سؤال نريد جوابه : أيهما أفضل أبو بكر أم علي ؟

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين وآله الطاهرين ؛ وبعد :
لدي سؤال للأعضاء السنة : أيهما أفضل أبو بكر أم علي ؟ ( نريد إجابة محددة بنعم أو لا ) وعلى ضوئها ننتقل إلى النقطة الأخرى

[خادم الحسنين]

عند السنة ان ابوبكر افضل البشر بعد الانبياء والرسل

صح ولا لا ؟

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على المبعوث رحمة للعالمين وآله الهداة الميامين ؛ وبعد :
السؤال موجه للأعضاء السنة ؛ لأن الشيعة عندهم الأمر محسوم .

[سامر11]

نحن لا نفرق بينهما فهل تعتبر هذا جواب ام راح تحذفونة

[الأثنا عشريه]

نحن لا نفرق بينهما فهل تعتبر هذا جواب ام راح تحذفونة



طيب على اي اساس ماتفرق بينهم ....


يعني كل شي في الدين وله دليل ,.,

نفضل النبي محمد على غيره لانه خيرالبشر .. بقوله تعالى ..


طيب شوله تساااااوي بين ابي بكر وعلي ؟؟؟

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ وبعد :
نريد جوابا بنعم أو لا ، لا أن تقول لا فرق ، إلا أن تقول أنهما شخص واحد ؛ فما ثبت لأبي بكر ثبت لعلي !!!!!

[مرآة الأحاديث]

نحن لا نفرق بينهما فهل تعتبر هذا جواب ام راح تحذفونة
هههه
كتبكم تقول اي بكر افضل الخلق بعد النبي صل الله عليه و آله و سلم
لماذا هذه المراوغة
انظر الى كتبكم الدراسية تقول ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي و بعضها لا تذكر علي عليه السلام

فهل تقارن الامام علي عليه السلام مع غيره فلا مقارنة بين الثريا و الثرى


فمن الروايات المكذوبة في كتبكم :
وَرَوَى أَبُو الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّه قَالَ: ((مَا طَلَعَتِ شَّمْسُ وَلاَ غَرَبَتْ بَعْدَ النَّبِيِّينَ والمُرْسَلِينَ عَلَى أَفْضَلَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ)).

لِمَا روي عن عَبْدِ اللهِ بن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: (كُنَّا نَقُولُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ: أَفْضَلُ هذِهِ الأمَّةِ بَعْدَ نَبيِّهَا أَبُو بَكْرٍ، ثمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثمَّ عَليٌّ، فَيَبْلُغُ ذَلِكَ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلاَ يُنْكِرُهُ).رواه البخاري


قال شيخ ابن جبرين في شرحه :
أنَّ أَفْضَلَ الأمَّةِ أبو بَكْرٍ؛ وذلكَ لأنَّهُ صِدِّيقُ الأمَّةِ.



شرح الشيخ ابن عثيمين
وأَفْضَلُ هؤلاءِ الأَرْبَعَةِ:
أبو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثمَّ عُثْمَانُ، ثمَّ عَلِيٌّ؛


شرح الشيخ :صالح آل الشيخ
فأفضلُ الصَّحابةِ وأعلاهم مقاماً
أبو بكرٍ الصّدِّيقُ رضيَ اللهُ عنه، ويليه عمرُ بنُ الخطَّابِ رضي اللهُ عنه، ثمَّ عثمانُ بنُ عفَّانَ رضيَ اللهُ عنه، ثمَّ عليٌّ رضي اللهُ عنه، وهؤلاء هم الخلفاءُ الأربعةُ الراشدون، فترتيبُهُم في الفضلِ كترتيبِهِم في الخلافةِ.




شرح الشيخ:صالح الفوزان .حفظه الله (مفرغ)
وَأَفْضَلُ أُمَّتِهِ أبو بكرٍ الصدِّيقُ.




تيسير لمعة الاعتقاد للشيخ :عبد الرحمن بن صالح المحمود .حفظه الله ( مفرغ )
فأبوبكر الصديق رضي الله عنه هو أفضل الأمة على الإطلاق عند أهل السنة والجماعة وعندهم أيضاً أنه هو الإمام الحق بعد رسول الله



شرح لمعة الاعتقاد,الشيخ الغفيص
وأفضل أمته أبو بكر الصديق ، ثم عمر الفاروق ، ثم عثمان ذو النورين ، ثم علي المرتضى رضي الله عنهم أجمعين




و هنا الرابط لهذه المقولات الكاذبه التي لا دليل عليها الا من كيس بني امية
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?p=12991 (http://www.afaqattaiseer.com/vb/showthread.php?p=12991)



فهل تقارن الامام علي عليه السلام مع غيره فلا مقارنة بين الثريا و الثرى انظروا الى كتبكم و احاديثكم فهي مليئة بذكر
الامام علي عليه السلام بأنه فاروق الامة و قسيم الجنة و النار و انه ولي كل مسلم و ان منزلته بمنزلة هارون من موسى

و انظر الى قول اعلامكم القدامة ومنهم احمد بن حنبل حينما قال لا يقارن علي عليه السلام بغيره و لاحتي بأبي بكر



رجاءاً كن صريح ولا تراوغ من البداية

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ وبعد :
أكرر السؤال للسنة ؛ لا الشيعة ولا نريد استباق الأحداث في تفضيل طرف على طرف ، نريد حواراً متسلسلاً منطقياً ؛ فمن يجد في نفسه من السنة قدرة على الحوار الموضوعي فليتفضل بالجواب ؛ فالحوار متاح .

[سامر11]

عزيزي علي خير البشر انا اشكرك لهذا الكلام الي قلته لكن الي يمنعني من المحاورة معكم سبب واحد هو خوفي من الشتيمة وطردي من هذا المنتدى وبالتالي لم استفد شيء فهل تضمن عدم طردي وانا والله والله والله لم اسيء لاحد منكم لانكم اخواني وانا اخوكم ولا اسب واحد من علما ئكم

[V1ral]

عزيزي علي خير البشر انا اشكرك لهذا الكلام الي قلته لكن الي يمنعني من المحاورة معكم سبب واحد هو خوفي من الشتيمة وطردي من هذا المنتدى وبالتالي لم استفد شيء فهل تضمن عدم طردي وانا والله والله والله لم اسيء لاحد منكم لانكم اخواني وانا اخوكم ولا اسب واحد من علما ئكم
السلام عليكم و رحمة الله و البركاته
طبعا هناك اسباب عدة للطرد من المنتدى.... ( انا اعلم بأنني لست مخولا بهذا الرد, ولكنني احببت ان ابين نقطه )
منها التعدى على ال البيت (ع), او احد علمائها, او على احد الاعضاء في المنتدى , او الغباء و العناد بعد تلقيك للحجة من كتبكم .
معذرة لهذه المداخله
والسلام

[سامر11]

اعتقد ما يحتاج لهاي المقدمة يا اخ لاني قلت والله والله والله فالظاهر الانسحاب اولى

[V1ral]

اعتقد ما يحتاج لهاي المقدمة يا اخ لاني قلت والله والله والله فالظاهر الانسحاب اولى
لا تنسحب فهذا تصرف المفلسين
اطرح ادلتك
و سوف نرى

[سامر11]

يا اخي المسألة ليست مسألة افلاس ولكن مسألة حقيقة وارجوك انا لست وهابيا فلعنة الله على كل وهابي ولعنة الله على من اسس الوهابية ارجوكم لا تعاملوني معاملة الوهابية دخلت لاستفيد وان استطعت ان افيد لا اشتم ولا اسب ولا احقر ولا ولا ولا ولا

[V1ral]

يا اخي المسألة ليست مسألة افلاس ولكن مسألة حقيقة وارجوك انا لست وهابيا فلعنة الله على كل وهابي ولعنة الله على من اسس الوهابية ارجوكم لا تعاملوني معاملة الوهابية دخلت لاستفيد وان استطعت ان افيد لا اشتم ولا اسب ولا احقر ولا ولا ولا ولا
بارك الله فيك ... اطرح ادلتك و استفد منا و افدنا
ومادام اسلوبك راقي ما اعتقد احد يقدر يتعرض لك بأي شيء ..

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ وبعد ؛
أضمن لي عدم السباب والشتم أضمن لك عدم الطرد وبإمكان أي شخص أن يدخل ، لا نريد تشتيت الموضوع ولا الخروج عن صلبه ؛ ومن سيدخل بشتم فأولى له أن لا يدخل وليدخل أي شخص سني يريد ؛ ورجائي من الإخوان الشيعة عدم الدخول بأي كلمات أو شتم ؛ وحبذا أن يتركوني ؛ والمداخلون السنة ؛ وإذا احتجت مساعدة أطلبهم إن شاء الله ؛ وأذكرهم أخلاقيات أهل البيت (ع) ؛ وأن يكون زينا لهم لا شينا عليهم

[سامر11]

يا اخي قلت لكم والله ثم والله ثم والله يا اخي هذه اخر مرة ارد بها وساخرج من حيث دخلت

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم و العن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نرحب بالاخ سامر 11 و نقول له دامك تريد اتباع الحق و معرفة طريقه فنحن ان شاء الله كذلك و ليكن حوار هادف فيه الاستفاده و البركه بأذن الله تعالى

اخي الكريم اطرح اي اشكال عندك و نحن جاهزون لتوضيح الامر

اخوك العراقي ابو مريم

[سامر11]

عزيزي اخيرا وجدت من يرحب فهذا دليل كرمك ورشدك الله يبالرك فيك

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ وبعد ؛
أضمن لي عدم السباب والشتم أضمن لك عدم الطرد وبإمكان أي شخص أن يدخل ، لا نريد تشتيت الموضوع ولا الخروج عن صلبه ؛ ومن سيدخل بشتم فأولى له أن لا يدخل وليدخل أي شخص سني يريد ؛ ورجائي من الإخوان الشيعة عدم الدخول بأي كلمات أو شتم ؛ وحبذا أن يتركوني ؛ والمداخلون السنة ؛ وإذا احتجت مساعدة أطلبهم إن شاء الله ؛ وأذكرهم أخلاقيات أهل البيت (ع) ؛ وأن يكون زينا لهم لا شينا عليهم

اعلم يا اخي الكريم اننا متابعون لحواركم الكريم ان شاء الله

[سامر11]

اسئل فقط : ماذا تقصدون بالفضل بمعنى من اي جهة هل من جميع الجهات ام من جهة مخصوصة ؟

[خادم الحسنين]

اهلا وسهلا بك اخي سامر11

متابع

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ وبعد :
الإجابة تعتمد على الجواب عن السؤال أولاً ومدى رؤيتك للأحقية خلافة الأول ثانياً ؛ فأجب أولاً ثم اسأل

[سامر11]

يعني فعلت شيء عيب في نظرك عندما سئلت لامهد للاجابة

[V1ral]

اسئل فقط : ماذا تقصدون بالفضل بمعنى من اي جهة هل من جميع الجهات ام من جهة مخصوصة ؟

نعم من جميع الجهات ... فــ الخلافه امر عظيم

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم و العن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اسئل فقط : ماذا تقصدون بالفضل بمعنى من اي جهة هل من جميع الجهات ام من جهة مخصوصة ؟


اكيد عند الله تعالى اي بمعنى ادق ايهما افضل عند الله تعالى وعند رسوله الكريم ابا بكر ام علي عليه السلام
فلقد فضل الله تعالى انبياءه بعضهم بعض و اعطى درجات لكل واحد منهم و الدليل على ذلك قوله تعالى

تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ بدرجات
ولا تنسى ان هناك توضيح واضح جدا في مسألة تبليغ سورة براء فلقد امر الله تعالى نبيه الكريم ان يقوم بتبليغ تلك السوره رجل من اهل بيته او من اهله و وقع الاختيار على الامام علي عليه السلام بعدما كان ابا بكر في طريقه لتبليغها و غيرها من الامور التي بينها لنا كتاب الله و نبينا الكريم فتلك المسأله حتميه عندنا ان علي بن ابي طالب عليه السلام افضل من ابا بكر عندالله تعالى و رسوله في جميع الامور

هذا و لكم جزيل الشكر
العراقي ابو مريم

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ وبعد :
لك السؤال ولك الخيار هل من جميع الجهات أو بعض الجهات ؛ ولكن لا بد الأخذ في الاعتبار الآخرين ؛ فلا بد يكون اتفاق بينكم ؛ فليس من المعقول تقول لي وأنت فرد أرآه من بعض الجهات ثم يأتي آلاف الأشخاص ويقولون نحن نفضله من جميع الجهات ؛ ثم هذا يرتبط بأحقيته بالخلافة من علي ؛ وهل هذه الجهات أكثرية عند أبي بكر بحيث ترجح كفته أم أكثرية عند علي ؛ فمن غير المعقول تقول لي أن أبا بكر الأفضل وأكثر الجهات ترجح كفة علي ، ولا أنا أقول لك علي الأفضل فيتضح أن أكثر الجهات في الأفضلية عند أبي بكر

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ وبعد :
أكرر الرجاء بتركي معهم ؛ وحالياً لا أحتاج مساعدة وأنا دخلت وحيداً معهم في أحد منتدياتهم ( منتدى الدفاع عن السنة في المغرب العربي ) والموضوع هناك وإن تغيرت لفظ السؤال وقد حاورني منهم أعضاء ومشرفون وإداريون فيه وما زالنا في بداية المشور ؛ وأحد الأعضاء المسجلين هناك مسجل هنا معكم وقد طرحته هنا لخوفي من حذفه هناك وهو باسم ( هل يمكن الحكم على تفضيل الرجال بالظاهر أم الباطن مع فرض عدم النص عليه ) ولا بأس أن أتماش هنا أو هناك ، إن شاء الله غداً نكمل ولا نطلب منك إلا الدعاء من الله لنا ولكم والتوفيق .

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم و العن عدوهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأكون هنا ان شاء الله و نستمر بالحوار اخي الكريم سامر11

تحياتي لكم

[محب عمر رضي الله عنه]

كلهم إخوان في الإسلام ولكن أبو بكر أفضل

[مسلمه]

كلهم إخوان في الإسلام ولكن أبو بكر أفضل

ماهو ميزان التفضيل الذي استخدمته هنا ؟؟
فاي فضيله وصفه يتفوق بها ابوبكر على علي ؟؟

[سامر11]

تقصد ان الافضلية تاتي من الله تعالى ومن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ يعني الافضلية ليست ذاتية بل مكتسبة اي انها ليست فيه فعلا فما قولك اخي الكريم علي خير البشر ؟

[محب عمر رضي الله عنه]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم باقي العشرة ثم أهل بدر ثم أهل بيعة الرضوان ثم أهل الفتح ثم من جاء بعدهم من الصحابة رضوان الله عليهم.
وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة، ومن فضل عمر أو غيره من الصحابة على أبي بكر الصديق فقد أخطأ وابتدع ما لم يرد عليه دليل من كتاب ولا سنة، قال الإمام البخاري في صحيحه: باب فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تتابعت الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وإجماع الأمة، قال الله تعالى: (إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) (التوبة: من الآية40)، فصاحبه هو أبو بكر رضي الله عنه بإجماع المفسرين، كما تميز رضي الله عنه بخصائص لا توجد في غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك شاركهم في مزاياهم وفضائلهم.
فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً. رواه البخاري ومسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر. متفق عليه.
وقال صلى الله عليه وسلم: إن أمنَّ الناس علي في صحبته وذات يده أبو بكر. رواه البخاري ومسلم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: هذه الخصائص لم يشركه فيها أحد.
وعلى هذا؛ فتفضيل أحد الصحابة على أبي بكر رضي الله عنه لا يجوز. والله أعلم.

[قنوان دانية]

كلهم إخوان في الإسلام ولكن أبو بكر أفضل

كح كح كح ...
سنترك الحوار إلى أخي علي خير البشرية
ونتابع

[سامر11]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم باقي العشرة ثم أهل بدر ثم أهل بيعة الرضوان ثم أهل الفتح ثم من جاء بعدهم من الصحابة رضوان الله عليهم.
وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة، ومن فضل عمر أو غيره من الصحابة على أبي بكر الصديق فقد أخطأ وابتدع ما لم يرد عليه دليل من كتاب ولا سنة، قال الإمام البخاري في صحيحه: باب فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تتابعت الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وإجماع الأمة، قال الله تعالى: (إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) </b>(التوبة: من الآية40)، فصاحبه هو أبو بكر رضي الله عنه بإجماع المفسرين، كما تميز رضي الله عنه بخصائص لا توجد في غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك شاركهم في مزاياهم وفضائلهم. </span>
فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً. رواه البخاري ومسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر. متفق عليه. </span>
وقال صلى الله عليه وسلم: إن أمنَّ الناس علي في صحبته وذات يده أبو بكر. رواه البخاري ومسلم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: هذه الخصائص لم يشركه فيها أحد. </span>
وعلى هذا؛ فتفضيل أحد الصحابة على أبي بكر رضي الله عنه لا يجوز. </span>
والله أعلم. </span>
اخي محب عمر رضي الله عنه انا راجعت هذه الاحاديث التي ذكرتها انت فوجدتها جميعها موضوعة فلا تكتب ما لم تعلم صحته وارجوا ان تقبل اعتراضي لانني دققتها جميعها

[مسلمه]

محب عمر ...
لو سمحت رد على سؤالي بجواب يدخل العقل والمنطق.
سألتك بأي فضيله وصفه يتفوق بها ابوبكر على علي وأراك تذكر لنا خطبة واحاديث فيها فضل ابي بكر !!
طيب لعلي ايضا وردت احاديث في فضله وقد ملأت الخافقين

هذا ليس ردا وسببا للتفضيل ..فلكي تفضل فلانا على آخر تذكر ان هذا الشخص يمتلك خصالا لاتوجد في الشخص الاخر وهكذا ..
فما هي تلك الخصال التي توجد عند ابي بكر لاتوجد عند علي ؟

[عبد محمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم باقي العشرة ثم أهل بدر ثم أهل بيعة الرضوان ثم أهل الفتح ثم من جاء بعدهم من الصحابة رضوان الله عليهم.
وهذا ما عليه أهل السنة والجماعة، ومن فضل عمر أو غيره من الصحابة على أبي بكر الصديق فقد أخطأ وابتدع ما لم يرد عليه دليل من كتاب ولا سنة، قال الإمام البخاري في صحيحه: باب فضل أبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تتابعت الأدلة على ذلك من الكتاب والسنة وإجماع الأمة، قال الله تعالى: (إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) </b>(التوبة: من الآية40)، فصاحبه هو أبو بكر رضي الله عنه بإجماع المفسرين، كما تميز رضي الله عنه بخصائص لا توجد في غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك شاركهم في مزاياهم وفضائلهم. </span>
فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً. رواه البخاري ومسلم، وقال صلى الله عليه وسلم: لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر. متفق عليه. </span>
وقال صلى الله عليه وسلم: إن أمنَّ الناس علي في صحبته وذات يده أبو بكر. رواه البخاري ومسلم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: هذه الخصائص لم يشركه فيها أحد. </span>
وعلى هذا؛ فتفضيل أحد الصحابة على أبي بكر رضي الله عنه لا يجوز. </span>
والله أعلم. </span>
البخاري نحجك به نحن لا أنت يا من تدعي أنك تحاور

فهل من حجج المحاور أن يستحج على خصمه بما يرويه هو؟

ومتى كان البخاري حجة؟

البخاري يروي الحديث الذي في توقيعي

فهل من يتصف بهذه الصفات يكون افضل من الإمام علي ع

أما بالنسبة لثاني إثنين فهي ليست في أبي بكر بل في الدليل الذي كان مع النبي ص

وإن سلمنا أنها في أبي بكر

فهي مذمة لا فضيلة

حيث فيها نهي بقوله تعالى لا تخف ولا تحزن

ورسول الله ص لا ينهى عن مباح ولا ينهى عن حق بل ينهى عن باطل

فكيف يخاف من كان مع رسول الله ص

فلو كان ذا إيمانا صادقا لما خاف

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ وبعد :
الأخ / لنفرض عدم وجود نص على على الشخص الذي فضله أحد الطرفين أو وجود نص لكن هذا النص متعارض فطرف يرى أن النصوص تؤيد الشخص الذي فضله والآخر يرى أن النصوص اتي لديه تؤيد تفضيله للشخص الذي فضله ؛ فنحن هنا تفضيلنا للشخص يكون بناء الظاهر أم الباطن ؟ فمن يفضلون أبا بكر فضلوه بناء على الظاهر أم الباطن ؛ نرجو الإجابة من الأعضاء السنة

[الفردوس]

بسم الله


أنا أقترح على الفريقين

أن كل فريق يبحث ويضع الصفات أو المزايا أو الخصال --- عبر بما شئت---

وبعدها تتم المقارنة على صفة واحدة
ثم الصفة الأخرى

#### زيد أفضل من عمر في صفة الشجاعة مثلا

وياحبذا لو تدعم بالروايات من الطرف الآخر

تحياتي للجميع...

[الى الابد شيعي]

طبعا أكو فرق ... من السماء إلى الكاع ...
هل يقارن الإمام علي عليه السلام بإبي بكر .... منين جااااايبه ....
سؤال لا يحتاج إلى جواب

[الحر0]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

أسعد الله أوقاتكم بكل خير يا اخوة .



مداخلتي بالنهاية أ نشاء الله حتى ما أخرب الموضوع .


وبالاخص لأن الموضوع للأخوة السنة فيا حبذا لو أن الاخوة يتركون أشوي المداخلات للمناقش والمداخل .

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ ورضي الله عن صحابته المنتجبين ؛ وبعد :
اذكر الأخوة السنة سيما ( محب عمر ) دعوا الإجماع جانباً لأنه يوجد إجماعان متعارضان ومتناقضان الأول إجماع السنة على تفضيل أبي بكر والآخر إجماع الشيعة على تفضيل علي ؛ فالشيعة لا تقبل بإجماع السنة والسنة لا تقبل بإجماع الشيعة ؛ وإجماع السنة حجة على السنة وهو لا يلزم الشيعة ، وإجماع الشيعة حجة على السنة لا يلزم السنة ؛ فالإجماعان متساقطان ؛ ثم إن إجماع السنة مخروق بذهاب بعض المعتزلة إلى تفضيل علي كما حصل لابن أبي الحديد ومع ذلك نعرض عنه الآن صفحاً ؛ نعم هنا أود أن أكرر على المتداخلين السنة بالإجابة على السؤالين السابقين :
و1/ هما هل تفضيلكم لأبي بكر مبني على الظاهر أم الباطن على فرض عدم النص أو تعارض النص الذي دعم به كل فريق تفضيله للشخص ؟
2/ هل تفضيلكم لأبي بكر مبني على أنه فاق الصحابة في جميع الخصائص والصفات التي هي ركائز التفضيل أو في بعض بمعنى آخر تفضيلكم له مطلق أم نسبي ؟
أرجو الإجابة بشكل واضح ومحدد على ولا نريد الآن ذكر أدلة ونريد الحاور يمشي بشكل متسلسل ومنطقي ؛ وهنا لابد أن نعرف هل يوجد اتفاق على الجواب أم يوجد اختلاف ، وعلى ضوء ذلك نستطيع المضي فالخطوة التي تليها .

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ الحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ ورضي الله عن صحابته المنتجبين ؛ وبعد :
الأعضاء السن : يا قوم ألا رجل منكم يجيب ؟!!! أين العضو ( سامرا ) ، أين العضو ( محب ) عمر

[مسلم من آل البيت]

قول الإمام علي ابن ابي طالب في ابوبكر

المصدر كتاب الغارات

لا تحط روابط لمواقع وهابيه واطيه يا صغير

يقول علي بن أبى طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعة أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( عند انثيال الناس - أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب - على أبى بكر، وإجفالهم إليه ليبايعوه: فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر، فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت
"كلمة الله هي العلياولو كره الكافرون "
، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله [ فيه ] جاهداً) .
["الغارات" ج1 ص307 تحت عنوان "رسالة علي عليه السلام إلى أصحابه بعد مقتل محمد بن أبي بكر"]


ويذكر في رسالة أخرى أرسلها إلى أهل مصر مع عامله الذي استعمله عليها قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري:
( بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله علي أمير المؤمنين إلى من بلغه كتابي هذا من المسلمين، سلام عليكم فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو. أما بعد! فإن الله بحسن صنعه وتقديره وتدبيره اختار الإسلام ديناً لنفسه وملائكته ورسله، وبعث به الرسل إلى عباده و خص من انتخب من خلقه، فكان مما أكرم الله عز وجل به هذه الأمة وخصهم [ به ] من الفضيلة أن بعث محمداً - صلى الله عليه وسلم - [ إليهم ] فعلمهم الكتاب والحكمة والسنة والفرائض، وأدّبهم لكيما يهتدوا، وجمعهم لكيما [ لا ] يتفرقوا، وزكاهم لكيما يتطهروا، فلما قضى من ذلك ما عليه قبضة الله [ إليه ، فعليه ] صلوات الله وسلامه ورحمته ورضوانه إنه حميد مجيد. ثم إن المسلمين من بعده استخلفوا امرأين منهم صالحين عملاً بالكتاب وأحسنا السيرة ولم يتعديا السنة ثم توفاهما الله فرحمهما الله) .
["الغارات" ج1 ص210 ومثله باختلاف يسير في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، و"ناسخ التواريخ" ج3 كتاب2 ص241 ط إيران، و"مجمع البحار" للمجلسي].


من كتاب نهج البلاغة
ولم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي وإماماً لهم ؟يجيب على هذا السؤال علي والزبير بن العوام رضي الله عنهما بقولهما:( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].


ويقول أيضاً وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته : ( فاختار المسلمون بعده (أي النبي صلى الله عليه وسلم) رجلاً منهم، فقارب وسدد بحسب استطاعة على خوف وجد) .


وعلي بن أبى طالب رضي الله عنه قال هذا القول رداً على أبي سفيان حين حرضه على طلب الخلافة كما ذكر ابن أبى الحديد :( جاء أبو سفيان إلى علي عليه السلام، فقال: وليتم على هذا الأمر أذل بيت في قريش، أما والله لئن شئت لأملأنها على أبي فصيل خيلاً ورجلاً، فقال علي عليه السلام: طالما غششت الإسلام وأهله، فما ضررتهم شيئاً، لا حاجة لنا إلى خيلك ورجلك، لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه ) .
["شرح ابن أبي الحديد" ج1 ص130]..


تلخيص الشافي:
ولقد كررّ هذا القول ومثله مرات كرات، وأثبتته كتب الشيعة في صدورها ؛ وهو أن علياً كان يعدّ الصديق أهلاً للخلافة، وأحق الناس بها، لفضائله الجمة ومناقبه الكثيرة حتى حينما قيل له قرب وفاته بعد ما طعنه ابن ملجم : ألا توصي؟ قال: ما أوصى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأوصي، ولكن قال ( أي صلى الله عليه وسلم ) : إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم) .
["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف].




وأورد مثل هذه الرواية شيخ الشيعة المسمى "علم الهدى" في كتابه الشافي :


( عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) .


["الشافي" ص171 ط النجف].


فهذا علي بن أبى طالب رضي الله عنه يتمنى لشيعته وأنصاره أن يوفقهم الله لرجل خيّر صالح كما وفق الأمة الإسلامية المجيدة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لرجل خيّر صالح هو أبوبكر الصديق رضي الله عنه إمام الهدى، وشيخ الإسلام، ورجل قريش، والمقتدى به بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب ما سماه سيد أهل البيت زوج الزهراء رضي الله عنهما كما رواه السيد مرتضى علم الهدى في كتابه عن جعفر بن محمد عن أبيه ( أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم) .
["تلخيص الشافي" ج2 ص428].


( أن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) ، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى :
"إننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصدّيق وشهيد"
["الاحتجاج" للطبرسي].

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يقول علي بن أبى طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعة أبي بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عند انثيال الناس - أي انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب - على أبى بكر، وإجفالهم إليه ليبايعوه: فمشيت عند ذلك إلى أبى بكر، فبايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت "كلمة الله هي العلياولو كره الكافرون " ، فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر، وسدد، وقارب، واقتصد، فصحبته مناصحاً، وأطعته فيما أطاع الله [ فيه ] جاهداً) .
هههههههههههههههههههههههههه والله مسكين .....
قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( أما والله لقد تقمصها إبن أبي قحافة وأنه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى اليّ الطير ، فسدلت عنها ثوباً وطويت عنها كشحاً ، وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هذا أحجى فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى ، أرى تراثي نهبا ) .

إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 575 )




6728 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي ، بعسقلان ، حدثنا إبن أبي السري ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان ، قال :.......... فلما قبض الله رسوله (ص) قال أبو بكر : أنا أولى برسول الله (ص) بعده ، أعمل فيها ما كان يعمل ، ثم أقبل على علي ، والعباس قال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا ، والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله (ص) وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق .......

وهذا موقف الامام علي من الخروفين عمر وابو بكر

واما والله مسكين انت جدا اولا الشافي لعلمنا علم الهدى ردا على صاحب المغني
- دليلكٍ في كتاب الشافي لعلم الهدى الذي كان يرد على صاحب كتاب المغني في التوحيد والعدل لصحابة عبد الجبار بن احمد بن عبد الجبار الهمداني وما وضعتي من روايات ليست من كتبنا بل ان علم الهدى يرد بها على من يوردها وبامكانك مراجعه المغني الجزء العشرين ورؤية هذه الروايات فيها
2- هذا رابط الكتاب http://www.aqaed.org/shialib/books/all/shafi3/shafi3-06.html وان كان محظور الموقع اعلمني حتى اجيب لك رد علم الهدى على هراءات صاحب المغني

تلخيص الشافي:ولقد كررّ هذا القول ومثله مرات كرات، وأثبتته كتب الشيعة في صدورها ؛ وهو أن علياً كان يعدّ الصديق أهلاً للخلافة، وأحق الناس بها، لفضائله الجمة ومناقبه الكثيرة حتى حينما قيل له قرب وفاته بعد ما طعنه ابن ملجم : ألا توصي؟ قال: ما أوصى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأوصي، ولكن قال ( أي صلى الله عليه وسلم ) : إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم) .["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف].


وهذا يا صغيري من كذب صاحب المغني راجع كتاب علم الهدى وانظر كيف القمه الحجر مثلما القمتك الان

اما ابن ابي الحديد المعتزلي السني فوالله مسكين تحتج علينا بالسنه ؟!؟!؟!

الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .

ابن ابي الحديد المدائني المعتزلي المتوفي (656 هـ) :- من يراجع ويقرا كتاب شرح نهج البلاغة يعلم مدى تعصب ابن ابي الحديد وتصلبة في مولاة الشيخين
2- صرح علماء السنه انه من رؤوس المعتزله ومنهم الشيخ صلاح الدين الصفدي في فوات الوفيات 2:260 وكذلك الأتابكي في المنهل الصافي 7:149 والشيخ محمد ابو الفضل ابراهيم في مقدمتة لشرح نهج البلاغة 1:13 وكان ياخذ الفقه من المذهب الشافعي مثلما ينقل ابن الشعار في تعليقة على فوات الوفيات 2:259

وتم القمامك الحجر

[صاحب العبدالله]

ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي

رضي الله عنهم اجمعين

[الجندي]

ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي

رضي الله عنهم اجمعين
هذا في قاموسك وقاموس اسلافك

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ ورضي الله عن صحابته المنتجبين ؛ وبعد :
أود انبه وأنا أكرر وأعيد على المتداخلين السنة بالإجابة على السؤالين السابقين فقط وفقط ؛ ألا وضح المقال !!!!!
و1/ هما هل تفضيلكم لأبي بكر مبني على الظاهر أم الباطن على فرض عدم النص أو تعارض النص الذي دعم به كل فريق تفضيله للشخص ؟
2/ هل تفضيلكم لأبي بكر مبني على أنه فاق الصحابة في جميع الخصائص والصفات التي هي ركائز التفضيل أو في بعض بمعنى آخر تفضيلكم له مطلق أم نسبي ؟
وأكرر أرجو الإجابة بشكل واضح ومحدد علىهما ولا نريد الآن ذكر أدلة ونريد الحاور يمشي بشكل متسلسل ومنطقي ؛ وهنا لابد أن نعرف هل يوجد اتفاق على الجواب أم يوجد اختلاف ، وعلى ضوء ذلك نستطيع المضي فالخطوة التي تليها .

[الأثنا عشريه]

ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي



رضي الله عنهم اجمعين



ايه كيف ابوووك هوووو

[السلام على شبر وشبير]

السلام على أمير المؤمنين علي بن ابي طالب
السلام على فاتح خيبر

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

<<<< انا مستغربة من صاحب العبدالله خبري فيه لاعب كورة ولا غلطانة ؟

[مسلم من آل البيت]

المزيد من آراء آل البيت في ابوبكر الصديق







قال ابن عباس وهو يذكر الصديق:( رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكر ناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً، وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) . ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].

ويقول الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند الشيعة، والذي أوجب الله اتباعه عليهم حسب زعمهم - يقول - وينسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال - :( إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) .
["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].

وهذا الإمام الحسن ، جعل من أحد الشروط على معاوية بن أبى سفيان رضي الله عنهما لما تنازل له : ( أنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين ، - وفي النسخة الأخرى - الخلفاء الصالحين) .

["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].

وأما الإمام علي بن الحسين بن علي، فقد روي عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم: (الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) (الحشر:8) ؟


قالوا: لا،




قال: فأنتم (وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الحشر:9)؟




قالوا: لا،

قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم ( يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا ) (الحشر:10)

( أخرجوا عني فعل الله بكم )

["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].
وأما الباقرابن زين العابدين محمد بن على بن الحسين فسئل عن حلية السيف كما رواه علي بن عيسى الأربلي في كتابه "كشف الغمة": (عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة ) . ["كشف الغمة" ج2 ص147].

روى البحراني في تفسيره "البرهان" عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وأنظر إلى الأنصار محبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت الصديق ) . ["البرهان" ج2 ص125].

ويروي الطبرسي عن الباقر أنه قال: ( ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر) .["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].

وسئل جعفر الصادق عن أبى بكر وعمر:( يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة ) .

["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].

جعفر الصادق روى عنه الكليني في الفروع حديثاً طويلاً ذكر فيه ( وقال أبو بكر عند موته حيث قيل له: أوصِ، فقال: أوصي بالخمس والخمس كثير، فإن الله تعالى قد رضي بالخمس، فأوصي بالخمس، وقد جعل الله عز وجل له الثلث عند موته، ولو علم أن الثلث خير له أوصى به، ثم من قد علمتم بعده في فضله وزهده سلمان وأبو ذر رضي الله عنهما، فأما سلمان فكان إذا أخذ عطاءه رفع منه قوته لسنته حتى يحضر عطاؤه من قابل. فقيل له: يا أبا عبد الله! أنت في زهدك تصنع هذا، وأنت لا تدرى لعلك تموت اليوم أو غداً؟

فكان جوابه أن قال: مالكم لا ترجون لي بقاء كما خفتم على الفناء، أما علمتم يا جهلة أن النفس قد تلتاث على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما يعتمد عليه، فإذا هي أحرزت معيشتها اطمأنت، وأما أبو ذر فكانت له نويقات وشويهات يحلبها ويذبح منها إذا اشتهى أهله اللحم، وأنزل به ضيف، أو رأى بأهل الماء الذين هم معه خصاصة، نحر لهم الجزور أو من الشياه على قدر ما يذهب عنهم بقرم اللحم، فيقسمه بينهم، ويأخذ هو كنصيب واحد منهم لا يتفضل عليهم، ومن أزهد من هؤلاء وقد قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال؟ ) .
[كتاب المعيشة "الفروع من الكافي" ج5 ص68].

فأثبت أن منزلة الصديق في الزهد من بين الأمة المنزلة الأولى، وبعده يأتي أبو ذر وسلمان.


وايضا روى عن جعفر الصادق، الأربلي أنه كان يقول: ( لقد ولدنى أبو بكر مرتين) . ["كشف الغمة" ج2 ص161].

لأن أمه : أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر وأمها (أي أم فروة) أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. ["فرق الشيعة" للنوبختي ص78].

ويروي السيد مرتضى في كتابه "الشافي" عن جعفر بن محمد أنه كان يتولاهما، ويأتي القبر فيسلم عليهما مع تسليمه على رسول الله صلى الله عليه وسلم .["كتاب الشافي" ص238، أيضاً "شرح نهج البلاغة" ج4 ص140 ط بيروت].

ويقول إمام الشيعة الحسن العسكري وهو يسرد واقعة الهجرة : ( أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا جرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن ) .["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].

ويقول سلمان الفارسي رضي الله عنه : إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة، ولكن بشيء وقر في قلبه. ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].

[مسلم من آل البيت]

المصاهرات بين ابوبكر الصديق وآل البيت:



زوجة أبى بكر أسماء بنت عميس هي التي كانت تمرّض فاطمة بنت النبي عليه السلام ورضي الله عنها في مرض موتها، وكانت معها حتى الأنفاس الأخيرة ، فروت كتب الشيعة: (وكان (علي) يمرضها بنفسه، وتعينه على ذلك أسماء بنت عميس رحمها الله على استمرار بذلك) . ["الأمالي" للطوسي ج1 ص107].

و(وصتها بوصايا في كفنها ودفنها وتشييع جنازتها فعمات أسماء بها) .["جلاء العيون" ص235، 242].

و (هي التي كانت عندها حتى النفس الأخير، وهى التي نعت علياً بوفاتها ) .["جلاء العيون" ص237].




أسماء بنت عميس التي جاء ذكرها آنفا كانت زوجة لجعفر بن أبي طالب شقيق علي، فمات عنها فتزوجها الصديق وولدت له ولداً سماه محمداً الذي ولاه علي على مصر، ولما مات أبو بكر تزوجها علي بن أبى طالب فولدت له ولداً سماه يحيى.








وحفيدة الصديق كانت متزوجة من محمد الباقر كما يذكر الكليني في أصوله تحت عنوان مولد جعفر: (ولد أبو عبد الله عليه السلام سنة ثلاث وثمانين ومضى في شوال من سنة ثمان وأربعين ومائة وله خمس وستون سنة، ودفن بالبقيع في القبر الذي دفن فيه أبوه وجده والحسن بن علي عليهم السلام وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر) .



["كتاب الحجة من الأصول في الكافي ج1 ص472، ومثله في "الفرق" للنوبختي].







ويقول ابن عنبة عن جعفر :( أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. ولهذا كان الصادق عليه السلام يقول: ولدني أبو بكر مرتين ). ] عمدة الطالب ، ص 195، ط طهران 1961م [.





كما أن القاسم بن محمد بن أبي بكر حفيد أبي بكر، وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حفيد علي كانا ابني خالة كما يذكر المفيد وهو يذكر علي بن الحسين بقوله: والإمام بعد الحسن بن علي (ع) ابنه أبو محمد علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام، وكان يكنى أيضا أبا الحسن. وأمه شاه زنان بنت يزدجردبن شهريار بن كسرى ويقال: إن اسمها كان شهر بانويه وكان أمير المؤمنين (ع) ولى حريث بن جابر الحنفي جانباً من المشرق، فبعث إليه بنتي يزدجردبن شهريار بن كسرى ، فنحل ابنه الحسين (ع) شاه زنان منهما فأولدها زين العابدين (ع) ونحل الأخرى محمد بن أبي بكر، فولدت له القاسم بن محمد بن أبى بكر فهما ابنا خالة) .["الإرشاد" للمفيد ص253 ومثله "كشف الغمة" و"منتهى الآمال" للشيخ عباس القمي ج2 ص3].






وأما المجلسي فذكر ذلك في "جلاء العيون" ولكنه صحح الروايات التي جاء بها المفيد وابن بابويه بأن شهربانو لم تكن سبيت في عهد علي كما ذكره المفيد ولا في عهد عثمان كما ذكره ابن بابويه القمي، بل كانت من سبايا عمر كما رواه القطب الراوندي ، ثم يقر بعد ذلك بأن قاسم بن محمد بن أبي بكر وزين العابدين بن الحسين بن علي هما ابنا خالة . ["جلاء العيون" الفارسي ص673، 674].





وذكر أهل الأنساب والتاريخ قرابة أخرى وهى تزويج حفصة بنت عبد الرحمن بن الصديق من الحسين بن علي بن أبى طالب رضي الله عنهم بعد عبد الله بن الزبير أو قبله.



ثم إن محمد بن أبي بكر من أسماء بنت عميس كان ربيب علي وحبيبه، وولاه إمرة مصر في عصره.




( وكان علي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر) .["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعي شرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].





وكان من حب أهل البيت للصديق والتوادد فيما بينهم أنهم سموا أبناءهم بأسماء أبي بكر رضي الله عنه، فأولهم علي بن أبي طالب حيث سمى أحد أبنائه بأبي بكر كما يذكر المفيد تحت عنوان "ذكر أولاد أمير المؤمنين (ع) وعددهم وأسماءهم ومختصر من أخبارهم" :




( 12- محمد الأصغر المكنى بأبي بكر 13- عبيد الله، الشهيدان مع أخيهما الحسين (ع) بالطف أمهما ليلى بنت مسعود الدارمية) .["الإرشاد" ص186].






وقال اليعقوبي: ( وكان له من الولد الذكور أربعة عشر ذكر الحسن والحسين …… وعبيد الله وأبو بكر لا عقب لهما أمهما ليلى بنت مسعود الحنظلية من بني تيم) .["تاريخ اليعقوبي" ج2 ص213].






وذكر الأصفهاني في "مقاتل الطالبيين" تحت عنوان "ذكر خبر الحسين بن علي بن أبي طالب ومقتله ومن قتل معه من أهله" وكان منهم ( أبو بكر بن علي بن أبي طالب وأمه يعلى بنت مسعود ….. ذكر أبو جعفر أن رجلاً من همدان قتله، وذكر المدائني أنه وجد في ساقيه مقتولاً، لا يدري من قتله ) .



["مقاتل الطالبيين" لأبي الفرج الأصفهاني الشيعي ط دار المعرفة بيروت ص142، ومثله في "كشف الغمة" ج2 ص64، "جلاء العيون" للمجلسي ص582].

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ ورضي الله عن صحابته المنتجبين ؛ وبعد :
أود انبه وأنا أكرر وأعيد على المتداخلين السنة بالإجابة على السؤالين السابقين فقط وفقط ؛ ألا وضح المقال !!!!! يا من تسمى ( مسلم من آل البيت )
إن أرتم الحوار يمضي لأجيبوا عن السؤالين ؛ لماذا المراوغة التحدي هنا يبدأ بالإجابة عن السؤالين ثم نمضي وإلا فلا .
و1/ هما هل تفضيلكم لأبي بكر مبني على الظاهر أم الباطن على فرض عدم النص أو تعارض النص الذي دعم به كل فريق تفضيله للشخص ؟
2/ هل تفضيلكم لأبي بكر مبني على أنه فاق الصحابة في جميع الخصائص والصفات التي هي ركائز التفضيل أو في بعض بمعنى آخر تفضيلكم له مطلق أم نسبي ؟
وأكرر أرجو الإجابة بشكل واضح ومحدد علىهما ولا نريد الآن ذكر أدلة ونريد الحاور يمشي بشكل متسلسل ومنطقي ؛ وهنا لابد أن نعرف هل يوجد اتفاق على الجواب أم يوجد اختلاف ، وعلى ضوء ذلك نستطيع المضي فالخطوة التي تليها .

[خادم الحسنين]

<<<< انا مستغربة من صاحب العبدالله خبري فيه لاعب كورة ولا غلطانة

بس اسم واذا كان هو فهو كاذب لان صاحب العبدالله شيعي
او انه يسوي نفسه ان هو صاحب العبدالله على انه تسنن. وبس

السلام عليكم

[علي خير البشر]

بسم الله الرحمن الرحيم ؛ والحمد لله رب العالمين ؛ صلى الله على محمد وآله الطاهرين ؛ ورضي الله عن أصحابه المنتجبين ؛ وبعد :
بعد أن أحجم السنة هنا عن الدخول في الحوار بالجواب عن السؤالين ؛ وبعد انقطاع الحوار في منتدى الدفاع عن السنة نتيجة انقطاع الحجة من الأعضاء وقيامهم بعد أن أعيتهم الحجة بحذف بعض ( ثلاثة ) ردود تتعلق بدفع شبههم حول أحد الروايات المكذوبة ؛ أرتأينا فتح النقاش فيه في منتديات الدفاع عن الصحابة قسم الحوار ؛ وما زال النقاش في بدايته حول ( الصديق ) ؛ فمن أحب من الموالين وغيرهم متابعته فهو هناك ، وأيضاً نحن هنا مستعدون إن أحب أحد السنة تكملة الحوار ، ونسألكم الدعاء