روايات اسال عن تفسيرها عند الشيعة

[ابوعمر1430]

(إن النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد مكث أياماً ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها).
انظر: كتاب (أصول الكافي) للكليني 1/448.

(أنَّ عليَّاً رضي الله عنه أشجع من النبي صلى الله عليه وسلم بل أنَّه صلى الله عليه وسلم لم يُعط الشجاعة أصلاً).

انظر: كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 1/17.
(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يُقَبِّل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها).
انظر: كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 43

(ليس للنبي من البنات إلا فاطمة وأن رقية وأم كلثوم وزينب إنما هن ربائبه).
انظر: دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 1/27.

(أن الحسن بن علي رضي الله عنهما هو مُذِلّ المؤمنين؛ لأنه بايع معاوية رضي الله عنه).
انظر: كتاب (رجال الكشي) للكشي صفحة 103.

قلة أدب حتى مع أطهر من وطئ الثرى
ومع كل هذا يدافعون عند علمائهم ويلتمسون لهم الاعذار
وأن السنة وأهل السنة على خطاء ووو؟؟؟؟فهل عند اتباع الشيعة قليل من العقل او الانصاف لانفسهم
الحمد لله الذي هدانا للسنة
فالسنة أكبر نعمة بعد الاسلام

[كيوت غير]

الله يهديك للحق

[ابوعمر1430]

الله يهديك للحق
يارب وكمان يهديك للحق اخى

[فطرس11]

صاحب الموضوع هل تعلم انك اخرجة الغبار من الكيبورد بسبة شبهاتك القديمه


التي اكل وشرب عليها الدهر وتم الرد عليها مليون الف مره وتم تغسيلها وتكفينهاا

وارسالهاا الى الارشيف

بموضوعك هذا تذكرني ببداياتي في الحورات العقائديه

[ابوعمر1430]

صاحب الموضوع هل تعلم انك اخرجة الغبار من الكيبورد بسبة شبهاتك القديمه

التي اكل وشرب عليها الدهر وتم الرد عليها مليون الف مره وتم تغسيلها وتكفينهاا

وارسالهاا الى الارشيف
اشكر مرورك الجميل

[فطرس11]

(إن النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد مكث أياماً ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها).
انظر: كتاب (أصول الكافي) للكليني 1/448.




الشبهة الأولي :
-محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بنالمعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ،عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليسله لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتىوقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .


الرد عليها:

السند ضعيف بعدةرجال , فعلي بن المعلى و أخوه محمد لم يوثقا , و درست بن أبي منصور من الواقفة إلاأنه قد يقال بوثاقته , و علي بن أبي حمزة أحد عمد الواقفة , وصفه ابن فضال بأنه كذاب متهم , و مال بعض المحققين إلى توثيقه أو إلى العمل برواياته - مع سلامة باقي السند - بناء على نقلها عنه قبل انحرافه


===============================

ونضيف


المجلسي من كتاب بحار الأنوار في الجزء : ( 3 ، 15 ) برقم الصفحة : ( 340 ، 301 )

- والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.
- هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه .



وغيره من العلماء الذين ضعفوها



انتهي


:)

[ابوعمر1430]

الشبهة الأولي :

-محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بنالمعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ،عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليسله لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتىوقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .


الرد عليها:

السند ضعيف بعدةرجال , فعلي بن المعلى و أخوه محمد لم يوثقا , و درست بن أبي منصور من الواقفة إلاأنه قد يقال بوثاقته , و علي بن أبي حمزة أحد عمد الواقفة , وصفه ابن فضال بأنه كذاب متهم , و مال بعض المحققين إلى توثيقه أو إلى العمل برواياته - مع سلامة باقي السند - بناء على نقلها عنه قبل انحرافه


===============================

ونضيف


المجلسي من كتاب بحار الأنوار في الجزء : ( 3 ، 15 ) برقم الصفحة : ( 340 ، 301 )

- والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.
- هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه .



وغيره من العلماء الذين ضعفوها



انتهي



:)



من كتبكم يا حلوووووووو

[فطرس11]

(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يُقَبِّل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها).
انظر: كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 43







الروايات المشار إليها روايات ضعيفة مرسلة ، ذكرها المجلسي في البحار من غير أسانيد.

ولو سلَّمنا بصحَّتها فهي لا تنافي الآداب، فإن النبي (ص) إنما كان يقبّلها تقبيل أبوَّة ومحبَّة وإجلال، وليس تقبيل شهوة ولذة، وهذا لا محذور فيه.
وأما المراد بوضع الوجه بين الثديين فهو وضعه على الصدر فوق الثديين وأسفل العنق، لا على نفس الثديين.
هذا مع أن أكثر علماء أهل السنة يجوِّزون تقبيل الولد والبنت في أي موضع منهما ما عدا العورة.


قال ابن حجر: قال ابن بطال: يجوز تقبيل الولد الصغير في كل عضو منه، وكذا الكبير عند أكثر العلماء ما لم يكن عورة، وتقدم في مناقب فاطمة عليها السلام أنه (ص) كان يقبِّلها، وكذا كان أبو بكر يقبِّل ابنته عائشة (1).

*******
قال الكاتب: إن فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع رسول الله وجهه بين ثدييها؟!

وأقول: لقد أوضحنا المراد بوضع الوجه بين الثديين، ولا محذور أن يضع الوالد الرحيم الشفيق وجهه على صدر ابنته محبَّة ورحمة وإجلالاً.

----------------
(1) فتح الباري 10/350.


ولا ندري هل اطّلع الكاتب على الروايات التي رواها أهل السنة في تقبيل النبي (ص) لابنته الزهراء عليها السلام أم لا؟! فإنها لا تقل في مضمونها عن هذه الروايات، بل ربما زادت.

فقد روى محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) روايات مختلفة في هذا الباب، فقال:

ذكر ما جاء أنه (ص) كان يقبِّلها في فيها ويمصها لسانه: عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله مالك إذا قبَّلت فاطمة جعلتَ لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلاً؟ فقال (ص): إنه لما أُسري بي أدخلني جبريل الجنة، فناولني تفاحة فأكلتها، فصارت نطفة في ظهري، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، كلما اشتقت إلى تلك التفاحة قبَّلتها. خرجه أبو سعد في شرف النبوة.


وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي (ص) يكثر القبل لفاطمة، فقالت له عائشة: إنك تكثر تقبيل فاطمة! فقال (ص): إن جبريل ليلة أسرى بي أدخلني الجنة، فأطعمني من جميع ثمارها، فصار ماءاً في صلبي، فحملت خديجة بفاطمة، فإذا اشتقت لتلك الثمار قبَّلت فاطمة، فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التي أكلتها. خرجه أبو الفضل بن خيرون.


وعنه أن النبي (ص) كان إذا جاء من مغزاه قبَّل فاطمة، خرجه ابن السرى.



وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي (ص) قبَّل يوماً نحر فاطمة. خرجه الحربي، وخرجه الملا في سيرته، وزاد: فقلت له: يا رسول الله فعلت شيئاً لم تفعله؟ فقال: يا عائشة إني إذا اشتقتُ إلى الجنة قبَّلتُ نحر فاطمة (1). انتهى.

(1) ذخائر العقبى، ص 36.


وفي حديث آخر رواه الحاكم بسنده عن أبي ثعلبة جاء فيه: كان رسول الله (ص) إذا رجع من غزاة أو سفر أتى المسجد ، فصلى فيه ركعتين ، ثم ثنى بفاطمة رضي الله عنها ، ثم يأتي أزواجه، فلما رجع خرج من المسجد تلقَّتْه فاطمة عند باب البيت تلثم فاه... (1).


-----------------
1) المستدرك 3/156 ط حيدرآباد، 3/169 ط محققة. الدر المنثور 5/218.


:)

[موالية شيعية]

الرواية ضعيفه ولايعتد بها
هل تطعن في هذا الحديث
حيث يصور النبي عليه الصلاة والسلام ان شعره يوجد فيه قمل وامراه تفلي شعره



صحيح البخاري - الجهاد والسير - الدعاء والجهاد... - رقم الحديث : ( 2580 )

‏- حدثنا ‏عبد الله بن يوسف ‏عن ‏مالك ‏‏عن ‏‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏‏عن ‏‏أنس بن مالك ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه سمعه يقول ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يدخل على ‏ ‏أم حرام بنت ملحان ‏ ‏فتطعمه وكانت ‏ ‏أم حرام ‏ ‏تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل عليها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ملوكا على الأسرة ‏ ‏أو مثل الملوك على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت البحر في زمان ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت .

واقرا هذه الرواية القليلة الادب التي لايقبلها الوهابي على بن باز

الإفتراء على النبي (ص) بأنه شخصية جنسية والعياذ بالله



صحيح البخاري - الغسل - إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد - رقم الحديث : ( 260 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏عن ‏‏قتادة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال : كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت ‏ ‏لأنس ‏ ‏أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين ، ‏وقال ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏إن ‏ ‏أنسا ‏ ‏حدثهم ‏ ‏تسع نسوة. ‏


البخاري اهم من النبي عليه الصلاة والسلام عند الوهابية

[عبد محمد]

بالنسبة للشبهة الأولى حول رضاع الرسول من أبو طالب

وكذا رضاع الإمام الحسين من رسول الله يإبهامه

فإني لا ارى فيها شيء يخل بالعقيدة

حيث أنها معجزة إلهية

فهذا رجل من الناس يرضع إبنه وقد تناقلت صوره وكالات الإعلام

رجل يرضع من رجل


http://www5.0zz0.com/2008/10/06/14/561704464.jpg

بالنسبة للروايات الأخرى جميعها من كتب الحديث التي ليست من الكثب الرئيسية لدينا

رغم أن حتى كتبنا الرئيسة لا تخلوم الأحاديث الضعيفة والمكذوبة

انظر: كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 1/17.

انظر: كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 1/17.

انظر: دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 1/27.

انظر: كتاب (رجال الكشي) للكشي صفحة 103.

إليك إفتراءتكم على الرسول من سلفكم الضال

النبي ونسيانه بعض آيات القرآن عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : سمع النبي ( صلى الله عليه وآله ) رجلا يقرأ في المسجد فقال ( صلى الله عليه وآله ) : ( رحمه الله ) أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها في سورة كذا وكذا .
روى هذا الحديث البخاري ومسلم في صحيحيهما ( 1 ) .
وفي حديث آخر أخرجه الصحيحان ذكرت كلمة أنسيتها بدلا عن أسقطتها أي أذكرني تلك الآيات التي أنسيتها ( 2 ) .

وهذا من الأكاذيب الواضحة والصريحة التي لا تتناسب والعقل والقرآن والسنة لأن النبي - حاشاه - الذي ينسى ما يوحى إليه من الآيات ولم يستطع أن يحفظ معجزة دينه الخالدة ، لا شك أنه لا يمكن الاعتماد عليه والوثوق به في مجال تبليغ الدعوة ، بل لم يكن صالحا لتلقي الوحي والرسالة .

ومن هنا يمكننا أن ندرك مدى خطورة هذا الحديث للطعن على أصل النبوة ، ولما كانت هذه المسألة من المواضيع الهامة نفى القرآن صريحا صدور أي غفلة ونسيان من النبي ( صلى الله عليه وآله ) بقوله : ( سنقرئك فلا تنسى ) ( 3 ) فالآية تنفي صحة الحديث وتنكره ، وتثبت أن الرسول حفاظ للقرآن وغير نساء له .

وأضف إلى هذا أن تخريج مسلم لهذا الحديث في باب الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت وتخريجه حديثا قريبا لمضمون عنوان الباب ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بئسما


( 1 ) صحيح البخاري 3 : 225 كتاب الشهادات باب شهادة الأعمى ونكاحه ، و ج 6 : 238 كتاب فضائل القرآن باب نسيان القرآن ،
و ج 8 : 91 كتاب الدعوات باب قول الله وصل عليهم .
( 2 ) صحيح البخاري 6 : 239 كتاب فضائل القرآن باب نسيان القرآن ،
صحيح مسلم 1 : 543 كتاب فضائل القرآن باب ( 33 ) باب الأمر بتعهد القرآن وكراهة قول نسيت ح 225 .
( 3 ) الأعلى : 6 . ( * )



النبي يبول واقفا : نبز تهمة
1 - روى البخاري ومسلم عن حذيفة قال : أتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) سباطة قوم خلف حائط فبال قائما ( 2 ) .
2 - ورويا أيضا عن أبي وائل قال : كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول ويقول : إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه فقال حذيفة : لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد ، فلقد رأيتني أنا ورسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نتماشى ، فأتى سباطة ، خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئت فقمت عقبه حتى فرغ ( 3 ) .

مؤدى هاتين الروايتين اللتين رواهما البخاري ومسلم : أن رسول الله - حاشاه - هو مثل الأشخاص السذج الذين آنسوا السنن الجاهلية ، ولما يتعرفوا على التعاليم والآداب الإسلامية ، وإنه كمثل هؤلاء يقف على السباطة خلف الجدران ويبول وهو واقف ( قام رسول الله كما يقوم أحدكم فبال قائما ) ) .

اعتراف بقبح هذه التهمة : إننا في هذا البحث الموجز نغض النظر عن التحقيق والبحث العلمي حول هذه الفرية التي ألصقوها برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

* ( هامش ) *
( 1 ) صحيح مسلم 1 : 544 كتاب فضائل القرآن باب ( 33 ) باب الأمر بتعهد القرآن . . . ح 228 .
( 2 و 3 ) مفاد ما ورد في صحيح البخاري 1 : 66 كتاب الوضوء باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط وباب البول قائما
وقاعدا وباب البول عند سباطة قوم ، و ج 3 : 177 كتاب المظالم باب الوقوف والبول عند سباطة قوم ،
صحيح مسلم 1 : 228 - 230 كتاب الطهارة باب ( 22 ) باب المسح على الخفين ح 73 - 80 . ( * )

أكتفي بهذا القدر القبيح من علماءكم الفجرة الذين يطعنون في رسول البشرية محمد ص

بعد ويش بقوا إلى الينماركيين

والآن اما أن تبررهذه التهم المنسوبة للرسول ص وإلا يغلق موضوعك لإفلاسك

يا من نسخ ولصق دون معرفة

[آكسل]

فهذا رجل من الناس يرضع إبنه وقد تناقلت صوره وكالات الإعلام

رجل يرضع من رجل


http://www5.0zz0.com/2008/10/06/14/561704464.jpg



اللـــــــــّـــــــــــه...الله يبارك فيكم الإخوة
فطرس11.... موالية شيعية... عبد محمد
والله ردود قمّة
أين أبو قحافة؟؟؟

[مرآة الأحاديث]

(إن النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد مكث أياماً ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها).


انظر: كتاب (أصول الكافي) للكليني 1/448.




هذه الرواية مع السند



محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ،عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليسله لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .




الحديث ضعيف جدا لأسباب

درست ابن أبي منصور واسطي كان واقفيا ". الخلاصة للحلي في الضعفاء





على بن ابي حمزة كذاب واقفى متهم ملعون . الخلاصة للحلي في الضعفاء



علي بن المعلى و أخيه لم يوثفوا مجهولين




و راحت عليك يا وهابي





(أنَّ عليَّاً رضي الله عنه أشجع من النبي صلى الله عليه وسلم بل أنَّه صلى الله عليه وسلم لم يُعط الشجاعة أصلاً).






اين الرواية و المصدر يا كاذب




انظر: كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 1/17.

(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يُقَبِّل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها).
انظر: كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 43






اين السند يا شاطر ؟؟؟و إلا تريد تراوغ كما راوغت سابقاً



و تم الرد عليك من قبل الاخ فطرس 11 من كتبكم





أن الحسن بن علي رضي الله عنهما هو مُذِلّ المؤمنين؛ لأنه بايع معاوية رضي الله عنه).




انظر: كتاب (رجال الكشي) للكشي صفحة 103.





روى الكشى عن علي بن الحسن الطويل عن علي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن أبي حمزة عن

الباقر (ع): جاء رجل من أصحاب الحسن (ع) يقال له سفيان بن ليلى وهو على راحلة له ، فدخل على الحسن (ع) وهو محتب (أي جامع بين ظهره وساقيه ) في فناء داره .. فقال له :

السلام عليك يا مذل المؤمنين !.. فقال له الحسن : انزل ولا تعجل ، فنزل فعقل راحلته في الدار ، وأقبل يمشي حتى انتهى إليه.. فقال له الحسن : ما قلت ؟.. قال : قلت : السلام عليك يا مذلّ المؤمنين ، قال : وما علمك بذلك ؟.. قال : عمدتَ إلى أمر الأمة فخلعته من عنقك ، وقلدته هذا الطاغية ، يحكم بغير ما أنزل الله ، فقال له الحسن (ع) : سأخبرك لِمَ فعلتُ ذلك .. قال : سمعت أبي (ع) يقول : قال رسول الله (ص) :
لن تذهب الأيام والليالي حتى يلي أمر هذه الأمة رجل واسع البلعوم ، رحب الصدر ، يأكل ولا يشبع وهو معاوية ، فلذلك فعلتُ .. ما جاء بك ؟.. قال : حبّك ، قال : الله ؟.. قال : الله .. فقال الحسن (ع) :
والله لا يحبّنا عبد أبدا - ولو كان أسيرا في الديلم - إلا نفعه حبّنا ، وإن حبّنا ليساقط الذنوب من بني آدم ، كما يساقط الريح الورق من الشجر.






يا كاذب شخص واحد قال له و ليس الشيعة كلهم و هو شخص ضعيف لكن انظر لعمر بن الخطاب ماذا قال عن النبي ص في صلح الحديبية و شك في نبوته ,,,, و كذلك لا ننسى ثناه الامام الحسن عليه السلام

حينما قال : وإن حبّنا ليساقط الذنوب من بني آدم ، كما يساقط الريح الورق من الشجر.





وكذلك هنا الامام الحسن عليه السلام يذل معاوية خالك الوسخ



الخلاصة للحلي :

(سفيان) بن أبي ليلى. روى الكشى عن علي بن الحسن الطويل عن علي بن النعمان عن عبدالله بن مسكان عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام: ان سفيان عاقب الحسن عليه السلام بقوله يا مذل المؤمنين.
والظاهر انه قاله عن محبة. وقال له الحسن عليه السلام ان حبنا ليساقط الذنوب من بني آدم، كما تساقط الريح، الورق من الشجرة. ولم يثبت عندي بهذا عدالة المشار اليه، بل هو من المرجحات.





و أخيراً كتاب الكشي فيه أخطأ و أغلاط كثيرة و لا يصح الاعتماد عليه
و هنا قول الخوئي عنه و النجاشي :





محمد بن عمر بن عبدالعزيز : قال النجاشي : " محمد بن عمر بن عبدالعزيز الكشي : كان ثقة ، عينا .
وروى عن الضعفاء كثيرا ، وصحب العياشي وأخذ عنه ، وتخرج عليه وفي داره التي كانت مرتعا للشيعة وأهل العلم ، له كتاب الرجال كثير العلم ، وفيه أغلاط كثيرة .

[صوت الهداية]

ابو عمر هل تقدمون مذهبكم للناس بهذه الطريقة ؟؟؟ كذب تدليس تلفيق جهل .. شبهات طرحت سابقا وتم الرد عليها فأنقلب السحر على الساحر وبان للناس كذبكم وجهلكم وتدليسكم لكن يبدوا انك جديد على المنتديات الحوارية يا ابو عمر ولاتدري اين انت ... اعتقد انه واضح للجميع من خلال ردود الاخوة الموالين كيف ان الوهابيين كذابين ومدلسين وجهلة

[مرآة الأحاديث]

ابو عمر هل تقدمون مذهبكم للناس بهذه الطريقة ؟؟؟ كذب تدليس تلفيق جهل .. شبهات طرحت سابقا وتم الرد عليها فأنقلب السحر على الساحر وبان للناس كذبكم وجهلكم وتدليسكم لكن يبدوا انك جديد على المنتديات الحوارية يا ابو عمر ولاتدري اين انت ... اعتقد انه واضح للجميع من خلال ردود الاخوة الموالين كيف ان الوهابيين كذابين ومدلسين وجهلة
بارك الله فيك

صدقني جميع السنة الذين تشيعوا بسبب اكاذيب علماءهم عليهم و تم الكشف بعد التساؤلات
و بعد ذلك عرفوا الحقيقة بأن علماءهم لا يعتمد عليهم بسبب التدليس و البتر و الكذب عليهم
ومن الذين تشيعوا كبيرهم القاضي السيوطي المصري قاضي كبير و منهم التيجاني السماوي
و الكثير من شيوخهم و مثقفيهم تشيعوا بعد الكشف عن اكاذيب كبارهم و مشايخهم
و الدليل العضوة مسلمة سنية تشيعت بسبب ذلك و الاخ درب الحق الذي كان ناصبي و بعد معرفة اكاذيب علماءه
عرف انهم كذابين دجالين كما قال بعد تشيعه

و كثير من مثقفيهم يتشيعون بسبب ذلك و اكبر دليل تشيع 10 الاف مغربي من قبل شهر و الاخبار mbc و غيره
قدم ذلك للجميع و كذلك اعتراف القرضاوي العاوي و كذلك العرعور في المستقلة و كذلك احدى مشايخ السعودية صرح بذلك

نمو التشيع بشكل غير طبيعي و اعتبروه الهلال الشيعي الخطر على الامة

اقول الحمد لله على نعمة التشيع و الولاية

[صوت الهداية]

يقول الوهابي ابو عمر الذي يستحي الجهل من جهله ::
((
(ليس للنبي من البنات إلا فاطمة وأن رقية وأم كلثوم وزينب إنما هن ربائبه).
انظر: دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 1/27.))
ثم يختتم مقالته على ان هذا الكلام هو قلة ادب بحق ائمة اهل البيت عليهم السلام
وبغض النظر عن صحة او كذب ماجاء بكلامه
اقول ::
اين المشكلة اذا كانت للامام علي عليه السلام ربائب .؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقص ايدي ياوهابي يا رمز الجهل اذا كنت تعرف شنو معنى ربائب
ـــــــــــــــ

النبي عنده ربائب
صحيح البخاري رقم الحديث 3302/3303
نص الحديث ::
3302/3303 - حدثنا قيس بن حفص: حدثنا عبد الواحد: حدثنا كليب بن وائل قال: حدثتني ربيبة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت أبي سلمة، قال:
قلت لها: أرأيت النبي صلى الله عليه وسلم أكان من مضر؟ قالت: فممن كان إلا من مضر، من بني النضر بن كنانة.
ــــــــــــــ
اخرج الترمذي في سننه انه كان للنبي اثنين من الربائب رقم الحديث 2282
نص كلامه::
((. وقال الحُميديُّ عن سُفيانَ بنِ عُيينةَ حَفِظتُ من الزُّهريِّ في هذا الإسنادِ أربعَ نسوةٍ زينبَ بنتَ أبي سَلَمَةَ عن حَبيبةَ وهُما رَبِيبتا النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم عن أمِّ حَبيبةَ عن زينبَ بنتِ جحشٍ زوجى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم وروى معمرٌ هذا الحديثَ عن الزُّهريِّ ولم يذكرْ فيهِ عن حَبيبةَ. ))
ــــــــــــــ

[بنت الغريب]

يحتج علينا بالضعيف
نحن كتبنا فيها الضعيف والصحيح ماصح هو كتاب الله فغط
نحن لسنا مثلكم لدينا صحاح تعادل القران والبلاوي اللي فيها ادهى وامر
نحن نعترف بالحق
لكن امثالكم تعترفون بالباطل
تقولون عن ةصحاحكم بانه صحيح مئه بالمئه ونجد فيه روايات تطعن بالرسول صلى الله عليه واله
وبذلك تعترفون بهذه الروايات
قبح الله الجهل اللي طلع من عقولكم

[الأثنا عشريه]

وينه مستر بن ... مااشوفه خشته فيذا