الشيعة و كتبهم المحشية بالضعفاء

[درب الحق]

عندما امسك كتاب رافضي اتعجب من بعض الروايات يرويها الواقفة و الفطحية و الزيدية
قلماذا تروون عنهم ؟ و انتم عندكم من انكر امامة احد ائمتكم كفر بالله
ما هذا التناقض العجيب في مذهبكم

[خادم الحسنين]

عندما امسك كتاب رافضي اتعجب من بعض الروايات يرويها الواقفة و الفطحية و الزيدية
قلماذا تروون عنهم ؟ و انتم عندكم من انكر امامة احد ائمتكم كفر بالله
ما هذا التناقض العجيب في مذهبكم

انا ما فهمت الا هذا الجزء اتعجب من بعض الروايات يرويها الواقفة و الفطحية و الزيدية
قلماذا تروون عنهم ؟

واجاوب عليك:
حتى في كتبكم ان هنالك روافض يروون في كتبكم.

[مرآة الأحاديث]

يا اخي الى متى تطرح هذه المواضيع الهزيلة ؟؟؟

الواقفة و الفطحية و الزيدية و الاسماعيلية يتفقون معنا في احكام فقهية كثيرة و لا تنسى بأننا نشترك معهم في الائمة و الاختلاف لاحق بهم كمثل مطامع الدنيا
و بعضهم بأختلاف معتقدهم الناقص في الامامة كالزيدية عندهم الامام من رفع السلاح و بعضهم لم تأتيه اخبار بأسماء الائمة و بعضهم انكرها طمعا في الدنيا
او بعضهم ضلهم كبار مشايخهم مثل الواقفة ومنهم علي بن ابي حمزة طمعا في الدنيا


و من ناحية لماذا نروي عن الواقفة او الاسماعيلية او الزيدية او الفطحية ؟؟ او لماذا نوثق بعضهم ؟؟؟
فالاجابة واضحة و هي الاشتراك الفقهي مابيننا في احكام كثيرة
و نوثق بعضهم في مجال الفقه فقط او في مجال بعض المعتقدات المشتركة مع رواة الامامية
لكن اذا رووا في قضيه فقهية مختلفة عننا فهذه لا تقبل منهم
فقط نقبل منهم ما توافق معنا و هذا على مباني احاديثنا

و لا تنسى قوله تعالى بأن نتحقق من الفاسق او الفاسد او المخالف قبل رميه بالكذب حتى لا نصبح في محور المدعي من دون بينة (يا أيها الذين آمنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا، ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين.) صدق الله العظيم ...


لكن أنتم عندكم الخزي من الخوارج و النواصب توثقونهم و تجعلونهم من اجل الثقات عندكم كالبخاري و غيره



و انتم عندكم من انكر امامة احد ائمتكم كفر بالله
كذبت ,, فهي كفر بالولاية و ليس بالله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

صغيري الشيعة لا تقول ان كتبها كلها صحيحه مثلكم تقولون ان صحاحكم كله صحيح وحقيقة هذه الكذبة ان اغلب رواتهم مجاهيل وضعفاء وهذا نموذج صغير منهم
( 1 ) - أحمد بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ).

- وقال الدارقطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الاعتدال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 )

- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 )




--------------------------------------------------------------------------------



( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ) .

- وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ) .

- وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسّان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.



- كان إبن معين ( يحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو أنّه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 )

- وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .

- وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكّون في أنّه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 4 ) - أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .



- قال عنه إبن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ) .

- وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال 1/57 )




--------------------------------------------------------------------------------



( 5 ) - إبراهيم بن طهمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .



- قال عنه الدار قطني : ( لا يحتج به ) ( جزء من تكلم فيه الدار قطني من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لابن رزين الحنبلي ، وهو جزء من ثلاثة أجزاء مجموعة في كراس واحد بعنوان ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل صفحة 175 ، تقديم وتحقيق الدكتور عامر حسن صبري )

لكنني وجدت في بعض المصادر ينقلون أن الدار قطني وثقة !

- وقال الدار قطني : ( قال النيسابوري : قلت لمحمد بن يحيى بن إبراهيم : إبن طهمان يحتج بحديثه ؟ قال : لا ) ( المصدر السابق ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 6 ) - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي يكتب حديثه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .

- وقال يحيى القطان : ( كان شعبة يضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .

- وقال أحمد بن حنبل : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 7 ) - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البخلي أبو إسحاق الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحـه .



- قال عنـه يحيى القطان : ( لم يكن بقـوي ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 )

- وقال يـحيى بـن معيـن : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، المجروحين 1/102 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) .

- وقال النسائي : ( ليس بالقوي في الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) ، نعم قال في موضع آخر : ( ليس به بأس ).

- وقال إبن عدي : ( هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، الكامل في الضعفاء 1/215 ) .

وغمزه شبعة (تهذيب التهذيب 1/146 ) .

- وقال يعقوب بن سفيان : ( له شرف وفي حديثه لين ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ) .

- وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بنالسائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 8 ) - إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .



- قال عنه يحيى بن معين : ( ليس بشيء ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ) .

- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، التعديل والتجريح 1/360 ، تهذيب التهذيب 1/160 ، الضعفاء للنسائي

صفحة 13 ) .

- وقال إبراهيم بن يعقوب : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ) .

- وقال أبو داود : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ) .

- وقال إبن المديني : ( ليس كأقوى ما يكون ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ) .

- وقال الذهبي : ( فيه لين ) ( الكاشف 1/227 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 9 ) - أُبيّ بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- قال عنه أبو بشر الدولابي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .

- ومثله قال النسائي ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، التعديل والتجريح 1/339 ، تهذيب التهذيب 1/163 ، الضعفاء للنسائي صفحة 15 ) .

- وقال أحمد بن حنبل : ( منكر الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .

- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 10 ) - أسباط بن نصر أبو يوسف الهمداني ، أخرج له مسلم في صحيحه.



- قال حرب : ( قلت لأحمد كيف حديثه ، قال ما أدري وكأنّه يضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171، الجرح والتعديل 2/332 ).

- وضعفه أبو نُعيْم وقال : ( أحاديثه عامية سقط مقلوب الأسانيد ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ، الجرح والتعديل 2/332 ) .

- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ) .

- ( وأنكر ) أبو زرعة على مسلم إخراجه لحديث أسباط ( تهذيب التهذيب 1/185 ) .

- وقال إبن معين: ( ليس بشي ) ونقلوا أنّه وثقه أيضا ( تهذيب التهذيب 1/185 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 11 ) - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- وقد ( وهاه ) أبو داود جداً ( تهذيب التهذيب 1/159 ، الكاشف 1/238 ، ميزان الاعتدال 1/351 )

- وقال النسائي : ( متروك ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ) ، وقال مرة : ( ضعيف ليس بثقة ) ( التعديل والتجريح 1/377 وفي ميزان الاعتدال 1/ 351( ليس بثقة دون لفظة ضعيف ) .

- وقال الدارقطني ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ميزان الاعتدال 1/351 ) .

- وقال العقيلي : ( جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ضعفاء العقيلي 1/106 ، ميزان الاعتدال 1/351 )

- وقال الحاكم : ( عيب على محمد إخراج حديثه وقد غمزوه ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 12 ) - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني السبيعي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.



- قال عنه علي بـن المديني ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/209 ، تهذيب التهذيب 1/230 ) .

- وقال إبن سـعد : ( كان ثقة وحدث عنه الناس حديثاً كثيراً ومنهم من يستضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/230 ، طبقات إبن سعد 6/374 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 13 ) - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه.



- ( ضعفه ) إبن معين ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ، الكامل في الضعفاء 1/277 ) .

- وقال الجوزجاني : ( هو كذاب شتام ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .

- وقال أبو زرعة : ( لين ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .

- وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .

- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ) .

- وقال الطبري : ( لايحتج بحديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 14 ) - إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.



- قال عنه يحيى بن معين : ( أبو أويس وإبنه ضعيفان ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال مرة: ( إبن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( مخلط يكذب ليس بشيء ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ) .

- وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، سير أعلام النبلاء 9/120 ) ، وقال مرة : ( ليس بثقة ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .

- وقال النضر بن سلمة المروزي : ( هو كذاب ) ( الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .

- وقال الدار قطني : ( لا أختاره في الصحيح ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .

- وقال أبو القاسم اللالكائي : ( بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لأن كلام هـؤلاء كلـهم يؤول إلى أنّه ضـعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .

- وقال إبن عـدي : ( روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابع عليها أحد ) ( تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .

- وذكروا أنه عترف على نفسه بأنه كان يضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء بينهم ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 15 ) - إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني ، أخرج له البخاري في صحيحه .



- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/253 ، تهذيب التهذيب 1/285 ) .

- وقال العجلي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ) .

- وقال العقيلي : ( لا يتابع على حديثه ) ( الضعفاء الكبير 1/94 ، تهذيب التهذيب 1/285 ) .

- وروى الحاكم عـن الدار قطني أنـه قال عنه : ( ليس فيه شك أنّه ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ) .

- وقال أبو الفتح الأزدي : ( غير حجة ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ) .



__________________________________ ( ب ) __________________________________



( 16 ) - بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .



- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( الكامل في الضعفاء 2/62 ، تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، تهذيب الكمال 1/335 ) ، نعم نقلوا عن النسائي أنّه قال عنه أيضاً : ( ليس به بأس ) .

- وقال أبو حاتم : ( ليس بالمتين يكتب حديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، الجرح والتعديل 2/426 ) .

- وقال أحمد بن حنبل : ( يروي مناكير ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ) .

- وقال إبن عدي : ( سمعت إبن حمّاد يقول بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي ، أظنه ذكره عن البخاري ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 17 ) - بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه .



- قال عنه أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) .

- وقال إبن عدي : ( روى ما لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف ) ، ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) .

- وقال الأثرم عن أحمد : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) .

- وقال العقيلي : ( مرجىء متهم متكلم فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/411 )

- وقال الساجي : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) .

__________________________________ ( ح ) __________________________________



( 18 ) - الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ، أخرج له مسلم في صحيحه .



- قال عنه أبو حاتم : ( يروي عنه الدّراوردي أحاديث منكرة ، ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/20 ، تهذيب التهذيب 2/128 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 19 ) - الحارث بن عبيد أبو قدامة البصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .



- قال عنه أحمد بن جنبل : ( مضطرب الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ) .

- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ، الكامل في

الضعفاء 2/188 ) .

- وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ) .

- وقال النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الكامل في الضعفاء 2/189 ) .

- وقال إبن حبّان : ( كان ممن كثر وهمه حتى خرج عـن جملة مـن يحتـج بهم إذا انـفردوا ) ( تهذيب التهذيب 2/130 ) .

- وقال أبو عبد الله الذهبي : ( ليس بالقوي ) (الكاشف 1/303 ) .

فاين الصحاح من الدفه الى الدفه ؟!؟!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

صغيري الشيعة لا تقول ان كتبها كلها صحيحه مثلكم تقولون ان صحاحكم كله صحيح وحقيقة هذه الكذبة ان اغلب رواتهم مجاهيل وضعفاء وهذا نموذج صغير منهم
( 1 ) - أحمد بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ).

- وقال الدارقطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الاعتدال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 )

- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 )




--------------------------------------------------------------------------------



( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ) .

- وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ) .

- وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسّان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.



- كان إبن معين ( يحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو أنّه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 )

- وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .

- وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكّون في أنّه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 4 ) - أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .



- قال عنه إبن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ) .

- وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال 1/57 )




--------------------------------------------------------------------------------



( 5 ) - إبراهيم بن طهمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .



- قال عنه الدار قطني : ( لا يحتج به ) ( جزء من تكلم فيه الدار قطني من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لابن رزين الحنبلي ، وهو جزء من ثلاثة أجزاء مجموعة في كراس واحد بعنوان ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل صفحة 175 ، تقديم وتحقيق الدكتور عامر حسن صبري )

لكنني وجدت في بعض المصادر ينقلون أن الدار قطني وثقة !

- وقال الدار قطني : ( قال النيسابوري : قلت لمحمد بن يحيى بن إبراهيم : إبن طهمان يحتج بحديثه ؟ قال : لا ) ( المصدر السابق ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 6 ) - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي يكتب حديثه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .

- وقال يحيى القطان : ( كان شعبة يضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .

- وقال أحمد بن حنبل : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 7 ) - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البخلي أبو إسحاق الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحـه .



- قال عنـه يحيى القطان : ( لم يكن بقـوي ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 )

- وقال يـحيى بـن معيـن : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، المجروحين 1/102 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) .

- وقال النسائي : ( ليس بالقوي في الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) ، نعم قال في موضع آخر : ( ليس به بأس ).

- وقال إبن عدي : ( هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، الكامل في الضعفاء 1/215 ) .

وغمزه شبعة (تهذيب التهذيب 1/146 ) .

- وقال يعقوب بن سفيان : ( له شرف وفي حديثه لين ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ) .

- وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بنالسائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 8 ) - إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .



- قال عنه يحيى بن معين : ( ليس بشيء ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ) .

- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، التعديل والتجريح 1/360 ، تهذيب التهذيب 1/160 ، الضعفاء للنسائي

صفحة 13 ) .

- وقال إبراهيم بن يعقوب : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ) .

- وقال أبو داود : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ) .

- وقال إبن المديني : ( ليس كأقوى ما يكون ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ) .

- وقال الذهبي : ( فيه لين ) ( الكاشف 1/227 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 9 ) - أُبيّ بن العباس بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- قال عنه أبو بشر الدولابي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .

- ومثله قال النسائي ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، التعديل والتجريح 1/339 ، تهذيب التهذيب 1/163 ، الضعفاء للنسائي صفحة 15 ) .

- وقال أحمد بن حنبل : ( منكر الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .

- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 10 ) - أسباط بن نصر أبو يوسف الهمداني ، أخرج له مسلم في صحيحه.



- قال حرب : ( قلت لأحمد كيف حديثه ، قال ما أدري وكأنّه يضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171، الجرح والتعديل 2/332 ).

- وضعفه أبو نُعيْم وقال : ( أحاديثه عامية سقط مقلوب الأسانيد ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ، الجرح والتعديل 2/332 ) .

- وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ) .

- ( وأنكر ) أبو زرعة على مسلم إخراجه لحديث أسباط ( تهذيب التهذيب 1/185 ) .

- وقال إبن معين: ( ليس بشي ) ونقلوا أنّه وثقه أيضا ( تهذيب التهذيب 1/185 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 11 ) - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة ، أخرج له البخاري في صحيحه.



- وقد ( وهاه ) أبو داود جداً ( تهذيب التهذيب 1/159 ، الكاشف 1/238 ، ميزان الاعتدال 1/351 )

- وقال النسائي : ( متروك ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ) ، وقال مرة : ( ضعيف ليس بثقة ) ( التعديل والتجريح 1/377 وفي ميزان الاعتدال 1/ 351( ليس بثقة دون لفظة ضعيف ) .

- وقال الدارقطني ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ميزان الاعتدال 1/351 ) .

- وقال العقيلي : ( جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ضعفاء العقيلي 1/106 ، ميزان الاعتدال 1/351 )

- وقال الحاكم : ( عيب على محمد إخراج حديثه وقد غمزوه ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 12 ) - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني السبيعي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.



- قال عنه علي بـن المديني ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/209 ، تهذيب التهذيب 1/230 ) .

- وقال إبن سـعد : ( كان ثقة وحدث عنه الناس حديثاً كثيراً ومنهم من يستضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/230 ، طبقات إبن سعد 6/374 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 13 ) - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه.



- ( ضعفه ) إبن معين ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ، الكامل في الضعفاء 1/277 ) .

- وقال الجوزجاني : ( هو كذاب شتام ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .

- وقال أبو زرعة : ( لين ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .

- وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .

- وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ) .

- وقال الطبري : ( لايحتج بحديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 14 ) - إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.



- قال عنه يحيى بن معين : ( أبو أويس وإبنه ضعيفان ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال مرة: ( إبن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( مخلط يكذب ليس بشيء ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ) .

- وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، سير أعلام النبلاء 9/120 ) ، وقال مرة : ( ليس بثقة ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .

- وقال النضر بن سلمة المروزي : ( هو كذاب ) ( الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .

- وقال الدار قطني : ( لا أختاره في الصحيح ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .

- وقال أبو القاسم اللالكائي : ( بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لأن كلام هـؤلاء كلـهم يؤول إلى أنّه ضـعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .

- وقال إبن عـدي : ( روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابع عليها أحد ) ( تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .

- وذكروا أنه عترف على نفسه بأنه كان يضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء بينهم ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 15 ) - إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني ، أخرج له البخاري في صحيحه .



- قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/253 ، تهذيب التهذيب 1/285 ) .

- وقال العجلي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ) .

- وقال العقيلي : ( لا يتابع على حديثه ) ( الضعفاء الكبير 1/94 ، تهذيب التهذيب 1/285 ) .

- وروى الحاكم عـن الدار قطني أنـه قال عنه : ( ليس فيه شك أنّه ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ) .

- وقال أبو الفتح الأزدي : ( غير حجة ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ) .



__________________________________ ( ب ) __________________________________



( 16 ) - بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .



- قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( الكامل في الضعفاء 2/62 ، تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، تهذيب الكمال 1/335 ) ، نعم نقلوا عن النسائي أنّه قال عنه أيضاً : ( ليس به بأس ) .

- وقال أبو حاتم : ( ليس بالمتين يكتب حديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، الجرح والتعديل 2/426 ) .

- وقال أحمد بن حنبل : ( يروي مناكير ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ) .

- وقال إبن عدي : ( سمعت إبن حمّاد يقول بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي ، أظنه ذكره عن البخاري ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 17 ) - بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه .



- قال عنه أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) .

- وقال إبن عدي : ( روى ما لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف ) ، ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) .

- وقال الأثرم عن أحمد : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) .

- وقال العقيلي : ( مرجىء متهم متكلم فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/411 )

- وقال الساجي : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) .

__________________________________ ( ح ) __________________________________



( 18 ) - الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ، أخرج له مسلم في صحيحه .



- قال عنه أبو حاتم : ( يروي عنه الدّراوردي أحاديث منكرة ، ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/20 ، تهذيب التهذيب 2/128 ) .




--------------------------------------------------------------------------------



( 19 ) - الحارث بن عبيد أبو قدامة البصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .



- قال عنه أحمد بن جنبل : ( مضطرب الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ) .

- وقال يحيى بن معين : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ، الكامل في

الضعفاء 2/188 ) .

- وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ) .

- وقال النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الكامل في الضعفاء 2/189 ) .

- وقال إبن حبّان : ( كان ممن كثر وهمه حتى خرج عـن جملة مـن يحتـج بهم إذا انـفردوا ) ( تهذيب التهذيب 2/130 ) .

- وقال أبو عبد الله الذهبي : ( ليس بالقوي ) (الكاشف 1/303 ) .

فاين الصحاح من الدفه الى الدفه ؟!؟!

[مرآة الأحاديث]

النجف الاشرف خفف عليه :d
احسنت مولانا و ربي يجزاك بألف خير:)

[مرآة الأحاديث]

من علماء أهل السنة نواصب و عندهم ثقة و كبار :


1- سير أعلام النبلاء للذهبي 3 : 128
"وخَلَفَ معاويةَ خلقٌ كثير يحبونه، ويتغالون فيه، ويفضلونه، إما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء، وإما قد ولدوا في الشام على حبه، وتربى أولادهم على ذلك. وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة، وعدد كثير من التابعين والفضلاء، وحاربوا معه أهل العراق، ونشأوا على النصب، نعوذ بالله من الهوى"انتهى.
فكلام الذهبي صريح في أن حزب معاوية يشمل قليلا من الصحابة وكثيرا من التابعين والفضلاء، وهؤلاء نشأوا على النصب.. فلعنة الله عليهم.

2- الكامل في التاريخ لابن الأثير 7 : 57
ذكر مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبا عبد الله المدني، عم الزبير بن بكار، وقال ابن الأثير: "كان عالمًا فقيهًا منحرفًا عن علي عليه السلام".
وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء 11 : 30 ووصفه: العلامة، الصدوق، الإمام... وفيه: وثَّقه الدارقطني وغيره.

3- قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 : 373
"الإمام الفقيه أبو سلمة خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة القرشي المخزومي الكوفي الفأفاء.....
وثقه أحمد وابن معين، وكان مُرجئًا ينال من علي رضي الله عنه.... قتل في أواخر سنة اثنتين وثلاثين ومئة".

4- قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 : 436
"الشيخ المحدث، أبو بكر، محمد بن هارون بن حميد البغدادي، ابن المجدر..." إلى أن قال: "وثقه الخطيب، وقيل: كان فيه انحراف بين عن الإمام علي، ينقم أمورًا. مات سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة".

5- في تذكرة الحفاظ للذهبي 2 : 549 ترجمة للجوزجاني، وفيها:
"الحافظ الإمام... نزيل دمشق ومُحدِّثها..." إلى أن قال: "قال ابن عدي: سكن دمشق... وكان يتحامل على علي رضي الله عنه، وقال الدارقطني: كان من الحفاظ الثقات المصنفين وفيه انحراف عن علي".
وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري ص404 : "الجوزجاني غال في النصب".

6- وفي ميزان الاعتدال للذهبي 2 : 503
"عبد الله بن مسلم بن قتيبة، أبو محمد، صاحب التصانيف، صدوق، قليل الرواية.
روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة.
قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا. وقال الحاكم: أجمعت الأمة على أن القُتَبي كذاب.
قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله.
ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه، منحرف عن العترة، وكلامه يدل عليه. وقال البيهقي: كان يرى رأي الكرامية. وقال ابن المنادي: مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين...".

7- قال الحافظ الغماري في "فتح الملك العلي" ص20 ما نصُّه : "ولكن الذهبي إذا رأى حديثًا في فضل علي عليه السلام بادر إلى إنكاره بحق وبباطل، حتى كان لا يدري ما يخرج من رأسه سامحه الله".

وقال في فتح الملك العلي ص98 :
"وأما الذهبي فلا ينبغي أن يُقبل قولُه في الأحاديث الواردة بفضل علي عليه السلام فإنه سامحه الله كان إذا وقع نظره عليها اعترته حدّةٌ أتلفت شعوره ، وغضبٌ أذهب وجدانه ، حتى لا يدري ما يقول ، وربما سب ولعن من روى فضائل علي عليه السلام كما وقع منه في غير موضع من الميزان وطبقات الحفاظ تحت ستارة أن الحديث موضوع ، ولكنه لا يفعل ذلك في من يروي الأحاديث الموضوعة في مناقب أعدائه ولو بسطت المقام في هذا لذكرت لك ما تقضي منه بالعجب من الذهبي...".

8- الحافظ الغماري في فتح الملك العلي ص94 :"وقد انطوت بواطن كثير من الحفاظ خصوصًا البصريين والشاميين على البغض لعلي وذويه".

9- الحافظ الغماري في فتح الملك العلي ص62 ضمن موضوع:
"...مَن رفع جلباب الحياء عن وجهه من غلاة النواصب كابن تيمية وأضرابه...".

10- مقدمة ابن خلدون ص446 بعد أن ذكر مذهب أهل العراق (مذهب أبي حنيفة) ومذهب أهل الحجاز (مالك بن أنس والشافعي) ومذهب الظاهرية، قال بما يدل على انحرافه وسوء أدبه إزاء أهل البيت:
"وكانت هذه المذاهب الثلاثة هي مذاهب الجمهور المشتهرة بين الأمة، وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها وفقه انفردوا به وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح وعلى قولهم بعصمة الأئمة ورفع الخلاف عن أقوالهم، وهي كلها أصول واهية، وشذ بمثل ذلك الخوارج ولم يحتفل الجمهور بمذاهبهم، بل أوسعوها جانب الإنكار والقدح فلا نعرف شيئا من مذاهبهم ولا نروي كتبهم ولا أثر لشيء منها إلا في مواطنهم...".

[مرآة الأحاديث]

نواصب ولكنهم ثقات عند أهل السنة !!!إنا لله و إنا إليه راجعون





إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي أبو إسحاق الجوزجاني

قال ابن عدي : ( كان قيّماً بدمشق ، يحدث على المنبر ويكاتبه أحمد بن حنبل فيتقوى بكتابه ويقرؤه على المنبر ، وكان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في التحامل على علي ) ( موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله 1/51 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/504 ترجمة إسماعيل بن أبان الورّاق ، تهذيب التهذيب 1/118 ، تاريخ مدينة دمشق 7/281 ) .
وقال السلمي عن الدّراقطني بعد أن ذكر توثيقه : ( لكن فيه انحراف عن علي ) ( تهذيب التهذيب 1/118 ، تاريخ مدينة دمشق 7/281 ، لسان الميزان 6/302 ، معجم البلدان 2/183 ) .
وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ترجمة ( مصدع ) : ( والجوزجاني مشهور النصب والإنحراف ) ( تهذيب التهذيب 10/143 ) .
وقال ابن حجر أيضاً : ( ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبّان حريزي المذهب ... نسبة إلى حزيز بن عثمان المعروف بالنصب ) ( تهذيب التهذيب 1/118 ) .
وقال ابن حجر : ( رمي بالنصب ) ( تقريب التهذيب 1/61 ) .
أقول : ومع اشتهار هذا الرجل بالنصب والعداء لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وتحامله عليه فهو من رجال أبي داود والترمذي والنسائي وغيرهم ، فقد روى عنه خلق كثير من حفاظ أهل السنة وعلمائهم ، ووصفه الخلال بأنّه جليل جداً ( تهذيب التهذيب 1/118 ) .
وكان أحمد بن حنبل يكاتبه ويكرمه إكراماً شديداً ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/118 ) .
ووثقه النسائي ( تهذيب الكمال 1/148 ) .
والدّار قطني ( تهذيب الكمال 1/149 ) مع علمه بانحرافه عن علي عليه السلام .
وابن حجر العسقلاني ( تقريب التهذيب 1/61 ) مع تيقنه بنصبه وتصريحه بأنه كان مشهوراً به ، فانظر كيف يكون الناصبي جليلاً عندهم وفي غاية الجلالة ، ويكرم الإكرام الشديد ، وهو فوق ذلك ثقة مقبول القول والرّواية .

إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي التميمي البصري

قال العجلي : ( وكان يحمل على علي بن أبي طالب ) ( تهذيب التهذيب 1/152 ، معرفة الثقات 1/291 )
وقال أبو العرب الصقلي : ( كان يحمل على علي تحاملاً شديداً ) ( تهذيب التهذيب 1/152 )
وقال ابن حجر العسقلاني : ( تكلم فيه للنصب ) ( تقريب التهذيب 1/70 ) .
أقول : هذا الناصبي المتحامل على وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعتبر عند القوم من الرّواة الأثبات الثقات ، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وغيرهم ،
وصرّح بتوثقيه أحمد بن حنبل ( تهذيب التهذيب 1/152 ، موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله 1/84 ، تهذيب الكمال 1/188 )
وابن معين ( تهذيب التهذيب 1/152 ، تهذيب الكمال 1/189 ، مقدمة فتح الباري 387 )
والنسائي (تهذيب التهذيب 1/152 ، تهذيب الكمال 1/189 ، مقدمة فتح الباري 387 )
وابن سعد ( تهذيب التهذيب 1/152 ، تهذيب الكمال 1/189 )
والعجلي مع علمه وتصريحه بنصبه ( تهذيب التهذيب 1/152 ، مقدمة فتح الباري 387 ، معرفة الثقات 1/291 ) ،
والذهبي ( سير أعلام النبلاء 6/287 )
وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب التهذيب 1/152 )
وقال أبو حاتم : ( صالح الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/152 ، تهذيب الكمال 1/189 )
وقال ابن حجر العسقلاني : ( صدوق ) ( تقريب التهذيب 1/70 ) .

حريز بن عثمان الرحبي الحمصي أبو عثمان

قال أحمد بن حنبل : ( حريز صحيح الحديث إلاّ أنّه كان يحمل على علي ) ( تهذيب التهذيب 1/466 ، موسوعة الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله 1/241 ) .
وقال : ( حديث حريز نحو من ثلاث مئة ، وهو صحيح الحديث إلا أنه كان يحمل على علي ) ( تهذيب الكمال 2/90 )
وقال الفلاس : ( كان ينال من علي ) ( ميزان الإعتدال 1/475 ) .
وقال العجلي : ( وكان يحمل على علي ) ( تهذيب التهذيب 1/466 ، معرفة الثقات 1/291 ، تهذيب الكمال 2/90 ) .
وقال عمرو بن علي : ( كان ينتقص علياً وينال منه ) ( تهذيب التهذيب 1/466 ، تهذيب الكمال 2/90 ) .
وقال أحمد بن سعيد الدارمي عن أحمد بن سليمان المروزي : ( سمعت إسماعيل بن عياش قال : عادلت حريز بن عثمان من مصر إلى مكة فجعل يسب علياً ويلعنه ) ( تهذيب التهذيب 1/466 ، تهذيب الكمال 2/91 ، تاريخ دمشق 12/348 ) .
وقال ابن حبّان : ( كان يلعن علياً بالغداة سبعين مرة ، وبالعشي سبعين مرة ، فقيل له في ذلك فقال : هو القاطع رؤؤس آبائي وأجدادي ) ( تهذيب التهذيب 1/467 ) .
وقال غنجار : ( قيل ليحيى بن صالح : لم لم تكتب عن حريز ؟ فقال : كيف أكتب عن رجل صليت معه الفجر سبع سنين فكان لا يخرج من المسجد حتى يلعن علياً سبعين مرة ) ( تهذيب التهذيب 1/467 ) .
وذكروا أنّه قال : ( لا أحبّه - يريد علياً - لأنه قتل من قومي يوم صفين جماعة ) ( سير أعلام النبلاء 7/66 ) .
وأيضاً قال : ( لا أحبّه قتل آبائي ) ( سير أعلام النبلاء 7/66 ، ميزان الاعتدال 1/475 ، تهذيب التهذيب 1/466 ، تهذيب الكمال 2/91 ) .
وكان يقول : ( لنا إمامنا ولكم أمامكم ) ( ميزان الإعتدال 1/475 ، سر أعلام النبلاء 7/66 ، تهذيب التهذيب 1/466 ، تهذيب الكمال 2/91 ) يعني معاوية وعلياً عليه السلام .
وعن يحيى بن المغيرة أنّ جريراً قال : ( أنّ حريزاً كان يشتم علياً على المنابر ) ( تهذيب الكمال 2/91 ) .
وقال الذهبي في ترجمته في الكاشف : ( وهو ناصبي ) ( الكاشف 1/169 ) .
وقال ابن حجر العسقلاني : ( رمي بالنصب ) ( تقريب التهذيب 1/162 ) .
وقال محمد بن عبد الله بن عمّار الموصلي : ( يتهمونه أنّه كان ينتقص علياً ويروون عنه ، ويحتجون بحديثه وما يتركونه ) ( تهذيب الكمال 2/90 ) .
أقول : وهذا الناصبي الذي كان يشتم علياً وينتقصه وينال منه ويلعنه بالغداة والآصال لم يتحرّز القوم عن الرّواية عنه ، وأخذ سنّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من طريقه حيث أخرج له البخاري وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه وغيرهم وروى عنه الكثير من علماء وحفاظ أهل السّنة ، ولم يكتف أحمد بن حنبل بالقول فيه بأنّه ثقة مرة واحدة ، بل قال ما سئل عنه : ( ثقة ، ثقة ، ثقة ) يكررها ثلاث مرات ( موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله 1/241 ، تهذيب الكمال 2/90 ) مع علمه وتصريحه بأنّه كان يتحامل على أخي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
ووثقه أيضاً ابن معين ( تهذيب الكمال 2/90 ، ميزان الاعتدال 1/475 )
والعجلي مع اعترافه بأنّه كان يحمل على علي عليه السلام (تهذيب التهذيب 1/466 ، معرفة الثقات 1/291 ، تهذيب الكمال 2/90 )
وأبو حاتم ( تهذيب التهذيب 1/466 ، تهذيب الكمال 2/90 ) وقال أيضاً : ( لا أعلم بالشام أثبت منه ) ( ميزان الاعتدال 1/475 ، تهذيب التهذيب 1/466 ، تهذيب الكمال 2/90 )
وقال ابن المديني : ( لم يزل من أدركناه من أصحابنا يوثقونه ) ( تهذيب التهذيب 1/466 ، تهذيب الكمال 2/90 )
وقال دحيم : ( حمصي جيد الإسناد صحيح الحديث ) وقال أيضاً ثقة ( تهذيب التهذيب 1/466 ، تهذيب الكمال 2/90 ) وكان دحيم يثني عليه ( تهذيب الكمال 2/90 )
ووثقه ابن حجر العسقلاني وقال عنه بأنّه ( ثقة ثبت ) ( تقريب التهذيب 1/162 )
فإذا كان مثل هذا المنافق ثقة وسنّة النبي تؤخذ منه ومن أمثاله فعلى السّنة السلام .

إسماعيل بن سميع الحنفي أبو محمد

قال ابن حجر العسقلاني : ( وقال الحاكم : قرأت بخط أبي عمرو المستملي ، سئل محمد بن يحيى عن إسماعيل بن سميع فقال : كان بيهسيّاً كان ممن يبغض علياً ) ( تهذيب التهذيب 1/194 ) .
وذكروا أنّه كان من يرى رأي الخوارج : ( الضعفاء للعقيلي 1/78 ، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 1/287 ، ميزان الإعتدال 1/233 ، تهذيب الكمال 1/235 ) .
وكان جار المسجد أربعين سنة لم يدخله لا لجمعة ولا جماعة ( ضعفاء العقيلي 1/78 ، تهذيب الكمال 1/235 ) .
أقول : وهذا المبغض لأمير المؤمنين زوج الزهراء البتول عليها وعلى أبيها وبعلها والأئمة الطاهرين المعصومين من بنيها الصلاة والسلام ممن لم ير القوم بروايته بأسا ولم يكن بغضه لعلي مانعا من الرّواية عنه ، ولا سببا موجباً لجرحه ، فهو ممن أخرج له مسلم بن الحجاج في صحيحه وأبو داود والترمذي وغيرهم
ووثقه ابن معين وقال عنه بأنّه مأمون ( ميزان الاعتدال 1/233 ، تهذيب التهذيب 1/193 ، تهذيب الكمال 1/235 ، الأنساب للمسعاني 3/194 )
ووثقه أحمد بن حنبل ( موسوعة الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله 1/106 ، تهذيب التهذيب 1/193 ، تهذيب الكمال 1/235 )
وابن أبي مريم ( تهذيب التهذيب 1/193 )
وابن نمير ( تهذيب التهذيب 1/ 194 ) ،
والعجلي ( معرفة الثقات 1/226 ، تهذيب التهذيب 1/194 )
وأبا علي الحافظ ( تهذيب التهذيب 1/194 )
وأبو داود ( تهذيب التهذيب 1/194 )
وابن سعد ( تهذيب التهذيب 1/194 ، الطبقات الكبرى 6/346 )
والذهبي ( الكاشف 1/77 )
وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب التهذيب 1/194 ، الثقات لابن حبان 6/31 )
وقال أبو حاتم : ( صدوق صالح ) ( تهذيب التهذيب 1/193 ، تهذيب الكمال 1/235 ، الأنساب للسمعاني 3/194 )
وقال النسائي : ( ليس به بأس ) ( تهذيب التهذيب 1/193 ، تهذيب الكمال 1/235 )
وقال ابن حجر ( صدوق ) ( تقريب التهذيب 1/82 ) .

خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة القرشي المخزومي الكوفق أبو سلمة المعروف بـ ( الفأ فأ )

قال الذهبي : ( وكان مرجئاً ينال من علي رضي الله عنه ) ( سير أعلام النبلاء 6/172 ) .
وعن جرير : ( كان رأساً في المرجئة ، كان يبغض علياً ) ( تهذيب الكمال 2/348 ، تهذيب التهذيب 2/60 ، ميزان الاعتدال 1/631 ) .
وقال الذهبي : ( وهو من عجائب الزمان كوفي ناصبي ويندر أن تجد كوفيّاً إلاّ وهو يتشيّع ) ( سير أعلام النبلاء 6/172 ) .
وقال ابن حجر العسقلاني : ( رمي بالإرجاء والنصب ) ( تقريب التهذيب 1/212 ) .
وذكروا أنّه : ( كان ينشد بني مروان الأشعار التي هجي بها المصطفى (ص) ) ( تهذيب التهذيب 2/60 ) .
أقول : أخرج لهذا المرحيء الناصبي المنشد للآخرين الأشعار التي كان قد جهي بها النبي صلى الله عليه وآله وسلم البخاري في الأدب المفرد ومسلم في صحيحه وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وغيرهم
ووصفه الذهبي بالإمام الفقيه ( سير أعلام النبلاء 6/171 )
ووثقه ( ميزان الاعتدال 1/631 ، الكاشف 1/226 ) مع تصريحه بأنّه كان مرجئاً ينال من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
ووثقه أيضاً ابن معين ( تهذيب التهذيب 2/60 ، تهذيب الكمال 2/348 )
وقال أبو حاتم : ( شيخ يكتب حديثه ) ( تذهيب التهذيب 2/60 ، تهذيب الكمال 2/348 )
وقال ابن عدي : ( هو في عداد من يجمع حديثه ولا أرى بروايته بأساً ) ( تهذيب التهذيب 2/60 ، تهذيب الكمال 2/348 )
وقال ابن حجر العسقلاني : ( صدوق ) ( تقريب التهذيب 1/212 ) .

زياد بن جبير بن حية بن مسعود الثقفي البصري

روى ابن أبي شيبة من طريق عبد الرحمن بن أبي نعيم أنّه قال : ( كان زياد بن جبير يقع في الحسن والحسين ) ( تهذيب التهذيب 2/211 ) .
أقول : وهذا المبغض لسبطي الرّسول وإمامي الهدى وسيّدي شباب أهل الجنة ممن أخرج له البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وأبو داود وابن ماجه .
ووثقه النسائي ( سير أعلام النبلاء 5/422 ، تهذيب التهذيب 2/211 ، تهذيب الكمال 3/43 )
وأحمد بن حنبل ( تهذيب التهذيب 2/211 ، موسة أقوال الإمام أحمد في رجال الحديث وعلله 1/399 ، تهذيب الكمال 3/43 )
وابن معين ( تهذيب التهذيب 2/211 ، تهذيب الكمال 3/43 )
وأبو زرعة ( تهذيب التهذيب 2/211 ، تهذيب الكمال 3/43 )
والعجلي ( تهذيب التهذيب 2/211 )
والذهبي ( الكاشف 1/282 )
وابن حجر العسقلاني ( تقريب التهذيب 1/260 )
وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب التهذيب 2/211 ، تهذيب الكمال 3/43 )
وقال الدارقطني : ( ليس به بأس ) ( تهذيب التهذيب 2/211 ) .

لمازة بن زبار الأزدي الجهضمي أبو لبيد البصري
قال الذهبي في ميزان الاعتدال ( 3/419 ) : ( حضر وقعة الجمل وكان ناصبياً ينال من علي رضي الله عنه ويمدح يزيد ) .
( وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين حدثنا وهب بن جرير عن أبيه عن أبي لبيد وكان شتاماً ، قلت - أي ابن حجر - : زاد العقيلي ، قال وهب : قلت لأبي من كان يشتم ؟ قال : كان يشتم علي بن أبي طالب ) ( تهذيب التهذيب 4/607 ، الضعفاء الكبير للعقيلي 3/18 ) .
وقال مطر بن حمران : ( كنّا عند أبي لبيد فقيل له : أتحبُّ علياً ؟ فقال : أحبُّ علياً !! وقد قتل من قومي في غداة واحدة ستة آلاف ) ( تهذيب التهذيب 4/ 607 ، تهذيب الكمال 6/183 ) .
وقال الزبير بن خريت : ( قلت له : لم تسب علياً ؟ قال : ألا أسبُّ رجلاً قتل منّا خمس مائة وألفين والشمس هاهنا ؟! ) ( تهذيب التهذيب 4/607 ) .
وقال ابن حجر : ( ناصبي ) ( تقريب التهذيب 2/147 )
أقول : وهذا الناصبي البغيض المحترق أخرج له الترمذي وأبو داود وابن ماجه وغيرهم
ووثقه ابن سعد ( تهذيب التهذيب 4/607 )
وقال أحمد بن حنبل : ( كان أبو لبيد صالح الحديث ، وأثنى عليه ثناءً حسناً )!!! ( تهذيب الكمال 6/183 )
وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب التهذيب 4/607 ، تهذيب الكمال 6/183 )
وقال ابن حجر العسقلاني : ( صدوق ) ! مع تصريحه بأنّه ناصبي ( تقريب التهذيب 2/147 ) .

قيس بن أبي حازم أبو عبد الله الأحمسي الكوفي

قال ابن حجر والذهبي : ( ومنهم من حمل عليه في مذهبه وقالوا : كان يحمل على علي ) ( تهذيب التهذيب 4/562 ، سير أعلام النبلاء 5/202 ، تهذيب الكمال 130 ) .
وفي ميزان الاعتدال للذهبي : ( وقيل : كان يحمل على علي رضي الله عنه ) ( ميزان الاعتدال 3/393 ) .
وهذا المتحامل على سيّد الوصيين عليه السلام ، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجه وغيرهم .
ووصفه الذهبي بالعالم الحافظ ( سير أعلام النبلاء 5/201 )
وقال عنه أيضاً : ( ثقة حجة ) ( ميزان الاعتدال 3/393 )
وقال ابن حرّاش : ( كوفي جليل ) ( تهذيب الكمال 6/130 ، تهذيب التهذيب 4/652 )
وقال ابن معين : ( هو أوثق من الزهري ) ( تهذيب التهذيب 4/652 ، سير أعلام النبلاء 5/203 ، تهذيب الكمال 6/130 )
وقال مرة : ( ثقة ) ( تهذيب التهذيب 4/652 ، تهذيب الكمال 6/130 ، سير أعلام النبلاء 5/203 )
ووثقه أيضاً ابن حجر العسقلاني ( تقريبى التهذيب 2/135 ) .
فالرجل عندهم ثقة حجة عالم حافظ جليل صحيح الرّواية ، وأهل أنْ تؤخذ من طريقه سنّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وإن كان ناصبياً يحمل على علي عليه السلام وينتقصه ( والله يشهد إنّ المنافقين لكاذبون ) .

أزهر بن عبد الله الحرازي الحمصي

قال الذهبي : ( تابعي حسن الحديث ، لكنّه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه ) ( ميزان الاعتدال 1/173 ، تحفة ألأحوذي 9/310 ) .
وقال الذهبي في الكاشف : ( ناصبي ) ( الكاشف 1/58 )
وقال ابن الجارود في كتاب الضعفاء : ( كان يسب علياً ) ( تهذيب التهذيب 1/132 ) .
وقال ابن حجر العسقلاني : ( تكلموا فيه للنّصب ) ( تقريب التهذيب 1/65 ) .
أخرج له الترمذي وأبو داود والنسائي وغيرهم
ووثقه العجلي : ( تهذيب التهذيب 1/132 )
ومرّ عليك أن الذهبي حسّن حديثه مع تصريحه بأنّه ناصبي ينال من علي عليه السلام !
وقال ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب : ( صدوق ) ( تقريب التهذيب 1/65 ) .

أزهر بن عبد الله الحرازي الحمصي

قال الذهبي : ( تابعي حسن الحديث ، لكنّه ناصبي ينال من علي رضي الله عنه ) ( ميزان الاعتدال 1/173 ، تحفة ألأحوذي 9/310 ) .
وقال الذهبي في الكاشف : ( ناصبي ) ( الكاشف 1/58 )
وقال ابن الجارود في كتاب الضعفاء : ( كان يسب علياً ) ( تهذيب التهذيب 1/132 ) .
وقال ابن حجر العسقلاني : ( تكلموا فيه للنّصب ) ( تقريب التهذيب 1/65 ) .
أخرج له الترمذي وأبو داود والنسائي وغيرهم
ووثقه العجلي : ( تهذيب التهذيب 1/132 )
ومرّ عليك أن الذهبي حسّن حديثه مع تصريحه بأنّه ناصبي ينال من علي × !
وقال ابن حجر العسقلاني في تقريب التهذيب : ( صدوق ) ( تقريب التهذيب 1/65 ) .

مغيرة بن مقسم أبو هشام الضبي الكوفي

قال الذهبي : ( وكان عثمانياً يحمل بعض الحمل على علي ) ( سير أعلام النبلاء 6/261 ) .
وقال العجلي : ( وكان عثمانياً إلاّ أنّه كان يحمل على علي بعض الحمل ) ( تهذيب الكمال 7/202 )
أقول : أخرج لمغيرة هذا البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه وغيرهم.
والذهبي مع تصريحه بأنّه كان يحمل على علي عليه السلام إلاّ أنّ ذلك لم يمنعه من وصفه بالإمام العلامة الثقة الفقيه ( سير أعلام النبلاء 6/261 ) .
وهذا المتحامل على أبي الحسنين عليه وعليهما السلام وثقه إضافة إلى الذهبي الكثيرون منهم ابن معين حيث قال عنه : ( ثقة مأمون ) ( تهذيب التهذيب 5/517 ، سير أعلام النبلاء 6/261 ، تهذيب الكمال 7/202 )
وأبو حاتم (تهذيب التهذيب 5/517 ، سير أعلام النبلاء 6/261 )
والعجلي (تهذيب التهذيب 5/517 ، سير أعلام النبلاء 6/261 ، تهذيب الكمال 7/202 ) ، مع تصريحه بأنّه كان يحمل على أمير المؤمنين عليه السلام
والنسائي ( تهذيب التهذيب 5/517 ، تهذيب الكمال 7/202 )
وابن سعد ( تهذيب التهذيب 5/517 )
وأبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو بكر بن أبي عاصو ( تهذيب التهذيب 5/517 )
وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب التهذيب 5/517 )
وقال ابن حجر العسقلاني ( ثقة متقن ) ( تقريب التهذيب 2/275 ) .

عبد الله بن زيد بن عمرو أبو قلابة

قال العجلي : ( بصري تابعي ثقة ، وكان يحمل على علي ، ولم يرو عنه شيئاً ) ( تهذيب التهذيب 3/148 ، سير أعلام النبلاء 5/390 ، تهذيب الكمال 4/140 ) .
أقول : انظر كيف يصف أحمد بن عبد الله العجلي هذا الناصبي بأنّه ثقة مع علمه وتصريحه بأنّه كان يحمل على علي عليه السلام .
وأخرج له البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه وغيرهم .
ووصفه الذهبي بالإمام وشيخ الإسلام ( سير أعلام النبلاء 5/389 ) .
وما أكثر الذين وصفوا من أمثال هؤلاء بشيخ الإسلام ، فإذا كان النواصب شيوخ الإسلام فعلى الإسلام السلام .
ووثقه ابن سعد ( تهذيب التهذيب 3/148 ، سير أعلام النبلاء 5/389 ، تهذيب الكمال 4/140 ) .
وابن سيرين ( تهذيب التهذيب 3/148 ، تهذيب الكمال 4/140 ) .
وابن حراش ( تهذيب التهذيب 3/148 ) وغيرهم .
ومدحه الكثيرون فراجع ترجمته في تهذيب التهذيب وسير أعلام النبلاء وتهذيب الكمال ، ووصفه المزي بأنه أحد الأئمة الأعلام ( تهذيب الكمال 4/139 )
وقال ابن حجر العسقلاني : ( ثقة فاضل ) ( تقريب التهذيب 1/395 ) .

حصين بن نمير الواسطي أبو محصن الضرير

قال ابن أبي خثيمة قلت لأبي : ( لم لا تكتب عن أبي محصن ؟ قال : أتيته وهو يحمل على علي فلم أعد إليه ) ( تهذيب التهذيب 1/554 ) .
أقول : أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي .
ووثقه العجلي ( تهذيب التهذيب 1/553 ، تهذيب الكمال 2/217 ) .
وأبو زرعة ( تهذيب الكمال 2/217 ) ، والذهبي ( الكاشف 1/193 ) .
وقال ابن معين : ( صالح ) (تهذيب التهذيب 1/553 ، تهذيب الكمال 2/217 ) .
وقال أبو حاتم : ( صالح ليس به بأس ) (تهذيب التهذيب 1/553 ، تهذيب الكمال 2/217 ) .
وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب التهذيب 1/553 ) .

محمد بن زياد الألهاني

قال الحاكم : ( اشتهر عنه النصب كحريز بن عثمان ) ( تهذيب التهذيب 5/111 ) .
أقول : أخرج له البخاري في الأدب المفرد وابن ماجه والترمذي والنسائي وأبو داود وغيرهم
ووثقه أحمد بن حنبل ( تهذيب التهذيب 5/111 ، موسوعة أقوال الإمام أحمد في رجال الحديث وعلله 3/262 )
وأبو داود ( تهذيب التهذيب 5/111 ، تهذيب الكمال 6/312 )
والترمذي (تهذيب التهذيب 5/111 ، تهذيب الكمال 6/312 )
والنسائي (تهذيب التهذيب 5/111 ، تهذيب الكمال 6/312 )
وابن معين (تهذيب التهذيب 5/111 ، تهذيب الكمال 6/312 ) وقال عنه بأنه مأمون (تهذيب التهذيب 5/111 )
ومثله قال ابن المديني (تهذيب التهذيب 5/111 )
ووثقه أيضاً يعقوب بن سفيان الفسوي ( المعرفة والتاريخ 2/456 )
وابن حجر ( تقريب التهذيب 2/172 )
وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب التهذيب 5/111 )
وقال أبو حاتم : ( لا بأس به ) ( تهذيب التهذيب 5/111 )

عبد الله بن شقيق العقيلي

قال العجلي : ( ثقة بصري وكان يحمل على علي ) ( معرفة الثقات 2/37 ، تهذيب التهذيب 5/223 ) .
وقال أحمد بن حنبل : ( ثقة وكان يحمل على علي ) ( تهذيب الكمال 4/162 ، تهذيب التهذيب 5/223 ، الكاشف 1/561 ).
وقال ابن خرّاش : ( كان ثقة وكان عثمانياً يبغض علياً ) ( تهذيب الكمال 4/162 ) .
وقال ابن أبي خثيمة عن ابن معين : ( ثقة وكان عثمانياً يبغض علياً ) ( تهذيب التهذيب 5/223 )
وقال ابن حجر : ( بصري ثقة فيه نصب ) ( تقريب التهذيب 1/307 ) .
وهذا الناصبي الخبيث أخرج له البخاري في الأدب المفرد ومسلم في صحيحه والنسائي والترمذي وأبو داود وابن ماجه وغيرهم .
ووثقه العجلي وابن حنبل مع تصريحهما بأنه كان يحمل على أمير المؤمنين عليه السلام .
وابن خراش وابن معين مع تصريحهما بأنّه كان يبغض علياً عليه السلام .
وابن حجر مع تصريحه بأنّه ناصبي .
وأبو حاتم ( تهذيب الكمال 4/162 ) .
وابن سعد ( الطبقات الكبرى 7/126 ، تهذيب التهذيب 5/223 ، تهذيب الكمال 4/162 ) .
وأبو زرعة ( تهذيب التهذيب 5/223 ) .
وأبو حاتم ( تهذيب الكمال 4/162 ) .
وذكره ابن حبّان في الثقات .
وقال ابن عدي ( ما بأحاديثه بأس إن شاء الله تعالى ) ( تهذيب التهذيب 5/223 ، تهذيب الكمال 4/162 ) .

[وسام المحبة]

ان الاصول خمسه التوحيد والمعاد والعدل والنبوة والامامة
فمن ترك واحده من هذه الاصول فانه يكون ناقص الايمان
ومن ترك وانكر الامامه وهي احد اصول الدين فانه ليس بمؤمن وغير مكتمل الايمان ولم نقل بانه كافر

وارجوا ان يكون الكلام واضح وتطلب الحقيقة ولا تحاول المداهنه والمراوغة

[الأثنا عشريه]

وينه الاخو صاحب الموضوع

تكلمت بكلام عاطفي .. وردو عليك بادله << احينا منهو اللي دينه ومذهبه اقوى .. ياضعيف

[مرآة الأحاديث]

قلنا لكم يا سنة انتم مذهبكم متناقض و ضعيف و هزيل
بناه السلاطين و الحكام
فأرجو منك البحث عن الحق و ليس العناد و التعنت اذا انت صحيح تريد الحق ,, انظر الالاف من السنة المثقفين تحولوا الى المذهب الشيعي بعد
تركهم للعناد و العنترية فقط عليك بالبحث نقطة نقطة


وعلامك تفتح موضوع و تهرب بمجرد الرد عليك !!!!!!!!!!!!!!

[درب الحق]

لا ياروافض انا لا اهرب
و نحن نوثق الراوي المتدين و لا نتبع بدعته و دينه و نوثق روايته اذا كانت صحيحة المتن

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ا ياروافض انا لا اهرب
و نحن نوثق الراوي المتدين و لا نتبع بدعته و دينه و نوثق روايته اذا كانت صحيحة المتن

ندري بيك وكح مثل عمير .........

طيب توثقون الرواة ولكن علمائك تقول ان رواة البخاري اغلبهم رواة مقدوح في عدالتهم كيف اصبح مجمع البخاري صحيح ؟!

هذه فسرها لنا وضعت لك المصادر السنيه راجعها

وننتظر جوابك

[صوت الهداية]

الوهابي درب الحق انتم تنقلون الاحاديث عن الكفار وفي اصح الكتب عندكم فلا تتهم الشيعة بذلك ... القدرية يرى بعض اهل السنة انهم كفار ليس مسلمين ... جاء في كتاب ابو القاسم الطبري ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة)) ان ابن عباس كان يقول ان كلام القدرية كفر وان ابن عمر لعنهم وعقب شيخكم قائلا لايجوز ان يتبرؤ من المسلمين ... وقد اخرج الترمذي في صحيحه حديثا وحسنه يعتبر القدرية كفار ((2239 - حَدَّثَنَا واصلُ بنُ عبدِ الأعلى أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ فُضيلٍ عن القاسمِ بنِ حبيبٍ وعليُّ بنُ نزارٍ عن نزارٍ عن عِكرِمةَ عن ابنِ عبَّاسٍ قال: - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم (صِنفانِ من أُمَّتي ليسَ لهما في الإسلامِ نصيبٌ المرجِئةُ والقدريَّةُ) . وفي البابِ عن عمر وابنِ عمرو ورافعِ بنِ خديجٍ هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.))...... بعد هذه التفاصيل التي اثبت لك فيها كفر القدرية عندكم او عند بعضكم تعال معي في جولة خفيفة على بعض رواة الصحيحين البخاري ومسلم وهم من القدرية الكفار حسب مايقول شيوخكم ::....... ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي اخرج له البخاري اثبات التهمة ::وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث .... وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد بن صالح وذكر رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة الا أنه كان يرى القدر..... وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لأجل ذلك ولم يكن به بأس )).....وقال أبو مسهر عن عبد الله بن سالم أدركت أهل حمص وقد اخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا داره لكلامه في القدر .... سوف اعود اتمنى من الاخوة تكبير الخط لأن اشارة النت عندي ضعيفة

[صفحة الحق]

لا ياروافض انا لا اهرب
و نحن نوثق الراوي المتدين و لا نتبع بدعته و دينه و نوثق روايته اذا كانت صحيحة المتن

رد مفلس وغبي بعد :eek:

ما الومك لان مذهبك هش وركيك والا كنت رديت على الأدله ..

مو بس كلام انشاء :rolleyes:

[صوت الهداية]

الوهابي درب الحق انتم تنقلون الاحاديث عن الكفار وفي اصح الكتب عندكم فلا تتهم الشيعة بذلك ... القدرية يرى بعض اهل السنة انهم كفار ليس مسلمين ... جاء في كتاب ابو القاسم الطبري ((شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة)) ان ابن عباس كان يقول ان كلام القدرية كفر وان ابن عمر لعنهم وعقب شيخكم قائلا لايجوز ان يتبرؤ من المسلمين ... وقد اخرج الترمذي في صحيحه حديثا وحسنه يعتبر القدرية كفار

((2239 - حَدَّثَنَا واصلُ بنُ عبدِ الأعلى أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ فُضيلٍ عن القاسمِ بنِ حبيبٍ وعليُّ بنُ نزارٍ عن نزارٍ عن عِكرِمةَ عن ابنِ عبَّاسٍ قال: - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم (صِنفانِ من أُمَّتي ليسَ لهما في الإسلامِ نصيبٌ المرجِئةُ والقدريَّةُ) . وفي البابِ عن عمر وابنِ عمرو ورافعِ بنِ خديجٍ هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.))...... بعد هذه التفاصيل التي اثبت لك فيها كفر القدرية عندكم او عند بعضكم تعال معي في جولة خفيفة على بعض رواة الصحيحين البخاري ومسلم وهم من القدرية الكفار حسب مايقول شيوخكم :

:....... ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي اخرج له البخاري اثبات التهمة ::وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثور بن يزيد ثقة وما رأيت أحدا يشك أنه قدري وهو صحيح الحديث .... وقال يعقوب بن سفيان سمعت أحمد بن صالح وذكر رجال الشام فقال وثور بن يزيد ثقة الا أنه كان يرى القدر..... وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه ثور بن يزيد الكلاعي كان يرى القدر كان أهل حمص نفوه لأجل ذلك ولم يكن به بأس )).....وقال أبو مسهر عن عبد الله بن سالم أدركت أهل حمص وقد اخرجوا ثور بن يزيد وأحرقوا داره لكلامه في القدر

[صوت الهداية]

وقد صحح شيوخهم حديثا اخر في كفر القدرية ::
فقد روى الهيثمي في مجمع الزوائد:7/207:
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله (ص): صنفان من أمتي لا يردا عليَّ الحوض ولا يدخلان الجنة ، القدرية والمرجئة. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة
ـــــــــــــ
ياوهابي يادرب الحق هل تعلم كم قدري كافر موجود في البخاري ومسلم فهذه احاديثكم تأخذونها عن الكفرة فلا ترمي الناس بالحجر ان كان بيتك من زجاج