كانت صدفة تسميت علي رضي الله عنه اسماء ابنائة ..
ابو بكر..عمر..عثمان؟؟؟؟
على نفس اسماء الخلفاء؟؟
ثم لنفترض انه المقصود اسماء الصحابة الاخرين رضوان الله عليهم
لم يبقى من اسماء الصحابة الا ابو بكر..عمر..عثمان؟؟
لما لم يسمي سلمان على سبيل المثال؟؟؟

و هل يستطيع الرجل ان يسمي ابنائه قرة عينه على اسم من يكره و يعادي؟؟

[صفحة الحق]

سؤال فاشل مثل صاحبه ............

[خادم الحسنين]

يا سبحان الله ..تتهموني بلتشتيت و اني لارى انكم نسيتك الموضوع الاول
و تحول الموضوع الى سجالات جانية
بما انه تحول الى شجال جانبي ..لي سؤال
هل كانت صدفة تسميت علي رضي الله عنه اسماء ابنائة ..
ابو بكر..عمر..عثمان؟؟؟؟
على نفس اسماء الخلفاء؟؟
ثم لنفترض انه المقصود اسماء الصحابة الاخرين رضوان الله عليهم
لم يبقى من اسماء الصحابة الا ابو بكر..عمر..عثمان؟؟
لما لم يسمي سلمان على سبيل المثال؟؟؟

و هل يستطيع الرجل ان يسمي ابنائه قرة عينه على اسم من يكره و يعادي؟؟



بالنسبة للموضوع الاول اين السند؟
وبالنسبة للتسمية
اولا انت اعطينا دليل على ان المقصود ابو بكر هو ابو بكر بن ابي قحافة

واما بالنسبة لعمر اعطينا دليل على المقصود عمر بن صهاك
وعثمان ايضا
وبعدين لم ياتوا بالترتيب ابو بكر ثم عمر ثم عثمان

ثم نحن لا نقول ان المقصود فيه الصحابة الاخرين بالنسبة لعثمان الروايات قالت ذلك

وشكرا

[خادم الحسنين]

- ففي ( تقريب المعارف - الصفحة : ( 52 ) - نقلا عن تاريخ الثقفي ) : ( ذكر الثقفي في تاريخه ، عن هبيرة بن مريم ، قال : كنّا جلوساً عند علي (ع) ، فدعا إبنه عثمان ، فقال له : يا عثمان ، ثمّ قال : إني لم أسمّه بإسم عثمان ........ ، إنّما سمّيته بإسم عثمان بن مظعون ).

- وفي زيارة الناحية المقدسة : ( السلام على عثمان إبن أمير المؤمنين سميّ عثمان بن مظعون ) ، راجع : ( بحار الأنوار - الجزء : ( 101 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - نقلا عن الإقبال ومزار المفيد ).

- وروي ـ أيضاً ـ عن عليّ (ع) أنّه قال : ( إنّما سمّيته بإسم أخي عثمان بن مظعون ) ، راجع : ( مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 58 ) ، وعنه بحار الأنوار - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 38 ).

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

صغيري الحوت وشكلك سمكة حرش ههههههههههههههههههههههه
شوف عيني حديث كتاب الله وسنتي ضعيف جدا في اقوال علمائك وفعلا مخجل ما تسويه وحضرتك تكذب وما اعرف هل دينك يبيح لك الكذب ان تقول ان الحديث صحيح ورواتة ثقات ؟!
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - رقم الحديث : ( 318 )



290 - حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي ، ثنا إسماعيل بن أبي أويس . و أخبرني إسماعيل محمد بن الفضل الشعراني ، ثنا جدي ، عن ثور زيد الديلي ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : : أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ، و لكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم ، فاحذروا يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا : كتاب الله وسنة نبيه (ص) ، إن كل مسلم أخ المسلم ، المسلمون إخوة ، و لا يحل لامرىء من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس ، و لا تظلموا ، و لا ترجعوا من بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض .



البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 289 )



- وقال إبن الجنيد قال إبن معين إبن أبي اويس مخلط يكذب ليس بشئ .

- وفي الكمال قال أبو القاسم الطبري بالغ النسائي في الكلام عليه إلى ان يؤدي إلى تركه .

- وفي كتاب إبن الجوزي قال يحيى ضعيف .

- وقال إبن حبان لا يحتج بخبره إذ لم يتابعه غيره .

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 271 )



- 568 - خ م د ت ق ( البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وإبن ماجه ) اسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر

الاصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس إبن أخت مالك ونسيبه .

- وكذا عثمان الدارمي عن إبن معين وقال إبن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه

أو يقرأ من غير كتابه .

- وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان .

- وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن إبن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث

- وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشئ .

- وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا .

- وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة .

- وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى

أنه ضعيف

- وقال إبن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد

- وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول إبن أبي اويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل إبن وهب .

- وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول إبن أبي اويس يسوى فلسين

- وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح .

- وحكى إبن أبي خيثمة عن عبدالله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن ان اسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على

الامير ثوبا يساوي خمسين بمائة .

- وذكره الاسماعيلي في المدخل فقال كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره . قال وقال بعضهم جانبناه للسنة .

- وقال إبن حزم في المحلى قال أبو الفتح الازدي حدثني سيف بن محمد ان إبن أبي اويس كان يضع الحديث .

- وقرأت على عبدالله بن عمر عن أبي بكر بن محمد ان عبدالرحمن ............ قال لي سلمة بن شبيب سمعت اسماعيل إبن أبي اويس

يقول ربما كنت أضع الحديث لاهل المدينة إذا اختلفوا في شئ فيما بينهم .

الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - رقم الحديث : ( 319 )



291 - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا صالح بن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، و سنتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .



الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 87 )



- وفي إسناده صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي وهو متروك كما ذكر في التقريب .



البخاري - التاريخ الصغير - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 )



- صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله القرشي التيمى منكر الحديث .



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء: ( 1 و 2 و 4 و 6 و 9 ) - رقم الصفحة : ( 32 و 280 و 35 و 297 و 3 و 41 و 298 )



- صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف ضعفه الائمة وقال إبن عدي وهو ممن لا يتعمد الكذب .

- رواه الطبراني في الاوسط وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك .

- وفيه صالح بن موسى وهو منكر الحديث .

- صالح بن موسى وهو متروك الحديث .

- وفي اسناد الكبير صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف .

- وفي إسناد الاوسط والصغير رجل ضعف في الحديث .

- صالح بن موسى الطلحى وهو متروك .

- صالح بن موسى بن الطلحى وهو ضعيف .

إبن عبدالبر - فتح المالك بتبويب التمهيد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 283 / 682 )

إبن عبدالبر - التمهيد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 525 / 824 )



رواية إبن عبد البرّ المتوفى سنة 463 هـ، والتي وصل بها خبر الموطأ



- وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: حدثنا محمّد إبن إبراهيم الديلي، قال: الديلي عليّ بن زيد الفرائضي، قال: حدثنا الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال رسول الله (ص) : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنة نبيه (ص) .


الهيثمي - مجمع الزوائد - من الجزء : ( 1 إلى 6 )



- قال : وهو ضعيف الحديث .

- وفي مكان آخر كثير بن عبدالله بن عوف وهو متروك .

- وفي مكان آخر عبدالله بن عمرو بن عوف وقد أجمعوا على ضعفه .

- وفي مكان آخر وكثير ضعيف .

- وفي مكان آخر وقال في كتاب الضعفاء : كثير بن سليم هو الذي يقال له كثير بن عبدالله يروي عن أنس ما ليس من حديثه يضع عليه

- وفي مكان آخر وفيه كثير بن عبدالله وهو ضعيف .

- وفي مكان آخر كثير بن عبدالله المزى وهو ضعيف .

- وفي مكان آخر وفيه كثير بن عبدالله * ( هامش ) * إبن عمرو بن عوف وهو متروك .

- وفي مكان آخر وفيه كثير بن عبدالله وقد اجمعوا على ضعفه .

- وفي مكان آخر كثير بن عبدالله وهو ضعيف جدا .

- وفي مكان آخر كثير بن عبدالله المزني وقد ضعفه الجمهور .

إبن الجوزي - الموضوعات - الجزء : ( 1 )



- قال إبن الجوزي كثير بن عبدالله وهو كثير وهو كثير بن عبدالله بن عمرو إبن عوف المزني .

- قال أحمد بن حنبل كثير بن عبدالله منكر الحديث ليس بشئ - وفي مكان آخر قال أحمد بن حنبل : لا يحدث عنه ، وقال مرة : لا يساوى شيئا .

- قال يحيى : لا نكتب حديثه - وفي مكان آخر وقال يحيى إبن معين : حديثه ليس بشئ لا يكتب .

- قال النسائي : متروك الحديث .

- قال الشافعي : هو ركن من أركان الكذب .

- قال أبوحاتم إبن حبان : روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب .

- قال الدارقطني : متروك الحديث .

الإمام مالك - الموطأ - الجامع - النهي عن القول بالقدر - رقم الحديث : ( 1395 )



- وحدثني عن مالك ، أنه بلغه أن رسول الله (ص) قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما : كتاب الله وسنة نبيه .



وهو مرسل وغير متصل بين الامام مالك والنبي ( ص )

وهذا تضعيف الحديث من كتبكم وعلمائكم وراجع الرابط الي وضعه الاخوان هناك تفصيل اكثر واجماع لعمائك على انه حديث ضعيف جدا

والحمد لله من قوة المذهب الشيعي قمنا ندرسكم احاديثكم

فلا تكذبون هنا كل كلمة تحاسبون عليها

والسلام عليكم

[صفحة الحق]

حلوه كلمة سمكة حرش وربي فصلت عليها هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه

[محب نصر الله]

اخي محب نصر الله ..هذه هي المشكلة ..ان كل واحد منى يرى الحديث على ما يوافق اهوائه و معتقداته

أخي الحوت هذه مشكله غير صحيحه

لأن ممكن رؤية شرح الحديث في حديث

آخر.


اولا سئلت لماذا قال النبي عليه الصلاة و السلام الخلفاء و لم يقل الائئمة؟؟؟..فئنت ستخدمت مصطلح ان المقصود بلحديث الائئمة ولاكن النبي عليه الصلاة و السلام قال الخلفاء ...

أخي لا مشاحة في المصطلحات

ولكن المشكله فيمن تنطبق عليه.

[QUOTE]
ثانيا لم يتثني النبي عليه الصلاة و السلام احد من الخلفاء في حديثه..فالله تعالى الذي انطق نبيه يعلم ان الخلفاء سيكونون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي.رضوان الله تعالى عليهم اجمعين ..فلحديث لم يستثني احد و انما قال المهديين الراشدين...
دعنا من هذه التفا صيل و لنركز على كلمة الخلفاء


أخي العجيب أنكم لا تقولون بالنص في

الاستخلاف ، والآن توحي بذلك فأرجوا أن تثبتوا

على رأي.

الشيعه الكرام تدعي في خلافة النبي بالنص

والتعين ، وانت الآن تشاركهم فدع عنك الاستنتاج

وقلنا إذا لديك نص من النبي بتعينهم.

لماذا قال الخلفاء و لم يقل الائئمة

وهل النبي لم يقل كلمة خلفاء إلا هذه المرة

بل قال (الخلفاء بعدي إثناعشر)

على فكرة على ضوء هذا الحديث

وبما أنك وضعت أربعة من الخلفاء ممكن

تكمل لنا باقي لستة الأثناعشر الذين عناهم

النبي صلى الله عليه وآله.

[مرآة الأحاديث]

جميع صيغ هذا الحديث أتت من العرباض بن سارية
هل يوجد مصدر حديث من غيره ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

ادخل على هذا الرابط الذي عجر جميع اهل السنة من أتيان بحديث من غير العرباض بن سارية
هو الذي صنع هذا الحديث و تركتم جمع غفير من الصحابة الذين رووا بكتاب الله و عترتي
http://imshiaa.net/vb/showthread.php?t=53997

[الحوت الابيض]

هذا انته يا ناصبي ؟!؟!

والكلبين عمر وابو بكر هذوله في قعر جنهم لما فعلوه

يلله يا ناصبي اووووووووووت لعنة الله عليك

== النجف الاشرف==

[خادم الحسنين]

atttar...mohmad.....محمد02....محمـــد.....


اوووو انت محمد02 انت كنت ممن حاورتهم انك كنت من المحاورين الطيببين اخي المسلم
والله العظيم انا كان ودي اني اكتب اسمك في التوقيع لكن ما اعرف ليش ما يصير اني اكتب توقيع وها انا بدون توقيع الان

انت و العضو يالله (يالله,محمد02) افضل محاورين لدي

[مرآة الأحاديث]

هذا الحديث موضوع (( سنتي و سنة الخلفاء من بعدي ))
وضعه العرباض بن سارية
قلنا لك هات دليل من غير العرباض
جميع شيوخكم و علماؤكم عجزوا عن الاجابة
و انتم تركتم حديث كتاب الله و عترتي الذي رووه جمع غفير من الصحابة

[** مسلمة سنية **]

اكتفي بهذا القدر من الخوض في منتداكم ..ذالك اني طرت منه اربع مرات سابقا و رجعت لغاية كانة في نفسي..و لم يعد لي اي غايت هنى...وما دخلت خامسة الا لئنها عضوية قديمة فعلت بلئمس
atttar...mohmad.....محمد02....محمـــد.....

ليش بتحكي انك ما فتت بعضوية خامسة او سادسة او غيره في حد اتهمك بشي ؟؟؟؟؟ او انت بدك تخبي شي ؟؟؟؟؟!!!!

بصراحة من الضهر و انا بدي ارد عالموضوع و كنت مترددة بس ضميري ما سمحلي ...

عكل الموقع اللي بتحكي انك جبت الحديث منو ( انا خبرت العضو الخامس عنه قبل يومين ) ... المهم انا بعرف انو الموقع ما بيعطي سند ..... يعني جاي تحتج عليهم بحديث من موقع سني و بدون سند !!!!!!!!


تاني شي : سألوك الاخوة في احاديث عن 12 خليفة يكون الدين قائما في وقتهم هل هم من ضمن الخلفاء الراشدين ؟؟؟ و من هم ؟؟؟؟

تالت شي : من لمّا شفتك بتحكي عالاعجاز العلمي عرفت هالكلام لمين موجّه ( طبعا من طريقة كتابتك كمان عرفتك ) المهم ... اكيد ما رح يحكي عضّوا عليها بالطواحين ... اما كمقارنة بين الاسنان و النواجذ فسيدي و ستي ( جدي و جدتي ) غير متعلمين و بيعرفوا انو النواجذ اقوى من الاسنان ..... و اكيد قبل الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بكتير كان الناس يعرفوا انو النواجذ اقوى لأنها معروفة بالتجربة .... فما في اعجاز علمي بهاد الحديث ... ( سؤال : في حد اكتشف هاد الاعجاز قبلك او انت اول واحد بيكتشفو )

تالت شي سألتني مرة و حكيتلي كان عند اسئلة حلوة كيف لقيتي الها جواب ... و هلا بشوفك بتعرضها نفسها و بنفس الأسلوب ... فإزا كان الهدف تذكيري فيهم ...
هل كانت صدفة تسميت علي رضي الله عنه اسماء ابنائة ..
ابو بكر..عمر..عثمان؟؟؟؟
على نفس اسماء الخلفاء؟؟
ثم لنفترض انه المقصود اسماء الصحابة الاخرين رضوان الله عليهم
لم يبقى من اسماء الصحابة الا ابو بكر..عمر..عثمان؟؟
لما لم يسمي سلمان على سبيل المثال؟؟؟

و هل يستطيع الرجل ان يسمي ابنائه قرة عينه على اسم من يكره و يعادي؟؟



فأنا هلا بجاوبك انو هالأسئلة ما بتيجي شي جنب الأمور اللي عرفتها و انا مستحية كيف كنت أسألها بدون ما اعرف شو اللي صار ... لأ و كمان فتحت موضوع بهالأسئلة ( يعني الأخت لقيت شي خطير ) ما هي الا كاللي بيحجب ضوء الشمس بغربال ...

ما بعرف ازا بتحب النقط بموضوعي لكن حبيت ازيدهم شوي .................................................. .................................................


ديني و انا حرّة فيه ... لكن ما توقعت منك هيك ...

[** مسلمة سنية **]

عكل الهدف من ذكر عضوياتك وصلني ... لكن النتيجة اللي انت بدك اياها ما صارت ... و بكرر

ديني و انا حرّة فيه ... و فعلا ما توقعت منك اللي صار .........................

[الحوت الابيض]

لعن الله من يتعدى على الزهراء ويتهمها بالسرقة

== النجف الاشرف==

[خادم الحسنين]

اياك ان تلعن احد من الاولين او الاخرين..ان كانو من الظالمين فلهم رب لايغفل عنهم..و ان كانو غير ذالك فلن يغفل الله عنك للعنك لهم..

زين انتو ليش تلعنون من اتهم عائشة بالافك وتلعنون الخوارج وتلعون قاتل عمر بن الخطاب

حتى انتو تلعنون ظالمين احبابكم لكن لا تلعنون من ظلم ال البيت ليش؟ ما ادري بس انكم تلعنون الخوارج

مشكور اخوي الحوت الابيض او محمد02

[إستفهام]

لأولي الألباب يرفع