قوية قوية قوية للسنة مين الجريئ

[شيعي لبناني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

قد لا ينتبه للموضوع أحد لذا نقل منفصل

ياأهل السنة ...
عن أي نبي يروي هؤلاء ؟



فتح الباري بشرح صحيح البخاري

الحديث المذكور أخرجه ابن أبي الدنيا في " كتاب الغيبة " وابن مردويه في " التفسير " و في من طريق حبان بن مخارق عن عائشة وهو

‏حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏صلى بنا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومئذ ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدعوه ‏ ‏ذا اليدين ‏ ‏فقال يا نبي الله أنسيت أم قصرت فقال لم أنس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال ‏ ‏صدق ‏ ‏ذو اليدين ‏ ‏فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر

‏حدثنا ‏ ‏عثمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏علقمة ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله ‏
‏صلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏لا أدري زاد أو نقص ‏ ‏فلما سلم قيل له يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا ‏ ‏فثنى رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما أقبل علينا بوجهه قال إنه لو حدث في الصلاة شيء لنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم في صلاته ‏ ‏فليتحر ‏ ‏الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين ‏


صحيح مسلم بشرح النووي

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب ‏


وقوله في حديث جابر ( فجاء بقدح نبيذ ) هو محمول على ما سبق في الباب السابق أنه نبيذ لم يشتد , ولم يصر مسكرا . قوله : ( عن الأعمش عن أبي سفيان ) اسم أبي سفيان : طلحة بن نافع , تابعي مشهور سبق بيانه مرات . ‏

مسند أحمد (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=6&n=0)
‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏جاء فسلم على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعرف صوته فقال ‏ ‏ادخل فقال إن في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رءوسها فاجعلوها بساطا أو وسائد فأوطئوه فإنا لا ندخل بيتا فيه تماثيل


صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=0&n=0)

‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏سحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏أنه سمعه ووعاه عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏سحر ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال أشعرت أن الله أفتاني فيما فيه شفائي أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما للآخر ما وجع الرجل قال ‏ ‏مطبوب ‏ ‏قال ومن ‏ ‏طبه ‏ ‏قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ومشاقة ‏ ‏وجف ‏ ‏طلعة ‏ ‏ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذروان ‏ ‏فخرج إليها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم رجع فقال ‏ ‏لعائشة ‏ ‏حين رجع نخلها كأنه رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا أما أنا فقد شفاني الله وخشيت أن يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏
‏حديث عائشة قالت : " سحر النبي صلى الله عليه وسلم " ‏
‏الحديث , وسيأتي شرحه في كتاب الطب , ووجه إيراده هنا من جهة أن السحر إنما يتم باستعانة الشياطين على ذلك , وسيأتي إيضاح ذلك هناك , وقد أشكل ذلك على بعض الشراح . ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قلابة ‏ ‏عن ‏ ‏زهدم ‏ ‏قال ‏
‏لما قدم ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏أكرم هذا الحي من ‏ ‏جرم ‏ ‏وإنا لجلوس عنده وهو يتغدى دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه إلى الغداء فقال إني رأيته يأكل شيئا فقذرته فقال هلم فإني رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأكله فقال إني حلفت لا آكله فقال هلم أخبرك عن يمينك إنا أتينا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نفر من ‏ ‏الأشعريين ‏ ‏فاستحملناه فأبى أن يحملنا فاستحملناه فحلف أن لا يحملنا ثم لم يلبث النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن أتي ‏ ‏بنهب ‏ ‏إبل فأمر لنا بخمس ‏ ‏ذود ‏ ‏فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يمينه لا نفلح بعدها أبدا فأتيته فقلت يا رسول الله إنك حلفت أن لا تحملنا وقد حملتنا قال أجل ولكن ‏ ‏لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير منها




مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=6&n=3404)مسند المكثرين من الصحابة (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=6&n=3402)مسند أحمد (http://hadith.al-islam.com/Display/Hier.asp?Doc=6&n=0)

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن إسحاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن لهيعة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس بن الحجاج ‏ ‏عن ‏ ‏حنش الصنعاني ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏
أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليلة الجن فقال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أمعك ماء قال معي ‏ ‏نبيذ ‏ ‏في ‏ ‏إداوة ‏ ‏فقال اصبب علي فتوضأ قال فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏شراب وطهور ‏


صحيح البخاري - الجمعة - إذا نام ولم يصل بال الشيطان في أذنه

‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو الأحوص ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏ذكر عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجل فقيل ما زال نائما حتى أصبح ما قام إلى الصلاة فقال: ‏ ‏بال الشيطان في أذنه ‏.




تفسير الزمخشري :

{ عَفَا للَّهُ عَنكَ } كناية عن الجناية، لأن العفو رادف لها. ومعناه:أخطأت وبئس ما فعلت. و { لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ } بيان لما كنى عنه بالعفو. ومعناه: مالك أذنت لهم في القعود عن الغزو حين استأذنوك واعتلوا لك بعللهم وهلاّ استأنيت بالإذن { حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ } من صدق في عذره ممن كذب فيه

[عبد محمد]

والله صراحة ما ادري النقص في المرسل أم في الرسول

هنيئا لكم دين اليهود والنصارى يا وهابية

[trouble maker]

عاشت ايدك
قبح الله الوهابيين خدم اليهود

[][ رافضي للنخاع ][]

ههههههههههههه والله انك قدع يااااااااالبناني الصراحة أظهرت لنا ولهم مدى غبائهم ههههه يسلمووو خيوو

[مرآة الأحاديث]

حشى مو نبي
قبحهم الله
احسنت مولانا

[حيرني الدهر بحسين]

ok thats enough for them
i dont know how do they feel now

thnx thats was unbelievable


thnx thnx
كل يوم تطلع عليكم داهية يالوهابية

هذا يكفي لكم يا وهابية
شكرا ع الموضوع
ــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[V1ral]

من قوة الصدمه راح يقولون هذا كذب
:]

[خادم الحسنين]

صج مجوس......

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم عزيزي

يرفع الى السنه

[ورد الموسوي]

ترى هم نبيهم غير نبينا عشان كذا لاتزعلوا عليهم

احنا نبينا معصوم وهو وحي يوحى هم غير ترى هم نبيهم يسوي كل شي حشا هذا مو نبي خخخخخخخخخخخخخ

[chocolata]

ههههههههههههههههه صدق شر البلية ما يضحك

و الله تفشلووووووووووون

نبارك لكم تغيير الدييييييييييييين يا تلفيين

انا اقول من زمان انكم بدون حيا بس الحين اثبتون و بجداااااااااااره

بالمبااااااااااااااارك عقبال الهائم الباقيه

تشاااااااااااااااااااااو

[على خطى الحسين]

مابقى شي ماسواه.!


الله ياخذكم وياخذ شركم



صلى الله على محمد وآل محمد الطيبن الطاهرين

أحسنت اخوي شيعي

[شيعي لبناني]

منوررييين اخواني :)

ونرجع بنقول ويين السنة !!!ّ

[الأثنا عشريه]

هههههههههههههه لو تقول لهم عمر وابو بكر اخطأو .. يقولون لك كيف الله يختار صحابه تخطأ


لكن لو جاءو يردون ع احاديثهم اللي تطعن في النبي .. بيقولن ماهو الا بشر مثلنــا


استغفر الله العلي العظيم .. مدري كيف يتبعون نبي يخطأ .. وصحابة لاتخطأ

[نوراة]

اللهم صي على محمد واله الطهار وعجل الله فرجهم الشريف

حسبي الله ونعم الوكيل فيهم لا احترام ولا خوف من الله حشااك يا رسول الله عن مثل هذا الكلام

مشكور على التوضيح المذهب الفاسد

[صفحة الحق]

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[نـــور الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان نقلك لهذه الأحاديث الخام دون تخريج و دون أن تبين صحتها من ضعفها و قول علماء الجرح و التعديل فيها فليس من الأمانة العلمية بشيء. وسأنقل إليك تخريج هذه الأحاديث وموقف العلماء منها و أدعوك الى التفقه في الدين أكثر :
أورد أبو داود في هذا حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه لما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن وقال له: (ما في إداوتك؟ قال: نبيذ. فقال عليه الصلاة والسلام: تمرة طيبة وماء طهور)
وعند غير أبي داود : (فتوضأ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم). فقوله: (ماء طهور) وصفه بأنه ماء طهور، يعني: أنه يتطهر به، وعند غير أبي داود زيادة على ذلك أنه توضأ به صلى الله عليه وسلم، ولكن

هذا الحديث لم يثبت؛ لأن فيه راوياً اتفقوا على أنه مجهول، وكذلك الذي روى عنه أيضاً لم يعلم هل هو الشخص الثقة أو غيره، وهو أبو فزارة ، والعلماء اتفقوا على أن الحديث غير صحيح، وأنه منكر، ولهذا نقل الحافظ ابن حجر في آخر ترجمة أبي زيد هذا الذي في الإسناد، فقال: قال ابن عبد البر : اتفقوا على أنه مجهول، وأن حديثه منكر.

وقد أورد الزيلعي - وهو من الأحناف – طرق هذ الحديث وبين ضعفها في كتاب الطهارة في الحديث التاسع والأربعون, فقد أورد الحديث عن ابن مسعود وعن ابن عباس.

1) أما حديث ابن مسعود فله طرق وهي:

الاول/ ما رواه ابن ماجه وأبو داود والترمذي والإمام احمد في المسند وابن عدي في الكامل من طريق أبي فزارة عن أبي زيد عن ابن مسعود وساقوا الحديث وزاد أحمد ” فتوضأ وصلى ” . وعلة الحديث جهالة أبي زيد كما هو معلوم .
الثاني/ ما رواه الإمام أحمد والدارقطني من طريق علي بن زيد عن أبي رافع عن ابن مسعود. وعلي بن زيد هو ابن جدعان وهو ضعيف.

الثالث/ وما أخرجه الدارقطني من ثلاث طرق كلها ضعيفة:

فالطريق الاول: من طريق أبي الاحوص عن ابن مسعود وفيه ضعيفان وهما محمد بن عيسى وحسن بن قتيبة .

والطريق الثاني: ما رواه ابن غيلان عن ابن مسعود وابن غيلان مجهول.

والطريق الثالث: عن أبي وائل عن ابن مسعود وفي سنده الحسين العجلي وهو وضاع.
2) أما حديث ابن عباس فهو أيضا رواه عن ابن مسعود وفي سنده ابن لهيعة الذي اختلط عند احتراق كتبه .

وهذا مجمل ما أوردته عن طرق الحديث الذي يتبين ضعفه وعدم صلاحيته للاحتجاج وقد تكلم العلامة الألباني في هذا الحديث في ضعيف أبي داود وبين ضعفها ( ج1 /ص 30) طبعة غراس

قال صاحب البحر الرائق وهو حنفي المذهب : وبالجملة فالمذهب المصحح المختار المعتمد عندنا هو عدم الجواز – أي الوضوء بالنبيذ - موافقة للأئمة الثلاث
فلا حاجة إلى الاشتغال بحديث ابن مسعود الدال على الجواز, لأن من العلماء من تكلم فيه وضعفه , وعلى تقدير صحته هو منسوخ بآية التيمم لتأخرها إذ هي مدنية.



أما بخصوص ذكر الحديث في مسند الامام أحمد رحمه الله تعالى فأقــــــــــــول:

الإمام أحمد رحمه الله تعالى صنف مجموعة من الأحاديث ووضعها في مسنده و ترك المجال لعلماء الحديث أو الجرح و التعديل ليقولو رأيهم في الرواة …ويصنفوا الاحاديث كما تعلم منها الصحيح ومنها الحسن ومنها الضعيف على حسب الرواة وتواترهم،،،،، مثلا في الحديث يوجد شخص اسمه أبو فزارة فهل تعرفه ؟؟ هؤلاء العلماء يبينون لك في أي سنة عاش و هل عاصر الراوي الذي قبله ام لا و هل كان صادقا في كلامه ومعاملاته هل كان قوي الحفظ أم لا هل كان ثقة هل هل …الخ