ما زنت امراة نبي قط ..... دفاعا عن شرف عائشة وردا على كل من اتهمها بالزنا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
من الامور التي يثيرها مخالفوا الشيعة من السلفين الحاقدين مسئلة ان الشيعة تتهم نساء الانبياء وبالذات عائش وحفص بالزنا والعياذ بلله ويريدون ان يسوغوا هذه الكذبة على صغارهم وعوامهم فاحبتت ان اوضح الى المنصفين من اهل السنه وذوي العقول ـ وإن كانوا قلة في المعتقد السلفي ـ الحقيقة حتى لا ينخدعوا بكذب محدثي السلفية وعلمائهم ... والله من وراء قصد
بسم الله نبدا ...
الرواية الاولى
- تفسير مولانا الإمام محمد بن علي الباقر (صلوات الله عليهما) للآية الكريمة: "ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10) حيث فسّر الخيانة بالفاحشة بقوله صلوات الله عليه: "ما يعني بذلك إلا الفاحشة". (الكافي ج2 ص402)
أقول في هذه الرواية اشكالات:-
1- نجد ان السلفين يبترون سند هذه الرواية
علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن رجل، عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام
ونجد في سند الرواية عن رجل ؟! وهذه الرواية مرسلة والروايات المراسيل ليست راجحة عند أهل الحديث
وان العلامة المجلسي في مرآة العقول في ج 11 ص 192 يقول ان هذه الرواية : ((مرسلة ))
وفيها محمد بن عيسى و هو اسم مشترك بين العديد من الرواة و الذي يروي عن يونس بن عبد الرحمن هو محمد بن عيسى بن عبيد و قد نص على تضعيفه شيخ الطائفة الطوسي (رحمه الله ) في كتابه الفهرست ص 216 و في كتابه الرجال ص 422 وكذلك ضعفة السيد المحقق الخوئي قدس سرة في معجم رجال الحديث للإمام السيد الخوئي ( قدس سره ) ج 18 ص 116
ولمخالفتها الكتاب والسنة والاجماع والعقل هذه الروايه ساقطة ترمى عرض الجدار وهذه من ناحية السند
2- ومن متن الرواية نجد ان صاحب الكافي الشريف الكليني قد علّق في هامش الرواية وقال (أى الشرك والكفر أوالذنب العظيم.) ويقول قال المحقق الشيخ محمد جعفر شمس الدين في تعليقته على الكافي في ج 2 ص 384 (( المراد بالفاحشة هنا بمقتضى مناسبات الحكم و الموضوع و هو عائشة و حفصة ، المخالفة و الشقاق ) وقال الشيخ المولى محمد صالح المازندراني (رحمه الله ) ، في شرح أصول الكافي ج 10 ص 107: من طبعة دار احياء التراث العربي في بيروت عام 1421 هـ و هي من ضبط و تصحيح السيد علي عاشور
(( قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند الله تعالى ليس إلا الصلاح كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ، وذلك هو المراد بقوله ( عليه السلام ) : (( ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل ( فخانتاهما ) ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) هي كل ما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر ....
وكذلك اجمعت التفاسير الشيعة الامامية من الاصحاب المتقدمين الى المتاخرين ان الخيانه في الاية الكريمة هو النفاق والحيود عن الحق وليس الزنا
السيد المرتـضـى ( رحمه الله ) ، في كتابه الأمالي ج 2 ص 145:
((وأهلك إلا من سبق عليه القول ) ولان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن ينزهوا عن مثل هذه الحال لانها تعر وتشين وتغض من القدر وقد جنب الله تعالى أنبيائه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفي كل ما ينفر عن القبول منهم ، وقد حمل ابن عباس ظهور ما ذكرناه من الدلالة على انتأول قوله تعالى في امرأة نوح وامرأة لوط فخانتاهما على ان الخيانة لم تكن منهما بالزنا بل كانت احداهما تخبر الناس بانه مجنون والاخرى تدل على الأضياف والمعتمد في تأويل الآية هو الوجهان المتقدمان. .))
3- للشيخ ملا محسن الفيض الكاشاني ( رحمه الله ) في تفسير الصافي ج 5 ص 197:من طبعة مكتبة الصدر في طهران
(( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) بالنفاق والتظاهر على الرسولين مثل الله حال الكفار والمنافقين في أنهم يعاقبون بكفرهم ونفاقهم ولا يجابون بما بينهم وبين النبي ( صلى الله عليه وآله ) والمؤمنين من النسبة والوصلة بحال إمرأة نوح وإمرأة لوط وفيه تعريض بعائشة وحفصة في خيانتهما رسول الله ( صلى الله عليه وآله(بإفشاء سره ونفاقهما إياه وتظاهرهما عليه))
4- العالم الجليل الشيخ الطبرسي ( رحمه الله ) في تفسيره مجمع البيان ج10 ص 49 من طبعة دار الكتب العلمية في بيروت عام 1418 هـ
كرر ما ذكره السيد المرتضى من كلام ابن عباس رضي الله عنهما من انه ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين .
5- قال العلامة آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي ( قدس سره) في تفسير الميزان ج 19 ص 343
(( وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي صلى الله عليه وآله وسلم حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك))
6- قال المرجع الراحل السيد محمد الشيرازي ( رحمه الله ) في تـفسير تقريب القرآن في ج 28 ص 163 من طبعة مؤسسة الوفاء في بيروت عام 1400هـ
(( فخانتاهما ) خيانة في الدين إذ كانتا تنافقان و تؤذيان زوجيهما))
7- قال المرجع الديني السيد محمد تقي المدرسي ( حفظه الله ) في تفسيره من هدى القرآن ج16 ص 119 من طبعة مكتب السيد المدرسي عام 1410 هـ
(( ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا )
لأن الشفيع الحقيقي للإنسان عمله الصالح لا القرابات و لو كانت من الأنبياء و الأولياء ، و أعمالهما كانت سيئة لما انطوت عليه من خيانة لزوجيهما بإذاعة السر و التظاهر لجبهة الكفر و خيانة للرسالة و القيم التي جاءا بها .........
و لنا في الآية وقفة عند كلمة الخيانة فهي كما أعتقد خيانة بالمقياس الرسالي أي خيانة لحركة الرسول و مبادئه
و ليس كما يتقول البعض لما فيه من عقد جنسية أو لإعتماده على الإسرائيليات بأنها خيانة جنسية
كلا إنها خيانة في رسالة النبي بدليلين : الأول بدلالة السياق ، فقد وقع الحديث عن الخيانة في سياق الحديث عن إفشاء السر من قبل زوجات النبي ، و حينما تكلم عن زوجتي نوح و لوط ضربهما مثلا للجبهة المضادة للحق ( الذين كفروا ) و لو كانت الخيانة جنسية لضربهم مثلا للذين فسدوا مثلا أو للزناة
ثانيا : لأن تفسير الخيانة هنا بالخيانة الزوجية ليس يمس زوجات الأنبياء و حسب بل يمس الأنبياء أنفسهم و يصور بيوتهم محلاً للفاحشة و الدعارة ، حاشا الأنبياء عليهم السلام ))
هل قرأتم ... الذي يقول انها خيانة جنسية و زنا فإنه إما مصاب بعقد جنسية أو يعتمد على الروايات الإسرائيليات ، فأي واحد فيهما كاتب المقال و من حفر حفرة لأخيه وقع فيها .
الميزان في تفسير القران لسيد الطباطبائي

قوله تعالى: «ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما» إلخ، قال الراغب: الخيانة و النفاق واحد إلا أن الخيانة تقال اعتبارا بالعهد و الأمانة، و النفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر و نقيض الخيانة الأمانة، يقال: خنت فلانا و خنت أمانة فلان.

و في التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث خانتاه في إفشاء سره و تظاهرتا عليه و آذتاه بذلك، و خاصة من حيث التعبير بلفظ الكفر و الخيانة و ذكر الأمر بدخول النار.
قال العلامة الكبير السيد عبدالله شبر ( رحمه الله ) في تفسيره الجوهر الثمين ج6 ص 247 من طبعة الألفين في الكويت (( ( فخانتاهما ) بنفاقهما و تظاهرهما عليهما))
قال السيد شرف الدين الحسيني الاسترابادي ( رحمه الله ) في كتابه تأويل الآيات في ص 676 من طبعة مؤسسة النشر الإسلامي في قم عام 1417 هـ
حيث قال ان الخيانة كانت بإفشاء السر (( و يؤيده ما روي عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : قوله تعالى ( ضرب الله مثلا للذين كفروا إمرأة نوح و إمرأة لوط ) مثلٌ ضربه الله سبحانه لعائشة و حفصة إذ تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أفشيا سره ))
وأعتقد ان هذا القدر من التفاسير يكفي لاثبات ضعف متن هذه الرواية ومخالفتها مسلمات المذهب الشيعي الاثنى عشري ..
وكذلك نورد رد سماحة للمرجع الديني آية الله الشيخ أبو طالب تجليل التبريزي ( حفظه الله ) عن رأي الشيعة في عائشة و حفصة و عن نسبة الفاحشة لهما ؟
(( فأجاب : هذا بهتان عظيم ، و متى نسب الشيعة عائشة و حفصة إلى الفحشاء ؟! كلا و حاشا .. )) و هذا في كتابه شبهات حول الشيعة ص 123

الرواية الثانية
ورد في تفسير القمي أن عائشة عندما خرجت إلى البصرة لقتال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في حرب الجمل، أغواها طلحة وقال لها: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم"! فزوّجت نفسها منه. (تفسير القمي ج2 ص377) وكذلك ورد في البحارج 22/240
اقول وفي هذه الرواية اشكالات:-
1-هذه الرواية قد علق عليها العلامة المجلسي فقال (فيه شناعة شديدة ، وغرابة عجيبة ، نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم ، بل نظن قريباً أنه من زيادات غيره ، لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره ، بل فيه زيادات كثيرة من غيره ، فعلى أيٍ هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة ، وكلّهم يقرّون بقداسة أذيال أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله ) مما ذكر ، نعم بعضهم يعتقدون عصيان بعضهنّ لمخالفتها أمير المؤمنين علي ( عليه السلام(.
وجاء في البحار 23 / 106 بعد نقله قول القمي ما نصّه :
بيان : المراد بفلان طلحة ، وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول ، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك ، لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى .
2- الرواية مخالفة بمتنها ووصلت لنا عن طريق لا ينتهي الى المعصوم بعد مراجعة تفسير القمي
وهذه الرواية كذلك ساقطة لمخالفتها مباني المذهب الشيعي
الراوية الثالثة
قال رجب البرسي : ( إن عائشه جمعت أربعين ديناراً من خيانة , وفرقتها على مبغضي على عليه السلام ) مشارف انوار اليقين للبرسي ص 86)
وهذه الرواية فيها اشكالات:-
1-هذا الخبر رواه الحافظ رجب البرسي مرسلاً، ورواه غيره بسند فيه: علي بن الحسين المقري الكوفي، ومحمد بن حليم التمار، والمخول بن إبراهيم، عن زيد بن كثير الجمحي، وهؤلاء كلهم مجاهيل، لا ذكر لهم في كتب الرجال.
ولكن ثبت عند السنه والشيعة أن عائشة فرحت بمقتل الامام علي عليه السلام ووزعت أربعين دينارا من اموالها على اعداء الامام علي ولكن الخبرالقائل انها جُمعت من الخيانه هذا كلام غير صحيح ويخالف الاصول
قال المجلسي قدس سره : وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول
ودليلنا نحن الشيعة الامامية عن نفي الفاحشه بمعنى الجنسي عن نساء الانبياء هو
{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (11) سورة النــور
في هذه الاية الكريمة آمران:-
1- نفت حادثة الافك عن احد نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم الا وهي السيدة مارية القبطية بعدما رمتها عائشة بنت عتيق بانها زانية والعياذ بلله فبرائها الله سبحانه وتعالى من هذه الفرية الكبيرة في شرفها وهذا ما ورد في كتب الشيعة وهناك من علماء السنه من يتفقون معنا ان من رميت بالزنا هي السيدة مارية والله برئها في القران الكريم ونذكر هذه المصادر
قال ابن سعد في طبقاته يروي عن عائشة قولها : ( ما غرت على امرأة الاّ دون ما غرت على مارية … ) ـ الطبقات الكبرى لابن سعد : 8 / 212 راجع أيضاً انساب الاشراف : 1 / 449 ـ وهي التي نفت الشبه بين ابراهيم وبين الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم» كما ذكر ذلك السيوطي في الدر المنثور ويقول ابن أبي الحديد المعتزلي عن موقف عائشة حين مات ابراهيم : ( … ثم مات ابراهيم فابطنت شماتة وإن اظهرت كآبة … ) ـ شرح نهج البلاغة : 9 / 195 ـ . هذا ما يذكره بعض علماء السنة حول القضيّة وأنّ لعائشة دوراً كبيراً في إثارة التهمة ضد مارية وهذا سبب نزول آية الافك
2- الاية نفسها تنفي فعل الزنا عن كل نساء الانبياء وهذا ما اتفقت عليه الاصحاب الامامية (وهذه بعض النصوص )
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الفقيه الشيخ ناصر مكارم الشيرازي ج18 ص294
وعلى أية حال فإن هاتين المرأتين خانتا نبيين عظيمين من أنبياء الله . والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة ، لأنهما زوجتا نبيين ولا يمكن أن تخون زوجة نبي بهذا المعنى للخيانة ، فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم " ما بغت امرأة نبي قط "
التبيان - الشيخ الطوسي ج 10 ص 52 :
وقوله ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح وأمرأة لوط منافقتين ( فخانتاهما ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس انه مجنون ، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما ، وما زنت امرأة نبي قط ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ، فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا ، فقد أخطأ خطاء عظيما ، وليس ذلك قولا لمحصل .

////// خلاصة البحث/////
أتفاق الشيعة الامامية على ان نساء الانبياء كافة ليس لهم في الزنا من شي وانهن برئيات براءة الذئب من دم يوسف من كل من رجمهن بالزنا ويتضح كذلك ان حادثة الافك نزلت في حق السيدة مارية بعدما طعنتها عائشة بنت عتيق بالزنا
وها نحن ابرئنا ذمتنا امام الله وامام المسلمين كافة من التهمه التي يثيرها اعداء الله السلفين باننا نطعن في اعراض نساء الانبياء ولكن في كتب السنه توجد الكثير من تهم في عرض النبي فهل هناك من يذود عن عرض رسول الله من اهل السنه ؟!!! وسوف اكتفي بهذه الامثلة في كتب السنة في الطعن في عرض النبي
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .


وأختم بحثي بهذة الاية المباركة
{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ} (32) سورة التوبة


والسلام عليكم

[مرآة الأحاديث]

للاسف الوهابية سوسة هذا الدين
و كل شي يبترونه و يدلسون و يكذبون لنصرة مذهبهم الفاسد

مشكور مولانا و ربي يجزاك بالف خير

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله مولانا ولد سليمان ......
نعم اعداء الدين السلفين يضحكون على عقول عوامهم بمثل هذه الكذب ان الشيعة تتهم نساء الانبياء فاحبتت ان اوضح الامر على كل المسلمين حتى نبرا ذمتنا امام الله سبحانه

وانا وضعت بعض الروايات في كتبكم تطعن في عرض عائشه حبيسة رسول الله فهل نجد منهم رجل يبراها ؟!

والسلام عليكم

[نسايم]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم


بحث في غاية الروعة و المصداقية


روايات تُعتبر صفعه في وجه كل وهابي


يعطيك العافية


موفق لكل خير

[V1ral]

بارك الله فيك اخي النجف الاشرف على هذا المجهود
و تبيان الحقيقة للوهابية السلفية
تقبل مروري

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله .......

وأتمنى ان لا نسمع هنا شخص يقول ان الشيعة تطعن في عرض عائشه

والسلام عليكم

[حيرني الدهر بحسين]

أحسنت يا أستاذنا و اخيرا
البهايم السلف يعتمدون على شي اهو مرفوض لدينا عشان يطعنونا فيه
يا لعنة الله عليهم
الف لعنة تحل ع السلف

أحسنت اخي الكريم

الموضوع مو بس توضيحا عن شرف عائش بقدر ما هو دفاعا عن معتقدنا لانه معتقدنا من الائمة عليهم السلام و الائمة كلامهم هو من النبي صلى الله عليه و اله


يا ليت ما تلغون تثبيت الموضوع عشان ما حد يقول في هالمنتدى من السلفية
"ليه ترمون عائشة بالزنى"
عشان يمكن عسى و لعل يطلع كلام و شي ما سمعنا فيه من قبل

اللهم صل على محمد و ال محمد

ـــــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[سمو العاطفه]

بارك الله فيك استاذي النجف

لعل هذا البحث ينفع القوم في تبين تدليسهم وكذبهم

[trouble maker]

بارك الله فيك مولانا

[عبد محمد]

أخي النجف الاشرف

أحسنت على هذا الطرح المفيد ولك من الله كل أجر ورزقك الله شفاعة النبي وآله ص

وجعلك الله دوما من المدافعين عن رسول الله وآله ص

وها نحن ابرائنا ذمتنا امام الله وامام المسلمين كافة من التهمه التي يثيرها اعداء الله السلفين باننا نطعن في اعراض نساء الانبياء ولكن في كتب السنه توجد الكثير من تهم في عرض النبي فهل هناك من يذود عن عرض رسول الله من اهل السنه

كل شيعي يعلم أن المراد بالخيانات التي تصدر من أزواج وأولاد الأنبياء ع ما هي إلا خيانات بمخالفة أمر النبي وإفشاء سره

وحتى لو لم تكن هناك تأويلات تفسر سياق الآيات التي تذكر الخيانة لأزواج الأنبياء ع

فإن العقل يؤلها على أنا ليست خيانة في العرض

وهذا مسلم به حتى عند الأطفال فضلا عن العقلاء

لعلمك وعلم الجميع حتى النواصب يعلمون أن ما ادليت به ببحثك هو ما تعتقد به الشيعة

وإنما التحريف والتدليس ما هي إلا لطمس الحقائق عن العامة لمآرب سياسية لا تمت للدين بصلة

[مسلمه]

السلام عليكم

أنا أستغرب حقيقه من طرح مثل هذه الشبهه !! .. المفروض ان مجرد التطرق لشرف النبي وعرضه خط أحمر لايجوز تجاوزه!

لست مع من يشهر بهذا التهمة او حتى يتطرق لها لامن بعيد ولا من قريب .. ولكن الظاهر ان الوهابية هي من أجبرت المدافعين عن النبي ان يعلنوها ويوضحوها ..

فلعنه الله على من تسبب في هذا الحديث ونشر الاباطيل في كل أمر حتى وصلوا للنبي وشرف زوجاته ولم يراعوا له حرمة .
استغفر الله ربي والعذر منك يارسول الله

الله يحفظك استاذي النجف الاشرف ويسجلك من المدافعين عن النبي الاعظم

[من شيعة علي]

طرح مميز .. رحم الله والديك

[جند المذهب]

تسلم اخوي النجف الاشرف

ورحم الله والديك ..

ماتوقع الحين ياوهابيه عدكم حجه وتقولوا الشيعه تقذف عرض الرسول

[حيرني الدهر بحسين]

بعد أذنك أخي رح أنقل موضوع لمنتدى اخر


مشكورا
اللهم صل على محمد و ال محمد

[العـراقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

احسنتم استاذنا النجف الاشرف على توضيخ تلك المسأله المهمه و التي يريدون ان يلسقوها بالشيعه

[محب عمر رضي الله عنه]

عزيزي اقرى الموضوع

واسمك سوف توقف به وغيره وتعال حياك

واي صحابه يا عزيزي الصحابه فيهم الشين وفيهم الزين

== النجف الاشرف==

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد :
أنا عندي نقطتين أريد توضيحها :
1/ قال صلى الله عليه وسلم- -: http://www.taimiah.org/media/h2.gif لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:openht%28%27tak/hits24002071.htm%27%29)http://www.taimiah.org/media/h1.gif .
والذي يثير هذه النقطة أنك قلت :
وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك .
وأنا أقول لا تسب أيا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلحة رضي الله عنه صحابي جليل وليس في ضميره خبث كما قلت .
2/ أن آية الإفك نزلت في تبرئة عائشة رضي الله عنها وعن أبيها وهذه القصة:
في سورة النور - وهي سورة مدنية - كثير من الآيات التي شُرعت حماية للمجتمع وصيانة له من كل ما يقوض أركانه، ويزعزع بنيانه؛ فنقرأ فيها ما يتعلق بجريمة الزنا، وجريمة القذف، وأحكام الملاعنة بين الزوجين، وغير ذلك من الأحكام التي تضمنتها هذه السورة، والتي تشكل الحصن الحصين للحفاظ على سلامة المجتمع، وتحميه من التفسخ والتآكل والزوال .

وفي أثناء هذه السورة وردت قصة الإفك، تلك القصة التي أقضَّت مضاجع المجتمع الإسلامي وقت حدوثها؛ وقد أخبرنا سبحانه عن هذا الحدث الأليم، قال تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } (النور:11) .

والإفك: هو الكذب والبهتان. وهذه الآية وبعض آيات بعدها، كلها نزلت في شأن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، حين رماها أهل الإفك والبهتان من المنافقين بما قالوه من الكذب البحت والفرية، فغار الله عز وجل لها ولنبيه صلوات الله وسلامه عليه، فأنزل الله تعالى براءتها، صيانة لعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وحاصل هذا الخبر الذي نزلت بسببه هذه الآية وما تبعها من آيات؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوة بني المصطلق، ونزل في مكان قريب من المدينة، أمر الناس أن يتجهزوا للرحيل. فلما علمت عائشة رضي الله عنها بذلك خرجت وابتعدت عن الجيش لقضاء بعض شأنها، فلما انتهت من قضاء حاجتها، عادت إلى مكانها، ثم تبين لها أنها قد أضاعت عقدًا كان في صدرها، فرجعت تلتمسه فأخرها البحث عنه، وكان الوقت ليلاً. فلما وجدته رجعت إلى حيث كانت فلم تجد أحدًا، فاضطجعت في مكانها رجاء أن يفتقدوها فيرجعوا إليها، فنامت. وكان صفوان بن المعطِّل قد أوكل إليه النبي صلى الله عليه وسلم حراسة مؤخِّرة الجيش، فلما علم بابتعاد الجيش، وأمن عليه من غدر العدو، ركب راحلته ليلتحق بالجيش، فلما بلغ الموضع الذي كان به الجيش أبصر سواد إنسان، فإذا هي عائشة ، وكان قد رآها قبل الحجاب فاسترجع ( قال: إنا لله وإن إليه راجعون ) واستيقظت عائشة رضي الله عنها على صوت استرجاعه، ونزل عن ناقته وأدناها منها، فركبتها عائشة وأخذ يقودها حتى لحق بالجيش .

وكان عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين في الجيش، فقال: والله ما نجت منه ولا نجا منها، فصدق قوله حسان بن ثابت ، و مِسطَح بن أُثاثة ، و حمنة بنت جحش أخت زينب أم المؤمنين، وأشاع الخبر طائفة من المنافقين أصحاب عبد الله بن أبي .

فهذه قصة الإفك باختصار، وقد ذُكرت في كتب الصحاح بشكل مفصل، وكانت هذه الحادثة السبب الذي نزل لأجله قوله تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم } وما تلاها من آيات .

وقد روى البخاري في "صحيحه" أن أم رومان - وهي أم عائشة رضي الله عنها - سئلت عما قيل فيها - أي في عائشة - ما قيل، قالت: بينما أنا مع عائشة جالستان إذ دخلت علينا امرأة من الأنصار، وهي تقول: فعل الله بفلان وفعل، قالت: فقلت: لِمَ، قالت: إنه نما ( من النميمة ) ذكر الحديث، فقالت عائشة : أي حديث ؟ فأخبرتها، قالت عائشة: فسمعه أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم فخرت مغشيًا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حمى، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لهذه ! قلت: حمى أخذتها من أجل حديث تحدث به. فقعدت فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقونني، ولئن اعتذرت لا تعذرونني، فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه، فالله المستعان على ما تصفون، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ما أنزل، فأخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد أحد .

وقد أجمع المسلمون على أن المراد بالآية ما وقع من حديث الإفك في حق عائشة أم المؤمنين، وإنما وصفه الله بأنه إفك، لأن المعروف من حالها رضي الله عنها خلاف ذلك .

فالذين جاؤوا بالإفك ليسوا واحدًا ولا اثنين بل جماعة، فكان المقدم في هذه اللعنة عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين، فإنه هو الذي لفَّق الخبر، ونشره بين الناس. حتى دخل ذلك في أذهان بعض المسلمين فتكلموا به .

ولم يكن عبد الله بن أبي بن سلول وحده هو الذي أطلق ذلك الإفك. إنما هو الذي تولى معظمه. وهو يمثل عصبة اليهود أو المنافقين، الذين عجزوا عن حرب الإسلام جهرة فتواروا وراء ستار الإسلام، ليكيدوا للإسلام خفية. وكان حديث الإفك إحدى مكائدهم القاتلة. ثم خدع فيها بعض المسلمين، فخاض منهم من خاض في حديث الإفك .

إن أمر هذه الفتنة لم يكن أمر عائشة رضي الله عنها فحسب، ولم يكن قاصرًا على شخصها فقط. بل تجاوزها إلى الأمة بأكملها متمثلة بشخص الرسول صلى الله عليه وسلم. كذلك لم يكن حديث الإفك رمية لـ عائشة وحدها، إنما كان رمية للعقيدة في شخص نبيها وبانيها. من أجل ذلك أنزل الله القرآن ليفصل في القضية المبتدعة، ويرد المكيدة المدبرة، ويتولى المعركة الدائرة ضد الإسلام ورسول الإسلام، وبالتالي ليكشف عن الحكمة وراء ذلك كله، التي لا يعلمها إلا الله: { لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم } .

لقد كانت معركة خاضها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخاضتها الأمة المسلمة يومذاك، وخاضها الإسلام. وخرج الجميع منها مؤيدًا بنصر الله؛ إذ هذه سُنَّة الله في نصرة الحق وأهله { والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون } (يوسف:21) .
3/غير صحيح أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تكره علي رضي الله عنه وإليكم الأدلة :
- روت أم المؤمنين حديث الكساء في فضل علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنم أجمعين .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 4/ 1883 كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .

2- أخبرت عن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنه .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 4/ 1882 كتاب فضائل الصحابة .

3- كانت تحيل السائل على علي بن أبي طالب ليجيبه عندما سئلت عن المسح على الخفين وعندما سئلت في كم تصلي المرأة من الثياب .
انظر كتاب ( صحيح الإمام مسلم ) 1/ 232كتاب الطهارة باب التوقيت في المسح .
وانظر كتاب ( مصنف عبدالرزاق ) 2/ 128 لعبدالرزاق الصنعاني .


4- طلبت من الناس بعد استشهاد عثمان رضي الله عنه أن يلزموا علياً رضي الله عنه بالبيعة .
انظر كتاب ( فتح الباري شرح صحيح البخاري )لابن حجر العسقلاني 13/ 29 ، 48 .
أتمنى ان تستفيدوا مما قدمت
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



النسخ واللصق لا يفيد المتحاور أبدا

لانه يعبر عن وجهة نظر غيره

[محب عمر رضي الله عنه]

لعن الله من طعن في عرض عائشه ......

فرحان يا وهابي تقول لا تطعنون في طلحة وهو يطعن في عرض عائشه ؟!

أنكشفت الحقيقه

== النجف الاشرف==

[عبد محمد]

نحن عبيد الله ولسنا عبيد محمد صلى الله عليه وسلم ، فما النبي صلى الله عليه وسلم إلا عبد لله نحبه ولكن لا نغلو في محبته
الدليل :

كنت سأجيبك ولكن بعد كتابتك هذه العبارة إتضح لي جهلك من جميع النواحي

فأترفع عن إجابتك

[العـراقي]

وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك .
وأنا أقول لا تسب أيا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلحة رضي الله عنه صحابي جليل وليس في ضميره خبث كما قلت .



هل تضحك على عقلك ام تريد ان تضلل الحقائق

طلحه و الزبير ماتا في معركة الجمل التي كانت بينهم و بين الامام علي عليه السلام فكيف لا يخبأ الخبث و الكره لعلي عليه السلام و رسول الله بين في اكثر من مره اقول عده في حق الامام علي وان من حاربك فقد حاربني و من حاربني فقد حارب الله

ثانيا ما هو موقفكم من الصحابي عمار بن ياسر فقد سب عثمان و سمعه ابو الغاديه الذي هو ايضا صحابي فقام بقتل عمار بن ياسر و الكل صحابي و فيهم مبشرين بالجنه !!!

اتركوا هذه المسأله التي صارت اضحوكه للجميع عدالة جميع الصحابه كذبه من كذبكم اين حروب الرده اليس هم من الصحابه و ارتدوا وغيرها و غيرها و ما فعله سيفكم المسلول بنويره و قتله اليس الاثنان صحابه

صحابي يقتل صحابي و مبشر بالجنه يقتل مبشر بالجنه و كلهم عندكم صحابه عدول !!

سأمنا ذلك الحوار ابحث عن جديد يا هذا

[محب عمر رضي الله عنه]

اي صحابه يا عزيزي ؟!؟

قال صحابه قال

== النجف الاشرف==

[محب عمر رضي الله عنه]

يا ابو ادله اقرى الموضوع زين

== النجف الاشرف==

[مسلمه]

محب عمر ..

انتم لاتغالون بنبي الله لدرجة انكم يمكنكم نسب الخطأ عنه
ولكنكم تغالون بالصحابة فلاتقبلون باى انتقاد لهم

[عبد محمد]

يا صاح إشرح لي معنى كلمة عبد أولا لغويا حتى أستطيع مناقشتك؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله تعالى وبياكم ......

بخصوص من يطعن في عرض عائشه محب لعنه الله عمر .......

لماذا نراك تدافع عن طلحة وهو الذي يطعن في عرض عائشه ؟! اين شعاراتكم الكذابة ؟! في محبة عائشه ؟!

نحن ابرئنا ذمتنا واعلناها على المله نحن ضد كل من يطعن في عرض زوجات الرسول فهل هناك سني او وهابي يفعل مثلنا ؟!

ومن يحب ان ينقل البحث انقلوه وانشروه فالغاية منه ايضاح الحقيقة حتى نرفع الغمة عن عوام المسلمين من غير الشيعة

ولعن الله كل من طعن في عرض زوجة من زوجات الرسول ......

والى الان لم يجرا اي سني او وهابي في الدفاع عن عائشه ضد البخاري الذي يصور المراه على انها خليعة فاسده

والحمد لله الذي عرف عوامكم حقيقتكم بانكم انتم يا مخالفين الشيعة تطعنون في عرض عائشه بذات

والسلام عليكم

[السید الامینی]

السلام علیکم

احسنت عزیری الفاضل النجف الاشرف و بارک الله بکم و سدد الله خطاکم

[أبو القاسمm]

انتم كذابون والكـــــــــذب مذهبكم وديدنكم . علمائكم بصراحة ووقاحة يقولونها اليكم الصور من كتبكم..

http://dhr12.com//img/3/<img src="./img/3/1-17-1.jpg"> (http://dhr12.com/?a=117&w=17)
http://dhr12.com//img/3/<img src="./img/3/1-17-2.jpg"> (http://dhr12.com/?a=117&w=17)

ولدب المزيـــــــــــــــــــــــد ياكذبه - قاتلكم الله انى تؤفكون

قال تعالى : [ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً (57) والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً (58) ] .

[محب نصر الله]

انتم كذابون والكـــــــــذب مذهبكم وديدنكم . علمائكم بصراحة ووقاحة يقولونها اليكم الصور من كتبكم..

http://dhr12.com//img/3/<imgsrc="./img/3/1-17-1.jpg"> (http://dhr12.com/?a=117&w=17)
http://dhr12.com//img/3/<imgsrc="./img/3/1-17-2.jpg"> (http://dhr12.com/?a=117&w=17)

ولدب المزيـــــــــــــــــــــــد ياكذبه - قاتلكم الله انى تؤفكون

قال تعالى : [ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً (57) والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً (58) ] .






إذا وصل حوارك إلى حد الأدب فسوف

تجد الرد على قولك وإذا كان خلاف ذلك

فلن تجد سوى التجاهل أو الطرد خارج

المنتدى.

[عبد محمد]

انتم كذابون والكـــــــــذب مذهبكم وديدنكم . علمائكم بصراحة ووقاحة يقولونها اليكم الصور من كتبكم..

http://dhr12.com//img/3/%3cimgsrc=%22./img/3/1-17-1.jpg%22%3e (http://dhr12.com/?a=117&w=17)
http://dhr12.com//img/3/%3cimgsrc=%22./img/3/1-17-2.jpg%22%3e (http://dhr12.com/?a=117&w=17)

ولدب المزيـــــــــــــــــــــــد ياكذبه - قاتلكم الله انى تؤفكون

قال تعالى : [ إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً (57) والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً (58) ] .

الحمد لله الذي جعل مخالفينا بهذا الإنحطاط في الجهل وعدم المعرفة
ودليل وعي شيعة آل محمد ص هو إنجذاب بنات الوهابية لمذهبنا حتى أطفالها فضلا من رجالاتها

ورغم أن المدارس تدرس الفكر الوهابي الضال

وكذا الخطب والمنشورات

إلا أننا منصورون حيث يسري مذهبنا في عقول الناس دونما دعاية أو ترويج

وإنما بسبب همجيتكم

أما لو كان المدرسون في مدارسكم من الشيعة لما بقي لكم طفل إلا واستبصر

ولهذا منعتم أن تكون مديرة شيعية لأي مدرسة

ولكن هذا لا يمنع إنتشار المذهب

لأن مذهبنا كالماء في الضاحية

يسري مهما تم إغلاقه

وأخيرا أقول:

قل موتوا بغيضكم

[لبيك داعي الله]

احسنت اخي النجف الاشرف

موضوع جدا متكامل

سلمت يداك

موفق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله يا موالين .....

بخصوص السلفي اصرخ قدرما تشاء انكشفت الحقيقة وانظر الى نفسك كيف ان عاجز ان تطعن في البخاري ومسلم الذين يصورا زوجة الرسول عائشه على انها خليعة فاسده بينما نحن وعلى خلافنا معها لكن نبرا ساحتها من الززنا وكل انواع الرذائل الجنسيه

والسلام عليكم

[أبو القاسمm]

http://dhr12.com//img/3/<img src="./img/3/1-17-1.jpg"> (http://dhr12.com/?a=117&w=17)
http://dhr12.com//img/3/<img src="./img/3/1-17-2.jpg"> (http://dhr12.com/?a=117&w=17)

[مرآة الأحاديث]

يا وهابي انظر الى كتبكم ماذا تقول عن عائشة ؟؟
تقول انها قوادة و العياذ بالله و انها تصيد الرجال و ترضعهم

و نحن على خلافنا معها لا نرميها بالزنا و القوادة و نطهرها و نجعلها طاهرة
وخلافنا معها في خروجها على امام زمانها و كرهها له

[أبو القاسمm]

بابا شبيك انته مجنون ؟!

فعلا حيوانات يا وهابيه حاط لكم موضوع اقراه جاي تقول علماء ليش تكذبون ؟!

يلله طلحه يطعن في عرض عائشة هو والبخاري وابن شبية ؟! ليش ما تقولون انهم يطعنون بها

فعلا مفلسين

يلله صغيري هنا نقاش عقائدي اما امثالك تجلس في سله المهملات في الحظر احسن مكان لك

== النجف الاشرف==

[** مسلمة سنية **]

ولعن الله كل من طعن في عرض زوجة من زوجات الرسول ......

جعل الله لك اخي بكل حرف كتبته حسنة في هذا الموضوع للدفاع عن عرض رسولنا عليه و على آله اشرف الصلاة والسلام ...

قرأت عن الخلافات بين السنة و الشيعة في عدة امور مثل : عدالة الصحابة ... الامامة ...كيفية الصلاة و الجمع فيها .... زيارة القبور و غيرها الكثير ... لكن اشنع ما رُمي به الشيعة هو : تحريف القرآن و اتهام ام المؤمنين عائشة بالزنا ...

الهذا الحد وصل بهم اليأس من التشنيع في المذهب الشيعي ... ان يلجؤوا للحديث بتحريف القرآن و التحدث بعرض الرسول الكريم صلوات الله و سلامه عليه و آله و سلم ....

طيب رح يطلع واحد شاطر يجيب صورة من كتاب او رواية عن شخص قال بذلك .... فهل يمثل ذلك كل المذهب الشيعي ؟؟؟؟ عمرو خالد قال للممثلات : ما بدنا تعتزلوا انتو بتأدوا واجبكم من خلال عملكم !!! فهل هذا يمثل كل السنة ؟؟؟؟ ان تبرأ منه علماء السنة في هذه الفتوى ... فالشيعة تبرأووا و لعنوا من يتهم زوجات الأنبياء بالفاحشة ... المفروض من الطرف الآخر إن كان فعلا حريصا على عرض زوجات الأنبياء ان يكفّوا لسانهم عن هذا الحديث ....

لقد دلّس البعض كثيرا فما كانت النتيجة الا زيادة الفضول للتعرف على المذهب الشيعي و معرفة الحق ( و هذه ايجابية وحيدة اجدها للوهابية ) ..... قلوبهم كالحجر .... لكن نتيجة لفضلهم عليّ بما وصلت لهم فأدعوا الله لهم ان كانت قلوبهم من الحجر الذي يهبط لخشية الله او يشقق فتخرج منه الأنهار ان يهديهم الى سواء السبيل و يرزقهم ولاية امير المؤمنين .... اما ان كانت قلوبهم أقسى من ذلك و يصروون على الخوض في هذا الحديث الذي يمس عرض نبينا و حبيبنا محمد عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام فلا أجد الا دعاء سيدنا نوح عليه السلام : " ربّ لا تذر على الأرض من الكافرين ديّارا ** انك ان تذرهم يضلّوا عبادك و لا يلدوا إلا فاجرا كفّارا " فلقد ضلّ من اوجد هذه الشبهات و أضلّ معه الكثير ....

تسلم ايدك استاذي النجف الاشرف و دمت لخدمة نبيك و آله .....

[مرآة الأحاديث]

الله يخلف على عقولكم يالوهابية ,, الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى
هذا المقطع صوت مركب ,,, حتى المجنون يعرف انه مركب
انت وين عايش ؟؟؟


لكن خذ هذه الصفعات من كتبكم و احتفظ بكرامتك
و اضغط على الرابط حتى تتأكد من مصدره

صحيح مسلم – الرضاع – رضاعة الكبير (حديث رقم:2637)
‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابنأبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏سالما‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلكشيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=3379





إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )
13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

شفت كيف تتهمون عائشة بأنها قوادة يالأنجاس :confused:
لعن الله من اتهم عائشة بالزنا و خاصة الوهابية ملعونين

[خادم الحسنين]

ولعن الله كل من طعن في عرض زوجة من زوجات الرسول ......


مين اللي يلعن؟

من يتعدى على عائشة يجوز لعنه
لكن من ظلم ال البيت عليهم السلام لا يجوز لعنه

اليس كذلك؟

[** مسلمة سنية **]

بل لعنة الله على اعداء آل البيت في الأولين و في الآخرين ....

[خادم الحسنين]

بل لعنة الله على اعداء آل البيت في الأولين و في الآخرين ....


انا مو قصدي انتي اختي انا قصدي اللي كتب هذه العبارة لا تفهميني غلط

وشكرا...

[خادم الحسنين]

انا مو قصدي انتي اختي انا قصدي اللي كتب هذه العبارة لا تفهميني غلط

وشكرا...غلط مطبعي

انا كان قصدي السلفي ولعن الله من تعدى على عائشة
وشكرا

[ماجد الكعبي]

لعنت الله على الاول والثاني والثالث ةعائشه وال زياد وال مروان

[الأصولي]

عفواً أخي النجف الأشرف للإختلاف معك فأنا لم اقتنع بالموضوع من أوله إلى آخره

أولاً بخصوص اسقاط الروايات لأنها مرسلة (بدون سند)

إذا نحن نريد نلاحظ سند الروايات التاريخية فأن الظروف اللتي كان يعيشوها أتباع آل البيت ليس بإمكانهم ان ينقلوا السند وعمّن ذكروها

إلى درجة أن الاختلاف قد وصل حتى إلى من اللذي قتل الإمام الحسين؟ (من اللذي باشر القتل؟) أيضاً فيه خلاف ،

هل هو الشمر أم غير الشمر؟ أيضاً فيها مناقشة ..راجع الروايات


من جانبٍ آخر ما كان هناك هدف لبني أمية أو للوضّاعين أن يكذّبوا في هذا الأمر .. لماذا؟

ماذا ينفع بنو أمية بهذا الوضع ؟! ،،

من جانبٍ آخر الروايات التاريخية كيف يتعامل معها الفقهاء؟

الفقهاء ما يراعون في الروايات التاريخية وثاقة السند ووثاقة الطريق
فالرويات التاريخية يلاحظ فيها:

وثاقة الصدور .. وثاقة الصدور يعني ماذا؟

يقولون أن لا تناقض الثوابت وأن تتماشى مع الثوابت ،
يعني لا تناقض الثوابت الفقهية ،
لا تناقض الثوابت العقائدية ،
لا تناقض الثوابت التاريخية ،
لا تناقض الثوابت تجاه الشخص المؤرخ له ،
وأن لا يحتمل منها أو فيها الكذب (لا تكون قرينة على كذبها)
ثم يأخذ بها وكل روايات التاريخ هكذا ،

يعني الروايات اللتي تحدثنا عن بني العباس وعن بني أمية أيْن أسانيدها ؟ ..راجع التاريخ
ومن اللذي يروي لنا روايات بني العباس وبني أمية وأمثالهم وزرائهم وكتابهم؟ ،

لا أبداً وإنما يتعامل معها معاملة وثاقة الصدور
وأن لا تناقض الثوابت بل تتماشى مع الثوابت والسيرة العقلائية على ذلك
وهكذا الروايات ما لم تناقض الثوابت وما لم يحتمل فيها الكذب يقبلوها قبول المسلّمات ..

هذا وإن راجعت القرائن أخي العزيز لأفعال عائشة (التي وردت في مصادر المخالفين) كإدخالها الرجال عليها وتعرّيها أمام رجلين بحجة تعليمهما الغسل فإنها قرائن تقوّي الرأي المخالف لك وتضعف رأيك أخي العزيز

[** مسلمة سنية **]

غريبة !!!!!!!!!!!!!!!

معلش قصة فيها شوية لف و دوران ....... لكن ارجو من كل حرّ ان يتمعن فيها و يحكم فيها بالحق ....

سمير لديه اخت و قد سرقت .....

رامي لديه ادلة على سرقتها ......

عدنان بدو يعمل على تهويل الأمور بالباطل بسبب كرهه لرامي .... فبيذهب الى سمير و بيعطي ادلة ضعيفة يخبره فيها أن رامي يتهم اخته بالزنا !!!!!!!!

يتواجه سمير مع رامي .... فينفي رامي شبهة الزنا عن اخت سمير و يقول انما انا اتهمها بالسرقة و هذه ادلّتي .....

لكن يأبى سمير و عدنان الا ان يتمسّكوا بالأدلة الضعيفة التي تقول انها زنت .... و يذهبوا بها من فلان لفلان لينشروا قصة اتهام رامي لأخت سمير بالزنا !!!!!

فيضطرّ رامي الى الخوض في الحديث لينفي الشبهة البشعة عن اخت سمير و يقول انما انا اتهمها بالسرقة و ليس الزنا حاشاها !!!!!!!!!!!

من الأحرص على عرض اخت سمير ؟؟؟ هل هو :

1- سمير و عدنان ... اللي ما خلّوا حد الا و خبّروهم بالروايات التي تتهم اخت سمير بالزنا ...

2- ام رامي اللي بيلف وراهم و بينفي هاي الشبهة ...


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!

[** مسلمة سنية **]

عذرا بكتب بعجالة لأني بدي اطلع على شغلي ....

لكن رامي يمثّل >>>> اهل الشيعة

سمير يمثّل >>>> اهل السنة

عدنان يمثّل >>>> الوهابية و السلفيين


و لعنة الله على كل من يتهم عائشة بالزنا ... او يحاول نشر هذه القصة .... او تأكيدها ....

[الأثنا عشريه]

هذا وإن راجعت القرائن أخي العزيز لأفعال عائشة (التي وردت في مصادر المخالفين) كإدخالها الرجال عليها وتعرّيها أمام رجلين بحجة تعليمهما الغسل فإنها قرائن تقوّي الرأي المخالف لك وتضعف رأيك أخي العزيز



هالكلام من كتبكم قبل تحاسب الشيعه .. حاسب البخااااااااااري وغيره

هذي سنتكم وهذي كتب السنه عندكم ...

[وسام المحبة]

بارك الله فيك استاذنا الفاضل النجف الاشراف

على هذا البحث القيم والذي يكشف استار طالما اختفى ورائها مروجي الفتن لاجل اخلال الانشقاق بين صفوف المسلمين هذا هو الكلام الحق والصادق والذي نحن سائرون عليه واطالب من كل له سلطة على ازالة اي احاديث وروايات تعارض منطق القران وترفع من كتب المسلمين كافة حتى نبتر دابر الفتنة وتزال كل الاسرائيليات وحتى لا يبقى الواحد من يقرا التاريخ الاسلامي يدخل في متاهات هو في غنى عنها

انا لك من الشاكرين على هذا البحث

[بنت الغريب]

الله يبارك فيك اخي النجف
في ميزان حسناتك
عسى بس مايجي متخلف وهابي ولا يقرا الموضوع وييقوم بالتحريف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولاً بخصوص اسقاط الروايات لأنها مرسلة (بدون سند)

إذا نحن نريد نلاحظ سند الروايات التاريخية فأن الظروف اللتي كان يعيشوها أتباع آل البيت ليس بإمكانهم ان ينقلوا السند وعمّن ذكروها

إلى درجة أن الاختلاف قد وصل حتى إلى من اللذي قتل الإمام الحسين؟ (من اللذي باشر القتل؟) أيضاً فيه خلاف ،

هل هو الشمر أم غير الشمر؟ أيضاً فيها مناقشة ..راجع الروايات


من جانبٍ آخر ما كان هناك هدف لبني أمية أو للوضّاعين أن يكذّبوا في هذا الأمر .. لماذا؟

ماذا ينفع بنو أمية بهذا الوضع ؟! ،،
زميلي دعواك باطلة ....
1- في الدراية الروايه المرسلة ضمن خانه الحديث الضعيف مالم تجبر باحدى التوثيقات
2- أجمعت الشيعة على ان قاتل الامام الحسين هو اللعين لعنه الله عليه يزيد ومن قام بفعل القتل هو شمرا (قطع الراس)
3- الاموين ان كنت من اهل السنه فهم كتبوا لك ثلثي البخاري

من جانبٍ آخر الروايات التاريخية كيف يتعامل معها الفقهاء؟

الفقهاء ما يراعون في الروايات التاريخية وثاقة السند ووثاقة الطريق
فالرويات التاريخية يلاحظ فيها:

وثاقة الصدور .. وثاقة الصدور يعني ماذا؟

يقولون أن لا تناقض الثوابت وأن تتماشى مع الثوابت ،
يعني لا تناقض الثوابت الفقهية ،
لا تناقض الثوابت العقائدية ،
لا تناقض الثوابت التاريخية ،
لا تناقض الثوابت تجاه الشخص المؤرخ له ،
وأن لا يحتمل منها أو فيها الكذب (لا تكون قرينة على كذبها)
ثم يأخذ بها وكل روايات التاريخ هكذا ،

يعني الروايات اللتي تحدثنا عن بني العباس وعن بني أمية أيْن أسانيدها ؟ ..راجع التاريخ
ومن اللذي يروي لنا روايات بني العباس وبني أمية وأمثالهم وزرائهم وكتابهم؟ ،

لا أبداً وإنما يتعامل معها معاملة وثاقة الصدور
وأن لا تناقض الثوابت بل تتماشى مع الثوابت والسيرة العقلائية على ذلك
وهكذا الروايات ما لم تناقض الثوابت وما لم يحتمل فيها الكذب يقبلوها قبول المسلّمات ..
زميلي المحترم لا اعرف تشرق وتغرب لماذا ......
وهذه الروايات خالفت الثوابت وانت قلتها بلسانك وراجع واقرى الموضوع جيدا

ذا وإن راجعت القرائن أخي العزيز لأفعال عائشة (التي وردت في مصادر المخالفين) كإدخالها الرجال عليها وتعرّيها أمام رجلين بحجة تعليمهما الغسل فإنها قرائن تقوّي الرأي المخالف لك وتضعف رأيك أخي العزيز
عجيب يا زميلي ومن متى كانت كتب اهل السنه حجه علينا ؟! انا كتبي هي حجة علي وعلمائي هم الحجه علي ولقد اجمعت الكتب والعلماء على ان عرض الناحية المقدسة رسول الله ليس له بالزنا اطلاقا .......

وانا اطالب اهل السنه بنبذ كل حديث يسئ الى عرض زوجات الانبياء وخاصه زوجات الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم

ليس حبا بعائشه لكن حبا برسول الله ومن اجل المقام الاسمى النبوة

وأعتراضاتك يا زميلي ليست في محلها

ولعن الله من اتهم نساء الانبياء بالفاحشة الجنسية والمياعه

والسلام عليكم

[العشق السرمدي]

احسنتم اخي الفاضل النجف الاشرف


هذا اعتقادنا في نساء النبي ان الزنا بعيد عن ازواج الانبياء

بوركت

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله اختي عشق ........

وانا اتمنى من كل قلبي ان تكف علماء السنه عامة وعلماء السلفين خاصه من الكذب على اتباعهم واتهامنا نحن الشيعة الامامية باباطل والجهل ........

والسلام عليكم

[أمين2000]

@@@@@
بابا شبيكم يا الوهابيه مثل الحمير ؟!

جاي تمجد في الحرامي عتيق الموضوع عن عائشه وليس عن الحرامي ابوها

مساكين والله غير نسخ ولصق ما تفهون شي يا السلفين

== النجف الاشرف==

[نورالموسوي]

هالوهابية والله انهم مغتاظين من اننا ننفي تهمتهم في ان عائشة خانت النبي في شرفه


ويتمنون ان يثبتوا علينا ذلك حتى لو كان الامر يسيء لها


وهذه الحجة عليهم ودليل على انهم لا يحبونها ولا يحبون النبي الكريم وإنما همهم الاول والاخير تشويه صورة الشيعة


ولو كانوا صادقين في الدفاع عن عائشة لكان هذا الموضوع القيم افرحهم ولكن نرى العكس وهذا ليس له إلا تفسير واحد ..



الله يرد كيدهم في نحورهم

..

[محمد النواب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر خاص الى الاخ النجف الاشرف
والاخوة المعلقين
لقد قرأت الموضوع من اوله وكل التعليقات
وحقا كان موضوعا جيدا
ومدعوما بالروايات والادلة
وقبل عدة سنوات كنت قد قرأت كتابا للعلامة العاملي
حول حديث الافك
وكيف ابطل من عدة جهات
جميع الاحاديث التي وردت في الصحاح
حول حادثة الافك وانها ملفقة
ومن ذلك ان اغلب الشخصيات المذكورة في حديث الافك
اما انهم لم يكونوا موجودين وقت الحادثة
فمنهم من استشهد قبل الحادثة
ومنهم لم يكن قد بلغ الحلم وهو الذي يقال انه عثر عليها وارجعها الى المدينة
كما قرأت مقالا في هذا الموضوع
واليكم ملخصه وهو تحت عنوان
الحقيقة الضائعة في حديث الإفك:

التحقيق العلمي والدراسة المتجرّدة من الأهواء لا يساعدان على التسليم بصحّة حديث الافك الذي يمس السيدة عائشة، والتصديق به، وذلك للأسباب الآتية:

أوّلا: ادّعاء الرواة عن أُمّ المؤمنين عائشة أنّ الحادثة كانت بعد رجوع المسلمين من غزوة بني المصطلق، وهذه الغزوة وقعت في أواخر سنة خمس من الهجرة بعد غزوة الخندق بشهرين أو ثلاثة أشهر، ثمّ ذكر الرواة عنها أنّ رسول الله (ص) اعتزلها شهراً ـ وفي لفظ: سبعة وثلاثين يوماً ـ ثمّ نزلت براءتها من السماء في سورة النور.

إلاّ أنّ ما ذكره الرواة عن أُمّ المؤمنين لا يمكن قبوله بوجه من الوجوه، لأنّ المعروف أنّ سورة النور نزلت في أواخر سنة 8 هجرية على قول، أو أوائل سنة 9 من الهجرة على قول آخر، جملة واحدة، والمقطوع به أنّها نزلت بعد سورة النصر(الإتقان ـ للسيوطي ـ ج 1 ص 31، البرهان في علوم القرآن ـ للزركشي ـ ج 1 ص 194)، وسورة النصر نزلت بعد فتح مكّة كما هو ثابت.

فأيّ شهر ذاك الذي بعده نزلت براءة أُمّ المؤمنين في ما ادّعى الرواة من السنين الثلاث؟! تلك المدّة التي بين الرجوع من غزوة بني المصطلق ونزول سورة النور!

وهذا وحده كاف لنسف الرواية من أساسها، ولكن لا بأس في متابعة بقية فصول الرواية لنرى ماذا فيها!

ثانياً: ادّعاء الرواة الذين نقلوا الرواية عن السيدة عائشة (وكل الروايات بهذا الشأن تنقل عن السيدة عائشة لانها كانت الحاضرة الوحيدة حسب الرواية)، حضور أشخاص في الحادثة لا يمكن حضورهم بأيّ وجه من الوجوه، فقد ادّعوا عن لسانها أنّ الذي وجدها عندما تركها الجيش وأتى بها هو صفوان بن المعطّل، وقد كان في هذا الوقت صبياً لا يمكن أن يكون حاضراً في هذه الغزوة، لأنّه مات بشمشاط وهو ابن بضع وستّين كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم (ج 3 ص 1499)، وقد مات سنة 60 هـ وبه جزم الطبري(الإصابة ج 3 ص 442)، وقيل: سنة 58 كما في أُسد الغابة(ج 2 ص 412)، وعلى كلّ حال فعمره آنذاك مردّد بين 5 إلى 9 سنوات، فليس من المعقول حضوره ذلك اليوم.

ثالثاً: ادّعاء الرواة حضور سعد بن معاذ في الحادثة، ولكنّه غير تامّ، لأنّ سعد بن معاذ استشهد في غزوة الخندق وقبل حادثة الإفك(صحيح البخاري ج 5 ص 244 ح 158، صحيح مسلم ج 5 ص 160، مسند أحمد ج 6 ص 56، و ص 141 ـ 142).

رابعاً: ادّعاء الرواة حضور عبيد الله بن جحش وخوضه في الإفك، وهذا لا يتمّ أيضاً، لأنّ عبيد الله بن جحش هاجر إلى الحبشة مع زوجته أُمّ حبيبة، زوج النبيّ (ص) بعد عبيد الله، وتنصّر هناك ومات، كما هو ثابت(مسند أحمد ج 6 ص 427، سنن أبي داود ج 2 ص 241 ح 2107، المعجم الكبير ج 23 ص 219 ح 402)، فكيف يمكن حضوره وخوضه في الإفك؟!

خامساً: ادّعاؤهم (الرواة) أنّ النبيّ (ص) أهدى سيرين أُخت ماريّة إلى حسّان بن ثابت إرضاءً له بعد أن ضربه بالسيف صفوان بن المعطّل عندما أراد قتله بسبب خوضه في حديث الإفك، وحضور سيرين في هذه الحادثة غير تامّ، لأنّ المقوقس أهدى ماريّة وأُختها سيرين إلى النبيّ بعد الحديبية ومجيء سيرين كان في سنة 8 هـ(مستدرك الحاكم ج 4 ص 41 ح 6819، أُسد الغابة ج 6 ص 261، تاريخ الخميس ج 2 ص 38)، وقيل سنة 7 هـ(طبقات ابن سعد ج 8 ص 170، الإصابة ج 8 ص 111).

سادساً: وممّن ادعي انه خاض في الإفك زيد بن رفاعة، وهذا لا يصحّ أيضاً، لأنّه مات في المدينة أثناء الغزوة وعندما رجع المسلمون وجدوه ميّتاً(السيرة الحلبية ج 2 ص 600).

سابعاً: في بعض طرق الحديث مواضع أُخر للنظر لا يمكن قبولها بوجه أو السكون إليها، بل ينطح بعضها بعضاً.

منها: ادّعاء الرواة بأنّ السيدة عائشة تأخّرت تبحث عن عقدها الذي سقط منها، ثمّ تركها الجيش ونسوها بأجمعهم بما فيهم زوجها، ومن طريق آخر أنّ الجيش تأخّر معها يبحث عن العقد وبظروف صعبة من قلّة الماء، إلاّ أنّ الله عزّ وجلّ ساعدهم في حلّ هذه المشكلة والتي تفاقمت أثناء البحث عن العقد، فأنزل آية التيمّم.

وبسبب هذا التناقض اضطرّ ابن حجر إلى أن يستظهر أنّ العقد ضاع من السيدة عائشة في غزوتين مختلفتين.

ومنها: ادّعاء الرواة بأنّ النبيّ (ص) أمر الجيش أن يتقدّم، ويتأخّر هو وعائشة حتّى يجري سباقاً معها، وجرى السباق، وفاز النبيّ!!!، وقال لها: هذه بتيك، لأنّهما كانا قد تسابقا قبل هذا السباق وفازت هي.

وقد ادعى الرواة على لسان السيدة عائشة ان سبب خسارتها في السباق أنّها كانت بدينة، وأنّ اللحم قد رهقها، ولكن في نفس الوقت يدّعي الرواة عن لسانها، أنّ إحداهنّ كانت تأكل البلغة، بحيث لم يفرّق صفوان عندما حمل المحمل إن كانت فيه أم لا لخفة وزنها، فأيّ القولين هو الاصح؟

ومنها: ادعاء ان صفوان ابن المعطل ليس إربة في النساء في الوقت الذي كانت له زوجة!!!(صحيح البخاري ج 4 ص 2 ـ 7 ح 27، و ج 5 ص 250 ـ 256 ح 171، وج 6 ص 186 ـ 192 ح 271 ومواضع أُخر، صحيح مسلم ج 8 ص 112 ـ 119، مسند أحمد ج 6 ص 59 و ص 194 ـ 198، المعجم الكبير ـ للطبراني ـ ج 23 ص 108 ـ 134 ح 150 ـ 168، مصنّف عبد الرزّاق ج 5 ص 410 ـ 419 ح 9748، مغازي الواقدي ج 2 ص 426، سيرة ابن هشام ج 4 ص 260 وما بعدها، تفسير الطبري ج 9 ص 278 ـ 283، حديث الإفك للحافظ عبد الغني المقدسي).

ومن جانب آخر نجد أنّ ماريّة القبطية أُمّ ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اتّهمت بالإفك مع ابن عمّ أو نسيب لها اسمه مأبور أو جريح أو غيره، ثمّ تبيّن بعد ذلك أنّه ليس له ما للرجال فبرّأها الله تعالى على يد علي (عليه السلام) (صحيح مسلم ج 8 ص 119، طبقات ابن سعد ج 8 ص 172 ـ 173، الاستيعاب ج 4 ص 1912، أُسد الغابة ج 6 ص 261، تاريخ الخميس ج 2 ص 38، شرح ابن أبي الحديد ج 9 ص 195)، والوقت الذي اتّهمت به ماريّة كان أثناء حملها بإبراهيم أو بعد ولادته، أي أواخر سنة 8 هـ أو أوائل 9 هـ، وعليه فإنّ حمل نزول آيات سورة النور على اتّهام ماريّة بالإفك هو الأوفق والأنسب في الحادثة، لأنّ نزول هذه الآيات كان في نفس الفترة، كما تقدّم، والظروف والملابسات التي رافقت اتّهام ماريّة هي الأنسب في حمل التبرئة النازلة في القرآن عليها.

وأمر مهمٌّ آخر يجدر بنا الإشارة إليه، وهو دور السيدة عائشة في اتّهام ماريّة بالإفك، فقد روى الحاكم بإسناد صحيح وأقرّه الذهبي، عن عائشة (رض) ، قالت: أُهديت ماريّة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعها ابن عمّ لها:

قالت: فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا.

قالت: فعزلها عند ابن عمّها.

قالت: فقال أهل الإفك والزور: من حاجته إلى الولد ادّعى ولد غيره، وكانت أُمّه قليلة اللبن، فابتاعت له ضائنة لبون، فكان يغذّى بلبنها فحسن عليه لحمه.

قالت عائشة (رض): فدخل به على النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم.

فقال: كيف ترين؟

فقلت: من غذّي بلحم الضأن يحسن لحمه.

قال: ولا الشبه.

قالت: فحمَلني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت: ما أرى شبهاً.

قالت: وبلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما يقول الناس، فقال لعلي: خذ السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عمّ ماريّة حيث وجدته.

قالت: فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطباً.

قال: فلمّا نظر إلى عليّ ومعه السيف استقبلته رعدة.

قال: فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عزّ وجلّ له ما للرجال، شيء ممسوح(المستدرك ج 4 ص 41 ـ 42 ح 6821).

ـ وروى أبو نعيم في معرفة الصحابة نحوه وفيه: قالت عائشة: فلمّا استبان حملها جزعتُ من ذلك فسكت النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ... فجاء به ذات يوم يحمله على عنقه، فقال: يا عائشة كيف ترين الشبه؟ فقلت وأنا غيرى: ما أرى شبهاً(ج 6 ص 3248 ح 7489).

ـ وروى ابن مردويه، عن أنس نحوه، إلاّ أنّها قالت: فلمّا استبان حملها فزعتُ من ذلك(الدرّ المنثور ج 8 ص 215).

كلّ ذلك يؤكد بأنّ من رميت بالإفك هي ماريّة (رض) وهي التي نزلت براءتها من السماء في سورة النور.

لأجل هذا وشبهه يُخضع الشيعةُ الرواةَ لميزان الجرح والتعديل، سواءً كانوا من الصحابة أو من التابعين أو من بقية الطبقات.

ألا يتطلّب من المسلمين في مثل هذه الأُمور التريث والتثبّت في قبول مرويّاتهم ولا سيّما إذا كانت هذه الروايات والأحاديث تتضمّن أحكاماً شرعية أو يترتّب عليها آثاراً شرعية.

مع تحياتي واطيب امنياتي

[سلطان الزمان]

ردي على كل من يرمي المحصنات

من الرافضة

او السنة

هو من كلام الله تعالى

وليس بعد كلام الله كلام

http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X800-1/24/23/1.png


فأتقوا الله ولا تقذفوا المحصنات وخاصة ازوج النبي صلى الله عليه وسلم

استغرب لماذا يلعن الرافضة ازواج النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين

ولم يلعنها الحسين رضي الله عنه

فهل الرافضة مخالفون لنهج الحسين

[عشق الكلمة]

استغرب لماذا يلعن الرافضة ازواج النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين

إن مجرد العلاقة الزوجية بنبي أو رسول أو إمام لا يكون حائلا عن الجرح، بل ينبغي أن تخضع زوجات الأنبياء والرسل والأئمة إلى البحث والتحقيق الذي من خلاله نعرف ما إذا كن مستحقات للموالاة والاحترام أم لا.
وقد أرشدنا الله تبارك وتعالى إلى ذلك في محكم كتابه حين قال: "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ" كذلك أن زوجتي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) عائشة وحفصة كانتا منحرفتين، حيث قال تعالى: "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ، عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" (التحريم: 4 - 5).
وقد اتفقت كلمة المسلمين جميعا على أن المقصود بالآيتين هما عائشة وحفصة، حيث تظاهرتا أي تآمرتا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قصة التحريم الشهيرة، ولذا شهر بهما الله تبارك وتعالى وفضحهما في القرآن وكشف إيذاءهما لنبيه (صلى الله عليه وآله) ودعاهما إلى التوبة لأن قلوبهما قد صغت أي انحرفت عن جادة الإسلام، كما قد حذرهما الله تعالى بتطليقهما واستبدالهما بزوجات خيرا منهما، يكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات، ومعنى ذلك أن عائشة وحفصة ما كانتا مسلمتين ولا مؤمنتين ولا قانتتين ولا تائبتين ولا عابدتين ولا سائحتين أي صائمتين، وإلا لم يكن الله تبارك وتعالى يقول: "خيرا منكن".
هذا ولم يحك الله سبحانه في قرآنه المجيد أنهما قد آمنتا وتابتا، فيكون أصل كفرهما وانحرافهما باقيا بنص القرآن، سيما وأن السيرة تعاضده،المواقف التي تشهد للمرأتين – سيما عائشة بالنصب والعداوة لرسول الله وأهل بيته الأطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام.
وحيث أن الله تبارك وتعالى قال في فرقانه: "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا" (الأحزاب: 57)، وحيث إنه قد ثبت بنص القرآن السالف أن عائشة وحفصة كانتا كافرتين متآمرتين منحرفتين، وحيث إنه قد ثبت بنصوص مستفيضة متواترة من السنة القطعية أنهما قد آذتا رسول الله في عشرات الموارد والمواقف حتى وصفهما النبي بصويحبات يوسف ووصم عائشة بأنها "رأس الكفر" كما رواه مسلم في صحيحه ج4 ص2229 ح2905.
فإن نتيجة كل ذلك الحكم بوجوب البراءة من عائشة وحفصة ووجوب لعنهما كمصداق لتلك البراءة، وهي وظيفة شرعية عقيدية لكل مسلم ومسلمة.

[عبد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكر خاص الى الاخ النجف الاشرف
والاخوة المعلقين
لقد قرأت الموضوع من اوله وكل التعليقات
وحقا كان موضوعا جيدا
ومدعوما بالروايات والادلة
وقبل عدة سنوات كنت قد قرأت كتابا للعلامة العاملي
حول حديث الافك
وكيف ابطل من عدة جهات
جميع الاحاديث التي وردت في الصحاح
حول حادثة الافك وانها ملفقة
ومن ذلك ان اغلب الشخصيات المذكورة في حديث الافك
اما انهم لم يكونوا موجودين وقت الحادثة
فمنهم من استشهد قبل الحادثة
ومنهم لم يكن قد بلغ الحلم وهو الذي يقال انه عثر عليها وارجعها الى المدينة
كما قرأت مقالا في هذا الموضوع
واليكم ملخصه وهو تحت عنوان
الحقيقة الضائعة في حديث الإفك:

التحقيق العلمي والدراسة المتجرّدة من الأهواء لا يساعدان على التسليم بصحّة حديث الافك الذي يمس السيدة عائشة، والتصديق به، وذلك للأسباب الآتية:

أوّلا: ادّعاء الرواة عن أُمّ المؤمنين عائشة أنّ الحادثة كانت بعد رجوع المسلمين من غزوة بني المصطلق، وهذه الغزوة وقعت في أواخر سنة خمس من الهجرة بعد غزوة الخندق بشهرين أو ثلاثة أشهر، ثمّ ذكر الرواة عنها أنّ رسول الله (ص) اعتزلها شهراً ـ وفي لفظ: سبعة وثلاثين يوماً ـ ثمّ نزلت براءتها من السماء في سورة النور.

إلاّ أنّ ما ذكره الرواة عن أُمّ المؤمنين لا يمكن قبوله بوجه من الوجوه، لأنّ المعروف أنّ سورة النور نزلت في أواخر سنة 8 هجرية على قول، أو أوائل سنة 9 من الهجرة على قول آخر، جملة واحدة، والمقطوع به أنّها نزلت بعد سورة النصر(الإتقان ـ للسيوطي ـ ج 1 ص 31، البرهان في علوم القرآن ـ للزركشي ـ ج 1 ص 194)، وسورة النصر نزلت بعد فتح مكّة كما هو ثابت.

فأيّ شهر ذاك الذي بعده نزلت براءة أُمّ المؤمنين في ما ادّعى الرواة من السنين الثلاث؟! تلك المدّة التي بين الرجوع من غزوة بني المصطلق ونزول سورة النور!

وهذا وحده كاف لنسف الرواية من أساسها، ولكن لا بأس في متابعة بقية فصول الرواية لنرى ماذا فيها!

ثانياً: ادّعاء الرواة الذين نقلوا الرواية عن السيدة عائشة (وكل الروايات بهذا الشأن تنقل عن السيدة عائشة لانها كانت الحاضرة الوحيدة حسب الرواية)، حضور أشخاص في الحادثة لا يمكن حضورهم بأيّ وجه من الوجوه، فقد ادّعوا عن لسانها أنّ الذي وجدها عندما تركها الجيش وأتى بها هو صفوان بن المعطّل، وقد كان في هذا الوقت صبياً لا يمكن أن يكون حاضراً في هذه الغزوة، لأنّه مات بشمشاط وهو ابن بضع وستّين كما في معرفة الصحابة لأبي نعيم (ج 3 ص 1499)، وقد مات سنة 60 هـ وبه جزم الطبري(الإصابة ج 3 ص 442)، وقيل: سنة 58 كما في أُسد الغابة(ج 2 ص 412)، وعلى كلّ حال فعمره آنذاك مردّد بين 5 إلى 9 سنوات، فليس من المعقول حضوره ذلك اليوم.

ثالثاً: ادّعاء الرواة حضور سعد بن معاذ في الحادثة، ولكنّه غير تامّ، لأنّ سعد بن معاذ استشهد في غزوة الخندق وقبل حادثة الإفك(صحيح البخاري ج 5 ص 244 ح 158، صحيح مسلم ج 5 ص 160، مسند أحمد ج 6 ص 56، و ص 141 ـ 142).

رابعاً: ادّعاء الرواة حضور عبيد الله بن جحش وخوضه في الإفك، وهذا لا يتمّ أيضاً، لأنّ عبيد الله بن جحش هاجر إلى الحبشة مع زوجته أُمّ حبيبة، زوج النبيّ (ص) بعد عبيد الله، وتنصّر هناك ومات، كما هو ثابت(مسند أحمد ج 6 ص 427، سنن أبي داود ج 2 ص 241 ح 2107، المعجم الكبير ج 23 ص 219 ح 402)، فكيف يمكن حضوره وخوضه في الإفك؟!

خامساً: ادّعاؤهم (الرواة) أنّ النبيّ (ص) أهدى سيرين أُخت ماريّة إلى حسّان بن ثابت إرضاءً له بعد أن ضربه بالسيف صفوان بن المعطّل عندما أراد قتله بسبب خوضه في حديث الإفك، وحضور سيرين في هذه الحادثة غير تامّ، لأنّ المقوقس أهدى ماريّة وأُختها سيرين إلى النبيّ بعد الحديبية ومجيء سيرين كان في سنة 8 هـ(مستدرك الحاكم ج 4 ص 41 ح 6819، أُسد الغابة ج 6 ص 261، تاريخ الخميس ج 2 ص 38)، وقيل سنة 7 هـ(طبقات ابن سعد ج 8 ص 170، الإصابة ج 8 ص 111).

سادساً: وممّن ادعي انه خاض في الإفك زيد بن رفاعة، وهذا لا يصحّ أيضاً، لأنّه مات في المدينة أثناء الغزوة وعندما رجع المسلمون وجدوه ميّتاً(السيرة الحلبية ج 2 ص 600).

سابعاً: في بعض طرق الحديث مواضع أُخر للنظر لا يمكن قبولها بوجه أو السكون إليها، بل ينطح بعضها بعضاً.

منها: ادّعاء الرواة بأنّ السيدة عائشة تأخّرت تبحث عن عقدها الذي سقط منها، ثمّ تركها الجيش ونسوها بأجمعهم بما فيهم زوجها، ومن طريق آخر أنّ الجيش تأخّر معها يبحث عن العقد وبظروف صعبة من قلّة الماء، إلاّ أنّ الله عزّ وجلّ ساعدهم في حلّ هذه المشكلة والتي تفاقمت أثناء البحث عن العقد، فأنزل آية التيمّم.

وبسبب هذا التناقض اضطرّ ابن حجر إلى أن يستظهر أنّ العقد ضاع من السيدة عائشة في غزوتين مختلفتين.

ومنها: ادّعاء الرواة بأنّ النبيّ (ص) أمر الجيش أن يتقدّم، ويتأخّر هو وعائشة حتّى يجري سباقاً معها، وجرى السباق، وفاز النبيّ!!!، وقال لها: هذه بتيك، لأنّهما كانا قد تسابقا قبل هذا السباق وفازت هي.

وقد ادعى الرواة على لسان السيدة عائشة ان سبب خسارتها في السباق أنّها كانت بدينة، وأنّ اللحم قد رهقها، ولكن في نفس الوقت يدّعي الرواة عن لسانها، أنّ إحداهنّ كانت تأكل البلغة، بحيث لم يفرّق صفوان عندما حمل المحمل إن كانت فيه أم لا لخفة وزنها، فأيّ القولين هو الاصح؟

ومنها: ادعاء ان صفوان ابن المعطل ليس إربة في النساء في الوقت الذي كانت له زوجة!!!(صحيح البخاري ج 4 ص 2 ـ 7 ح 27، و ج 5 ص 250 ـ 256 ح 171، وج 6 ص 186 ـ 192 ح 271 ومواضع أُخر، صحيح مسلم ج 8 ص 112 ـ 119، مسند أحمد ج 6 ص 59 و ص 194 ـ 198، المعجم الكبير ـ للطبراني ـ ج 23 ص 108 ـ 134 ح 150 ـ 168، مصنّف عبد الرزّاق ج 5 ص 410 ـ 419 ح 9748، مغازي الواقدي ج 2 ص 426، سيرة ابن هشام ج 4 ص 260 وما بعدها، تفسير الطبري ج 9 ص 278 ـ 283، حديث الإفك للحافظ عبد الغني المقدسي).

ومن جانب آخر نجد أنّ ماريّة القبطية أُمّ ولد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اتّهمت بالإفك مع ابن عمّ أو نسيب لها اسمه مأبور أو جريح أو غيره، ثمّ تبيّن بعد ذلك أنّه ليس له ما للرجال فبرّأها الله تعالى على يد علي (عليه السلام) (صحيح مسلم ج 8 ص 119، طبقات ابن سعد ج 8 ص 172 ـ 173، الاستيعاب ج 4 ص 1912، أُسد الغابة ج 6 ص 261، تاريخ الخميس ج 2 ص 38، شرح ابن أبي الحديد ج 9 ص 195)، والوقت الذي اتّهمت به ماريّة كان أثناء حملها بإبراهيم أو بعد ولادته، أي أواخر سنة 8 هـ أو أوائل 9 هـ، وعليه فإنّ حمل نزول آيات سورة النور على اتّهام ماريّة بالإفك هو الأوفق والأنسب في الحادثة، لأنّ نزول هذه الآيات كان في نفس الفترة، كما تقدّم، والظروف والملابسات التي رافقت اتّهام ماريّة هي الأنسب في حمل التبرئة النازلة في القرآن عليها.

وأمر مهمٌّ آخر يجدر بنا الإشارة إليه، وهو دور السيدة عائشة في اتّهام ماريّة بالإفك، فقد روى الحاكم بإسناد صحيح وأقرّه الذهبي، عن عائشة (رض) ، قالت: أُهديت ماريّة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ومعها ابن عمّ لها:

قالت: فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا.

قالت: فعزلها عند ابن عمّها.

قالت: فقال أهل الإفك والزور: من حاجته إلى الولد ادّعى ولد غيره، وكانت أُمّه قليلة اللبن، فابتاعت له ضائنة لبون، فكان يغذّى بلبنها فحسن عليه لحمه.

قالت عائشة (رض): فدخل به على النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم.

فقال: كيف ترين؟

فقلت: من غذّي بلحم الضأن يحسن لحمه.

قال: ولا الشبه.

قالت: فحمَلني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت: ما أرى شبهاً.

قالت: وبلغ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما يقول الناس، فقال لعلي: خذ السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عمّ ماريّة حيث وجدته.

قالت: فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطباً.

قال: فلمّا نظر إلى عليّ ومعه السيف استقبلته رعدة.

قال: فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عزّ وجلّ له ما للرجال، شيء ممسوح(المستدرك ج 4 ص 41 ـ 42 ح 6821).

ـ وروى أبو نعيم في معرفة الصحابة نحوه وفيه: قالت عائشة: فلمّا استبان حملها جزعتُ من ذلك فسكت النبيّ (صلى الله عليه وسلم) ... فجاء به ذات يوم يحمله على عنقه، فقال: يا عائشة كيف ترين الشبه؟ فقلت وأنا غيرى: ما أرى شبهاً(ج 6 ص 3248 ح 7489).

ـ وروى ابن مردويه، عن أنس نحوه، إلاّ أنّها قالت: فلمّا استبان حملها فزعتُ من ذلك(الدرّ المنثور ج 8 ص 215).

كلّ ذلك يؤكد بأنّ من رميت بالإفك هي ماريّة (رض) وهي التي نزلت براءتها من السماء في سورة النور.

لأجل هذا وشبهه يُخضع الشيعةُ الرواةَ لميزان الجرح والتعديل، سواءً كانوا من الصحابة أو من التابعين أو من بقية الطبقات.

ألا يتطلّب من المسلمين في مثل هذه الأُمور التريث والتثبّت في قبول مرويّاتهم ولا سيّما إذا كانت هذه الروايات والأحاديث تتضمّن أحكاماً شرعية أو يترتّب عليها آثاراً شرعية.

مع تحياتي واطيب امنياتي

دلائل لا قيمة لها عندنا ولا تحجنا بها

لان مصادرها من النواصب

كما أن فيها من الروايات ما يمس بكرامة الرسول محمد ص وأزواجه وهذا لا نؤمن به

لكونها لا ينطبق على عامة الناس فضلا عن رسول البشرية محمد ص

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله جميعا ........

عزيزي محمد النواب شكرا لكم لافاضه البحث بهذه المعلومات القيمة ......

والان اصبح من الاكيد ان حادثة الافك لم تكن صاحبتها عائشه بنت عتيق بل هي مارية القبطية ....

اما سلطان زمانه اللعن هو الدعاء بالطرد من الرحمه وعائشه قد رمت السيده مارية بالافك والايه تكمل ردي

والسلام عليكم

[الامير احمد]

السلام عليكم
جزك الله خيراخى الحبيب وبارك الله فيك

[يوسف أحمد]

الله يرحم والديك على هذا الموضوع عزيزي

[DaShTi]

ألف شكر أخوووي النجف

[عماد الربيعي]

الهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
بارك الله فيك على هذا الايضاح والبحث المفيد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله ........

ونتمنى ان يتوقف كذب محدثين وعلماء السنه عامةو السلفين خاصه باننا نطعن في عرض رسول الله

وكذلك نتمنى ان ينزهون عرض الرسول من الروايات التي تطعن في عرض عائشه وتصوريها في صحاحهم وكتبهم المعتمده بامياعة وعدم التحشم من اجل الناحية المقدسة رسول الله

والسلام عليكم

[ماجد الكعبي]

باركك الله اخي النجف الاشرف على هاذى التوضيح

[أبو الحسن الصوفي]

نشكر الأخ نجف الخير على هذا التحقيق الذي لا بد منه في دراسة روايات السنة والشيعة دراسة علمية بعيدة عن التعصب والتحيز.ولا بد قبل قبول أي رواية عرضها على العقل والقلب والروايات الأخرى
ونسأل الله أن يكون في ميزان حسناته .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله .......
عزيزي ابو الحسن نعم وعلى فكره انا كل الروايات التي يطعنون فيها في عرض الرسول الاعظم في كتب السنه عندي تضعيفها لكن اريدهم هم يكونون صادقين مره واحده مع انفسهم حينما يرفعون شعار حب النبي

ومازلت انتظر من يضعف الاحاديث التي تسئ الى عائشه في كتب المخالفين

وصدقني هناك اشياء لم اتطرق لها في كتبهم لانها مخزيه بصراحه جدا ولم اتحمل ان ادرجها في موضوعي وانا بين يدي سيدي رسول الله

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله .......
عزيزي ابو الحسن نعم وعلى فكره انا كل الروايات التي يطعنون فيها في عرض الرسول الاعظم في كتب السنه عندي تضعيفها لكن اريدهم هم يكونون صادقين مره واحده مع انفسهم حينما يرفعون شعار حب النبي

ومازلت انتظر من يضعف الاحاديث التي تسئ الى عائشه في كتب المخالفين

وصدقني هناك اشياء لم اتطرق لها في كتبهم لانها مخزيه بصراحه جدا ولم اتحمل ان ادرجها في موضوعي وانا بين يدي سيدي رسول الله

والسلام عليكم

[أبو الحسن الصوفي]

الأخ العزيز نجف الخير:
لقد دخلت في كثير من المنتديات منها الوهابية والصوفية والاشعرية والشيعية حتى النصرانية ،فرأيت الكثير.
وأشكرك على هذا المنتدى المبارك مع أني الى الآن صوفي والتصوف ديني ودنياي ومن عرف طريق التصوف فقد عرف كل الخير لأنه موصول بائمة ال البيت (ع) مع الروحانية العالية لمن يصدق فيه حتى يرى العجائب من الله وتحيط به أرواح الاولياء والأئمة والصالحين.
أخي العزيز كلامك يدل على حس عال وذوق رفيع وتأدب مع سيدي وجدي رسول الله (ص) ، ولعلك توافقني في أن الروايات الضعيفة ذات أثر تدميري على الأمة فينبغي أن نحذر منها ونتبع ما صح وثبت. وانت تعلم قبلي أن هناك من اندس الى الاسلام وهو يريد هدمه- أمثال المنافقين في المدينة وشيعة بني امية والحجاج ويزيد الملعون وغيرهم
ولم يجدوا وسيلة أسهل من الطعن في بيت الرسالة والنبوة والحكمة ولذلك نجد عند الطرفين ما يقدح في زوجات الرسول ويتمسك بها السذج حتى سمعت أحد الوهابية المغفلين يتكلم- في درس عام مذاع؟!- بقصة مجامعة النبي (ص) لجاريته القبطية على فراش حفصة وكيف أنها رأته من ثقب الباب ثم غضبت ونشرت الخبر مع أن القصة كلها باطلة وساقطة كمن وضعها. ومن ذلك الروايات التي رددتها انت بموضوعية وعقلانية بلا تعصب او تمحل عن عائشة.
ولذلك لا بد من دراسة كل رواية قبل نشرها أمام العوام.
وقد تكون أدرى مني في أن التصارى في منتدياتهم يستدلون برواتنا –من الطرفين- التي تطعن في بيت النبوة. -
أما عن الراويات التي عند السنة فأقول كل ما خالف المتواتر وخالف العقل والفطرة السليمة فهو مردود حتى البخاري فهو ليس معصوماً وقد رد بعض كبارعلماء السنة بعض روايات البخاري ومسلم.
ومن الروايات الواهية القول بأن أبي طالب مات على الكفر – وجمهور الصوفية يقولون بنجاته كالامام السبكي والقرطبي ومفتي الشافعية بمكة السيد محمد زيني ومنهم من كان يعزر من يذكره بسوء-
ومن الروايات الواهية فضائل معاوية فقد نص النسائي واسحاق بن راهوية وأحمد بن حنبل وابن حجر العسقلاني وابن الجوزي على انه ما صح في فضله حديث واحد.
ومن الروايات الواهية- إن وافقتني – الطعن المباشر واللعن الصريح في أبي بكر وعمر
فنحن الصوفية نروي عن أئمة أهل البيت- فنحن نعتقد إمامة الاثني عشر وغيرهم من الأئمة من آل البيت والاولياء من غيرهم مع أنهم يرجعون إلى آل البيت فحجج الله لا تنقطع من الارض- كالامام الباقر والصادق (ع) وزيد بن علي بأنهماكانا إمامي هدى ومن أكابر الصحابة.وأجمعوا على قول الخير فيهما.
هذا مع أن أكثرنا يقدم علياً عليه اصلاة والسلام في المحبة بل نروي عن الامام احمد بن حنبل قوله : إن الخلافة لم تزين علياً
بل علي هو الذي زينها. وأنه ما ورد في فضائل أحد من الصحابة مثل ماورد في الامام علي. ومكانته من محمد كمكانة هارون من موسى وأن بغضه نفاق.
ولكننا نفرق بين الخلافة السياسية والخلافة الروحية العلمية التي كانت بلا شك لعلي أما الخلافة السياسية فقد كان آل البيت يزهدون فيها وليست هي من أصول الدين.
ونحن لا نعتقد العصمة في الصحابة ولكننا ندخل أخطائهم غي دائرة النقد الأدبي دون الطعن واللعن كما قال مثلاً سيد قطب عن فترة عثمان بأنها كانت ثغرة في التاريخ الاسلامي فهذا نقد مقبول ، وأن نقول بان عمر أخطا في المسألة الفلانية فهذا مقبول...
بعد كل ذلك أذكر كلمة للمفكر الشيعي الكبير علي شريعتي الذي قال:ان التسنن الاموي والتشيع الصفوي شبيهان وهما يكملان بعضهما البعض ولا علاقة لهما بالتشيع العلوي الصحيح ولا بالتسنن النبوي الصحيح....والمعركة المثارة اليوم بين الشيعة والسنة هي معركة التسنن الاموي والتشيع الصفوي وهي مثارة من أجل إلهاء المسلمين عن معركة الاسلام ضد الصهيونية...)
ونحن نعتقد بان الوهابية فرقة من فرق الخوارج والمجسمة تعمل على التفريق بين المسلمين.
أسأل الله أن نجتمع قريباً تحت راية الإمام المهدي الذي يوحد المسلمين بحكمته وعلمه حتى يرى الناس منه العجب والذي قال عنه ابن عربي في الفتوحات المكية:( :" يرفع المذاهب من الأرض فلا يبقى إلا الدين الخالص أعداؤه مقلدة العلماء.. يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له))
*والسلام على الحسين ما دمعت على فقده عين*

[أبو الحسن الصوفي]

الأخ العزيز نجف الخير:
لقد دخلت في كثير من المنتديات منها الوهابية والصوفية والاشعرية والشيعية حتى النصرانية ،فرأيت الكثير.
وأشكرك على هذا المنتدى المبارك مع أني الى الآن صوفي والتصوف ديني ودنياي ومن عرف طريق التصوف فقد عرف كل الخير لأنه موصول بائمة ال البيت (ع) مع الروحانية العالية لمن يصدق فيه حتى يرى العجائب من الله وتحيط به أرواح الاولياء والأئمة والصالحين.
أخي العزيز كلامك يدل على حس عال وذوق رفيع وتأدب مع سيدي وجدي رسول الله (ص) ، ولعلك توافقني في أن الروايات الضعيفة ذات أثر تدميري على الأمة فينبغي أن نحذر منها ونتبع ما صح وثبت. وانت تعلم قبلي أن هناك من اندس الى الاسلام وهو يريد هدمه- أمثال المنافقين في المدينة وشيعة بني امية والحجاج ويزيد الملعون وغيرهم
ولم يجدوا وسيلة أسهل من الطعن في بيت الرسالة والنبوة والحكمة ولذلك نجد عند الطرفين ما يقدح في زوجات الرسول ويتمسك بها السذج حتى سمعت أحد الوهابية المغفلين يتكلم- في درس عام مذاع؟!- بقصة مجامعة النبي (ص) لجاريته القبطية على فراش حفصة وكيف أنها رأته من ثقب الباب ثم غضبت ونشرت الخبر مع أن القصة كلها باطلة وساقطة كمن وضعها. ومن ذلك الروايات التي رددتها انت بموضوعية وعقلانية بلا تعصب او تمحل عن عائشة.
ولذلك لا بد من دراسة كل رواية قبل نشرها أمام العوام.
وقد تكون أدرى مني في أن التصارى في منتدياتهم يستدلون برواتنا –من الطرفين- التي تطعن في بيت النبوة. -
أما عن الراويات التي عند السنة فأقول كل ما خالف المتواتر وخالف العقل والفطرة السليمة فهو مردود حتى البخاري فهو ليس معصوماً وقد رد بعض كبارعلماء السنة بعض روايات البخاري ومسلم.
ومن الروايات الواهية القول بأن أبي طالب مات على الكفر – وجمهور الصوفية يقولون بنجاته كالامام السبكي والقرطبي ومفتي الشافعية بمكة السيد محمد زيني ومنهم من كان يعزر من يذكره بسوء-
ومن الروايات الواهية فضائل معاوية فقد نص النسائي واسحاق بن راهوية وأحمد بن حنبل وابن حجر العسقلاني وابن الجوزي على انه ما صح في فضله حديث واحد.
ومن الروايات الواهية- إن وافقتني – الطعن المباشر واللعن الصريح في أبي بكر وعمر
فنحن الصوفية نروي عن أئمة أهل البيت- فنحن نعتقد إمامة الاثني عشر وغيرهم من الأئمة من آل البيت والاولياء من غيرهم مع أنهم يرجعون إلى آل البيت فحجج الله لا تنقطع من الارض- كالامام الباقر والصادق (ع) وزيد بن علي بأنهماكانا إمامي هدى ومن أكابر الصحابة.وأجمعوا على قول الخير فيهما.
هذا مع أن أكثرنا يقدم علياً عليه اصلاة والسلام في المحبة بل نروي عن الامام احمد بن حنبل قوله : إن الخلافة لم تزين علياً
بل علي هو الذي زينها. وأنه ما ورد في فضائل أحد من الصحابة مثل ماورد في الامام علي. ومكانته من محمد كمكانة هارون من موسى وأن بغضه نفاق.
ولكننا نفرق بين الخلافة السياسية والخلافة الروحية العلمية التي كانت بلا شك لعلي أما الخلافة السياسية فقد كان آل البيت يزهدون فيها وليست هي من أصول الدين.
ونحن لا نعتقد العصمة في الصحابة ولكننا ندخل أخطائهم غي دائرة النقد الأدبي دون الطعن واللعن كما قال مثلاً سيد قطب عن فترة عثمان بأنها كانت ثغرة في التاريخ الاسلامي فهذا نقد مقبول ، وأن نقول بان عمر أخطا في المسألة الفلانية فهذا مقبول...
بعد كل ذلك أذكر كلمة للمفكر الشيعي الكبير علي شريعتي الذي قال:ان التسنن الاموي والتشيع الصفوي شبيهان وهما يكملان بعضهما البعض ولا علاقة لهما بالتشيع العلوي الصحيح ولا بالتسنن النبوي الصحيح....والمعركة المثارة اليوم بين الشيعة والسنة هي معركة التسنن الاموي والتشيع الصفوي وهي مثارة من أجل إلهاء المسلمين عن معركة الاسلام ضد الصهيونية...)
ونحن نعتقد بان الوهابية فرقة من فرق الخوارج والمجسمة تعمل على التفريق بين المسلمين.
أسأل الله أن نجتمع قريباً تحت راية الإمام المهدي الذي يوحد المسلمين بحكمته وعلمه حتى يرى الناس منه العجب والذي قال عنه ابن عربي في الفتوحات المكية:( :" يرفع المذاهب من الأرض فلا يبقى إلا الدين الخالص أعداؤه مقلدة العلماء.. يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له))
*والسلام على الحسين ما دمعت على فقده عين*

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي السني الصوفي ......

اولا يا عزيزي الموضوع هنا ليس على الفرق مابين الصوفيه السنه ومابين الشيعة .......

وكلامك مع احترامي مردود نصفه ........

ولم يجدوا وسيلة أسهل من الطعن في بيت الرسالة والنبوة والحكمة ولذلك نجد عند الطرفين ما يقدح في زوجات الرسول ويتمسك بها السذج حتى سمعت أحد الوهابية المغفلين يتكلم- في درس عام مذاع؟!- بقصة مجامعة النبي (ص) لجاريته القبطية على فراش حفصة وكيف أنها رأته من ثقب الباب ثم غضبت ونشرت الخبر مع أن القصة كلها باطلة وساقطة كمن وضعها. ومن ذلك الروايات التي رددتها انت بموضوعية وعقلانية بلا تعصب او تمحل عن عائشة.
ولذلك لا بد من دراسة كل رواية قبل نشرها أمام العوام.
وانا افتح الساحه امام السنه ليبروا ساحتهم امام رسول الله ونحن الشيعة لسنا متعصبين ابدا
بيننا وبين مخالفينا الكتاب والسنه النبوية الوارده لنا من اهل البيت عليهم السلام ........

أما عن الراويات التي عند السنة فأقول كل ما خالف المتواتر وخالف العقل والفطرة السليمة فهو مردود حتى البخاري فهو ليس معصوماً وقد رد بعض كبارعلماء السنة بعض روايات البخاري ومسلم.
كما يعلم زميلي المحترم ان العقل معطل في الشرائع السنيه لانها لا يدرك الحسن من القبح ما عدا السنه المعتزله الذين يقولون ان للعقل قدرة التميز بين الحسن والقبح ......
ونحن نريد من السنه ان تتفق فيما بينها هل البخاري كتاب فيه الصحيح وغير الصحيح ام ان كل رواياته مقبوله ومتفق على صحتها ؟!

فنحن الصوفية نروي عن أئمة أهل البيت- فنحن نعتقد إمامة الاثني عشر وغيرهم من الأئمة من آل البيت والاولياء من غيرهم مع أنهم يرجعون إلى آل البيت فحجج الله لا تنقطع من الارض- كالامام الباقر والصادق (ع) وزيد بن علي بأنهماكانا إمامي هدى ومن أكابر الصحابة.وأجمعوا على قول الخير فيهما.
لا يجتمع حب شخص وعدوه في قلب واحد ......
ومثلما قلت لك الموضوع ليس عن الصوفيه السنه وعن الشيعة في وقتها نناقشكم بما تحبون ونكشف لكم الحقيقه مجرده

هذا مع أن أكثرنا يقدم علياً عليه اصلاة والسلام في المحبة بل نروي عن الامام احمد بن حنبل قوله : إن الخلافة لم تزين علياً
بل علي هو الذي زينها. وأنه ما ورد في فضائل أحد من الصحابة مثل ماورد في الامام علي. ومكانته من محمد كمكانة هارون من موسى وأن بغضه نفاق.
ولكننا نفرق بين الخلافة السياسية والخلافة الروحية العلمية التي كانت بلا شك لعلي أما الخلافة السياسية فقد كان آل البيت يزهدون فيها وليست هي من أصول الدين.
زميلي المحترم لسنا بحاجة الى عقائدك فانها لا تختلف كثيرا عن عقائد باقي المذاهب السنه واما خلافه علميه وخلافه سياسيه فهل رسول الله خلافه كانت علميه فقط ولم تكن سياسيه ؟!

ونحن لا نعتقد العصمة في الصحابة ولكننا ندخل أخطائهم غي دائرة النقد الأدبي دون الطعن واللعن كما قال مثلاً سيد قطب عن فترة عثمان بأنها كانت ثغرة في التاريخ الاسلامي فهذا نقد مقبول ، وأن نقول بان عمر أخطا في المسألة الفلانية فهذا مقبول...
بعد كل ذلك أذكر كلمة للمفكر الشيعي الكبير علي شريعتي الذي قال:ان التسنن الاموي والتشيع الصفوي شبيهان وهما يكملان بعضهما البعض ولا علاقة لهما بالتشيع العلوي الصحيح ولا بالتسنن النبوي الصحيح....والمعركة المثارة اليوم بين الشيعة والسنة هي معركة التسنن الاموي والتشيع الصفوي وهي مثارة من أجل إلهاء المسلمين عن معركة الاسلام ضد الصهيونية...)
ونحن نعتقد بان الوهابية فرقة من فرق الخوارج والمجسمة تعمل على التفريق بين المسلمين.
أسأل الله أن نجتمع قريباً تحت راية الإمام المهدي الذي يوحد المسلمين بحكمته وعلمه حتى يرى الناس منه العجب والذي قال عنه ابن عربي في الفتوحات المكية :" يرفع المذاهب من الأرض فلا يبقى إلا الدين الخالص أعداؤه مقلدة العلماء.. يبايعه العارفون بالله من أهل الحقائق عن شهود وكشف بتعريف إلهي له))
*والسلام على الحسين ما دمعت على فقده عين*

وعليكم السلام ورحمتة الله وبركاته ......

يا عزيزي كان ودي اناقشك لكن ما اريد الموضوع يخرج عن صلبه لنا جوله قريبا لبيان عقيدتك السنيه الصوفيه .....

ومازلت انتظر من يضعف كتاب البخاري ومسلم وطعنهم في عرض رسول الله

[أبو الحسن الصوفي]

أريد أن أعلق على هذه العبارة فقط لأنها مخالفة للعقل إن سمحت لي وهي قولك:"كما يعلم زميلي المحترم ان العقل معطل في الشرائع السنيه لانها لا يدرك الحسن من القبح ما عدا السنه المعتزله الذين يقولون ان للعقل قدرة التميز بين الحسن والقبح" ......
بداية السنة الماتريدية يقولون بالتحسين والتقبيح العقليين . ومن السنة الأشاعرة كذلك كالباقلاني والجويني والغزالي الصوفي إلا أنهم يقولون بأن العقل لا يستقل بالتشريع دون الوحي ولكن لديه قدرة التمييز بين الحسن والقبح ، وهذا رأي متأخري الحنبلية...والمسألة خلافية
*والمعتزلة أخي الكريم ليسوا من أهل السنة كما هو معلوم عند أهل الفرق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا يا عزيزي المعتزله من اهل السنه ولكنهم عدليه اي يتفقون مع الشيعة في ان العدل من اصول الدين بعكس باقي الشرائع السنيه ..
حيث هم مجبره وانتم مفوضه ونحن الامر بين اثنين ......
واما الاشاعره وفريقها الله عندها يفعل الحسن هذا محل اشتراك بين العدلية وغيرهم لكن العقل معطل لانه بذاته لايدرك الحسن من القبح
وانا لا اتكلم عن التشريع الان يا زميلي اتكلم هل العقل يدرك الحسن والقبح بذاته ام لا يدركها ........
وقلت لك لا اريد في هذا الموضوع ان افتح نقاش حول ماهيته الصوفيه ومالهم وما عليهم

ومازلت انتظر من السنه من يدافع عن عرض رسول الله

[أبو الحسن الصوفي]

الاخ النجف الاشرف:
هلا ذكرت لي أصول المعزلة التي تتفق مع اهل السنة؟؟ لا يوجد من كتاب الفرق والنحل من نسب المعتزلة لاهل السنة! في علمي...
هل تعلم أن في المعتزلة من يكفر علي ومعاوية أحدهما أو كلاهما !! هل يوجد عند السنة من يقول بذلك!!
ثم الاختلاف بين الفرقتين اختلاف جذري لا يمكن معه جمعهما في فرقة واحدة...والفتن وقعت بينهما على مر العصور فكيف ينسب ابن ابي الحديد والنظام -الذي كفره بعض السنة- وغيرهما لأهل السنة..عجيب!!
أما ادراك العقل للحسن والقبح فكثير من أهل السنة المعتبرين قال بذلك
أما نحن مفوضة : أقول نحن على نظرية الكسب فالله خالق للأفعال والانسان يكتسبها باختياره وبقدرة حادثة وهذا لا يلغي مشيئة الله وقدرته وهو وروي عن الامام علي (ع)
وانتم أمر بين امرين وهذا قريب منا لاننا لا جبرية ولا قدرية ولكن نحن أسمينا ذلك بالكسب اتباعاً للفظ القرآن.. ولا يوجد اختلاف معنوي بيننا في ذلك.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي الصوفي ........
الظاهر حضرتك بدئت ما تستوعب كلامي ........
واما المعتزله فهم من السنه ومن قولك هذا يتضح انك لست بصوفي لان الصوفين كذلك قاموا يقولون انهم ليسوا من السنه
والموضوع يا زميلي ولمرة الاخيره اقولها عن شي اخر افتح موضوع حول فلسفه العقائد الاسلاميه وانا اثبت لك تعطيل العقل في شرائعكم .....

واما الكسب انتم يا عزيزي تقولون ان الله فوضكم وهو خالق الافعال فهل تعدون فعل الشرك مثلا (عبادة صنم ) من خلق الله ؟!
وقلتم لايجوز تعليل افعال الله بشي من الاغراض والعلل الغائبه لانه لايجب على شي ولا يقبح منه شي (اي أن الله سبحانه وتعالى خلق الاشياء لا لعله ولا لباعث لان ذلك يقيد الله )

وانا يا عزيزي عن الحسن والقبح كلامي معك وانا كلامي واضح هل العقل يدرك الحسن والقبح بذاته ؟!
واما نحن قريبون منك فهذا المصطلح غير متين فانتم تريدون الانتساب لنا
افتح موضوع مستقبل ودع هذا الموضوع لمجراه وسوف اقر عينك بما تريد
والسلام عليكم

[ساري الساري]

عزيزي النجف الاشرف تحياتي
كلام يقترب من الحكمه وكثيرا من المكر ان كنت صادق في ماتقوله فهل تستطيع ان تعلن ان كل من يتهم زوجات الرسول صلىالله عليه وسلم بالزنا فهو يطعن في شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهذا تعلن بانه كافر واعلم بانك لن تستطيع ان تعلنها لان كثير من الشيعه نسمعهم عبر المواقع وهم يسبون بهذه السباب وان كنت مؤمن بما تقول فاعلن برائتك من هاؤلا واعلن كفرهم .
وهدانا الله واياكم الى الطريق المستقيم

[DaShTi]

اللعن جائز وحتى في كتاب الله وليس هو من السباب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عزيزي النجف الاشرف تحياتي
كلام يقترب من الحكمه وكثيرا من المكر ان كنت صادق في ماتقوله فهل تستطيع ان تعلن ان كل من يتهم زوجات الرسول صلىالله عليه وسلم بالزنا فهو يطعن في شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهذا تعلن بانه كافر واعلم بانك لن تستطيع ان تعلنها لان كثير من الشيعه نسمعهم عبر المواقع وهم يسبون بهذه السباب وان كنت مؤمن بما تقول فاعلن برائتك من هاؤلا واعلن كفرهم .
وهدانا الله واياكم الى الطريق المستقيم
صغيري ساري الساري هل قرائت الموضوع جيدا ؟!

أقرا الموضوع وسوف تعرف ردي على من اتهم نساء الانبياء كافة بالزنا
وانا اطالبكم انتم يا اهل السنه ان تبروا عائشه من فعل القبيح والخلاعة
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

والى الان لم تبرونهم ونحن براناها

واما قولك اننا نطعن في عرضها يا عزيزي لماذا الكذب وهذا الموضوع القمتكم الحجر وابان كذب علمائكم لعوامكم

وننتظر من يبرا عائشه من الخلاعة والدياثه في كتب الصحاح عند السنه

تفضل كفر لنا البخاري ومسلم واثبت صدق دعواكم

فكيف زوجته نبي ترضع صحابته ؟! هل ترضاها على امك واختك يا سلفي ؟!

[ابى لؤلؤة]

بسم الله الرحمن الريحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين ابى القاسم محمد واله الطيبين الطاهرين


صحيح عائشة لم تزني لكن ما فعلته في حياتها بعد وفاة النبي اشد من الزنا والعياذ بالله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله ابى لؤلؤة .....
نعم عائشه خالفت الرسول والقران وخرجت الى حرب امام زمانها فاستحقت كل ويل وثبور لكن في موضوعنا هذا ننفي شببهه اننا نحن الشيعة نرمي عرضها .....
واما بخصوص التايه جئت تقول انك ملحد وعلى فجاه تصبح وهابي ؟! عجيب والله لماذا تكذبون يا صغيري

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله ابى لؤلؤة .....
نعم عائشه خالفت الرسول والقران وخرجت الى حرب امام زمانها فاستحقت كل ويل وثبور لكن في موضوعنا هذا ننفي شببهه اننا نحن الشيعة نرمي عرضها .....
واما بخصوص التايه جئت تقول انك ملحد وعلى فجاه تصبح وهابي ؟! عجيب والله لماذا تكذبون يا صغيري

والسلام عليكم

[عبد محمد]

عزيزي النجف الاشرف تحياتي
كلام يقترب من الحكمه وكثيرا من المكر ان كنت صادق في ماتقوله فهل تستطيع ان تعلن ان كل من يتهم زوجات الرسول صلىالله عليه وسلم بالزنا فهو يطعن في شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهذا تعلن بانه كافر واعلم بانك لن تستطيع ان تعلنها لان كثير من الشيعه نسمعهم عبر المواقع وهم يسبون بهذه السباب وان كنت مؤمن بما تقول فاعلن برائتك من هاؤلا واعلن كفرهم .
وهدانا الله واياكم الى الطريق المستقيم
لعن الله كل من قذف عروض الأنبياء ع بالزناء من آدم إلى خاتمهم محمد ص

كائنا من كان شيعيا كان أم سنيا جاهلا كان أم عالما

والعن كل من نسب إلى غيره بأنه يتهم زوجات النبي ص بالزناء

وكل من يتلفظ بهذه التهمة

[ابو محمدرضاعلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد

كل الشكروالتقدير لكاتب الموضوع الاخ المؤمن النجف الاشرف

لماذا دائما في موضع اتهام ، لماذا يرمون الشيعة بكل قبيح ، لماذا نحن دائما في دفاع دائم عن عقيدتنا ، من تسموا بأهل السنة هم من جر الويلات على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وطعنوا في عرضه وهم من يتقول على زوجاته وخصوصا السيدة عائشة ، نعم السيدة عائشة خالفت القرآن الكريم وخرجت على امام زمانها وكانت تكرة سلالة الرسول صلى الله عليه وأله كما صرحت كتب السير وكل ذلك والقوم على سيرتها في كره علي وذريته سبطي الرسول حتى قضوا بالسم والقتل ابتداء من الامام علي عليه السلام حتى الامام العسكري سلام الله عليه وهكذا سار القوم على نهجهم حتى تسموا بالسلفين تارة وبالسنة تارة اخرى وللحديث بقية
وسلامتكم

[حفيدة ابن الخطاب]

الحمد لله واخيرا شفنا بعض من الشيعه يعترفون بل ويدافعون عن شرف وعرض ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها :confused:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمد لله واخيرا شفنا بعض من الشيعه يعترفون بل ويدافعون عن شرف وعرض ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها
نحن مع موقفنا مع الحميراء لكن لا نطعن في عرضها لكن لماذا نراكم تصورها على انها امراه خليعة فاسده ترضع الناس وتدخل الرجال على اخواتها وتغسل امام الرجال ؟! واين شعاراتكم في حبها ؟!

عزيزي لسنا في موقف دفاع لكن نريد ان نوضح كذب علماء السنة عامة والسلفين خاصه

ومن اجل الناحية المقدسة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كتبنا هذا الموضوع

[حفيدة ابن الخطاب]

اتقو الله امنا عائشه رضي الله عنها ونحن لا نتهمها ابدا ولامور التي تتحدث عنها انما هي من أحاديثكم الموضوعه الغير صحيحه والتي بها تريدون ان تتهمو بها السنين حسبي الله ونعم الوكيل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تقو الله امنا عائشه رضي الله عنها ونحن لا نتهمها ابدا ولامور التي تتحدث عنها انما هي من أحاديثكم الموضوعه الغير صحيحه والتي بها تريدون ان تتهمو بها السنين حسبي الله ونعم الوكيل
يا بنتي اولا عائشه مخالفه لقران والسنه والدليل كتبكم
اما هذه الاحاديث التي تقولين عنها غير صحيحه فهذا كذب الاحاديث من صحيح مسلم والبخاري اصح كتبكم
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )



‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏


وهذه الاحاديث صحيحه عند كل علمائك
والان فسريها لنا كيف زوجته الرسول ترضع الكبار ؟! وتدخل الصحابه عليهم ؟! وكيف انها تعمل الصحابه الغسل ؟!

[حفيدة ابن الخطاب]

حديث عن فضل عائشه رضي الله عنها:
تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمرق شعري حتى وفى له جميمة فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحبات لي فصرخت بي فأتيتها وما أدري ما تريد فأخذت بيدي فأوقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به على وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في بيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1533
اذا كانت عائشه مخالفه للشرع والسنه فلماذا تزوج بها الرسول؟؟؟؟؟؟؟
واحاديثكم تسيئ للرسول عليه الصلاة والسلام وليس لأمنا عائشه!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حديث عن فضل عائشه رضي الله عنها:
تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن الخزرج فوعكت فتمرق شعري حتى وفى له جميمة فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ومعي صواحبات لي فصرخت بي فأتيتها وما أدري ما تريد فأخذت بيدي فأوقفتني على باب الدار وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به على وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار في بيت فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني إليهن فأصلحن من شأني فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1533
اذا كانت عائشه مخالفه للشرع والسنه فلماذا تزوج بها الرسول؟؟؟؟؟؟؟
واحاديثكم تسيئ للرسول عليه الصلاة والسلام وليس لأمنا عائشه!!!
يا بنتي انا اقول انكم تسئون الى شرف عائشه ووضعت لك حديثين صحيحن عندكم فلماذا تصوروها على انها خليعة ؟! وغير محترمه ؟!
واما قولك لماذا تزوجها رسول الله وهي منافقه فلقد تزوج نوح ولوط كافرات فهل ضر بنتوبتهم ؟!؟!

ونزيدك بمفاجاه من البخاري
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏



والحديث صحيح وعن عمر بن الخطاب

فهل عمر كذاب ؟ والبخاري كذلك كذاب ؟! وانتي الصادقة ؟!

الان نتكلم في موضوع من يسئ الى شرف زوجات النبي خليج في الموضوع حياكم الله لكن تلفين وتدورين تحذف اي مشاركة خارجه عن هذا الموضوع حصرا

[حفيدة بنت الصديق]

جزاكم الله كل خير ..
وإن شاء الله تسقط بقية التهم عليها أمنا ام المؤمنين رضي الله عنها

[DaShTi]

ليست بإم المؤمنين والأحاديث كتبكم تثبت ذلك

[عبد الله-س]

ليست بإم المؤمنين اذن انت ترد كلام الله و العياذ بالله انتم في العناون (ما زنت امرأت نبي قط) اذن عائشة ام المؤمنين مصداقا لقول الله تعالى (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)
تعارض كتلب الله والعياذ بالله ليست بإم المؤمنين

[عبد محمد]

الحمد لله واخيرا شفنا بعض من الشيعه يعترفون بل ويدافعون عن شرف وعرض ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها :confused:
عائشة لا تهمنا بشيء فهي كغيرها من النساء وإنما دفاعنا عن شرف رسول الله ص

[عبد محمد]

جزاكم الله كل خير ..
وإن شاء الله تسقط بقية التهم عليها أمنا ام المؤمنين رضي الله عنها
كل التهم لاصقة بها ما عدا الزنا والخلاعة التي وصفتموها أنتم بها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف.
والى الان لم يجري سني واحد على الدفاع عن شرف عائشه وكانهم يؤكدون انها كانت ترضع الكبير وتاخذ الجاريات وتطوف بها حول شباب قريش وتغسل امام الرجال ؟!؟!

واما ام المؤمنين بمعنى التحريم الزواج بها لكن هل ام عبد الله -س ترضع الكبار وتغسل امامهم وتطوف بالنساء لعلها تصطاد شباب قريش ؟!؟!

ننتظر

[عبد الله-س]

بابا انا شيعي عندي غيره

ما يشرفني ان تكون امي ترضع كل من هب وتدب وتغسل امام الرجال مثل امك

هل فهمت ليش نستعر من امك ؟!

== النجف الاشرف==

[DaShTi]

كتاب الله بريء منكم ومن تأويلكم

يفسروون القرآن على أهواهم

ارد وأقولك ليست امي ولن تكون أبدا أمي


وليش ماتكون خديجه بن خويلد هي إم المؤمنين ؟؟؟

[عبد محمد]

وامك انت ايضا واذا كنت تقول بغير ذلك فانك تعاند كتاب الله والعياذ بالله اتقو الله في عائشة (وهو عند الله عظيم )
وكل ما قلته كذب تفترونه وتلصقونه في البخاري
زوجات النبي أمهات الرجال لا النساء

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 23983 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن مرة ‏ ‏، عن ‏ ‏لميس ‏ ‏أنها قالت : ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : قلت لها المرأة تصنع الدهن ‏ ‏تحبب إلى زوجها فقالت ‏: ‏أميطي ‏ ‏عنك تلك التي لا ينظر الله عز وجل إليها ، قالت : وقالت إمرأة ‏ ‏لعائشة : ‏يا ‏‏أمه فقالت ‏‏عائشة ‏: ‏أني لست بأمكن ولكني أختكن ، قالت عائشة ‏: ‏وكان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يخلط العشرين بصلاة ونوم فإذا كان العشر شمر وشد ‏ ‏المئزر ‏ ‏وشمر.
مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8039 )


8153 - أخبرنا : أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا : سعيد بن مسعود ، ثنا : عبيد الله موسى ، أنبأ : إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب قال : دخل عمار على عائشة (ر) يوم الجمل فقال : السلام عليك يا أماه قالت : لست لك بأم ، قال : بلى إنك أمي وإن كرهت قالت : من ذا الذي أسمع صوته معك ؟ ، قال : الأشتر ، قالت : يا أشتر أنت الذي أردت أن تقتل إبن أختي ؟ ، قال : لقد حرصت على قتله وحرص على قتلي فلم يقدر فقالت : أما والله لو قتلته ما أفلحت ، فأما إنت يا عمار فقد علمت أن رسول الله (ص) قال : لا يقتل إلاّ أحد ثلاثة : رجل قتل رجلاًً فقتل به ، ورجل زنى بعد ما أحصن ، ورجل إرتد ، عن الإسلام ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 183 )

- وأخرج إبن أبى حاتم ، عن قتادة (ر) في قوله : وأزواجه أمهاتهم يقول : أمهاتهم في الحرمة لا يحل لمؤمن أن ينكح إمرأة من نساء النبي (ص) في حياته أن طلق ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه.

- وأخرج إبن سعد وأبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة : أن إمرأة قالت لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 314 )

- ثم روى بسند فيه الكلبي : أن المهاجر بن أبي أمية تزوجها ، فأراد عمر معاقبتها فقالت : ما ضرب على الحجاب ولا سميت أم المؤمنين فكف عنها.


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 70 )

12570 - أخبرنا : علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ : أحمد بن عبيد ، ثنا : إبن أبي قماش ، ثنا : إبن عائشة ، ثنا : أبو عوانة ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق ، عن عائشة (ر) : أن إمرأة قالت لها : يا أمه ، فقالت : أنا أم رجالكم لست بأمك.


البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النكاح

- باب تسمية أزواج النبي (ص) وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على أن قوله : أمهاتهم يعني في معنى دون معنى وذلك أنهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ، ولا يحرم عليهم نكاح بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح بنات أمهاتهم اللاتي ولدنهم أو أرضعنهم .


إبن سعد - الطبقات الكبرى - ذكر أزواج رسول....

9609 - حدثنا : هشام أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا : أبو عوانة ، عن فراس ، عن عامر ، عن مسروق : أن إمرأة قالت لعائشة : يا أمه. فقالت : لست بأمك ، أنا أم رجالكم.


محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 67 )

9624 - أخبرنا : الفضل بن دكين ، حدثنا : سفيان ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : قالت : إمرأة لعائشة يا أمه ، قالت : إني لست بأمك إنما أنا أم رجالكم.


محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 147 )

- أخبرنا هشام بن محمد بن السائب ، عن أبيه عن أبي صالح ، عن بن عباس قال : خلف على أسماء بنت النعمان المهاجر بن أبي أمية بن المغيرة فأراد عمر أن يعاقبهما فقالت : والله ما ضرب علي الحجاب ولا سميت أم المؤمنين فكف عنها.

محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 178 )

9997 - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثنا : الثوري ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة في قوله النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ، قال : فقالت لها إمرأة يا أمه فقالت عائشة : أنا أم رجالكم ولست نسائكم.

محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار

10059 - أخبرنا : محمد بن عمر ، عن الثوري ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق في قوله : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ، قال : قالت إمرأة لعائشة : يا أمه ، فقالت لها عائشة : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم قال الواقدي : فذكرت ذلك لعبد الله بن موسى المخزومي ، فقال : أخبرني : مصعب بن عبد الله بن أبي أمية ، عن أم سلمة زوج النبي (ص) : إنها قالت : أنا أم الرجال منكم والنساء.


محيي الدين النووي - روضة الطالبيين - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 356 )

- ومنه ، أن أزواجه أمهات المؤمنين ، سواء من ماتت تحته (ص) ، ومن مات عنها وهي تحته ، وذلك في تحريم نكاحهن ووجوب إحترامهن وطاعتهن ، لا في النظر والخلوة.


يحيى بن شرف النووي - الأذكار النووية - رقم الصفحة : ( 281 )


- وأما أمهات المؤمنين ، فإنهن أمهات في تحريم نكاحهن ووجوب إحترامهن فقط ، ولهذا يحل نكاح بناتهن ، والله أعلم.

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 146 )


- ويقال : لأزواج النبي (ص) أمهات المؤمنين الرجال دون النساء بدليل ما روي ، عن مسروق أن إمرأة قالت لعائشة (ر) : يا أمة ، فقالت : لست لك بأم إنما أم رجالكم ، فبان بذلك أن معنى الآية أن الأمومة في الأمة المراد بها تحريم نكاحهن على التأبيد كالأمهات.

إبن الجوزي - زاد المسير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 182 )

- وقد روى مسروق ، عن عائشة إمرأة قالت : يا أماه فقالت : لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان ، بهذا الحديث أن معنى الأمومة تحريم نكاحهن فقط.

- قوله تعالى يكون أمهاتهم أي في تحريم نكاحهن على التأبيد ووجوب إجلالهن وتعظيمهن ، ولا تجري عليهن أحكام الأمهات في كل شئ إذ لو كان كذلك لما جاز لأحد أن يتزوج بناتهن ولورثن المسلمين ولجازت الخلوة بهن.

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 123 )

- وإختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة ، على قولين : فروى الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة (ر) : أن إمرأة قالت لها : يا أمة ، فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم ، قال إبن العربي : وهو الصحيح.

القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )

- الخامسة - وإختلف في كونهن كالأمهات في المحرم وإباحة النظر ، علي وجهين : أحدهما - هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن ، الثاني : أن النظر إليهن محرم ، لأن تحريم نكاحهن إنما كان حفظاً لحق رسول الله (ص) فيهن.

- وأما اللاتي طلقهن رسول الله (ص) في حياته فقد إختلف في ثبوت هذه الحرمة لهن على ثلاثة أوجه : أحدها : ثبتت لهن هذه الحرمة تغليبا لحرمة رسول الله (ص) ، الثاني لا يثبت لهن ذلك ، بل هن كسائر النساء ، لأن النبي (ص) قد إثبت عصمتهن.

- وقد هم عمر بن الخطاب (ر) برجم إمرأة فارقها رسول الله (ص) فتزوجت ، فقالت : لم هذا ! وما ضرب علي رسول الله (ص) حجاباً ولا سميت أم المؤمنين ، فكف عنها عمر (ر).

الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 263 )

- وأخرج إبن سعد وأبن المنذر والبيهقي في سننه ، عن عائشة أن إمرأة قالت : لها : يا أمه فقالت : أنا أم رجالكم ولست أم نسائكم.

القاضي النعمان المغربي - شرح الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 109 )

- قول الله عز وجل : وأزواجه أمهاتهم ، إنما أوجب به تحريم نكاحهن على غيره ، كما قال : جل من قائل : وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده إبدأً.

الجصاص - أحكام القرآن - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 465 )

- وقوله تعالى : وأزواجه أمهاتهم ، قيل فيه وجهان أحدهما إنهم كأمهاتهم في وجوب الإجلال والتعظيم ، والثاني تحريم نكاحهن ، وليس المراد أنهن كالأمهات في كل شئ لأنه لو كان كذلك لما جاز لأحد من الناس أن يتزوج بناتهن لأنهن يكن أخوات للناس.

المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 121 )

- قال : وحدثني هشام بن محمد بن أبي خيثمة زهير بن معاوية أنها ماتت كمدا ، ثم روى بسند فيه الكلبي : أن المهاجر بن أبي أمية تزوجها ، فأراد عمر (ر) معاقبتها ، فقالت : ما ضرب علي الحجاب ، ولا سميت أم المؤمنين فكف عنها.

مسانيد فراس المكتب - الشعبي ، عن مسروق بن عبد الرحمن

36 - حدثنا : أبو محمد بن حيان ، حدثنا : أبو يعلى ، حدثنا : إبراهيم بن الحجاج ، حدثنا : أبو عوانة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن مسروق ، أن إمرأة قالت لعائشة : يا أمه ، فقالت : إني لست أمك ، إنما أنا أم رجالكم في التفسير.

[عبد الله-س]

بابا انته حمار ؟!؟!

وين الموضوع وين ما تقول بيه ؟!؟1

اووف اعوذ بلله ماكو فرق بينكم وبين الحمير الا الحمار اذنه طويله

== النجف الاشرف==

[DaShTi]

انا قاعد اقولك ليش ماتكون خديجة إهي أم المؤمنين


وبعدين ارد واقولك لن ولن ولن تكون إمي أبدا ولا إم المؤمنين أبدا

فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ


والآية الي قلتها ما حدتت أي زوجه للنبي أهي الأم :p اقرى عدل

[صفحة الحق]

الرد على dashte
ومن كذب عليك وقال لك ان ام المؤمنين خديجة بنت خويلد رضوان الله تعالى عليها ليست اما للمؤمنين والعياذ بالله
وما زلت والعياذ بالله تعاند كتاب الله وتقول ان عائشة ليست اما للمؤمنين
واي تفسير او تأويل كما تدعي بهوانا كتاب الله يقول باللغة العربية (انا انزلناه قرآنا عربيا) بالله عليك هل هذه الأية تحتاج تفسيرا (النبي أولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه *اي ازواج محمد صلى الله عليه وعلى اله * وازواجه امهاتهم ) وامهاتهم تعود للمؤمنين والله انا هذا لعناد منك للحق هدان الله وايك والسلام عليكم

عبدالله وش رايك تتحفنا بعلمك وتقول لنا شنو المقصود من ورى هذا الكلام

اللي موجود في اصح كتبكم ..


صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

[DaShTi]

ويا عبد الله حبيت أصحح توقيعك الي ناقص وغلط

مسووط ..؟؟ اهم شي

محمدُ النَّبي أخي وصهري ... وحمزةُ سيِّدُ الشُهداءِ عمّي

وجعفرُ الذي يُضحي ويُمسي ... يطيرُ مع الملائكةِ ابنُ أُمّي

وبنتُ محمدٍ سكَني وعِرْسي ... منوطٌ لحمُها بدمي ولحمي

وسِبطا أحمد سبْطايَ منها ... فأيِّكُم لهُ سهمٌ كسهمي

سبقتكمُ إلى الإسلامِ طُرّاً ... غلاماً ما بغلتُ أوانَ حِلْمي

وأوجبَ لي ولايتهُ عليكُم ... رسول الله يومَ غديرَ خُمِّ

فويلٌ ثُمَّ ويلٌ ثُمَّ ويلٌ ... لجاحدِ طاعتي من غير جُرمِ

أنا البطلُ الذي لَمْ تنكروهُ ... ليومِ كريهةٍ ويومِ سَلْمِ

وأوصاني النبيُّ حلَّ اختيارَ ... بأمته رضيّ منكُم بحكمي

ألا من شاءَ فليؤمن بهذا ... وإلا فليمُت كمداً بغمٌ

[عبد الباقر]

مراجعنا الكرام ما بسبوا زوجات النبي ما تكذب يا عبدالله علينا ، وانا بحكم اني لبناني اسمع ما قاله السيد محمد فضل الله:، أما أمهات المؤمنين فنحن نحرم سبهن، حتى لو أخطأن في قضية حرب الجمل؛ نقول لا بد من إكرامهن إكراما لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أنقل بيتا من قصيدة لأحد علمائنا المتوفى قبل مائة سنة واسمه السيد محمد باقر حجة الإسلام يقول:
فيا حميرا سبّك محرم لأجل عين ألف عين تكرم
ولذلك نحن نحرم سبّ أمهات المؤمنين والإساءة إليهن كما نحرم سب الصحابة وأصدرنا فتوى انتشرت في العالم.""

وهذا موافق لما فعله اخونا الكبير النجف الاشرف حفظه الله في بحثوه الرائع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والى الان ابناء صهاك يؤكدون ان عائشه ترضع الصحابه وتغسل امام الرجال ؟!؟!

فاين ذوي العقول حتى يعرفون من يطعن في عرض النبي واما ابو جهل فهذا اضل من حمار صاحبه وتم ايقافه ما اريد بهائم اريد مناقشين

[جعفر-100]

الله يلعنك يا مضلل الله يلعنك كذاب ي منافق يا شيطان يا اجهل من الكلب

[عبد محمد]

الله يلعنك يا مضلل الله يلعنك كذاب ي منافق يا شيطان يا اجهل من الكلب
مــــن تعني؟

[جعفر-100]

يا حمار هذا هو عملك ياحمار تدعي انت من اهل العلم و احمر من الحمار تضلل الناس بغير علم الله يلعنك واهل البيت برئاء منك ان شاء الله (تبرأنا منهم ما كانو ايانا يعبدون) اطلق اسما اخر مرة اخرى هذا هو عملك في هذا المنتدى يا كلب الأستهزاء الله يستهزء بهم و يذرهم في طغيانهم يعمهون الله يلعنك ويلعن امثلك يا كلب

[جعفر-100]

امك يا ابن الكلب

[جعفر-100]

يا جماعة المنافقين

[عبد محمد]

جعفر ما هكذا تورد الإبل

إن كنت متأكد من صحة معتقدك وتريد أن تعلمنا بما خفي علينا

فاستعمل الحوار البناء لا التهجم

فأخلاق الرسول ص ما كانت هكذا

ولو كانت بهذا الأسلوب لما اتبعه الناس

تحلى بأخلاق الرسول ص أو على الأقل بأخلاق عمر

[جعفر-100]

انتم اسلوبكم واسلوب ذلك الكلب الملقب بالنجف الله يلعنه لا يريد اسلوب الحوار المآدب بل لا يريد الا السب والشتم فله ذلك طردني اكثر من عشرين مرة بغير سبب عليه من الله ما يستحقه كذاب

[جعفر-100]

فاخلاق الرسول صلى الله عليه واله وسلم بريئة منكم يا جماعة النفاق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههه مساكين يا سلفين ظهرت حقيقتكم كلها ......

وسبقى اطردك لان انسان مثلك يسئ الى شرف نساء النبي وانسان ليس همه من الدنيا سوى الشتم يضع في المزابل

ويبقى سبك دليلا على عجزكم في النقاش واصراركم على الطعن في زوجات الرسول

[عبد الباقر]

أحسنت يا اخينا الكبير النجف الاشرف المحترم وهذا لا يستحق الحديث معه لكلامه البذيء أرجو حذفه وطرده وأخبرناه 100 مرة أننا لا نسب زوجات النبي وهو لا يفهم لانو ذنيه طوال جدا
بل نحن من ندافع عن عرضهن

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنت يا اخينا الكبير النجف الاشرف المحترم وهذا لا يستحق الحديث معه لكلامه البذيء أرجو حذفه وطرده وأخبرناه 100 مرة أننا لا نسب زوجات النبي وهو لا يفهم لانو ذنيه طوال جدا
بل نحن من ندافع عن عرضهن
عزيزي هذه حقيقتهم .......
يعرفون ان الشيعة هم الحق ويعرفون انهم يكذبون مع هذا يصرون على الكذب يكابرون باثم
لكن لندع الجميع يعرف حقيقتهم وحقيقه أخلاقهم

ولايزيدني الاشرفا ان اشتم من اجل رسول الله

[أبوالسجاد]

المشكلة الهالكة هي المجاملة والخوف من الوهابية والسلفية / انا قرات في أمهات كتب الأئمه يقولون إنها زنت والعياذبالله وأنتم قبل زمن يسير تقرون ذلك ولم أتضح كذبكم وخرافاتكم وقذفكم بدأتم تبرئون أنفسكم من عرضها لكن أقل للجميع لعنة الله علي الكاذبين الضالين المضلين عوام الشيعة المساكين الذين يقولون لهم يمينا يمينا يسارا يسارا وكأنهم بهائم للأسف 00

شيعي حتى النخاع ترضون والله ماترضون

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المشكلة الهالكة هي المجاملة والخوف من الوهابية والسلفية / انا قرات في أمهات كتب الأئمه يقولون إنها زنت والعياذبالله وأنتم قبل زمن يسير تقرون ذلك ولم أتضح كذبكم وخرافاتكم وقذفكم بدأتم تبرئون أنفسكم من عرضها لكن أقل للجميع لعنة الله علي الكاذبين الضالين المضلين عوام الشيعة المساكين الذين يقولون لهم يمينا يمينا يسارا يسارا وكأنهم بهائم للأسف 00

شيعي حتى النخاع ترضون والله ماترضون
ههههههههههههههههههههههههههههه
الضربه جامده هذه المره يا نواصب
ورينا بلله وين في كتبنا قلنا عنها زانيه والعياذ بلله ؟!؟!
واما الخوف فالوهابيه تحت احذيتنا ولا اصلا نعترف بوجودهم

لكن ليش تخاف ومسوي روحك شيعي ؟!؟ الى هذه الدرجه معتقد السلفين عار ؟!

طيب ولا جديد مازال مشايخ السلفين مصدومين ويريدون ان يبقوى عوامهم تحت الخداع

لكن النجف الاشرف في المرصاد

[عبد محمد]

المشكلة الهالكة هي المجاملة والخوف من الوهابية والسلفية / انا قرات في أمهات كتب الأئمه يقولون إنها زنت والعياذبالله وأنتم قبل زمن يسير تقرون ذلك ولم أتضح كذبكم وخرافاتكم وقذفكم بدأتم تبرئون أنفسكم من عرضها لكن أقل للجميع لعنة الله علي الكاذبين الضالين المضلين عوام الشيعة المساكين الذين يقولون لهم يمينا يمينا يسارا يسارا وكأنهم بهائم للأسف 00

شيعي حتى النخاع ترضون والله ماترضون

أنت كلب ما تستحي

غصب تريد الطعن في رسول الله ص

لعنك الله

[بلال-10]

على الاقل تستخق الطرد يا عبد ..... ام انك تنتمي اليهم من جماعة الصلال يا كلاب
لو قال تلك اللمة احد من اخواننا اهل السنة لطردتموه والله اين القسط اين العدل انتم لا تعرفون الا الأستهزاء والله ما تريدون حوارا ولا نقاشا والله وتدعونن انكم تحترمون اهل السنة يا خرساء اما انت يا نجف يا كلب ناطق حسابك على الله
يااااا جماعة المنلفقين المدلسين الكذابين

[عبد محمد]

على الاقل تستخق الطرد يا عبد ..... ام انك تنتمي اليهم من جماعة الصلال يا كلاب
لو قال تلك اللمة احد من اخواننا اهل السنة لطردتموه والله اين القسط اين العدل انتم لا تعرفون الا الأستهزاء والله ما تريدون حوارا ولا نقاشا والله وتدعونن انكم تحترمون اهل السنة يا خرساء اما انت يا نجف يا كلب ناطق حسابك على الله
يااااا جماعة المنلفقين المدلسين الكذابين
أنتم ولا كرامة لكم

أما أهل السنة فهم أخواننا ولهم منا كل التقدير والإحترام

أما أنتم فتنبحون كالكلاب بل الكلاب أشرف منكم

تسيؤن لرسول الله ص وتستكثرون تلقيبكم بالكلاب

ولو كنتم أصحاب عقول لاستعملتموها وتركتم ما أنتم عليه من الضلال

[بلال-10]

اسكت انت يا كلب انت لا عقل لك وتتكام يا منافق يا ابليس عليك من الله ما تستحقه يا فاسق

[عبد محمد]

اسكت انت يا كلب انت لا عقل لك وتتكام يا منافق يا ابليس عليك من الله ما تستحقه يا فاسق
هههههههههههههههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههههه

الحمد لله الذي جعلكم مفلسين أمام أتباع آل محمد ص

اللهم العن الظالمين لهم ومن رضي بظلمهم

والعن ظالمي الزهراء ع

وعلي ع والحسن ع والحسين ع

واصلهم يارب حر الجحيم

وثبتنا على ولايتهم وارزقنا في الدنيا زيارتهم

وفي الآخرة شفاعتهم

وعافنا بحقهم يا رب العالمين

اللهم صل على محمد وآل محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مساكين والله يا سلفين .......
واتضح الان من يصر على عداء الرسول

اشتموا يا سلفيه هذه اخلاقكم ولكن الشيعة انصار رسول الله موجودين لدفاع عنه بالروح والقلم والدم

[الحوار]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين

أم بعد:

هذه هى مشاركتى الاولى في منتداكم وأنا والحمد الله مسلم سنى من شمال أفريقيا ولقد لاحظت عند تصفحى لمنتداكم والإطلاع على المواضيع خصوصا منها العقادئية . لاحظت بأن هناك كم هائل من السب والشتم واللعن لمن كل هو سنى فيوصف (( بالوهابي والناصبى وعدو أهل البيت))

وكذلك لاحظت بأن أسماء المشتركين السنة رجالا أو نساء تعونون أسمائهم بعبارات و صفات قبيحه مثل ( كلب ناصبى - بهيم - بنت شوارع ) وكثيرا من الصفات الغير حميدة رغم من خلال تتبعى لمشاركتهم لم ألاحظ السب والشتم واللعن في مشاركتهم


فلى طلب من المشرف أو المدير إمكانية ان يكون النقاش والإختلاف والردود أن تكون فى منتهى الأدب من الطرفين.

فنحن مسليمن والرسول الكريم وصفه الله بقوله: ( وانك لعلى خلق عظيم )

والسلام عليكم ورحمة الله ويركاته.

[عبد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين

أم بعد:

هذه هى مشاركتى الاولى في منتداكم وأنا والحمد الله مسلم سنى من شمال أفريقيا ولقد لاحظت عند تصفحى لمنتداكم والإطلاع على المواضيع خصوصا منها العقادئية . لاحظت بأن هناك كم هائل من السب والشتم واللعن لمن كل هو سنى فيوصف (( بالوهابي والناصبى وعدو أهل البيت))
وكذلك لاحظت بأن أسماء المشتركين السنة رجالا أو نساء تعونون أسمائهم بعبارات و صفات قبيحه مثل ( كلب ناصبى - بهيم - بنت شوارع ) وكثيرا من الصفات الغير حميدة رغم من خلال تتبعى لمشاركتهم لم ألاحظ السب والشتم واللعن في مشاركتهم


فلى طلب من المشرف أو المدير إمكانية ان يكون النقاش والإختلاف والردود أن تكون فى منتهى الأدب من الطرفين.

فنحن مسليمن والرسول الكريم وصفه الله بقوله: ( وانك لعلى خلق عظيم )

والسلام عليكم ورحمة الله ويركاته.




هذا لأنك نظرت بعين واحدة

فحتى أبرهن لك أنك لم تنصف فيما ذكرت

فجرب بمحاورت أحد الموالين والزم الأدب في الحوار معه ولا تتعدى حدودك

وسيبان لك حقيقة ما ذكرت

رغم أن هذه المشاركة في غير محلها والمراد بها تشتيت الموضوع

لأن مثل هذه المواضيع تغيض أعداء الشيعة فيعمل على حرفها والسلام

[زهرة الريف]

بابا هي عافيه مانروح مواقع المسيار الهابطه ؟!

اوت
== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بعد:

هذه هى مشاركتى الاولى في منتداكم وأنا والحمد الله مسلم سنى من شمال أفريقيا ولقد لاحظت عند تصفحى لمنتداكم والإطلاع على المواضيع خصوصا منها العقادئية . لاحظت بأن هناك كم هائل من السب والشتم واللعن لمن كل هو سنى فيوصف (( بالوهابي والناصبى وعدو أهل البيت))
وكذلك لاحظت بأن أسماء المشتركين السنة رجالا أو نساء تعونون أسمائهم بعبارات و صفات قبيحه مثل ( كلب ناصبى - بهيم - بنت شوارع ) وكثيرا من الصفات الغير حميدة رغم من خلال تتبعى لمشاركتهم لم ألاحظ السب والشتم واللعن في مشاركتهم


فلى طلب من المشرف أو المدير إمكانية ان يكون النقاش والإختلاف والردود أن تكون فى منتهى الأدب من الطرفين.

فنحن مسليمن والرسول الكريم وصفه الله بقوله: ( وانك لعلى خلق عظيم )

والسلام عليكم ورحمة الله ويركاته.
صغيري الكذب حرام

والموضوع له شهر تقريبا والى الان فندنا زعمكم بحبكم لعائشه

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

فهل من مدافع عن عرض رسول الله من السنه ؟!؟!

والموضوع عن شرف عائشه ايها الحوار الافريقي

ووننتظر

[ساري الساري]

بابا الموضوع عن عائشه اي سب ؟!

عجيب وين شعاركم حب عائشه ؟!

الان نحن ندافع وانتم تسبون زوجته الرسول وتصفوها مايعة ؟!

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ظهر الحق وزهق الباطل ......

3 نصوص تطعن في عرض الرسول وفي شرف عائشه بالذات الى الان وعلى مدى شهر لم يستطيع سلفي واحد الدفاع عن عرض زوجة رسول الله .....
لهذا انصحهم ان لا يتباكوا ويخسروا المليارات الدولارات على المستغلة وعلى العوران في دعوى انهم يقدسون نساء الانبياء

والحمد لله رب العالمين

[mayami]

رحم الله والديك يا اخي النجف الاشرف
كم وكم من الاسئلة التي كانت تطرح امامي ولا اعرف اجيب
جزاك الله خير جزاء المحسنين
وعندي اقتراح
اي سؤال يعجز المخالفون عن الاجابه حاول ان تثبته وطرح الاحتجاج لكي يكون مرجعا لنا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله عزيزي المذهب الشيعي واضح جدا وليس فيه شي خفي ولكن هم يحاولون ان يكذبون على انفسهم وهنا نكشف حقيقتهم

اي سؤال يعجز المخالفون عن الاجابه حاول ان تثبته وطرح الاحتجاج لكي يكون مرجعا لنا
صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

قول لهم هل يرضوها على امهاتهم حتى يرضوها على زوجه رسول الله

وننتظر

[mayami]

نعم اخي النجف الاشرف انا معك .. ولكني طلبت منك بما انك المدير ان تجعل من كل موضوع يعجز المخالفين عن الرد ولا حتى بالتدليس , ان تثبته بمكان اخر تحت عنوان " اسئلة تنتظر جواب " وحينها اقسم بالله انهم سيحاولون ان يغيروا كلام صحاحهم من اجل ان يحفظو ماء وجوههم .. وليس بهذا الموضوع فقط بل مواضيع اخرى مثلا موضوع لماذا لم يحضروا غسل وتكفين النبي الاكرم صلوات الله عليه وعلى اله الطيبين ومواضيع اخرى .
ثم ليكن هذه حجة على من يطلع عليها " اقصد من المخالفين " فيراجعوا انفسهم لان هناك الكثير الكثير منهم لا يعرفون ولا يعلمون ولو سمعوا الحجج اقول لك والله سيراجعون انفسهم
ولئن يهدي بك الله خير مما طلعت عليه الشمس
ولكوننا مأمورين من ائمتنا صلوات الله عليهم . . ان نكون زينا لهم
وايضا مامورين ان نبتعد عن المراء
وهنا يكون الحوار العقائدي قد أدى حجته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم اخي النجف الاشرف انا معك .. ولكني طلبت منك بما انك المدير ان تجعل من كل موضوع يعجز المخالفين عن الرد ولا حتى بالتدليس , ان تثبته بمكان اخر تحت عنوان " اسئلة تنتظر جواب " وحينها اقسم بالله انهم سيحاولون ان يغيروا كلام صحاحهم من اجل ان يحفظو ماء وجوههم .. وليس بهذا الموضوع فقط بل مواضيع اخرى مثلا موضوع لماذا لم يحضروا غسل وتكفين النبي الاكرم صلوات الله عليه وعلى اله الطيبين ومواضيع اخرى .
ثم ليكن هذه حجة على من يطلع عليها " اقصد من المخالفين " فيراجعوا انفسهم لان هناك الكثير الكثير منهم لا يعرفون ولا يعلمون ولو سمعوا الحجج اقول لك والله سيراجعون انفسهم
ولئن يهدي بك الله خير مما طلعت عليه الشمس
ولكوننا مأمورين من ائمتنا صلوات الله عليهم . . ان نكون زينا لهم
وايضا مامورين ان نبتعد عن المراء
وهنا يكون الحوار العقائدي قد أدى حجته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مفاجئه مني لاهل السلف وسوف تكشف في وقتها
نسالكم الدعاء

[الأصولي]

كلام ابن عباس رضي الله عنهما من انه ما بغت إمرأة نبي قط و إنما كانت الخيانة في الدين .

يا حلاوة السند الذي تعتمد عليه!!

هذا الرجل الذي يروي الحديث الذي صدرت به عنوان الموضوع هو مذموم في الروايات ومنعوت بالخائن والخاسر والحائر والمدّعي والمنتحل وغير ذلك.

ومن تلكم الروايات ما عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر الباقر (صلوات الله عليه) أنه قال:

"أتى رجل أبي (عليه السلام) فقال: إن فلانا - يعني عبد الله بن العباس - يزعم أنه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفيم نزلت!

قال: فسله في من نزلت: (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)؟ وفيم نزلت: (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم)؟ وفيم نزلت: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا)؟ فأتاه الرجل، وقال: وددت الذي أمرك بهذا واجهني به فاسائله! ولكن سله ما العرش ومتى خلق وكيف هو؟

فانصرف الرجل إلى أبي فقال له ما قال، فقال: وهل أجابك في الآيات؟
قال: لا!
قال: ولكني أجيبك فيها بنور وعلم غير المدعى والمنتحل، أما الأوليان فنزلتا في أبيه، وأما الأخيرة فنزلت في أبي وفينا، وذكر الرباط الذي أمرنا به بعد وسيكون ذلك من نسلنا المرابط ومن نسله المرابط.

فأما ما سألك عنه فما العرش؟

فإن الله عز وجل جعله أرباعا لم يخلق قبله شيئا إلا ثلاثة أشياء؛ الهواء والقلم والنور، ثم خلقه من ألوان مختلفة من ذلك النور الأخضر الذي منه اخضرت الخضرة، ومن نور أصفر اصفرت منه الصفرة، ونور أحمر احمرت منه الحمرة، ونور أبيض وهو نور الأنوار، ومنه ضوء النهار، ثم جعله سبعين ألف طبق غلظ كل طبق كأول العرش إلى أسفل السافلين، وليس من ذلك طبق إلا يسبح بحمده ويقدسه بأصوات مختلفة والسنة غير مشتبهة، ولو سمع واحدا منها شئ مما تحته لا نهدم الجبال والمدائن والحصون ولخسف البحار ولهلك ما دونه. له ثمانية أركان ويحمل كل ركن منها من الملائكة ما لا يحصى عددهم إلا الله يسبحون الليل والنهار لا يفترون، ولو أحس شئ مما فوقه ما قام لذلك طرفة عين، بينه وبين الاحساس الجبروت والكبرياء والعظمة والقدس والرحمة ثم (القلم) العلم، وليس وراء هذا مقال. لقد طمع الخائن في غير مطمع! أما إن في صلبه وديعة قد ذرئت لنار جهنم سيخرجون أقواما من دين الله أفواجا كما دخلوا فيه، وستصبغ الارض بدماء الفراخ من فراخ آل محمد، تنهض تلك الفراخ في غير وقت وتطلب غير ما تدرك، ويرابط الذين آمنوا ويصبرون لما يرون حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين".

(انظر تفسير القمي ج2 ص23
والاختصاص ص71
والتوحيد للصدوق ص238
وكذا راجع كل تراجم الرجال ومنها رجال الكشي ج1 ص273
وتفسير العياشي ج2 ص305
وعنهم نقل العلامة المجلسي في البحار ج58 ص24،
واختلاف النعوت من اختلاف ألفاظ الرواية).


والمعنى المستفاد من هذه الرواية، أن ابن عباس ادّعى منزلة فوق منزلته وطمع أن يكون إماما يستغني الناس بعلمه دون الأئمة المعصومين (صلوات الله عليهم)، وهو ليس سوى مدّعٍ زاعم، ومنتحل لولاية أهل البيت (عليهم الصلاة والسلام)، وخائن خاسر أو حائر.

وقد ناقش بعض الرجاليين في سند هذه الرواية، وضعّفوها من جهة بعض الرواة أملا في إسقاطها، والحال أن بعض من ضعّفوه – كإبراهيم بن عمر اليماني – موثق عند آخرين كالنجاشي وغيره.

كما أن الرواية مروية بطرق مختلفة تنتهي إلى الباقر (صلوات الله عليه)، وليس في رواتها مذموم، بل مجهول أو مسكوت عنه أو ضعيف، وتعدد الأسناد يجبرها مع وجود النظائر، ويُطمأن إلى صدورها عن المعصوم (عليه السلام)، ولذا تجد المحقق الداماد يقول عنها:

"وبالجملة هذا الحديث الشريف طريقه صحيح على الأصح، ومسائله الغامضة من الحكمة منطوية في متنه".

(اختيار معرفة الرجال – أو رجال الكشي - ج1 ص274).


لذا يا أخي النجف الأكبر العزيز فإن إسقاط روايات المعصومين في زنا عائشة بسبب ضعف السند هو عمل مردود ويعود إلى غايات خاصة لأجل أرضاء المخالفين ، فالروايات لا يترتّب عليها حكم تكليفي خاص أو عام،وهي غير ملزَمة وإسقاطها بعيد عما انتهى إليه الرأي العلمي في الاستنتاج التاريخي الذي ينبني على حصول الاطمئنان بالقرائن والشواهد التاريخية أكثر، إلا من باب الترجيح حال التعارض بلا مرجّح أوّلي كقول معصوم، ولذا نناقش ههنا السند لحصول هذا التعارض.

ومن روايات ذمّ (ابن العباس) راوي رواية عنوان هذا الموضوع
فأيضا ما رواه الشيخ الكليني (رحمه الله) عن الحسن بن عباس بن حريش، عن أبي جعفر الجواد (عليه السلام) عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، قال:

"بينا أبي – الباقر عليه السلام - جالس وعنده نفر إذ استضحك حتى اغرورقت عيناه دموعا، ثم قال: هل تدرون ما أضحكني؟

فقالوا: لا، قال: زعم ابن عباس أنه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا!

فقلت له: هل رأيت الملائكة يابن عباس تخبرك بولائها لك في الدنيا والآخرة مع الأمن من الخوف والحزن؟

فقال: إن الله تبارك وتعالى يقول: (إنما المؤمنون إخوة) وقد دخل في هذا جميع الأمة!

فاستضحكت! ثم قلت: صدقت يا ابن عباس أنشدك الله هل في حكم الله جل ذكره اختلاف؟

فقال: لا،

فقلت: ما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف حتى سقطت ثم ذهب وأتى رجل آخر فأطار كفه فأتى به إليك وأنت قاض؛ كيف أنت صانع؟

قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كفه وأقول لهذا المقطوع: صالحه على ما شئت وابعث به إلى ذوي عدل!

قلت: جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره ونقضت القول الأول! أبى الله عز ذكره أن يحدث في خلقة شيئا من الحدود وليس تفسيره في الأرض، اقطع قاطع الكف أصلا ثم أعطه دية الأصابع، هكذا حكم الله ليلة تنزل فيها أمره، إن جحدتها بعدما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأدخلك الله النار كما أعمى بصرك يوم جحدتها علي بن ابي طالب!

قال: فلذلك عَمِيَ بصري! وما علمك بذلك فوالله إن عمي بصري إلا من صفقة جناح الملك!

ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله، ثم لقيته فقلت: يا بن عباس ما تكلمت بصدق بمثل أمس، قال لك علي بن أبي طالب: إن ليلة القدر في كل سنة وأنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة وأن لذلك الأمر ولاة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقلت: من هم؟

فقال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدَّثون،

فقلت: لا أراها كانت إلا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)! فتبدّى لك الملك الذي يحدثه،

فقال: كذبت يا عبد الله رأت عيناي الذي حدثك به علي (عليه السلام) ولم تره عيناه ولكن وعي قلبه ووقر في سمعه، ثم صفقك بجناحه فعميت!

فقال ابن عباس: ما اختلفنا في شيء فحكمه إلى الله تعالى!

فقلت له: فهل حكم الله في حكم من حكمه بأمرين؟

قال: لا، قلت: ههنا هلكت وأهلكت"!

(الكافي ج1 ص247).

فهنا ترى كيف أن ابن عباس زعم أنه من المستقيمين والإمام الباقر (صلوات الله عليه) يثبت العكس، فيبيّن جهله ويصفه بسخافة العقل ويكشف أن ملكا من الملائكة أعماه يوم ردّ على المولى أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) وأنكر نزول الأوامر الإلهية على أهل البيت في ليلة القدر بعد مضي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم ينبئه الإمام بأنه هالك في النار، وسيهلك معه خلقا أيضا، ولهذا تجد العامة قد أخذوا منه كثيرا حتى أسموه (حبر الأمة) وتركوا أهل البيت صلوات الله عليهم، وكل من أخذ العلم من غير أهل البيت هلك.

وههنا تمايز ينبغي أن تكون ملتفتا له، بين خط أهل البيت (عليهم السلام) وخط ابن عباس وأشباهه – كالحسن البصري – الذين طالما ادّعوا موالاة أهل البيت ليصعدوا في الأمة.


وقد ناقش بعض الرجاليين في سند هذه الرواية أيضا من جهة تضعيف الحسن بن العباس بن حريش مع أن الراوي ليس بمتّهم في شيء، ومع ذا نقول أنها مشمولة بالاعتبار لورودها في الكافي الشريف الذي هو عندنا الأصل في رواياته الصحة لمدحه وتوثيقه الإجمالي من إمام العصر (صلوات الله عليه) إلا أن يقوم الدليل القطعي القوي على طرح بعضها، ويبقى المطروح أيضا تحت إمكان التوجيه والحمل لردّ الاعتبار.

وأما محاولة بعضهم إسقاط هذه الرواية من باب أن الباقر (صلوات الله عليه) لم يكن عمره آنذاك يتجاوز الحادية عشرة فكيف يتخاطب وابن عباس المسن ويجتمع إليه الناس والحال أنه لم يكن إلا صغير السن حينها وقبل إمامته؟

وهذه المحاولة واهية إذ كيف خفي على المحاول أن الأئمة المعصومين (عليهم الصلاة والسلام) كان الناس يجتمعون إليهم والمسنّون يختلفون عليهم وهم في أقل من هذا السن كالجواد (صلوات الله عليه) في الثامنة؟! فالعمر بالنسبة إلى المعصومين لم يكن يوما من الأيام بحاجب الناس عنهم، بل الجميع كان يتعامل معهم على أنهم كبار بل عمالقة لا أطفال أو صبيان – معاذ الله – كما أن التاريخ حدّثنا عن اختلاف بعض الناس ومحاورات بعض الأئمة مع رموز المخالفين قبل امتلاكهم زمام الإمامة – كما وقع بين الكاظم (عليه السلام) وأبي حنيفة (لعنه الله) والكاظم كان حينها صغيرا أيضا وقد أبهره بعلمه - وعليه فلا يستبعد صدور هذا الحديث سيما وأنه من جنس ذلك الحديث إذ الغرض فيه تبيان علم الإمام – ولو كان صغيرا وقبل إمامته – في مقابل علم غير الإمام ولو كان كهلا أو شيخا مسنّا. كما أنه لا مانع من التحقيق في أشباه هذا الحديث فلعلّ الغلط وقع من النسّاخ وكان المقصود بلفظة (أبي) السجّاد لا الباقر صلوات الله عليهما.





وردت روايات أخرى في ذمّه منها رواية (الجراد) التي يقول فيها الحسن (صلوات الله عليه) لابن عباس:

"أما والله لولا ما نعلم لأعلمتك عاقبة أمرك ما هو، وستعلمه، ثم إنك بقولك هذا مستنقص في بدنك، ويكون الجرموز من ولدك، ولو أذن لي في القول لقلت ما لو سمع عامة هذا الخلق لجحدوه وأنكروه".

(اختيار معرفة الرجال – أو رجال الكشي – ج1 ص276).

والجرموز على الظاهر هو أحد طغاة بني العباس، وفي الجزء الأخير من الرواية ما يدلّ على تعاظم شعبيته في أوساط المخالفين حتى أنه لو قال الإمام الحسن (صلوات الله عليه) فيه القول الحق وعرّفهم حقيقته لجحدوا قوله وأنكروه.

وفي هذا مزيد دلالة على أن الرجل إنما هو صاحبهم لا صاحبنا، وعلى هذا تدل السيرة ومجريات التاريخ.

أما سرقته لبيت مال البصرة عندما كان واليا عليها بأمر أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) وهروبه بالمال إلى الحجاز فشهير ومعروف، فقد نقل التاريخ لنا كتاب أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) الذي عنّفه وتوعّده فيه بالعذاب العظيم من الله تعالى.

وفيه: "من عبد الله علي بن أبي طالب إلى عبد الله بن عباس أما بعد فإني كنت أشركتك في أمانتي، ولم يكن أحد من أهل بيتي في نفسي أوثق منك لمواساتي ومؤازرتي وأداء الامانة إلي، فلما رأيت الزمان على ابن عمك قد كلب، والعدو عليه قد حرب، وأمانة الناس قد عزت، وهذه الأمور قد فشت، قلّبت لابن عمك ظهر المجن، وفارقته مع المفارقين، وخذلته أسوأ خذلان الخاذلين، فكأنك لم تكن تريد الله بجهادك، وكأنك لم تكن على بينة من ربك، وكأنك إنما كنت تكيد أمة محمد (صلى الله عليه وآله) على دنياهم، وتنوي غرّتهم، فلما أمكنتك الشدة في خيانة أمة محمد أسرعت الوثبة وعجّلت العدوة، فاختطفت ما قدرت عليه اختطاف الذئب الازل دامية المعزى الكسيرة.

كأنك - لا أبا لك - إنما جررت إلى أهلك تراثك من أبيك وأمك!
سبحان الله! أما تؤمن بالمعاد؟! أو ما تخاف من سوء الحساب؟!
أو ما يكبر عليك أن تشتري الإماء وتنكح النساء بأموال الأرامل والمهاجرين الذين أفاء الله عليهم هذه البلاد؟!
فاتّقِ الله واردد إلى هؤلاء القوم أموالهم فإن لم تفعل ثم أمكنني الله منك لأعذرنَّ الله فيك، ولأضربنّك بسيفي الذي ما ضربت به أحدا إلا دخل النار!
ووالله لو أن حسنا وحسينا فعلا مثل الذي فعلت لما كانت لهما عندي في ذلك هوادة، ولا لواحد منهما عندي فيه رخصة، حتى آخذ الحق وأزيح الجور عن مظلومها، والسلام".

فكتب إليه عبد الله بن عباس: "أما بعد، فقد أتاني كتابك تعظم علي إصابة المال الذي أخذته من بيت مال البصرة ولعمري إن لي في بيت مال الله أكثر مما أخذت! والسلام"!

فكتب إليه أمير المؤمنين صلوات الله عليه: "أما بعد، فالعجب كل العجب من تزيين نفسك أن لك في بيت مال الله أكثر مما أخذت وأكثر مما لرجل من المسلمين!
فقد أفلحت إن كان تمنيك الباطل، وادعاؤك مالا يكون ينجيك من الإثم، ويحل لك ما حرم الله عليك.
عمرك الله إنك لأنت العبد المهتدي إذن!
فقد بلغني أنك اتخذت مكة وطنا وضربت بها عطنا تشتري مولدات مكة والطائف، تختارهن على عينك، وتعطي فيهن مال غيرك!
واني لأقسم بالله ربي وربك، رب العزة، ما يسرّني أن ما أخذت من أموالهم لي حلال أدعه لعقبي ميراثا، فلا غرو أشد باغتباطك تأكله رويدا رويدا، فكأن قد بلغت المدى وعرضت عليك أعمالك بالمحل الذي ينادي الظالم فيه بالحسرة، ويتمنى المضيّع الرجعة، ولات حين مناص، والسلام".

فكتب إليه عبد الله بن عباس: "أما بعد فقد أكثرت عليّ، فوالله لئن ألقى الله بجميع ما في الأرض من ذهبها وعقيانها أحبّ إلي من أن ألقى الله بدم رجل مسلم"!

(راجع نهج البلاغة ج3 ص65
واختيار معرفة الرجال – أو رجال الكشي – ج1 ص280
وشرح النهج لابن أبي الحديد ج16 ص168 وغيرهما).


وقد رُوي أن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) عندما بلغته سرقته صعد المنبر وبكى وقال:

"هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله في علمه وقدره يفعل مثل هذا!
فكيف يؤمن من كان دونه؟!
اللهم إني قد مللتهم فأرحني منهم، واقبضني إليك غير عاجز ولا ملول".

(المصدر السابق).

وقد حاول بعضهم التشكيك في هذا الخبر من جهة أنه مروي عن طريق الشعبي المنحرف، غير أن الخبر يُطمأن لصدوره لاشتهاره حتى أدرجه الشريف الرضي في النهج، وكونه وارداً من طرق أهل الخلاف مع جلالة قدر ابن عباس عندهم يساعد على هذا الاطمئنان، والمحدّثون من أصحابنا لم يشككوا فيه لاشتهاره، ولذا تراهم عبّروا عن التوقّف فيه والحيرة ولم يقدروا على دفعه لأن من أوضح الواضحات أن الكتاب يفصح عن لسان أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لا لسان غيره.

وحتى المحدّث الخبير الشيخ عباس القمي (رحمه الله) رغم أنه اعتبر ابن عبّاس من جملة أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلا أنه عبّر عن حيرته وتوقّفه في شأن سرقته لبيت مال البصرة، إذ قال: "أما قصة حمله المال من بيت مال البصرة وذهابه إلى مكة، وكتابة أمير المؤمنين (عليه السلام) إليه بهذا الخصوص، وجوابه له، وبهذه العبارات الجسورة، فأمر حيّر المحقّقين".

(منتهى الآمال ج1 ص288).

وقد حاول بعضهم أيضا ادعاء أن هذا الكتاب من الأمير (عليه السلام) إنما وجهه إلى عبيد الله بن عباس، لا عبد الله، وهو قول غير دقيق لأن عبيد الله إنما كان على اليمن واليا لا البصرة.

فهذه جملة من روايات ذمّه وإظهار فساده وانحرافه بل وارتداده وهلاكه.



ونحن إنما نتمسّك بالطائفة الأولى من الروايات حتى وإن لم تعدّ عندهم صحيحة سندا، ونغض النظر في أسنادها اعتمادا على ما قرّروه من الاطمئنان بصدورها إجمالا عن المعصومين بعد الاستفاضة، وهذا متحقق فيها.

وأما ترجيحنا لها على الطائفة الثانية فمن واقع ملاحظة السيرة ومجريات التاريخ حيث لا نجد لابن عباس موقعا حقيقيا في التشيع بل نرى موقعه عند أهل الخلاف أعظم، وخدمته لابن الخطّاب (لعنة الله عليه) حتى كان مستشاره الأوّل تثير الريب أكثر، ولا يُقال أن ذلك كان كأمر سلمان (عليه السلام) في قبوله الاستعمال فإن الفرْق بيّنٌ بين المثاليْن، فسلمان كان مجازا من الأمير (عليه السلام) على الأظهر وقد خدم الإسلام لا ابن الخطاب، في حين أن ابن عباس لم يُجَز ونراه قد أضحى له خير ظهير ومعاون يخدمه ويمتدحه ويترحّم عليه. هذا ولا نجد له ذكرا في الدفاع عن الزهراء البتول (صلوات الله عليها) يوم أن تعرّضت للهجوم، وحتى إن قيل أنه كان يومذاك في مقتبل الفتوّة فكيف يُرجى منه مثل ذلك؟

فنقول: وما كان يمنعه أن يصنع كما صنع أسامة بن زيد وهو يقاربه في العمر؟

ولو أدرنا الوجه عن ذلك سألنا عن سبب كثرة رواياته عن طرق أهل الخلاف ومحدوديتها عن طرقنا، وهذا وحده كافٍ لتبيان موقعه وعلى أي الطرفين هو محسوب، إذ لو كان من رجال التشيّع حقا لطغت رواياته من طرقنا على التي من طرقهم، إلا أن الواقع يكشف عن أنه من رجالهم وأصحابهم، ويزيدك يقينا في هذا أن الروايات المادحة له عندنا والتي عرفت أنها ضعيفة، إنما هي واردة من طرقهم وفي مصادرهم، كزعم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دعا له بالعلم ومعرفة التأويل وما أشبه ذلك، فكون هذه الروايات واردة من طرقهم وفي مصادرهم يكفي في طرحها مقابل روايات الذم الواردة من طرقنا وفي مصادرنا بملاك جلالة قدره عندهم، وذلك لما قُرر في محلّه في علم الرواية والدراية أن من مسوّغات الطرح وجود النظير في كتب أهل الخلاف فيكون الأمر مشمولا بقاعدة "دعوا ما وافق القوم فإن الرشد في خلافهم" كما ورد عن المعصوم عليه السلام.

ويزيدك أنه لم يطلق عليه أحد من الأئمة (صلوات الله عليه) ألقابه المشتهرة عند أهل الخلاف كحبر الأمة أو ترجمان الوحي وما أشبه، بل ليس له أدنى مقام عندهم ولاحظ في هذا الشأن روايات الأئمة اللاحقين (صلوات الله عليهم) وقارنها مثلا بما تحدّثوا به عن جابر بن عبد الله الأنصاري (رضوان الله عليه) لتقف على الفرق.

وبالمثال نفسه لاحظ أنه لم يرد إلينا خبر تردّده على الأئمة المعصومين كالحسن والحسين والسجّاد والباقر (صلوات الله عليهم) بالمستوى الذي نرى فيه جابرا يتردّد عليهم، وكلاهما كانا مكفوفيْن، فما بال جابر يصل في خدمة السجّاد والباقر (صلوات الله عليهما) ويتمسح بأعتابهما طلبا للنجاة ورغبة في العلم مع قدمه وصحبته، ثم هو يتحمّل المشقة لزيارة قبر أبي عبد الله (صلوات الله عليه) في كربلاء، ويحدّث عن الأئمة بما لا يسع المرء إلا اعتباره من أعلام التشيّع، فيما ابن عباس غائب عن ذلك كلّه وكأنه يرى نفسه أعظم شأنا من الأئمة المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين) فيفسّر القرآن برأيه ويفتي بهواه ويدخل الأمة في مهالك الظنون؟!

أما عن القول بأنه قد لازم أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) وكان يختلف عليه طلبا للعلم، فلا شأن له بما نحن بصدده إذ إن جمعا عظيما كان يأخذ من الأمير ومن الأئمة (صلوات الله عليهم) ما ينفعهم وحتى الحسن البصري كان يأخذ ما يساعده على ترويج نفسه واكتساب الشهرة حتى وُصف على لسان الإمام (عليه السلام) بأنه سامريّ هذه الأمة، وحتى أبو حنيفة كان يصنع ذلك، فمن هم من هذا الصنف تراهم يخالطون أهل بيت الوحي (عليهم السلام) للاستفادة والتأكّل ليس إلا، وليكتسبوا شيئا من العلم يكون لهم زادا في باطلهم عندما يضيفون إليه آراءهم وظنونهم ويكيّفونه بأهوائهم.

فمن هذه القرائن وغيرها مما يثبت أن الرجل إنما كان أقرب إليهم ولم نرَ في تاريخه انسجاما مع رجال التشيّع وأعلامه في التواصي والتواصل والمخالطة كما لمسناه في ما بينهم، وحيث قد بان لنا أنه في طريق يغاير الطريق العام لأهل البيت (صلوات الله عليهم) فإننا نرجّح روايات الذم ونجدها أقرب إلى العقل وتصديق الواقع.


وعلى فرض التنزّل فإن التعارض وحده كاف لإعمال التساقط، فلا تكون له جلالة ويُتوقّف على الأقل في أمره.

وعلينا أن نكون نبهاء في أن اشتباه بعض الأعلام في مدحه وتوثيقه وتجليله إنما جاء مما ورد من بعض مواقفه التي يُستشف منها نصرة أهل البيت (عليهم السلام) كموقفه مع عائشة بعد حرب الجمل، وموقفه معها يوم جنازة الحسن (عليه صلوات الله) وبعض مواقفه مع معاوية وما أشبه، لكننا إذ عرفنا أنه من المتأكّلين فليس بالوسع استبعاد أنه إنما صنعها تزلّفا لأهل البيت (عليهم السلام) حتى ينال منهم ما ينفعه في الدنيا وما يتزيّن به في أعين الناس.

وحتى لو سلّمنا أن مواقفه تلك كانت صادقة فلا يبعد أن يكون حاله حال الزبير (لعنه الله) الذي ساءت عاقبته بعد الاستقامة وبعد أن كان "سيفا طالما كشف الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله" كما ورد. فإن قيل أن الأمير (عليه السلام) اختاره بدوا لمناظرة عمرو بن العاص (عليهما اللعنة) في التحكيم بعد صفّين وهو ما يشهد على جلالته ووثاقته؛

قلنا: إن ترتيب هذا على ذاك غير صحيح وإلا لكان اختيار الحسن (صلوات الله عليه) لعبيد الله بن عباس وتأميره إياه على الجيش شاهدا على جلالته ووثقاته، ولا يقول بهذا قائل.

وإنما كان اختيار الأمير (عليه السلام) لابن عباس للمناظرة لما رآه فيه من فطنة وكياسة في كسر الخصم، والاستعانة بذوي الفطنة حتى وإن لم يكونوا من أهل الإيمان الخالص جائز من أجل تحقيق المصلحة الإسلامية العليا، ولذا استعان النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) ببعضهم مع الإجماع على كونهم منافقين أو منحرفين.

وابن عباس مشمول بحديث الارتداد الشهير الذي فيه أن الناس بعد استشهاد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ارتدّوا وكفروا إلا ثلاثة ليس ابن عباس من بينهم.

فعن أبي جعفر الباقر (صلوات الله عليه) أنه قال: "ارتدّ الناس بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا ثلاثة نفر؛ المقداد بن الأسود وأبو ذر الغفاري وسلمان الفارسي. ثم إن الناس عرفوا ولحقوا بعدُ".

(الاختصاص للمفيد ص6).

وملاحظة تاريخ الرجل في ما بعد توجب استبعاده عن المعرفة واللحوق، فإنما كان يلتصق بالسلطان لينال منه نصيبا من الدنيا، ولمّا أن عادت الخلافة إلى أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) التصق به أيضا، حال حال الخوارج الذين عظّموا أبا بكر وعمر ولما أصبحت السلطنة بيد علي (صلوات الله عليه) والوه ثم لما وجدوه يناقض تطلعاتهم عادوه.
فهم ليسوا إلا متأكّلين.

فإن قيل أن له مواقف وملاسنات مع عمر مما ينبئ عن اعتقاده بالولاية وإمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) وأحقيّته بالخلافة؛ قلنا: إن عمر نفسه وفي نفس تلك المحاورات أو الملاسنات كان يعترف بحقّ الأمير ولا ينكره، بل وحتى أبو سفيان وأمثاله فكيف يدفع الحق ابن عبّاس مع أنه ابن عمّه ومن أوائل المستفيدين من إثباته؟!
وهذا الإقرار منه بمجرّده ليس كافيا لتعديله أو توثيقه أو مدح شأنه، فلطالما أقرّ أعداء أهل البيت بحقّهم حتى كأمثال معاوية.

أضف إلى هذا أن العصبية الجاهلية كانت آنذاك سائدة لا تزال في المجتمع الإسلامي، فعندما يحين موعد الانتصار للقوم والعشيرة كان عرق التعصب ينبض، وإنما كان أمثال ابن عباس من بني هاشم يجرّونها إلى أنفسهم كما رفع بنو العباس أنفسهم في ما بعد شعار الولاية لآل محمد وآل علي (صلوات الله عليهم) وإنما كانوا يجرّونها إلى أنفسهم.

والحصيلة أنه بملاحظة هذه السيرة وهذا التاريخ، وبالتمعّن في القرائن والشواهد، نستبعد تماما كونه من الأجلاء اعتمادا على روايات غير صحيحة ومنحولة وأصلها من طريق أهل الخلاف، ونأخذ بما صحّ معنى واستفاض رواية في ذمّه على لسان أهل بيت الوحي (صلوات الله عليهم) فيكون ابن عباس منحرفا وخائنا.


لقد قمت بإسقاط روايات زنا عائشة عن طريق الطعن في السند وها نحن نرد عليك فيما استدللت به بإسقاط روايتك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مسكين انت ايها الاصولي ......
مادخل ابن عباس في موضوعي ؟!؟!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وانا استبعد ان تكون من الاصولين يا زميلي ..................
وليس السند فقط من اسقطناة وحتى متنا الروايات شاذه ولا يتمسك بهن ذو لب .....

وعلى كل حال ردك كلام فاضي خارج عن صلب الموضوع
لكن حضرتك تتذاكى وتلف وتدور حول نفسك الموضوع عن تهمه التي توجهه الى الشيعة واانا اسقطتها متنا وسندا
قال السيد محمد الشيرازي ( رحمه الله ) في تـفسير تقريب القرآن في ج 28 ص 163 من طبعة مؤسسة الوفاء في بيروت عام 1400هـ
(( فخانتاهما ) خيانة في الدين إذ كانتا تنافقان و تؤذيان زوجيهما))
وكلام بن عباس صائب وهو ما اتفقت عليه الاصحاب الامامية الاصولية
التبيان - الشيخ الطوسي ج 10 ص 52 :
وقوله ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح وأمرأة لوط منافقتين ( فخانتاهما ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس انه مجنون ، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما ، وما زنت امرأة نبي قط ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ، فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا ، فقد أخطأ خطاء عظيما ، وليس ذلك قولا لمحصل .

ويتضح انك بنهجك الاخباري بعيد كل البعد عن منهج الاصولين

ومره ثانيه انصحك ان لا تلف وتدور

ولعن الله من اتهم زوجات الانبياء بالفاحشة

ومحاولاتك فاشلة + نصيحة الى تقرا مسند بن عباس لسيد مهدي الخرسان حفظه الله

والسلام عليكم

[الأصولي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مسكين انت ايها الاصولي ......
مادخل ابن عباس في موضوعي ؟!؟!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


ابن عباس هو صاحب الرواية التي تحتح بها (ما بغت إمرأة نبي قط)


وعلى كل حال ردك كلام فاضي خارج عن صلب الموضوع

بل هو في صلب الموضوع


لكن حضرتك تتذاكى وتلف وتدور حول نفسك الموضوع عن تهمه التي توجهه الى الشيعة واانا اسقطتها متنا وسندا
قال السيد محمد الشيرازي ( رحمه الله ) في تـفسير تقريب القرآن في ج 28 ص 163 من طبعة مؤسسة الوفاء في بيروت عام 1400هـ
(( فخانتاهما ) خيانة في الدين إذ كانتا تنافقان و تؤذيان زوجيهما))
وكلام بن عباس صائب وهو ما اتفقت عليه الاصحاب الامامية الاصولية
التبيان - الشيخ الطوسي ج 10 ص 52 :
وقوله ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح وأمرأة لوط منافقتين ( فخانتاهما ) قال ابن عباس : كانت امرأة نوح كافرة ، تقول للناس انه مجنون ، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما ، وما زنت امرأة نبي قط ، لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به ، فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا ، فقد أخطأ خطاء عظيما ، وليس ذلك قولا لمحصل .


أولاً التفسير الأول ينفي الزنا عن زوجتي نوح ولوط وليس عائشة.

ثانياً: التفسير الثاني معتل سنده بإبن عباس الساقط المنحرف ، وبقيته إجتهاد الشيخ الطوسي وكلامه يحتمل الخطأ فالشيخ الطوسي ليس بمعصوم.




ولعن الله من اتهم زوجات الانبياء بالفاحشة
وأنا أيضاً أقول لعن الله من اتهم زوجات النبي بالزنا في حياتهم ، أما بعد مماتهم فإن ذلك ليس بطعن في الأنبياء

وعلى فكرة نحب أن نضيفها لك ويبدو أنك تناسيتها ألا وهي أن أمير المؤمنين عليه السلام قد طلّق عاشئة من رسول الله في حرب الجمل لذا فإن كرامتها ليست من كرامة رسول الله بل العكس.




[/quote]

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ابن عباس هو صاحب الرواية التي تحتح بها (ما بغت إمرأة نبي قط)
يا عزيزي ومن قال لك ان روايات ابن عباس لا ناخذها ؟!؟!

واما قولك ان ابن عباس منحرف شاذ فهذا مردودا اليك وغير صحيح
أولاً التفسير الأول ينفي الزنا عن زوجتي نوح ولوط وليس عائشة.
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
استغفر الله ربي
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
يا زميلي الاخباري اقرا الايه جيدا
ثانياً: التفسير الثاني معتل سنده بإبن عباس الساقط المنحرف ، وبقيته إجتهاد الشيخ الطوسي وكلامه يحتمل الخطأ فالشيخ الطوسي ليس بمعصوم.
موضوع اجماع الطائفه قول الشيخ الطوسي ايها المخالف

وأنا أيضاً أقول لعن الله من اتهم زوجات النبي بالزنا في حياتهم ، أما بعد مماتهم فإن ذلك ليس بطعن في الأنبياء
؟؟؟!!!!!!!!!!1
كلامك عاري عن الصحة فاهات لنا اراء علمائك الذين يقولون مثل هذا القول

وعلى فكرة نحب أن نضيفها لك ويبدو أنك تناسيتها ألا وهي أن أمير المؤمنين عليه السلام قد طلّق عاشئة من رسول الله في حرب الجمل لذا فإن كرامتها ليست من كرامة رسول الله بل العكس.

لست انا هنا بصدد طلاقها

الموضوع عن نفي الزنا عن عائشه
والان حضرتك أدعيت بهتانا على المذهب الذي بدئت اشك بانتمائك له
1- هات لنا من يقول ان روايات ابن عباس لا تؤخذ
2- من قال من علمائنا قدس سر الاموات منهم وحفظ الاحياء منهم من يقول مثل قولك

والكرة في ساحتك
ولكن نصيحه ااقرى مسند بن عباس لسيد الخرسان

[أبو بكر عمر بن عثمان]

قال الله تعالى(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )141سورة البقرة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قال الله تعالى(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )141سورة البقرة
هل نفهم ايها السني انك تؤكد ما جاء في كتبكم في عائشه ؟!
صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

؟!
واتضحت الصورة من يطعن في شرف الانبياء وفي عرضهم

[عبد محمد]

قال الله تعالى(تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )141سورة البقرة

هذه الآية لا يقصد بها الظلمة الخائنين أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وحفصة وباقي القروب

قال الله تعالى:

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

وَقَوْله تَعَالَى " تِلْكَ أُمَّة قَدْ خَلَتْ " أَيْ مَضَتْ " لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ " أَيْ إِنَّ السَّلَف الْمَاضِينَ مِنْ آبَائِكُمْ مِنْ الأَنْبِيَاء وَالصَّالِحِينَ لا يَنْفَعكُمْ اِنْتِسَابكُمْ إِلَيْهِمْ إِذَا لَمْ تَفْعَلُوا خَيْرًا يَعُود نَفْعه عَلَيْكُمْ فَإِنَّ لَهُمْ أَعْمَالهمْ الَّتِي عَمِلُوهَا وَلَكُمْ أَعْمَالكُمْ " وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ " وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَة وَالرَّبِيع وَقَتَادَة " تِلْكَ أُمَّة قَدْ خَلَتْ " يَعْنِي إِبْرَاهِيم وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَاق وَيَعْقُوب وَالأَسْبَاط وَلِهَذَا جَاءَ فِي الأَثَر " مَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِع بِهِ نَسَبُهُ " .

[مسلم يتحـــدي]

يدافعون عن عائشه ويلعنونها فى نفس الوقت

فى نفس المنتدى احد كبارهم يقول



الأثنا عشريه (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=31030)
محـــــاور عقائدي

http://www.imshiaa.com/vb/image.php?u=31030&dateline=1235170018 (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=31030)





http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon1.gif
هااااع ... عيوشه الصغيرونه .. اخلاق زفته





فلا حول ولا قوة الا بالله
هل هذا الكلام يرضى الله او يرضى رسوله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فلا حول ولا قوة الا بالله
هل هذا الكلام يرضى الله او يرضى رسوله
أكيد نقول هذا الكلام بعدما نقرا في رواياتكم كيف هي عائشه المسئيه ......
صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

فلوا كانت امك التي ولدتك فهل ترضى عليها ما رضيه علمائك على زوجه الرسول ؟!

[عبد محمد]

يدافعون عن عائشه ويلعنونها فى نفس الوقت

فى نفس المنتدى احد كبارهم يقول






فلا حول ولا قوة الا بالله
هل هذا الكلام يرضى الله او يرضى رسوله

نحن ندافع عن الرسول ص لا عن عائشة

فعائشة خرجت عن الحق بخروجها على إمام زمانها

الإمام علي عليه السلام

[مسلم يتحـــدي]

عنوان الموضوع دفاعا عن شرف عائشه

ولكن صاحبكم يقول اخلاق عيوشه

فسبحان الله

وانت تقول تدافع عن نبينا

احسنت فبذلك تدافع عن شرف عائشه

طيب من يلمز باخلاق عائشه لم يسىء الى النبي

هداكم الله

من يموت على هذه العقائد فمصيره جهنم وبئس المصير انقذو انفسكم من النار وكفو السنتكم عن ام المؤمنين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عنوان الموضوع دفاعا عن شرف عائشه

ولكن صاحبكم يقول اخلاق عيوشه

فسبحان الله

وانت تقول تدافع عن نبينا

احسنت فبذلك تدافع عن شرف عائشه

طيب من يلمز باخلاق عائشه لم يسىء الى النبي

هداكم الله

من يموت على هذه العقائد فمصيره جهنم وبئس المصير انقذو انفسكم من النار وكفو السنتكم عن ام المؤمنين
اهدا يا زميلنا .....
واقرا الموضوع
وانا نزهت عائشه عن الزنا والعياذ بلله وفندت كل روايه تقول في هذا واوضحت راي الامامية في هذا الامر

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

وانا اطالبكم انتم ان تنزهوا عائشه عن الخلاعة واللمياعة في كتبكم

ولنا شهر ولم يجرا احد منكم ان يقول ان البخاري طايح حظ يتجاوز على نساء النبي

مولاي عبد محمد وكلنا عبيد محمد مساكين هولاء ادعوا الله ان ينور بصيرتهم

[مسلم يتحـــدي]

النجف الاشرف

لو انك تستطيع حوارا لحاورتك

الراجل بيلمز فى اخلاق عائشه رد عليه

اللهم عليكم بهم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
النجف الاشرف

لو انك تستطيع حوارا لحاورتك

الراجل بيلمز فى اخلاق عائشه رد عليه

اللهم عليكم بهم
؟؟؟؟؟؟؟؟
ناقل الكفر ليس بكافر مو هذه مقولتكم يا سلفين ؟!
وانا نقلت روايات البخاري ومسلم وابن شيبة فهل افهم انهم يلمزون في اخلاق عائشه ؟!
طيب اذ هم يلمزون لماذا مسلم والبخاري ذو صحاح وائمه عدول عندكم ؟!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
النجف الاشرف

لو انك تستطيع حوارا لحاورتك

الراجل بيلمز فى اخلاق عائشه رد عليه

اللهم عليكم بهم
؟؟؟؟؟؟؟؟
ناقل الكفر ليس بكافر مو هذه مقولتكم يا سلفين ؟!
وانا نقلت روايات البخاري ومسلم وابن شيبة فهل افهم انهم يلمزون في اخلاق عائشه ؟!
طيب اذ هم يلمزون لماذا مسلم والبخاري ذو صحاح وائمه عدول عندكم ؟!

[** مسلمة سنية **]

الأثنا عشريه (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=31030)
محـــــاور عقائدي

http://www.imshiaa.com/vb/image.php?u=31030&dateline=1235170018 (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=31030)





http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon1.gif
هااااع ... عيوشه الصغيرونه .. اخلاق زفته


أولا الأخت الاثنا عشرية هنا كانت تقصد عضوة مسجّلة باسم قدوتي عائشة او حفيدة عائشة فكان الكلام موجها لها لذلك قالت " الصغيرونة " .....

ثانيا اوضح لك الإخوة انّ الموضوع لنفي تهمة الزنا عن زوجة رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و ليس لنفي تهم أخرى ...
طيّب نفهمها ( مثال من الحياة و لا أقصد به عائشة و انما هو للتوضيح )... شخص بيكذب و بيخون العهد و حسود و يفشي السرّ هل يجب انتظاره حتى يزني لأقول عن أخلاقه بأنها سيئة ؟؟؟
الأخلاق ليست مرتبطة بالزنا فقط ... فكم و كم من أناس لا يزنون و لكن أخلاقهم سيئة ...

و هنا أكرر تمّ طرح الموضوع لنفي تهمة الزنا عن زوجة رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و الدفاع عن شرفها ... فهل يجرؤ أحد من السنّة ان يفعل هذا مع الروايات الموجودة في البخاري ... بصراحة مستغربة كتير من هالروايات و ما بعرف كيف ساكتين عليها و مين اللي بيخوض في شرف رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ...

و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والى الان شهر لم نجد سني من الذين يطبلون ويزمرون يدافع عن عرض زوجات الانبياء .....

وانكشف المستور يا بني وهب

[الأثنا عشريه]

يدافعون عن عائشه ويلعنونها فى نفس الوقت


فى نفس المنتدى احد كبارهم يقول






فلا حول ولا قوة الا بالله

هل هذا الكلام يرضى الله او يرضى رسوله




خسارة انطرد .. جعل عدوي مايكبر


علام قارف الحكي قراف ... انا ماكنت اقصد عيوش الكبيره .. انا كنت اقصد عضوهـ

يما هذاني حية مامت وتسذبون علي ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وأكثر من 3 أسابيع الموضوع مثبت ولم يستطيع واحد من السنه الدفاع عن شرف عائشه ضد ما يفتري عليها علماء السنه بها ترضع الكبار ؟!!!!!!

هل هذا حبكم لها ؟!

الحمد لله انكشف المستور

وعيب والله ان يظهر امثال الكلباني يقول ان الشيعة تتهم عرض نساء الانبياء وهن يطعنون في عرضهن وفي شرفهن ؟!؟!
فعلا علماء ضلالة

[يتيمة آل مُحمد]

ولن يستطيعوا
سلمكم الله أخونا النجف الأشرف وزادكم الله علماً وهدى
والسلام على من إِتبع هدى محمد وآل محمد

[صوفي]

بارك الله فيك . أنا بالفعل كنت أظن أن الشيعة يرمون السيدة عائشة بالزنا وكانت هذه المسألة تربكني.
بالمناسبة ليس كل السنة يعادون الشيعة فنحن الصوفيون محسوبين على السنة ونحن مشهورون بحبنا لآل البيت عليهم السلام واحترامنا الشديد للمذهب الشيعي. ولكنها فقط الجماعة السلفية هي التي تكفرنا معاً شيعة وصوفية .
لكن يا أخي رأيت بعض المقاطع للشيخ ياسر الحبيب يتهم فيه عائشة صراحة بالزنا. أرجوالإفادة هل هناك آراء مختلفة في المذهب الشيعي عن هذا الموضوع . أم أن هذه المقاطع مزورة؟

[عبد محمد]

لكن يا أخي رأيت بعض المقاطع للشيخ ياسر الحبيب يتهم فيه عائشة صراحة بالزنا. أرجوالإفادة هل هناك آراء مختلفة في المذهب الشيعي عن هذا الموضوع . أم أن هذه المقاطع مزورة؟
لا تدس السم في العسل

أنتم ما أدري ما بينكم وبين رسول الله ص من ثأر حتى تسيؤن إليه؟

أين المقطع الذي زعمت؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لكن يا أخي رأيت بعض المقاطع للشيخ ياسر الحبيب يتهم فيه عائشة صراحة بالزنا. أرجوالإفادة هل هناك آراء مختلفة في المذهب الشيعي عن هذا الموضوع . أم أن هذه المقاطع مزورة؟

هذه المقاطع التي ينشرها السلفين مبتوره استمع الى المحاظره كلها وسوف تعرف على من قصد ياسر حبيب انهم يرمون عائشه بالزنا والعياذ بلله .......

وياسر حبيب ليس بعالم ولا هو مرجع حتى يمثل قوله الشيعة وكل قول يخالف مبانئ المذهب الشيعي الا وهو القران الكريم والسنة النبوية عن طريق اهل البيت عليهم السلام و الاجماع والعقل يرمى عرض الجدار

ونحن نبرا الى من ينسب الى عائشة الزنا لكن نحن الشيعة دافعنا عن شرف نساء الانبياء وبعتبارك سني لماذا لا نراك تدافع عن عرض عائشه من صحيحي البخاري وتلميذة مسلم ومصنف ابن ابي شبيبة ؟!

والسلام عليكم

[صوفي]

يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر والفرج
الأخ عبد محمد: المقاطع على اليوتيوب يبرزها السلفيون للإساءة للمذهب الشيعي . كما أني لاأدس سم في عسل أنا فقط أبحث عن الحقيقة فاسأل الله لي الهداية للحق رجاءاً .
الأخ النجف الأشرف أنا قلت أننا كصوفية محسوبين على السنة ولم أقل بأنني سني . والصوفية هم كما يقال عنهم ذوي عقل سني وقلب شيعي .ونحن نختلف اختلافات جوهرية عن السلفية والوهابيين في مسائل التوسل بالنبي وآل بيته عليهم صلاة الله وسلامه جميعاًوفي تجسيم الذات الإلهية وغيرها. وأنا شخصياً اتفق معكم تماماً أن الأحاديث الواردة في صحيحي البخاري ومسلم ليست بالضرورة كلها صحيحة وإن اتصل سندها . واتفق معكم أن قول ( كل الصحابة عدول) قول يجافي المنطق بل ينافي منطوق القرآن في أكثر من موضع فمثلاً الذين نادوا من وراء الحجرات ووصفهم القرآن بأنهم لا يعقلون هم صحابه. ربما يكون الاختلاف الرئيسي بيننا ( صوفية وشيعة) لعن أبي بكر وعمر فنحن لا نقر هذا، مع وجود من يؤمن من الصوفية بأحقية الإمام علي كرم الله وجهه بخلافة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكن يقولون عفا عنهم صاحب الحق فنحن نعفو عنهم لعفوه عنهم .
ختاماً اسألوا الله لي ولنا جميعاً الهداية وأن يرزقنا اتباع الحق والثبات عليه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الأخ النجف الأشرف أنا قلت أننا كصوفية محسوبين على السنة ولم أقل بأنني سني . والصوفية هم كما يقال عنهم ذوي عقل سني وقلب شيعي .ونحن نختلف اختلافات جوهرية عن السلفية والوهابيين في مسائل التوسل بالنبي وآل بيته عليهم صلاة الله وسلامه جميعاًوفي تجسيم الذات الإلهية وغيرها. وأنا شخصياً اتفق معكم تماماً أن الأحاديث الواردة في صحيحي البخاري ومسلم ليست بالضرورة كلها صحيحة وإن اتصل سندها . واتفق معكم أن قول ( كل الصحابة عدول) قول يجافي المنطق بل ينافي منطوق القرآن في أكثر من موضع فمثلاً الذين نادوا من وراء الحجرات ووصفهم القرآن بأنهم لا يعقلون هم صحابه. ربما يكون الاختلاف الرئيسي بيننا ( صوفية وشيعة) لعن أبي بكر وعمر فنحن لا نقر هذا، مع وجود من يؤمن من الصوفية بأحقية الإمام علي كرم الله وجهه بخلافة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكن يقولون عفا عنهم صاحب الحق فنحن نعفو عنهم لعفوه عنهم .

نسال الله لكم الهدايه ......

ومثلما اسلفت سابقا اننا ابرائنا ذمتنا مما يرمونا به جزافا ..... ورميت الكرة في ساحتهم

والسلام عليكم

[عبد محمد]

مع وجود من يؤمن من الصوفية بأحقية الإمام علي كرم الله وجهه بخلافة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
إذا الحجة تلزمهم ويجب عليهم إتباع ما يؤمنون به
لكن يقولون عفا عنهم صاحب الحق
الإيمان بالشيء يغلب القول في خلافه
فنحن نعفو عنهم لعفوه عنهم .
لم يتأكد أنه عفا عنهم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله وبياكم مولانا عبد محمد وان شاء الله كلنا عبيد محمد صلى الله عليه واله وسلم ..........

ليرسل احد المخالفين موضوعنا هذا الى شيخه ما يسمى امام الحرم المكي (الكلباني ) وليقول له اتقي الله شيخ وتكذب ؟!

فعلا نجد ان هناك عوام عند السلفين افهم من كبار علمائهم

والسلام عليكم

[شيعه]

زميلي المحترم

النجف الاشرف

بصراحه هذه المره الاولى في حياتي ارى شيعي مخالف علمائه دفاعا عن عائشه أم المؤمنين رضي الله عنها

سؤال هل انت مرجع من المراجع الدينيه بالنجف !!؟

الذي نعرفه بان عائشه كفرت وطعنت بالزنا والنفاق حين خرجت على إمام زمانها كما تدعون بالمذهب فدفاعك يشرفنا جميعا كمسلمين ومؤمنين بالله وكتبه ورسله
هل لي ان ارى حديث صحيح يبعد عن عائشه النفاق والكفر بمذهبك !!؟هل في خروجها كفرا على امام زمانها !!!؟

انتظر منك الاجابه بكل رحابة صدر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بصراحه هذه المره الاولى في حياتي ارى شيعي مخالف علمائه دفاعا عن عائشه أم المؤمنين رضي الله عنها

سؤال هل انت مرجع من المراجع الدينيه بالنجف !!؟

الذي نعرفه بان عائشه كفرت وطعنت بالزنا والنفاق حين خرجت على إمام زمانها كما تدعون بالمذهب فدفاعك يشرفنا جميعا كمسلمين ومؤمنين بالله وكتبه ورسله
هل لي ان ارى حديث صحيح يبعد عن عائشه النفاق والكفر بمذهبك !!؟هل في خروجها كفرا على امام زمانها !!!؟

زميلي الذي يخاف ان يقول انه سني .......
اقرا الموضوع واعرف ان النجف الاشرف باحث لا اكثر وجمعنا اراء علمائنا وكذلك جئت باراء علماء السنه من البخاري ومسلم الذين يؤكدون الطعن في عائشه حبيسة الرسول
وعائشة منافقة والادله في الموضوع
والان تفضل اسمعنا رايك برضاع الكبير وطعن صحاحك في شرف زوجته الرسول
لي اكثر من شهر انتظر احد السنه يدافع عن عائشه ضد البخاري ولم اجد
واقرا الموضوع يا زميلي

[شيعه]

ابتعدت كثيرا عن أسالتي ايها الزميل المحترم

واما شيعه لاتعني شيء خاص لك شيعه كلمه عربيه استطيع استخدمها متى اشاء

اليس كذلك وانا سني لعلمك شيعه تعني دائما تحزب وعنصريه حتى في كتاب الرحمن تجدها تحزب وضعف وليست كلمه مراد منها فخرا او مدحا ً ابحث عنها في كتاب الرحمن ستراها دائما ضعف وتفرق وتحزب هذه اضافه مني إلا في سياق واحد بالقران
تدل على قومه اما في كل سياق هي ضعف وانكسار وتحزب وعنصريه .

ان كنت تريد حوار زميلي المحترم عليك الالتزام اولا ماهي عائشه ام المؤمنين في عقيدتك

حتى لا تخلق تناقض فكري مابين المحب والكاره ونكون اكثر فهما لمحاورنا

تقول للاعضاء تدافع عن عائشه ام المؤمنين ولانجدك تترضى عليها طيب اذكرلي حديث واحد من علمائك يدافع عنها هل لي هذا الطلب هلي هي منافقه او كافره او زانيه
في مذهبك الذي لا اعرفه حتى الان ياعزيزي اما ماجمعته من علمائك انسخه هنا

حتى نرى جميعا كيف يدافع علمائك عن ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها

فاهل السنه هم المدافعين عن اهل رسول الله وال بيته واصحابه رضي الله عنهم اجمعين
لانهم اهل القران وليس اهل الانتظار !! حتى تاتي كتب اخرى !! حجتهم القران والسنه

اتمنى ياشيعي يامدافعي عن حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعطيني اثبات دفاعك
من احد اعظم مشايخك ومقلدينك حتى نتداخل بحوار علمي باذن الله وإلا كيف تدافع وانت لاتملك ماتدافع عنه اصلا .

هل هي مناافقه هل هي كافره هل هي زانيه هذه ثلاث نقاط رئيسيه ان اتيت بها من
من احاديث صحيحه وكتب موثقه في مذهبكم (الشيعي ) سنتداخل معك بحوار باذن الله

انتظر الاجابه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واما شيعه لاتعني خصوصه لك انت شيعه كلمه عربيه استطيع استخدمها متى اشاء

اليس كذلك وانا سني لعلمك شيعه تعني دائما تحزب وعنصريه حتى في كتاب الرحمن تجدها تحزب وضعف وليست كلمه مراد منها فخرا او مدحا ً ابحث عنها في كتاب الرحمن ستراها دائيما ضعف وتفرق وتحزب هذه اضافه مني ألا في سياق واحد بالقران
ههههههههههههههههههههههههههه
اذ كانت كلمة ذم مثلما تدعي لماذا تطلقها على نفسك ؟!؟! فعلا اهل العقول في نعيم ...
ماهي عائشه ام المؤمنين في عقيدتك

حتى لا تخلق تناقض فكري مابين المحب والكاره ونكون اكثر فهما لمحاورنا

تقول للاعضاء تدافع عن عائشه ام المؤمنين ولانجدك تترضى عليها طيب اذكرلي حديث واحد من علمائك يدافع عنها هل لي هذا الطلب هلي هي منافقه او كافره او زانيه
في مذهبك الذي لا اعرفه حتى الان ياعزيزي اما ماجمعته من علمائك انسخه هنا
زميلي لماذا تخافون ان تقروا ما تكتب الشيعة ؟!؟!
يدل كلامك هذا انك لم تقرا الموضوع اقرا الموضوع بارك الله بك وكفاكم اسلوب القرود الذي تتبعوه .....

فاهل السنه هم المدافعين عن اهل رسول الله وال بيته واصحابه رضي الله عنهم اجمعين
لانهم اهل القران وليس اهل الانتظار !! حتى تاتي كتب اخرى !! حجتهم القران والسنه

اتمنى ياشيعي يامدافعي عن حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعطيني اثبات دفاعك
من احد اعظم مشايخك ومقلدينك حتى نتداخل بحوار علمي باذن الله وإلا كيف تدافع وانت لاتملك ماتدافع عنه اصلا .
هههههههههههههههههههههههههههه
زميلي دع عنك الشعارات الفاضية هذه
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

ورينا حبك ودفاعك يا شيخ ......

هل هي مناافقه هل هي كافره هل هي زانيه هذه ثلاث نقاط رئيسيه ان اتيت بها من
من احاديث صحيحه وكتب موثقه في مذهبكم (الشيعي ) سنتداخل معك بحوار باذن الله

انتظر الاجابه
كالعادة ولا جديد جهل مركب يا زميلي أقرا الموضوع وانا انصحك اقرا الموضوع ولا تقرا فقط العنوان

ورينا دفاعك مع العلم ان حديث الرضاع من تصحيح الالباني شيخك

وبيني وبينك المقص العلمي

والسلام عليكم

[شيعه]

يازميلي المحترم

شيعه كلمه لا تقاتلني عليها وهي ليس خاصه لك شيعة فلان بمعنى قوم فلان

واما ماتطرقت له قد يكون اكبر من حجمك اذهب واقراء كتاب الله وتدبر معناها هناك

حتى تعي ما نقول بارك الله فيك

قال الله تعالى :وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ

لاحظها بقول الرحمن لا تعني بسياق الايه إلا التحزب والعنصريه او تميز فصيل من الناس انهم قوم فلان !!!

قال الله تعالى :قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ

لاحظها جيدا قد تصعق لفهم الحقائق الربانيه

قال الله تعالى :إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

اعتقد فهمت ما اعنيه جيدا

اما الامر الاخر لماذا تهرب بين لناس كيف تدافع عنها اولا ومن ثم نعرج للاحاديث التي في كتب السنه وكتبك الطيبه

والان انت ملزم وإلا موضوعك محترق لانك مناقض نفسك كيف لنا نحاورك لانعرف صحن عقلك من اي مرمر !!!فالحوار ليس ان تكون مدير منتدى تلصق الاكاذيب الحوار له قياس موضوعي
يدخلنا في حوار ينفع الناس !!ويظهر حقية من هو المدافع ومن هو المخادع اليس كذلك يانجف

ننتظر الاحاديث التي تدافع عن عرض رسول الله صلى اله عليه وسلم التي بكتبك اولا لايصح احاور شخص وانا اعلم كل العلم هو يسيء لامهات المؤمنين قبل ان يدافع عنهم ارني اولا امور ثلاثه تدافع عن امهات المؤمنين من كتبكم المحترمه والمعتبره في الاتي :

1-دفاعا عن ماقيل إن عائشه أم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم زانيه !!؟

2_دفاعا عن ماقيل إن عائشه أم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم كافره !!؟

3_دفاعا عن ماقيل إن قال عائشه أم المؤمنين حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم منافقه !!؟

من هنا نبدء بدفاع عنها وعن سائر امهات المؤمنين وسنبرهن للاعضاء من هم المدافعين الحقيقين

وليس المتخفين بالتقيه المباركه فالدين !ذا اخفى نقص لادين يخفى على العباد إلا عقيدة مذهبك اعتقد !!!

قال الله تعالى:

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ

لم يقل اتقي وخصص الدين لقوم النجف الاشرف فقط لاغير هذا تحزب عجيب وليس مذهب

كل الطوائف والمذاهب تظهر عقيدتها إلا الاشياع او الشيعه او الاتباع لاتظهرها لانها منقوصه

بدون حقيقه مبصره لانها في واقع ينصدم مع التعطيل والتاجيل للفرج الاتي الفرج باذن الله

يوم يقول الله تعالى :

الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

هل ستتقدم معي بالحوار والشروط

[color=navy]تادب يا صغير ما اريد أخلاق ابناء مرضعات الكبار هنا == عمك النجف الاشرف==color]



يرفع لاسود السنه

[شيعه]

زميلي تسيء لي قبل ان اتداخل معك بحوار لماذا هل هذا ضعف تشبهنا بالقرود !!!

طيب القرد يزحف اليس كذلك يمشي على اربع رجلين ويدين اليس كذلك انا رايت قوم

يشبهون انفسهم هكذا اعتقد عرفتهم زميلي الحوار له احترام الطرف الاخر وهوالضيف

هل تريد رابط اهديك كيف تصنع القرود حتى تلتزم عليك احترام الاخرين قبل ان تخوض حوارا

ننتظر

[مرآة الأحاديث]

الموضوع يتحدث عن طهارة نساء النبي صل الله عليه و آله و شرفهن
و ثم نرى الوهابية منقهرون و حرفوا الموضوع 180 درجة
لماذا الوهابية بهذه الانحطاط و لا يحترمون صلب الموضوع و لماذا هم دائما يشتتون الموضوع ؟؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

ربنا يكون في عونك أخي النجف الاشرف

يا شيعه : اول شي رسول الله ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) قال عن علي عليه السلام : هذا و شيعته هم الفائزون ( عندما نزلت : " أولئك هم خير البرية " )

تاني شي يا محترم اقرأ الموضوع قبل ما تناقش ... و أكيد النجف مو مستعد يرجع يعيد الحوار معك من البداية ... انما عليك القراءة و التكملة من حيث توقف ...

و شايفك خلطت كتير أمور ببعضها ... الموضوع للدفاع عن شرف عائشة زوجة رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) من تهمة الزنا ... أما غيرها من التهم : كالنفاق و خروجها على امام زمانها و كونها سببا في فتنة كبيرة بين المسلمين ... فلم يدافع عنها أحد في هذا و لن يترضى عليها احد ... كيف تخالف أوامر رسول الله المباشرة و تخرج على أحب الناس اليه و قد أوصاها بعدم مخالفته ( علي مع الحق )

و كيف خالفت أمر الله تعالى المباشر لها في ان تقر في بيتها مع باقي زوجات الرسول رضي الله عن الصالحات منهن ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!

يعني الموضوع للدفاع عن تهمة الزنا فقط ... أما الباقي فهو ثابت ...

لكن ما رأيك لو دافعت أنت عن شرفها و قلت لنا رأيك في أحاديث البخاري بشأنها !!!!

[الأثنا عشريه]

زميلي المحترم








النجف الاشرف





بصراحه هذه المره الاولى في حياتي ارى شيعي مخالف علمائه دفاعا عن عائشه أم المؤمنين رضي الله عنها




دفاعا عن شرف عائشه فقط وليس عنها :) في فرق ترا ياشيعه










الذي نعرفه بان عائشه كفرت وطعنت بالزنا والنفاق حين خرجت على إمام زمانها كما تدعون بالمذهب فدفاعك يشرفنا جميعا كمسلمين ومؤمنين بالله وكتبه ورسله






وهي كذلك .. ماهي بس منافقه .. الا راس النفاق كله .. ولاتخلط المواضيع



الشيعه تنفي الاتهام انوه، عائشه زانيه فقط .. انا النفاق والظلم لا طبعا






هل لي ان ارى حديث صحيح يبعد عن عائشه النفاق والكفر بمذهبك !!؟هل في خروجها كفرا على امام زمانها !!!؟




انتظر منك الاجابه بكل رحابة صدر







الشيعه ماتكفر احد:rolleyes:



اما النفاق لابسها ولابسته :)

[عبد محمد]

يجب التفريق في نوع البغاء

ولا تخلطوا الأمور

زوجات الانبياء لا يزنين قط

وإنما يعصين وينحرفون عن الحق

تفضل هذا البخاري يروي أن عائشة قرن الشيطان

أخرج البخاري في صحيحه في باب ما جاء في بيوت أزواج النبي: قال عن نافع عن عبد الله رضي
الله عنه قال: قام النبي (صلى الله عليه وآله) خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال: ههنا الفتنة ثلاثاً،
من حيث يطلع قرن الشيطان
صحيح البخاري: 4/46.
كما أخرج مسلم في صحيحه أيضاً عن عكرمة بن عمّار عن سالم عن ابن عمر قال: خرج رسول الله
(صلى الله عليه وآله) من بيت عائشة، فقال: رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان
صحيح مسلم: 8/181.
وقد جاء في صحيح البخاري أيضاً: قال لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة، بعث علي عمّار
بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه
وقام عمّار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه فسمعت عماراً يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة ووالله إنها لزوجة نبـيّـكم (صلى الله عليه وآله) في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إيّاه تطيعون أم هي
صحيح البخاري ج8/97

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين يا سلفي والله
فاهل السنه هم المدافعين عن اهل رسول الله وال بيته واصحابه رضي الله عنهم اجمعين
لانهم اهل القران وليس اهل الانتظار !! حتى تاتي كتب اخرى !! حجتهم القران والسنه

اتمنى ياشيعي يامدافعي عن حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعطيني اثبات دفاعك
من احد اعظم مشايخك ومقلدينك حتى نتداخل بحوار علمي باذن الله وإلا كيف تدافع وانت لاتملك ماتدافع عنه اصلا .
أدعيت هنا انكم تدافعون عن شرف نساء الانبياء فحشرتك ب 3 روايات صحيحه في كتبكم
فهربت منها هروب النعاج من الاسود اما المهاترات يا صغيري فهذا دليل اخر على ضعف عقيدتك

شيعه كلمه لا تقاتلني عليها وهي ليس خاصه لك شيعة فلان بمعنى قوم فلان

واما ماتطرقت له قد يكون اكبر من حجمك اذهب واقراء كتاب الله وتدبر معناها هناك

حتى تعي ما نقول بارك الله فيك
يا سلفي تادب اعرف انك مفلس وما عندك سوى هذا الكلام وصدقني أذ تجاوزت مرة اخرى احطك في مكان انته متعود تعيش فيه ......

واما لفك ودورانك وهروبك من اصل الموضوع دليل يكفي على سذاجتكم
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

وب 3 روايات من كتبكم نسفت معتقدكم كله

اترفع عن المهاترات و أدعوك مرة ثانية يا صخل السنه ان تقرا الموضوع
حتى تدرك حجمكم الحقيقي تخافون تقرون ما تكتب الشيعة
أختي ام محمد لا يستطيع ان يقول شي دام انها من صحيحي مسلم والبخاري فعقيدتهم قائمه على الطعن في شرف الانبياء صدقيني الشعارات الفاضية كل ما عندكم نباح عالي فقط واول ما يرمى بحجر يهربون
والله وصفهم في القران جيدا
{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (176) سورة الأعراف

موضوع قائم لم يقراه جاء هنا بعنتريات فاضية وأخلاق ابناء مرضعات الكبار فهذه حقيقه مشايخهم

وأتحدى هذا ان يقول ان البخاري ومسلم لعينان لانها يقولون ان نساء النبي خليعات مثلما نجد في الروايات اعلاة وهذه فقط شريحه صغيره وعندنا الكثير الكثير
وصدقوني انا كل واحد اعطيه على قد عقله وهذا السلفي على قد عقله اجارية

والان هل السلفي قراء الموضوع ام قراء العنوان فقط ؟!

يرفع الى صخول السنه أمام الجميع واسود على خداميهم الهنود هههههههههههههههههههههههههه

والسلام عليكم

[شيعه]

الاخ المحترم

مرآة الاحاديث

وهل انا خرجت عن المالوف هذا حوار ولبد الضيف يحترم انا سني وانتم شيعه

لابد ان اتكلم بنفس مستوى مفاهيمك الحره ان كنت فعلا تريد نقاشا ً وانا مداخلتي الان

الدفاع عن اهل رسول الله والاخ المحترم النجف يقول هو يدافع عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن متفقين لامختلفين امهات المؤمنين وبالنص القراني رغم انوفكم وانوفنا ابينا ام شئنا هن امهات المؤمنين بالاحترام والتقدير والتعظيم لان
الله اصدق قيلا مني ومنك اليس كذلك والامر الاخر هناك تناقض مابين محب وكاره ولذلك انا ارى من وجهة نظري ان كنتم فعلا صامدين لنرى اعطوني شروط الحاور


ان تأتوني بثلاث امور تدافعون عنها في اصح كتبكم الصحيحه إن وجدت وهي كالاتي :



1- الدفاع عن ماقيل في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهن كافرات من كتب المذهب !!!؟

2-الدفاع عن ماقيل في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهن منافقات من كتب المذهب !!!؟

3-الدفاع عن ماقيل في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهن زانيات من كتب المذهب !!!؟

انا اريد شيء ملموس حتى نرى صدق نواياكم امام الاعضاء
انتم فعلا مدافعين او تطرحون الموضوع بنوع من التقيه فارجو من نجف لايمسح الحقائق لماذا الخوف

والله ان الاحاديث التي تاتي بها من كتبنا ساعطيك شرحها بكل صدق وامانه بشرط الاجابه عن الاسئله الثلاثه حتى كل محاور يبدء من هذه النقاط
لاننا ندعي جميعا ندافع لاندري من فينا هو المدافع الحقيقي

هيا يانجف لاتهرب نحن نعلم ضيوف في موقعك وهذا حقك من خلال الكي بورد
تحذف وتمسح فانت الاقوى طبعا وهذا حق لك ولكن لماذا الخوف فانا صغيرك تحملني قليلا .

انتظ ر

رفع الله قدر المدافعين عن كتاب وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

[الأثنا عشريه]

اللي فوقي مايقرا للاسف وللحين مب مستوعب الموضوع :)

[عبد محمد]

1- الدفاع عن ماقيل في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم بانهن كافرات من كتب المذهب
أثبت هذا الكلام بالدليل

وإلا فأنت مفتري كاذب على الرسول ص

تفضل

[شيعه]

السيد المحترم
الاثنى عشريه
والله إني فاهم وقرأت الموضوع ومستوعب فقط لاقدره عندي على
استوعاب أحوالكم انتم تدافعون عن امهات المؤمنين والخلل فيكم لاحظ كيف استوعب هذه الامور الان اقراء وتأمل انت لا انا


الدليل الاربعون
(ماورد في مثالب أعداء أهل البيت )
مما يدل عن إمامة ائمماتنا ألاثنى عشريه ؛أن عائشه كافره مستحقه للنار .
وهو مستلزم لاحقية مذهبناواحقية أئمتنا الاثنى عشريه .
كتاب :الاربعين في الائمه الطاهرين ص 615

وبعدها نجد في موضع اخر
المعصوم ابي جعفر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه واله قال : الله عز وجل :إن اردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا والاخره جعلت له قلبا خاشعا ولسان ذاكرا وجسدا صابرا على البلاء صابرا ؛وزوجة مؤمنه تسره اذا نظر إليها ؛ وتحفظه إذا غاب عنها في ماله ونفسه .
(الكافي 327:5/2) استحباب إختيار الزوجه الصالحه

1-الان دعونا نستشف من هو الذي لايستوعب انتم تقولون ندافع عن امهات المسلمين وتعرضون احاديث اهل السنه وهم بريئون كل البراء من ما انتم عليه
نلاحظ أن كلام الكتاب وعوام الشيعه متوافق واهل منتداكم الموقر يجتمعون على التكفير واللعن او على القول بانهن منافقات !!!

2- الامام ابي جعفر رضي الله عنه يقول بقول رسوله وقول رب العزه والجلاله
اذا اراد الله ان يجمع للمسلم خيرا بالدنيا والاخره
1- جعل له قلبا خاشعا
2-ولساناً ذاكرا
3- وجسدا صابرا على البلاء صابرا
4-وزوجه مؤمنه( تسره اذا نظر إليها )(وتحفظه اذا غاب عنها في ماله ونفسه)

فنجد عقولكم بين من يكفر ومن يعطي نفسه حقوق التزكيه والشرف
ويطعن في امهات المؤمنين هذا كلام الله هن امهات للمؤمنين وناتي لكلام ابي جعفر
رضي الله عنه في امور تخص المسلم والمؤمن بالله كما ذكرنا بالنقاط المطروحه

الان هل يتوافق اختيار الله لامهات المؤمنين مع معشركم يا شيعه هل يخطاء الله ورسوله وابي جعفر بان المسلم والمؤمن اذا اراد الله ان يجمع له الخير بدنيا والاخره فهذا اختيار الرحمن كما قال رضي الله عنه بقول رسول الله وقول الله عز وجل .


هل انتم اصدق من هؤلاء فكيف ياتي شيعي عامي ويكون داخل بيته افضل
من نبيا دينه الاسلام وربا ً يختار ازواجه والشيعه يزكون انفسهم على الله ورسوله

هنا هو عدم استوعابي لطارح الموضوع كيف يدافع وهو لايخبرنا عن من او عن ماذا يدافع حتى نكون جميعا على بينه من منا اللذي يدافع ومن منا الذي يكفر ويزني وينعتهم باللعن والنفاق فالزاني والزانيه قصاصهم الرجم اما المنافق
اشد كفرا والكافر ارتد اومشرك بالله او غير مصدق بالاسلام دينا وبمحمد رسولا و بالقران كتاباً وحجةً .

هل اختار نبينا الزواجات الطاهرات ام الشيعه افضل اختيارا منه فالشيعه يورثون الزواجات الصالحات ورسولهم يورث الخبيثات والكافرات وصاحبات الرجال والمنافقات والملعونات ساء ماتحكمون .
ملاحظه نحن لانزكي على الله احد ولايوجد معصوم لدينا ونضرب كل ماهو
غير صحيح لاننا لانلتزم بقول مجتهد او عالم مالم يكون تحت ضبط معين
نحن لانقول صحابة رسول الله معصومين لان قولنا اتباع سنة رسول الله وكتابه
بان اخر الانبياء والمعصومين هو محمد بن عبدالله ولاحاجتنا لمعصوم
اخر وجتنا بينه واضحه وهي كتاب الله القران الكريم الصحيح المنزه
من كل طعان لعان كافر به .

من هنا يبدء الحوار

انتظر

رفع الله قدر اسود السنه

[شيعه]

اخي المحترم

ياعبد محمد

اولا اسمك به كفرا محمد لايعبد يتبع ويطاع فكيف تعبد الضعيف وتترك المختار الجبار القوي الرازق النافع .

ثانيا : انت الذي لاتستوعب لاني اقول لكم انتم اثبتوا عكس هذا السؤال مادمتم تدافعون عن امهات المؤمنين بمعنى اذهب وحضرلي كلام في كتبكم يزكي عائشه حفصههند رضي الله عنهم اجمعين .


بمعنى صد عنهم الاذى بانهن منافقات في كتبكم يقال لا هن زوجات نبينا لايجوز القول وحكم القائل كذا كذا ......هل استوعبت ما اطلبه منكم .................ارج كذلك ولا تتازم واتحداكم



رفع الله قدر اسود اهل السنه المدافعين شرف سيد الخلق وسيد الانبياء

[صفحة الحق]

ياسلفي .. نحن نقول ان عائشه ليست زانيه وبس ..

ولكن نحن ايضا نحن نقول انها منافقه .. ناصبيه . ..

كانت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضوعهم ..

كانت تطوف بالجاريه تتصيد فيها الشباب .. وهنا دقق الشباب .. وليس شاب واحد فقط .

وهذا الكلام ليس من عندي .. بل هوم موجود في كتبكم المعتبره ..

وأخيرا ..

اتمنا انك تشد حيلك وتفند ماهو موجود في كتبكم من طعن في امك عائشه

كالرضاع .. والاغتسال اما الرجال .. والطواف بالجاريه .. وووو

وان نراك ترد على الموضوع من دون ان تتفلسف ..

[حيدر القرشي]

هههههههههههههههههههههه
اولا افتح عينك جيدا
واقرا قوله عليه السلام
إن اردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا والاخره
يكون له خير الدنيا باكمله منها الزوجة الصالحة
ولكن هذا اول الكلام فهذا لايدل على وجوب ان يجمع الله لاحد ذلك
ولا يدل على علو المرتبة فكم من نبي ومرسل لم يجمع له خير الدنيا باكمله
فهل من النقص ان لا يجمع الله لاحد خير الدنيا باكمله!!!!
الم يكن للانبياء زوجات غير صالحات!
الم يتوعد الله زوجات النبي بالعذاب العسير ان خالفن امر الله
اذن اين جمع الله لنبيه خير الدنيا باكمله وهو تعالى يتوعدهن بالعذاب

[عبد محمد]

اخي المحترم
زاد الله قدرك أخي المحترم
ياعبد محمد
نعم يشرفني أن أكون عبد من عبيد محمد ص
اولا اسمك به كفرا محمد لايعبد يتبع ويطاع فكيف تعبد الضعيف وتترك المختار الجبار القوي الرازق النافع .
هذا الموضوع نوقش مرارا وخلصنا منه وهو أقدم من عهد الدينسورات
ثانيا : انت الذي لاتستوعب لاني اقول لكم انتم اثبتوا عكس هذا السؤال مادمتم تدافعون عن امهات المؤمنين بمعنى اذهب وحضرلي كلام في كتبكم يزكي عائشه حفصههند رضي الله عنهم اجمعين .
نحن نرفع شبهة الزنا فقط

وأما باقي التهم فلا

بمعنى صد عنهم الاذى بانهن منافقات في كتبكم يقال لا هن زوجات نبينا لايجوز القول وحكم القائل كذا كذا ......هل استوعبت ما اطلبه منكم .................ارج كذلك ولا تتازم واتحداكم
لا نقول فيهم إلا ما روته الرواة من الطرفين


رفع الله قدر اسود اهل السنه المدافعين شرف سيد الخلق وسيد الانبياء

أين هم أسود السنة يهربون بين أيدينا كالنعاج

راجع مواضيعي تجدهم يقرأونها ويهربون


الإجابات بالإقتباس بالأحمر

[صفحة الحق]

رفع الله قدر اسود السنه


اي قدر .. اي هياط شتقول انت

تتفاخرون انكم اسود السنه .. وانكم اكثر من الشيعه وعدداسود السنه اكثر من مليار

طيب بما انكم اسود طيب

ليه ماتحررون فلسطين من اليهود ؟؟؟؟

ولا بس شاطرين بالهياط ..

قال اسود قال ..روح بابا خلكم بأرضاع الكبير ولاتكثر ...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف.
شنو هذا الغباء ؟!؟!
يا سلفي وهذا اخر تحذير لك التزم بالموضوع شبيك تلف يمين ويسار ؟!؟!!!!!!!!!!!
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

لماذا تخاف ان تواجهه هذه الروايات الثلاثة من كتبك ؟!؟!

هل اختار نبينا الزواجات الطاهرات ام الشيعه افضل اختيارا منه فالشيعه يورثون الزواجات الصالحات ورسولهم يورث الخبيثات والكافرات وصاحبات الرجال والمنافقات والملعونات ساء ماتحكمون .

فعلا الغباء يسري في دمك

ونياح الثكالى هذا اكبر دليل على ضعف عقيدكم
وانا اعرف انك تريد ان تغير الموضوع لكن هيهات
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم

وهذه الاية تكشف زيف معتقدك ونياح الثكالى الذي تعون به بصائر جهلائكم

والان هل عائشه امراه خليعة وغير متحشمه مثلما يصورها البخاري ومسلم

اي رد خارج عن الموضوع يحذف

وانت محشور في هذه الزاويه

يلله يا شيخ السلفين المفلس اثبت نزاهه زوجات الرسول من الزنا والخلاعة التي يطعن بها علمائك

وليشاهد عوام السلفين 3 روايات حشر شيخهم فيها ويفر منها فرار النعاج

والموضوع عن براءة نساء الانبياء من الزنــــــــا اقرا الموضوع والله عيب جاي تناقش وما تقرا الموضوع ؟! الى هذه الدرجه كلمات الشيعة تخيفكم ؟!!!!!!!!

هههههههههههههههههه مساكين والله يا سلفين

أين صخول اهل السنه لترى شيخهم يخاف ان يقرا الموضوع ويؤكد ان عائشه خليعة غير محتشمه لانه لم يستنكر ولم يدافع عنها ضد البخاري ومسلم

أيـــــــن النعاج لماذا تفر من ابناء الكرار

[شيعه]

عزيزي لا تتعبنا بغبائك
عائشه اثبتنا مرارا وتكرارا نفاقها

الان الموضوع عن طعن السنه في شرفها

اقرا الموضوع وهذا اخر تحذير

ليش تخاف تقرا كلام الشيعة ؟!؟! هل علماء السنه يقولون لكم لا تقروا كلام الشيعة ؟!؟!

لله در شيعة علي ترهب اعدائها حتى بمداد اقلامها

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وتفـــــر النعاج من الشيعة
الموضوع عن تنزيهه نساء الانبياء وخاصة نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم عن فعل الززنــــا
فهل من سني يدافع عن شرف نساء الانبياء من طعن البخاري ومسلم ؟!؟!

[شيعه]

الاخر المحترم
نجف

1-مالي اراك كثيرا تناقض نفسك بنفسك طلبت منك امور حتى يتم احوار من خلاله وليت هاربا لماذا تخاف جاريني وساضع كل اشكال تقغ فيه من احاديثنا فقط التزم معي بادب الحوار وثلاث النقاط التي طلبتها منك .

2-تحذرني من ماذا قلت لك هذا منتداك ولك كل الحقوق والقوه والقدره وانا ملتزم بحسن الادب معكم وانتم انا لا اشره عليكم فهذه عقيدتكم تحثكم على هذه التصرفات والمشكله انت تطلب حوار وتنقص مني حريتي بحدود الادب اليس هذا ظلم يقع على المحاور سيدي .

3- ان كنت سلفي فانا اتشرف مثلما انت يسعدك بان تقول انك شيعي اذا مالضير بان اكون سلفي واكون في عقيدتك مسلم وليس مؤمن انت حر وانا حر اقول الشيعي الذي
ينتظر معطل لاتوجد لديه حجه يناقش اسد من اسود السنه وهذه حريه ولكل انسان له
معتقده لماذا تخاف وترتعد يشهد الله انني لست من اللعانين او الشتامين لك سيكون احترامي لك ولغيرك ويشهد الله بهذا .

4- ومن ثم تجاوب وتهرب الايه التي ذكرتها مخالفه ولايوجد فيها شبه
اصلا بين زوجات الانبياء لوط ونوح عليهما الصلاة والسلام وازواج نبينك تعقل
سؤالي لك والله اني اعلن التحدي وساتشيع مره اخرى اذا استطعت تمسك زمام الامور معي في الايه التي ذكرتها لانكم لاتفقهون القران مع الاسف تضرب الايه نقلا من ما تعلمت طعنا في رسولك .

انا لم اخرج عن الموضوع قلت لك علمني عن مذهبك وانت تخاف

اثبت الان الايه تدل على ماطلبت وستعرف من الذي راح يحشر الاخر

او اجب علي (بلا او نعم )نعم الايه تدل عن ازواج الانبياء قياسا لازواج نبيا (اولا)

وهذا تحدي وبعدها اطرح عليك سؤلا ومن بعد اجابتك اجيب على الاحاديث

التي تطلبها مني هل توافق وانا اشهدكم عليه يا شيعه ويا اعضاء من فينا الذي

سيهرهب باذن الله اخي هل لي قليل من الاحترام عندك اطلب قليلا منه اذا رايتني استحق لك الاحترام والتقدير

انتظر

يرفع رفع الله قد ارسود السنه

[** مسلمة سنية **]

من آداب الحوار انو السؤال المطروح بالأول هو اللي يتجاوب عليه ... و سؤال النجف الاشرف الو شهر و نص موضوع ... فاتحفنا و وضّح و أجب عن السؤال ...

ثمّ لماذا يتوعّد الله زوجات الرسول بالعذاب الشديد ان خالفن أوامر الله و رسوله ... و قد طلب منهم الله جلّ في علاه أن يقرنَ في بيوتهن فهل فعلت عائشة هذا ؟؟؟

برجع و بكرر و يا ريت تفهم يا اسد السنة ( اللي ما بعرف شو مالك مو مركّز ابدا ) بتطلب نثبت أشياء احنا ما نفيناها >>> عائشة منافقة فقد بغضت علي و خرجت عليه و هو الذي لا يبغضه الا منافق

اما الزنا فقد أتاك النجف بروايات لتبرئتها

أما الكفر ... ففرّق بين الكفر و النفاق >>> هي منافقة و ظالمة و ليست كافرة

استوعبت و لا لسّا ؟؟؟!!!!!!!!!

يا ريت ما تيجي تحكي اثبتو انها مش كافرة او انها مش منافقة ... يعني بتثبت انو استيعابك مش و لا بد ...

ثمّ انّ الشيعة هي من دافعت عن شرف رسولها الكريم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) فنفت التهمة حتى و ان وجدت في بعض كتبهم ... فهل تستطيع ان تبرّئ عائشة مما نُسِب لها في كتب بخاري و مسلم ....

يا خوفي هلّا يرجع يحكي اثبتوا انو عائشة مو كافرة او مو منافقة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[شيعه]

اختي الفاضله

مسلمه سنيه

اولا هنا واقع اشكال كبير هل الطريق المستقيم مساوي لطريق المنحرف طبعا لا والف لا

كيف ادخل في حوار وانا عندي اشكال مابين العرض وجوهر السأل فطلبيت منه ثلاث نقاط فارتعد

يمسح ردودي ويبقي ماتشتهيه نفسه ويتصنع الاجابه ويجبرني على الجواب دون ادنى حق لي

ان اطلب منه الالتزام معي بحوار عقلاني وهادء فقط بشروطي والان طلبت منه ايضا امر اخر ارجو ان يكف

لا اني طلبته في موضوع مستقل لنرى وهذه اخر مشاركه هنا لانه يعتبر نفسه المتسلط والمتحكم لنصرة نفسه فقط من غير عدلا ولا مساواه حتى في الاحترام والتقدير .


اختي سنيه الله يتوعد حتى الانبياء الاولين وتوعد محمد صلى الله عليه وسلم لان الله يطلب من عباده الاستقامه
كما الاب يتوعد ابنه فهو رب البيت يقول له اذا لم تنجح سيكون هناك عقاب وحتى ان كان الابن شاطر ومتفوق او اذا لم تفعل كذا سيكون كذا هذا قران في زمانهم لم يكونوا يفقهون دينهم بشكل الذي انتي فيه جاء القران بين يديك جاهزا باحكامه وتشريعه وهذا الفرق الذي انتي لاتحسنين التعامل معه رعاك الله واصلحك فالوعود كلها والقصص والعبر بالقران الكريم للموعظه والايمان وتطبيق الاحكام والتصديق والطاعه بالامر من الخالق للعباد على ايدي هؤلاء الصاحبه الذين تنزل الايات بهم لان الله لايفرق بين العباد يامر
نساء النبي قبل العوام حتى تظهر احكامه بالالتزام للعباد هل فهمتي !!!

اعطيني دليل من كتبكم هناك من يدافع عن عائشه بانها ليست كافره او منافقه هيا اثبتي بالديل والحجه

لاكلام فوضوي من كيس عقلك المحترم .


سانتظر اسدكم هناك بموضوعي المستقل اتمنى تكوني مراقبا هناك وتكوني عادله بالحكم من فينا الكذاب والصادق

اسد من اسود السنه

[** مسلمة سنية **]

اختي الفاضله



مسلمه سنيه

اولا هنا واقع اشكال كبير هل الطريق المستقيم مساوي لطريق المنحرف طبعا لا والف لا

كيف ادخل في حوار وانا عندي اشكال مابين العرض وجوهر السأل فطلبيت منه ثلاث نقاط فارتعد

يمسح ردودي ويبقي ماتشتهيه نفسه ويتصنع الاجابه ويجبرني على الجواب دون ادنى حق لي

ان اطلب منه الالتزام معي بحوار عقلاني وهادء فقط بشروطي والان طلبت منه ايضا امر اخر ارجو ان يكف

لا اني طلبته في موضوع مستقل لنرى وهذه اخر مشاركه هنا لانه يعتبر نفسه المتسلط والمتحكم لنصرة نفسه فقط من غير عدلا ولا مساواه حتى في الاحترام والتقدير .


اختي سنيه الله يتوعد حتى الانبياء الاولين وتوعد محمد صلى الله عليه وسلم لان الله يطلب من عباده الاستقامه
كما الاب يتوعد ابنه فهو رب البيت يقول له اذا لم تنجح سيكون هناك عقاب وحتى ان كان الابن شاطر ومتفوق او اذا لم تفعل كذا سيكون كذا هذا قران في زمانهم لم يكونوا يفقهون دينهم بشكل الذي انتي فيه جاء القران بين يديك جاهزا باحكامه وتشريعه وهذا الفرق الذي انتي لاتحسنين التعامل معه رعاك الله واصلحك فالوعود كلها والقصص والعبر بالقران الكريم للموعظه والايمان وتطبيق الاحكام والتصديق والطاعه بالامر من الخالق للعباد على ايدي هؤلاء الصاحبه الذين تنزل الايات بهم لان الله لايفرق بين العباد يامر
نساء النبي قبل العوام حتى تظهر احكامه بالالتزام للعباد هل فهمتي !!!

طيّب يا أخي و ان أمر الله عبده بأمر و هدده بالعذاب الشديد ان لم يفعل فما رأيك بهذا ؟؟؟ ألم يطلب من نساء النبي ان يقرن في بيوتهن ... فهل فعلت هذا عائشة ؟؟؟ و قد ههددهن الله بأن من لم تفعل لها عذاب شديد !!!!!


اعطيني دليل من كتبكم هناك من يدافع عن عائشه بانها ليست كافره او منافقه هيا اثبتي بالديل والحجه

لاكلام فوضوي من كيس عقلك المحترم .

يا أخي احنا بنحكي انها منافقة كيف بتطلب مني انفي هيك شي و انا مثبتو و مقتنعة فيه ... و هي حتى اسم علي ما كانت تحب تحكيه !!!!



سانتظر اسدكم هناك بموضوعي المستقل اتمنى تكوني مراقبا هناك وتكوني عادله بالحكم من فينا الكذاب والصادق


اسد من اسود السنه

بأسف يا اسد السنّة لكن الرد كان على عجلة ... و سأتابع حواركما لاحقا ان شاءالله ... و سأكون منصفة قدر استطاعتي بإذن الله ... و السلام

[شيعه]

ههههههههههههههههه
فعلا الغباء موهبه

يلله يا مفلس 3 روايات تفر منها وجاي تكذب علينا ؟!؟

تحشر مع الصخول في الزريبة

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاخر المحترم
نجف

1-مالي اراك كثيرا تناقض نفسك بنفسك طلبت منك امور حتى يتم احوار من خلاله وليت هاربا لماذا تخاف جاريني وساضع كل اشكال تقغ فيه من احاديثنا فقط التزم معي بادب الحوار وثلاث النقاط التي طلبتها منك .

2-تحذرني من ماذا قلت لك هذا منتداك ولك كل الحقوق والقوه والقدره وانا ملتزم بحسن الادب معكم وانتم انا لا اشره عليكم فهذه عقيدتكم تحثكم على هذه التصرفات والمشكله انت تطلب حوار وتنقص مني حريتي بحدود الادب اليس هذا ظلم يقع على المحاور سيدي .

3- ان كنت سلفي فانا اتشرف مثلما انت يسعدك بان تقول انك شيعي اذا مالضير بان اكون سلفي واكون في عقيدتك مسلم وليس مؤمن انت حر وانا حر اقول الشيعي الذي
ينتظر معطل لاتوجد لديه حجه يناقش اسد من اسود السنه وهذه حريه ولكل انسان له
معتقده لماذا تخاف وترتعد يشهد الله انني لست من اللعانين او الشتامين لك سيكون احترامي لك ولغيرك ويشهد الله بهذا .

4- ومن ثم تجاوب وتهرب الايه التي ذكرتها مخالفه ولايوجد فيها شبه
اصلا بين زوجات الانبياء لوط ونوح عليهما الصلاة والسلام وازواج نبينك تعقل
سؤالي لك والله اني اعلن التحدي وساتشيع مره اخرى اذا استطعت تمسك زمام الامور معي في الايه التي ذكرتها لانكم لاتفقهون القران مع الاسف تضرب الايه نقلا من ما تعلمت طعنا في رسولك .

انا لم اخرج عن الموضوع قلت لك علمني عن مذهبك وانت تخاف

اثبت الان الايه تدل على ماطلبت وستعرف من الذي راح يحشر الاخر

او اجب علي (بلا او نعم )نعم الايه تدل عن ازواج الانبياء قياسا لازواج نبيا (اولا)

وهذا تحدي وبعدها اطرح عليك سؤلا ومن بعد اجابتك اجيب على الاحاديث

التي تطلبها مني هل توافق وانا اشهدكم عليه يا شيعه ويا اعضاء من فينا الذي

سيهرهب باذن الله اخي هل لي قليل من الاحترام عندك اطلب قليلا منه اذا رايتني استحق لك الاحترام والتقدير

انتظر

يرفع رفع الله قد ارسود السنه
يا صغيري لك يومين تلف وتدور وتنوح وهذا افلاسكم وعيب الكذب
حطيت ايه نسفت بها كل كذبك
وامثالك يا صغيري من المجادلين هذوله ما يسون فلس لهذا ما تنفع انته
أمراة نوح ولوط منافقتان ولم تضرا نبوة نوح ولوط على رسولنا واله وعليهما السلام
وهنا كان موضوع لاخ حيدر القريشي فندنا به كل ادلتكم

اعطيني دليل من كتبكم هناك من يدافع عن عائشه بانها ليست كافره او منافقه هيا اثبتي بالديل والحجه

لاكلام فوضوي من كيس عقلك المحترم .

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
فلا مسكين لو انك يا صغيري قاري الموضوع لكنت عرفت ان الموضوع حول شرف عائشة لكنك مسكين عبد للبخاري ومسلم هذين الشخين المسئين الذي يقولون عن عائشه انها خليعة وغير محتشمة
يا صغيري اي تناقض لي شهر ونص اطالب السنه الدفاع عن شرف زوجه النبي وهم يفرون مني ؟! يا بابا يوجد ملاحظه نعلمها الى صغارنا اعلمها لك فهم السؤال نصف الجواب واما قولك تتشيع مرة اخرى مشكله الكذب الذي عندكم لهذا يا عزيزي لا كرامة لامثالك اريد ناس شجاعه تناقش وليس مثلك تجادل الموضوع في وادي وانته في وادي ثاني ؟!؟

صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

ومحاولتك يائسة

ننتظر من السنه من يدافع عن شرف زوجة نبية ضد البخاري ومسلم

اعجب والله الى هذه الدرجه تخاف مشايخ السنه من قراءة ما تكتب الشيعة ؟!؟!

لله در الشيعة حتى حروفهم ترهب اعدائهم

وانتظر مناقش يكون ذو علم وليس مجادل ينوح مثل صخل السنه هذا

أختي ام محمد رايتي الان شهر ونص ولم يجرا احد منهم على الدفاع عن شرف زوجة النبي ضد افتراء علمائهم وشعاراتم الفاضية هذه يضحكون بها على عقول سذجتهم يناقش وهو لا يعرف ماهو الموضوع ؟! ههههههههههههه مساكين النواطح

والنجف الاشرف ينتظر

والسلام عليكم

[** مسلمة سنية **]

بالنسبة لسؤالك يا شيعه ... سوري تأخرت عليك بس كنت بهنّي اختي روح على نعمة استبصارها ...
و الحمد لله أني قرأته قبل ما يحذف علشان ما تفكّر انو اسئلتكم بتخوّف ...

سألتني هل احد الأئمة تزوّج منافقة >>> أجيبك : ما بعرف ... لكن هاد مو مقياس ...

صحيح الطيبون للطيبات ... ما اختلفنا في هالشي ... لكن قد يبتلي الله العبد المؤمن ببعض البلاء ... و قد يزوّج العبد المؤمن الصالح بانسانة منافقة ليست كفؤا له ( و في هذا قمّة البلاء ) كما ضرب الله مثلا في زوجتي لوط و نوح عليهما السلام ... و المعروف من القصص التي في القرآن انها لأخذ العبرة او لمواساة الرسول الأعظم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و المؤمنين ... و المعروف انّه كلّما ازداد الانسان ايمانا و قربا لله ازداد ابتلاؤه ... فعليك و على آلك أشرف الصلاة و السلام يا رسول الله كم صبرت ...

كما أنّ العكس قد يحصل كما حصل مع امرأة فرعون

فإذا تمسّكتم دائما بهذه الآية دون سواها " الطيبون للطيبات "
و اذا رددتم دائما بأنّ قول أنّ عائشة منافقة ينتقص من مكانة رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام )

فأنتم تخالفون القرآن في جواز حدوث هذا

فبدل الشعارات و كلام الانشاء دافعوا عنها و برّؤوا تهمتها مما اتهمها به البخاري و مسلم

ثمّ تعالوا و ناقشونا في كونها مستثناة من هذه الآية الكريمة
قال تعالى
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا * يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أختي ام محمد ....
الموضوع محصور فقط في نقطة من يطعن في شرف نساء الانبياء الشيعة ام السنه ؟! نحن برائنا ساحتنا فلماذا الى الان لم نرى منهم واحد يبرا ساحة عائشه من اهل السنه ؟!؟!
واما هذا الجويهل هذا مسكين جدا اعطيناه من القران فرفض كتاب الله
مساكين دينهم قائم على عائشة فقط وحتى حديث خذو شطري الدين من عائشة غير صحيح عند علمائهم

ومازلت انتظر من يدافع عن شرف عائشة من اهل السنه ضد طعن السنه

[عبد محمد]

سألتني هل احد الأئمة تزوّج منافقة
نعم أختي أم محمد

فالإمام الحسن عليه السلام تزوج بجعدة بنت الأشعث

وهي التي سمته بأمر من معاوية لعنه الله

بعدما طمعها بأنه سيزوجها من إبنه يزيد عليه اللعنة

ثم غدر بها ولم يوفي بوعده معها

[** مسلمة سنية **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أختي ام محمد ....
الموضوع محصور فقط في نقطة من يطعن في شرف نساء الانبياء الشيعة ام السنه ؟! نحن برائنا ساحتنا فلماذا الى الان لم نرى منهم واحد يبرا ساحة عائشه من اهل السنه ؟!؟!
واما هذا الجويهل هذا مسكين جدا اعطيناه من القران فرفض كتاب الله
مساكين دينهم قائم على عائشة فقط وحتى حديث خذو شطري الدين من عائشة غير صحيح عند علمائهم

ومازلت انتظر من يدافع عن شرف عائشة من اهل السنه ضد طعن السنه




أخي النجف بعرف هيك بس ما حبّيت يفكّر انو السؤال صعب كتير و انحذف لخوف ما نشوفوا متل ما بيضلوا يرددوا ... مع اني بعرف انو الحذف لأنو طلع عن الموضوع و للأسف في كتير ناس بتحب التشتيت في الحوار

نعم أختي أم محمد




فالإمام الحسن عليه السلام تزوج بجعدة بنت الأشعث

وهي التي سمته بأمر من معاوية لعنه الله

بعدما طمعها بأنه سيزوجها من إبنه يزيد عليه اللعنة

ثم غدر بها ولم يوفي بوعده معها




بصراحة شكّيت في هيك ... لكن خفت أحكي هالكلام و انا مو متأكدة منو ...
و برضو الكلام هاد مش قاعدة

يعني صحيح الطيبين للطيبات >>> لكن القرآن ضرب أمثلة في عدم تحقيق هذه الآية دائما ...

و كما درست قصص القرآن هي لأخذ العبر و لمواساة الرسول الأعظم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و المؤمنين على ما يلاقونه من بلاء ... و هذه قصص من القصص الواردة في القرآن الكريم المحفوظ ... يعني مو رواية بأحد الكتب

[أبو حسن محب آل البيت]

عزيزي ارجوك اقرا الموضوع
ما جئت به من كتاب البرسي ومافي بحار الانوار تم الرد عليه

وشيخك الالباني يقول ان عائشه كانت ترضع الصحابه فهل هو صاب في قوله ؟!

اقروا الموضوع وبعدها اطرح ماعندك واجب على تسائلاتنا مشكورا

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل المخالف اقرا الموضوع أولا وما وضعته انت وحذفته انا موجود في الموضوع
لا افهم ماهذه عقولكم ؟!!!!!!!!!!! تشاركون في المواضيع من العنوان فقط ؟!؟!
ولا تاتيني بتسجيلات لانكم تبترون وتدلسون في تسجيلاتكم بيننا وبينكم ما جاء في الكتب
وحركات الاطفال من الصوتيات دعها
واي مشاركة خارجه عن الموضوع او شبهه تم الرد عليها في الموضوع تحذف تعلموا الحوار ولا تتعبونا بافلاسكم ولفكم ودورانكم

واعذر من انذر

[أبو حسن محب آل البيت]

صغيري اقرا الموضوع
وفعلا انتم تشربون بول البعير وتاكلون الذباب

ويوجد اقوال بدل العالم 10 حاطهن في الموضوع

اقرا الموضوع ولا تتعبنا

الى هذه الدرجه تخافون ممما نكتب

والتسجيل غير محتمل الصحه لانكم تكذبون على رسول الله فكيف لا تكذبون على علمائنا

اقرا الموضوع يا صغيري

== النجف الاشرف==

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الزميل المخالف اقرا الموضوع أولا وما وضعته انت وحذفته انا موجود في الموضوع
لا افهم ماهذه عقولكم ؟!!!!!!!!!!! تشاركون في المواضيع من العنوان فقط ؟!؟!
ولا تاتيني بتسجيلات لانكم تبترون وتدلسون في تسجيلاتكم بيننا وبينكم ما جاء في الكتب
وحركات الاطفال من الصوتيات دعها
واي مشاركة خارجه عن الموضوع او شبهه تم الرد عليها في الموضوع تحذف تعلموا الحوار ولا تتعبونا بافلاسكم ولفكم ودورانكم

واعذر من انذر

ممكن ايها الزميل تنقل لى الصفحة التي بها نفس الروايات التي وضعتها وقمت بحذفها لعلى اكون مخطي اكون لك شاكر لو اشرت إلى رقم المشاركة !!!

الحمد لله لا ناكل التراب ولا نزحف مثل الدواب ولا نضرب انفسنا فعقولنا سليمة

اما التسجيل ياليت تاتي بالتسجيل الأصلى حتى يسمع الزملاء سنة وشيعة حتى تبين تدليسنا وتكذبنا في هذا !!!

لقد وضعت لك اقوال علمائك وما جاء في كتبكم فعليك الان أن تحكم على هؤلاء الذين قالوا كلاماً ساقطاً في أم المؤمنين رضي الله عنها وطعنوا في عرض نبياً عليه الصلاة والسلام ،،،

واتمني أن تكون ممن يبحث عن الحق ووالله لدينا المزيد من طعن علمائك في ام المؤمنين


وأنا اتحداك الآن امام الزملاء سنة وشيعة أن تاتي لنا باقوال علمائك في حكم من يطعن ويتهم أم المؤمنين بالخيانة والكفر والعياذ بالله

في انتظار ردك ايها الزميل الشيعي

خطــــــــــــــــأ

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الى الخائف من قراءة الموضوع
اخر انذار هذا اقرا الموضوع وبعدها اطرح ماعندك

[أبو حسن محب آل البيت]

حبيبي اشرب لك كاس بول بعير مثل ما يقول البخاري وشغل دماخك

لترى عوام السنه كيف ان مشايخهم يخافون ان يقرون ما تكتب الشيعة حتى لا ينهد معقتدهم في ادمغتهم البدائية

يلله امسك الباب

والله قمت اعذر عوامكم على جهلكم من اشوف المشايخ بهذا الجهل

روايه البرسي والانوار تم الرد عليها ووضعنا في الموضوع الذي تخاف ان تقراه اراء العلماء

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الى المساكين مشايخ السلفية اقروا الموضوع ثم اطرحوا ماعندكم
مصيبه والله شيخين سلفين يدعون العلم يخافون ان يقرون ما يكتبة النجف الاشرف ؟!؟!
ومازالت انتظر من يدافع عن شرف زوجات الانبياء من البخاري ومسلم
صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقم الحديث : ( 243 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الصمد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو بكر بن حفص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا سلمة ‏ ‏يقول ‏ ‏دخلت أنا وأخو ‏ ‏عائشة ‏ ‏على ‏ ‏عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي ‏ (ص) ‏ ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ‏، قال أبو عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏وبهز ‏ ‏والجدي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏قدر صاع . ‏

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب النكاح - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها - رقم الحديث : ( 259 )

13670 - ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها . حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .

فهل هناك رجل يدافع عن رسول الله منهم ؟!؟! اي من مخالفين الشيعة

وتنبية اي رد بدون قراءة الموضوع والخروج عنه يحذف لان والله مليت من كثر ما اقول يا سلفين اقروا الموضوع كفاكم جبنا وخوفا وكفاكم هروب مثل النعاج من امامي

والسلام عليكم

[صفحة الحق]

انا طرحت ماعندي في مشاركة تم حذفها والسبب حسب قولك أنها شبهه تم الرد عليها

اريد فقط أن تبين لنا رقم المشاركة التي رد عليها حسب قولك ايها الزميل او اعيد طرح الروايات مره آخرى

الموضوع قراءته جيداً اليس انت تدافع عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

واتمني أن تبين للزملاء السنة والشيعة حكم علمائك في تكفير واطعن في ام المؤمنين رضي الله عنها !!!

في أنتظـــار ردك زميلانا الشيعي
شنو قرأته جيدا .. شتقول انت ..

البخاري يقول ان امك عائشه تغتسل اما الرجال .. انها كانت تبعث الرجال إلى

اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم .. كانت تزين فتاة لكي تتصيد فيها من شباب قريش

هذا الكلام موجود في بخاريكم .. موجود في كتيكم المعتبره ..

طيب هذا طعن فيها يو لا .. اكو زوجة نبي تغتسل امام الرجال ؟؟؟؟

ولك احجي عدل ورد على الاحاديث الموجوده ودافع عن امك عائشه

ولا تكثر بالكلام .. عود بس تفند الروايات اللي تطعن في امك عائشه .. تعال واطلب منا فتوى علمائنا ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي اليسوع والادهى من كل هذا فرحان هذا الشيخ السلفين جايب رواية البرسي ورواية من بحار الانوار وهذه الروايتان انا فصلت فيهم لكن يخافون ان يقرون ؟!
تصور مدى ركاكه هذا المعتقد الذي يخاف ان يقرا ما يكتبه من يخالفه

والحمد لله الذي جعلنا من انصار علي ابن ابي طالب عليه السلام وشيعتة

[صفحة الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي اليسوع والادهى من كل هذا فرحان هذا الشيخ السلفين جايب رواية البرسي ورواية من بحار الانوار وهذه الروايتان انا فصلت فيهم لكن يخافون ان يقرون ؟!
تصور مدى ركاكه هذا المعتقد الذي يخاف ان يقرا ما يكتبه من يخالفه

والحمد لله الذي جعلنا من انصار علي ابن ابي طالب عليه السلام وشيعتة


عمي جزاك الله خير ووفقكم لخدمة محمد وال بيته صلواة الله وسلامه عليهم اجمعين .

أما هذول الوهابيه اجلكم الله ماعندهم رد..أو جواب يدافعون فيه عن امهم عائشه

فشنو الحل .. يأتون بروايات لكي يشتتو الموضوع ..

لعنة الله عليهم هؤلاء النواصب احفاد بني اميه ..

[عبد محمد]

يا عائشة لا تكوني فاحشة

صحيح مسلم - السلام - النهي عن إبتداء أهل الكتاب.... - رقم الحديث : ( 4028 )

- حدثنا ‏ ‏أبو كريب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏أناس من ‏ ‏اليهود ‏ ‏فقالوا ‏ ‏السام ‏ ‏عليك يا ‏ ‏أبا القاسم ‏ ‏قال وعليكم قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏قلت بل عليكم ‏ ‏السام ‏ ‏والذام فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم ‏ ‏حدثناه ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يعلي بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال ‏ ‏ففطنت بهم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسبتهم فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مه ‏ ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الله لا يحب ‏ ‏الفحش ‏ ‏والتفحش ‏ ‏وزاد فأنزل الله عز وجل ‏ ‏وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ‏ ، ‏إلى آخر الآية.

صحيح مسلم بشرح النووي


وأما الفحش فهو القبيح من القول والفعل . وقيل : الفحش مجاوزة الحد.

[مرآة الأحاديث]

النجف الاشرف
و اليسوع
و عبد محمد بارك الله فيكم

و اما الشيخ الجويهل لا صوت له هنا امامنا

[بنت الغالين]

باارك الله فيك اخوي
وجزاك الله خير

وراح انقل الموضوع من بعد اذنك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله وانقلوا الموضوع مثلما تحبون حتى بدون ذكر المصدر المهم هو توضيح الحقيقة الى المغلوبين على امرهم والمغرر بهم من قبل علماء الضلاله ...
فما اكتبه لوجهه الله سبحانه وتعالى ودفاعا عن رسول الله واهل بيته الاطهار واسمح بنقل وابرى الذمه كذلك

ونسال الله الثبات

[00000000]

هههههههههههههههههههههههههههههه
بابا اقرى الموضوع
وروح قول لعلمائك ياخذون صحيح مسلم ومسلم يصور عائشه على انها خليعه وليست عائشه ام الافك واثبتنا هذا في موضوعنا

== النجف الاشرف==

[كرهت عيش الكذب]

يعني انتم ما تلعنون عائشة ؟

[حيدر القرشي]

ها خالة كرهت او املة القطرية
شو فعل عضويتك؟؟؟؟؟؟
بعد ان افحمتكم في منتداكم الان تريدون ان افحمكم اكثر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يعني انتم ما تلعنون عائشة ؟
والسلفية التي تدعي انها تشيعت لا تفرق بين الاتهام بالزنا وبين اللعن .....

والحمد لله رب العالمين

[عبد محمد]

يعني انتم ما تلعنون عائشة ؟
ونلعن كل من رضي بعملها

[شبل الامام السيستاني]

اسمح لي اخي النجف الاشرف
ان اضيف هذه الادلة الاخرى للموضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
( براءة زوجات الأنبياء عليهم السلام من الفحش والفجور )
كثيراً ما يروج من لا يخاف الله من أعداء الشيعة أن الشيعة يطعنون في عرض رسول الله صلى الله عليه وآله، ويتهمون عائشة بالزنا.
والشيعة وإن كانوا لا ينزهون أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله عن الكفر والفسق، إلا أنهم ينزهونهن عن فعل الفجور والفاحشة؛ لأن فعل الزوجة للفاحشة عادة ما يشين الزوج، ويعيبه، ويحط من قدره، وأما فسق الزوجة وكفرها فلا يشين الزوج ولا ينقصه، وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز مثلا لمن كفر من زوجات الأنبياء عليهم السلام، وهما زوجتا نوح ولوط، فقال تعالى: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) (التحريم:10).
وكلمات أعلام الشيعة قديماً وحديثاً متضافرة في تنزيه زوجات الأنبياء عليهم السلام عن الفحش والفجور، وإليك بعضا منها:
1- قال السيد المرتضى قدس سره في أماليه 1/503 في ردِّه على من زعم أن ابن نوح لم يكن ابنه حقيقة، وإنما وُلد على فراشه: الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يجب أن يُنزَّهوا عن مثل هذه الحال، لأنها تَعُرُّ وتَشِين وتَغُضُّ من القدر، وقد جنَّب الله تعالى أنبياءه عليهم الصلاة والسلام ما هو دون ذلك تعظيماً لهم وتوقيراً ونفياً لكل ما ينفِّر عن القبول منهم.
2- قال الشيخ الطوسي في تفسير التبيان 10/52 في تفسير قوله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾:
قال ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط)؛ لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل.
3- قال العلامة الطباطبائي في الرد أيضاً:
وفيه: أنه على ما فيه من نسبة العار والشين إلى ساحة الأنبياء عليهم السلام، والذوق المكتسب من كلامه تعالى يدفع ذلك عن ساحتهم، وينزِّه جانبهم عن أمثال هذه الأباطيل، أنه ليس مما يدل عليه اللفظ بصراحة ولا ظهور، فليس في القصة إلا قوله: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ﴾، وليس بظاهر فيما تجرَّؤوا عليه، وقوله في امرأة نوح: ﴿ا مْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا﴾، التحريم: 10، وليس إلا ظاهراً في أنهما كانتا كافرتين، تواليان أعداء زوجيهما، وتسران إليهم بأسرارهما، وتستنجدانهم عليهما. (الميزان في تفسير القرآن 10/235).
وما يقال خلاف ذلك فهو مردود على قائله، لا يصح نسبته إلى الشيعة بعد تصريح أساطين علمائهم بما يعتقده الشيعة في هذه المسألة.
وما روي من أن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة، ووزعتها على مُبْغضي علي عليه السلام كما في كتاب (مشارق أنوار اليقين) لرجب البرسي، ص 86 فهو خبر ضعيف رواه الحافظ رجب البرسي مرسلاً، ورواه غيره بسند فيه: علي بن الحسين المقري الكوفي، ومحمد بن حليم التمار، والمخول بن إبراهيم، عن زيد بن كثير الجمحي، وهؤلاء كلهم مجاهيل، لا ذكر لهم في كتب الرجال.
قال المجلسي قدس سره: وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول. (بحار الأنوار 32/107).
ومع الإغماض عن سند الرواية، فالخيانة في الخبر لا يراد بها ارتكاب الفاحشة؛ لأن الخيانة خلاف الأمانة، وهي أخذ المال أو التصرُّف فيه بغير وجه حق.
ثم إن خيانة كل امرأة بحسبها، فقد تكون في المال وقد تكون في غيره.
قال ابن حجر العسقلاني في شرح حديث البخاري: (ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها): فيه إشارة إلى ما وقع من حواء في تزيينها لآدم الأكل من الشجرة حتى وقع في ذلك، فمعنى خيانتها أنها قبلت ما زيَّن لها إبليس حتى زينتْه لآدم، ولما كانت هي أم بنات آدم أشبهنها بالولادة ونزع العرق، فلا تكاد امرأة تسلم من خيانة زوجها بالفعل أو بالقول، وليس المراد بالخيانة هنا ارتكاب الفواحش، حاشا وكلا، ولكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة، وحسَّنتْ ذلك لآدم عُدَّ ذلك خيانة له، وأما من جاء بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها، وقريب من هذا حديث: (جحد آدم فجحدت ذريته) (فتح الباري 6/283).
ولهذا أخبر الله سبحانه وتعالى عن امرأة نوح وامرأة لوط بأنهما خانتا زوجيهما في قوله تعالى: ﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾ [التحريم: 10].
ولا ريب في أنه لا يراد بالخيانة هنا ارتكاب الفاحشة، فإن نساء الأنبياء كلهن منزَّهات عن ذلك، حتى مَن كانت منهن من أصحاب النار.
قال القرطبي في تفسيره: وقوله ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ يعني في الدِّين، لا في الفراش، وذلك أن هذه كانت تخبر الناس أنه مجنون، وذلك أنها قالت له: أمَا ينصرك ربك؟ فقال لها: نعم. قالت: فمتى؟ قال: إذ فار التنور. فخرجت تقول لقومها: يا قوم والله إنه لمجنون، ويزعم أنه لا ينصره ربه إلا أن يفور هذا التنور. فهذه خيانتها، وخيانة الأخرى أنها كانت تدل على الأضياف. (الجامع لأحكام القرآن 9/47).
وبهذا يتبين أنه لا محذور في وقوع أمثال هذه الخيانات من أزواج الأنبياء والصلحاء.
ثم إن الخبر المذكور لم ينسب الخيانة لعائشة، وإنما وصف المال بأنه جُمع من خيانة، وأما الخائن فهو غير مذكور في الرواية.
فلعلّ خيانة المال ـ لو قلنا بصحّة الخبر ـ كانت صادرة من معاوية الذي كان يتصرَّف في أموال المسلمين كيفما شاء، فلعلّه وهب لعائشة بعض الأموال لتفريقها في أعداء أمير المؤمنين عليه السلام، والله أعلم.
ولا ينقضي العجب ممن يحاول إدانة الشيعة بهذا الخبر الضعيف الذي لا ينسب الفاحشة لعائشة، ويتعامى عن الأحاديث الكثيرة الصريحة المخزية التي رواها أهل السنة في مصادرهم المعتمدة وصحَّحوها، والتي ينسبون فيها لعائشة أموراً قبيحة، كتهمتها بالزنا التي ذكروا كل تفاصيلها في الحديث المعروف بحديث الإفك المروي في صحيح البخاري 3/1490 ، وكذا روايتهم عنها أموراً يقبح ذكرها، منها: أن النبي صلى الله عليه وآله كان يباشرها وهي حائض (صحيح البخاري 2/602)، وأنه كان يقبِّلها ويمص لسانها وهو صائم (سنن أبي داود 2/312)، وأنه كان يغتسل معها في إناء واحد (صحيح البخاري 1/102. صحيح مسلم 1/255-257 )، وأنها كانت تحك المني من ثوبه (صحيح مسلم 1/240)، وأنه كان يجامعها من غير إنزال أحياناً فيغتسل (صحيح مسلم 1/272)، وأنها كانت تكشف له عن فخذها وهي حائض، فيضع خدّه وصدره على فخذها، فتحني عليه فينام (سنن أبي داود 1/70).
وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة بسنده عن عائشة أنها شوَّفَتْ ـ أي زيَّنت ـ جارية وطافت بها. وقالت: لعلنا نصطاد بها شباب قريش. (المصنف 4/49).
إلى غير ذلك مما يطول ذِكره ولا حاجة لاستقصائه بتمامه.
فمن كان عنده أمثال هذه الروايات المخزية فمن العيب عليه أن يقدح في الشيعة لرواية ضعيفة عندهم، مخالفة لأصولهم.

لله عليه وآله، ويتهمون عائشة بالزنا.

[فدائي ال محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سسدد الله كلمتكم اخي العزيز
وبارك الله لكم في جهادكم لكشف الزيف الذي يتستر خلفه المنافقون
ودمتم في حفظ الله

[mustafalg]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير الانام ابو القاسم محمد صلى الله عليه واله وسلم
الى كل الاخوان المؤمنين الذين يستطيعون الحوار والمناقشة من الذين لديهم القدرة على النقاش وفق الدلائل استحلفكم بحق فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اخواني نحن نتعرض لهجمة من قبل ناس حاقدين ضالين مضلين قد عمتهم الكراهيه والطائفية ولا يستطيعون رؤية الحق وذلك في منتديات الموج الهاديء يلفقون على الرسول والائئمة الاطهار وينسبون ويحروفون كلامهم على مزاجهم وحين تناقشهم وتطرح عليهم مسأله يذهبون الى اشياء اخرى لا علاقة لها بالموضوع .
وتوجد اشياء لا يصدقها العقل والمنطق مثل هناك موضوع ان السيد اية الله علي السستاني جوز التمتع بالحيوانات
ومثل هذه المواضيع السفيهه
ارجوا من الذين لديهم القدره على المناقشة والرد والتحاور بالدلائل استحلفكم بالله ان تذهبوا الى المنتدى وترو هذه الضلاله
اخوكم
السيد مصطفى عباس شُبر الموسوي

[القلب الصافي]

بارك الله فيك اخي الفاضل

وعرض عائشة و حفصة من عرض النبي صلى الله عليه وسلم

ومن أتهمهم بشيئ فإنهوا قد أتهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

اللهم احفظ نساء المسلمين وجنبهم الفواحش

[عبد محمد]

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[علي في الجنة]

يامدير ماحكم من اتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا ؟

[شبل الامام السيستاني]

يامدير ماحكم من اتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا ؟

هاي سوالفكم قديمه انطينة شنو عندك بسرعة

ولا تتاخر منتظرين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يامدير ماحكم من اتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا ؟
أقرى الموضوع وسوف تجد حكمة
وعلق لنا على طعن البخاري ومسلم في عائشة وعرضها
والسلام عليكم

[علي في الجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أقرى الموضوع وسوف تجد حكمة
وعلق لنا على طعن البخاري ومسلم في عائشة وعرضها

والسلام عليكم

انت قلت انه اخطأ خطأ عظيم
ممكن توضح هل يخرج من الاسلام ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انت قلت انه اخطأ خطأ عظيم
ممكن توضح هل يخرج من الاسلام ؟


صغيري ماعندي وقت لفك ودورانك واخر شي تهرب مثل باقي المواضيع ...
أقرى الموضوع ثم أعطيني رايك فيمن يقول عن عائشه انها خليعة وترضع الرجال وتاخذ الجواري على الرجال لعلها تصطاد بهم

واما والله ان عقدتكم في التكفير غير منتهيه راجع يا صغيري اي كتاب عندك عن اصول الاسلام واعرف ماهو الاسلام اولا ثم بعدها اعرف ما يخرج عن الاسلام

[علي في الجنة]

بابا لتحط روابط وانتوا ناس كذابين لهذا لو تجيب الف تسجيل محد يصدقكم

لان علمائكم تكذبون عليهم كيف ما تكذبون على علمائنا

والان هل قرت الموضوع ؟!

وما قولك في مسلم والبخاري يصورون عائشه مراة خليعة غير محتشمة لماذا لا نسمع لك راي منهم

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قلنا لا تضيع وقتنا يا غلام
ولتحط روابط ناقشني بكتبك وبكتبي وانا برئت عائشه والدور عليك

[علي في الجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قلنا لا تضيع وقتنا يا غلام
ولتحط روابط ناقشني بكتبك وبكتبي وانا برئت عائشه والدور عليك

الان بعدما سمعت كلام الشيرازي مارايك بما قال ؟
بالنسبة للاحاديث فخذ الرد :
فإن الحديث المشار إليه حديث صحيح ، فأصله في الصحيحين وغيرهما فقد ذكر البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن أبا حذيفة وكان ممن شهد بدراً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبنى سالماً وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً وكان من تبنى رجلاً في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث من ميراثه حتى أنزل الله تعالى: أدعوهم لآبائهم. فجاءت سهلة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.
وقد ذكره الإمام مالك تحت عنوان (ما جاء في الرضاعة بعد الكبر) ليبين حكم الشرع في ذلك ومذاهب أهل العلم فيه، ثم ذكر في هذا الباب أن جمهور أهل العلم من الصحابة يذهبون إلى أن الرضاعة لا يحرم منها إلا ما كان في الحولين -الذين هما مدة الرضاعة- ومن هؤلاء عمر وابن مسعود وأم سلمة كما في الآثار التي ذكرها مالك في الموطأ بعد الحديث المذكور مباشرة وأن هذه القصة خاصة بسهلة دون غيرها، وأن مذهب عائشة رضي الله عنها أن رضاع الكبير ينشر الحرمة مستدلة بالحديث المذكور، وكان ذلك مذهب أبي موسى الأشعري ورجع عنه إلى قول ابن مسعود رضي الله عنهم أجمعين، وهو مذهب أهل الظاهر، وقد استقرت مذاهب أهل السنة على أن رضاع الكبير لا يحرم، وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن من حالتها كحالة سهلة يجوز لها أن تستعمل رضاع الكبير،
وأما فهمك في الحديث فإنه فهم خاطئ وغلط بين فإن قوله (فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال) معناه أن رضاع الكبير ينشر الحرمة عندها كما ذكرنا -فمن أرضعته أختها أو إحدى بنات أختها يكون ابن أختها من الرضاعة- ومعلوم أن ابن الأخت من الرضاعة يكون محرماً عند الجميع، كما في قول الله تعالى: وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ {النساء:23}، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة. متفق عليه، وهؤلاء الذين يدخلون عليها يدخلون ليرووا عنها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويدخلون وهي في كامل سترها.
والله أعلم.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فإن الحديث المشار إليه حديث صحيح ، فأصله في الصحيحين وغيرهما فقد ذكر البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن أبا حذيفة وكان ممن شهد بدراً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبنى سالماً وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيداً وكان من تبنى رجلاً في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث من ميراثه حتى أنزل الله تعالى: أدعوهم لآبائهم. فجاءت سهلة النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.
وقد ذكره الإمام مالك تحت عنوان (ما جاء في الرضاعة بعد الكبر) ليبين حكم الشرع في ذلك ومذاهب أهل العلم فيه، ثم ذكر في هذا الباب أن جمهور أهل العلم من الصحابة يذهبون إلى أن الرضاعة لا يحرم منها إلا ما كان في الحولين -الذين هما مدة الرضاعة- ومن هؤلاء عمر وابن مسعود وأم سلمة كما في الآثار التي ذكرها مالك في الموطأ بعد الحديث المذكور مباشرة وأن هذه القصة خاصة بسهلة دون غيرها، وأن مذهب عائشة رضي الله عنها أن رضاع الكبير ينشر الحرمة مستدلة بالحديث المذكور، وكان ذلك مذهب أبي موسى الأشعري ورجع عنه إلى قول ابن مسعود رضي الله عنهم أجمعين، وهو مذهب أهل الظاهر، وقد استقرت مذاهب أهل السنة على أن رضاع الكبير لا يحرم، وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن من حالتها كحالة سهلة يجوز لها أن تستعمل رضاع الكبير،
وأما فهمك في الحديث فإنه فهم خاطئ وغلط بين فإن قوله (فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال) معناه أن رضاع الكبير ينشر الحرمة عندها كما ذكرنا -فمن أرضعته أختها أو إحدى بنات أختها يكون ابن أختها من الرضاعة- ومعلوم أن ابن الأخت من الرضاعة يكون محرماً عند الجميع، كما في قول الله تعالى: وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ {النساء:23}، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة. متفق عليه، وهؤلاء الذين يدخلون عليها يدخلون ليرووا عنها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويدخلون وهي في كامل سترها.
والله أعلم.


كم مره اقولك لا تنسخ بدون ما تقرا ؟!
يعني عائشة ما كانت ترضع طيب
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25125&doc=6



واما تفسيرك المضحك فهذه مصيبه ان عقولكم لا تزن الكلام يعني مثلا من اقولك الان ارضع من صدر امك يصبح معناها حرمه امك علي ؟!!!!!!!!!

هههههههههههههههههههههههه

هذه تضحك الثكالى

والقاضية الان
سنن أبي داود - النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عنبسة ‏ ‏حدثني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة ‏ أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏وأنكحه ابنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لامرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏وكان من تبنى رجلا في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏ ادعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلا ‏ ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ (ص) ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1764&doc=4


لماذا لم توافق ام سلمة رضوان الله تعالى عليها وباقي زوجات النبي ؟! على فعل عائشة ؟!؟! مع مراعاة تخفيف علمائك لزياده سالم والحديث يدل على انه ليس سالم فقط

فعل تقبل فعل عائشه هذا ؟ ام ان علمائك يطعنون بها

فاذا كنت راضي فهل امك تفعل مثلما تفعل عائشه وهي امها وقدوتكم ؟!

[علي في الجنة]

كلام طويل رغم ان الموضوع اساسا عن شرف عائشة رضي الله عنها وجئنا بكلام لمعممك الشيرازي
ولم تعلق عليه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كلام طويل رغم ان الموضوع اساسا عن شرف عائشة رضي الله عنها وجئنا بكلام لمعممك الشيرازي
ولم تعلق عليه

ولا جديد فرار زميل سلفي اخر .....
نعم والحوار كان في شرف عائشه قلت ان الرضاعه بمعنى التحريم قلنا طيب على العين وعلى الراس ليش زوجات النبي وبالذات ام سلمة لم تكن ترضى والحديث صريح كانت عائشه تدخل من تحبهم على اخواتها مع تصحيح الالباني لهذا الحديث

وانا سئلت هل تعتبر مثل هذا الحديث لا يمس بشرف عائشه ؟! واذ كان لا يمس فهل امك واهلك يفعلون مثلها ؟!
وأذ كان يمس فما قولك على مسلم وبن حنبل وغيرهم من كبار علمائك

واما التسجيل يا عزيزي لا يتناقل هذا التسجيل سوى السلفية وانت مشهورين بالكذب والتدليس لهذا لا نصدقكم

وبيني وبينكم الكتاب

والان تفضل قر لنا بالأعتراف ورجاءا لف ودوران ما اريد

[علي في الجنة]

هذا جواب تساؤلاتك
الجواب:‏
نقول: الحديث ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً! بل قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له. قال الإمام ‏ابن عبد البر في التمهيد (8\257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– فلا. لأن ذلك لا ‏يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي ‏الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا».‏ وقال ابن حجر في الفتح (9\148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز.

فمن الواضح أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها. وإلا فإن التعسف والقول بالرضاعة المباشرة فيه نكارة ‏شديدة. ذلك أن حذيفة يغار من دخوله على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة؟! هذا إذا افترضنا أن ‏الرضاعة لا بد أن تكون من الثدي مباشرة.‏

وإلى هذا تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت ‏سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول ‏اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل». وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7\458): عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل: «سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها». ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من إناء، كما وضح كيفيته الأثر الأول، وكما هو واضح من لفظة "سقتني" في الثاني.

وبهذا تزول الشبهة. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هذا جواب تساؤلاتك
الجواب:‏
نقول: الحديث ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً! بل قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له. قال الإمام ‏ابن عبد البر في التمهيد (8\257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها –كما تصنع بالطفل– فلا. لأن ذلك لا ‏يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي ‏الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا».‏ وقال ابن حجر في الفتح (9\148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز.

فمن الواضح أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها. وإلا فإن التعسف والقول بالرضاعة المباشرة فيه نكارة ‏شديدة. ذلك أن حذيفة يغار من دخوله على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة؟! هذا إذا افترضنا أن ‏الرضاعة لا بد أن تكون من الثدي مباشرة.‏

وإلى هذا تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت ‏سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول ‏اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل». وأخرج عبد الرازق في مصنفه (7\458): عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يُسأل، قال له رجل: «سقتني امرأة من لبنها بعدما كنت رجلاً كبيراً، أأنكحها؟». قال: «لا». قلت: «وذلك رأيك؟». قال: «نعم. كانت عائشة تأمر بذلك بنات أخيها». ويتضح من هذين الأثرين أن تناول الكبار اللبن كان من إناء، كما وضح كيفيته الأثر الأول، وكما هو واضح من لفظة "سقتني" في الثاني.

وبهذا تزول الشبهة. فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض.



ههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين كم مره اقولك لا تنسخ وتلصق

ليش ايام عائشه كانت تحط واسطه ؟! او تضع حليبها في الاناء ؟!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فمن الواضح أن العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها. وإلا فإن التعسف والقول بالرضاعة المباشرة فيه نكارة ‏شديدة. ذلك أن حذيفة يغار من دخوله على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة؟! هذا إذا افترضنا أن ‏الرضاعة لا بد أن تكون من الثدي مباشرة.‏

جميل جدا
تفضل قول لنا ماهو حكم مسلم وبن حنبل الذين يقولون ان عائشة ترضع الصحابه

صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2640 )



‏- حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لهارون ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏مخرمة بن بكير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏حميد بن نافع ‏ ‏يقول : سمعت ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏تقول ‏ ‏سمعت ‏أم سلمة زوج النبي (ص) ‏ ‏تقول ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة ‏فقالت لم قد جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏قالت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال ‏ ‏أرضعيه يذهب ما في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت والله ما عرفته في وجه ‏ ‏أبي حذيفة . ‏

.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2640&doc=1



مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25125&doc=6



موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1113&doc=7


وهذه تبريرات علمائك واهيه ومضحكه واكثر ما يضحكني سقتني ؟ ليش ليكون ترضعه من حليب بقر ؟!!!! ههههههههه



وتفضل اما ان تعطيني الحكم في مسلم وباقي علمائك

او تقولي ماهو دليلكم على ان عائشه كانت ترضع بواسطه ؟!!!!!!

وكم مره قلت لك لا تنسخ وتلصق لمشايخك يريدون يضلوكم ويبقوكم على ضلالتكم

وافهم من دفاعك ان اهلك عادي فري يرضعون اصحابك

وهنئيا لكم معتقدكم الامردي

[عبد محمد]

أريد أن أضحك فسامحوني


وهل كانت عائشة فيها لبن حتى تحلبه في إناء؟

عائشة لم تنجب فكيف أرضعت بواسطة إناء؟

وإن كانتضاع أرضعت مباشرة فهل الر دون لبن يوجب حرمة الرضاع؟

[رشا سلام]

بسم اللة الرحمن الرحيم
اريد ان اتكلم عن موقف لام المؤمنين عائشة :
لما استشهد الامام الحسن بالسم الذي سقاة لة معاوية لعنة اللة علية انطلقوا بة الى مصلى رسول اللة اذي كان يصلَي فية الجنائز فصلي على الحسن علية السلام فلما اوقف على قبر رسول اللة بلغ عائشة الخبر وقيل لها:إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي عليهما السلام ليدفن مع رسول اللة فخرجت عائشة على بغل بسرج فكانت اول امراة ركبت في الاسلام سرجاً,فوقفت فقالت :نحوا ابنكم عن بيتي فانة لا يدفن فية من لا احب ولا يهتك على رسول اللة حجابة .
فقال لها الحسين بن علي صلوات اللة عليهما :قديماً هتكت انت وابوك حجاب رسول اللة وادخلت بيتة من لا يحب رسول اللة وان اللة سائلك عن ذلك ياعائشة ان اخي امرني ان اقربة من ابية رسول اللة ليحدث بة عهدا .ودفن لامام الحسن بالبقيع قرب امة الزهراء عليها السلام فلم يزدد من اللة لا قربا وما ازددتم منة واللة الا بعدا
وقال عنها الشاعر البغدادي :
لا كان ولا كنت يا بنت ابي بكر
وباكل تملكت لك التسع من الثمن
وان عشت تفيلت تجملت تبغلت
اي لو طال بها العمر لركبت فيل لانها ركبت الجمل في وقعة الجمل وركبت البغل في استشهاد لامام الحسن

[رشا سلام]

بارك اللة فيك يا اخ النجف على هذا الرد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حياكم الله ......

نحن ننزه عائشه عن الزنا والعياذ بلله مع موقفنا معها في خروجها على امام زمانها ومخالفتها لقران والسنه

لكن اهل السنه يدعون انهم يقدسون عائشه وهم يطعنون في شرفها

لهذا نحب ان نوصل صوتنا أن السنه هم من يطعنون في شرف زوجات الانبياء وليست الشيعة

والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/d...um=25125&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=25125&doc=6)



واما تفسيرك المضحك فهذه مصيبه ان عقولكم لا تزن الكلام يعني مثلا من اقولك الان ارضع من صدر امك يصبح معناها حرمه امك علي ؟!!!!!!!!!

هههههههههههههههههههههههه

هذه تضحك الثكالى

والقاضية الان
سنن أبي داود - النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عنبسة ‏ ‏حدثني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة ‏ أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏وأنكحه ابنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لامرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏وكان من تبنى رجلا في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏ ادعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلا ‏ ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ (ص) ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=1764&doc=4 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1764&doc=4)


لماذا لم توافق ام سلمة رضوان الله تعالى عليها وباقي زوجات النبي ؟! على فعل عائشة ؟!؟! مع مراعاة تخفيف علمائك لزياده سالم والحديث يدل على انه ليس سالم فقط

فعل تقبل فعل عائشه هذا ؟ ام ان علمائك يطعنون بها

فاذا كنت راضي فهل امك تفعل مثلما تفعل عائشه وهي امها وقدوتكم ؟!




احسنت مولانا النجف
اما نحن الشيعة لا نتهم عائشة بالزنا و لعن الله من اتهمها بأنها ترضع الرجال و تصطاد الرجال
فكتب السنة مليئة بأتهام عائشة بالزنا
اما خلافنا معها فقط في حقدها و خروجها على الامام عليه السلام

[جارية العترة]

اخي الكريم حياك الله وسددك وايدك .لالاسف الشديد المؤلم نرى بعض الشيعة ينقلون هذا الخبر اعتقادا منهم للاساءة لعائشة ولكنه جهلا منهم اذ يسئون لرسولنا الكريم ومقاامه السامي سيد البشر من ولد ادم هل يعقل ان تكون الفحشاء في داره العياذ بالله شكر لطرحكم القيم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اخي الكريم حياك الله وسددك وايدك .لالاسف الشديد المؤلم نرى بعض الشيعة ينقلون هذا الخبر اعتقادا منهم للاساءة لعائشة ولكنه جهلا منهم اذ يسئون لرسولنا الكريم ومقاامه السامي سيد البشر من ولد ادم هل يعقل ان تكون الفحشاء في داره العياذ بالله شكر لطرحكم القيم


حياكم وبياكم اختي الكريمة ......
أختي العزيزه صدقيني لا يثير الشيعة مثل هذا الموضوع لكن السلفين وبعض جهلاء السنه يدخلون على انهم شيعة ويطرحون مثل هذا الامر وعلمائنا وانا جلبت اقوال علمائنا من المتقدمين والمتاخرين وهم ينكرون مثل هذا البهتان

وأحسن الله اليكم استاذنا كتاب

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اخي الكريم حياك الله وسددك وايدك .لالاسف الشديد المؤلم نرى بعض الشيعة ينقلون هذا الخبر اعتقادا منهم للاساءة لعائشة ولكنه جهلا منهم اذ يسئون لرسولنا الكريم ومقاامه السامي سيد البشر من ولد ادم هل يعقل ان تكون الفحشاء في داره العياذ بالله شكر لطرحكم القيم


حياكم وبياكم اختي الكريمة ......
أختي العزيزه صدقيني لا يثير الشيعة مثل هذا الموضوع لكن السلفين وبعض جهلاء السنه يدخلون على انهم شيعة ويطرحون مثل هذا الامر وعلمائنا وانا جلبت اقوال علمائنا من المتقدمين والمتاخرين وهم ينكرون مثل هذا البهتان

وأحسن الله اليكم استاذنا كتاب

والسلام عليكم

[روح]

السلام عليكم و رحمه الله


جميل ٌ جداً


شكرا لك يا النجف الاشرف على الموضوع المهم


بصراحة كنت دائماً اتسائل عن هذه المسئله و الحمد لله قد اوفيتني بالمعلوات الصحيحه

جزاك الله خيراً يا اخي و جعله الله في موازين اعمالك الصالحة

[!محمدلؤي!]

ممكن لو سمحت اسناد هذه الرواية


" ما بغت امرأة نبي قط "

؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
جميل ٌ جداً


شكرا لك يا النجف الاشرف على الموضوع المهم


بصراحة كنت دائماً اتسائل عن هذه المسئله و الحمد لله قد اوفيتني بالمعلوات الصحيحه

جزاك الله خيراً يا اخي و جعله الله في موازين اعمالك الصالحة


حياكم الله ........

ممكن لو سمحت اسناد هذه الرواية


" ما بغت امرأة نبي قط "
حديث مشهور في كتب المسلمين راجعه في كتبك

ولكن الي اعجب له ليش ما نشوف السنه تدافع عن شرف عائشه ضد اتتهامات علماء السنه في شرفها ؟؟؟؟

والسلام عليكم

[!محمدلؤي!]

حديث مشهور في كتب المسلمين راجعه في كتبك

هههههههههههه قصدي كتبكم حبيبي
ولكن الي اعجب له ليش ما نشوف السنه تدافع عن شرف عائشه ضد اتتهامات علماء السنه في شرفها ؟؟؟؟

خل نكمل وية مذهبكم ونرجع لمذهبنة

والسلام عليكم



وعليكم السلام ورحمة الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههه قصدي كتبكم حبيبي
كم مره اكولك جذب عليك الي كلك دمك خفيف
أكتب على الكوكل وراح تشوفه مساكين والله كلشي ما يفهمون والله مقهور عليكم يا سنه
خل نكمل وية مذهبكم ونرجع لمذهبنة
مذهبنا ذهب صافي وضحنا كل شي لكن الدور على من يدعون شي وهم يعملون عكسه

شوف عيني اذ مثل كل موضوع تنسخ وتلصق ومن ناقشك تشرد اقرا وتعلم

بلله يوم بعد يوم تزيد ثقتنا بان شباب السنه عمرهم ما مسكوا كتاب عقائدي واحد

والسلام عليكم

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
كم مره اكولك جذب عليك الي كلك دمك خفيفمنو كال دا اشاقة وياك؟؟
أكتب على الكوكل وراح تشوفه مساكين والله كلشي ما يفهمون والله مقهور عليكم يا سنه كتبت بس مطلعلي سند الحديث بالطرق الشيعي طبعاً

شوف عيني اذ مثل كل موضوع تنسخ وتلصق ومن ناقشك تشرد اقرا وتعلم
أخاف قصدك موضوع (سؤال) فلتخاف اني مشردت منة ولا أبد بس دا أدور على جواب واني شكم مرة اكول مو اذا تأخرت للرد يعني هربت.

بلله يوم بعد يوم تزيد ثقتنا بان شباب السنه عمرهم ما مسكوا كتاب عقائدي واحد
ههههههههههههههههههههههه عد مو هل ثكل..

والسلام عليكموعليكم السلام
:)

[ألنور الأقدس]

بسمه تعالى

احسنتم مولاي النجف الاشرف هذا احسن رد على زيف وتسويف الوهابيين للحقائق

بارك الله فيك

وسلمك الباري ذخرا للدين والمذهب

وتقبل مروري بكل ود وأحترام

[!محمدلؤي!]

5-
(مجلسي موثق20/62


مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا خَيْرَ فِي وَلَدِ الزِّنَا وَ لَا فِي بَشَرِهِ وَ لَا فِي شَعْرِهِ وَ لَا فِي لَحْمِهِ وَ لَا فِي دَمِهِ وَ لَا فِي شَيْ ءٍ مِنْهُ عَجَزَتْ عَنْهُ السَّفِينَةُ وَ قَدْ حُمِلَ فِيهَا الْكَلْبُ وَ الْخِنْزِيرُ

السفينة سفينة نوح

والذى لم يحمل فيها بن نوح

والسبب انه بن زنا
هذا غير روايات القمى والمنقوله فى اغلب التفاسير والتى تقول ان بن نوح لم يكن ابنه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ولا جديد سني اخر يهرب من طعن في عرض عائشه
أخاف قصدك موضوع (سؤال) فلتخاف اني مشردت منة ولا أبد بس دا أدور على جواب واني شكم مرة اكول مو اذا تأخرت للرد يعني هربت.

زين حباب دوره وانا اتانيك


مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا خَيْرَ فِي وَلَدِ الزِّنَا وَ لَا فِي بَشَرِهِ وَ لَا فِي شَعْرِهِ وَ لَا فِي لَحْمِهِ وَ لَا فِي دَمِهِ وَ لَا فِي شَيْ ءٍ مِنْهُ عَجَزَتْ عَنْهُ السَّفِينَةُ وَ قَدْ حُمِلَ فِيهَا الْكَلْبُ وَ الْخِنْزِيرُ

السفينة سفينة نوح

والذى لم يحمل فيها بن نوح

والسبب انه بن زنا
هذا غير روايات القمى والمنقوله فى اغلب التفاسير والتى تقول ان بن نوح لم يكن ابنه
{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} (46) سورة هود
الروايه ساقطه متنا وهناك ثلاث احتمالات في كنعان بن نوح
قال ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك واكثر المفسرين: انه ليس من أهلك الذين وعدتك بنجاتهم معك، وانه كان ابنه لصلبه، بدلالة قوله " ونادى نوح ابنه " فأضافه اليه اضافة مطلقة.
والثاني - انه اراد بذلك أنه ليس من أهل دينك، كما قال النبي صلى الله عليه واله (سلمان) منا أهل البيت) وإنما اراد على ديننا.
وثالثها - قال الحسن ومجاهد: انه كان لغيره، وولد على فراشه، فسأل نوح على الظاهر فأعلمه الله باطن الامر، فنفاه منه على ما علمه، فيكون على هذا هو نفسه عمل غير صالح، كما يقولون: الشعر زهير.
وهذا الوجه ضعيف، لان في ذلك طعنا على نبي وإضافة ما لايليق به اليه. والمعتمد الاول. ( التبيان - الشيخ الطوسي )

وحتى لو ان العلامه المجسلي وثقها فانه وثق سندها والدليل ان رجال السند كلهم اماميه وثقات فلو كان موافق على متنها لاصبحت درجه الحديث صحيحه او حسنه لكنه قال موثقه فانه وثق رجالها واعتبر هم ثقات ولكنه يشكل على المتن ويتضح ان متنها مخالف وأجماع الامامية الاصوليه يميلون الى الراي الاول والثاني اما الراي الثالث فانه عن الحسن البصري ومجاهد وهولاء من رواة السنه وليس الشيعة

والان تفضل دافع عن عائشه ضد من يطعن في شرفها من علماء السنه

ومازلنا ننتظر

[poor1]

حسبي اللة ونعم الوكيل

[من شيعة علي]

حسبي اللة ونعم الوكيل


حسبي الله و نعم الوكيل عليش .. يا ماما احنا نبرأ عائشة و من الزنا و العياذ بالله
عكسكم نحب عائشة و نحبها و انتونه خرطي .. بالله وين حبكم و غيرتكم اذا تقولون عنها تغتسل قدام للرجال !! لا و بكل قوات عين العضو " الادهم " اخوش الوهابي يقول ايي عشان تعلمهم الغسل بالله هذا عذر << عذر اقبح من ذنب !! اذا رضيتوون ع امكم و خواتكم هالشي ارضوو ع عائشة اذا كنتوون صدق تحبونها !!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله عاشقه الكاظم ومن شيعة علي ......
بور روح نوح بعيد

ومازلت انتظر من يدافع عن شرف عائشه ضد افتراء مسلم صاحب الصحيح وابن شبيبة وباقي علماء السنه في طعنهم في شرف زوجات الرسول

[الحسن أبن علي]

النجف الأشرف


هل سمعت ووقفت على تفسير قول الله في نهاية سورة الكهف (( وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا )) والله انه لقول فصل ما هو بالهزل

[** مسلمة سنية **]

النجف الأشرف


هل سمعت ووقفت على تفسير قول الله في نهاية سورة الكهف (( وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلا قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا )) والله انه لقول فصل ما هو بالهزل


فليسمح لي اخي النجف بأن أقول لك ان تتوقف انت جيدا عند مفهوم هذه الآيات قبل يوم لا ينفع فيه الندم