الشيعة في السعودية ..ماذا تعرف عنهم ؟؟

[عشق فاطمي]

المملكة العربية السعودية بلد غني ومتعدد الثروات، ومن أهم هذه الثروات البترول الذي يتمركز غالباً في المنطقة الشرقية من البلاد التي يتواجد فيها أيضاً غالبية الشيعة في المملكة. ومنذ عقود يحاول شيعة السعودية أخذ حقوقهم بأساليب وأنشطة ومبادرات متعددة على الصعد الثقافية والاجتماعية والسياسية. والناشطون السياسيون الشيعة عملوا بجهد ومثابرة للتعريف بقضيتهم وطموحاتهم التي لا تتعدى الحصول على حقوقهم المشروعة في مختلف المجالات.
وتعتبر وثيقة «شركاء في الوطن» التي أصدرها الشيعة ووقع عليها أكثر من أربعمائة شخص من رجالاتهم في مختلف القطاعات والمجالات، من أهم الوثائق التي توضح مشروع الطائفة الشيعية السياسي، ورؤيتهم إلى ذواتهم والمحيط الذي يعيشون فيه. وبفعل النشاط السياسي والإعلامي المتميز الذي تقوم به النخبة الشيعية اهتمت وسائل الإعلام الغربية بهذه الأنشطة وعملت على تغطية جميع هذه الأحداث. ونظرا للظروف الحساسة التي تعيشها المنطقة على أكثر من صعيد وبالذات بعد أحداث العراق وتطوراته الهائلة، ازداد الاهتمام الإعلامي الغربي بالمنطقة، وعملت وسائل الإعلام الغربية على التعرف على أهم الرؤى والأفكار التي تحملها النخب الشيعية تجاه أحداث وتطورات المنطقة.
واهتم هؤلاء الصحفيون بالخروج إلى الشارع السعودي ومحاورة المواطنين الشيعة، والسعي للوصول إلى الرموز الشيعية المعروفة للتعرف على آراءهم واكتشاف تصوراتهم عن الأحداث والتطورات.
وفي هذا الملف حاولنا جمع بعض هذه الكتابات والتغطيات الإعلامية التي قام بها الإعلام الغربي عن الشيعة في المملكة العربية السعودية في الفترة ما بين عام 2001م إلى يومنا الحالي. بعض هذه الكتابات وجدت مترجمة من اللغة الإنجليزية إلى العربية والبعض الآخر قمنا بترجمتها. جميعها مأخوذة من صحف أو مواقع إلكترونية غربية مهتمة بهذه المسألة.
ويهدف هذا العمل إلى حفظ هذه الكتابات والمواد الإعلامية، وإطلاع القارئ العربي على ما دار في أوساط المؤسسات الصحفية والإعلامية الغربية حول موضوع الشيعة في المملكة العربية السعودية.
وتم تقسيم هذه الكتابات إلى ثلاثة أقسام وهي:
1- المقالات.
2- الحوارات.
3- الأخبار والتقارير الصحفية.
وقد رتبت هذه المواد في هذا الملف على حسب تاريخ كتابتها في الإعلام الغربي.
مقالات:
الحرية الدينية في المملكة العربية السعودية – تركيز على المواطنين
الاثنين 15 أكتوبر 2001م – 28 رجب 1422هـ
لقد شهدت المملكة العربية السعودية هذا العام الكثير من الأحداث حول التعصب الديني من الحكومة وبعض الشخصيات الدينية. أبرز هذه الأحداث كان الاعتداء على المسجد الاسماعيلي العام في المنطقة الجنوبية في مدينة نجران، وإغلاق العديد من مساجد الشيعة وقاعاتهم (الحسينيات)، وإعتقال بعض رجال الدين الشيعة، وتكاثر المواقع الالكترونية الدينية المفعمة بالكره التي تزيد الكره الطائفي. يناقش هذا التقرير حالة السنة والأقلية الدينية الشيعة في المملكة العربية السعودية والتقييد المفروض من الحكومة على حريتهم في التعبير وممارسة معتقداتهم.
أ- الأقلية - نظرة شاملة:
يوجد في المملكة العربية السعودية العديد من الأقليات الدينية. المذهب الحنبلي هو المذهب الرسمي الذي تؤيده الحكومة سائد فقط في المنطقة الوسطى. الشافعي والمالكي والحنفي مذاهب سائدة في المنطقة الغربية من البلاد. الشيعة الجعفرية سائدون في المنطقة الشرقية مع بعض الشافيعين والحنابلة. المنطقة الجنوبية بها مزيج من الشيعة الاسماعيلية والشيعة الزيدية والحنابلة.
المذهب الرسمي الحنبلي:
على الأرجح هذا هو الأكبر من بين المذاهب في البلاد والأكثر قوة. هو المذهب الرسمي للبلاد والمؤسسة الدينية. يتركز في المنطقة الوسطى (نجد) وعددهم بالملايين. المفتي العام وجميع القضاة يتم إختيارهم من المذهب الحنبلي. ومع أن الحكومة تؤيد هذا المذهب فهو سلطة رسمية أقوى من أي مذهب آخر.
الأقليات السنية:
1- المذهب الشافعي:
المذهب الشافعي أحد المدارس الأربع الأساسية عند المسلمين السنة. كان الشافعيون يمثلون الأغلبية في المملكة حتى العقود الأخيرة. إنهم يشكلون الأغلبية في المنطقة الغربية (الحجاز). ويعتقد أن عددهم في الملايين.
لقد تم طمس المؤسسات الدينية الشافعية ببطئ على يد المذهب الحنبلي السائد في نجد. في الماضي كان المشهورين من رجال الدين الشافعيين أمثال زيني دحلان يجذبون الأتباع من أنحاء العالم الإسلامي. الآن المتحمسون من الحنابلة يلقبون الشافعيين بالصوفيين. الصوفية محظورة في البلاد. ولا يسمح للشافعيين بإمامة الصلاة في مكة والمدينة كما كانوا يفعلون سابقاً. أحد أبرز الشخصيات الشافعية هو وزير المعارف السابق الدكتور محمد عبدو يماني.
2- المذهب المالكي:
كما هو الحال مع المذهب الشافعي والحنفي فإن المذهب المالكي يتركز في الحجاز خصوصاً في مكة المكرمة، حيث يقيم زعيمهم الشيخ محمد علوي المالكي. هم أيضاً يواجهون هجوم من المتحمسين من المذهب الحنبلي. العديد من الكتب المكتوبة على يد الحنابلة والمطبوعة على نفقة الحكومة تهاجم الشيخ المالكي وتتهمه بالصوفية والردة. لقد قام الشيخ عبد الباقر الجزائري، المولود في الجزائر الذي عمل كخطيب في المسجد النبوي ومعلم في الجامعة الإسلامية في المدينة، بمهاجمة الشيخ المالكي في خطابات عديدة وفي كتاب واحد على الأقل. كما أطلق الشيخ عبد الله بن مانع، وهو قاض من الدرجة الرفيعة وعضو في مجلس العلماء، في كتاب له على المالكي بالمرتد ومنحرف عن الدين. المفتي العام السابق الشيخ عبد العزيز بن باز كتب مقدمة الكتاب.
عندما حاول المالكي أن يقوم بإعطاء الخطب في المسجد الحرام في مكة كما فعل والده وجده، منعه مجلس العلماء من ذلك. ليس لديه مسجد ليصلي ويضطر لطباعة كتبه في الخارج غالباً في مصر. لا يسمح للمالكيين بإمامة الصلاة ولا إلقاء الخطب في المسجد الحرام والمسجد النبوي كما كانوا يفعلون سابقاً. أحد أبرز الشخصيات المالكية هو وزير البترول السابق أحمد زكي يماني.
3- المذهب الحنفي:
الحنفيين هم الأقل من بين المذاهب السنية، ومؤسساتهم الدينية لم تعد موجودة. بسبب التقارب الجغرافي والديني بينهم وبين المذهب الشافعي والمالكي فهم يعتمدون عليهم في التعليمات الدينية. لا يوجد رجال دين حنفيين معروفين.
الأقلية الشيعية:
1- المذهب الاسماعيلي:
يتمركز الشيعة الاسماعيليون في المنطقة الجنوبية في نجران. تقريباً جميع قبيلة يام يعتبرون إسماعيليون. زعيمهم الحالي الشيخخ حسن بن إسماعيل المكرمي المعروف أيضاً بالداعي. أعدادهم تتفاوت بين 200,000 والمليون على حسب المصادر المختلفة. لقد زاد التمييز ضدهم في السنوات الأخيرة بعد تعيين أمير المحافظة الجديد الأمير مشعل بن سعود. يمنع الاسماعليون من إستخدام أذانهم الخاص المختلف في أي مكان حتى في مساجدهم.
2- المذهب الجعفري:
يشكل الشيعة الجعفرية الأغلبية في المنطقة الشرقية. لديهم أيضاً تجمعات كبيرة في المدينة ووادي فاطمة وتجمعات أصغر في جدة والرياض. هناك جدال في مسألة عددهم فهو ما بين 900,000 ومليونين. وعلى الأرجح فإنهم الأقلية الأكثر نشاط في البلاد في مصارعة الحكومة من أجل حقوقهم. يتم إعطاء وضعهم أكبر مقدار من الانتباه المعطاة للأقليات في المملكة.
3- المذهب الزيدي:
يتمركزون في المدن الجنوبية مثل عسير، نجران، جدة، وينبع. لا يوجد أي مساجد زيدية معروفة ولا حتى مؤسسات دينية منظمة. يعتمد الزيديون السعوديون على الزيديين اليمنيين في الإرشاد الديني. عددهم غير معروف وهم يخفون إيمانهم في المدن التي يسود فيها المذهب السني. لقد أستولت الحكومة على مسجد زيدي في نجران منذ ثلاث سنوات ونصبت إمام حنبلي ليأم الصلاة فيه.
الشيعة المخفيون:
شعور كبير بالكره والتمييز في يتحكم – في المدن السنية يُجبر الكثير من الشيعة من جميع المذاهب على إخفاء إيمانهم. المجتمع الشيعي النجدي الأصلي في الرياض ليس معروف لدى شكان المدينة. حصلت على فرصة لمقابلة رسام مشهور من ذلك المجتمع.
الكثير من الشيعة من المدينة المنورة وعسير ونجران يعيشون في جدة ومدن أخرى ولا يظهرون عقيدتهم. لقد قاد هذا الوضع إلى بعض حالات التحويل إلى المذهب السني. هناك أيضاً الكثير من التقارير عن سنة ينتقلون إلي المذهب الشيعي بالسر. أحد أفراد العائلة الحاكمة تبنى المذهب الشيعة بالسر مؤخراً.
سيطرة الحكومة على المؤسسات الدينية:
المساجد:
لدى البلاد 37,850 مسجد بناء على ما أقرته وزارة الأوقاف. معظم المساجد تبنيها الحكومة. والمساجد التي تبنى على حساب المواطنين الخاص يجب أن يسلم إلى سيطرة الحكومة. قامت الحكومة أيضاً بالتموييل إلى بناء أكثر من 1600 مسجد في بلاد في أنحاء العالم بما فيها الولايات المتحدة.
لا يسمح للشيعة الاسماعيليين والجعفريين والزيديين ببناء مساجد. معظم مساجدهم الموجودة تعود إلى الحكم التركي ويتم بنائها على نفقات خاصة. لا يوجد هناك أي مساجد للزيديين. كما أنه لا يوجد مساجد محصورة للشافعيين والمالكيين.
تقوم الحكومة بتعيين الإمام في جميع المساجد السنية وتسيطر على معظم نشاطاتهم. يعتقد أن جميع الخطب المعطاة في المساجد السنية تأتي من وزارة الشؤون الإسلامية. الخطب المقدمة في الحرمين الشريفين في مكة والمدينة المنورة أيضاً يجب مراجعتها في وزارة الشؤون الإسلامية.
الشيخ سعود الشريم كان أحد الخطباء في المسجد الحرام وتم إيقافه عن إعطاء الخطب بعد أن أنتقد الجهود المبذولة لتوسيع الإرهاب في البلاد. أيضاً يُجبر الإمام على الدعاء إلى الملك. في هذا العام تم الحظر على القنوت، الدعاء برفع اليد أثناء الصلاة، بعد أن قام العديد من الأئمة بالدعاء إلى نصر Chechen على الروسين.
أما عن الشيعة الجعفرية في المدينة المنورة، وهم أقلية حقيقية في المدينة، ليس لديهم أي مساجد. لقد هدمت الحكومة مسجدهم والحسينية منذ عقود. ما زالوا يحتفظون بمساجد تحت الأرض في الغابة التي تقع خارج المدينة أو يصلوا في أقبية المنازل الخاصة.
في شهر أبريل، تم إغلاق مسجد الإمام الحسين في البطالية في المنطقة الشرقية. يعتقد أن المسجد بني بإستخدام ترخيص منزل. معظم المساجد الشيعية التي بنيت منذ تأسيس السعودية بنيت على أساس أنها منازل ولكنها شيئا فشيء تحولت إلى مساجد.
مساجد الشيعة الاسماعيلية تغلق على يد الشرطة في يوم العيد عندما يختلف يوم العيد عند الاسماعيلية عن عيد الحكومة. يستخدم الاسماعيليون طرق مختلفة عن المؤسسة الدينية الرسمية لتحديد العيد.
الحسينيات:
الحسينية هي مؤسسة دينية وإجتماعية شيعية التي تمارس عمل مركز لطائفة. في العادة تقام الخطب الدينية والأعراس والجنازات في الحسينيات. تعتبر الحسينيات غير رسمية في البلاد وفي العادة تبنى بإستخدام تراخيص للمنازل.
لقد تم إغلاق سبع حسينيات في منطقة الأحساء أثناء إحياء ذكرى محرم. من ضمنها حسينية القائم والمجتبى في المبرز، الرسول الأعظم في البطالية، المرتضى والزهراء في القرن، والعسكري في الأندلس. كان هناك أيضاً إغلاق لمنازل تعطى فيها خطب دينية في الأحساء والجش، وتم إعتقال العديد من أصحاب هذه المنازل لعدة أشهر بسبب إقامة هذه المناسبات في منازلهم. أحد الأمثلة ناصر المري من الأحساء.


سأعود لأكمل الموضوع لاحقاً
لنسمع تعليقاتكم في البداية :rolleyes:

[عناقيد عشق]

موضوع رائع ومشوق..

ونحنا ننتظر البقية..

تحياتي

[ام علي]

الله يعطيك الف الف عافية عالموضوع

[عشق فاطمي]

أختي زهوره

اسعدني تواجدك ..

:)

:)

تحيتي

عشق

[عشق فاطمي]

خيو أم علي

الله يعافيك ويجزاك خير

نورتي صفحتي :)

:)

تحيتي

عشق

[ربيبة الزهـراء]

يعطيك الله العااااااااااااافية

[عشق فاطمي]

هلا والله زنوب

الله يعافيك يا رب

سلمت

:)

:)

تحيتي

عشق

[عشق فاطمي]

مراااااااااااحب
كيف حالكم ..
يالله بسم الله نكمل ...

قاعات الأعراس ومأسآة القديح:

تنتشر قاعات الأعراس بشكل كبير في مدن السعودية وقراها بإستثناء واحد، مدينة القطيف والمناطق الشيعية التي تحيطها. أيضاً شيء غريب هو أنه ليس هناك أي فنادق في القطيف. هذا كان نتيجة لحظر تم منذ 15 عام على يد وزير الداخلية الأمير نايف لمنع الشيعة من إستخدام القاعات لتنظيم إجتماعات دينية وإجتماعية مثل الأعراس.
الزيادة في عدد السكان وتضائل عدد الحسينيات جعل الخيام الكبيرة هو الحل الوحيد المتوفر من أجل حفلات الزواج. هذا سبب أكبر مأسآة في المملكة العربية السعودية في السنوات الماضية وهي مأسآة القديح.
في 22 يوليو 1999م، أبتلع حريق خيمة زواج وقتل 76 إمرأة وطفل وجرح الكثير في قرية القديح في منطقة القطيف. أمير المنطقة الأمير محمد بن فهد الذي يقيم على بعد مسافة 20 دقيقة، لم يقم بزيارة مكان المأسآة أو أُسر الضحايا كما هو معتاد في أنحاء العالم. وعلى النقيض قام الأمير نايف بزيارة الناجيين ومكان حادثة تفجير قرب جدة والذي تسبب في قتل أربعة أطفال في 29 يوليو 2000م. ومن جهة أخرى قام ولي العهد الأمير بإرسال رسالة تعزئة إلى أهالي ضحايا القديح. وقد عُلم أنه قام بإهداء قطعة أرض من أجل ان يتم بناء أول صالة أفراح في القطيف.


المزارات الدينية:

كان للبلاد الكثير من المزارات في بداية القرن العشرين ولكن معظمها أو ربما كلها تم هدمها منذ تأسيس المملكة العربية السعودية.
في عام 1925م قامت قوات الحكومة بهدم مقبرة البقيع في المدينة المنورة والتي تضم قبور الكثير من الشخصيات التاريخية الاسلامية التي تعتبر مقدسة لدى المذهب الشافعي والمالكي والشيعي. لقد قام الملك حسين بزيارة مقبرة البقيع مؤخراً خلال زيارته الأخيرة للبلاد. أيضاً تم هدم العديد من الأماكن المقدسة بما فيها منزل النبي محمد في المدينة. وفي مكة تم هدم ضريح زوجة النبي الأولى.
تم إزالة العديد من الأعمدة في المسجد الحرام التي يعود تاريخها إلى 7 قرون. قامت الحكومة أيضاً بهدم ضريح النبي Elisha في الأوجام غرب القطيف منذ قرون.

علماء الدين:

العديد من رجال الدين من مذاهب مختلفة ما زالوا في السجن. الذي أحتجز لأطول فترة هو الشيخ سعيد الزهير وهو رجل دين حنبلي أعتقل في سجن الحاير الشديد الحراسة خارج الرياض. تم إعتقاله قبل ست سنوات.
الشيخ عبد اللطيف محمد علي، والشيخ سعيد سعيد البحار، والشيخ حبيب حماد بالإضافة إلى رجال دين شيعة آخرون من المنطقة الشرقية بقيوا في السجن لأربع سنوات دون محاكمة. الشيخ محمد الخياط رجل دين إسماعيلي أعتقل أثناء إعطاء درس في مسجد المنصورة في نجران في 23 أبريل 2000م وأتهم بالسحر. أحدث إعتقاله اشتباكات بين الجماعة الاسماعيلية وقوات الحرس وأسفر عنه 6 موتى و600 سجين. أقر تقرير بأنه تم إجبار الشيخ الخياط ليعترف بالسحر على شريط بعد إعتقاله.
الشيخ حسن الخويلديالشيخ حسن الخويلدي، 40 سنة، هو أحد رجال الدين الشيعة المعروفين من صفوى. تم إيقافه في شهر مايو بعد أن ذكر في خطبته التوبيخ الذي تلاقيه بعض المعلمات اللواتي يلبسن الملابس السوداء في المدرسة يوم عاشوراء حيث أنه شيء تقليدي أن ترتدي النساء السواد خلال شهري محرم وصفر.
رجال الدين الآخرين الموقوفون هم الشيخ عايد القرني وهو رجل دين حنبلي من الرياض الذي تم نفيه لعدة سنوات. أما الشيخ علي عبد الكريم العوى وهو رجل دين شيعي من العوامية فقد تم منعه من ممارسة أي نشاط ديني لأكثر من 10 سنوات. وأيضاً الشيخ جعفر المبارك من صفوى مُنع من إمامة الصلاة وتدريس الدين للأطفال وأصبح صياد سمك بعد الإفراج عنه.
في تاريخ 9 يوليو 2000م، سمح للشيخ سفر الحوالي وناصر العمر، الاثنين من المذهب الحنبلي، بتدريس مناهج دينية مجدداً. لقد أطلق سراح الاثنين من السجن العام الماضي بعد سجن دام خمس سنوات بسبب آرائهم السياسية. ناصر العمر هو مؤلف مفكرة ضد الشيعة بعنوان «واقع الرافضية في بلاد التوحيد». كتبت المفكرة في عام1992م إلى مجلس العلماء تدعو الحكومة لهدم حسينيات الشيعة وإعتقال رجال الدين عندهم وطردهم من الوظائف الحكومية.

سيطرة الحكومة على الدراسة والثقافة:

• الدراسة:

تعتبر الرئاسة العامة لتعليم البنات أحد أكثر المؤسسات المعادية للشيعة في البلاد. فلا يسمح للمدرسات الشيعيات بتدريس مواد الدين أو إستلام مناصب مثل مديرة مدرسة أو مرشدة تربوية أو بروفسورة في الجامعة. لقد رفضت الرئاسة العامة لتعليم البنات كل المطالب الشيعية المقدمة لبناء مدارس خاصة للبنات.
أحمد الزهراني مدرس سني في مدرسة اليرموك الابتدائية للبنين في صفوى قام بإخبار الطلاب الشيعة في الصف الخامس والسادس بأنهم يعبدون حجر بدل الله. أتصل الأهالي للمدير للشكوى ولكن المدرس لم يعاقب. في أبريل عام 2000م قامت مندوبية التعليم في المنطقة الشرقية، ذات السيادة الشيعية، بترشيح 47 مرشد تربوي ولم يكن من بينهم أي شيعي.


• التعليم الديني:

تمنع الحكومة أي مناهج غير الحنبلية في مدارسها وجامعاتها. إعتقادات الشافعيين والمالكيين والشيعة لا تقدم في التدريس الديني. ولا يسمح لرجال الدين غير الحنابلة بتدريس عقيدتهم حتى بشكل خاص. معظم رجال الدين الشيعة الجعفريين درسوا في الخارج في إيران والعراق وسوريا. سيد منير الخباز رجل دين شيعي من القطيف تم إعتقاله والإفراج عنه عام 1999 بعد عودته من إيران حيث كان يدرس.

• الجامعات الدينية:

توجد ثمانية جامعات في البلاد، ثلاثة منها دينية تماماً. جامعة الإمام محمد بن سعود في الرياض والجامعة الإسلامية في المدينة المنورة يرفضون الاعتراف بطلاب الشيعة الجعفرية أو الاسماعيلية وكذلك يرفضون توظيف الشيعة في منصب عميد أو ضمن الطاقم. ناصر الغفاري كتب رسالة الدكتوراه الخاصة به في جامعة الإمام محمد بن سعود حول الشيعة الجعفرية وأطلق عليهم اللقب الإزدرائي رافضية. وتم طباعة الرسالة فيما بعد على نفقة الحكومة.

• المناهج الدراسية:

تسيطر الحكومة على الدراسة الدينية في المدارس الحكومية والخاصة منذ بداية الصف الأول حتى الجامعة. جميع المناهج الدينية والتاريخية كتبت بناء على نظرة المذهب الوهابي. ولا توجد أي آراء أخرى لأي مذهب آخر سواء سني أو شيعي في تلك المناهج.
في السنوات الماضية كانت الكتب الدراسية تذكر الشيعة والشافعيين والمالكيين في بعض الأمور مثل الإحتفال بمولد النبي كبدعة في الدين. حالياً هناك كتب دراسية جديدة للسنة الدراسية القادمة ولكنها ليست متوفرة لنراجعها حالياً.


• عطية الملك والهدايا:

يقوم الملك فهد بمنح المال فقط لمؤسسات ومساجد المذهب الحنبلي. قام الملك بمنح ملايين الدولارات هذا العام إلى العديد من المشاريع والمؤسسات الدينية داخل وخارج البلاد مثل الجامعة الدينية في باكستان. ولا يوجد أي دليل على أن الملك قدم مال لمؤسسات ومشاريع دينية للشافعيين أو المالكيين أو الشيعة.
جائزة الملك فيصل تعتبر أهم الجوائز المقدمة وهي جائزة سنوية تقدم إلى فئات عديدة مثل خدمة الإسلام، الأدوية، والأدب. قدمت الجائزة أول مرة عام 1979م ومنذ ذلك الوقت تم تقديمها إلى 110 أشخاص من 31 دولة بما فيها الولايات المتحدة. لم يكن من بين هؤلاء الفائزين أي شيعي ضمن أي فئة. سيد حسين ناصر كان المرشح الشيعي الوحيد وهو فيلسوف إسلامي مشهور وبروفسور في جامعة جورج واشنطن في الولايات المتحدة الأمريكية. تم إبلاغه عن الفوز بالجائزة في عام 1979 ولكن تم سحب الجائزة منه لاحقاً بدون أي تفسير.
أمير المنطقة الشرقية الأمير محمد بن فهد قدم إلى الدكتور مانع الجحلاني جائزته الأولى للعمل الخيري. الدكتور الحجلاني هو رئيس المنظمة العالمية للشباب المسلم وعضو في مجلس الشورى. تقوم هذه المنظمة بطباعة كتب ضد الشيعة تدعي بأنهم مؤامرة يهودية ضد الإسلام. يتم طباعة هذه الكتب بلغات مختلفة وتوزع مجاناً. تقوم الحكومة بالتمويل لهذه المنظمة ولديها مكتب في واشنطن.


الأسماء:

تسيطر وزارة الداخلية على أسماء المواطنين من خلال إدارة السلاجات الأهلية. وتمنع الأسماء التي لا تناسب المؤسسة الدينية الرسمية. أضطر الكثير من المواطنين الشيعة إلى تغيير أسمائهم خصوصاً في السنوات الأخيرة. منعت بعض الأسماء الشائعة لدى الشيعة مثل عبد النبي وعبد الرسول وعبد الحسين. حتى الإعلام السعودي لا يستخدم هذه الأسماء فمثلاً يتم تغيير اسم الممثل الكوميدي الكويتي الشهير عبد الحسين عبد الرضا إلى حسين رضا.
عام 1992م تم إصدار أمر يمنع المزيد من الأسماء خصوصاً المستخرجة من القرآن الكريم مثل إيمان وسورة والتي تستخدم بكثرة عند المواطنون الشافعيون والمالكيون والشيعة. كما أن الأفراد من سلف النبي محمد المعروفون بالسادة والأشراف يمنعون من إستخدام لقبهم هذا في بطاقات الأحوال والأوراق الرسمية. جميع الدول المجاورة تسمح لهم بإستخدام هذه الألقاب.


الكتب:

يمنع دخول الكتب الدينية التي لا تتماشى مع المؤسسة الدينية الرسمية. كتب الدين للشيعة والصوفية ممنوعة ويتم مصادرتها في حال الوصول. هناك عقوبات محتملة لمن يقوم بإحضارها مثل الرسوم أو الجلد أو السجن. تم إعتقال العديد من الشباب من العوامية بسبب بيع كتب شيعية من منازلهم. أحمد الحمد كان ضمن المقبوض عليهم.
مكاتب الجامعات السعودية لا تحتوي كتب شيعية أو كتب من تأليف علماء الدين المالكيين مثل الشيخ محمد علوي المالكي الذي يقوم بطباعة كتبه بالسر في البلد أو في مصر أو لبنان ويقوم بتوزيعها بنفسه لأن المكاتب لا تستطيع بيعها بشكل رسمي.
وفي المقابل فإن الكتب التي تكتب ضد الشيعة متوفرة في البلاد وتباع بشكل رسمي وبحرية. بعضها مطبوع على نفقات مؤسسات حكومية ويوزع مجاناً. جميع المكاتب السعودية توفر كتب ضد الشيعة. الشيخ حسن الصفار رجل دين شيعي تمكن من طباعة كتاب واحد فقط ولديه موقع إلكتروني.

الموسيقى:

يمنع إلقاء الأناشيد الدينية التي تمدح النبي محمد والتي يستعملها المالكيين والشافعيين بكثرة في المنطقة الغربية ومصر. أسرة المغني السعودي الشهير الراحل طلال مداح كانت تعمل على الأناشيد الدينية. كذلك فإن الشعر الذي يستخدمع الشيعة أثناء إحتفالاتهم والمعروف بالعزاء ممنوع. في هذا العام كانت هنالك الكثير من الإعتقالات للذين يلقوا الشعر الديني في المنطقة الشرقية والمعروفين بالشياليين. نائب أمير المنطقة الأمير سعود بن نايف أمر بهذه الاعتقالات الحكومية التي دامت لمدة بين الشهرين والستة أشهر.


[لنسمع تعليقاتكم على ما سبق :rolleyes:
ولنكمل لاحقاً
تحيتي
عشق :)

[الشاب الحسيني]

اخي العزيز عشق فاطمي

السلام عليكم

اكثر ما جذبني للموضوع عنوانه

و خاصة اني من السعودية من منطقة الاحساء

اصبح مشهورا جدا ان السعودية فيها شيعة و ان كانوا اقلية

اخي العزيز اود ان اشكرك على موضوعك الهام

و اود ان الفت الانتباه بأن اغنى و اهم منطقتين في السعودية هي الاحساء و القطيف لان الثورة النفطية موجودة بها فأكبر حقل نفط في العالم هو حقل الغوار الموجود في الاحساء و لكن اذا اتينا الى منهج الجلوجيا في السعوية تراهم يكتبون ان حقل الغوار موجود قريب من الرياض على بعد 400 كيلو متر فقط

فهم يحاولون التقليل من قيمة الاحساء و القطيف

و عندما عجزوا عن التقليل من قيمتها عمدوا الى عمل آخر و هو محاولة الضغط على الشيعة من عدة نواحي اهما الناحية الاقتصادية و الدينية

فهل توجد في السعودية حوزة علمية رسمية ؟؟؟
الجواب لا

على كل حال نحمده تعالى على نعمه

و الحمد لله على رب العالمين

[عشق فاطمي]

اهلاً بك اخي alshab

في البداية اشكر لك تواجدك ..

كلامك سليم وفي موضعه

من ثم اخي ليضغطوا علينا كيفما يشاؤون فنحن والله على عقيدتنا باقوون ..


اخي ملاحظة فقط \\\ أنا فتاة


تحيتي

عشق

[الجوري]

مشكورررره اختي

[الشاب الحسيني]

اختي عشق فاطمي

لك كل الشكر على موضوعك المهم

و اعتذر عن وصفكِ بأخي**

[عاشقة أهل البيت]

مشكورين على الموضوع

واذا تبون اي شيء انا جاهزه
انا من سيهات من القطيف
وياهلا بكل الاعضاء اللي من الشرقيه

[عشق فاطمي]

الجوري .. هلا خيتو

اسعدني تواجدك

:)

:)

تحيتي

عشق

[عشق فاطمي]

أخي alshab

العفو ما سوينا شيء

وما صار شيء يستحق الاعتذار كلنا اخوة وأخوات :)


:)

:)

:)

تحيتي

عشق

[عشق فاطمي]

هلا والله عشوقة ..

هلا بأهل سيهات والله .. :)

شخباركم يقولوا عندكم مظاهرة نسائية دعماً للمقاومة ؟؟ صحيح:confused:


اسعدني تواجدك

:)
:)

تحيتي

عشق

[عشق فاطمي]

مرااااحب بيكم ..
كيف حالكم؟؟
لنكمل ما بدئنا به
\
/
\
/
المناسبات الدينية:

هناك عيدان فقط تعترف بهما الحكومة وهما عيد الفطر بعد رمضان وعيد الأضحى بعد الحج. جميع الأعياد الأخرى ممنوعة ولا يتم الاعتراف بها في وسائل الإعلام مثل مولد النبي الذي يحتفل به الشافعيين والمالكيين والشيعة. مواطنو الحجاز يحتفلون بمولد النبي بسرية.
عزاء حسيني في بلدة الأوجام بمحافظة القطيفيمنع رسمياً الاحتفال بمناسبات الشيعة مثل عاشوراء والاحتفالات التأبينية الأخرى مثل وفاة النبي وأبنته فاطمة وزوجها علي. التغيب عن المدرسة لحضور المناسبات الدينية قد يؤدي إلى التأديب أو الفصل. كما تمنع المدرسات الشيعيات من أخذ إجازة في يوم المناسبات الدينية للشيعة. في صفوى قامت مديرة المدرسة المتوسطة الرابعة بلوم بعض المعلمات اللواتي يرتدين الملابس السوداء وأمرتهم بالذهاب إلى منازلهم لتغيير ملابسهم. كما أن مدرس في مدرسة ديرار الابتدائية بضفوى قام بضرب الطلاب وإرسالهم لمنازلهم لتغيير الملابس.
يمنع الاسماعيليون من حضور صلاة العيد عندما يختلف يوم العيد لديهم عن اليوم المحدد عند الحكومة. كما تمنع شرطة نجران فتح المساجد الاسماعيلية في حال كان يوم العيد لديهم قبل أو بعد يوم العيد الرسمي. يقرر الشيعة الاسماعيليون والجعفريون يوم العيد لديهم باستقلال. يستخدم الاسماعيليون حسابات فلكية لتحديد يوم العيد لديهم بينما يحدد العيد عند المؤسسات الدينية الرسمية برؤية الهلال.
مناسبة أخرى تم حظرها هي المناسبة التراثية قرقيعان التي يحتفل بها الشيعة والسنة في جميع دول الخليج. خلال الاحتفال يطرق الأطفال الأبواب ليجمعوا الحلويات وهم يغنون أناشيد تراثية ويرتدون ملابس تراثية

الانترنت:
مدينة الملك عبد العزيز للعلوم التقنية تراقب الانترنت في البلاد وتقوم بحجب بعض المواقع لأسباب أخلاقية وسياسية ودينية.
تم حجب عدد كبير من المواقع الشيعية بينما يتم قبول مواقع ضد الشيعة تدعو إلى الجريمة وطرد المواطنون الشيعة. مواقع مثل سحاب ومسلم مليئة بعبارات إزدرائية التي يستخدمها بعض رجال الدين الحنابلة المتشددين ضد الشيعة مثل «روافض».
تقوم هذه المواقع أيضاً بالترويج إلى تهم مثل أن المذهب الشيعي عبارة عن مؤامرة يهودية وأن الشيعة يقومون بإحتفالات جنسية في الحسينيات أثناء إحتفالهم بذكرى عاشوراء. أقر المفتي العام في البلاد الشيخ عبد العزيز الشيخ في فتوى بجواز حجب المواقع المشبوهة فقام العديد من قراصنة النت بمهاجمة ومنع الكثير من المواقع الشيعية. وقد أطلق على هذا النشاط جهاد Cyber.

قوانين التمييز والأنشطة القانونية:

السجن:

الشيخ جعفر المباركمع أن الشيعة يمثلون الأقلية في البلاد، إلا أن 95% من المسجونين لأسباب سياسية أو دينية هم من الشيعة. معظم هؤلاء المساجين من شيعة الاسماعيلية وعددهم 500 يليهم الشيعة الجعفرية وعددهم 85. هنالك أربعة مساجين شيعة مفقودون منذ عام 1996م.
العديد من المساجين الشيعة المفرج عنهم أخبروا بأن أحد التهم التي وجهت لهم هي إنتمائهم لمذهب شيعي. أثناء الأستجوابات نوقشت الفوارق بين الشيعة والسنة وطٌلب من المساجين أن يصبحوا سنة مقابل إسقاط التهم الموجهة لهم والمحكوميات. كما طُلب من رجال الدين المسجونون بأن يوقفوا النشاطات الدينية ويبحثوا عن أعمال أخرى.
تم الإفراج عن الشيخ جعفر المبارك عام 1997م وترك دوره الديني ليعمل في صيد السمك بدل من أن يسجن ثانية. التمييز ضد الشيعة واضح أيضاً في السجون. يقول مسجون شيعي مفرج عنه: «كانوا يتعاملون مع المساجين السياسيين السنة وكأنهم ضيوف ولا يتم تعذيبهم بعكس الشيعة.»

القضاة:

جميع القضاة في البلاد من خريجي مؤسسات دينية مثل الإمام محمد بن سعود وجميعهم من المذهب الحنبلي. لا يوجد أي قاض في البلاد من المذهب المالكي أو الشافعي أو الشيعي. في القطيف حكم القاضي فؤاد الماجد على صادق مال الله بالموت بتهمة الردة عام 1993 وبسبب جدال ما زال في السجن. وأما عن رئيس محكمة نجران، محمد السكري فقد نُقل أنه كان مسؤول عن الاعتداء على مسجد المنصورة الاسماعيلي في 23 أبريل. وقد قام الأمير نايف وزير الداخلية بزيارته في منزله في يونيو. قاضي مدينة شارورة قرب نجران رفض العديد من عقود زواج رجال إسماعيليين من فتيات سنة.

• حظر الترحال:
تقدر بعض المصادر أن أكثر من 6000 شيعي في المنطقة الشرقية والمدينة المنورة ممنوعون من السفر خارج البلاد. تم مصادرة جوازات دون أي محاكمة. أسباب المصادرة تختلف مثل السفر إلى إيران لأسباب مجهولة كما هو الحال مع فاطمة الجراش في القطيف. العديد من الأطفال أيضاً تم إضافتهم للمحرومين من السفر. مئات الأشخاص أسترجعوا جوازاتهم هذا العام وأيضاً لأسباب مجهولة

• العنف الديني:


الشهيد الحاج أحمد الملبلبفي 23 أبريل عام 2000م، شهدت نجران أكبر إعتداء عنفي على أقلية دينية طوال العام. بناء على أقوال العديد من الشهود الاسماعيليين وتقارير الأخبار فإن الحادثة بدأت بهجوم من المباحث ورجال الهيئة على مسجد المنصورة وهو المسجد الأساسي للإسماعيليين في المدينة.

العقوبات الجماعية:

يبدو أن العقوبات الجماعية محصورة على الأقليات الدينية ولا تستخدم ضد العشائر أو المجموعات الأقليمية. مثلاً مئات الشيعة الإسماعيليين تم خفض رتبتهم أو طردهم أو نقلهم من نجران بعد إشتباكات أبريل. على الأقل 70 مدرس إسماعيلي تم نقلهم من نجران إلى المنطقة الشمالية في 9 أغسطس عام 2000م. ولم يتم قبول أي طالب إسماعيلي في الجامعات العسكرية هذا العام بعكس العام الماضي. عقوبات جماعية شبيهة تكون أيضاً ضد الشيعة الجعفريين.

[عشق فاطمي]

الشيعة السعوديون تنامت امالهم بسبب التغيرات الاقليمية في الجوار

8 مايو 2003م - لوس انجلس تايمز
بقلم كيم مرفي «كاتبة عاملة في التايمز»

القطيف - المملكة العربية السعودية: غالبية من يعيشون في هذه المدينة القديمة على الخليج الفارسي هم من المسلمين الشيعة، لكن في المدارس الحكومية للأطفال يقال لهم أنهم كفرة وسوف يذهبون إلى النار. وطوال هذه السنوات، تم سجن بعض أتباع هذا المذهب وجلدهم وحبسهم بصورة انفرادية لفترات طويلة، ولم يتم الإلتفات إلى الاحتجاجات من منظمات حقوق الإنسان الدولية. لكن، يمكن للحرب في العراق أن تؤثر في عدة أماكن في المنطقة، حيث أن الأقلية الشيعية في السعودية يأملون بأن تحرير إخوانهم في العراق من نظام صدام حسين يمكن أن يضع الكثير من الضغط على الحكومة السعودية لتخفف من ضغطها عليهم.

التقى ولي العهد السعودي الأمير عبد الله، الذي يدير البلاد بالنيابة، الأسبوع الماضي بعدد من الرموز الشيعية الذين تقدموا له بعريضة يطالبون فيها بحقوقهم السياسية والدينية. وهناك مؤشرات بأن الملك قد يكون على استعداد خلال السنة القادمة لتعيين أول وزير شيعي رغم ان ذلك، بكل تأكيد سوف يخلق صداما مع المؤسسة الدينية القوية التي تعتبر حتى الآن مصدرا لشرعية الأسرة المالكة السعودية.

في الشهر الماضي، تركت صور أكثر من مليون شيعي في شوارع العراق للاحتفالات الدينية السنوية، والتي منعت طوال عهد صدام حسين؛ تركت أثرها بين شيعة السعودية البالغين أكثر من 900,000 نسمة والذين نادراً ما يسمح لهم بالتظاهر في العلن في بلد ترى نفسها مركزا للمسلمين السلفيين السنة. رغم أنه لا احد يتوقع ثورة قريبة في مملكة تعرف بأنها تقاوم التغيير، إلا أن الكثير من الشيعة يقولون بأن التجربة العراقية قد تفتح الباب لإصلاحات سياسية على هذا الجانب من الحدود.

«ما حدث هناك في العراق، بالتأكيد، سوف يؤثر على بلدنا وحياتنا وحتى على تفكير الناس وربما سوف يمهد الطريق للوصول إلى تلك الأهداف بطريقة سلمية» يقول محمد الجبران، وهو رجل أعمال شيعي نافذ من منطقة بقرب القطيف. «آمل أن نتعلم شيئا من الوضع في العراق» أضاف عبد الحي عبد الخالق، وهو شيعي وأستاذ العلوم السياسية في جامعة الملك سعود في الرياض. «لكن الوضع صعب جدا» أضاف عبد الحي «سوف يبقى في هذا البلد مجموعات تستفيد من عدم إعطاء الأقليات حقوقهم – هؤلاء هم المتعصبون ومتحجرو التفكير - لكن في النهاية سوف يكون من صالح الوطن تلبية الطلبات والحقوق التي تؤدي إلى تحقيق المساواة وذلك سوف يساعد على استقرار المجتمع وتوفير حالة من التعايش الاجتماعي السلمي»

المشكلة هي أن الشيعة - الذين يشكلون الأغلبية في كل من العراق وإيران والبحرين – لا يشكلون إلا أقل من 10 % من السكان في السعودية، وأن معظم السنة ينظرون إلى الشيعة على أنهم رفقاء، رغم تصورهم لهم بأنهم قد يكونوا ضالين. الا ان المؤسسة الدينية السعودية، والتي تلتزم بمنهج ديني محافظ جداً ومتزمت يعرف بالوهابية، ترى أن المسلمين الشيعة كفار. القادة الدينيـون السعوديـون يرون أن تبجيل الشيعة لأئمتهم ولأضرحتهم والاحتفال بمولد النبي محمد وطقوسهم الأخرى أنها إثم. لقد ذهب أحد كبار رجال الدين في العام الماضي إلى حد المناداة بحرب دينية ضد الشيعة، والذين افترقوا عن السنة في القرن السابع الميلادي.

يظهر ان هناك مؤشرات على بعض التغيير حتى في المؤسسة الدينية. في الشهر الماضي، أعلن المفتي الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، أن اتهام المسلمين بالكفر – ويقصد به بشكل أساسي الموقف من الشيعة حتى الان – غير مسموح به إسلاميا. «إن اتهام المسلمين الآخرين، والذين نختلف معهم بالكفر يؤدي إلى قتل أناس أبرياء وإتلاف الممتلكات وإشاعة الفوضى وعدم الاستقرار» يقول المفتي ذو اللحية البيضاء، والذي يعتبر تصريحه في الأمور الدينية بأهميته التصريحات الملكية في السياسات المدنية.

في لقاء القادة الشيعة مع ولي العهد في الأسبوع الماضي، أثاروا معه موضوع المشاركة السياسية للأقـلية الشيعية والتي لم تحصل تقليديا إلا على القليل. لقد تقلد شيعي واحد منصب سفير وعين من فترة قريبة في إيران، ولم يعين أي شيعي بمنصب وزير، وعين القليل من الشيعة في السلك العسكري او في مناصب عالية في مؤسسات صناعية تملكها الدولة. لم يكن هناك أي شيعي في مجلس الوزراء الجديد الذي عين الاسبوع الماضي، لكن بعض القادة الشيعة قالوا بأنهم لن يفقدوا الأمل. «لو سألتيني عن الأولوية لتعيين خمس وزراء من الشيعة أو إعلان الدولة رسمياً بأن الشيعة هم مسلمون، سوف أختار الخيار الثاني» قال صادق ياسين الرمضان، رجل أعمال شيعي «أو إذا أعلنت الحكومة بأننا مواطنون من الدرجة الأولى ومتساوون مع الآخرين اقبل ذلك بدل عشر وزراء منا.»

إن إمكانية حدوث اضطرابات سياسية في المجتمع الشيعي أصبح مصدر قلق لكل من الحكومة السعودية والأمريكية، جزئياً لأن الشيعة متمركزين في المنطقة الشرقية التي تعتبر الحزام النفطي الغني جداً والذي يشكل أكبر مخزون من الاحتياطي النفطي العالمي. لقد حدثت عدة مصادمات بين مناضلين شيعة والسلطات السعودية خلال السنوات الماضية، وقد زعم المدعي العام الأمريكي بأن متطرفين شيعة هم المسئولون عن تفجير الخبر الذي حدث في سنة 1996م وقتل فيه 19 امريكياً وجرح المئات. وتعرف الحكومة السعودية جيداً بأن الذي حدث في العراق سوف تمتد آثاره عبر الحدود إليها. إن حدوث صدامات عنيفة بين الشيعة والقوات الأمريكية في العراق قد تـلهم المشاعر للتوحد والتضامن، كما أن حكومة بقيادة شيعية في العراق قد تدعم المطالب في السعودية للاصلاح أو حتى - كما يطرح بعض المتشددين لسنوات طويلة - بانفصال تام.

هنالك عدد من القادة الدينين الشيعة في السعودية يؤيدون وبهدوء تشكيل حكومة إسلامية شيعية في العراق. «لماذا يعارض الأمريكان حكومة شيعية في العراق؟ إذا كانت الأغلبية شيعة وهذا ما اختاروه، ليكون لهم ذلك» قالها شخصية شيعية بارزة في القطيف طلب عدم ذكر اسمه. «إذا شكلت دولة شيعية في العراق، يمكننا أن نتأكد بأنها سوف تحكم بالعدل، سوف تحكم بموجب التعليمات الشرعية للرسول، وبعد ذلك، سوف يكون الشيعة السعوديون في وضع أفضل.» تعليقات هذه الشخصية قيلت في أمسية خلال اجتماع في غرفة استقباله الرسمية مع ست وجوه شيعية بارزة لم يوافق أي منهم على ذكر اسمه. ثلاثة منهم قد سجنوا وأمروا بان لا يناقشوا حالاتهم كشرط لإطلاق سراحهم. الثلاثة الآخرون خافوا من تعامل مشابه من قبل السلطات اذا تحدثوا ضد الحكومة. أحدهم، كان ناشطا اجتماعيا، تم اعتقاله للتحقيق معه بعد تفجير ابراج الخبر، وعلى الرغم من عدم إدانته، تم سجنه ست سنوات وجلد 600 جلدة، وآخر سجن خمس سنوات وجلد 500 جلدة بسبب سفره غير القانوني إلى كل من إيران والعراق.

«في السجن، يقولون لك: نستطيع أن نقتلك ولن يتحدث العالم عنك» يقول احد المساجين. «أعضاء تنظيم القاعدة في السجن، يسمح لهم بفعل ما يشاءون، وتعاملهم السلطات السعودية بكل احترام» قال آخر. «أما بالنسبة لي، لم يسمح لي بالاستحمام لمدة اربعة اشهر.»

احد القادة الدينيين قال بأنه تم احتجازه في سجن انفرادي لمدة شهر وتم تعذيبه. «رموني على وجهي ويداي مقيدتان خلف ظهري الى رجلي، كنت ملقى على وجهي فيما هم يواصلون ضربي، أصبح جلدي اسود اللون. وبعد تسعة أشهر، عندما أطلقوا سراحي، بكت زوجتي عندما شاهدتني وشاهدت منظري. احتجت لإجراء عملية جراحية في ظهري، جلد كاحلي قد أزيل من التعذيب.»

الشيعة يقولون بأنهم يواجهون هذا النوع من المعاملة بسبب المتطرفين الموجودين في القيادة الوهابية، والذين تنازلت لهم الحكومة السعودية عن إدارة معظم الشئون الاجتماعية والدينية في المملكة. احد النصوص الوهابية تصف الشيعة بأنهم «الأسوأ من بين الفرق الضالة وأن أفكار الشيعة مثل أفكار اليهود.» وفي مكان آخر ينص على وجود «واقع مؤلم وحقائق رهيبة عن انحراف الشيعة» مع التأكيد على أنه «لا يمكن ان تكون هنالك مصالحة أو توحد بين السنة وأهل الشقاق الشيعة حتى بشرط أن يتبرأ الشيعة من عقيدتهم الضالة.» رغم ما قد يظهر من إعلان المفتي، إلا أن الاتجاه العام والنظرة الدينية تختلف عن ذلك في السعودية، فالقيادة الوهابية سعت إلى التـقليل من النفوذ السياسي الشيعي ودعمت بشكل واضح تقـيـيد بناء مساجد للشيعة ومنع إصدار واستيراد كتبهم الدينية ومنع التدريس الديني الشيعي في المناهج المدرسية.

«المشكلة هي ان المنهج الوهابي ونظام التعليم يميز بين الاديان ويعلم الأطفال بأنهم يجب ان يقـتلوا الناس الآخرين اذا لم يكونوا مسلمين» قالها أحد مدراء المدارس القلائل الشيعة في القطيف. وأضاف «يقولون لأطفالنا: أنتم وثـنيون، انتم كفار» «مع العلم بأن اتهامك بالكفر في السعودية شيء خطير جداً» يقولها الرمضان، رجل الاعمال الشيعي. «خطير الى درجة ان امن الشخص يصبح معرضا للخطر.»

قد يستغرق الحصول على ترخيص لبناء مسجد سنوات، واذا بني المسجد، يجب ان يكون شكله من الخارج مثل مساجد السنة، كما ويجب ان يكون الاذان للصلاة بالطريقة السنية. في المحاكم المسيطر عليها من قبل المؤسسة الدينية، عادةً، لا يسمح للشيعة بإدلاء شهادتهم. «هنا في القطيف نعيش في منطقة شيعية، لكن حتى بالنسبة للمناصب المحلية في البلدية ورئاسة الشرطة ومدير التعليم والامارة، كلهم من السنة،» قال جعفر الشايب الذي يعمل في التجارة في مجال الاتصالات. «ليس هنالك أي قانون من أي شكل كان يمنع التمييز، إنه حقيقة وضع فضيع ومحبط ويواجهك أينما ذهبت.»

بعض المؤيدين للعريضة المقدمة لولي العهد يقولون انه من مسئوليات الحكومة ان تقف في وجه القيادات الدينية وان تضمن الحقوق السياسية للشيعة. ويقول بعضهم أن الوضع في العراق يجب أن يجعل ذلك أسهل، حيث أظهر الوضع هناك بأن السماح للشيعة بفرد عضلاتهم لم يؤد بشكل فوري للتصرف بعدائية تجاه الغرب أو حتى تجاه أعضاء حزب البعث السابقين. «وحتى بعد مقتل القائد الشيعي الرفيع في العراق الشهر الماضي»، يقول الرمضان، «لم تحدث انتفاضة او تفجر لأعمال قتل انتقامية، فلو حدثت أعمال انتـقامية ونتج عنها إسالة دماء وقـتل، لكان أدى ذلك لانهيار كبير في المجتمعات الشيعية في كل مكان في المنطقة لكنه تم احتواء الحادثة. وهذا يعطي مثلاً جيداً للسعودية: أعطونا حقوقنا وسوف ننسى الماضي.»



لنسمع آرائكم فيما سبق !!

ولنكمل لاحقاً

تحيتي

عشق

[لجنة ألإستقبال]

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم


الله يعين اهلنا الشيعه

[عشق فاطمي]

اهلاً بك اخي فدائي

هذا ما علينا ان ندفعه ثمناً لحبنا لأهل البيت ..

أخي اسعدني تواجدك ..

:) :)


تحيتي

عشق

[عاشقة أهل البيت]

هلا والله عشوقة ..
هلا بأهل سيهات والله .. :)
شخباركم يقولوا عندكم مظاهرة نسائية دعماً للمقاومة ؟؟ صحيح:confused:
اسعدني تواجدك
:)
:)
تحيتي
عشق


لا انا ماشفت شيء
بس بالقطيف والعواميه كان فيه مظاهره نساء ورجال

[عاشقة أهل البيت]

شكرا عالموضوع وبالنسبه للأنتنت
صح كلامك بعض المواقع ماتفتح
وخاصة من ارامكوا

[عشق فاطمي]

هلا عشوقة ..

بس انا شفت مقطع فيديو ليها المظاهرة ...

إذا على النت ترى مو بس ارامكو الي ما تفتح المواقع

حتى dslوااايد مواقع ما يفتحها ..

اشكر لك تواجدك خيو

تحيتي

عشق

[عشق فاطمي]

كيف حالكم ..

لنكمل الموضوع ....

ما يحدث في كربلاء العراقية يلقى اهتماما كبيرا في القطيف السعودية

التغيرات التي تشهدها الساحة السياسية العراقية تبعث الامل في نفوس الشيعة السعوديين
23 أبريل 2003م
دبي – حبيب طرابلسي

أفاد عدد من المدافعين عن حقوق الانسان في السعودية ان الحرية التي استعادها الشيعة العراقيون بعد سقوط نظام الرئيس العراقي صدام حسين، تعطي املا للشيعة السعوديين بتحسين اوضاعهم داخل المملكة حيث يشكون من التمييز بحقهم.

وقال عبد العزيز خميس السعودي السني، مدير المركز السعودي للدراسات حول حقوق الانسان في لندن «ان التغيرات التي حصلت في العراق حملت بعضا من الامل بان يمارس الشيعة السعوديون ايضا نفس الحق» الذي يستفيد منه الشيعة العراقيون حاليا.

واوضح ان الشيعة السعوديين «يتحركون على امل الحصول على حقوقهم» مشددا على انهم «ليسوا دعاة انفصال».


حمزة الحسنمن جهته قال حمزة الحسن المتحدث باسم التحالف الوطني من اجل الديموقراطية وهي مجموعة سعودية ايضا تتخذ من لندن مقرا لها «ان هذه الحرية المستعادة في العراق سيكون لها تأثير نفسي ومعنوي على الشيعة السعوديين الذين لهم نفس المرجعيات مثلهم مثل الشيعة العراقيين».

وحسب حسن وخميس فان الشيعة السعوديين يمثلون «ما بين 15 و20 بالمئة» من السكان السعوديين المقدرين بنحو 17 مليون نسمة وهم يتركزون خصوصا في المنطقة الشرقية الغنية بالنفط.

وكان الشيخ حسن الصفار احد كبار الزعماء الشيعة في المملكة العربية السعودية اعرب الاربعاء عن الامل بان ينتهي التمييز الذي يستهدف الشيعة السعوديين بعد التغيرات الكبيرة التي حصلت في العراق المجاور.

وقال الشيخ الصفار في اتصال اجرته معه وكالة الانباء الفرنسية في منزله في القطيف في المنطقة الشرقية «نحن مستمرون في اتصالاتنا مع المسؤولين في بلادنا، كما في السابق، لمعالجة بعض ما يشكو منه المواطنون الشيعة في المملكة من حالة من التمييز المنصبي والطائفي بينهم وبين بقية المواطنين».

واضاف في اتصال معه من دبي ان هذا التمييز «يتمثل في عدم السماح لهم بخدمة وطنهم في المجالين العسكري والامني، وكذلك في السلك الدبلوماسي، ومن خلال محدودية وجودهم في مجلس الشورى، وفي عدم اتاحة الفرصة لهم للتعبير عن آرائهم في وسائل الاعلام في المملكة، وفي التضييق عليهم في ممارسة شعائرهم الدينية، وفي حظر نشاطهم الديني والثقافي رسميا حيث تمنع طباعة كتب الشيعة في المملكة ودخولها الى المملكة».

وكان الشيخ الصفار من بين 13 شخصية سعودية شيعية من المنطقة الشرقية اصدرت بيانا في الثامن عشر من الشهر الجاري رحب بسقوط نظام الرئيس العراقي صدام حسين. وقال الشيخ الصفار انه يمكن التعبير عما يشعر به الشيعة بانه «حالة من التهميش». ويسيطر السنة في السعودية على مقاليد الحكم وهم متأثرون بالتيار الوهابي المتشدد.

واضاف حسن السعودي الشيعي حول تأثير ما حصل في العراق على شيعة السعودية «سيتأثرون وسيطالبون بحقوق اكثر وسوف نرى ربما شيئا من التحدي للحكومة» السعودية مشيرا الى احتمال تعرض المملكة «لضغوط خارجية». وكان حسن يشير بذلك الى الولايات المتحدة حيث قال الرئيس الاميركي جورج بوش مرارا بأنه يريد اقامة نظام ديموقراطي في العراق يكون مثالا يحتذى لبقية دول الشرق الاوسط.

وكان الشيعة السعوديون ارسلوا قبل ايام قافلة مساعدات انسانية الى الشيعة في كربلاء بالتعاون مع شيعة كويتيين. ويبدو ان الصحافة بدأت تتطرق الى هذا الموضوع في المملكة بحرية اكثر. وكتب الصحافي قنان الغامدي السني مقالا في صحيفة الوطن السعودية الاثنين الماضي قال فيه ان «الشيعة في غالبية الدول العربية وبينها العربية السعودية يعاملون كمواطنين من الدرجة الثانية او الثالثة».

الشيعة في دول الخليج: تطلّع نحو الأفضل

الإثنين 26 مايو 2003م
فيصل البعطوط

أحيى سقوط النظام العراقي آمال الطوائف الشيعية في البلدان العربية المجاورة للعراق، ولاسيما دول الخليج، بتعزيز حقوق الشيعة ومشاركتهم في الحياة العامة. فالدول الخليجية الست لا تخلو من أقليات شيعية متفاوتة الأهمية، باستثناء البحرين، التي يُـشكِّـل فيها الشيعة أغلبية السكان.

لا أحد يستطيع اليوم تحديد نسبة الطائفة الشيعة في النسيج السكاني الخليجي. لكن لا أحد بوسعه اليوم أن يُـنكِـر أنهم أصبحوا رقما مُـهِـمّـا، وحاسما أحيانا، في المعادلات السياسية والاجتماعية الخليجية، ناهيك عن الثقافية والاقتصادية في منطقة كان تاريخها مشحونا بالتوجس من الشيعة منذ سنة 1500م، تاريخ أفول آخر إمبراطورية شيعية حكمت كامل شرق الجزيرة العربية، فيما كان يسمى «البحرين الكبرى».

وتشير تقديرات بعض رموز الشيعة إلى أن أتباع هذه الطائفة يمثلون في البحرين أغلبية ما بين 65 و70% من السكان، فيما يمثل الشيعة في المملكة العربية السعودية ما بين 15 و25%، وفي الكويت ما بين 10 و15%، ثم الإمارات العربية المتحدة بما بين 5 و10%، ويأتي أقل الشيعة عددا وأكثرهم غنى في سلطنة عمان ما بين 3 و7%، في الوقت الذي لا توجد أرقام محددة لهم في دولة قطر.

وتعني هذه النسب بوضوح أن أتباع الطائفة الشيعية يعدون أقلية متفاوتة الأهمية في كل دول الخليج، ما عدا البحرين التي يشكلون فيها أغلبية سكانية، لكنهم لم يلمسوا التساوي في الحقوق والواجبات مع الأقلية السنية إلا منذ استلم الملك حمد بن عيسى آل خليفة الحكم بعد وفاة والده عام 1999، وإثر سنوات دامية كانت المواجهات فيها على أشُـدها بين النظام والشارع الهائج بمطالب الشيعة على رأس مطالب الإصلاح الأخرى.

أما خارج البحرين، فقد كان شيعة الخليج يكتفون بمطالب خجولة تتماشى وحجمهم القليل في السعودية، وفي الكويت على وجه الخصوص، إلى أن وضعت الحرب على العراق أوزارها ليظهر شيعة السعودية على سطح الأحداث كعنصر من عناصر التغيير المطلوبة في زمن ما بعد الحرب.


لنكمل فيما بعد

تحيتي

عشق

[أبوالأبناء]

أحسنتم وبارك الله فيكم أخي العزيز ، يخشون النور والحق لأنهم ظلاميون قلوبهم وعقولهم مظلمة ،
لا تحسبوا هذه الحقائق خافية على الجميع ،
الله سبحانه وتعالى سيفرجها عن قريب بإذنه ومشيئته ،
ولا يتسع الأمر إلا إذا ضاق ،
اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم ،