سؤال جديد

[وميض]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلا على من لا نبي بعده وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد :


عندي سؤال أود طرحه عليكم زملائي معاشر الشيعة الإثني عشرية .

يقول السؤال :

أنتم تقولون إن الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لم يبق منهم إلا القليل وتقولون إنهم ارتدوا عن إمامة علي - رضي الله عنه وعنهم - وأنهم كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافقين مظهرين للإسلام مبطنين للنفاق .

قبل أن أكمل السؤال أريد أن أعرف هل هذا الذي ذكرته صحيح أنكم تؤمنون بأن الصحابة ارتدوا عدا نفر قليل ؟؟؟؟؟؟

[وميض]

وهل صحيح أنكم تؤمنون أنهم كانوا منافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

[مرآة الأحاديث]

الصحابة اغلبهم مؤمنين و منتجبين عندنا
و هذه اكذوبة خدعوكم شيوخكم و تشبثتوا باالاحاديث الضعيفة
ماعدا القليل منافقين و هذا السؤال مليون مرة تسألونه

[الجندي]

هذا ما ذكرته مصادركم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[وميض]

هل هذا هو الذي تقولونه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أن أغلبهم كانوا مؤمنين والبقية منافقين ؟؟؟؟؟؟؟

أنا لا أصدق لأنكم فتحتم أكثر من موضوع بالمنتدى وذكرتم المنتجبين المؤمنين عندكم بأسمائهم .

وعلى أية حال أرجوا أن توضحوا لي عقيدتكم في هذه القضية بكل وضوح .

[الجندي]

هل هذا هو الذي تقولونه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أن أغلبهم كانوا مؤمنين والبقية منافقين ؟؟؟؟؟؟؟

أنا لا أصدق لأنكم فتحتم أكثر من موضوع بالمنتدى وذكرتم المنتجبين المؤمنين عندكم بأسمائهم .

وعلى أية حال أرجوا أن توضحوا لي عقيدتكم في هذه القضية بكل وضوح .
عزيزي وميض طرق الاستدراج التي تستعملها لا تنفع ومرامك لم تحصل عليه فلا يوجد بيننا من هو ابله حتى تستدرجه فالافضل لك ان تطرح سؤالك هذا في نظري .............

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا وميض كم وكم مره تهرب من النقاش ؟!!!!!!

وكل يوم تاتي بشي ونرد عليه

نلقمك الحجر كالعادة والروايه التي عندك ضعيفه ولا ناخذ بها حتى ترتاح مقدما

- أبو ذرّ الغفاري.

2 - أبو مسعود عقبة بن عمر.

3 - أبو بردة بن دينار الانصاري.

4 - أبو عمر الانصاري.

5 - أبو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري.

6 - أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.

7 - أبو أيوب الأنصاري.

8 - أبو الهيثم مالك بن التيهان.

9 - أبو سعيد الخدري.

10 - أبو عثمان الانصاري.

11 - أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي.

12 - أبو رافع مولى رسول الله .

13 - أبو الأسود الدؤلي.

14 - أبو مسعود عقبة بن عمر.

15 - أبو فضالة الانصاري.

16 - إبن الحصيب الأسلمي .

17 - أُبيّ بن كعب .

18 - أبان إبن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس

19 - أعين بن ضيبعة بن ناجية التميمي.

20 - أسيد بن ثعلبة.

21 - أنس بن الحرث بن منبه .

22 - أنس بن مدرك الخثعمي.

23 - الفضل بن العبّاس.

24 - الطفيل بن الحرث.

25 - المغيرة بن نوفل بن الحارث.

26 - العبّاس بن ربيعة بن الحرث.

27 - العبّاس بن عتبة بن أبي لهب.

28 - المقداد بن الأسود الكندي.

29 - الخباب بن الألاث

30 - البراء بن عازب.

31 - الأسود بن عيسى بن وهب.

32 - الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري.

33 - الحارث بن عمر الانصاري ،

34 - الاصبغ بن نباتة.

35 - القاسم بن سليم العبدي الليثي.

36 - الحجاج بن غاربة الانصاري.

37 - المهاجر بن خالد المخزومي.

38 - أويس القرني الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ب )



1 - بلال بن رباح الحبشي .

2 - بشير بن مسعود الأنصاري.

3 - بشير بن عبد المنذر الانصاري.

4 - بديل بن ورقاء الخزاعي.

5 - بجير بن بن دلجة.




--------------------------------------------------------------------------------

( ت )



1 - تمام بن العبّاس.

2 - تميم بن خزام.




--------------------------------------------------------------------------------

( ث )



1 - ثابت بن أبي فضالة الأنصاري.

2 - ثابت بن عبيد الانصاري.

3 - ثابت بن عبد الله الانصاري.

4 - ثابت بن حطيم إبن عدي الانصاري.

5 - ثابت إبن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف.

6 - ثعلبة أبو عمرة الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ج )



1 - جابر بن عبد الله الأنصاري .

2 - جبير بن الجناب الانصاري.

3 - جعفر بن أبي سفيان بن الحرث .

4 ـ جعدة بن هبيرة المخزومي .

5 - جبلة بن ثعلبة الانصاري.

6 - جبلة بن عمير بن اوس الانصاري.

7 - جندب بن زهير الازدي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ح )



1 - حذيفة بن اليمان.

2 - حكيم بن جبلة العبدي الليثي.

3 - حجر بن عديّ الكندي.

4 - حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.

5 - حارثة بن قدامة التميمي.

6 - حبيب بن مظاهر الاسدي.

7 - حازم بن أبي حازم النجلي.

8 - حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد.




--------------------------------------------------------------------------------

( خ )



1 - خزيمة بن ثابت الأنصاري.

2 - خالد بن سعيد بن العاص.

3 - خالد بن سعيد بن أبي عامر بن امية بن عبد شمس.

4 - خالد إبن أبي دجانة الانصاري.

5 - خالد بن الوليد الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ر )



1 - ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب.

2 - رافع بن خديج الأنصاري.

3 - رافع الغطفاني الاشجعي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ز )



1 - زيد بن صوحان العبدي الليثي.

2 - زيد بن أرقم الانصاري.

3 - زيد بن شرحبيل الانصاري.

4 - زيد بن جبلة التميمي.

5 - زياد بن النضر الحارثي.

6 - زياد بن أبي الجعد.




--------------------------------------------------------------------------------

( س )



1 - سلمان الفارسي المحمّدي .

2 - سليمان بن صرد الخزاعي.

3 - سعد بن عبادة .

4 - سعد بن منصور الثقفي.

5 - سعد بن الحارث إبن الصمد الانصاري.

6 - سماك بن خرشة ابو دجانة الانصاري.

7 - سهل بن حنيف .

8 - سهل بن عمر.

9 - سهيل بن عمرو الانصاري.

10 - سالم بن أبي الجعد.




--------------------------------------------------------------------------------

( ش )



1 - شرحبيل بن مرة الهمداني.

2 - شبيب بن رت النميري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ص )



1 - صاحب المربد.




--------------------------------------------------------------------------------

( ظ )



1 - ظالم بن عمير.




--------------------------------------------------------------------------------

( ع )



1 - عبد الله بن عبّاس .

2 - عبد الله بن الحرث بن نوفل .

3 - عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث .

4 - عبد الله بن حزام الانصاري.

5 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .

6 - عبد الله بن خراش.

7 - عبد الله بن سهيل الانصاري.

8 - عبد الله بن سليم العبدي الليثي .

9 - عبد الله بن رقية العبدي الليثي.

10 - عبد الله بن مسعود.

11 - عبيد الله بن العبّاس .

12 - عبيد الله بن العازر.

13 - عبيد بن التيهان الانصاري.

14 - عبيد بن أبي الجعد.

15 - عبد الرحمن بن العبّاس .

16 - عبد الرحمن الخزاعي.

17 - عبدالمطّلب بن ربيعة بن الحرث.

18 - عقيل بن أبي طالب.

19 - عون بن جعفر.

20 - عوض بن علاط السلمي.

21 - عون بن عبد الله الازدي.

22 - عمّـار بن ياسر.

23 - عامر بن قيس الطائي.

24 - عمر بن هلال الانصاري.

25 - عمر بن أنس بن عون الانصاري.

26 - عمرو بن الحمق الخزاعي .

27 - عمرو العبدي الليثي.

28 - عميرة الليثي.

29 - عمير بن حارث السلمي.

30 - عبادة بن الصامت .

31 - عثمان بن حنيف .

32 - عتيك بن التيهان.

33 - عديّ بن حاتم الطائي .

34 - عقبة بن عمر بن ثعلبة الانصاري.

35 - عروة بن مالك الاسلمي.

36 - عقبة بن عامر السلمي.

37 - عليم بن سلمة التميمي.

38 - علباء بن الهيثم بن جرير .

39 - علاء بن عمر الانصاري ،

40 - علاء بن عروة الازدي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ق )



1 - قثم بن العبّاس .

2 - قيس بن سعد بن عبادة .

3 - قرظة بن كعب الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ك )



1 - كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( م )



1 - محمّد بن جعفر .

2 - محمد بن عمير التميمي.

3 - محمّد بن أبي بكر .

4 - مالك بن الحرث الأشتر النخعي.

5 - مالك بن النويرة.

6 - مسعود بن مالك الاسدي.

7 - مخنف بن سليم العبدي الليثي.

8 - معاذ بن عفراء الانصاري.

9 - منقذ بن النعمان العبدي الليثي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ن )



1 - نوفل بن الحرث .

2 - نهشل بن ضمرة الحنظلي.




--------------------------------------------------------------------------------

( هـ )



1 - هاشم بن عتبة .

2 - هاشم بن أبي وقاص المرقال.

3 - هاني بن عروة المذحجي.

4 - هبيرة بن النعمان الجعفي.

5 - هند بن أبي هالة التميمي.




--------------------------------------------------------------------------------

( و )



1 - وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة.




--------------------------------------------------------------------------------

( ي )



1 - يزيد بن نويرة بن الحارث الانصاري.

2 - يزيد بن قيس بن عبد الله.

3 - يزيد بن حوريت الانصاري

4 - يزيد الاسلمي .

5 - يزيد بن حجية التميمي.

6 - يعلي بن عمير النهدي.



وهولاء هم الصحابه عندنا

ولكن اسالك هل عبد الله بن جدعان من الصحابه في المعتقد السلفي الضال ؟!

[السید الامینی]

كما روي العلماء من جميع المذاهب الإسلامية أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) قال : ( إني مخلّف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) ، قاله رسول الله في عدّة مواطن آخرها قبيل وفاته ، ويعتبر هذا الحديث وصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) إلى أمته .
وكذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) في يوم غدير خم: ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه الّلهم وال من والاه وعاد من عاداه)، وجمع المسلمين وأخذ منهم البيعة لعليّ (عليه السلام) .
فالصحابة الذين عملوا بوصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) والتزموا بالبيعة التي أخذها رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) منهم لعلي (عليه السلام) يوم غدير خم ، فهؤلاء هم الصحابة الذين استقاموا على الطريق السوي .
نعم ، ربما كان بعض الصحابة ولظروف قاسية لم يلتزموا بوصية رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلّم) فترة ثمّ عادوا إلى الحق ، فهؤلاء أيضاً من الممدوحين .
وما ورد على لسان الروايات بالارتداد بالنسبة إلى الصحابة الذين لم يلتزموا بوصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، فهو ارتداد عن الولاية والإمامة ، لا ارتداد عن الإسلام .
وكل متفحص في كتب الحديث والسير والتاريخ سيشخص الصالح من الطالح من الصحابة .

[خادم الحسنين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا وميض كم وكم مره تهرب من النقاش ؟!!!!!!

وكل يوم تاتي بشي ونرد عليه

نلقمك الحجر كالعادة والروايه التي عندك ضعيفه ولا ناخذ بها حتى ترتاح مقدما

- أبو ذرّ الغفاري.

2 - أبو مسعود عقبة بن عمر.

3 - أبو بردة بن دينار الانصاري.

4 - أبو عمر الانصاري.

5 - أبو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري.

6 - أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.

7 - أبو أيوب الأنصاري.

8 - أبو الهيثم مالك بن التيهان.

9 - أبو سعيد الخدري.

10 - أبو عثمان الانصاري.

11 - أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي.

12 - أبو رافع مولى رسول الله .

13 - أبو الأسود الدؤلي.

14 - أبو مسعود عقبة بن عمر.

15 - أبو فضالة الانصاري.

16 - إبن الحصيب الأسلمي .

17 - أُبيّ بن كعب .

18 - أبان إبن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس

19 - أعين بن ضيبعة بن ناجية التميمي.

20 - أسيد بن ثعلبة.

21 - أنس بن الحرث بن منبه .

22 - أنس بن مدرك الخثعمي.

23 - الفضل بن العبّاس.

24 - الطفيل بن الحرث.

25 - المغيرة بن نوفل بن الحارث.

26 - العبّاس بن ربيعة بن الحرث.

27 - العبّاس بن عتبة بن أبي لهب.

28 - المقداد بن الأسود الكندي.

29 - الخباب بن الألاث

30 - البراء بن عازب.

31 - الأسود بن عيسى بن وهب.

32 - الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري.

33 - الحارث بن عمر الانصاري ،

34 - الاصبغ بن نباتة.

35 - القاسم بن سليم العبدي الليثي.

36 - الحجاج بن غاربة الانصاري.

37 - المهاجر بن خالد المخزومي.

38 - أويس القرني الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ب )



1 - بلال بن رباح الحبشي .

2 - بشير بن مسعود الأنصاري.

3 - بشير بن عبد المنذر الانصاري.

4 - بديل بن ورقاء الخزاعي.

5 - بجير بن بن دلجة.




--------------------------------------------------------------------------------

( ت )



1 - تمام بن العبّاس.

2 - تميم بن خزام.




--------------------------------------------------------------------------------

( ث )



1 - ثابت بن أبي فضالة الأنصاري.

2 - ثابت بن عبيد الانصاري.

3 - ثابت بن عبد الله الانصاري.

4 - ثابت بن حطيم إبن عدي الانصاري.

5 - ثابت إبن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف.

6 - ثعلبة أبو عمرة الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ج )



1 - جابر بن عبد الله الأنصاري .

2 - جبير بن الجناب الانصاري.

3 - جعفر بن أبي سفيان بن الحرث .

4 ـ جعدة بن هبيرة المخزومي .

5 - جبلة بن ثعلبة الانصاري.

6 - جبلة بن عمير بن اوس الانصاري.

7 - جندب بن زهير الازدي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ح )



1 - حذيفة بن اليمان.

2 - حكيم بن جبلة العبدي الليثي.

3 - حجر بن عديّ الكندي.

4 - حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.

5 - حارثة بن قدامة التميمي.

6 - حبيب بن مظاهر الاسدي.

7 - حازم بن أبي حازم النجلي.

8 - حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد.




--------------------------------------------------------------------------------

( خ )



1 - خزيمة بن ثابت الأنصاري.

2 - خالد بن سعيد بن العاص.

3 - خالد بن سعيد بن أبي عامر بن امية بن عبد شمس.

4 - خالد إبن أبي دجانة الانصاري.

5 - خالد بن الوليد الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ر )



1 - ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب.

2 - رافع بن خديج الأنصاري.

3 - رافع الغطفاني الاشجعي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ز )



1 - زيد بن صوحان العبدي الليثي.

2 - زيد بن أرقم الانصاري.

3 - زيد بن شرحبيل الانصاري.

4 - زيد بن جبلة التميمي.

5 - زياد بن النضر الحارثي.

6 - زياد بن أبي الجعد.




--------------------------------------------------------------------------------

( س )



1 - سلمان الفارسي المحمّدي .

2 - سليمان بن صرد الخزاعي.

3 - سعد بن عبادة .

4 - سعد بن منصور الثقفي.

5 - سعد بن الحارث إبن الصمد الانصاري.

6 - سماك بن خرشة ابو دجانة الانصاري.

7 - سهل بن حنيف .

8 - سهل بن عمر.

9 - سهيل بن عمرو الانصاري.

10 - سالم بن أبي الجعد.




--------------------------------------------------------------------------------

( ش )



1 - شرحبيل بن مرة الهمداني.

2 - شبيب بن رت النميري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ص )



1 - صاحب المربد.




--------------------------------------------------------------------------------

( ظ )



1 - ظالم بن عمير.




--------------------------------------------------------------------------------

( ع )



1 - عبد الله بن عبّاس .

2 - عبد الله بن الحرث بن نوفل .

3 - عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث .

4 - عبد الله بن حزام الانصاري.

5 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .

6 - عبد الله بن خراش.

7 - عبد الله بن سهيل الانصاري.

8 - عبد الله بن سليم العبدي الليثي .

9 - عبد الله بن رقية العبدي الليثي.

10 - عبد الله بن مسعود.

11 - عبيد الله بن العبّاس .

12 - عبيد الله بن العازر.

13 - عبيد بن التيهان الانصاري.

14 - عبيد بن أبي الجعد.

15 - عبد الرحمن بن العبّاس .

16 - عبد الرحمن الخزاعي.

17 - عبدالمطّلب بن ربيعة بن الحرث.

18 - عقيل بن أبي طالب.

19 - عون بن جعفر.

20 - عوض بن علاط السلمي.

21 - عون بن عبد الله الازدي.

22 - عمّـار بن ياسر.

23 - عامر بن قيس الطائي.

24 - عمر بن هلال الانصاري.

25 - عمر بن أنس بن عون الانصاري.

26 - عمرو بن الحمق الخزاعي .

27 - عمرو العبدي الليثي.

28 - عميرة الليثي.

29 - عمير بن حارث السلمي.

30 - عبادة بن الصامت .

31 - عثمان بن حنيف .

32 - عتيك بن التيهان.

33 - عديّ بن حاتم الطائي .

34 - عقبة بن عمر بن ثعلبة الانصاري.

35 - عروة بن مالك الاسلمي.

36 - عقبة بن عامر السلمي.

37 - عليم بن سلمة التميمي.

38 - علباء بن الهيثم بن جرير .

39 - علاء بن عمر الانصاري ،

40 - علاء بن عروة الازدي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ق )



1 - قثم بن العبّاس .

2 - قيس بن سعد بن عبادة .

3 - قرظة بن كعب الانصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( ك )



1 - كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري.




--------------------------------------------------------------------------------

( م )



1 - محمّد بن جعفر .

2 - محمد بن عمير التميمي.

3 - محمّد بن أبي بكر .

4 - مالك بن الحرث الأشتر النخعي.

5 - مالك بن النويرة.

6 - مسعود بن مالك الاسدي.

7 - مخنف بن سليم العبدي الليثي.

8 - معاذ بن عفراء الانصاري.

9 - منقذ بن النعمان العبدي الليثي.




--------------------------------------------------------------------------------

( ن )



1 - نوفل بن الحرث .

2 - نهشل بن ضمرة الحنظلي.




--------------------------------------------------------------------------------

( هـ )



1 - هاشم بن عتبة .

2 - هاشم بن أبي وقاص المرقال.

3 - هاني بن عروة المذحجي.

4 - هبيرة بن النعمان الجعفي.

5 - هند بن أبي هالة التميمي.




--------------------------------------------------------------------------------

( و )



1 - وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة.




--------------------------------------------------------------------------------

( ي )



1 - يزيد بن نويرة بن الحارث الانصاري.

2 - يزيد بن قيس بن عبد الله.

3 - يزيد بن حوريت الانصاري

4 - يزيد الاسلمي .

5 - يزيد بن حجية التميمي.

6 - يعلي بن عمير النهدي.



وهولاء هم الصحابه عندنا

ولكن اسالك هل عبد الله بن جدعان من الصحابه في المعتقد السلفي الضال ؟!




وفي اكثر اخي مثل:

1-عثمان بن معظون 2-حمزة بن عبد المطلب 3-ابو طالب بن عبد المطلب 4-جعفر الطيار...

[وميض]

بسم الله الرحمن الرحيم


استخلصت من كلام الزملاء ما يأتي :

1- أن الصحابة المنتجبين عددهم محدود ( يذكرون بأسمائهم في أسطر كما رأينا ) .

2 - يقولون : ارتدوا عن الولاية وليس عن الإسلام .

أقول : وهل يجوز سب المسلم .

إذا كانوا مسلمين حقا فكي جاز لكم سب المسلمين ولعنهم وشتمهم وهل اللعن والسب عبادة ؟؟

هل سب المسلم عبادة ؟

ثم تقول إنهم ارتدوا عن الولاية أقول هنا مربط الفرس .

الصحابة ينقسمون عند الشيعة إلى قسمين : منتجبين ’ ومنافقين .

والنبي صلى الله عليه وسلم عندما أوصى بولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه علم بالوصية جميع الصحابة .

أليس كذلك ؟

جميع الصحابة حضروا تولية النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه في غدير خم وفي غيره .

جميع الصحابة سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم أمره بولاية علي ووجوب توليهم له وأن الإمام بعد النبي صلى الله عليه وسام إنما هو علي بن أبي طالب رضي الله عن الجميع .

والسؤال هنا :

إذا كان غالبية الصحابة منافقين وكان هؤلاء المنافقين من الموصى إليهم في علي . فما هي الحكمة من تولي علي رضي الله عنه للخلافة .

هل هي أن ينجح في تربية من لم تنفعهم تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؟

فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وهو رسول الله . أعظم الخلق طرا . أحب خلق الله إلى الله . خير من وطئ بأقدامه الثرا . بأمي هو وأمي صلى الله عليه وسلم . إذا كان لم ينجح تربية الصحابة بحيث تقلد أكثرهم النفاق في حياته والردة بعد موته صلى الله علية وآله وصحبه وسلم . فهل أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى علي بن أبي طالب من بعده من أجل أن ينجح في أمر لم ينجح فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( حاشاه بأبي هو وأمي غير أنها مجرد ادعاءات شيعية ) .

هذا هو سؤالي الذي وددت طرحه عليكم .

وأتمنى أن أرى ردا مقنعا علميا عقليا .

ولدي أسئلة أخرى في الموضوع لكن أتمنى من الشيعة الكرام الإجابة على السؤال السابق لطفا لا أمرا .

هذا ولكم وللجميع احترامي .

[خادم الحسنين]

ونحب ايضا الشهداء شهداء المعارك مثل: شهداء معركة تبوك, حنين,بدر,احد ,الابواء...

[وميض]

والسؤال هنا :

إذا كان غالبية الصحابة منافقين وكان هؤلاء المنافقين من الموصى إليهم في علي . فما هي الحكمة من تولي علي رضي الله عنه للخلافة .

هل هي أن ينجح في تربية من لم تنفعهم تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؟

فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وهو رسول الله . أعظم الخلق طرا . أحب خلق الله إلى الله . خير من وطئ بأقدامه الثرا . بأمي هو وأمي صلى الله عليه وسلم . إذا كان لم ينجح في تربية الصحابة بحيث تقلد أكثرهم النفاق في حياته والردة بعد موته صلى الله علية وآله وصحبه وسلم . فهل أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى علي بن أبي طالب من بعده من أجل أن ينجح في أمر لم ينجح فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( حاشاه بأبي هو وأمي غير أنها مجرد ادعاءات شيعية ) .

هذا هو سؤالي الذي وددت طرحه عليكم .

وأتمنى أن أرى ردا مقنعا علميا عقليا .

ولدي أسئلة أخرى في الموضوع لكن أتمنى من الشيعة الكرام الإجابة على السؤال السابق لطفا لا أمرا .

هذا ولكم وللجميع احترامي .

[خادم الحسنين]

أقول : وهل يجوز سب المسلم .

إذا كانوا مسلمين حقا فكي جاز لكم سب المسلمين ولعنهم وشتمهم وهل اللعن والسب عبادة ؟؟

هل سب المسلم عبادة ؟



الله يسامحكم كل تتهمونا بالسب
السب حرام ولكن اللعن حلال

[خادم الحسنين]

الكل يقول كيف جعل الله لرسوله اصحاب منافقين او انه لم يربي اصحابه. الجواب:

هذا السؤال يطرح عليهم كيف الله يجعل ناصره و عمه و مربيه وكان يفدي اولاده لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم يكون كافر!!!

عكس عمر بن الخطاب الذي كان يهرب في المعارك

[وميض]

الله يسامحكم كل تتهمونا بالسب
السب حرام ولكن اللعن حلال


والله معناه كل اللي تعلمناه في المدارس بمواد الدين وكل اللي تعلمنا من أهالينا خطأ :(:(:(

أول مره في حياتي أسمع بــ هالقاعدة : ( السب حرام واللعن حلال )


جاء في الكافي :



1- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بزرج، عن مفضل قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إياك والسفلة، فإنما شيعة علي من عف بطنه وفرجه، واشتد جهاده، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، وخاف عقابه، فإذا رأيت اولئك فاولئك شيعة جعفر.


2- عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أبوجعفر عليه السلام: يا سليمان أتدري من المسلم؟ قلت: جعلت فداك أنت أعلم، قال: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، ثم قال: وتدري من المؤمن؟ قال: قلت: أنت أعلم ; قال: [إن] المؤمن من ائتمنه المسلمون على أموالهم وأنفسهم، والمسلم حرام على المسلم أن يظلمه أو يخذله أويدفعه دفعة تعنته(1).



الكافي 2 \ 233 ، 243

والصحابة لم يرتدوا عن الإسلام فهم مسلمون فسبهم من الظلم لهم ومن البعد عن صفات المؤمن الطيبة ومن المخالفة لكلام الإمام هنا .

[خادم الحسنين]

والله معناه كل اللي تعلمناه في المدارس بمواد الدين وكل اللي تعلمنا من أهالينا خطأ :(:(:(

أول مره في حياتي أسمع بــ هالقاعدة : ( السب حرام واللعن حلال )


جاء في الكافي :



1- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل، عن منصور بزرج، عن مفضل قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إياك والسفلة، فإنما شيعة علي من عف بطنه وفرجه، واشتد جهاده، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، وخاف عقابه، فإذا رأيت اولئك فاولئك شيعة جعفر.


2- عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال أبوجعفر عليه السلام: يا سليمان أتدري من المسلم؟ قلت: جعلت فداك أنت أعلم، قال: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، ثم قال: وتدري من المؤمن؟ قال: قلت: أنت أعلم ; قال: [إن] المؤمن من ائتمنه المسلمون على أموالهم وأنفسهم، والمسلم حرام على المسلم أن يظلمه أو يخذله أويدفعه دفعة تعنته(1).



الكافي 2 \ 233 ، 243

والصحابة لم يرتدوا عن الإسلام فهم مسلمون فسبهم من الظلم لهم ومن البعد عن صفات المؤمن الطيبة ومن المخالفة لكلام الإمام هنا .





قال الله تعالى: الا لعنة الله على الظالمين
والله لعن من اغضبه ومن اغضب الرسول

الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال لنا اتبعوا القران الكريم والقران يلعن

وهل تعلم ان الصحابة يسبون بعض ويقاتلون بعض ويشتمون بعض واذا كنت تريد الدليل قل لي وانا اجيب لك بسرعة البرق ان شاء الله

[خادم الحسنين]

(( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)) سورة ال عمران اية 144

هذا دليل انهم ارتدوا كما قال الجلالين

[الجندي]

والصحابة لم يرتدوا عن الإسلام فهم
وكيف تثبت بان الصحابة لم يرتدوا بالدليل القاطع لكي ننتهي من هذا السؤال ونتحول الى غيره .

[الجندي]

هذا هو سؤالي الذي وددت طرحه عليكم .

وأتمنى أن أرى ردا مقنعا علميا عقليا .

وانا كذلك يا اخي العزيز وميض طرحت عليك سؤالا وهو : كيف تثبت بالدليل القاطع عدم ارتداد الصحابة ؟ واتمنى ان ارى ردا مقنعا علميا عقليا ..

[وميض]

الكل يقول كيف جعل الله لرسوله اصحاب منافقين او انه لم يربي اصحابه. الجواب:

هذا السؤال يطرح عليهم كيف الله يجعل ناصره و عمه و مربيه وكان يفدي اولاده لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم يكون كافر!!!

عكس عمر بن الخطاب الذي كان يهرب في المعارك

لو كان صحيحا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يهرب من المعارك لما فتح بلاد فارس والقدس .

أبو طالب كان يحمي رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين وكان معه يدفع عنه ما قد يأتيه من مكروه من قبل أعدائه .

لكنه مات ولم يسلم .

هذه مشيئة الله سبحانه وتعالى وحكمته .

قال تعالى : (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا)

ذكر ابن كثير رحمه اله عند تفسيره للآية :
وَقَوْله تَعَالَى : " وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَل" الْآيَة هَذَا يَوْم الْقِيَامَة حِين يُحَاسِب اللَّه الْعِبَاد عَلَى مَا عَمِلُوهُ مِنْ الْخَيْر وَالشَّرّ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ لَا يَحْصُل لِهَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ الْأَعْمَال الَّتِي ظَنُّوا أَنَّهَا مَنْجَاة لَهُمْ شَيْء وَذَلِكَ لِأَنَّهَا فَقَدَتْ الشَّرْط الشَّرْعِيّ إِمَّا الْإِخْلَاص فِيهَا وَإِمَّا الْمُتَابَعَة لِشَرْعِ اللَّه فَكُلّ عَمَل لَا يَكُون خَالِصًا وَعَلَى الشَّرِيعَة الْمَرْضِيَّة فَهُوَ بَاطِل فَأَعْمَال الْكُفَّار لَا تَخْلُو مِنْ وَاحِد مِنْ هَذَيْنِ وَقَدْ تَجْمَعهُمَا مَعًا فَتَكُون أَبْعَد مِنْ الْقَبُول حِينَئِذٍ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى : " وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَل فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَنْثُورًا " قَالَ مُجَاهِد وَالثَّوْرِيّ " وَقَدِمْنَا" أَيْ عَمَدْنَا وَكَذَا قَالَ السُّدِّيّ وَبَعْضهمْ يَقُول أَتَيْنَا عَلَيْهِ .

وعند القرطبي معناه : ( هَذَا تَنْبِيه عَلَى عِظَم قَدْر يَوْم الْقِيَامَة ; أَيْ قَصَدْنَا فِي ذَلِكَ إِلَى مَا كَانَ يَعْمَلهُ الْمُجْرِمُونَ مِنْ عَمَل بِرّ عِنْد أَنْفُسهمْ )

وقوله تعالى : فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا .

أَيْ لَا يُنْتَفَع بِهِ ; أَيْ أَبْطَلْنَاهُ بِالْكُفْرِ . ( القرطبي )


أقصد من كلامي هذا أن الكافر ربما قام بأعمال خير لكنه لا يجازى عليها في الآخرة أي أن لا ينتفع بها في الآخرة .

[خادم الحسنين]

لو كان صحيحا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يهرب من المعارك لما فتح بلاد فارس والقدس .



للاسف يا اخي انه لم يجاهد معهم

[الجندي]

لو كان صحيحا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يهرب من المعارك لما فتح بلاد فارس والقدس .

وكيف تثبت ان عمر لم يهرب من المعارك ايضا بالدليل القاطع واتمنى ان ارى ردا مقنعا عقليا ..

[خادم الحسنين]

باختصار ما هو سبب كفر ابو طالب

هل لانه لم يقل لا اله الا الله واتبع دين ابائه (الحنيفة)؟

[الجندي]

أبو طالب كان يحمي رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين وكان معه يدفع عنه ما قد يأتيه من مكروه من قبل أعدائه .

لكنه مات ولم يسلم .

هذه مشيئة الله سبحانه وتعالى وحكمته .
وكيف تثبت ان ابو طالب مات ولم يسلم ايضا بالدليل القاطع .. واتمنى ان ارى ردا مقنعا عقليا .

[الجندي]

وكيف تثبت بان الصحابة لم يرتدوا بالدليل القاطع لكي ننتهي من هذا السؤال ونتحول الى غيره . هذا السؤال الاول

وانا كذلك يا اخي العزيز وميض طرحت عليك سؤالا وهو : كيف تثبت بالدليل القاطع عدم ارتداد الصحابة ؟ واتمنى ان ارى ردا مقنعا علميا عقليا ..وهذا السؤال الثاني .. خذ وقتك من اليوم الى شهر

وكيف تثبت ان عمر لم يهرب من المعارك ايضا بالدليل القاطع واتمنى ان ارى ردا مقنعا عقليا .. وهذا السؤال الثالث

وكيف تثبت ان ابو طالب مات ولم يسلم ايضا بالدليل القاطع .. واتمنى ان ارى ردا مقنعا عقليا . وهذا السؤال الرابع مع تمنياتي لك بالدليل العلمي والعقلي

[سمو العاطفه]

وميض خلينا نصدق لو لمره وحده بس انك تبحث عن الحق

ولا موضوع لحد الان رديت عليه دائما ردود الموالين يكون في النهايه ،،

اصدق من نفسك


الله يعينك خيي الجندي على وميض بتتعب وانت ترفع له الموضوع

[صفحة الحق]

تخبط صاحب الموضوع يدل على افلاسه ..

الموضوع عن الصحابه ... وعندما ذكرو الأخوه الموالون اسماء الصحابه المعروفين عند الشيعه

غير الموضوع واصبح الان عن كفر ابي طالب والعياذ بالله ..

ولا تستعجلو اخواني الموالين فبعد ان تثبتو له اسلام ابو طالب بالأدله

ايضا سوف يغير الموضوع .. ويسال عن شيئ اخر ..

ماعليكم سوى الانتظار :rolleyes:

[الجندي]

الله يعينك خيي الجندي على وميض بتتعب وانت ترفع له الموضوع
اخي سمو المحترم : الاخ وميض طيب ولكن هذه الطيبة اوردته الموارد وعندما ارى نفسي تعبت فعلا من الرفع بعدها سأبدأ بالوضع وعندها ينتهي الموضوع .. تحياتي لك اخي الفاضل سمو .

[الجندي]

تخبط صاحب الموضوع يدل على افلاسه ..

الموضوع عن الصحابه ... وعندما ذكرو الأخوه الموالون اسماء الصحابه المعروفين عند الشيعه

غير الموضوع واصبح الان عن كفر ابي طالب والعياذ بالله ..

ولا تستعجلو اخواني الموالين فبعد ان تثبتو له اسلام ابو طالب بالأدله

ايضا سوف يغير الموضوع .. ويسال عن شيئ اخر ..

ماعليكم سوى الانتظار :rolleyes:
اليسوع المحترم اخي اين ما دار بنا المركب ندور معه فلا يعقل ان نتركه باتجاه ونذهب بالمعاكس .

[alnasery]

والسؤال هنا :

إذا كان غالبية الصحابة منافقين وكان هؤلاء المنافقين من الموصى إليهم في علي . فما هي الحكمة من تولي علي رضي الله عنه للخلافة .

هل هي أن ينجح في تربية من لم تنفعهم تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؟

فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وهو رسول الله . أعظم الخلق طرا . أحب خلق الله إلى الله . خير من وطئ بأقدامه الثرا . بأمي هو وأمي صلى الله عليه وسلم . إذا كان لم ينجح في تربية الصحابة بحيث تقلد أكثرهم النفاق في حياته والردة بعد موته صلى الله علية وآله وصحبه وسلم . فهل أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى علي بن أبي طالب من بعده من أجل أن ينجح في أمر لم ينجح فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( حاشاه بأبي هو وأمي غير أنها مجرد ادعاءات شيعية ) .

هذا هو سؤالي الذي وددت طرحه عليكم .





ان وظيفة الرسول ( ص ) هي التبليغ وانذار المخالفين وتبشير الموالين لدين الله ( مبشرا ونذيرا ) ووظيفة الامام هي المحافظة على الدين من تاويل المتاوليين ولذلك نسمي الائمة ( ع ) الاوصياء لانهم اوصياء على دين الله الحق من التاويل والتحريف
واما وظيفة الهداية للطريق الصحيح والسراط المستقيم فهي امر بيد الله جل جلالة ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
وهذه الهداية انما تتم بحسب اسبابها ومسبباتها الطبيعبة وليس بالاجبار او الاكراه
( لا اكراه في الدين ) ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) ليتم على اساسها اعطاء الجزاء على الافعال من الثواب اوالعقاب

ثم من قال لك ان الرسول فشل في ظيفته ؟! والله يشهد له من اكمال الدين واتمام النعمة بانه قد ادى وظيفته على اكمل واتم ما يكون (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا ) فسؤالك الذي طرحته انما بنيته على اساس هش وافتراض باطل الا في بعض العقول السارحة في الاوهام لان الاساس في سؤالك انك تفترض ان الرسول قد فشل في وظيفته وهذا باطل ومارتبت على ها الفرض ايضا باطل لانه وكما يقولون مابني على الباطل فهو باطل

ومن كان في عهد الرسول ( الصحابة ) هم اناس عاديين ( وليس معصومين ) يجوز عليهم الخطاء وارتكاب المحرم واتباع النفس الامارة بالسوء ووجود المنافقين امر واضح وضوح الشمس ومنتشر في الكثير من السور القرءانية يكفي في بروزه ان احدى سور القرءان الكريم تسمى باسم ( المنافقين )
وللتوضيح ساذكر لك حادثة وقعت عند وفاة الرسول ( ص ) ينقل ابن سعد في طبقاته

( أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أخبرني أنس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى الناس فقام عمر بن الخطاب في المسجد خطيبا فقال لا أسمعن أحدا يقول إن محمدا قد مات ولكنه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى بن عمران فلبث عن قومه أربعين ليلة والله إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات )

فهذا كلام من يجعله اهل السنة ( شبه نبي ) وان الله لوكان متخذا نبيا لاتخذ عمر!! لولا ان يتداركه ابو بكر
( فقال أبو بكر اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فكلمه أبو بكر مرتين أو ثلاثا فلما أبى عمر أن يجلس قام أبو بكر فتشهد فأقبل الناس إليه وتركوا عمر فلما قضى أبو بكر تشهده قال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله تبارك وتعالى وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (javascript:openquran(2,144,144)) فلما تلاها أبو بكر أيقن الناس بموت النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها الناس من أبي بكر حين تلاها أو كثير منهم حتى قال قائل من الناس والله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر فزعم سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر يتلوها فعقرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض وأيقنت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات )
فهذه هي تصرفات عمر الفاروق فكيف ببسطاء المسلمين

وكمحصلة نهائية لماقلناه اعلاه فان على الانبياء والاوصياء توضيح الدين الحق للناس فقط ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لانه لااكراه في الدين والله اعلم بالمهتدين

لقد كان سؤالك مغالطة فانتبه لها

[alnasery]

والسؤال هنا :

إذا كان غالبية الصحابة منافقين وكان هؤلاء المنافقين من الموصى إليهم في علي . فما هي الحكمة من تولي علي رضي الله عنه للخلافة .

هل هي أن ينجح في تربية من لم تنفعهم تربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم ؟

فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وهو رسول الله . أعظم الخلق طرا . أحب خلق الله إلى الله . خير من وطئ بأقدامه الثرا . بأمي هو وأمي صلى الله عليه وسلم . إذا كان لم ينجح في تربية الصحابة بحيث تقلد أكثرهم النفاق في حياته والردة بعد موته صلى الله علية وآله وصحبه وسلم . فهل أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى علي بن أبي طالب من بعده من أجل أن ينجح في أمر لم ينجح فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( حاشاه بأبي هو وأمي غير أنها مجرد ادعاءات شيعية ) .

هذا هو سؤالي الذي وددت طرحه عليكم .





ان وظيفة الرسول ( ص ) هي التبليغ وانذار المخالفين وتبشير الموالين لدين الله ( مبشرا ونذيرا ) ووظيفة الامام هي المحافظة على الدين من تاويل المتاوليين ولذلك نسمي الائمة ( ع ) الاوصياء لانهم اوصياء على دين الله الحق من التاويل والتحريف
واما وظيفة الهداية للطريق الصحيح والسراط المستقيم فهي امر بيد الله جل جلالة ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
وهذه الهداية انما تتم بحسب اسبابها ومسبباتها الطبيعبة وليس بالاجبار او الاكراه
( لا اكراه في الدين ) ( من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) ليتم على اساسها اعطاء الجزاء على الافعال من الثواب اوالعقاب

ثم من قال لك ان الرسول فشل في ظيفته ؟! والله يشهد له من اكمال الدين واتمام النعمة بانه قد ادى وظيفته على اكمل واتم ما يكون (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا ) فسؤالك الذي طرحته انما بنيته على اساس هش وافتراض باطل الا في بعض العقول السارحة في الاوهام لان الاساس في سؤالك انك تفترض ان الرسول قد فشل في وظيفته وهذا باطل ومارتبت على ها الفرض ايضا باطل لانه وكما يقولون مابني على الباطل فهو باطل

ومن كان في عهد الرسول ( الصحابة ) هم اناس عاديين ( وليس معصومين ) يجوز عليهم الخطاء وارتكاب المحرم واتباع النفس الامارة بالسوء ووجود المنافقين امر واضح وضوح الشمس ومنتشر في الكثير من السور القرءانية يكفي في بروزه ان احدى سور القرءان الكريم تسمى باسم ( المنافقين )
وللتوضيح ساذكر لك حادثة وقعت عند وفاة الرسول ( ص ) ينقل ابن سعد في طبقاته

( أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح بن كيسان عن بن شهاب أخبرني أنس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى الناس فقام عمر بن الخطاب في المسجد خطيبا فقال لا أسمعن أحدا يقول إن محمدا قد مات ولكنه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى بن عمران فلبث عن قومه أربعين ليلة والله إني لأرجو أن يقطع أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات )

فهذا كلام من يجعله اهل السنة ( شبه نبي ) وان الله لوكان متخذا نبيا لاتخذ عمر!! لولا ان يتداركه ابو بكر
( فقال أبو بكر اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس فكلمه أبو بكر مرتين أو ثلاثا فلما أبى عمر أن يجلس قام أبو بكر فتشهد فأقبل الناس إليه وتركوا عمر فلما قضى أبو بكر تشهده قال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله تبارك وتعالى وما محمد إلا رسول قد خلت منقبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين (http://javascript<b></b>:openquran(2,144,144))فلما تلاها أبو بكر أيقن الناس بموت النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها الناس من أبي بكر حين تلاها أو كثير منهم حتى قال قائل من الناس والله لكأن الناس لم يعلموا أن هذه الآية أنزلت حتى تلاها أبو بكر فزعم سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب قال والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر يتلوها فعقرت وأنا قائم حتى خررت إلى الأرض وأيقنت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مات )
فهذه هي تصرفات عمر الفاروق فكيف ببسطاء المسلمين

وكمحصلة نهائية لماقلناه اعلاه فان على الانبياء والاوصياء توضيح الدين الحق للناس فقط ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لانه لااكراه في الدين والله اعلم بالمهتدين

لقد كان سؤالك مغالطة فانتبه لها

[مرآة الأحاديث]

وميض
اتعبتنا
لا تصدق من ناس مخالفين للمذهب
انت توجه للشيعة و أسألهم و اذا أجابوك أنهي السؤال

من قال لك بأننا نكفر و ننفق جميع الصحابة
بل اغلب الصحابة مؤمنين و منتجبين
و نبوس التراب الذي تحت اقدامهم
لكن بعضهم و هم قلة خونة و منافقين
اما الغالبية مؤمنة فلا محالة و لا تخدع نفسك في شي وهمي و تذل بها نفسك امامنا

في مثل يقال : كذب كذب كذب حتى يصدقك الناس ,, كذب كذب كذب حتى تصدق نفسك
فنصيحتي لك لا تطبق هذا المثل

[trouble maker]

كان ودي أرد على الموضوع ولكن العضو : وميض معروف عنه الهروب من النقاش وهرب أكثر من مرة مني ومن الموالين لذلك لا داعي لأن اتعب حالي مع شخص معروف عنه الهروب والله يصبر الموالين.

[الأثنا عشريه]

وميض ...


الله ذكر في القران ان بعض صحابة الرسول تنقلب ع عقبيها بعد وفاته عليه الصلاه والسلام

يعني هذا تصريح .. واضح ..

ليش العناد ؟

[الأخ الراجي]

تحية للجميع00
أضم صوتي للأخ ولد السليمان،فالأخ(وميض)مِن البداية افترَضَ بأننا نقسِّم الصحابة إلى منتجبين ومنافقين،وهذا أوَّلُ الخطأ في تفكيره هنا،فالصحابة أكثرهم لم يَرْتَدَّ عن الإسلام،وبعضٌ منهم مِن أولياء الله الصالحين،ولا ننكِر وجود مجموعة مِن المنافقين،قَلَّت أو كَثُرَت،هذا رأي الشيعة الإمامية في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله0

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وميض شنو هذا التخبط ؟!

تقول غالبيه الصحابه ليش تكذب ؟! حطينا لك نموذج من الصحابه الاخيار

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .


هذا بخاريكم المقدس يقول ان في منافقين

كيف يصيرون كلهم عدول

ومن هو عبد الله بن جدعان هل هو من الصحابه عندكم يا اصحاب المعتقد السلفي

لتصير غبي يا وميض وتضحكنا عليك

وجاوب على قد الاسئله يا عبد المنافقين

[وميض]

هل من معاني الإرتداد على العقب دائما الخروج عن الشيء ؟؟؟

هل تريد القول إنهم ارتدوا عن الإسلام فلا يسعفك هذا !!

ثم هل تعتقد أن البخاري فهم ما فهمته أنت من أن بعض الاصحابة ارتدوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إن كان كذلك فكيف تفسر الأبواب العديدة التي بوبها البخاري في فضائل الصحابة .

إن فهم أي حديث لا بد وأن يكون في إطار النصوص العامة القرآنية والنبوية ، وقد دل القرآن على أن الصحابة هم الصادقون وهم المفلحون ، وهم الذين وعدهم الله الحسنى والتمكين ، والبخاري نفسه أورد أحاديث تدل جميعها على مناقب الصحابة ومآثرهم وفضائلهم - سواء في ذلك المهاجرين والأنصار - .

ونظرة سريعة إلى صحيح البخاري كتاب فضائل الصحابة نعرف منها كيف كانت منزلة الأصحاب العظيمة عند الله تعالى وعند رسوله صلى الله عليه وسلم .
وهذا الاعتقاد العام في عدالة الصحابة وسابقتهم وفضلهم هو الأصل الأوحد الذي يفهم داخل إطاره كافة النصوص التي توحي بالتعارض في الظاهر ، وعند التحقيق الرصين الواعي للنصوص نجد التوافق التام بين كافة الآيات الكريمات والأحاديث الصحيحة .


الصحيح في تفسير ( ارتدوا على أعقابهم ) أنه الرجوع عن بعض الحق وليس الخروج من الإسلام أو من الإيمان بالإمامة التي علي بن أبي طالب نفسه رضي الله عنه ينكرها في نهج البلاغة وأنه عندما أراده الناس على البيعة قال : ( دعوني والتمسوا غيري ) .

ويقول : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ............. فإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ). هكذا هو بعض ما في النص من كتاب نهج البلاغة حسب ما أذكر ...

يعني أن الإمام علي رضي الله عنه جعل الإمامة شورى .

لكن هل أنت من المتبعين للإمام علي رضي الله عنه في ذلك أم لا ؟

إذن ما هو تفسير الإرتداد على الأعقاب في الحديث ؟

قلت : الصحابة رضي الله عنهم بنص القرآن ونص الحديث أبرار أطهار صادقون مفلحون موعودون بالحسنى والرضوان ، وكلنا يعلم أنه قد بلغ عددهم في حجة الوداع مائة ألف من المسلمين تقريبا ومن الطبيعي أن يتفاوت إيمانهم ، فلربما تخفف أقوام منهم عما كانوا عليه أيام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهؤلاء المتخففون المرتدون على أعقابهم – أي الراجعون إلى الخلف في الطاعة والإيمان – لا يخلص منهم إلا أقل القليل ، والباقي يأخذ جزاءه في النار ثم يخرج بفضل التوحيد إلى الجنة ، إلا أننا نجزم أن أكابر الأصحاب – وهم قريب من الألفين – أجل من أن نعتقد فيهم التخفف والرجوع عن حالهم الذي كانوا عليه أيام النبي صلى الله عليه وسلم .

وعموما فإن النادر يأخذ حكم الملغي ، والغالب يأخذ حكم الكل ، وحيث لا تعيين لأحد بالتقهقر ، وجب الترضي عن الجميع والنادر يأخذ حكم الملغي عند الشيوع وعدم التعيين .


وأمر ينبغي أن نلفت إليه الأنظار : وهو أننا لا ينبغي أن ننسى أن غالب العرب ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم سوى أهل المدينة ومكة وغيرهم، فوقف أبوبكر لتلك الردة وجاهد فيها جهادا لا يقوم به بعد الأنبياء أحد سوى الصديق نفسه ، وقد قتل في تلك الردة أعداد كثيرة من المرتدين ، وأكثر ذلك كان في جهاد الصحابة لبني حنيفة أتباع مسيلمة الكذاب حتى سميت الحديقة التي قتل فيها حديقة الموت لكثرة من قتل فيها .

.


أضف إلى ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم مات وهناك من يظهر إسلامه وصحبته لكنه منافق كافر في الباطن لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلربما هو المعني في الحديث ، أما أن نفهم من الحديث تكفير الصحابة ، لا سيما أبا بكر وعمر وعثمان وبقية العشرة المبشرين بالجنة ومن ورائهم الألوف المؤلفة من أصحاب النبي الكرام البررة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم ورباهم على القرآن والحكمة وعلى الصدق والإخلاص فهيهات هيهات .


ودعني أذكرك بآية في القرآن :

قال عز وجل : " الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم " .

الآية الأولى : وصف الله عز وجل المهاجرين عامة بالصدق ، فهل الذي يشهد الله تعالى له بالصدق يكذب أو يخون أو يرتد أو يؤثر الدنيا على الآخرة ؟ ! إن ذلك كله نقيض الصدق ، والله الذي يعلم السر وأخفى ، والذي يعلم ما كان وما سيكون شهد لهم بالصدق وهو علام الغيوب .
وفي الآية الثانية وصف الله عز وجل الأنصار بالفلاح ، والفلاح في الإسلام والموت عليه ، فهل الذي يشهد الله تعالى له بالفلاح ويعده به يكفر ويرتد ويموت كافرا ؟ ! فأي فلاح يؤول إليه ؟ !
وفي الآية الثالثة يثني الله عز وجل على أهل السنة الذين قولون : ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، ويبرأ من الذين يسبون ويلعنون ويكفرون المهاجرين والأنصار الذين وصفهم الله بالصدق والفلاح ، ووعدهم بالجنة والرضوان .

ثم إن الإمامة التي بسببها كفرتم الصحابة .

نقول : ما هي وظيفة الإمام ؟؟؟؟؟

هل هي تبليغ الدين ؟؟

وهل تبليغ الدين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاج إلى معصوم ؟؟

إن كان الإجابة نعم فأين المعصوم اليوم .

ثم أليس الله أكمل لنا الدين بنص آية : ( اليوم أكملت لكم دينكم )
فما هي حاجتنا إلى المعصوم ؟؟؟

ثم ما رأيك إن ذكرت لك أنك قد تتوه إن أردت أن تعرف من أين يأخذ علماء الشيعة دينهم وتفصيل ذلك كالآتي:

1- القرآن :

يعتقد بعض علماء الشيعة فيه أنه محرف . والبعض الآخر يأوله تأويلات عجيبة تخرجه عن ظاهره وعن معناه العربي الأصلي المراد منه .

خذ مثلا تفسيرهم لامرأة نوح وامرأة لوط بأنهما عائشة وحفصة رضي الله عنهما .

طيب هل هذا تفسير صحيح مأخوذ عن آل البيت ؟

ما دخل عائشة وحفصة رضي الله عنهما بالآية وبامرأة نوح وامرأة لوط .

قال ذلك القمي في تفسيره لقوله تعالى :" وضرب الله مثلا للذي كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما " التحريم 10


م

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صح النوم يا وميض هههههههههههههههههههههه

عزيزي ليش تلف وتدور على نفسك بلله عليك اسئلتك كم مره حطيتها وكم مره جاوبنا عليها ؟!؟!

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة


أختار هل عمر كذاب ام البخاري كذاب

[عبد محمد]

يا أخي النجف الأشرف الله يحفظك

أنت تحاور معاند جاهل يعلم بالحق

اليس إستناداتك واضحة ومن البخاري؟

إذا ما تفسر مولاي مراوغة وميض؟

ولكن مجهودك مولاي لن يذهب سدى

فكل ما أصر النواصب على غباءهم في الحوار

كلما تشيع واستبصر اصحاب العقول

[صوت الهداية]

اقول للزميل وميض انني استنكر قوله ((ان النبي محمد فشل في تربية اصحابة اذا كان فيهم منافقين)) هذا استنتاج سقيم ... النبي محمد غير مكلف بهداية اصحابة حتى نقول انه فشل ان ضلو
النبي مكلف بالبلاغ فقد ويبدوا انك لم تقرا القران الكريم ::

- قال تعالى ((فَإنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ

- قال تعالى ((إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ

- ويبين الله تعالى ان النفس البشرية امارة بالسوءقال تعالى ((بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل نقول ان النبي نوح ع فشل في هداية اصحابه وقومه وتربيتهم انه دعاهم الف سنة دون فائدة ؟؟؟
هل نقول ان النبي موسى فشل ؟؟ بحيث انقلب اصحابة وارتدوا بعد ان ذهب الى ميقات ربه؟؟
هل نقول ان الانبياء فشلوا ؟؟ والعياذ بالله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وانت تقول ان الصحابة كلهم عدول فقولك بدعة ابتدعها شيوخكم ولا اسا لها في الدين
- ان كانت نظرية صحيحة اعطيني قول واحد للنبي قال ((الصحابة عدول))


- اعطيني صحابي واحد قال ان الصحابة عدول

- بالعكس الصحابة يقولون ان ليس كل الصحابة عدول
وهذه شهادة الصحابي الجليل حبر الامة تكفي بالغرض
المصدر // مجمع الفوائد للهيثمي
435-وعن ابن عباس قال‏:‏ يقول أحدهم‏:‏ أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولنعلٌ خَلِقٌ ‏(‏بالٍ‏)‏ خير من أبيه‏.‏
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح
انظر اخي رعاك الله كيف ان ابن عباس وهو _صحابي_ يستهين ببعض الصحابة ويقول ان نعل ممزق اجلكم الله خير منهم
اين عدالة الصحابة

[وميض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صح النوم يا وميض هههههههههههههههههههههه

عزيزي ليش تلف وتدور على نفسك بلله عليك اسئلتك كم مره حطيتها وكم مره جاوبنا عليها ؟!؟!

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة


أختار هل عمر كذاب ام البخاري كذاب



سلاما .


أعتقد أن أحدا من الشيعة لو سمع من سني كلاما مثل كلامك هذا لقال بسرعه ومن دون أي تروي أو مناقشة أو حتى تردد : الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى .

لكن لنرى من الأحمق الآن :d


أنا أتكلم في موضوع وأنت هائم في واد آخر .

أنا أتحدث عن آية امرأة نوح وامرأة لوط .

قال تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط )

أما انت فعرضت لآية أخرى تماما تخالف الموضوع وجئت أيضا بحديث يخالف الموضوع وتكلمت بكلام جانبي لا علاقة له بالمسألة من أساسها .

لكني أدري انك تريد أن تطعن في أمهات المؤمنين .

فالله يجازيك فهو سبحانه يدافع عن الذين آمنوا .

والله لو أن الإنسان تعرض لكل ظلم من أمه التي ولدته ما حق له إلا الإحترام لها حتى وإن كانت مشركة وهذا بنص القرآن .

فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أجدر بأن تحترمها لأنها أمك فهي أم المؤمنين.

إلا أن كنت تنكر أنها أم المؤمنين .

فأن بذلك هنا تخالف القرآن .

فيثبت بذلك أنك تأخذ دينك من مصدر يخالف مصادرنا لكن ........... من أين تأخذون دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا ما ستعرفه بعد قليل بإذن الله .

[وميض]

قلنا من قبل إن غالبية علماء الشيعة يرون تحريف القرآن ومعلوم أنهم لما طعنوا في نقلة القرآن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإن طعنهم هذا بحد ذاته يعتبر طعنا في القران لأن الطاعن في الناقل طاعن في المنقول وهذا بدهي لا سيما إذا علمنا أن الصحابة أجمعوا على هذا القرآن وأنهم هم من نقله ونقلوا السنة إلينا وأن أسانيدنا ( أي نحن أهل السنة ) للقرآن إلى الصحابة جميع من فيها عدول .

فإذا طعنوا في الصحابة فقالوا منافقون ما قيمة ما نقله المنافقون ....

إن أهل السنة يشترطون في نقلة القرآن والسنة أن يكون الناقل عدلا فإذا طعنتم في صحابي واحد من نقلة القرآن طعنتم في القرآن كله شئتم أم أبيتم .

وهذا كما لو أن أحد رجال سند الحديث كان مطعونا فيه فإن مجرد الطعن في رجل واحد من رجال إسناد الحديث يعتبر طعنا في الحديث نفسه .

فالطعن في واحد من نقلة القرآن هو أولا طعن في تواتر القرآن وطعن في إسناده وطعن في القرآن نفسه .

والطعن في الصحابة طعن في النبي صلى الله عليه وسلم لأنه هو الذي رباهم وإلا بالله عليك ماذا كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام طيلة 23 سنة مع أصحابه ؟؟؟؟؟

والطعن في عائشة هو طعن في النبي صلى الله عليه وسلم لأن الله سبحانه يقول : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّؤونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)


ذكر العلامة ابن كثير رحمه الله عند تفسيره للآية كلاما قيما نذكره هنا :


يقول ابن كثير :


قال ابن عباس: الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول، والطيبات من القول للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من القول، قال: ونزلت في عائشة وأهل الإفك ـ وبه قال مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والشعبي والحسن البصري ـ واختاره ابن جرير، ووجهه بأن الكلام القبيح أولى بأهل القبح من الناس، والكلام الطيب أولى بالطيبين من الناس، فما نسبه أهل النفاق إلى عائشة من كلام هم أولى به، وهي أولى بالبراءة والنزاهة منهم! ولهذا قال تعالى: {أولئك مبرءون مما يقولون}. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء؛ والطيبات من النساء للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من النساء؛ أي ما كان اللّه ليجعل عائشة زوجة لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إلا وهي طيبة لأنه أطيب من كل طيب من البشر، ولو كانت خبيثة لما صلحت له لا شرعاً ولا قدراً؛ ولهذا قال تعالى: {أولئك مبرءون مما يقولون} أي هم بعداء عما يقوله أهل الإفك والعدوان {لهم مغفرة} أي بسبب ما قيل فيهم من الكذب {ورزق كريم} أي عند اللّه في جنات النعيم، وفيه وعد بأن تكون زوجة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في الجنة.


وأما في تفسير القرطبي فيقول القرطبي :

قال ابن زيد : المعنى الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال، وكذا الخبيثون للخبيثات، وكذا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. وقال مجاهد وابن جبير وعطاء وأكثر المفسرين : المعنى الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال، وكذا الخبيثون من الناس للخبيثات من القول، وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس، والطيبون من الناس للطيبات من القول. قال النحاس في كتاب معاني القرآن : وهذا أحسن ما قيل في هذه الآية. ودل على صحة هذا القول {أولئك مبرؤون مما يقولون}أي عائشة وصفوان مما يقول الخبيثون والخبيثات. وقيل : إن هذه الآية مبنية على قوله {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة}[النور: 3] الآية؛ فالخبيثات الزواني، والطيبات العفائف، وكذا الطيبون والطيبات. واختار هذا القول النحاس أيضا، وهو معنى قول ابن زيد. {أولئك مبرؤون مما يقولون}يعني به الجنس. وقيل : عائشة وصفوان فجمع كما قال {فإن كان له إخوة}[النساء: 11]والمراد أخوان؛ قاله الفراء. و{مبرؤون}يعني منزهين مما رموا به. قال بعض أهل التحقيق : إن يوسف عليه السلام لما رمي بالفاحشة برأه الله على لسان صبي في المهد، وإن مريم لما رميت بالفاحشة برأها الله على لسان ابنها عيسى صلوات الله عليه، وإن عائشة لما رميت بالفاحشة برأها الله تعالى بالقرآن؛ فما رضي لها ببراءة صبي ولا نبي حتى برأها الله بكلامه من القذف والبهتان. وروي عن علي بن زيد بن جدعان عن جدته عن عائشة رضي الله عنها قالت : (لقد أعطيت تسعا ما أعطيتهن امرأة : لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري، ولقد توفي صلى الله عليه وسلم وإن رأسه لفي حجري، ولقد قبر في بيتي، ولقد حفت الملائكة بيتي، وإن كان الوحي لينزل عليه وهو في أهله فينصرفون عنه، وإن كان لينزل عليه وأنا معه في لحافه فما يبينني عن جسده، وإني لابنة خليفته وصديقه، ولقد نزل عذري من السماء، ولقد خلقت طيبة وعند طيب، ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما؛ تعني قوله {لهم مغفرة ورزق كريم}وهو الجنة.


امرأة وعدت بالجنة في القرآن ماذا تريدون أكثر من هذا ؟؟؟؟؟

يتبع ..............

[وميض]

إن كان عندك اعتراض على كلامي بالأعلى فلك حرية ذلك ثم أنتقل إلى الكلام الذي بعده . وإن تأخرت في الرد أكملت كلامي ثم إن لك أن ترد فيما بعد .

[وميض]

انتظرك أيها النجف الأشرف .

[خادم الحسنين]

النجف الاشرف ليس متواجد الان انتظر حتى يعود.

وشكرا للجميع.

[زين العابدين علي]

الشيعة يقولون بتحريف القران. اخي الفاضل وميض هل تقسم بالله العظيم ان الشيعة يقولون بتحريف القران؟؟ نقسم لك بالله ان الشيعة من اولهم الى اخرهم لا يقولون بتحريف القران. وان المصحف المطبوع في السعودية مطبعة الملك فهد لطباعة القران الكريم المدينة المنورة ص ب 6262 هو المنزل على محمد بن عبد الله وليس حرف ناقص او زائد غيره بل ولا نقطه. وان من يؤمن بتحريف القران مشرك بالله ورسوله. اما عن نقل الصحابة للقران فنقول لحضرتك يا اخانا الكريم لا حاجة للصحابة في نقل القران الله سبحانه تعهد بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولم يقل والصحابه له حافظون. والدليل ان معاجز الانبياء تنتهي بمجرد موتهم لانتهاء رسالتهم اما رسالة محمد ص ابدية والقران استغرق اعجاز اللغة الى التعجيز بان يؤتى بسورة من مثله.يعني لو معجزة النبي محمد العصا مثلا كيف يحفظها الصحابة وعند من يتركوها يعطوها للخليفة المظلوم يزيد لو وين يعني؟؟؟ والامر الاخر ان الكتاب الكريم مروي عن طريق علي بن ابي طالب انظر نسخة القران التي عندك في رواية حفص عن عاصم ... عن عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب .....الخ_ ابو طالب المشرك الذي سمى الرسول عام وفاته عام الحزن_ اكيد تعرفه ولا ادري لماذا لم يسمي عام وفاة ابي لهب عام الحزن فيها ايه يعني؟؟ اعمامه ومشركين بعد. والشيعة لديهم ان علي هو خليفة رسول الله وياخذون عنه بعد وين الصحابه؟؟؟بالمناسبة لم اقرا اسم الشيخين في رواية المصحف المطبوع بالسعودية. اخي وميض تره انا مو من جانب الشيعة بس في معقول وفي لا انظر موضوع انتقاد الامامية لبعض الصحابة لماذا وكيف وشاركني مع التقدير لشخصك الكريم.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعتذر توني رايت هذا الموضوع ....
سلاما .


أعتقد أن أحدا من الشيعة لو سمع من سني كلاما مثل كلامك هذا لقال بسرعه ومن دون أي تروي أو مناقشة أو حتى تردد : الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى .

لكن لنرى من الأحمق الآن :d


أنا أتكلم في موضوع وأنت هائم في واد آخر .

أنا أتحدث عن آية امرأة نوح وامرأة لوط .

قال تعالى : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط )

أما انت فعرضت لآية أخرى تماما تخالف الموضوع وجئت أيضا بحديث يخالف الموضوع وتكلمت بكلام جانبي لا علاقة له بالمسألة من أساسها .

لكني أدري انك تريد أن تطعن في أمهات المؤمنين .

فالله يجازيك فهو سبحانه يدافع عن الذين آمنوا .

والله لو أن الإنسان تعرض لكل ظلم من أمه التي ولدته ما حق له إلا الإحترام لها حتى وإن كانت مشركة وهذا بنص القرآن .

فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أجدر بأن تحترمها لأنها أمك فهي أم المؤمنين.

إلا أن كنت تنكر أنها أم المؤمنين .

فأن بذلك هنا تخالف القرآن .

فيثبت بذلك أنك تأخذ دينك من مصدر يخالف مصادرنا لكن ........... من أين تأخذون دينكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا ما ستعرفه بعد قليل بإذن الله .

وكالعاده تكذب يا وميض
قلنا من قبل إن غالبية علماء الشيعة يرون تحريف القرآن ومعلوم أنهم لما طعنوا في نقلة القرآن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإن طعنهم هذا بحد ذاته يعتبر طعنا في القران لأن الطاعن في الناقل طاعن في المنقول وهذا بدهي لا سيما إذا علمنا أن الصحابة أجمعوا على هذا القرآن وأنهم هم من نقله ونقلوا السنة إلينا وأن أسانيدنا ( أي نحن أهل السنة ) للقرآن إلى الصحابة جميع من فيها عدول .
والبخاري ومسلم يقولون ان عمر عنده ايه الرجم فاين هي يا تابعي عمير
فإذا طعنوا في الصحابة فقالوا منافقون ما قيمة ما نقله المنافقون ...
قلنا يا صغير ان البعض منهم ولكن لماذا انتم تتمسكون بهولاء المنافقين ؟!؟!
والطعن في الصحابة طعن في النبي صلى الله عليه وسلم لأنه هو الذي رباهم وإلا بالله عليك ماذا كان يفعل النبي عليه الصلاة والسلام طيلة 23 سنة مع أصحابه ؟؟؟؟؟

والطعن في عائشة هو طعن في النبي صلى الله عليه وسلم لأن الله سبحانه يقول : (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّؤونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ومادخل عائشه بالنبي ؟!؟!
يا شيخ البخاري عن عمر يقول انها مثل امراه نوح
وقلنا هل عمر كذاب ام البخاري كذاب
وكلام شيخك ابن الكثير والقرطبي فهم على شاكلتك والقران يثبت ان ليس كل نساء الانبياء على حق وان عائشه وحفصه لعنهما الله منافقتان باغيتان
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة


والى الان ننتظر
1- هل عمر كذاب
2- هل البخاري صاحب الصحيح كذاب

تفسير ابن أبي حاتم - (ج 10 / ص 137)
15357- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(الامام الحافظ الحجه), ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ(ثقة حافظ ثبت), أَخْبَرَنِي أَبِي(ثقة من رجال السته), عَنْ شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ(ثقة من رجال البخاري), عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ(ثقة من رجال مسلم), عَنْ عَطَاء(ثقة فقيه فاضل), عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ:" " اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ " , قَالَ: هِيَ خَطَأٌ مِنَ الْكَاتِبِ وَهُوَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ نُورُهُ مِثْلَ نُورِ الْمِشْكَاةِ, قَالَ: مَثَلُ نُورِ الْمُؤْمِنِ كَمِشْكَاةٍ".
قوله: " كَمِشْكَاةٍ "



ملاحظه1
علي بن الحسين
وهو ابن الجنيد

وهذه هدية لك اعتراف علماء السنه بالتحريف والعمل به

[زين العابدين علي]

الاخ في الدين وميض السلام عليكم . والله انا حبيتك من اسلوبك اللطيف والراقي والدال على سعة الافق. وسيبك من الاخ النجف وتعال حاورني. الصحابة لدى السلفية ومن خلال اطلاعي هم
1-سيدنا ابو بكر لانه تقدم على علي في الخلافه اذا هو خير من علي.
2- سنا عمر بن الخطاب لانه تقدم على علي وافتى في الكثير من الامور الشرعية واهمها التفريق في العطاء بين المسلمين على غير ما كان يفعل الرسوزل الاعظم.
3-سيدنا عثمان بن عفان لانه تقدم على علي ومكن بني امية من رقاب الصحابة وخصوصا الاجلاء منهم مثل ابو ذر وعمار وابن مسعود.وهو زوج بنات الرسول الاكرم.ص.
4- ام المؤمنين عائشة وطلحة الطلحات والزبير الذي طالما جاى الكرب عن وجه رسو الله ومعاوية لانهم حاربو عليا بكل ما اوتو من قدرة مادية ومعنوية وحرضو الناس عليه.
5-يزيد المظلوم لانه قتل ال ابي طالب عن بكرة ابيهم بجميع فروعهم ال علي وال عقيل وال جعفر. ثم قتل ما تبقى من الصحابه وابنائهم.
6- ابو سفيان وهند بنت عتبة لانهم حاربو الدعوة 23 سنة وقتلو الصحابة وارادو محو المدينة من الخريطة في غزوة الخندق ومع الاسف تحقق ذلك في زمن حفيدهم يزيد ولا ادري لماذا لم يحفرو خندقا لحماية انفسهم لو كان سلمان حاضر لفعل. ودخلو الاسلام رغما عنهم وسمو الطلقاء والمؤلفه قلوبهم اي يعطو المال لاتقاء شرهم.
7- ابو هريرة المجهول الذي يعرف بهرته الصغيرة ولا ندري اين هي او ذريتها الان لانه روى في باقي الصحابه اكثر مما روى باهل بيت النبي حتى صدقه السلفيه علما انه اسلم السنه السابعة للهجره اي بعد عشرين سنه من الدعوة؟؟؟؟؟ جيب عقل يصدق.........فهل لديك صحابة اخر ين؟؟؟ طبعا اذا ذكرنا ابي ذر وعمار وبن مسعود لا يرضى الاخوان ويقولون تريدون الاساءة الى سيدنا مكعاوية وسيدنا عثمان والله حيرة واسلم اخوي العزيز

[وميض]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صح النوم يا وميض هههههههههههههههههههههه

عزيزي ليش تلف وتدور على نفسك بلله عليك اسئلتك كم مره حطيتها وكم مره جاوبنا عليها ؟!؟!

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة


أختار هل عمر كذاب ام البخاري كذاب





أنا أتحدث عن التأويل الباطني عندكم للقرآن عموما وأنكره فهل أنت معي بالإنكار أم لا ؟؟؟؟



دليلي على أن التأويل الباطني للقرآن مردود وأنه لا يوجد شيء اسمه تفسير باطني :

وسائل الشيعة ج 17 ص 167:

وعن هشام ، عن الثقة رفعه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قيل له : روي عنكم أن الخمر والميسر والانصاب والازلام رجال ، فقال : ما كان الله ليخاطب خلقه بما لا يعلمون .

[وميض]

ومادخل عائشه بالنبي ؟!؟!
والقران يثبت ان ليس كل نساء الانبياء على حق وان عائشه وحفصه لعنهما الله منافقتان باغيتان






أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها هي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟

أما قولك أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما منافقتان باغيتان فقد كذبت ورب الكعبة .

[وميض]

يا أخي النجف الأشرف الله يحفظك


أنت تحاور معاند جاهل يعلم بالحق

اليس إستناداتك واضحة ومن البخاري؟

إذا ما تفسر مولاي مراوغة وميض؟

ولكن مجهودك مولاي لن يذهب سدى

فكل ما أصر النواصب على غباءهم في الحوار

كلما تشيع واستبصر اصحاب العقول





لي نقاش معك فيما بعد .

لكن بالمناسبة ما الذي يدعوني وأمثالي من العقلاء لما تسميه استبصار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هو الغلو في أهل البيت ؟؟؟؟

أم هو دعاء غير الله ؟؟؟؟

أم هو ما يزعمون أنه يقربهم إلى الله سبحانه من السب والشتم واللعن لمن نشروا دين الله سبحانه في الآفاق وفتحوا بلاد فارس وأدخلوك أنت وأسلافك في الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟

انظر إلى نفسك كيف أنك حتى في كلامك غير مؤدب .

فأسألك بالله عز وجل أهذا دين تدعو الناس إلى اتباعه ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من هنا وميض المشغول يا اهلا يا اهلا اين انت يا رجل تغيب سنه وتظهر يقولون صاير انفزبل هههههههههههههههه

أنا أتحدث عن التأويل الباطني عندكم للقرآن عموما وأنكره فهل أنت معي بالإنكار أم لا ؟؟؟؟



دليلي على أن التأويل الباطني للقرآن مردود وأنه لا يوجد شيء اسمه تفسير باطني :

وسائل الشيعة ج 17 ص 167:

وعن هشام ، عن الثقة رفعه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قيل له : روي عنكم أن الخمر والميسر والانصاب والازلام رجال ، فقال : ما كان الله ليخاطب خلقه بما لا يعلمون .


؟! هههههههههههههههههه يا شيخ يا شيخ
ليش ما تقرا القران ؟.!
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران

وهذا يكفي ردا عليك يا وموض الحبوب

المؤمنين عائشة رضي الله عنها هي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟

أما قولك أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما منافقتان باغيتان فقد كذبت ورب الكعبة .

يا ويلاااااااااااه عزيزي انا ما اكذب لاني لست عمر ولا البخاري
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏


هذا راي عمر وابن عباس في عيوش وحفص

اقرا جيدا يا صغيري وميض وراجع وتاكد بنفسك

ودعواتي لك يا زميلي المشغول

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من هنا وميض المشغول يا اهلا يا اهلا اين انت يا رجل تغيب سنه وتظهر يقولون صاير انفزبل هههههههههههههههه

أنا أتحدث عن التأويل الباطني عندكم للقرآن عموما وأنكره فهل أنت معي بالإنكار أم لا ؟؟؟؟



دليلي على أن التأويل الباطني للقرآن مردود وأنه لا يوجد شيء اسمه تفسير باطني :

وسائل الشيعة ج 17 ص 167:

وعن هشام ، عن الثقة رفعه عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه قيل له : روي عنكم أن الخمر والميسر والانصاب والازلام رجال ، فقال : ما كان الله ليخاطب خلقه بما لا يعلمون .


؟! هههههههههههههههههه يا شيخ يا شيخ
ليش ما تقرا القران ؟.!
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران

وهذا يكفي ردا عليك يا وموض الحبوب

المؤمنين عائشة رضي الله عنها هي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟

أما قولك أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما منافقتان باغيتان فقد كذبت ورب الكعبة .

يا ويلاااااااااااه عزيزي انا ما اكذب لاني لست عمر ولا البخاري
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏


هذا راي عمر وابن عباس في عيوش وحفص

اقرا جيدا يا صغيري وميض وراجع وتاكد بنفسك

ودعواتي لك يا زميلي المشغول

[عبد محمد]

لي نقاش معك فيما بعد .

لكن بالمناسبة ما الذي يدعوني وأمثالي من العقلاء لما تسميه استبصار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل هو الغلو في أهل البيت ؟؟؟؟

أم هو دعاء غير الله ؟؟؟؟

أم هو ما يزعمون أنه يقربهم إلى الله سبحانه من السب والشتم واللعن لمن نشروا دين الله سبحانه في الآفاق وفتحوا بلاد فارس وأدخلوك أنت وأسلافك في الإسلام ؟؟؟؟؟؟؟

انظر إلى نفسك كيف أنك حتى في كلامك غير مؤدب .

فأسألك بالله عز وجل أهذا دين تدعو الناس إلى اتباعه ..
هذا الكلام حري بك أن توجهه إلى علماءك التكفيريين الذي يكفرون من يشهد بالشهادتين

وآخرهم كلب الحرم الكلباني