حد يفكر وياي ولو أشوي <>

[الحر0]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يا كريم .

سلام من الله عليكم ورحمة الله وبركاتة جميعا .

أسعد الله أوقاتكم بكل خير .

اكو حديث دخل مخي من عند أهل السنة بس سوى لي عسر فهم كيف نشوف الان .

قال صلى الله عليه وسلم: "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض"

بفترض صحت الحديث ونمررة .

نجي للعقل يا عقلي يمر عليك كتاب وسنة = صامت وصامت


مثل واحد حط لنا نظرية وقال حلوها بعد فترة مات ولا اهو بين حلها ولا ترك حلها .

ها انا أتكلم بالعقل مو بالدليل ومو كل شي بالديل يعني أوافق عليه شنو يعني وصحيح البخاري وصحيح مسلم والكافي .



ليكون هذي الكتب منزلة من الله ومختوم عليها بالعصمة .


يلا واحد يفسرها لي شلون بالعقل الرسول صلى الله عليه وآلة وسلم يتوفى ويترك لنا صامتين .

ويترك الخلق بدون مفسر للصامتين .


عجيب عجيب


ها خادم الائمة عجزة تحلها ها صعبة مو .

ولا فطرس11 اكو عندك مانع .

ولا معلمي الفاضل حيدرة .

او السيد أيمن ولو أني ما أشوفه من زمان .


يعني الله ما شفناة لكن بالعقل عرفناة .

[سمو العاطفه]

سؤال وجيه خيي الحر

هل نرى رائ المخالفين في هذا ..!؟

[ابي حل]

الكتب المقصود به القران .. وسنتي المقصود بها الاحاديث النبوية والامور اللتي كان يفعلها

[سمو العاطفه]

الكتب المقصود به القران .. وسنتي المقصود بها الاحاديث النبوية والامور اللتي كان يفعلها


ما اظنك قريت الموضوع كامل

[صفحة الحق]

احسنت عزيزي الحر طرح ممتاز ورائع

معكم ننتظر الرد ..

[غمـــ أنثى ـــوض]

أحسنت ‏ ‏_ ‏
ضربت في الوتر الحساس..

جزاك الله ‏
و ننتظر الجواب

[ابي حل]

المشكله انكم تفسرون الاحاديث باللتي تريدون وتاخذون المظهر فقط

خذ التفسير يا شاطر :

لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه

[عبد محمد]

المشكله انكم تفسرون الاحاديث باللتي تريدون وتاخذون المظهر فقط

خذ التفسير يا شاطر :

لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله عز وجل مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمع بأذنيه
لم أفهم ما القصد من هذه الرواية هل أنت مصدق فيها أم ماذا؟

[الحر0]

أهلا وسهلا حياك الله أستاذي سمو العاطفة منور يا عزيزي .

حياك الله اخ العزيز اليسوع منور يا عزيزي .

حياك الله يا اخت غموض انثى سلمك الله .

طيب يا اخ ابي حل ممتاز دام انك قلت عني شاطر ابشرك السمستر هذا كان باخذ فول مارك بس يلا هههه .

عزيزي شوف التفسير الي انت وضعتة وقارنة بالحديث الي انا وضعتة هل الحديث هذا للتفسير .

انتظرك عزيزي .ِ

ترى وقعت وقعة انت وما ودي انك توقع لأنك دخلت تناقش بدون قرئة وأطلاع .

[عبد محمد]

إليك هذه الرواية من كتاب الترمذي:

سنن الترمذي » كتاب المناقب » باب مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

مسألة:

3788 حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما قال هذا حديث حسن غريب

مسألة:

3788 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالْأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

مسألة:

3788 حدثنا علي بن المنذر الكوفي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما قال هذا حديث حسن غريب

الحاشية رقم: 1
[ ص: 197 ] قوله : ( عن عطية ) هو العوفي . قوله : " أحدهما " وهو كتاب الله " أعظم من الآخر " وهو العترة " كتاب الله " بالنصب وبالرفع " حبل ممدود " أي : هو حبل ممدود ومن السماء إلى الأرض يوصل العبد إلى ربه ويتوسل به إلى قربه " وعترتي " أي : والثاني عترتي " أهل بيتي " بيان لعترتي ، قال الطيبي في قوله : " إني تارك فيكم إشارة " إلى أنهما بمنزلة التوأمين الخلفين عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأنه يوصي الأمة بحسن المخالقة معهما وإيثار حقهما على أنفسهم كما يوصي الأب المشفق الناس في حق أولاده ، ويعضده ما في حديث زيد بن أرقم عند مسلم : أذكركم الله في أهل بيتي كما يقول الأب المشفق : الله الله في حق أولادي " ولن يتفرقا " أي : كتاب الله وعترتي في مواقف القيامة " حتى يردا علي " بتشديد الياء " الحوض " أي : الكوثر يعني فيشكرانكم صنيعكم عندي " فانظروا كيف تخلفوني " بتشديد النون وتخفف أي : كيف تكونون بعدي خلفاء أي : عاملين متمسكين بهما ، قال الطيبي : لعل السر في هذه التوصية واقتران العترة بالقرآن أن إيجاب محبتهم لائح من معنى قوله تعالى قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى فإنه تعالى جعل شكر إنعامه وإحسانه بالقرآن منوطا بمحبتهم على سبيل الحصر فكأنه -صلى الله عليه وسلم- يوصي الأمة بقيام الشكر ، وقيل : تلك النعمة به ويحذرهم عن الكفران فمن أقام بالوصية وشكر تلك الصنيعة بحسن الخلافة فيهما لن يفترقا فلا يفارقانه في مواطن القيامة ومشاهدها حتى يرد الحوض فشكرا صنيعه عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحينئذ هو بنفسه يكافئه ، والله تعالى يجازيه بالجزاء الأوفى ، ومن أضاع الوصية وكفر النعمة فحكمه على العكس ، وعلى هذا التأويل حسن موقع قوله " فانظروا كيف تخلفوني فيهما " ، والنظر بمعنى التأمل والتفكر أي : تأملوا واستعملوا الروية في استخلافي إياكم هل تكونون خلف صدق ، أو خلف سوء . قوله : ( هذا حديث حسن غريب ) وأخرجه مسلم من وجه آخر ولفظه : ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي الحديث .

[الحر0]

حياك الله عزيزي عبد محمد منور يا غالي .

خليك الان من الاستدلالات انا ابغي بس حد من المطلعين يعالج كلامي منطقيا .

بنفس الدليل الي انا وضعتة .

لأن دليل وعتري الصراحة مشكوك فية حتى لو ان النبي شخصيا قالة ولو البخاري تكلم عنة .

[القلم الرقيب]

موضوع شيق للعقلاء فهل من محاور من الاخوه المخالفين

[علي أمام المتقين]

"تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض"



××××××××××××××××××××××××××××××××××

______________________________________

عفوا
فالموضوع لايخص ماذكرته ياطيب
(( القلم الرقيب ))

[وميض]

أنا أناقشك في هذا الموضوع إن شاء الله .

لكن هل لك أن توضح لنا معنى كلمة (صامت) ؟

ما هو معنى (صامت) في تصور الشيعة ؟


ولكي أوضح لك السؤال أقول : ما معنى قولكم يا شيعة إن كتاب الله صامت وإن السنة صامتة ؟؟؟؟


أنتظر جوابك

[شاعرة الأمل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم يا كريم .

سلام من الله عليكم ورحمة الله وبركاتة جميعا .

أسعد الله أوقاتكم بكل خير .

اكو حديث دخل مخي من عند أهل السنة بس سوى لي عسر فهم كيف نشوف الان .

قال صلى الله عليه وسلم: "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وسنتي، ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض"

بفترض صحت الحديث ونمررة .

نجي للعقل يا عقلي يمر عليك كتاب وسنة = صامت وصامت


مثل واحد حط لنا نظرية وقال حلوها بعد فترة مات ولا اهو بين حلها ولا ترك حلها .

ها انا أتكلم بالعقل مو بالدليل ومو كل شي بالديل يعني أوافق عليه شنو يعني وصحيح البخاري وصحيح مسلم والكافي .



ليكون هذي الكتب منزلة من الله ومختوم عليها بالعصمة .


يلا واحد يفسرها لي شلون بالعقل الرسول صلى الله عليه وآلة وسلم يتوفى ويترك لنا صامتين .

ويترك الخلق بدون مفسر للصامتين .


عجيب عجيب


ها خادم الائمة عجزة تحلها ها صعبة مو .

ولا فطرس11 اكو عندك مانع .

ولا معلمي الفاضل حيدرة .

او السيد أيمن ولو أني ما أشوفه من زمان .


يعني الله ما شفناة لكن بالعقل عرفناة .


باسم الله و به نستعين

بالنسبة لسؤالك فهو جميل ... :)

و إليك جوابه ،،

أولا : الحديث صحيح بلا شك و ليس صحيح بالافتراض..

ثانيا : اقرأ هذين الحديثين ففيهما تأكيد الحديث الذي ذكرته و شرح أيضا..

ـ حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال سألت الأعمش فقال عن زيد بن وهب، سمعت حذيفة، يقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أن الأمانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال، ونزل القرآن فقرءوا القرآن وعلموا من السنة ‏"‏‏.

ـ حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعينى، وإني أنا النذير العريان فالنجاء‏.‏ فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا، فانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم، فصبحهم الجيش، فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني، فاتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق ‏"‏‏.

الحديثين في صحيح البخاري / كتاب التمسك بالقرآن و السنة


ثالثا : سنوضح لك مرادك عقلا ... فتضل اقرأ بتمعن..:) :)


الدنيا التي نعيش فيها عبارة عن سبيل و طريق ، هذا الطريق مليئ بالأخطار و المطبات و في نفس الوقت مليء بطرق فرعية مغرية تجعل الإنسان ينحرف عن الطريق المستقيم الذي يجب أن يسير فيه .. و قد أكد القرآن هذا المثل الذي أضربه من عقلي في فاتحة الكتاب بقول الله تعالى : ( اهدنا الصراط المستقيم ) ، كما أكد النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - هذا أيضا بقوله : " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " ... فالدنيا سبيل و طريق كما وضحت...

في بداية هذا الطريق جاءك الدليل العارف بالطريق و أعطاك الخريطة التي توضح كل شيء في هذا الطريق ، ما في الطريق من مطبات و حفر و أخطار و كيفية الوقاية منها ، و كذلك بين لك الطرق الفرعية التي ستراها في الطريق و ضرورة الحذر منها لأن الطريق الصحيح هو الطريق المستقيم و ليس الطريق المعوج لقول الله تعالى : (( وأنّ هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )) .. و بين لنا أن هناك من سيسلك الطرق الفرعية فيضل ، كل طريق فرعي يضع شعارات مغريبة و لكنها مجرد شعارات لا علاقة لها بالحق ، لقول النبي - صلى الله عليه و سلم - : " و تفترق أمتي ثلاث و سبعين شعبة " .. فهناك 72 فرقة تسلك طرقا فرعية و هناك فرقة واحدة مازالت تسير في الطريق المستقيم الصحيح الذي لا عوج فيه و لا أمتا..الصراط الذي كان عليه الرسول و أصحابه ..

و بعد أن وضح لك الدليل كل شيء ، أعطاك الخريطة و كتيبا تقرأه كل حين عندما تنسى أو تغفل عما قاله ، ثم تركك تسير بنفسك في الطريق .. و أنت بعد ذلك لك كامل الحرية في أن تطبق نصائح الدليل حرفيا فتنجو و تصل إلى نهاية الطريق بأمان و سلام أو تنظر يمينا و يسارا و ترى الشعب و الطرق الفرعية فتنحرف عن مسارك فتسير إلى تلك الطرق فتضل و تشقى..

رابعا : إسقاط المثال على الواقع
أعتقد المثال واضح لا يحتاج إلى توضيح و لكن سنوضح للاحتياط...
الدليل في المثال هو الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - فقد بعثه الله ليوضح لنا الطريق المستقيم و كيف نثبت عليه و كيف نصل إلى نهايته الذي هو الجنة .. و الخريطة في المثال هو القرآن الكريم الذي فيه كل شيء يعيننا على النجاة في هذا الطريق و نحمي أنفسنا من كل مكروه ، كما قال تعالى : " و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء " .. ففي القرآن تبيان لكل شيء .. و الرسول قام بتطبيق القرآن فكان قرآنا يمشي على الأرض و أخذ أصحابه سنته الفعلية و القولية و التقريرية و تناقلوها جيلا بعد جيل ، فحفظوا بذلك سنة الرسول . و الكتيب في المثال هو سنة الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - .
و قد قام التابعين منذ القرن الأول الهجري بجمع ما صح من سنة النبي في كتب لتصل إلى الناس ، و جمعوها في أكثر من 120 كتاب و من أهما مسند أحمد و أحاديث سفيان الثوري و غيرهما الكثير . ثم جاء تابعي التابعين في القرن الثاني الهجري فجمعوا أصح تلك الروايات و كان أفضل من جمع تلك الروايات هو البخاري و مسلم بشاهدة علماء علم الحديث و أهل العلم بالرجال و تابع الناس جمع الأحاديث بعد البخاري و مسلم فجاء الترمذي و أبوداود و هكذا .. فأصبح لدى الأمة أكثر من 500 كتاب للحديث فيه أصح ما روى عن المصطفى - صلى الله عليه و آله و سلم - .
و لم ينتهي التحقق من السنة عند هؤلاء بل استمر العلماء بالتحقق من الأحاديث جيلا بعد جيل ، فوجدنا في جيلنا هذا العلامة الشيخ الألباني يحقق الأحاديث و يضع لنا كتابه السلسلة الصحيحة و كتابه السلسلة الضعيفة فلم يجد أحاديث ضعيفة مما اتفق العلماء من قبله على صحتها إلا القليل جدا ... مما يدل على صحة السنة التي و صلت إلينا
اللهم لك الحمد و لك الشكر

خامسا : النظر إلى حالة فرقة من الفرق الذين سلكوا طريقا فرعيا و خرجوا عن الطريق المستقيم طريق أهل السنة و الجماعة.

هذا الطريق الفرعي مكتوب في أوله " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا علي حتى يرد عليا الحوض "

فسلك أحدهم هذا الطريق فوجد أن العترة الذين يجب أن يأخذ منهم الدين قد ماتوا كلهم و هم 11 شخص و لم يبقى إلا شخص واحد هو الثاني عشر . بحث عنه هذا الرجل كثيرا فلم يجده فأخبره من سبقه في هذا الطريق أن المعصوم الأخير غائب و لن يخرج إلا عندما ينتشر القتل و الظلم و الجور .. فلنقتل بعضنا حتى يخرج إمامنا ليهدينا كيف نمشي في هذا الطريق .. فقال الآخر و لكن القتل حرام لقوله تعالى : " و لا تقتلوا أنفسكم " .. فقال الأول و لكن إمامنا لن يخرج إلا لو انتشر القتل و الظلم .. فاحتار كل من سلك هذا الطريق و لا يعرف كيف يصل إلى نهاية الطريق ، فقرروا أن يرجعوا إلى أحاديث الأئمة الذين ماتوا ، فقال رجل منهم يسمى ( الحر) : و لكنهم صامتون صامتون صامتون .. فقال شيعي نرجع إلى كتاب الله يقودنا .. فقال الحر : و لكنه صامت صامت صامت .. فقال شيعي آخر : نرجع إلى سنة الرسول .. فقال الحر : و لكنه صامت صامت صامت .. فغضب الشيعة من الحر فقالو للحر إذا كان كل هؤلاء صامتين فأين الناطق ؟؟ أخبرنا أيها الحر أين الناطق ليتكلم إذا كان القرآن صامت و السنة صامت .. فقال الحر : الناطق غائب غيبة كبرى و لن يخرج إلا إذا انتشر القتل و الظلم .. فقرر الشيعة أن يقتلوا الحر ليخرج الإمام . فقتلوه فلم يخرج .. ثم ملوا من هذا الضياع فقالوا نرجع إلى أقوال الأئمة السابقين الذين ماتوا .. فوجدوا في الطريق بعض الكتب القديمة التي كتبت في القرن الثالث الهجري من قبل علماء مثل الكليني و المجلسي و القمي و المفيد .. فقرأوا تلك الأحاديث و أرادوا أن يعملوا بها فقال لهم أحد العلماء الشيعة هذه الأحاديث ضعيفة ، كتاب الكافي ليس كله صحيح و بحار الأنوار فيها أحاديث ضعيفة كثيرة فلا تعملوا بها حتى تخبرونا ... فاحتار الشيعة من أين يأخذون دينهم !!! كيف يواجهون العقبات التي في الطريق ؟؟!! فقال لهم العلماء قلدونا فقط ، كل ما عليكم أن يختار كل منكم مرجع يقلده هو يعطيكم دينكم ، ما يحلله فهو حلال و ما يحرمه فهو حرام..

أمر محير ... قرآن صامت .. سنة صامتة ... أئمة ميتين ... إمام غائب .. كتب غير صحيحة ... القائم لن يخرج إلا إذا انتشر القتل..!!!

فأصبح هؤلاء الشيعية يلطمون أنفسهم و يطبرون حزنا على ماصاروا إليه بعد أن كانوا في الطريق الصحيح المستقيم الواضح ...
هدانا الله جميعا إلى الصراط المستقيم و ثبتنا عليه ، إنه و لي ذلك و القادر عليه

و السلام عليكم

[علي أمام المتقين]

تابع الحوار يرحمك الله

(( القلم الرقيب ))

[القلم الرقيب]

اظن انكِ من هواه كتابة القصص ايتها الكريمه ـ فموضوع الامام المهدي سلام الله عليه موضوع اخر ولم يقتصر السؤال على هذا الزمان فقط ايتها الكريمه ...

ومازال السؤال قائماً
الى ان يعقب الاخ الحر او حيـــــــــــــــدرة
__________________________

احب ان اذكر الجميع بأن الموضوع خاص بالحر فإن اتى والا فاالاخ حيــــــــــــــــــدرة موكل لها

[حيــــــــــدرة]

أنا أناقشك في هذا الموضوع إن شاء الله .

لكن هل لك أن توضح لنا معنى كلمة (صامت) ؟

ما هو معنى (صامت) في تصور الشيعة ؟


ولكي أوضح لك السؤال أقول : ما معنى قولكم يا شيعة إن كتاب الله صامت وإن السنة صامتة ؟؟؟؟


أنتظر جوابك




صامت تعني يا وميض :

أنه يحتاج إلى من يقوم بما أمر وينتهي عمن نهى عنه تطبيقاً حياً وفعلياً ويعمل بما جاء به مطبقاً له بحذافيره ، وقد بين الرسول صلى الله عليه وآله في حياته كتاب الله لمن هم حوله وأرسى الشريعة كما أرادها الله تعالى تماماً ، ولكن المشكلة هو ما هو بعد الرسول صلى الله عليه وآله ومن يخلفه في السير على سنته ومنهجة سيراً عميلياً وتطبيقياً بسبب حاجاتنا لمن يخلفه وحل محله ومقامه بلا نبوة ولا وحي فالله أكمل دينه وبين شرائح أحكامه كلها واحة جلية ميسرة .



والله المستعان

[حيــــــــــدرة]

باسم الله و به نستعين

بالنسبة لسؤالك فهو جميل ... :)

و إليك جوابه ،،

أولا : الحديث صحيح بلا شك و ليس صحيح بالافتراض..

ثانيا : اقرأ هذين الحديثين ففيهما تأكيد الحديث الذي ذكرته و شرح أيضا..

ـ حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال سألت الأعمش فقال عن زيد بن وهب، سمعت حذيفة، يقول حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أن الأمانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال، ونزل القرآن فقرءوا القرآن وعلموا من السنة ‏"‏‏.

ـ حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‏"‏ إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال يا قوم إني رأيت الجيش بعينى، وإني أنا النذير العريان فالنجاء‏.‏ فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا، فانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم، فصبحهم الجيش، فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني، فاتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق ‏"‏‏.


الحديثين في صحيح البخاري / كتاب التمسك بالقرآن و السنة




ثالثا : سنوضح لك مرادك عقلا ... فتضل اقرأ بتمعن..:) :)




الدنيا التي نعيش فيها عبارة عن سبيل و طريق ، هذا الطريق مليئ بالأخطار و المطبات و في نفس الوقت مليء بطرق فرعية مغرية تجعل الإنسان ينحرف عن الطريق المستقيم الذي يجب أن يسير فيه .. و قد أكد القرآن هذا المثل الذي أضربه من عقلي في فاتحة الكتاب بقول الله تعالى : ( اهدنا الصراط المستقيم ) ، كما أكد النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - هذا أيضا بقوله : " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " ... فالدنيا سبيل و طريق كما وضحت...



في بداية هذا الطريق جاءك الدليل العارف بالطريق و أعطاك الخريطة التي توضح كل شيء في هذا الطريق ، ما في الطريق من مطبات و حفر و أخطار و كيفية الوقاية منها ، و كذلك بين لك الطرق الفرعية التي ستراها في الطريق و ضرورة الحذر منها لأن الطريق الصحيح هو الطريق المستقيم و ليس الطريق المعوج لقول الله تعالى : (( وأنّ هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله )) .. و بين لنا أن هناك من سيسلك الطرق الفرعية فيضل ، كل طريق فرعي يضع شعارات مغريبة و لكنها مجرد شعارات لا علاقة لها بالحق ، لقول النبي - صلى الله عليه و سلم - : " و تفترق أمتي ثلاث و سبعين شعبة " .. فهناك 72 فرقة تسلك طرقا فرعية و هناك فرقة واحدة مازالت تسير في الطريق المستقيم الصحيح الذي لا عوج فيه و لا أمتا..الصراط الذي كان عليه الرسول و أصحابه ..



و بعد أن وضح لك الدليل كل شيء ، أعطاك الخريطة و كتيبا تقرأه كل حين عندما تنسى أو تغفل عما قاله ، ثم تركك تسير بنفسك في الطريق .. و أنت بعد ذلك لك كامل الحرية في أن تطبق نصائح الدليل حرفيا فتنجو و تصل إلى نهاية الطريق بأمان و سلام أو تنظر يمينا و يسارا و ترى الشعب و الطرق الفرعية فتنحرف عن مسارك فتسير إلى تلك الطرق فتضل و تشقى..



رابعا : إسقاط المثال على الواقع


أعتقد المثال واضح لا يحتاج إلى توضيح و لكن سنوضح للاحتياط...


الدليل في المثال هو الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - فقد بعثه الله ليوضح لنا الطريق المستقيم و كيف نثبت عليه و كيف نصل إلى نهايته الذي هو الجنة .. و الخريطة في المثال هو القرآن الكريم الذي فيه كل شيء يعيننا على النجاة في هذا الطريق و نحمي أنفسنا من كل مكروه ، كما قال تعالى : " و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء " .. ففي القرآن تبيان لكل شيء .. و الرسول قام بتطبيق القرآن فكان قرآنا يمشي على الأرض و أخذ أصحابه سنته الفعلية و القولية و التقريرية و تناقلوها جيلا بعد جيل ، فحفظوا بذلك سنة الرسول . و الكتيب في المثال هو سنة الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - .


و قد قام التابعين منذ القرن الأول الهجري بجمع ما صح من سنة النبي في كتب لتصل إلى الناس ، و جمعوها في أكثر من 120 كتاب و من أهما مسند أحمد و أحاديث سفيان الثوري و غيرهما الكثير . ثم جاء تابعي التابعين في القرن الثاني الهجري فجمعوا أصح تلك الروايات و كان أفضل من جمع تلك الروايات هو البخاري و مسلم بشاهدة علماء علم الحديث و أهل العلم بالرجال و تابع الناس جمع الأحاديث بعد البخاري و مسلم فجاء الترمذي و أبوداود و هكذا .. فأصبح لدى الأمة أكثر من 500 كتاب للحديث فيه أصح ما روى عن المصطفى - صلى الله عليه و آله و سلم - .


و لم ينتهي التحقق من السنة عند هؤلاء بل استمر العلماء بالتحقق من الأحاديث جيلا بعد جيل ، فوجدنا في جيلنا هذا العلامة الشيخ الألباني يحقق الأحاديث و يضع لنا كتابه السلسلة الصحيحة و كتابه السلسلة الضعيفة فلم يجد أحاديث ضعيفة مما اتفق العلماء من قبله على صحتها إلا القليل جدا ... مما يدل على صحة السنة التي و صلت إلينا


اللهم لك الحمد و لك الشكر



خامسا : النظر إلى حالة فرقة من الفرق الذين سلكوا طريقا فرعيا و خرجوا عن الطريق المستقيم طريق أهل السنة و الجماعة.



هذا الطريق الفرعي مكتوب في أوله " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله و عترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا علي حتى يرد عليا الحوض "



فسلك أحدهم هذا الطريق فوجد أن العترة الذين يجب أن يأخذ منهم الدين قد ماتوا كلهم و هم 11 شخص و لم يبقى إلا شخص واحد هو الثاني عشر . بحث عنه هذا الرجل كثيرا فلم يجده فأخبره من سبقه في هذا الطريق أن المعصوم الأخير غائب و لن يخرج إلا عندما ينتشر القتل و الظلم و الجور .. فلنقتل بعضنا حتى يخرج إمامنا ليهدينا كيف نمشي في هذا الطريق .. فقال الآخر و لكن القتل حرام لقوله تعالى : " و لا تقتلوا أنفسكم " .. فقال الأول و لكن إمامنا لن يخرج إلا لو انتشر القتل و الظلم .. فاحتار كل من سلك هذا الطريق و لا يعرف كيف يصل إلى نهاية الطريق ، فقرروا أن يرجعوا إلى أحاديث الأئمة الذين ماتوا ، فقال رجل منهم يسمى ( الحر) : و لكنهم صامتون صامتون صامتون .. فقال شيعي نرجع إلى كتاب الله يقودنا .. فقال الحر : و لكنه صامت صامت صامت .. فقال شيعي آخر : نرجع إلى سنة الرسول .. فقال الحر : و لكنه صامت صامت صامت .. فغضب الشيعة من الحر فقالو للحر إذا كان كل هؤلاء صامتين فأين الناطق ؟؟ أخبرنا أيها الحر أين الناطق ليتكلم إذا كان القرآن صامت و السنة صامت .. فقالالحر : الناطق غائب غيبة كبرى و لن يخرج إلا إذا انتشر القتل و الظلم .. فقرر الشيعة أن يقتلوا الحر ليخرج الإمام . فقتلوه فلم يخرج .. ثم ملوا من هذا الضياع فقالوا نرجع إلى أقوال الأئمة السابقين الذين ماتوا .. فوجدوا في الطريق بعض الكتب القديمة التي كتبت في القرن الثالث الهجري من قبل علماء مثل الكليني و المجلسي و القمي و المفيد .. فقرأوا تلك الأحاديث و أرادوا أن يعملوا بها فقال لهم أحد العلماء الشيعة هذه الأحاديث ضعيفة ، كتاب الكافي ليس كله صحيح و بحار الأنوار فيها أحاديث ضعيفة كثيرة فلا تعملوا بها حتى تخبرونا ... فاحتار الشيعة من أين يأخذون دينهم !!! كيف يواجهون العقبات التي في الطريق ؟؟!! فقال لهم العلماء قلدونا فقط ، كل ما عليكم أن يختار كل منكم مرجع يقلده هو يعطيكم دينكم ، ما يحلله فهو حلال و ما يحرمه فهو حرام..



أمر محير ... قرآن صامت .. سنة صامتة ... أئمة ميتين ... إمام غائب .. كتب غير صحيحة ... القائم لن يخرج إلا إذا انتشر القتل..!!!



فأصبح هؤلاء الشيعية يلطمون أنفسهم و يطبرون حزنا على ماصاروا إليه بعد أن كانوا في الطريق الصحيح المستقيم الواضح ...


هدانا الله جميعا إلى الصراط المستقيم و ثبتنا عليه ، إنه و لي ذلك و القادر عليه



و السلام عليكم












أختي الكريمة


هل فهمت أصل الموضوع وفكرته أم لا ؟

الرجاء توضيح ما فهمتيه من أصل الموضوع وفكرة الحبيب الاستاذ "الحر0" بأختصار حتى يكون ردي عليك غير ظالم فيه لك ولا لنفسي فيه كله احتراماً لك وللجميع





والسلام

[شاعرة الأمل]

أختي الكريمة


هل فهمت أصل الموضوع وفكرته أم لا ؟

الرجاء توضيح ما فهمتيه من أصل الموضوع وفكرة الحبيب الاستاذ "الحر0" بأختصار حتى يكون ردي عليك غير ظالم فيه لك ولا لنفسي فيه كله احتراماً لك وللجميع






والسلام


باسم الله و به نستعين

أصل الموضوع و فكرته حسب ما فهمنا أن الأخ الحر متعجب و محتار .. كيف أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - أوصانا بالتمسك بكتاب الله و بسنته الطاهرة المطهرة ...

فيصف الأخ الحر القرآن بأنه صامت و يصف السنة بأنها صامتة ...

فأجبته باختصار .. بأن القرآن كخريطة يبين لنا معالم الطريق الذي نسير فيه ، و المطبات و الأخطار التي تواجهنا فيه و الطرق الفرعية المغرية التي قد تغرينا عن الصراط المستقيم الصحيح ... و أخبرته بأن سنة الرسول هي بمثابة تطبيق عملي لتجربة أفضل من يسير في هذا الطريق كيف سار في الطريق بنجاح و كيف يجب أن نسير ..

فما علينا إلا أن نسير في الطريق كما سار الرسول و نتأسى به في كل شيء .. (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر ))

و قال تعالى : (( و أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوني و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ))

و لم يقل لله : (( و أن هذا صراطنا مستقيما ... )) .. فالصراط المستقيم واحد و هو صراط المصطفى .

فمن خلال الآيتين السابقتين .. نجد أن الطريق واضح و كل ما علينا هو اتباع الرسول و السير على نهجه و طريقته ...


و قد أنهيت ردي عليه بتوضيح وضع من اتخذ طريقا آخر ، زعما منهم أن ذك الطريق يحوي على معصومين ناطقين ،، فأخبرته بأن هؤلاء المعصومين قد ماتوا و الحي فيهم لن يظهر إلا إذا انتشر القتل و الظلم و الجور .. فلا ناطق لا في طريقه و المشكلة أن طريقه لا تحوي على سنة الرسول بل تحتوي على كتب معظم ما فيها روايات ضعيفة بشهادة علماء ذاك المذهب ...

فأظنني فهمت الموضوع و أجبت حول محوره

و السلام عليكم

[حيــــــــــدرة]

باسم الله و به نستعين


أصل الموضوع و فكرته حسب ما فهمنا أن الأخ الحر متعجب و محتار .. كيف أن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - أوصانا بالتمسك بكتاب الله و بسنته الطاهرة المطهرة ...

فيصف الأخ الحر القرآن بأنه صامت و يصف السنة بأنها صامتة ...

فأجبته باختصار .. بأن القرآن كخريطة يبين لنا معالم الطريق الذي نسير فيه ، و المطبات و الأخطار التي تواجهنا فيه و الطرق الفرعية المغرية التي قد تغرينا عن الصراط المستقيم الصحيح ... و أخبرته بأن سنة الرسول هي بمثابة تطبيق عملي لتجربة أفضل من يسير في هذا الطريق كيف سار في الطريق بنجاح و كيف يجب أن نسير ..

فما علينا إلا أن نسير في الطريق كما سار الرسول و نتأسى به في كل شيء .. (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر ))

و قال تعالى : (( و أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوني و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ))

و لم يقل لله : (( و أن هذا صراطنا مستقيما ... )) .. فالصراط المستقيم واحد و هو صراط المصطفى .

فمن خلال الآيتين السابقتين .. نجد أن الطريق واضح و كل ما علينا هو اتباع الرسول و السير على نهجه و طريقته ...


و قد أنهيت ردي عليه بتوضيح وضع من اتخذ طريقا آخر ، زعما منهم أن ذك الطريق يحوي على معصومين ناطقين ،، فأخبرته بأن هؤلاء المعصومين قد ماتوا و الحي فيهم لن يظهر إلا إذا انتشر القتل و الظلم و الجور .. فلا ناطق لا في طريقه و المشكلة أن طريقه لا تحوي على سنة الرسول بل تحتوي على كتب معظم ما فيها روايات ضعيفة بشهادة علماء ذاك المذهب ...

فأظنني فهمت الموضوع و أجبت حول محوره

و السلام عليكم





كلام جميل أختي الكريمة

ولا غبار عليه بالبتة بشكل عام


وعلى كلامك وخلاصته أن الواجب علينا أتباع القرآن الكريم والسنة والنبوية لما فيهما من هدى وصراطاً مستقيماً



وأريد منك سيدتي الكريمة أن توضحي لي ربطأ من عندك - فأنت مجتهدة كما تقولين - بين هذه الآية وبين قول رسول الله بناءً على قولك بضرورة التمسك بالقران الكريم والسنة المحمدية قولا وفعلاً :



الآية
( قُل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )


الرواية

« مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم »




والسلام

[شاعرة الأمل]

كلام جميل أختي الكريمة


ولا غبار عليه بالبتة بشكل عام


وعلى كلامك وخلاصته أن الواجب علينا أتباع القرآن الكريم والسنة والنبوية لما فيهما من هدى وصراطاً مستقيماً



وأريد منك سيدتي الكريمة أن توضحي لي ربطأ من عندك - فأنت مجتهدة كما تقولين - بين هذه الآية وبين قول رسول الله بناءً على قولك بضرورة التمسك بالقران الكريم والسنة المحمدية قولا وفعلاً :



الآية
( قُل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى )


الرواية

« مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم »





والسلام


باسم الله و به نستعين

أما قول الله تعالى : (( قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى ))

فأقول ،،،

نعود إلى المثال الذي ضربته ... قلت أن الدنيا طريق و أن هناك دليل على هذا الطريق بيّن لنا كيف نصل إلى نهاية الطريق بسلام و أمان ... فالسؤال : ألا يستحق هذا الدليل أن نعطيه أجر عنائه في بيان لنا الطريق ؟؟ ... نعطيه مثلا ألف دولار أو مليون دولار لأنه أعطانا الخريطة الذي بها نصل إلى المكان الذي نريد ا لوصول إليه و هو ا لجنة ... ألا يستحق أن نعطيه أجر عنائه و تعبه ؟؟

الجواب ،،، بلى يستحق أن نعطيه أجر عنائه ....

و لكن الدليل قال لا يريد مالا على عنائه و لكن يريد منا " المودة في القربى " كأجر يأخذه منا على تعبه و نصبه ...

فطالب الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - من قريش أن يصلوا قرابته و يودوهم ...

فما كان للرسول أن يأخذ أجرا على واجب ... فما قام به ليس تفضلا بل هو تكليف من الله له بأن يدلنا كيف نسير في هذا الطريق ...

و كل الرسل الذي سبقوه لم يكونوا يطلبون أجرا ماديا على تعبهم و نصبهم ..

فنجد كل رسول يقول لقومه .. " وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ " (الشعراء : 109)

فما قاله الرسول ليس لأول مرة يقال ، بل قاله من سبقه من الرسل ....

فهناك فرق بين الإحساس بما قام به الرسول من مجهود و محاولة شكره و ذلك بحب قرابته و مواصلتهم .. وبين المنهج الذي به نسعد و نصل إلى نهاية الطريق الذي هو التمسك بكتاب الله و بسنة رسوله ...

فلم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا اتباع القربى ".. :eek:

و لم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا التمسك بسنة القربى " .. :eek:

و فرق شاسع جدا بين المودة و بين الاتباع .... أليس كذلك يا حيدرة ؟؟ :)


أما بالنسبة للحديث القائل : " « مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم »

فهذا حديث ضعيف و كذب

مع احترامي الشديد للإخوة الشيعة .. أعلم أن هذا الحديث من الأحاديث التي تتغنون بها دوما و لكن علماء الحديث و المتون و الأسانيد و الرجال بينوا أنه كذب ...

و الحق يقال و لا نخاف في الله لومة لائم ... :)

و عذرا إذا أردت دليلي على تضعيف الحديث من قبل أهل العلم بهذا البحر .. فافتح موضوعا جديدا نضع فيه جميع أحاديثكم تحت مجهر أهل الحديث ...


و لا داعي لتشتيت الموضوع في تصحيح و تضعيف روايات ...

و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

باسم الله و به نستعين

أما قول الله تعالى : (( قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى ))

فأقول ،،،

نعود إلى المثال الذي ضربته ... قلت أن الدنيا طريق و أن هناك دليل على هذا الطريق بيّن لنا كيف نصل إلى نهاية الطريق بسلام و أمان ... فالسؤال : ألا يستحق هذا الدليل أن نعطيه أجر عنائه في بيان لنا الطريق ؟؟ ... نعطيه مثلا ألف دولار أو مليون دولار لأنه أعطانا الخريطة الذي بها نصل إلى المكان الذي نريد ا لوصول إليه و هو ا لجنة ... ألا يستحق أن نعطيه أجر عنائه و تعبه ؟؟

الجواب ،،، بلى يستحق أن نعطيه أجر عنائه ....

و لكن الدليل قال لا يريد مالا على عنائه و لكن يريد منا " المودة في القربى " كأجر يأخذه منا على تعبه و نصبه ...

فطالب الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - من قريش أن يصلوا قرابته و يودوهم ...

فما كان للرسول أن يأخذ أجرا على واجب ... فما قام به ليس تفضلا بل هو تكليف من الله له بأن يدلنا كيف نسير في هذا الطريق ...

و كل الرسل الذي سبقوه لم يكونوا يطلبون أجرا ماديا على تعبهم و نصبهم ..

فنجد كل رسول يقول لقومه .. " وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ " (الشعراء : 109)

فما قاله الرسول ليس لأول مرة يقال ، بل قاله من سبقه من الرسل ....

فهناك فرق بين الإحساس بما قام به الرسول من مجهود و محاولة شكره و ذلك بحب قرابته و مواصلتهم .. وبين المنهج الذي به نسعد و نصل إلى نهاية الطريق الذي هو التمسك بكتاب الله و بسنة رسوله ...

فلم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا اتباع القربى ".. :eek:

و لم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا التمسك بسنة القربى " .. :eek:

و فرق شاسع جدا بين المودة و بين الاتباع .... أليس كذلك يا حيدرة ؟؟ :)


أما بالنسبة للحديث القائل : " « مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم »

فهذا حديث ضعيف و كذب

مع احترامي الشديد للإخوة الشيعة .. أعلم أن هذا الحديث من الأحاديث التي تتغنون بها دوما و لكن علماء الحديث و المتون و الأسانيد و الرجال بينوا أنه كذب ...

و الحق يقال و لا نخاف في الله لومة لائم ... :)

و عذرا إذا أردت دليلي على تضعيف الحديث من قبل أهل العلم بهذا البحر .. فافتح موضوعا جديدا نضع فيه جميع أحاديثكم تحت مجهر أهل الحديث ...


و لا داعي لتشتيت الموضوع في تصحيح و تضعيف روايات ...

و السلام عليكم



هههههههههههههههههههههه
اضحكتنا يا عزيزتي ..
وكلامك أوهن من بيت العنكبوت ...
فأنتِ تقولين أن كل الرسل طلبوا الأجر من رب العالمين
على تبليغ رسالاتهم ..
وهذا صحيح .. ولكنكِ قلت أن ما قاله الرسول (ص) ليس أول مرة يقال !!!!
وأنتِ بهذا تخالفين الواقع ..
فأتحداكِ أن تأتي بآية قال فيها أحد االرسل
(( إلا المودة في القربي ))
فلم ولن تأتي بها لأنها لا وجود لها في القرآن الكريم
فلا تدلسي على القرآن ...
وأما حديث :-

«مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم»
فقد كذبتِ مرة اخرى
فها الحديث رواه كبارعلمائكم
انظري :-
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 136 وص 227
الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 132
مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 17 وج 4 ص 366
حلية الأولياء ج 4 ص 306
مستدرك الحاكم ج 3 ص 151
تلخيص الذهبي - المعجم الصغير للطبراني ج 2 ص 22

فلا تكذبي يا عزيزتي
مفهوم ؟؟؟

[حيــــــــــدرة]

باسم الله و به نستعين


أما قول الله تعالى : (( قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى ))

فأقول ،،،

نعود إلى المثال الذي ضربته ... قلت أن الدنيا طريق و أن هناك دليل على هذا الطريق بيّن لنا كيف نصل إلى نهاية الطريق بسلام و أمان ... فالسؤال : ألا يستحق هذا الدليل أن نعطيه أجر عنائه في بيان لنا الطريق ؟؟ ... نعطيه مثلا ألف دولار أو مليون دولار لأنه أعطانا الخريطة الذي بها نصل إلى المكان الذي نريد ا لوصول إليه و هو ا لجنة ... ألا يستحق أن نعطيه أجر عنائه و تعبه ؟؟

الجواب ،،، بلى يستحق أن نعطيه أجر عنائه ....

و لكن الدليل قال لا يريد مالا على عنائه و لكن يريد منا " المودة في القربى " كأجر يأخذه منا على تعبه و نصبه ...

فطالب الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - من قريش أن يصلوا قرابته و يودوهم ...

فما كان للرسول أن يأخذ أجرا على واجب ... فما قام به ليس تفضلا بل هو تكليف من الله له بأن يدلنا كيف نسير في هذا الطريق ...

و كل الرسل الذي سبقوه لم يكونوا يطلبون أجرا ماديا على تعبهم و نصبهم ..

فنجد كل رسول يقول لقومه .. " وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ " (الشعراء : 109)

فما قاله الرسول ليس لأول مرة يقال ، بل قاله من سبقه من الرسل ....

فهناك فرق بين الإحساس بما قام به الرسول من مجهود و محاولة شكره و ذلك بحب قرابته و مواصلتهم .. وبين المنهج الذي به نسعد و نصل إلى نهاية الطريق الذي هو التمسك بكتاب الله و بسنة رسوله ...

فلم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا اتباع القربى ".. :eek:

و لم تكن الآية كالتالي : " قل ما أسألكم عليه من أجر إلا التمسك بسنة القربى " .. :eek:

و فرق شاسع جدا بين المودة و بين الاتباع .... أليس كذلك يا حيدرة ؟؟ :)


أما بالنسبة للحديث القائل : " « مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم »

فهذا حديث ضعيف و كذب

مع احترامي الشديد للإخوة الشيعة .. أعلم أن هذا الحديث من الأحاديث التي تتغنون بها دوما و لكن علماء الحديث و المتون و الأسانيد و الرجال بينوا أنه كذب ...

و الحق يقال و لا نخاف في الله لومة لائم ... :)

و عذرا إذا أردت دليلي على تضعيف الحديث من قبل أهل العلم بهذا البحر .. فافتح موضوعا جديدا نضع فيه جميع أحاديثكم تحت مجهر أهل الحديث ...


و لا داعي لتشتيت الموضوع في تصحيح و تضعيف روايات ...

و السلام عليكم




أختي الطيبة ...


ورطةٌ كبيرة أنت فيها كان الله في عونك ...:)


تقولين إننا وأياكم ملزمون و أن الواجب علينا أتباع القرآن الكريم والسنة والنبوية لما فيهما من هدى وصراطاً مستقيماً

والآن وبعد أن طبنا منكم مشكورين ربط الآية الكريمة بهذا الحديث الشريف
تفضلتم بتضعيفه وإنه ( ضعيف و كذب ) على حد زعمكم


فكيف إذاً نحن مطالبون - حسب عقيدكم - بالتمسك بكتاب الله عالى وبسنة احاديث أغلب ما فيها ( ضعيف و كذب ) ....؟!!!


فهل غفل رسولنا الكريمصلى الله عليه وآله عن هذه الحالة من ان قد يكون هناك أحاديث كثيرة في سنته وتنقل عنه ستكون (ضعيف و كذب ) ومع ذلك فهو يوصي أمته بالتمسك بكتاب الله الكريم وسنة جُل ما وصلنا منها مكذووووب ..؟!!!!


فأين العقل في هذه الوصيه منه صلى الله عليه وآله يا عاقلة ومجتهدة ...؟!!!




الرجاء التوضيح ...



والسلام

[شاعرة الأمل]

هههههههههههههههههههههه

اضحكتنا يا عزيزتي ..
وكلامك أوهن من بيت العنكبوت ...
فأنتِ تقولين أن كل الرسل طلبوا الأجر من رب العالمين
على تبليغ رسالاتهم ..
وهذا صحيح .. ولكنكِ قلت أن ما قاله الرسول (ص) ليس أول مرة يقال !!!!
وأنتِ بهذا تخالفين الواقع ..
فأتحداكِ أن تأتي بآية قال فيها أحد االرسل
(( إلا المودة في القربي ))
فلم ولن تأتي بها لأنها لا وجود لها في القرآن الكريم
فلا تدلسي على القرآن ...
وأما حديث :-

«مثل اهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، لا تتقدموهم فتهلكوا ولا تتخلفوا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم»
فقد كذبتِ مرة اخرى
فها الحديث رواه كبارعلمائكم
انظري :-
الصواعق المحرقة لابن حجر ص 136 وص 227
الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 132
مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 17 وج 4 ص 366
حلية الأولياء ج 4 ص 306
مستدرك الحاكم ج 3 ص 151
تلخيص الذهبي - المعجم الصغير للطبراني ج 2 ص 22

فلا تكذبي يا عزيزتي
مفهوم ؟؟؟




باسم الله و به نستعين

أما ضحكك فقلل منه .. :D

و أما بيت العنكبوت ... :rolleyes: .. فنزيدك آيات لكي نعرف أين العنكبوت و أين بيته ؟؟

قال الله تعالى : (( وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَمَآ أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ )) ... سورة هود : 29

قال الله تعالى : (( أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ )) ... سورة القلم : 48

قال الله تعالى : (( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ )) ... سورة ص : 86

قال الله تعالى : (( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1527&idto=1527&bk_no=49&ID=1563#docu))) ... سورة سبأ : 47


فالآيات الكريمة عدا الآية الأولى كلها تخاطب النبي الأكرم - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فنجد جليا أن الرسول لا يريد منا أجرا على ما قدمه لنا من توضيح الطريق الصحيح ، حيث أجره على الله .. أما الأجر الذي طلبه في قوله " إلا المودة في القربى " فقد بين لنا أن هذا الأجر ليس له بل لنا .. لقول الله تعالى : " قل ما سألتكم من أجر فهو لكم " ... فالمودة نحن المستفيدين منها و لكن لا يعتبر هذا أجرا يقبضه الرسول جزاء إبلاغه الرسالة .. فالآية واضحة جدا .." قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله و هو على كل شيء شهيد " ...


فأين بيت العنكبوت ؟؟ :rolleyes:

أما تحديك الذي تقول عنه في طلب أحد الرسل أجرا بالمودة بالقربى فأقول ،،

أن الأصل أن الأنبياء لا ينتظرون من قومهم أجرا ، بل أجرهم على الله بما فيهم الرسول الخاتم .. أما طلب الرسول بالمودة بالقربى فهو ليس أجرا له بل هو فائدة لنا .. كما وضحت ذلك .. و سيتضح المعنى أكثر عند ذكر سبب نزول الأية و لا أرى داعي للتعمق أكثر بالموضوع ..


فاعلم يا حيدرة أننا لا ندلس في كتاب الله ...

أما قولك بأن حيث السفينة رواه كبار علمائنا ،، فأقول ،،،

هذا الحديث قد جاء من عدة طرق و سأعرض أهم هذه الطرق ...

1- عن مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الحاكم في المستدرك (2/373) وقال ابن كثير :رواه الحافظ أبو يعلى ...هذا الإسناد ضعيف . (تفسير ابن كثير 4/115)

ففي الإسناد مفضل بن عبدالله الكوفي :
قال البخاري : منكر الحديث ، و قال عنه ابن عدي : أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي ... قال الذهبي : وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر . (ميزان الإعتدال 6/499)



2- عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير 3/45) وفي (مسند الشهاب 2/273) والبزار (مسند البزار 9/343) وقال :لا نعلم تابع الحسن بن أبي جعفر على هذا الحديث أحد .


3- عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله
أخرجه الطبراني (المعجم الكبير 3/46 و 12/43) و (مسند الشهاب 2/273) وأبونعيم (حلية الأولياء4/306) وقال : غريب من حديث سعيد لم نكتبه الا من هذا الوجه.

ففي الطريق (2 و3) الحسن بن جعفر الجفري وهو ضعيف جدا فلا يلتفت إلى حديثه ، ضعفه أحمد والنسائي ، وقال ابن المديني : ضعيف ضعيف، وقال الفلاس والبخاري منكر الحديث ، وقال ابن معين ليس بشيء ، وقال ابن حبان :لا يحتج به ، وقال أبوبكر بن أبي الأسود : كنت أسمع الأصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم منهم الحسن بن أبي جعفر . (ميزان الإعتدال 2/228)


4- عن عبدالله بن داهر الرازي عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن ابي إسحاق عن حنش عن أبي ذر
أخرجه الطبراني في(المعجم الأوسط 4/9) و (المعجم الصغير 1/240)

وفي الإسناد عبدالله بن داهر وهو رافضي متروك ،قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديثه انسان فيه خير (ميزان الإعتدال 4/92) ، وقال العقيلي : رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان (ضعفاء العقيلي 2/250)


5- عن محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن حكيم الاودي قال حدثنا عمرو بن ثابت عن سماك بن حرب عن حنش عن أبي ذر .(المعجم الأوسط 5/354)

وفي الإسناد محمد بن عثمان بن ابي شيبة الكوفي ، كذّبه عبد الله بن أحمد بن حنبل وغيره (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/84) ،وقال ابن خراش: كان يضع الحديث ، وقال مطين: هو عصا موسى تلقف ما يأفكون . (ميزان الإعتدال في نقد الرجال 6/254)


فكما ترى يا حيدرة .. طرق الحديث ضعيفة و ضعفه أعلام علم الحديث عندنا ...

فليس العبرة في ورود تلك الأحاديث في بعض الكتب و إنما العبرة في تخريج تلك الأحاديث و أقوال أهل الذكر في علم الحديث و إخراجهم له ..

فالحديث ضعيف و كذب و لم يصح ..

فاعلم أننا لا نكذب ...

مفهوم ؟؟

:)

و السلام عليكم

[شاعرة الأمل]

أختي الطيبة ...



ورطةٌ كبيرة أنت فيها كان الله في عونك ...:)


تقولين إننا وأياكم ملزمون و أن الواجب علينا أتباع القرآن الكريم والسنة والنبوية لما فيهما من هدى وصراطاً مستقيماً

والآن وبعد أن طبنا منكم مشكورين ربط الآية الكريمة بهذا الحديث الشريف
تفضلتم بتضعيفه وإنه ( ضعيف و كذب) على حد زعمكم


فكيف إذاً نحن مطالبون - حسب عقيدكم - بالتمسك بكتاب الله عالى وبسنة احاديث أغلب ما فيها ( ضعيف و كذب) ....؟!!!


فهل غفل رسولنا الكريمصلى الله عليه وآله عن هذه الحالة من ان قد يكون هناك أحاديث كثيرة في سنته وتنقل عنه ستكون (ضعيف و كذب) ومع ذلك فهو يوصي أمته بالتمسك بكتاب الله الكريم وسنة جُل ما وصلنا منها مكذووووب ..؟!!!!


فأين العقل في هذه الوصيه منه صلى الله عليه وآله يا عاقلة ومجتهدة ...؟!!!




الرجاء التوضيح ...



والسلام





باسم الله و به نستعين

لم يغفل النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - فقد وضح لنا ، أن هناك أناس سوف يحدثون عنه كذبا و ينسبون إليه أحاديث مكذوبة ... فقال عليه أفضل الصلاة و التسليم : (( من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ))

من أجل ذلك سارع الصحابة إلى كتابة و حفظ سنة الرسول حتى لا يأتي المبطلون فيدخلوا فيه بما ليس فيه .. و بعد أن تم جمع القرآن الكريم في مصحف واحد سارع الصحابة في جمع أحاديث النبي التي كانت مكتوبة عند مختلف الصحابة و منهم من يحفظها .. فكتبوا ما يقارب 120 كتاب للحديث في القرن الأول الهجري ...

ثم جاء التابعين في القرن الثاني الهجري أمثال البخاري فوجدوا هذا الكم الهائل من كتب الحديث و من هذه الأحاديث ما يقارب 600 ألف حديث ... فجعل البخاري حياته في سبيل جمع أصح تلك الروايات المنسوبة إلى الرسول في كتاب واحد يكون هو أصح تلك الكتب الـ 120 فكتب كتابه " الجامع المسند الصحيح المختصر من سنة رسول الله " المشهور بصحيح البخاري .. ثم جاء بعده الإمام مسلم فسار على نفس النهج فجمع هو أيضا سنة الرسول في كتابه " صحيح مسلم " حتى احتار العلماء أيهما أصح هل صحيح مسلم أم صحيح البخاري لكثرة الأحاديث الصحيحة فيهما .. و لكن بعد تحقق علماء الحديث و جدوا أن صحيح البخاري هو أفضل الكتب التي جمعت سنة المصطفى ثم يليه بعد ذلك صحيح مسلم ثم باقي الكتب ... و ما زال التحقيق على الكتب مستمرا جيلا بعد جيلا حذرا من أن يقوم أحد المبطلين بإدخال أحاديث مكذوبة أو حذرا من سهو العلماء الأوائل و خطأهم ... فوجدنا في هذا القرن العلامة الألباني يتصفح كتب الحديث و يجمع أصح الصحيح في كتابه " السلسلة الصحيحة " و أما الأحاديث التي ضعفها السابقون فجمعها في كتابه " السلسلة الضعيفة " ...

و نحن أتباع السنة على اطمئنان من أن أصول الدين صحيحة وجاءت بطرق الحديث الصحيح ، لأن علماء الحديث لا يتساهلون في الأحاديث التي فيها عقيدة أو تشريع .. فلا يتم العمل بها إلا إن كانت متفقة على صحتها ..


و لكن ما يثير دهشتي هم بعض من سار في الطرق الفرعية و يسيرون و ليس لهم كتاب صحيح يجمع أحاديث الأئمة ، فأصح كتبهم الذي يسمونه " الكافي " نجد علماء المذهب يضعفون الكثير الكثير من أحاديثه ، و كأن الأحاديث الضعيفة فيه أكثر من الصحيحة ؟؟!!

:eek:


اللهم لك الحمد و لك الشكر


و السلام عليكم

[حيــــــــــدرة]

والســــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــلام







باسم الله و به نستعين



من أجل ذلك سارع الصحابة إلى كتابة و حفظ سنة الرسول حتى لا يأتي المبطلون فيدخلوا فيه بما ليس فيه .. و بعد أن تم جمع القرآن الكريم في مصحف واحد سارع الصحابة في جمع أحاديث النبي التي كانت مكتوبة عند مختلف الصحابة و منهم من يحفظها .. فكتبوا ما يقارب 120 كتاب للحديث في القرن الأول الهجري ...





وأين أجد مصدر هذا القول أختي الكريمة
أو من أين لك هذا ؟
هاتِ المصدر الصحيح والموثوق لهذا مع الشكر





ثم جاء التابعين في القرن الثاني الهجري أمثال البخاري فوجدوا هذا الكم الهائل من كتب الحديث و من هذه الأحاديث ما يقارب 600 ألف حديث ... فجعل البخاري حياته في سبيل جمع أصح تلك الروايات المنسوبة إلى الرسول في كتاب واحد يكون هو أصح تلك الكتب الـ 120 فكتب كتابه " الجامع المسند الصحيح المختصر من سنة رسول الله " المشهور بصحيح البخاري .. ثم جاء بعده الإمام مسلم فسار على نفس النهج فجمع هو أيضا سنة الرسول في كتابه " صحيح مسلم " حتى احتار العلماء أيهما أصح هل صحيح مسلم أم صحيح البخاري لكثرة الأحاديث الصحيحة فيهما .. و لكن بعد تحقق علماء الحديث و جدوا أن صحيح البخاري هو أفضل الكتب التي جمعت سنة المصطفى ثم يليه بعد ذلك صحيح مسلم ثم باقي الكتب ... و ما زال التحقيق على الكتب مستمرا جيلا بعد جيلا حذرا من أن يقوم أحد المبطلين بإدخال أحاديث مكذوبة أو حذرا من سهو العلماء الأوائل و خطأهم ... فوجدنا في هذا القرن العلامة الألباني يتصفح كتب الحديث و يجمع أصح الصحيح في كتابه " السلسلة الصحيحة " و أما الأحاديث التي ضعفها السابقون فجمعها في كتابه " السلسلة الضعيفة " ...





يعني هل أنت تعتقدين أن كل ما جاء في صحيح البخاري وكتاب "السلسلة الصحيحة" للألباني صحيح وغير ضعيف ما فيهما ولا مكذوب تماماً وبكل دقة ؟
------------------------


وطبعاً لن أناقشك في تضعيفك لحديث السفينة هنا أحتراماً لأصل الموضوع وصحابه
وإلا عندي ما أرد كلامك كله ومن أفوال بعض علمائك فيه ومشاخك والله المستعان.








و لكن ما يثير دهشتي هم بعض من سار في الطرق الفرعية و يسيرون و ليس لهم كتاب صحيح يجمع أحاديث الأئمة ، فأصح كتبهم الذي يسمونه " الكافي " نجد علماء المذهب يضعفون الكثير الكثير من أحاديثه ، و كأن الأحاديث الضعيفة فيه أكثر من الصحيحة ؟؟!!




ستزول دهشتك قريباً
بعد أن نرى جوابك لسؤالنا أعــلاه
فلا تكوني في عجـــــــــــــــلة منه :)





والســــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــلام

[وجدي الجاف]

باسم الله و به نستعين

أما ضحكك فقلل منه ..

و أما بيت العنكبوت ... .. فنزيدك آيات لكي نعرف أين العنكبوت و أين بيته ؟؟

قال الله تعالى : (( وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَمَآ أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ )) ... سورة هود : 29

قال الله تعالى : (( أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ )) ... سورة القلم : 48

قال الله تعالى : (( قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ )) ... سورة ص : 86

قال الله تعالى : (( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1527&idto=1527&bk_no=49&ID=1563#docu))) ... سورة سبأ : 47


فالآيات الكريمة عدا الآية الأولى كلها تخاطب النبي الأكرم - صلى الله عليه و آله و سلم - ، فنجد جليا أن الرسول لا يريد منا أجرا على ما قدمه لنا من توضيح الطريق الصحيح ، حيث أجره على الله .. أما الأجر الذي طلبه في قوله " إلا المودة في القربى " فقد بين لنا أن هذا الأجر ليس له بل لنا .. لقول الله تعالى : " قل ما سألتكم من أجر فهو لكم " ... فالمودة نحن المستفيدين منها و لكن لا يعتبر هذا أجرا يقبضه الرسول جزاء إبلاغه الرسالة .. فالآية واضحة جدا .." قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله و هو على كل شيء شهيد " ...


فأين بيت العنكبوت ؟؟

أما تحديك الذي تقول عنه في طلب أحد الرسل أجرا بالمودة بالقربى فأقول ،،

أن الأصل أن الأنبياء لا ينتظرون من قومهم أجرا ، بل أجرهم على الله بما فيهم الرسول الخاتم .. أما طلب الرسول بالمودة بالقربى فهو ليس أجرا له بل هو فائدة لنا .. كما وضحت ذلك .. و سيتضح المعنى أكثر عند ذكر سبب نزول الأية و لا أرى داعي للتعمق أكثر بالموضوع ..


فاعلم يا حيدرة أننا لا ندلس في كتاب الله ...

أما قولك بأن حيث السفينة رواه كبار علمائنا ،، فأقول ،،،

هذا الحديث قد جاء من عدة طرق و سأعرض أهم هذه الطرق ...

1- عن مفضل بن صالح عن أبي إسحاق عن حنش الكناني عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الحاكم في المستدرك (2/373) وقال ابن كثير :رواه الحافظ أبو يعلى ...هذا الإسناد ضعيف . (تفسير ابن كثير 4/115)

ففي الإسناد مفضل بن عبدالله الكوفي :
قال البخاري : منكر الحديث ، و قال عنه ابن عدي : أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي ... قال الذهبي : وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر . (ميزان الإعتدال 6/499)



2- عن الحسن بن أبي جعفر عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر رضي الله عنه
أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير 3/45) وفي (مسند الشهاب 2/273) والبزار (مسند البزار 9/343) وقال :لا نعلم تابع الحسن بن أبي جعفر على هذا الحديث أحد .


3- عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله
أخرجه الطبراني (المعجم الكبير 3/46 و 12/43) و (مسند الشهاب 2/273) وأبونعيم (حلية الأولياء4/306) وقال : غريب من حديث سعيد لم نكتبه الا من هذا الوجه.

ففي الطريق (2 و3) الحسن بن جعفر الجفري وهو ضعيف جدا فلا يلتفت إلى حديثه ، ضعفه أحمد والنسائي ، وقال ابن المديني : ضعيف ضعيف، وقال الفلاس والبخاري منكر الحديث ، وقال ابن معين ليس بشيء ، وقال ابن حبان :لا يحتج به ، وقال أبوبكر بن أبي الأسود : كنت أسمع الأصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم منهم الحسن بن أبي جعفر . (ميزان الإعتدال 2/228)



4- عن عبدالله بن داهر الرازي عن عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن ابي إسحاق عن حنش عن أبي ذر
أخرجه الطبراني في(المعجم الأوسط 4/9) و (المعجم الصغير 1/240)

وفي الإسناد عبدالله بن داهر وهو رافضي متروك ،قال أحمد ويحيى ليس بشيء قال وما يكتب حديثه انسان فيه خير (ميزان الإعتدال 4/92) ، وقال العقيلي : رافضي خبيث عن عبد الله بن عبد القدوس أشر منه كلاهما رافضيان (ضعفاء العقيلي 2/250)


5- عن محمد بن عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن حكيم الاودي قال حدثنا عمرو بن ثابت عن سماك بن حرب عن حنش عن أبي ذر .(المعجم الأوسط 5/354)

وفي الإسناد محمد بن عثمان بن ابي شيبة الكوفي ، كذّبه عبد الله بن أحمد بن حنبل وغيره (الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 3/84) ،وقال ابن خراش: كان يضع الحديث ، وقال مطين: هو عصا موسى تلقف ما يأفكون . (ميزان الإعتدال في نقد الرجال 6/254)


فكما ترى يا حيدرة .. طرق الحديث ضعيفة و ضعفه أعلام علم الحديث عندنا ...

فليس العبرة في ورود تلك الأحاديث في بعض الكتب و إنما العبرة في تخريج تلك الأحاديث و أقوال أهل الذكر في علم الحديث و إخراجهم له ..

فالحديث ضعيف و كذب و لم يصح ..

فاعلم أننا لا نكذب ...

مفهوم ؟؟



و السلام عليكم


هههههههههههههههههههههههههههههه
لألألألألألألأ والله خطيه
:D:D:D
توقعت أن تجيبي جواباً علمياً وموضوعياً
ولكن الظاهر أنكِ كعلمائك وأشياخك في اللف والدوران
والظاهر أنكِ ( صفر ) في اللغة العربية :p:p:p
فـ ( أسألكم ) فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنا )
يعني يا عزيزتي الرسول (ص) يطلب أجر رسالته ومقابل رسالته
( المودة في القربى ) ويطلبها من أمته لا أنه يطلبها لأمته
وإلا هلا تقولين لي هل الرسول هنا يخاطب المشركين أم يخاطب المسلمين ؟؟؟
وأما تضعيفك لحديث السفينة بنسخك ولصقك ..
فيا عزيزتي انظري الى كبار علمائكِ وهم يصححون هذا الحديث ويقرّون به :-
هذا الحديث الشريف روي عن جماعة من الصحابة :
أبو ذر الغفاري – أبو سعيد الخدري – الامام علي (ع) – أنس بن مالك – عبد الله بن عباس – عبد الله بن الزبير – عامر بن وائلة – سلمة بن الأكوع .
أولا : ابو ذر الغفاري :
روى الحاكم – واللفظ له – والطبراني والقضاعي :
أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، ثنا المفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني ، قال : سمعت أبا ذر ، يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : أيها الناس ، من عرفني فأنا من عرفتم ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه[1]
ثانياً : أبو سعيد الخدري :
روى الطبراني قال :
حدثنا محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي قال : نا أبي قال : نا عبد الرحمن بن أبي حماد ، عن أبي سلمة الصائغ ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق . إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل ، من دخل غفر له [2]
ثالثاً : عبد الله بن عباس
روى الطبراني – واللفظ له – والقضاعي وابو نعيم :
حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير : عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مثل أهل بيتي مثل سفينةنوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق .[3]
رابعاً : الإمام علي (ع)
روى ابن ابي شيبة في المصنف قال :
حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا عمار عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي قال : إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل .[4]
خامساً : أنس بن مالك :
روى الخطيب في تاريخ بغداد قال :
علي بن محمد بن شداد أبو الحسن المطرز: حدث عن محمد بن محمد الباغندي وأبي القاسم البغوي حدثنا عنه عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار.
أخبرنا النجار حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن شداد المطرز حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا أبو سهيل القطيعي حدثنا حماد بن زيد بمكة وعيسى بن واقد عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما مثلي ومثل أهل بيتي كسفينه نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق [5]
سادساً : عبد الله بن الزبير :
روى البزار ومن طريقه الهيثمي قال :
عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق
رواه البزار وفيه ابن لهيعة وهو لين [6]
سابعاً : ابو الطفيل عامر بن وائلة :
روى الدولابي في الكنى والأسماء قال :
حدثني روح بن الفرج قال : ، ثنا يحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي قال : ، ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي أنه سمع أسلم المكي قال : أخبرني أبو الطفيل عامر بن واثلة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق .[7]
ثامناً : سلمة بن الأكوع :
روى ابن المغازلي في المناقب قال :
أخبرنا محمد بن احمد بن عثمان ، أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إذناً ، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، حدثنا سويد ، حدثنا عمرو بن ثابت ، عن موسى بن عبيدة ، عن غياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا .[8]
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ذكر من صحح الحديث
1ـ قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه [9]
2ـ وقال ابن حجر الهيثمي : وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضاً : إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ، وفي رواية مسلم : ومن تخلف عنها غرق . وفي رواية هلك ، وانما مقل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له ، وفي رواية غفر له الذنوب ...[10]
3ـ وقال الحافظ أبو الخير السخاوي : وبعض طرق الحديث يقوي بعضها بعضاً
نقله عنه الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد قال :
الثاني عشر : في أنهم كسفينة نوح (ص) من ركبها نجا روى البزار والطبراني وابو نعيم عن ابن عباس ، والبزار عن عبد الله بن الزبير وابن جرير والحاكم والخطيب في المتفق والمفترق عن أبي ذر ، والطبراني في الصغير والأوسط عن أبي سعيد الخدري (رض) قال : قال رسول الله (ص) : مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح في قوم نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، وفي لفظ " هلك " ومثل حطة بني اسرائيل .
قال الحافظ أبو الخير السخاوي : وبعض طرق هذا الحديث يقوي بعضها بعضاً .[11]
4ـ وقال السيوطي : عن أبي ذر (ض ) أنّ رسول الله (ص) قال : إنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك . أخرجه الحاكم وهو صحيح .[12]
وفي تاريخ الخلفاء نقل تصحيح الحاكم ساكتاً عليه [13]
_____________
[1] - المستدرك على الصحيحين ج2 ص343
[2] - المعجم الاوسط ج6 ص85
[3] - المعجم الكبير ج3 ص46 ، مسند الشهاب للقضاعي ج2 ص273 ، حلية الأولياء
[4] - المصنف ج7 ص503 رقم 52 باب : فضائل علي بن ابي طالب (ع)
[5] - تاريخ بغداد ج12 ص90 رقم 6507 ، بترجمة علي بن محمد بن شداد ، ابو الحسن المطرز .
[6] - مجمع الزوائد ج9 ص168
[7] - الكنى والأسماء ج1 ص76
[8] - المناقب لابن المغازلي ص148 رقم 174
[9] - المستدرك على الصحيحين ج2 ص343
[10] - الصواعق المحرقة ص234 ، الفصل الأول في الآيات الواردة فيهم ، الآية الرابعة
[11] - سبل الهدى والرشاد ج11 ص 11
[12] - نهاية الإفضال في تشريف الآل ، نقلناه عن كتاب نفحات الأزهار ج4 ص81 للسيد علي الميلاني
[13]- تاريخ الخلفاء ص573
:rolleyes::rolleyes:
فيا عزيزتي لا تدلسي مرة أخرى
فالتدليس من تعاليم شيخك أبو العراعرة
:p:p:p

[شاعرة الأمل]

والســــــــ على من أتبع الهدى وآله ــــــــــلام

وأين أجد مصدر هذا القول أختي الكريمة
أو من أين لك هذا ؟
هاتِ المصدر الصحيح والموثوق لهذا مع الشكر


باسم الله و به نستعين

لو كنت قارئا فعلا لكتبنا و لكتب الحديث لعرفت تاريخ جمع الحديث ، و لكن يبدو أن معظم ينسخ روابط من الانترنت و لا يكلف نفسه فتح كتاب و القراءة بنفسه ..!!

في منتصف القرن الثاني الهجري بدأ التأليف في الحديث، فكان أول من جمع الحديث في مكة ابن جريح البصري المتوفى سنة 150 هـ = 768 ، ومحمد بن إسحاق المتوفى سنة 151 هـ = 769م، في المدينة، ومعمر بن راشد المتوفى سنة 153 هـ = 770 في اليمن، وسعيد بن أبي عروبة المتوفى سنة 156 هـ = 772م في البصرة، والليث بن سعد المتوفى سنة 175 هـ = 791م في مصر، ومالك بن أنس المتوفى سنة 179 هـ = 795م في المدينة.

حتى إذا كان القرن الثالث الهجري نشطت حركة الجمع والنقد وتمييز الصحيح من الضعيف، ومعرفة الرجال ودرجاتهم من الضبط والإتقان وحالهم من الصلاح والتقوى أو الهوى والميل، ولذا ظهرت الكتب التي رأى أئمة الحفاظ أن تجمع الحديث الصحيح فقط وفق شروط صارمة ومناهج محكمة، وكان أول من صنف في الحديث الصحيح الإمام البخاري (http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/12/article15.shtml) ثم تبعه مسلم في كتابه صحيح مسلم.

فهذه من البديهيات التي يعرفها أي مبتدأ في علم الحديث .. فإن كنت تجهل ذلك و تزعمون أنكم تقرأون كتبنا .. فلا أقول إلا سلاما سلاما سلاما




يعني هل أنت تعتقدين أن كل ما جاء في صحيح البخاري وكتاب "السلسلة الصحيحة" للألباني صحيح وغير ضعيف ما فيهما ولا مكذوب تماماً وبكل دقة ؟


لا يمكن الجزم بعدم وجود حديث ضعيف .. لأن الإنسان معرض للسهو و النسيان .. لذلك قام الألباني بتحقيق صحيح البخاري وانتقد بعض الأحاديث و بعض الأسانيد و قد سبقه في ذلك علماء .
فعلماء الحديث يخرجون الأحاديث و يتحققون منها جيلا بعد جيل . و كذلك سيأتي عالم و يحقق السلسلة الصحيحة للألباني و يجمع الأصح في كتاب خاص ...

و لكن المدهش أن عدد الأحاديث التي انتقدها علماء الحديث في تلك الكتب قليلة جدا جدا جدا مقارنة بعدد الأحاديث كلها ...

و هناك مشروع جديد عندنا و هو جمع جميع الأحاديث من مسند أحمد إلى الموطأ إلى صحيح البخاري إلى صحيح مسلم و السنن و الترغيب و الترهيب و جميع كتب الحديث .. نجمعه في كتاب واحد يكون مرجعا للأمة بدل أن تتفرق الأحاديث في أكثر من 300 كتاب للحديث يكون كتاب واحد .

فالعناية بالأحاديث هو نهج علماء الحديث من أهل السنة منذ زمن الصحابة إلى وقتنا الحاضر و مازالت العناية مستمرة ...



وطبعاً لن أناقشك في تضعيفك لحديث السفينة هنا أحتراماً لأصل الموضوع وصحابه
وإلا عندي ما أرد كلامك كله ومن أفوال بعض علمائك فيه ومشاخك والله المستعان.


أعلم أين ورد هذا الحديث و من ظن أنها صحيح .. و كيف أن جل علماء و جهابذة علم الحديث قالوا عنه منكر .. و هو من أسوء درجات الحديث .. لو كان ضعيف لهان و لكنه كذب و منكر ..

و قد أتيتك بنقد لبعض رجال و طرق الحديث .. و إذا أردت افتح موضوعا خاصا بها و ضع فيه الحديث بجميع الطرق الذي تزعمون أنه في كتبنا و سأتيك بنقد هذه الأحاديث حديثا حديثا . و سبب التضعيف ..









[QUOTE]
ستزول دهشتك قريباً
بعد أن نرى جوابك لسؤالنا أعــلاه
فلا تكوني في عجـــــــــــــــلة منه :)



أنا دهشتي في مذهبكم كثير جدا ...

و لكن من ضمنها .. لماذا لا يقوم علماؤكم بجمع الأحاديث الصحيحة من الكافي في كتاب جديد و الأحاديث الضعيفة في كتاب ..

فيسمون مثلا .. جامع الكافي ... و يحتوي على أفضل و أصح الروايات عن الأئمة

و ضعيف الكافي .. و يحتوي على الأحاديث الضعيفة من الكافي ..


ثم بعد سنوات و سنوات و في عام 2222 م يقوم علماء ذلك العصر بالتحقق من كتاب ( جامع الكافي ) و إخراج الأحاديث الضعيفة فيه ، فيرتقي جامع الكافي ليصبح في كتاب جديد هو ( صحيح الكافي ) .. و الأحاديث الضعيفة توضع في كتاب ( ضعيف جامع الكافي )

و هكذا جيلا بعد جيل يقوم علماء الشيعة بتخريج كتبهم و التحقق منها و فصل الصحيح عن الضعيف ..

أما هذه العشوائية الصحيح مع الضعيف مع الكذب مع المنكر .. !!!

نحن منذ عهد القرن الهجري الأول و نجمع الأحاديث و نخرجها و نفصل الضعيف عن الصحيح .. و نخرج الضعيف من الصحيح .. حتى أصبح لدينا ست كتب لو أخذ العامي بأي حديث فيها و عمل بها فلا خوف عليه ، لأنه لو كان ضعيفا لكان ضعيف سندا لا متنا و هناك فرق ..


و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

وتتهرب شاعرة الـ....
من الجواب على الأدلة من جديد
عزيزتي لا تتحدثي عن الضعيف والمكذوب
فصحيح البخاري ومسلم مليء بالإساءات
للذات الإلهية والأنبياء (ع)
وإذا أردتي أمثلة
( فبيج خير وادّللي )

[أم جوانا]

بسم الله الرحمن الرحيم .. اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الى الأخت شاعرة الأمل لا أريد أن أكون طرفا في النقاش ولكني متابعة .. ألم يخطر ببالك هذه الأسئلة ؟ لماذا أحرق الخليفة الثاني كل الأحاديث المدونة ومنها خمسمئة حديث دوّنها أبو بكر ؟.. لماذا هذا الحرص على حرقها ؟..وأما خشية أن لا يلتبس على المسلمين القرأن والحديث !!!! فهو سبب غير مقنع !!! إذا .. لا بد أن هناك أمورا كان يراد لها أن تخفى !!
وإذا كانت السنة والقرآن وحسب نقلكم وفهمكم للحديث .. هما ما أن تمسكت الأمة بهما بعده لن يضلوا بعده أبدا ويأتي عمر ليحرق واحدة من أهم ركيزتين حسب رؤيتكم (السنة المحروقة والقرآن ) .. أين الحكمة ؟؟ أين العقل؟؟
متابعة .. تحياتي

[شاعرة الأمل]

هههههههههههههههههههههههههههههه
لألألألألألألأ والله خطيه
:D
توقعت أن تجيبي جواباً علمياً وموضوعياً
ولكن الظاهر أنكِ كعلمائك وأشياخك في اللف والدوران
والظاهر أنكِ ( صفر ) في اللغة العربية :p


باسم الله و به نستعين

سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

:)



فـ ( أسألكم ) فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنا )
يعني يا عزيزتي الرسول (ص) يطلب أجر رسالته ومقابل رسالته
( المودة في القربى ) ويطلبها من أمته لا أنه يطلبها لأمته
وإلا هلا تقولين لي هل الرسول هنا يخاطب المشركين أم يخاطب المسلمين ؟؟؟


الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنا ) .. فالمستتر نوعان :p

أما جواب سؤالك.. فالأصل أن الخطاب موجه لكفار قريش ..

لأن عادة الكفار أن يضايقوا الرسل و يقولوا لهم هل تريد أن نعطيك مالا على ماتقول و تفعل .. فيرد عليهم الرسول بأنه لا يريد منهم أجر و أجره على الله ...

أما هذا الأجر الذي طلبه منهم فهو لهم لقول الله تعالى : (( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم ان أجري الا على الله .. ))





وأما تضعيفك لحديث السفينة بنسخك ولصقك ..
[QUOTE]

فيا عزيزتي انظري الى كبار علمائكِ وهم يصححون هذا الحديث ويقرّون به :-

هذا الحديث الشريف روي عن جماعة من الصحابة :
أبو ذر الغفاري – أبو سعيد الخدري – الامام علي (ع) – أنس بن مالك – عبد الله بن عباس – عبد الله بن الزبير – عامر بن وائلة – سلمة بن الأكوع








كل الأحاديث الضعيفة و المكذوبة ينسبونها الى صحابة ، لأنه لن يسمع من الرسول حديث الا صحابي ..



و لكن العبرة في سند الرواية من الراوي الى هذا الصحابي .. فلننظر هذا السند لنرى ...



و لأعطك هذه المعلومة قبل النظر لرواياتك ..



قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع ص98



(أهل بيتي كسفينة نوح من تعلق بها نجا ومن تخلف عنها هلك ) أخرجه البزار والطبراني من حديث أبي ذر وابن عباس وأبي سعيد وعبد الله بن الزبير بأسانيد ضعيفة.





أولا : ابو ذر الغفاري :
روى الحاكم – واللفظ له – والطبراني والقضاعي :
أخبرنا ميمون بن إسحاق الهاشمي ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، ثنا المفضل بن صالح ، عن أبي إسحاق ، عن حنش الكناني ، قال : سمعت أبا ذر ، يقول : وهو آخذ بباب الكعبة : أيها الناس ، من عرفني فأنا من عرفتم ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه[1]







أمركم عجيب يا أيها الناسخون ..



هل تعرف ما هو شرط مسلم ؟؟ .. عندما يقال على شرط مسلم ؟؟ .. << أشك أن أحدكم يعلم :D



المهم ،،



قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 3/58 :
و أما ابن حبان فقال : حنش بن المعتمر هو الذى يقال له : حنش بن ربيعة ، و المعتمر كان جده ، و كان كثير الوهم فى الأخبار ، ينفرد عن على بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثه .





قال الذهبي في تلخيص المستدرك متعقبا الحاكم: "مفضل خرج له الترمذي فقط، ضعفوه". وضعف إسناده أيضا ابن كثير في تفسيره (4/115).
قلت: وهذا سند واه؛ المفضل بن صالح الأسدي منكر الحديث، قاله البخاري وأبو حاتم الرازي كما في تهذيب التهذيب (10/243)، وقد خولف في إسناد هذا الحديث كما سيأتي بيانه. وأبو إسحاق هو السبيعي ثقة مشهور يدلس، وقد اختلط في آخر عمره، ولم يسمع هذا الحديث من حنش، وحنش هو ابن المعتمر الكناني كوفي إلى الضعف أقرب، وما أحسبه سمع أبا ذر، فإن أغلب حديثه عن علي.




وقد وردت متابعات لمفضل بن صالح الأسدي، ولكنها ساقطة ولا بأس بذكرها:
1- متابعة الأعمش: أخرجها الطبراني في الكبير (3/رقم2637) والأوسط (3478) والصغير (391) -ومن طريقه ابن الشجري في الأمالي (1/153)-، وابن عدي في الكامل (4/197)، والحاكم في المستدرك (3/151) من طريق عبد الله بن داهر، عن عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن حنش، عن أبي ذر مرفوعا نحوه.




وهذا سند ساقط؛ عبد الله بن داهر الرازي رافضي مجمع على تركه [تنظر ترجمته في لسان الميزان (3/282)]، قال فيه ابن عدي في الكامل (4/228): "وعامة ما يرويه في فضائل علي، وهو فيه متهم".






ثانياً : أبو سعيد الخدري :
روى الطبراني قال :
حدثنا محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي قال : نا أبي قال : نا عبد الرحمن بن أبي حماد ، عن أبي سلمة الصائغ ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق . إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل ، من دخل غفر له [2]






أخرجه الطبراني (المعجم الأوسط 6/85) وفي (المعجم الصغير 2/84)وقال : لم يروه عن أبي سلمة إلا بن أبي حماد تفرد به عبدالعزيز بن محمد .



عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكوفي لم أجد له ترجمة، وشيخه عبد الرحمن بن أبي حماد، واسمه شكيل الكوفي المقرئ، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (5/244) برواية جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وكذلك ابن نقطة في تكملة الإكمال (3/199).
وأبو سلمة الصائغ هو راشد بن سعد الكوفي؛ قال فيه أبو حاتم الرازي [كما في الجرح والتعديل(9/384)]: "شيخ مجهول"، وقال أبو داود [كما في سؤالات الآجري (رقم496)]: "ما سمعت إلا خيرا". وشيخه هو عطية بن سعد العوفي فيه كلام يطول.





ثالثاً : عبد الله بن عباس
روى الطبراني – واللفظ له – والقضاعي وابو نعيم :
حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير : عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : مثل أهل بيتي مثل سفينةنوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق .[3





أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير 3/45) وفي (مسند الشهاب 2/273) والبزار (مسند البزار 9/343) وقال :لا نعلم تابع الحسن بن أبي جعفر على هذا الحديث أحد .



الحسن بن جعفر الجفري وهو ضعيف جدا فلا يلتفت إلى حديثه ، ضعفه أحمد والنسائي ، وقال ابن المديني : ضعيف ضعيف، وقال الفلاس والبخاري منكر الحديث ، وقال ابن معين ليس بشيء ، وقال ابن حبان :لا يحتج به ، وقال أبوبكر بن أبي الأسود : كنت أسمع الأصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم منهم الحسن بن أبي جعفر . (ميزان الإعتدال 2/228)







رابعاً : الإمام علي (ع)
روى ابن ابي شيبة في المصنف قال :
حدثنا معاوية بن هشام قال ثنا عمار عن الأعمش عن المنهال عن عبد الله بن الحارث عن علي قال : إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح وكتاب حطة في بني إسرائيل .[4]





قال ابن أبي شيبة في المصنف (6/372/32115): حدثنا معاوية بن هشام، قال: ثنا عمار، عن الأعمش، عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن علي، قال: ((إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح، وكتاب حطة في بني إسرائيل)).+
معاوية بن هشام ثقة، وشيخه هو عمار بن رزيق الكوفي ثقة أيضا، والأعمش ثقة مشهور بالتدليس، وشيخه المنهال ثقة، وعبد الله بن الحارث هو الأنصاري البصري، وليس هو عبد الله بن الحارث بن نوفل؛ فالثاني لم يذكروا من تلاميذه المنهال بن عمرو بخلاف الأول، وما أظنه سمه من علي بن أبي طالب شيئا، فجل روايته عن ابن عباس، وعائشة، وغيرهما. فيكون هذا السند منكرا لعنعنة الأعمش، ولانقطاعه بين عبد الله بن الحارث الأنصاري وعلي بن أبي طالب،





خامساً : أنس بن مالك :
روى الخطيب في تاريخ بغداد قال :
علي بن محمد بن شداد أبو الحسن المطرز: حدث عن محمد بن محمد الباغندي وأبي القاسم البغوي حدثنا عنه عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار.
أخبرنا النجار حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن شداد المطرز حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا أبو سهيل القطيعي حدثنا حماد بن زيد بمكة وعيسى بن واقد عن أبان بن أبي عياش عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما مثلي ومثل أهل بيتي كسفينه نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق [5]





رواه الخطيب في تاريخ بغداد (12/91) من طريق أبي الحسن علي بن محمد بن شداد المطرز، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا أبو سهيل القطيعي، حدثنا حماد ابن زيد بمكة وعيسى بن واقد، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إنما مثلي، ومثل أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق)).
قلت: وهذا سند ضعيف جدا، أبو الحسن علي بن محمد بن شداد المطرز ترجمه الخطيب قي تاريخ بغداد (12/91)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وأبو سهيل القطعي لم يتبين لي من هو، وأبان بن أبي عياش البصري زاهد متروك. وأظن أن راويا سقط من الإسناد بين الباغندي أو شيخه، وبين حماد بن زيد، فالباغندي يروي عن مثل علي بن المديني، وأبي بكر بن أبي شيبة، وسويد بن سعيد ومن في طبقتهم، وهذه الطبقة لم تدرك حماد بن زيد، إنما تروي عنه بواسطة،






سادساً : عبد الله بن الزبير :
روى البزار ومن طريقه الهيثمي قال :
عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق
رواه البزار وفيه ابن لهيعة وهو لين [6]





رواه البزار في مسنده (3/رقم2613-كشف الأستار)، قال: حدثنا يحيى بن معلى بن منصور، ثنا ابن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تركها غرق)).
قال البزار عقبه: "لم نسمعه بهذا الإسناد إلا من يحيى".
قلت: وهو ثقة، وابن لهيعة اختلط، وكان يدلس، وله نسخة يرويها عن أبي الأسود، وما أظن هذا منها، وهذا لا يحتمله ابن لهيعة، ولعل الخطأ من البزار، أو من شيخه، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري مشهور بالرواية عن عبد الله بن لهيعة مباشرة دون واسطة،





سابعاً : ابو الطفيل عامر بن وائلة :
روى الدولابي في الكنى والأسماء قال :
حدثني روح بن الفرج قال : ، ثنا يحيى بن سليمان أبو سعيد الجعفي قال : ، ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي أنه سمع أسلم المكي قال : أخبرني أبو الطفيل عامر بن واثلة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق .[7]





رواه الدولابي في الكنى والأسماء (1/76) من طريق يحيى بن سليمان أبي سعيد الجعفي، قال: ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي، أنه سمع أسلم المكي، قال: أخبرني أبو الطفيل عامر ابن واثلة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجدا، ومن تركها غرق)).
قلت: خولف يحيى بن سليمان الجعفي في إسناده؛ فقد رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده [كما تقدم] عن عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا عبد الكريم بن هلال، أخبرني أسلم المكي، أخبرني أبو الطفيل، عن أبي ذر الغفاري مرفوعا نحوه.
ويحيى بن سليمان، أبو سعيد الجعفي، وثقه الدارقطني، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال النسائي: "ليس بثقة"، وقال ابن حبان: "ربما أغرب"، وقال مسلمة بن قاسم: "..وله أحاديث مناكير".
فروايته لا تنهض لمخالفة عبد الله بن عمر بن أبان مشكدانة الكوفي، فعبد الله مجمع على ثقته وجلالته، ليس فيه أدنى مغمز، فلا يشك حديثي أن روايته أولى بالتقديم، والله أعلم.




وفي هذا الإسناد علل أخرى تقدم ذكرنا لها في طريق حديث أبي ذر المتقدم.






:rolleyes::rolleyes:
فيا عزيزتي لا تدلسي مرة أخرى
فالتدليس من تعاليم شيخك أبو العراعرة
:p:p:p





أضحكتني ... :D



أكثر ما يثير الانسان ، أن يتكلم شخص بما لا يفقه ...



كأن يأتي صائد الأسماك و يتحدث عن عمليات جراحة القلب ...

:eek:




فعندما تنسخ الأحاديث و تلصقها أقرأ تعليق رواتها ثم تضعيف أهل العلم لها ..



صحيح أن علم الحديث بحر كبير عميق .. و لكن الأحاديث ليست أسماك تصيدها و تأكلها مباشرة دون تمحيص و تحقق ... فجهابذة علم الحديث ضعفوا هذا الحديث و وصفوه بأنه منكر و كذب .. و أما بعض من ظن أنه صحيح فقد وضع تعليقات حول تصحيحه .. ستجدها في تلك الكتب ان كانت لديك أصلا ...




و السلام عليكم

[محب الصراحة]

×××××××××××××××××
×××××××××××××××××




---------------------------
خروج عن أصل الموضوع
تابــــــــــــــع فقط لتستفيد
--------------------------

[شاعرة الأمل]

بسم الله الرحمن الرحيم .. اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الى الأخت شاعرة الأمل لا أريد أن أكون طرفا في النقاش ولكني متابعة .. ألم يخطر ببالك هذه الأسئلة ؟ لماذا أحرق الخليفة الثاني كل الأحاديث المدونة ومنها خمسمئة حديث دوّنها أبو بكر ؟.. لماذا هذا الحرص على حرقها ؟..وأما خشية أن لا يلتبس على المسلمين القرأن والحديث !!!! فهو سبب غير مقنع !!! إذا .. لا بد أن هناك أمورا كان يراد لها أن تخفى !!
وإذا كانت السنة والقرآن وحسب نقلكم وفهمكم للحديث .. هما ما أن تمسكت الأمة بهما بعده لن يضلوا بعده أبدا ويأتي عمر ليحرق واحدة من أهم ركيزتين حسب رؤيتكم (السنة المحروقة والقرآن ) .. أين الحكمة ؟؟ أين العقل؟؟

متابعة .. تحياتي


باسم الله و به نستعين

حياك أيتها الزميلة أم جوانا على المتابعة ...

تقولين عمر حرق السنة ....!!!!!

أي سنة تقصدين ؟؟؟ ... و أين كانت مكتوبة هذه السنة ؟؟؟ .. و من الذي كتبها ؟؟؟

كلام غريب جدا ...!!!!! .. أفيدينا

ما هو مشهور أن النبي قد نهى الصحابة عن كتابة أحاديثه و الانشغال بها حتى يتفرغ المسلمون للقرآن ..

ربما اختلط لديك حرق المصاحف في زمن عثمان ..!!!!

راجعي معلوماتك أو أفيدينا ...

و لدي سؤال : لماذا علماء الشيعة لم يجمعوا أحاديث الأئمة في كتاب واحد صحيح يعتمد عليه الناس ؟؟

و سؤال آخر : مادام أن هناك علماء يقابلون المهدي في هذا الزمن ، لماذا لا يعرضون عليه موسوعة الكافي و بحار الأنوار و من لا يحضره الفقيه و يقوم المهدي بتصحيح الأحاديث و اخبارهم الاحاديث الضعيفة أو الصحيحة ؟؟

و سؤال أخير : مادام المهدي حي و يعيش بيننا .. لماذا لا يروي أحد العلماء المعاصرين حديثا عن المهدي بسند واحد ..

كأن يقول أحد مراجع الشيعة حدثني الامام المهدي - عليه السلام - قال : " .......... "

و بالتالي تكونون في مأمن من الأحاديث الضعيفة المنتشرة في كتبكم و التي عجز علماؤكم أن يخرجوا الصحيح و يجمعوها في كتاب واحد ...

الى متى ؟؟؟


و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

[QUOTE=امير القلوب;934467]


باسم الله و به نستعين


سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما سلاما

:)




الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره ( أنا ) .. فالمستتر نوعان :p


أما جواب سؤالك.. فالأصل أن الخطاب موجه لكفار قريش ..

لأن عادة الكفار أن يضايقوا الرسل و يقولوا لهم هل تريد أن نعطيك مالا على ماتقول و تفعل .. فيرد عليهم الرسول بأنه لا يريد منهم أجر و أجره على الله ...

أما هذا الأجر الذي طلبه منهم فهو لهم لقول الله تعالى : (( قل ما سألتكم من أجر فهو لكم ان أجري الا على الله .. ))








كل الأحاديث الضعيفة و المكذوبة ينسبونها الى صحابة ، لأنه لن يسمع من الرسول حديث الا صحابي ..



و لكن العبرة في سند الرواية من الراوي الى هذا الصحابي .. فلننظر هذا السند لنرى ...



و لأعطك هذه المعلومة قبل النظر لرواياتك ..



قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع ص98



(أهل بيتي كسفينة نوح من تعلق بها نجا ومن تخلف عنها هلك ) أخرجه البزار والطبراني من حديث أبي ذر وابن عباس وأبي سعيد وعبد الله بن الزبير بأسانيد ضعيفة.







أمركم عجيب يا أيها الناسخون ..



هل تعرف ما هو شرط مسلم ؟؟ .. عندما يقال على شرط مسلم ؟؟ .. << أشك أن أحدكم يعلم :D



المهم ،،



قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 3/58 :

و أما ابن حبان فقال : حنش بن المعتمر هو الذى يقال له : حنش بن ربيعة ، و المعتمر كان جده ، و كان كثير الوهم فى الأخبار ، ينفرد عن على بأشياء لا تشبه حديث الثقات حتى صار ممن لا يحتج بحديثه .





قال الذهبي في تلخيص المستدرك متعقبا الحاكم: "مفضل خرج له الترمذي فقط، ضعفوه". وضعف إسناده أيضا ابن كثير في تفسيره (4/115).
قلت: وهذا سند واه؛ المفضل بن صالح الأسدي منكر الحديث، قاله البخاري وأبو حاتم الرازي كما في تهذيب التهذيب (10/243)، وقد خولف في إسناد هذا الحديث كما سيأتي بيانه. وأبو إسحاق هو السبيعي ثقة مشهور يدلس، وقد اختلط في آخر عمره، ولم يسمع هذا الحديث من حنش، وحنش هو ابن المعتمر الكناني كوفي إلى الضعف أقرب، وما أحسبه سمع أبا ذر، فإن أغلب حديثه عن علي.




وقد وردت متابعات لمفضل بن صالح الأسدي، ولكنها ساقطة ولا بأس بذكرها:
1- متابعة الأعمش: أخرجها الطبراني في الكبير (3/رقم2637) والأوسط (3478) والصغير (391) -ومن طريقه ابن الشجري في الأمالي (1/153)-، وابن عدي في الكامل (4/197)، والحاكم في المستدرك (3/151) من طريق عبد الله بن داهر، عن عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن حنش، عن أبي ذر مرفوعا نحوه.




وهذا سند ساقط؛ عبد الله بن داهر الرازي رافضي مجمع على تركه [تنظر ترجمته في لسان الميزان (3/282)]، قال فيه ابن عدي في الكامل (4/228): "وعامة ما يرويه في فضائل علي، وهو فيه متهم".







أخرجه الطبراني (المعجم الأوسط 6/85) وفي (المعجم الصغير 2/84)وقال : لم يروه عن أبي سلمة إلا بن أبي حماد تفرد به عبدالعزيز بن محمد .



عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكوفي لم أجد له ترجمة، وشيخه عبد الرحمن بن أبي حماد، واسمه شكيل الكوفي المقرئ، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (5/244) برواية جمع عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وكذلك ابن نقطة في تكملة الإكمال (3/199).

وأبو سلمة الصائغ هو راشد بن سعد الكوفي؛ قال فيه أبو حاتم الرازي [كما في الجرح والتعديل(9/384)]: "شيخ مجهول"، وقال أبو داود [كما في سؤالات الآجري (رقم496)]: "ما سمعت إلا خيرا". وشيخه هو عطية بن سعد العوفي فيه كلام يطول.






أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير 3/45) وفي (مسند الشهاب 2/273) والبزار (مسند البزار 9/343) وقال :لا نعلم تابع الحسن بن أبي جعفر على هذا الحديث أحد .



الحسن بن جعفر الجفري وهو ضعيف جدا فلا يلتفت إلى حديثه ، ضعفه أحمد والنسائي ، وقال ابن المديني : ضعيف ضعيف، وقال الفلاس والبخاري منكر الحديث ، وقال ابن معين ليس بشيء ، وقال ابن حبان :لا يحتج به ، وقال أبوبكر بن أبي الأسود : كنت أسمع الأصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدي وكان في أصول كتابه قوم قد ترك حديثهم منهم الحسن بن أبي جعفر . (ميزان الإعتدال 2/228)








قال ابن أبي شيبة في المصنف (6/372/32115): حدثنا معاوية بن هشام، قال: ثنا عمار، عن الأعمش، عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، عن علي، قال: ((إنما مثلنا في هذه الأمة كسفينة نوح، وكتاب حطة في بني إسرائيل)).+
معاوية بن هشام ثقة، وشيخه هو عمار بن رزيق الكوفي ثقة أيضا، والأعمش ثقة مشهور بالتدليس، وشيخه المنهال ثقة، وعبد الله بن الحارث هو الأنصاري البصري، وليس هو عبد الله بن الحارث بن نوفل؛ فالثاني لم يذكروا من تلاميذه المنهال بن عمرو بخلاف الأول، وما أظنه سمه من علي بن أبي طالب شيئا، فجل روايته عن ابن عباس، وعائشة، وغيرهما. فيكون هذا السند منكرا لعنعنة الأعمش، ولانقطاعه بين عبد الله بن الحارث الأنصاري وعلي بن أبي طالب،






رواه الخطيب في تاريخ بغداد (12/91) من طريق أبي الحسن علي بن محمد بن شداد المطرز، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا أبو سهيل القطيعي، حدثنا حماد ابن زيد بمكة وعيسى بن واقد، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إنما مثلي، ومثل أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق)).

قلت: وهذا سند ضعيف جدا، أبو الحسن علي بن محمد بن شداد المطرز ترجمه الخطيب قي تاريخ بغداد (12/91)، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وأبو سهيل القطعي لم يتبين لي من هو، وأبان بن أبي عياش البصري زاهد متروك. وأظن أن راويا سقط من الإسناد بين الباغندي أو شيخه، وبين حماد بن زيد، فالباغندي يروي عن مثل علي بن المديني، وأبي بكر بن أبي شيبة، وسويد بن سعيد ومن في طبقتهم، وهذه الطبقة لم تدرك حماد بن زيد، إنما تروي عنه بواسطة،







رواه البزار في مسنده (3/رقم2613-كشف الأستار)، قال: حدثنا يحيى بن معلى بن منصور، ثنا ابن أبي مريم، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تركها غرق)).

قال البزار عقبه: "لم نسمعه بهذا الإسناد إلا من يحيى".
قلت: وهو ثقة، وابن لهيعة اختلط، وكان يدلس، وله نسخة يرويها عن أبي الأسود، وما أظن هذا منها، وهذا لا يحتمله ابن لهيعة، ولعل الخطأ من البزار، أو من شيخه، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري مشهور بالرواية عن عبد الله بن لهيعة مباشرة دون واسطة،






رواه الدولابي في الكنى والأسماء (1/76) من طريق يحيى بن سليمان أبي سعيد الجعفي، قال: ثنا عبد الكريم بن هلال الجعفي، أنه سمع أسلم المكي، قال: أخبرني أبو الطفيل عامر ابن واثلة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجدا، ومن تركها غرق)).

قلت: خولف يحيى بن سليمان الجعفي في إسناده؛ فقد رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده [كما تقدم] عن عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا عبد الكريم بن هلال، أخبرني أسلم المكي، أخبرني أبو الطفيل، عن أبي ذر الغفاري مرفوعا نحوه.
ويحيى بن سليمان، أبو سعيد الجعفي، وثقه الدارقطني، وقال أبو حاتم الرازي: "شيخ"، وقال النسائي: "ليس بثقة"، وقال ابن حبان: "ربما أغرب"، وقال مسلمة بن قاسم: "..وله أحاديث مناكير".
فروايته لا تنهض لمخالفة عبد الله بن عمر بن أبان مشكدانة الكوفي، فعبد الله مجمع على ثقته وجلالته، ليس فيه أدنى مغمز، فلا يشك حديثي أن روايته أولى بالتقديم، والله أعلم.




وفي هذا الإسناد علل أخرى تقدم ذكرنا لها في طريق حديث أبي ذر المتقدم.







أضحكتني ... :D



أكثر ما يثير الانسان ، أن يتكلم شخص بما لا يفقه ...



كأن يأتي صائد الأسماك و يتحدث عن عمليات جراحة القلب ...


:eek:




فعندما تنسخ الأحاديث و تلصقها أقرأ تعليق رواتها ثم تضعيف أهل العلم لها ..



صحيح أن علم الحديث بحر كبير عميق .. و لكن الأحاديث ليست أسماك تصيدها و تأكلها مباشرة دون تمحيص و تحقق ... فجهابذة علم الحديث ضعفوا هذا الحديث و وصفوه بأنه منكر و كذب .. و أما بعض من ظن أنه صحيح فقد وضع تعليقات حول تصحيحه .. ستجدها في تلك الكتب ان كانت لديك أصلا ...




و السلام عليكم


هههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه
:D:D:D
(سلاما) أقولها لكِ يا عزيزتي
واما إذا كان الفاعل مستتر جوازاً أم وجوباً فماذا يعني
حتى تقولين أن الفاعل مستتر وجباً :eek:
وأما قولكِ بأن الخطاب موجه للمشركين
ههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ما هذه العبقرية يا شاعرة الــــــ
وهل المشركين يعترفون برسالة النبي (ص)
حتى يسألهم الأجر على رسالته ؟؟؟؟؟
:p:p
وأما نشرة الأنواء الجوية الطويلة العريضة
التي نشرتها عن الأسانيد ....
فقوليها لعلمائكِ الذين صححوا الحديث الذين عرضتهم
في أخر مشاركتي السابقة
فالظاهر أنك أعلم منهم بعلمهم يا عبقرية
;);)
ومرة أخرى أقول لكِ
لا تدلسي يا عزيزتي مثل أبو العراعرة
ههههههههههههههههههههههه
:p:p

[وجدي الجاف]

باسم الله و به نستعين

حياك أيتها الزميلة أم جوانا على المتابعة ...

تقولين عمر حرق السنة ....!!!!!

أي سنة تقصدين ؟؟؟ ... و أين كانت مكتوبة هذه السنة ؟؟؟ .. و من الذي كتبها ؟؟؟

كلام غريب جدا ...!!!!! .. أفيدينا

ما هو مشهور أن النبي قد نهى الصحابة عن كتابة أحاديثه و الانشغال بها حتى يتفرغ المسلمون للقرآن ..

ربما اختلط لديك حرق المصاحف في زمن عثمان ..!!!!

راجعي معلوماتك أو أفيدينا ...

و لدي سؤال : لماذا علماء الشيعة لم يجمعوا أحاديث الأئمة في كتاب واحد صحيح يعتمد عليه الناس ؟؟

و سؤال آخر : مادام أن هناك علماء يقابلون المهدي في هذا الزمن ، لماذا لا يعرضون عليه موسوعة الكافي و بحار الأنوار و من لا يحضره الفقيه و يقوم المهدي بتصحيح الأحاديث و اخبارهم الاحاديث الضعيفة أو الصحيحة ؟؟

و سؤال أخير : مادام المهدي حي و يعيش بيننا .. لماذا لا يروي أحد العلماء المعاصرين حديثا عن المهدي بسند واحد ..

كأن يقول أحد مراجع الشيعة حدثني الامام المهدي - عليه السلام - قال : " .......... "

و بالتالي تكونون في مأمن من الأحاديث الضعيفة المنتشرة في كتبكم و التي عجز علماؤكم أن يخرجوا الصحيح و يجمعوها في كتاب واحد ...

الى متى ؟؟؟


و السلام عليكم

لألألألألأ يا أختي لم الكذب
علمائك يصرحون باحراق ابو بكر وعمر للسنة النبوية الشريفة

فانظري :-

1- ولما آلت الأمور إلى عمر بن الخطاب ، وتولى الخلافة خالف صاحبه شكلا واتفق معه بالمضمون ! ! ! ووسع إطار المنع والإحراق ، وجعلهما سياسة علنية عامة لدولته ! ! ! فأبو بكر منع رواية سنة الرسول أولا ، ثم أحرق سنة الرسول المكتوبة عنده ، أما عمر فقد جمع سنة الرسول المكتوبة عند الناس والكتب المحفوظة لديها فأحرقها أولا "

المصدر :- الطبقات الكبرى لأبن سعد ج5 / ص144

ثم عمم ( أي عمر ) على كافة الأمصار الخاضعة لحكمه " إن من كان عنده شئ من سنة الرسول فليمحه "
المصدر :- كنز العمل للمتقي الهندي ج10 / ص291

ويا عزيزتي العلماء عندما يتشرفون بلقاء الإمام (عج)
فهو فهو ليس لقاء على مستوى اعطاء الاحكام والروايات ونحوها
لأن ذلك معناه أنّ المرجع سوف يصبح سفيراً للإمام (عج)
وهذا لا يجوز لأن السفراء أربع فقط وجميعهم ماتوا

هل فهمتِ الآن يا عزيزتي
:d:d:d

[شاعرة الأمل]

[quote=شاعرة الأمل;934867]
هههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههه
:d:d:d
(سلاما) أقولها لكِ يا عزيزتي
واما إذا كان الفاعل مستتر جوازاً أم وجوباً فماذا يعني
حتى تقولين أن الفاعل مستتر وجباً :eek:
وأما قولكِ بأن الخطاب موجه للمشركين
ههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ما هذه العبقرية يا شاعرة الــــــ
وهل المشركين يعترفون برسالة النبي (ص)
حتى يسألهم الأجر على رسالته ؟؟؟؟؟
:p:p
وأما نشرة الأنواء الجوية الطويلة العريضة
التي نشرتها عن الأسانيد ....
فقوليها لعلمائكِ الذين صححوا الحديث الذين عرضتهم
في أخر مشاركتي السابقة
فالظاهر أنك أعلم منهم بعلمهم يا عبقرية
;);)
ومرة أخرى أقول لكِ
لا تدلسي يا عزيزتي مثل أبو العراعرة
ههههههههههههههههههههههه
:p:p



باسم الله و به نستعين

سلاما سلاما سلاما

أما الضمير المستتر فقد يكون مستتر جوازا أو مستتر وجوبا ..

ارجع إلى المدرسة و تعلمها ... :d


أما قولي بأن الخطاب موجه إلى قريش فهذا صحيح ..

و إذا قرأت سيرة الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - ستجد أن كفار قريش عرضوا على الرسول عدة امور حتى يسكت عن دعوته ، عرضوا عليه أن يعطوه المال ليسكت ، أو يكون ملكا عليهم و يسكت .. حتى قال الرسول لعمه أبو طالب : " يا عم ! و الله لو وضعوا الشمس في يميني و القمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يبينه الله أو أهلك دونه " .. أو كما قال - صلى الله عليه و سلم - . .. و وصلت عروض قريش إلى الرسول أن قالوا له نعبد إلهك يوما و تعبد الهنا يوما .. فأنز الله سورة الكافرون ، بقول الله تعالى " قل يا أيها الكافرون . لا أعبد ما تعبدون . " إلى آخر السورة ..


فلا عجب أن يقول لهم الرسول ، لا أريد منكم أجرا إلا المودة في القربى ...

و ارجع إلى سبب نزول الآية بدل الضحك ...

أما بالنسبة للأحاديث فأنت تقول بأنها صحيحة و قلت لك بأنها ضعيفة ..

حتى أن معظم من أوردها في كتبه قد وضع ملاحظات عليها تدل على ترجيح التضعيف .. و اعلام علم الحديث ضعفوا هذا الحديث و استنكروه أيما استنكار ..

فأنت أتيت بروايات من كتبنا و بينا لك ضعفها و كذبها بشهادة علماء الحديث ..


و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

[quote=امير القلوب;934881]


باسم الله و به نستعين

سلاما سلاما سلاما

أما الضمير المستتر فقد يكون مستتر جوازا أو مستتر وجوبا ..

ارجع إلى المدرسة و تعلمها ... :d


أما قولي بأن الخطاب موجه إلى قريش فهذا صحيح ..

و إذا قرأت سيرة الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - ستجد أن كفار قريش عرضوا على الرسول عدة امور حتى يسكت عن دعوته ، عرضوا عليه أن يعطوه المال ليسكت ، أو يكون ملكا عليهم و يسكت .. حتى قال الرسول لعمه أبو طالب : " يا عم ! و الله لو وضعوا الشمس في يميني و القمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يبينه الله أو أهلك دونه " .. أو كما قال - صلى الله عليه و سلم - . .. و وصلت عروض قريش إلى الرسول أن قالوا له نعبد إلهك يوما و تعبد الهنا يوما .. فأنز الله سورة الكافرون ، بقول الله تعالى " قل يا أيها الكافرون . لا أعبد ما تعبدون . " إلى آخر السورة ..


فلا عجب أن يقول لهم الرسول ، لا أريد منكم أجرا إلا المودة في القربى ...

و ارجع إلى سبب نزول الآية بدل الضحك ...

أما بالنسبة للأحاديث فأنت تقول بأنها صحيحة و قلت لك بأنها ضعيفة ..

حتى أن معظم من أوردها في كتبه قد وضع ملاحظات عليها تدل على ترجيح التضعيف .. و اعلام علم الحديث ضعفوا هذا الحديث و استنكروه أيما استنكار ..

فأنت أتيت بروايات من كتبنا و بينا لك ضعفها و كذبها بشهادة علماء الحديث ..


و السلام عليكم

هههههههههههههههههههههههه
مرة أخرى سلاما أقولها لكِ يا عزيزتي
والى الآن تتهربين من سبب بيانك للضمير المستتر وجوباً
وجوازاً ..
وبالعكس يا عزيزتي أنتِ اذهبي الى ( عرعوركِ )
ليعلمكِ ( الدار دور )
هههههههههههههههههههههههه
وأما بالنسبة للخطاب فالقرآن الكريم يكذبكِ :-
{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23
فهل من يقترف حسنة هم المشركون والله تعالى يزيدهم حسنى يا عبقرية ؟؟؟
لذا لا تأتي لي بحديث وآيات لا علاقة لها بآية المودة ..
وأما أقوال علمائك فهي :-
1ـ قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
2ـ وقال ابن حجر الهيثمي : وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضاً : إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ، وفي رواية مسلم : ومن تخلف عنها غرق . وفي رواية هلك ، وانما مقل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له ، وفي رواية غفر له الذنوب ...
3ـ وقال الحافظ أبو الخير السخاوي : وبعض طرق الحديث يقوي بعضها بعضاً
نقله عنه الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد قال :
الثاني عشر : في أنهم كسفينة نوح (ص) من ركبها نجا روى البزار والطبراني وابو نعيم عن ابن عباس ، والبزار عن عبد الله بن الزبير وابن جرير والحاكم والخطيب في المتفق والمفترق عن أبي ذر ، والطبراني في الصغير والأوسط عن أبي سعيد الخدري (رض) قال : قال رسول الله (ص) : مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح في قوم نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، وفي لفظ " هلك " ومثل حطة بني اسرائيل .
قال الحافظ أبو الخير السخاوي : وبعض طرق هذا الحديث يقوي بعضها بعضاً .[
4ـ وقال السيوطي : عن أبي ذر (ض ) أنّ رسول الله (ص) قال : إنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك . أخرجه الحاكم وهو صحيح .
وفي تاريخ الخلفاء نقل تصحيح الحاكم ساكتاً عليه

فحاسبيهم ان كنتِ شجاعة ورديهم
:p:p:p

[شاعرة الأمل]

×××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××





----------------------
خروج عن أصل الموضوع
وألفاظ غير مرغوبة هنا وأستفزازية
فقط نذكرك إنك ضيفة بيننا هنا فأحترمي تُحترمي
وحــــــــــــــــــــذاري عن مثلها
---------------------------------------------
__**(المشرف العقائدي)**__

[صفحة الحق]

باسم الله و به نستعين


ههههههههههههههههههههههههههههههه

:D

لا يجوز لأن السفراء أربع ........ :rolleyes:

ألا تقولون أن الأمة تحتاج إلى إمام معصوم يكون قرآنا ناطقا .. لماذا لا يتكلم ؟؟

لا نريد أن نراه ... و إنما يخبر سفراءه شرع الله ...

لا نريد أن يظهر ... و إنما يخبر سفراءه الأحاديث الضعيفة الموجودة في الكافي و بحار الأنوار حتى يكون أتباعه على الطريق الصحيح ..


قال لي سفراؤه أربع ... هناك من يقول أنه يحضر في الحسينيات و يقابل علماء ... و ين عايش انت الظاهر ماتعرف آخر الأخبار .. :D


هل من عدل الله أن يترك الأمة تضيع من غير إمام ؟؟؟

و الآن تقولون الإمام ليس لإعطاء الأحكام و الشرائع و إنما رؤيته شرف فقط .. !!!!!!

و لن يخرج إلا إذا انتشر الظلم و القتل .... :confused::confused::confused:

رحم الله عقولكم ... أكبر أربعا لوفاتها ...

سلاما


و السلام عليكم

الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف موضوع اكبر من ان يستوعبه عقلك ان كان لك عقل :o


لذلك انت خلك في إمامك حفيد مرخان مع سيده وولي امره بوش ولا تكثر :p



http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/9/23/01/mgnuwcsrh.jpg

[وجدي الجاف]

باسم الله و به نستعين

ههههههههههههههههههههههههههههههه

:D

لا يجوز لأن السفراء أربع ........ :rolleyes:

ألا تقولون أن الأمة تحتاج إلى إمام معصوم يكون قرآنا ناطقا .. لماذا لا يتكلم ؟؟

لا نريد أن نراه ... و إنما يخبر سفراءه شرع الله ...

لا نريد أن يظهر ... و إنما يخبر سفراءه الأحاديث الضعيفة الموجودة في الكافي و بحار الأنوار حتى يكون أتباعه على الطريق الصحيح ..

هههههههههههههههههههههه
يبدو أن عقلك فيه خلل فأصبحتِ لا تعين
أقول لك أن السفراء الأربع ماتوا ولا يوجد هناك سفير خامس
ومن ثم من قال لكِ انه ليس لدينا علم الرجال
حتى لا نفرز الصحيح من الضعيف ؟؟؟
صدك ( العقل من الله )


قال لي سفراؤه أربع ... هناك من يقول أنه يحضر في الحسينيات و يقابل علماء ... و ين عايش انت الظاهر ماتعرف آخر الأخبار .. :D
ههههههههههههههههههه
ليس غريب عليك قلة الأدب فهذا من شيمك
وهو دليل على عجزك وفشلك عن الرد

هل من عدل الله أن يترك الأمة تضيع من غير إمام ؟؟؟
لمادذا لا تسألون انفسكم هذا السؤال ؟؟
هل ترك النبي (ص) الأمة هكذا بدون قائد أو خليفة ؟؟
عندما يموت رئيس الجمهورية .. اليس هنالك ( نائب ) على الأقل له ؟؟
و الآن تقولون الإمام ليس لإعطاء الأحكام و الشرائع و إنما رؤيته شرف فقط .. !!!!!!
طبعاً يا هذه فهذه مرتبة لا ينالها اشياخك الأجلاف
وما يدور بين المرجع والإمام هو من الأسرار
ولا أظنكِ تفهمين
و لن يخرج إلا إذا انتشر الظلم و القتل .... :confused::confused::confused:

رحم الله عقولكم ... أكبر أربعا لوفاتها ...

سلاما

و السلام عليكم

هههههههههههههه
وهل أنتم لديكم عقول أصلاً
سلاماً ....
:p:p:p

[شاعرة الأمل]

باسم الله و به نستيعن

بصراحة كلامكم ضحك على ا لعقول .....

تقولون أن الدين لا يأخذ إلا من معصوم و تأخذون دينكم بالتقليد لمراجع .. !!!

و تقولون أنكم أتباع للأئمة ؟؟!!!

نسألكم أين الروايات الصحيحة للأئمة فلا نجدها إلا في بعض الكتب التي اتفق علماء الشيعة أن الضعيف فيها أكثر من الصحيح .. !!!!

سألناكم أين الإمام الحي الذي يكون " قرآنا ناطقا " يقيم علينا الحجة و يبلغ شرع الله كما بلغ الرسول شرع الله .. !!!

ألم يكن الرسول يدعو قومه و يجاهد في سبيل الدين ؟؟

لماذا لا يقوم الإمام بالدعوة إلى دين الله استمرارا لعمل النبوة كما تقولون ؟؟ ... منذ أكثر من 1200 سنة لا وجود له ..

متى يظهر ؟؟ ... عندما ينتشر القتل و الظلم ؟؟!!!!


إذا أردنا أن يظهر يجب أن نقتل بعضنا و نظلم ...

اظلموا حتى يخرج إمامكم

اقتلوا حتى يخرج إمامكم

فإنه لن يظهر إلا إذا انتشر الظلم و القتل ...


عجبا لعقولكم ... هل ماتت ؟؟ .. أم نامت ؟؟؟

و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

باسم الله و به نستيعن

بصراحة كلامكم ضحك على ا لعقول .....

تقولون أن الدين لا يأخذ إلا من معصوم و تأخذون دينكم بالتقليد لمراجع .. !!!

و تقولون أنكم أتباع للأئمة ؟؟!!!هذا مما لاشك فيه يا عزيزتي
نحن نتبع من أمرنا الله تعالى والرسول (ص) باتباعهم
لا مذاهب بنيت على سياسات الحكام والظلمة

نسألكم أين الروايات الصحيحة للأئمة فلا نجدها إلا في بعض الكتب التي اتفق علماء الشيعة أن الضعيف فيها أكثر من الصحيح .. !!!!
ههههههههههههههههههه
اعطِ دليلك على هذا الاتفاق يا مدلسة
هههههههههههههههههههههههههههههههه
هنا أوقعتِ نفسك في ورطة كبيرة:D:D
فأما أن تأتي بالدليل على اتفاق كل علمائنا على هذا الكلام
وإما أوقعي نفسك من شاهق الخسران والكذب
سألناكم أين الإمام الحي الذي يكون " قرآنا ناطقا " يقيم علينا الحجة و يبلغ شرع الله كما بلغ الرسول شرع الله .. !!!
هههههههههههههههههههههه
وأين كان موسى (ع) حين غاب عن قومه ؟؟؟؟
إذا قلتِ ان النبي هارون (ع) كان موجوداً
فلماذا كاد قومه أن يقتلوه حينما عارضهم على عبادة العجل ؟؟
ألم يكن الرسول يدعو قومه و يجاهد في سبيل الدين ؟؟

لماذا لا يقوم الإمام بالدعوة إلى دين الله استمرارا لعمل النبوة كما تقولون ؟؟ ... منذ أكثر من 1200 سنة لا وجود له ..لماذا ؟؟؟؟؟
غيبة الإمام حكمة لا يعلمها إلا الله يا عزيزتي
والدعوة الى دين الله موجودة عند علمائنا
ولكنكِ مملوءة بحقد وتدليس أشياخكِ

متى يظهر ؟؟ ... عندما ينتشر القتل و الظلم ؟؟!!!!لألألألألألألأ والله خطية
القتل والظلم والفساد
هل سألتِ نفسكِ من يدعم قناة العربية ومجموعتها
الفاسدة ( أي قنوات الـ mbc ) ؟؟؟
قنوات تعرض أنواع الفساد بما لذ وطاب
ومن تمدح قناة العربية ؟؟ ومن هو من يتصدر عناوينها
خائن الحرمين الشريفين
الذي شرب أو تشبه بشرب الخمر مع سيده بوش
إذا إذهبي اليه وتكلمي عن الظلم والفساد قبل أن تتكلمين به هنا

إذا أردنا أن يظهر يجب أن نقتل بعضنا و نظلم ...

اظلموا حتى يخرج إمامكم

اقتلوا حتى يخرج إمامكم

فإنه لن يظهر إلا إذا انتشر الظلم و القتل ...


عجبا لعقولكم ... هل ماتت ؟؟ .. أم نامت ؟؟؟

و السلام عليكمهههههههههههههههههههههه
يا عديمة العقل الظلم والجور ينتشر بفعل ألناس
أمثال اشياخك الذين يقتلونا ويكفرونا
ألم تقرأي قوله تعالى :
(( ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ))
ولكن ( عقلج امجيم )
ههههههههههههههههههههههههه

[شاعرة الأمل]

هذا مما لاشك فيه يا عزيزتي

نحن نتبع من أمرنا الله تعالى والرسول (ص) باتباعهم
لا مذاهب بنيت على سياسات الحكام والظلمة


باسم الله و به نستعين

أنتم تتبعون المراجع ... فهل أمركم الله بتقليد بشر غير معصومين تقليد أعمى ؟؟!!!

ما علاقة السياسة بمذهبنا ؟؟ .. هل رأيت تقليدا لرئيس أو غيره .. !!!

نحن لا نتبع إلا كتاب الله و سنة نبيه - صلى الله عليه و آله و سلم - .. و كل من سواه من البشر فكلامه يأخذ و يرد و لا معصوم بعد الرسول ..



[QUOTE]
ههههههههههههههههههه
اعطِ دليلك على هذا الاتفاق يا مدلسة
هههههههههههههههههههههههههههههههه
هنا أوقعتِ نفسك في ورطة كبيرة:D:D
فأما أن تأتي بالدليل على اتفاق كل علمائنا على هذا الكلام
وإما أوقعي نفسك من شاهق الخسران والكذب


تريد دليلا على أن الأحاديث الضعيفة في الكافي أكثر من الصحيحة ..؟!! :rolleyes:

حاضر ...

و لكن دعني أسألك : هل تملك كتاب الكافي أصلا ؟؟ .. << أشك في ذلك :p

ورد في كتاب الـذريعة إلى تصانيف الشيعة / تأليف اغـا بزرك الطهراني وهو عالم شيعي / المجلد السابع عشر / صفحة 245

" 96 : الكافى في الحديث
و هو اجل الكتب الاربعة الاصول المعتمدة عليه لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول . لثقة الاسلام محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينى الرازى ، ابن اخت علان الكلينى ، و المتوفى328 مشتمل على اربعة و ثلاثين كتابا ، و ثلاثمائة و ستة و عشرين بابا ، و احاديثه حصرت في ستة عشر الف حديث ، الصحيح 5072 . الحسن 144 ، الموثق 178 ، القوى302 ، الضعيف9485 ..."

خلاصة هذه الإحصائية لكتاب الكافي حسب كتاب لآية اللّه العظمى الشيخ آغا بزرك الطهراني يتم عرضها كالتالي :

عدد الكتب : اربعة و ثلاثين كتابا(34 كتاب).
عدد الأبواب : و ثلاثمائة و ستة و عشرين بابا(326 باب).
عدد كل الأحاديث : ستة عشر الف حديث ( تقريبا 16000)
عدد الصحيح 5072
عدد الحسن 144
عدد الموثق 178
عدد القوى 302
عدد الضعيف 9485
و الآن يا أمير القلوب .. اجمع الأحاديث الصحيحة و الحسنة و الموثوقة و القوية , و قارنها بعدد الأحاديث الضعيفة .. ؟!!

:D:D:D

و دعني أذكر لك إحصائية أخرى لمرتضى العسكري .. :rolleyes:

معالم المدرستين / مرتضى العسكري ج3 ص343 .. و رد هذا النص : " وقد ألف أحد الباحثين في عصرنا صحيح الكافي واعتبر من مجموع ( 16121) حديثاً من أحاديث الكافي(4428) صحيحاً ، وترك ( 11693 ) حديثاً منها لم يرها حسب اجتهاده صحيح".

يعني إذا أردنا أن نحسب نسبة الأحاديث الصحيحة من نسبة الأحاديث غير الصحيحة سنجد أن ( 27% من الأحاديث صحيحة ) و ( 73 % ) من الأحاديث غير صحيحة ..

باختصار .. ثلث كتاب الكافي صحيح و الباقي كذب و أحاديث ضعيفة ..

و للعلم يا أمير القلوب ... الكافي أفضل كتبكم .. و روايات الأئمة التي يمكن أن تكون صحيحة لا تشكل ثلث الكتاب فكيف بباقي الكتب ..

و تزعمون أنكم تتبعون الأئمة ؟؟ !!!!!!!

و للعلم ما زالت عملية تضعيف الأحاديث مستمرة .. و قد تصل عدد الأحاديث الصيحيحة في الكافي إلى ( 10 % ) فقط بعد سنوات قليلة .. و نحن ننتظر ..

بمعنى أن نسبة اتباع الشيعة للأئمة تساوي 30 % فقط .. حسب اجتهاد العلماء و لكن قد يصل إلى ( 10 % ) ثم بعد سنوات أيضا يصل إلى ( 5 % ) ... :D

فكيف يسكت الإمام المهدي على هذا الضياع ؟؟!! .. أليس هو المكلف بهدايتكم إلى الصراط المستقيم ؟؟!!






هههههههههههههههههههههه
وأين كان موسى (ع) حين غاب عن قومه ؟؟؟؟
إذا قلتِ ان النبي هارون (ع) كان موجوداً
فلماذا كاد قومه أن يقتلوه حينما عارضهم على عبادة العجل ؟؟
لماذا ؟؟؟؟؟


جميل أنك تسأل و تجيب بنفسك ...

" ما على الرسول إلا البلاغ "

هارون كان يدعو قومه و يرشدهم إلى الصواب .. فإن أطاعه قومه فلحوا و إن عصوه شقوا ..

ليس المهم أن يتبعه الناس .. المهم أن يقوم هارون بتبليغ شرع الله ..

فالسؤال : هل يقوم المهدي بتبليغ شرع الله ؟؟ ... أليس المهدي مثل هارون كما أن علي مثل هارون ؟؟

لماذا هارون كان يدعو قومه حتى أرادوا قتله و المهدي اختفى و ترك قومه يتيهون دونما قائد ؟؟!!

و لن يخرج إلا إذا انتشر الظلم و القتل و الجور ..!!!

يا شيعة .. فكروا بإنصاف مع هذا الأمر الهام ...!!




غيبة الإمام حكمة لا يعلمها إلا الله يا عزيزتي
والدعوة الى دين الله موجودة عند علمائنا
ولكنكِ مملوءة بحقد وتدليس أشياخكِ


تقول حكمة لا يعلمها إلا الله ؟؟

فلماذا تقولون بأننا ملزمون باتباع الأئمة و الدين ممكن أن نأخذه من علماء غير معصومين ؟؟

ما هذا التناقض ؟؟

هل نتبع العلماء أم نتبع الإمام ؟؟

ارسوا على بر ... :)

أما الحقد و الكره فهي من الأمور التي واجهها جميع الرسل .. فنوح تعرض للظلم و إبراهيم و موسى و داوود و يوسف و هارون و إسحاق و يعقوب و إلياس و ذو الكفل و يحيى و زكريا و لوط و صالح و شعيب و إدريس و عيسى و محمد و غيرهم من الرسل ...

لا يوجد رسول لم يتعرض إلى الحقد و الظلم من قومه ، و مع ذلك بلّغ شرع الله و جاهد و أوذوا في سبيل الدعوة ..

فلماذا إمامكم لا يقوم بما قام به من سبقه من الرسل ؟؟

خاصة أنكم تقولون أن درجته أعلى من درجة هؤلاء الرسل جميعا الذين ضحوا في سبيل الدعوة إلى توحيد الله ...

هل يستوي من ضحى في سبيل الدعوة مع من لا يعرف له وجود و أثر ؟؟!!


اللهم اهدهم فإنهم لا يعلمون

و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

أنتم تتبعون المراجع ... فهل أمركم الله بتقليد بشر غير معصومين تقليد أعمى ؟؟!!!

ما علاقة السياسة بمذهبنا ؟؟ .. هل رأيت تقليدا لرئيس أو غيره .. !!!

نحن لا نتبع إلا كتاب الله و سنة نبيه - صلى الله عليه و آله و سلم - .. و كل من سواه من البشر فكلامه يأخذ و يرد و لا معصوم بعد الرسول ..
هههههههههههههههههههه
يا عزيزتي السياسة هي التي دعمت مذاهبكم . فانظري :-
قال المقريزي : فلما كانت سلطنة الظاهر بيبرس البندقداري ولى بمصر أربعة قضاة : شافعي ، ومالكي ، وحنفي ، وحنبلي ، فاستمر ذلك من سنة 665 هجرية حتى لم يبق في مجموع أمصار الإسلام مذهب يعرف من مذاهب الإسلام سوى هذه المذاهب الأربعة ... وعودي من تمذهب بغيرها وأنكر عليه ، ولم يول قاضي ولا قبلت شهادة أحد ولا قدم للخطابة والإمامة والتدريس أحد ما لم يكن مقلدا لأحد هذه المذاهب ، وأفتى فقهاء الامصار في طول هذه المدة بوجوب اتباع هذه المذاهب وتحريم ما عداها . وسبقه إلى ذلك الخليفة العباسي في بغداد ، وهو المستنصر ، فقد أنشأ المدرسة المستنصرية سنة 625 هجرية وتم بناؤها سنة 631 هجرية فاحتفل بافتتاحها احتفالا عظيما حضره بنفسه وحضر معه نائب وزيره والولاة والحجاب والقضاة والمدرسون والفقهاء والقراء والوعاظ والشعراء وأعيان التجار والنقباء .
وحصر الخليفة التدريس في المستنصرية على المذاهب الأربعة ، وجعل لها ستة عشر وقفا تجري عائداتها عليها ، لكل مذهب ربع العوائد ، وجعل ربع القبلة الأيمن للشافعي ، وجعل ربع القبلة الأيسر للحنفي ، والربع الذي على يمين الداخل للحنابلة ، والربع الذي على يسار الداخل للمالكية . وسبقه إلى اختيار بعض المذاهب و إعلان رسميته ، جده أبو جعفر المنصور الوانيقي حيث أمر الإمام مالك بوضع كتاب في الفقه يحمل الناس عليه بالقهر ! فوضع الموطأ .

شرح الموطأ للزرقاني ج1 ص 8 .




تريد دليلا على أن الأحاديث الضعيفة في الكافي أكثر من الصحيحة ..؟!! :rolleyes:


حاضر ...

و لكن دعني أسألك : هل تملك كتاب الكافي أصلا ؟؟ .. << أشك في ذلك

ورد في كتاب الـذريعة إلى تصانيف الشيعة / تأليف اغـا بزرك الطهراني وهو عالم شيعي / المجلد السابع عشر / صفحة 245

" 96 : الكافى في الحديث
و هو اجل الكتب الاربعة الاصول المعتمدة عليه لم يكتب مثله في المنقول من آل الرسول . لثقة الاسلام محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينى الرازى ، ابن اخت علان الكلينى ، و المتوفى328 مشتمل على اربعة و ثلاثين كتابا ، و ثلاثمائة و ستة و عشرين بابا ، و احاديثه حصرت في ستة عشر الف حديث ، الصحيح 5072 . الحسن 144 ، الموثق 178 ، القوى302 ، الضعيف9485 ..."

خلاصة هذه الإحصائية لكتاب الكافي حسب كتاب لآية اللّه العظمى الشيخ آغا بزرك الطهراني يتم عرضها كالتالي :


عدد الكتب : اربعة و ثلاثين كتابا(34 كتاب).
عدد الأبواب : و ثلاثمائة و ستة و عشرين بابا(326 باب).
عدد كل الأحاديث : ستة عشر الف حديث ( تقريبا 16000)
عدد الصحيح 5072
عدد الحسن 144
عدد الموثق 178
عدد القوى 302
عدد الضعيف 9485


و الآن يا أمير القلوب .. اجمع الأحاديث الصحيحة و الحسنة و الموثوقة و القوية , و قارنها بعدد الأحاديث الضعيفة .. ؟!!



و دعني أذكر لك إحصائية أخرى لمرتضى العسكري ..

معالم المدرستين / مرتضى العسكري ج3 ص343 .. و رد هذا النص : " وقد ألف أحد الباحثين في عصرنا صحيح الكافي واعتبر من مجموع ( 16121) حديثاً من أحاديث الكافي(4428) صحيحاً ، وترك ( 11693 ) حديثاً منها لم يرها حسب اجتهاده صحيح".

يعني إذا أردنا أن نحسب نسبة الأحاديث الصحيحة من نسبة الأحاديث غير الصحيحة سنجد أن ( 27% من الأحاديث صحيحة ) و ( 73 % ) من الأحاديث غير صحيحة ..

باختصار .. ثلث كتاب الكافي صحيح و الباقي كذب و أحاديث ضعيفة ..

و للعلم يا أمير القلوب ... الكافي أفضل كتبكم .. و روايات الأئمة التي يمكن أن تكون صحيحة لا تشكل ثلث الكتاب فكيف بباقي الكتب ..

و تزعمون أنكم تتبعون الأئمة ؟؟ !!!!!!!

و للعلم ما زالت عملية تضعيف الأحاديث مستمرة .. و قد تصل عدد الأحاديث الصيحيحة في الكافي إلى ( 10 % ) فقط بعد سنوات قليلة .. و نحن ننتظر ..

بمعنى أن نسبة اتباع الشيعة للأئمة تساوي 30 % فقط .. حسب اجتهاد العلماء و لكن قد يصل إلى ( 10 % ) ثم بعد سنوات أيضا يصل إلى ( 5 % ) ...



ههههههههههههههههههههه
نسخ ولصق كالعادةولكن لماذا التهرب يا عزيزتي :p
أنت قلت ( اتفاق )
أين رأي السيد السيستاني والسيد محمد حسين الطبأطبائي
والسيد الخوئي وووووووو المئات من علمائنا في كتبنا ؟؟؟
أنت قلت ( اتفاق )
وهنا بان كذبك وزيفك

فكيف يسكت الإمام المهدي على هذا الضياع ؟؟!! .. أليس هو المكلف بهدايتكم إلى الصراط المستقيم ؟؟!!

نعم ولكل إمام واجبه في الوقت والزمان المحددين
وإذا تتكلمين عن الضياع والهداية
فاذهبي الى سيدك خائن الحرمين واسأليه
كيف تدعم قنوات الفساد والخلاعة ( mbc ) ؟؟؟


جميل أنك تسأل و تجيب بنفسك ...
" ما على الرسول إلا البلاغ "

هارون كان يدعو قومه و يرشدهم إلى الصواب .. فإن أطاعه قومه فلحوا و إن عصوه شقوا ..

ليس المهم أن يتبعه الناس .. المهم أن يقوم هارون بتبليغ شرع الله ..

هههههههههههههههههه
إذا لماذا غاب عنهم موسى (ع) ؟؟؟؟
وهل تركهم بدون أن يعين أحد في غيابه وهو ( هارون (ع) ) ؟؟؟
فالسؤال : هل يقوم المهدي بتبليغ شرع الله ؟؟ ... أليس المهدي مثل هارون كما أن علي مثل هارون ؟؟

لماذا هارون كان يدعو قومه حتى أرادوا قتله و المهدي اختفى و ترك قومه يتيهون دونما قائد ؟؟!!

هههههههههههههههههههه
الأمر موكول الى العلماء حتى قيامه (عج)
والإمام موجود بيننا يا عبقرية
وإلا في قوله تعالى :-
(( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم ... ))
هلا تقولين لي هل إن ليلة القدر رفعت بعد الرسول (ص) ؟
فإذا قلت نعم فأنت تكذبين القرآن الكريم
وإن قلت كلا ...
فعلى مّن تتنزل الملائكة بعده (ص) ؟؟
هل تنزل عليّ أم عليكِ يا مدلسة ؟؟
و لن يخرج إلا إذا انتشر الظلم و القتل و الجور ..!!!
هذا مؤكد ورغم أنوفكم

يا شيعة .. فكروا بإنصاف مع هذا الأمر الهام ...!!

تقول حكمة لا يعلمها إلا الله ؟؟

فلماذا تقولون بأننا ملزمون باتباع الأئمة و الدين ممكن أن نأخذه من علماء غير معصومين ؟؟

ما هذا التناقض ؟؟

هل نتبع العلماء أم نتبع الإمام ؟؟

ارسوا على بر ...
ههههههههههههههههه
العلماء هم واجهة الأئمة (ص)
وفقههم وعقائدهم وأخلاقهم يأخذونها منهم (ع)
وعندنا ادلتنا على اتباعهم
ولكنكِ لا تفقهين

أما الحقد و الكره فهي من الأمور التي واجهها جميع الرسل .. فنوح تعرض للظلم و إبراهيم و موسى و داوود و يوسف و هارون و إسحاق و يعقوب و إلياس و ذو الكفل و يحيى و زكريا و لوط و صالح و شعيب و إدريس و عيسى و محمد و غيرهم من الرسل ...

لا يوجد رسول لم يتعرض إلى الحقد و الظلم من قومه ، و مع ذلك بلّغ شرع الله و جاهد و أوذوا في سبيل الدعوة ..

فلماذا إمامكم لا يقوم بما قام به من سبقه من الرسل ؟؟

هههههههههههههههههههه
إذا لا تقولين لي ::
هل النبي عيسى (ع) أخذ حقه من اليهود الى الآن ؟؟
هل مات النبي عيسى (ع) أم رفع الى السماء ؟؟
ومع من سوف يظهر ؟؟
( ومن كتبكم يا عبقرية )
خاصة أنكم تقولون أن درجته أعلى من درجة هؤلاء الرسل جميعا الذين ضحوا في سبيل الدعوة إلى توحيد الله ...
هل يستوي من ضحى في سبيل الدعوة مع من لا يعرف له وجود و أثر ؟؟!!
اللهم اهدهم فإنهم لا يعلمون
و السلام عليكم
هههههههههههههههههههه
إذا عندما يخرج الإمام (عج) ويصلي بالناس
ويكون معه عيسى (ع) ..
من سوف يكون إمام الجماعة ومن سوف يكون المأموم الامام أم النبي عيسى (ع) ؟؟
لكي تعرفي من هو الأفضل
:p:p

[القلم الرقيب]

جميل جدا من امير القلوب

من المتابعين لكم

[شاعرة الأمل]

هههههههههههههههههههه
يا عزيزتي السياسة هي التي دعمت مذاهبكم . فانظري :-
قال المقريزي : فلما كانت سلطنة الظاهر بيبرس البندقداري ولى بمصر أربعة قضاة : شافعي ، ومالكي ، وحنفي ، وحنبلي ، فاستمر ذلك من سنة 665 هجرية حتى لم يبق في مجموع أمصار الإسلام مذهب يعرف من مذاهب الإسلام سوى هذه المذاهب الأربعة ... وعودي من تمذهب بغيرها وأنكر عليه ، ولم يول قاضي ولا قبلت شهادة أحد ولا قدم للخطابة والإمامة والتدريس أحد ما لم يكن مقلدا لأحد هذه المذاهب ، وأفتى فقهاء الامصار في طول هذه المدة بوجوب اتباع هذه المذاهب وتحريم ما عداها . وسبقه إلى ذلك الخليفة العباسي في بغداد ، وهو المستنصر ، فقد أنشأ المدرسة المستنصرية سنة 625 هجرية وتم بناؤها سنة 631 هجرية فاحتفل بافتتاحها احتفالا عظيما حضره بنفسه وحضر معه نائب وزيره والولاة والحجاب والقضاة والمدرسون والفقهاء والقراء والوعاظ والشعراء وأعيان التجار والنقباء .
وحصر الخليفة التدريس في المستنصرية على المذاهب الأربعة ، وجعل لها ستة عشر وقفا تجري عائداتها عليها ، لكل مذهب ربع العوائد ، وجعل ربع القبلة الأيمن للشافعي ، وجعل ربع القبلة الأيسر للحنفي ، والربع الذي على يمين الداخل للحنابلة ، والربع الذي على يسار الداخل للمالكية . وسبقه إلى اختيار بعض المذاهب و إعلان رسميته ، جده أبو جعفر المنصور الوانيقي حيث أمر الإمام مالك بوضع كتاب في الفقه يحمل الناس عليه بالقهر ! فوضع الموطأ .

شرح الموطأ للزرقاني ج1 ص 8 .





باسم الله و به نستعين

ما هذا الذي نسخته ؟؟!!

كثيير مما نسخته يعارض أقوال العلماء و الأئمة أصحاب المذاهب الأربعة أنفسهم ، الذين أوصوا بعدم تقليدهم تقليدا أعمى بل اتباع الحق و الدليل أياٍّ كان ..

فهذا الإمام أبو حنيفة النعمان - رحمه الله - نجده يقول :-
(( لا يحلُّ لمن يفتى من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت))..
{ أخرجه ابن عبد البر في «الانتقاء من فضائل الثلاثة الائمة الفقهاء» (ص144-145): من طريق عصام بن يوسف البلخي يقول: كنا في مأتم في الكوفة؛ فسمعت زفر بن الهذيل يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: وذكره.}


و هذا الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - نجده يقول :-
(( إنما أنا بشر أخطىء وأصيب؛ فانظروا في رأيي؛ فكل ما وافق الكتاب والسنة؛ فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة؛ فاتركوه))

{أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (2/32)، ومن طريقه ابن حزم «الإحكام في أصول الأحكام» (6/149)، والفلاني في «إيقاظ همم أولي الأبصار» (ص72).}


و هذا الإمام محمد الشافعي نجده يقول :-
(( كل ما قلت؛ فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح؛ فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى، ولا تقلدوني ))

{ أخرجه ابن أبي حاتم في «آداب الشافعي ومناقبه» (ص68و93)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (15/9/2)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (9/106-107) من طريق حرملة يقول: قال الشافعي (وذكره).}


و أخيرا نجد كذلك الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - يقول :-
(( الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أصحابه، ثم هو من بعد التابعين مخير)).

«مسائل الإمام أحمد»: أبو داود (ص276و277).


فإذا كان أصحاب المذاهب الفقهية يحذرون الناس من التقليد الأعمى لهم ،، فكيف تريد أن تقنعنا بما نسخت أن المذاهب كانت بالقوة ..!!!

ثم أيها الأخ الفاضل .. عندما تريد أن تبين حقيقة شيء خذه من منبعه و مصدره و ليس من كتب ناقدين .. افتح كتب الأئمة فلهم كتب و انظر ما يكتبون ، و ليس كتيبات و كتب من هنا و هناك ..


ههههههههههههههههههههه
نسخ ولصق كالعادةولكن لماذا التهرب يا عزيزتي :p
أنت قلت ( اتفاق )
أين رأي السيد السيستاني والسيد محمد حسين الطبأطبائي
والسيد الخوئي وووووووو المئات من علمائنا في كتبنا ؟؟؟
أنت قلت ( اتفاق )
وهنا بان كذبك وزيفك


أما زلت مصرا على كلامك ؟؟ .. :D

حاضرين ...

يا طيب .. الاتفاق ليس بالضرورة أن يقول أحدهم اتفقت الإمامية على أن الأحاديث الضعيفة في كتبها أكثر من الصحيحة .. بل من أوجه الاتفاق أن تتفق جميع أقوال العلماء الذين خرجوا كتب الحديث الأربعة ، فاتفقوا على أن الكافي هوأفضل كتبكم .. ثم جميع من قام بتخريج أحاديثها وضح أن الأحاديث الضعيفة فيها أكثر من الصحيحة ...

و إذا كنت تعتبرني كاذبة .. فأتحداك أن تأتيني بكلام عالم يقول غير ما أقول .. و يقول أن عدد الأحاديث الصحيحة أكثر من الضعيفة .. :rolleyes:

و حتى نزيدك أيضا .. سنرى بعض أقوال علمائكم و مراجعكم في هذا الصدد .

و لكن قبل ذلك أقرأ قول عالمكم الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 ) : " الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً .."

:eek:

و قال آية الله العظمى علي خامنئي : ( بناء على ما ذكره الكثير من خبراء هذا الفن ، ان نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الاخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والغضائري قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ،ولحقت بها الاضرار الفادحة ، ولم تصل منها لابناء هذا العصر نسخة صحيحة ).. المصدر : الأصول الأربعة في علم الرجال ص 34

:eek:

هل تعرف السيد أبو القاسم الخوئي ؟؟

إذا كنت تعرفه ، فاقرأ ما قاله : " فالإجماع الكاشف عن قول المعصوم نادر الوجود ، وأما غير الكاشف عن قوله فهو لا يكون حجة ، لأنه غير خارج عن حدود الظن ، فأصحاب الأئمة وإن بذلوا غاية جهدهم واهتمامهم في أمر الحديث وحفظه من الضياع ، إلا أنهم عاشوا في دور التقية ولم يتمكنوا من نشر الأحاديث علناً فكيف بلغت هذه الأحاديث حد التواتر أو قريبا منه ، فالواصل إلى المحمدين الثلاثة [ الكليني وابن بابويه والطوسي ] إنما وصل إليهم عن طريق الآحاد فطرق الصدوق إلى أرباب الكتب مجهولة عندنا ولا ندري أيا منها كان صحيحاً وأيا منها كان غير صحيح ومع ذلك كيف يمكن دعوى العلم بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين ، وليت شعري إذا كان مثل المفيد والشيخ مع قرب عصرهما وسعة اطلاعهما لم يحصل القطع بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين فمن أين حصل القطع لجماعة المتأخرين عنهما زماناً ورتبة ؟! " .. المصدر : معجم رجال الحديث ( المقدمة الأولى )


و قال عبد الله المامقاني : " أنه في كثير من الأسانيد قد وقع غلط واشتباه في أسامي الرجال وآبائهم أو كناهم أو ألقابهم ".. المصدر : تنقيح المقال في علم الرجال ( 1 / 177 )

:eek:

هل أزيدك ؟؟

يكفي هذا القدر اليوم .. :D





نعم ولكل إمام واجبه في الوقت والزمان المحددين
وإذا تتكلمين عن الضياع والهداية
فاذهبي الى سيدك خائن الحرمين واسأليه
كيف تدعم قنوات الفساد والخلاعة ( mbc ) ؟؟؟


ماذا تقول يا أمير القلوب ؟؟

لكل إمام واجبه في الوقت و الزمان المحددين ؟؟!!

هل واجبات الإمام علي تختلف عن واجبات الإمام الباقر تختلف عن واجبات الإمام الرضا ؟؟!.. :confused:

فلماذا نجد أن واجبات الرسول نوح هو تبليغ الرسالة و كذلك موسى و عيسى و محمد .. و ظيفتهم واحدة إيصال شرع الله إلى الناس و تطبيقه لهم و يكونوا لهم مبشرين و منذرين .. مهما اختلف الزمن و لكن الهدف واحد

فكيف تقول أن أهداف الأوصياء حسب معتقدكم مختلفة ؟؟

وصي الهدف منه مجهول ، و لا يظهر إلا عند انتشار الظلم و القتل و خروج الدجال ؟؟!!

ثم لا تخلط الحابل بالنابل و لا تقارن حاكم السعودية بإمامكم المهدي ، فالحاكم لا يأخذ منه دين ، و لن تدخل النار إذا لم تحبه .. و لكنكم تقولون بأن من لم يؤمن بإمامة المهدي فكأنه لم يأمن برسالة محمد !!!!

حيث روى الكليني في أصول الكافي / كتاب الحجة / باب من ادعى الإمامة و ليس لها بأهل و من جحد الأئمة أو بعضهم و من أثبت الإمامة لمن ليس لها بأهل .
12ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ الله إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ مَنِ ادَّعَى إِمَامَةً مِنَ الله لَيْسَتْ لَهُ وَمَنْ جَحَدَ إِمَاماً مِنَ الله وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ لَهُمَا فِي الاسْلامِ نَصِيباً.




هههههههههههههههههه
إذا لماذا غاب عنهم موسى (ع) ؟؟؟؟
وهل تركهم بدون أن يعين أحد في غيابه وهو ( هارون (ع) ) ؟؟؟
هههههههههههههههههههه
الأمر موكول الى العلماء حتى قيامه (عج)



هارون عليه السلام معصوم و نبي ... فغاب نبي و بقي نبي .. فالأمر سواء ..

أما أنتم تقولون أن المهدي و كّل الأمر إلى العلماء .. فهل العلماء معصومون ؟؟

هذا تناقض ..!!

موسى معصوم .. وترك خلفه هارون . و هارون معصوم أيضا

أما أنتم المهدي تقولون أنه معصوم ... و ترك خلفه علماء غير معصومين منذ أكثر من ألف سنة !!!



والإمام موجود بيننا يا عبقرية
وإلا في قوله تعالى :-
(( تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم ... ))
هلا تقولين لي هل إن ليلة القدر رفعت بعد الرسول (ص) ؟
فإذا قلت نعم فأنت تكذبين القرآن الكريم
وإن قلت كلا ...
فعلى مّن تتنزل الملائكة بعده (ص) ؟؟
هل تنزل عليّ أم عليكِ يا مدلسة ؟؟



ههههههههههههههههههههه

موجود بينكم أم في السماء ؟؟!! .. حددوا موقفكم

هل يراه بعض علمائكم أم لا يراه أحد و لا يعلم بمكانه إلا الله ... حددوا موقفكم

و هل قال لك علماؤك بأن الروح جبريل ينزل على غير الأنبياء ؟؟!

عجبا لكم كيف تفسرون القرآن ...

ليلة القدر ليلة عظيمة من ليالي رمضان ، أوصانا الرسول بإكثار العبادة فيها ..

أخبرني ماذا قال لكم علماؤكم عن هذه الليلة ؟؟ :D



[QUOTE]
ههههههههههههههههه
العلماء هم واجهة الأئمة (ص)
وفقههم وعقائدهم وأخلاقهم يأخذونها منهم (ع)
وعندنا ادلتنا على اتباعهم
ولكنكِ لا تفقهين


يا أمير القلوب .. هل يوجد مرجع من مراجعكم التقى بإمام من أئمتكم ؟؟

فكيف تقول بأن علمائكم يأخذون فقههم و عقائدهم و أخلاقهم من الأئمة ؟؟

و إذا قلت أن علماءكم يأخذون عقائدهم من كتب الكليني و الصدوق و المجلسي ، فقد أخبرتك أن هذه الكتب معظم أحاديث الأئمة فيها ضعيفة و مراسيل ..!!

أنتم تأخذون دينكم من مراجعكم و علمائكم .. فمن أين يأخذ مراجعكم دينهم ؟؟!!

هل ينزل عليهم جبريل ؟؟ ... أم يلتقون بالإمام ؟؟

كيف يأخذون حكم الإمام في المسائل حتى يكون مذهبكم موافق لشرع الإمام ..!!!





هههههههههههههههههههه
إذا لا تقولين لي ::
هل النبي عيسى (ع) أخذ حقه من اليهود الى الآن ؟؟
هل مات النبي عيسى (ع) أم رفع الى السماء ؟؟
ومع من سوف يظهر ؟؟
( ومن كتبكم يا عبقرية )



ما علاقة أخذ عيسى - عليه السلام - حقه من اليهود و عدم أخذه ..؟!

قلت أن الرسل بلغوا شرع الله و تعرضوا للظلم و الكراهية ،، فمحمد كاد أن يقتل و عيسى كاد أن يصلب و موسى كاد أن يغرق و إبراهيم كاد أن يحرق و نوح كاد أن يقتل ..

فلماذا الأئمة استخدموا التقية خوفا من الظلم و آخرهم اختفى و لا يعلم له سبيل ؟؟!!

أفيدونا يا إخوة فلنا عقول تفكر ... و هذه أسئلة تحتاج إلى أجوبة ..

تقولون لا تخلو الأرض من الحجة ، والحجة لا يهتم بحال أتباعه الذين يأخذ دينهم من كتب ضعيفة و غير موثوق بصحتها ..!!!!

عيسى رفع إلى السماء بدليل القرآن ... فهل تستطيع بدليل القرآن أن تخبرني شيئا عن المهدي

ثم هو عندما ينزل سيقتل الدجال و ليس المهدي ، ثم المهدي المذكور في كتبنا لم يولد بعد و ليس له علاقة بمهدييكم فلا تخلط الحابل بالنابل ..و ديننا لا علاقة له بالمهدي ، المهدي عبد من عبيد الله يحكم بين الناس بالحق و هو من الخلفاء الراشدين المذكورين في حديث الـ 12 خليفة .

مشكلتكم أنكم تقتسبون أحاديث من كتبنا و تريد أن تأكدوا عقائدكم و هذا جهل مع كامل احترامي ،، لأن مذهبنا مختلف عن مذهبكم .





هههههههههههههههههههه
إذا عندما يخرج الإمام (عج) ويصلي بالناس
ويكون معه عيسى (ع) ..
من سوف يكون إمام الجماعة ومن سوف يكون المأموم الامام أم النبي عيسى (ع) ؟؟
لكي تعرفي من هو الأفضل
:p:p


عيسى عليه السلام أفضل من المهدي بلا شك و لا ريب

فالمهدي رجل صالح وعيسى من أولي العزم من الرسل

المهدي سيطلب من عيسى أن يأمهم و لكن عيسى احتراما لأمة محمد يصلي مأموما

لا أعلم كيف يقوم علمائكم بمحاولة إثبات عقائدكم من مذهب يختلف عن مذهبكم في أصول الدين ..!!

و السلام عليكم

[علي أمام المتقين]

كالعادة شاعرة الكافرين والناصبين

تدلس وتعمل النسخ واللصق لا غير

يابة موالين

والله شاعرة الكفرة حيوان من دون عقل لكنه ناطق لا اكثر ولا اقل

هو الي يقول الله له يد والله له عين والله شاب امرد هاي كيف بيصير حيوان ام لا ههههههههههه

تحياتي

[وجدي الجاف]

باسم الله و به نستعين

ما هذا الذي نسخته ؟؟!!

كثيير مما نسخته يعارض أقوال العلماء و الأئمة أصحاب المذاهب الأربعة أنفسهم ، الذين أوصوا بعدم تقليدهم تقليدا أعمى بل اتباع الحق و الدليل أياٍّ كان ..

فهذا الإمامأبو حنيفة النعمان - رحمه الله - نجده يقول :-
(( لا يحلُّ لمن يفتى من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت))..
{ أخرجه ابن عبد البر في «الانتقاء من فضائل الثلاثة الائمة الفقهاء» (ص144-145): من طريق عصام بن يوسف البلخي يقول: كنا في مأتم في الكوفة؛ فسمعت زفر بن الهذيل يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: وذكره.}


و هذا الإمام مالك بن أنس - رحمه الله - نجده يقول :-
(( إنما أنا بشر أخطىء وأصيب؛ فانظروا في رأيي؛ فكل ما وافق الكتاب والسنة؛ فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة؛ فاتركوه))

{أخرجه ابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (2/32)، ومن طريقه ابن حزم «الإحكام في أصول الأحكام» (6/149)، والفلاني في «إيقاظ همم أولي الأبصار» (ص72).}


و هذا الإمام محمد الشافعي نجده يقول :-
(( كل ما قلت؛ فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح؛ فحديث النبي صلى الله عليه وسلم أولى، ولا تقلدوني ))

{ أخرجه ابن أبي حاتم في «آداب الشافعي ومناقبه» (ص68و93)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (15/9/2)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (9/106-107) من طريق حرملة يقول: قال الشافعي (وذكره).}


و أخيرا نجد كذلك الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - يقول :-

(( الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن أصحابه، ثم هو من بعد التابعين مخير)).

«مسائل الإمام أحمد»: أبو داود (ص276و277).


فإذا كان أصحاب المذاهب الفقهية يحذرون الناس من التقليد الأعمى لهم ،، فكيف تريد أن تقنعنا بما نسخت أن المذاهب كانت بالقوة ..!!!

ثم أيها الأخ الفاضل .. عندما تريد أن تبين حقيقة شيء خذه من منبعه و مصدره و ليس من كتب ناقدين .. افتح كتب الأئمة فلهم كتب و انظر ما يكتبون ، و ليس كتيبات و كتب من هنا و هناك ..

هههههههههههههههههههههههه
لا تتهربي يا عزيزتي
منت أتوقع منك جواباً علمياً .. ولكنكِ كالعادة تتهربين
اقوال أصحاب المذاهب حجة عليهم لا علينا
وأناجئت لكِ من كلام الزرقاني وهو أحد علمائكِ
فردي عيه إن استطعتِ


أما زلت مصرا على كلامك ؟؟ ..
حاضرين ...
يا طيب .. الاتفاق ليس بالضرورة أن يقول أحدهم اتفقت الإمامية على أن الأحاديث الضعيفة في كتبها أكثر من الصحيحة .. بل من أوجه الاتفاق أن تتفق جميع أقوال العلماء الذين خرجوا كتب الحديث الأربعة ، فاتفقوا على أن الكافي هوأفضل كتبكم .. ثم جميع من قام بتخريج أحاديثها وضح أن الأحاديث الضعيفة فيها أكثر من الصحيحة ...

و إذا كنت تعتبرني كاذبة .. فأتحداك أن تأتيني بكلام عالم يقول غير ما أقول .. و يقول أن عدد الأحاديث الصحيحة أكثر من الضعيفة ..

و حتى نزيدك أيضا .. سنرى بعض أقوال علمائكم و مراجعكم في هذا الصدد .

و لكن قبل ذلك أقرأ قول عالمكم الحر العاملي في كتابه ( وسائل الشيعة 30 / 260 ) : " الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق ، لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادرا ، وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعاً .."



و قال آية الله العظمى علي خامنئي : ( بناء على ما ذكره الكثير من خبراء هذا الفن ، ان نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الاخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والغضائري قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ،ولحقت بها الاضرار الفادحة ، ولم تصل منها لابناء هذا العصر نسخة صحيحة ).. المصدر : الأصول الأربعة في علم الرجال ص 34



هل تعرف السيد أبو القاسم الخوئي ؟؟

إذا كنت تعرفه ، فاقرأ ما قاله : " فالإجماع الكاشف عن قول المعصوم نادر الوجود ، وأما غير الكاشف عن قوله فهو لا يكون حجة ، لأنه غير خارج عن حدود الظن ، فأصحاب الأئمة وإن بذلوا غاية جهدهم واهتمامهم في أمر الحديث وحفظه من الضياع ، إلا أنهم عاشوا في دور التقية ولم يتمكنوا من نشر الأحاديث علناً فكيف بلغت هذه الأحاديث حد التواتر أو قريبا منه ، فالواصل إلى المحمدين الثلاثة [ الكليني وابن بابويه والطوسي ] إنما وصل إليهم عن طريق الآحاد فطرق الصدوق إلى أرباب الكتب مجهولة عندنا ولا ندري أيا منها كان صحيحاً وأيا منها كان غير صحيح ومع ذلك كيف يمكن دعوى العلم بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين ، وليت شعري إذا كان مثل المفيد والشيخ مع قرب عصرهما وسعة اطلاعهما لم يحصل القطع بصدور جميع هذه الروايات عن المعصومين فمن أين حصل القطع لجماعة المتأخرين عنهما زماناً ورتبة ؟! " .. المصدر : معجم رجال الحديث ( المقدمة الأولى )


و قال عبد الله المامقاني : " أنه في كثير من الأسانيد قد وقع غلط واشتباه في أسامي الرجال وآبائهم أو كناهم أو ألقابهم ".. المصدر : تنقيح المقال في علم الرجال ( 1 / 177 )



هل أزيدك ؟؟

يكفي هذا القدر اليوم ..
ههههههههههههههههههههههههه
لا تزالين تنسخين وتلصقين يا عبقرية بدون فهم ودراية
فتمحيص الروايات والأحاديث موجود عند علمائنا
وهو بعكسكم ..
ولكن لماذا لا تحاسبين علمائك ورأيهم في كتبكِ وبخاريكِ
تفضلي :-
من بدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي الشافعي (ت794هـ)
يقول في كتابه ( النكت على مقدمة ابن الصلاح) ص257 ، منشورات دار الكتب العلمية ، ط1 ، سنة 2004م / 1425هـ. بيروت .
http://islamport.com/d/1/mst/1/37/115.html
في النوع الثالث والعشرين (معرفة صفة من تقبل روايته ومن ترد روايته ...)
وهو يتحدث عن المطعون فيهم من رواة صحيح البخاري وغيره ، وأنَّ قول بعض الأئمة لديهم لا يكون حجة على البعض الآخر ، ما نصه :
( ولو ذهب العلماء إلى ترك كل من تـُكـُـلـِّـمَ فيه لم يبق بأيدي أهل هذا الشأن من الحديث إلاّ اليسير !! ، بل لم يبق شيء !! ، ومن الذي ينجو من الناس سالماً !! . ) انتهى بحروفه .
قوله ( بل لم يبق شيء) دليل على أن كل رواتهم مطعون بهم ومُتكلم فيهم من قبل البعض .
هذا في الرواة فقط ، فما بالك لو نقلنا أقوالهم واعترافهم على كبار مصنفيهم !! وحسبك رميهم البخاري ومسلم بالتدليس !!.
ولا تغيبن عنك هذه الأقوال :
"1"
تاريخ يحي بن معين 2 / 149 رواية الدوري :
( 3885 ) سمعت يحيى يقول : قال يحيى بن سعيد - القطان- : لو لم أرو إلا عن كل من أرضى - أو كلمة نحوها - ما رويت إلا عن خمسة !!. انتهى ، وراجعي سير النبلاء للذهبي 9 / 178 .
"2"
قال الباجي في التعديل والتجريح 3 / 1099 ترجمة عمرو بن مرة :
(قال أحمد بن علي بن مسلم ، حدثنا الحسن بن علي ، حدثنا أحمد بن الفضل صديق لي ثقة ، حدثنا معاذ بن معاذ ، قال : سمعت شعبة ، يقول : "ما أدركت أحداً إلا يدلس الحديث إلا عمرو بن مرة وابن عون" ) .انتهى . وراجعي سير النبلاء للذهبي ج 5 / 197 .
"3"
قال الحاكم النيسابوري في كتاب (معرفة علوم الحديث) ج1 / 164 ، ما نصه :
( ولم أستحسن ذكر أسامي من دلس من أئمة المسلمين صيانة للحديث ورواته !! ) انتهى .
"4"
وهذه الطامة العظمى !
البخاري متروك عند أبي حاتم وأبي زرعة
قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج 7 / 191 ، بترجمة البخاري صاحب الصحيح :
( سمع منه أبي وأبو زرعة ، ثم تركا حديثه !! عندما كتب إليهما محمد ابن يحيى النيسابوري أنه أظهر عندهم أنَّ لفظه بالقرآن مخلوق .) انتهى
فهنيئاً لكم بأحاديثكم يا مدلسة :D:D


ماذا تقول يا أمير القلوب ؟؟

لكل إمام واجبه في الوقت و الزمان المحددين ؟؟!!

هل واجبات الإمام علي تختلف عن واجبات الإمام الباقر تختلف عن واجبات الإمام الرضا ؟؟!..
من ناحية العبادة فلا ..
ومن ناحية القرارات فنعم يا مدلسة
فننظر الى الامام علي (ع) يقاتل أسيادك واشياخك
في حرب الجمل وصفين والنهروان
بينما نرى الامام الباقر (ع) لا يقاتل وهذا ما استدعته ظروفه
كالنبي هارون (ع) عندما لم يقاتل عبدة العجل .. فلماذا يا مدلسة:p

فلماذا نجد أن واجبات الرسول نوح هو تبليغ الرسالة و كذلك موسى و عيسى و محمد .. و ظيفتهم واحدة إيصال شرع الله إلى الناس و تطبيقه لهم و يكونوا لهم مبشرين و منذرين .. مهما اختلف الزمن و لكن الهدف واحد

فكيف تقول أن أهداف الأوصياء حسب معتقدكم مختلفة ؟؟

وصي الهدف منه مجهول ، و لا يظهر إلا عند انتشار الظلم و القتل و خروج الدجال ؟؟!!
هههههههههههههههههههههه
لا لتفي وتدوري ..
فالهدف واحد نعم ...
ولكن لكل زمانه فهل النبي عيسى (ع) قاتل اليهود كما قاتل النبي محمد (ص) المشركين ؟؟؟
وأما عن امتلاء الأرض جوراً فقولي هذا لعالمك سعد الدين التفتازاني إذ يقول في شرح المقاصد : خاتمة : مما يلحق بباب الإمامة خروج المهدي ونزول عيسى
قال : (( وعنه رضى الله عنه - أي أبي سعيد الخدري - قال :- ذكر رسول الله (ص) بلاء يصيب هذه الأمة حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ اليه من الظلم ، فيبعث الله رجلا من عترتي فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ))

ثم لا تخلط الحابل بالنابل و لا تقارن حاكم السعودية بإمامكم المهدي ، فالحاكم لا يأخذ منه دين ، و لن تدخل النار إذا لم تحبه .. و لكنكم تقولون بأن من لم يؤمن بإمامة المهدي فكأنه لم يأمن برسالة محمد !!!!

حيث روى الكليني في أصول الكافي / كتاب الحجة / باب من ادعى الإمامة و ليس لها بأهل و من جحد الأئمة أو بعضهم و من أثبت الإمامة لمن ليس لها بأهل .
12ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ الله إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ مَنِ ادَّعَى إِمَامَةً مِنَ الله لَيْسَتْ لَهُ وَمَنْ جَحَدَ إِمَاماً مِنَ الله وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ لَهُمَا فِي الاسْلامِ نَصِيباً.
هههههههههههههههههه
لألألألأ بل أنتتم تتبعون سليل النواصب اتباع أعمى
وكيف لا تأخذون منه دين ..
ألا تعتبرونه من ( أولي الأمر ) يا مدلسة
وأنا أتفق مع الرواية لأن من يتيقن بإمامة أهل البيت (ع) وولايتهم أمثالكم ثم يجحدها
فهذا حكم طبيعي يا عبقرية:p



هارون عليه السلام معصوم و نبي ... فغاب نبي و بقي نبي .. فالأمر سواء ..

أما أنتم تقولون أن المهدي و كّل الأمر إلى العلماء .. فهل العلماء معصومون ؟؟

هذا تناقض ..!!

موسى معصوم .. وترك خلفه هارون . و هارون معصوم أيضا

أما أنتم المهدي تقولون أنه معصوم ... و ترك خلفه علماء غير معصومين منذ أكثر من ألف سنة !!!


خخخخخخخخخخخخخخخخخخ
نعم ولكن لا تتهربي :
على قصر المدة التي غاب بها موسى (ع) عن قومه ..
هل ترك قومه بدون خليفة أو نائب يا مدلسة
وأما العلماء فهم من يبينون للناس علوم الأئمة (ع)
وفقههم .. ولا مجال للقياس هنا بين موسى (ع) وهارون من جهة
وبين إيكال المسائل الفقهية والعقائدية الى العلماء من جهة اخرى
ففي مسألة النبي موسى (ع) وهارون (ع) نتحدث عن نبي واستخلاف ذلك النبي
وفي مسألة العلماء نتحدث عن الامام المهدي ( عج) الذي كانت غيبته بأمر من الله تعالى ففي أثناء غيبته أمرنا الأئمة بالرجوع الى العلماء الجامعين للشروط
ومن جهة ثالثة .. أسألك يا هذه :-
إذاً كيف قلتدم كل هذه السنوات أصحاب المذاهب الأربعة
اليس هم ماتوا وانتهوا:confused:


ههههههههههههههههههههه

موجود بينكم أم في السماء ؟؟!! .. حددوا موقفكم

هل يراه بعض علمائكم أم لا يراه أحد و لا يعلم بمكانه إلا الله ... حددوا موقفكم

و هل قال لك علماؤك بأن الروح جبريل ينزل على غير الأنبياء ؟؟!

عجبا لكم كيف تفسرون القرآن ...

ليلة القدر ليلة عظيمة من ليالي رمضان ، أوصانا الرسول بإكثار العبادة فيها ..

أخبرني ماذا قال لكم علماؤكم عن هذه الليلة ؟؟
ههههههههههههههههههههههه
تهربتِ من الأجابة مرة أخرى وأعيد عليك السؤال :-
( هل انتهت ليلة القدر بمجرد موت النبي (ص) ) ؟
إذا قلت نعم فقد كذبت القرآن ...
وإذا قلتِ لا .. فعلى من تتنزل بعده (ص)




يا أمير القلوب .. هل يوجد مرجع من مراجعكم التقى بإمام من أئمتكم ؟؟

فكيف تقول بأن علمائكم يأخذون فقههم و عقائدهم و أخلاقهم من الأئمة ؟؟

هههههههههههههههههه
نعم يا عزيزتي وهي من أسرار العلماء ولا تتعلق بالحكام الشرعية
ونعم يأخذونها من الأحاديث الصحيحة التي وردت عنهم
فلا تلفي وتدوري
و إذا قلت أن علماءكم يأخذون عقائدهم من كتب الكليني و الصدوق و المجلسي ، فقد أخبرتك أن هذه الكتب معظم أحاديث الأئمة فيها ضعيفة و مراسيل ..!!

أنتم تأخذون دينكم من مراجعكم و علمائكم .. فمن أين يأخذ مراجعكم دينهم ؟؟!!
تمت الإحابة عليه في الأعلى فراجعي

هل ينزل عليهم جبريل ؟؟ ... أم يلتقون بالإمام ؟؟

كيف يأخذون حكم الإمام في المسائل حتى يكون مذهبكم موافق لشرع الإمام ..!!!
هههههههههههههههههههه
اتركي لهجة أبو العراعرة هذه
فالمعرعر لا يفيدك بشيء
لقاء بعض العلماء بالإمام (عج) هو لقاء خاص يا مدلسة
ويأخذون شرعهم من الروايات الصحيحة كما مر آنفاً
فلا تتهربي

ما علاقة أخذ عيسى - عليه السلام - حقه من اليهود و عدم أخذه ..؟!

قلت أن الرسل بلغوا شرع الله و تعرضوا للظلم و الكراهية ،، فمحمد كاد أن يقتل و عيسى كاد أن يصلب و موسى كاد أن يغرق و إبراهيم كاد أن يحرق و نوح كاد أن يقتل ..

فلماذا الأئمة استخدموا التقية خوفا من الظلم و آخرهم اختفى و لا يعلم له سبيل ؟؟!!

ههههههههههههههههههههه
لأنه يا عزيزتي ان سؤالك عن الامام لماذا لا يأخذ مجرى العدل الآن
فأجبتكِ بأن عيسى (ع) رفع الى السماء ولم يأخذ بحقه ..
فمتى سوف يأخذ بحقه يا مدلسة ؟؟
أفيدونا يا إخوة فلنا عقول تفكر ... و هذه أسئلة تحتاج إلى أجوبة ..

هههههههههههههههههههههه
لا عقل لأتباع العراعرة..
تقولون لا تخلو الأرض من الحجة ، والحجة لا يهتم بحال أتباعه الذين يأخذ دينهم من كتب ضعيفة و غير موثوق بصحتها ..!!!!

عيسى رفع إلى السماء بدليل القرآن ... فهل تستطيع بدليل القرآن أن تخبرني شيئا عن المهدي
ههههههههههههههههههه
قولي هذا لعالمكِ ابن حجر
قال في كتابه « الصواعق المحرقة » : « الآية الثانية عشرة قوله تعالى « وإنه لعلم للساعة » قال مقاتل بن سليمان ومن تبعه من المفسرين إن هذه الآية نزلت في المهدي ، وستأتي الأحاديث المصرحة بأنه من أهل البيت النبوي ،
وحينئذ ففي الآية دلالة على البركة في نسل فاطمة وعلي رضي الله عنهما ، وأن الله ليخرج منهما كثيرا طيبا ، وأن يجعل نسلهما مفاتيح الحكمة ومعادن الرحمة . وسر ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أعاذها وذريتها من الشيطان الرجيم ، ودعا لعلي بمثل ذلك . وشرح ذلك كله يعلم بسياق الأحاديث الدالة عليه »


ثم هو عندما ينزل سيقتل الدجال و ليس المهدي ، ثم المهدي المذكور في كتبنا لم يولد بعد و ليس له علاقة بمهدييكم فلا تخلط الحابل بالنابل ..و ديننا لا علاقة له بالمهدي ، المهدي عبد من عبيد الله يحكم بين الناس بالحق و هو من الخلفاء الراشدين المذكورين في حديث الـ 12 خليفة .

لألألألألألألألأ
صرح الكثير من علمائك بولادة الامام المهدي (عج) .. منهم :-
1- محمد بن طلحه الحلبي الشافعي في كتابة (مطالب السؤول في مناقب آل الرسول)قال : الباب الثاني عشر في أبي القاسم محمد بن الحسن ...... المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر ...... فأما مولده فبسر من رأى .... الى آخر كلامه .
وقال أيضا : المهدي هو إبن أبي محمد الحسن العسكري ومولده بسامراء ...... الى آخر كلامه .
2- محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في كتابه ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) ص 336 قال : إن المهدي ولد الحسن العسكري فهو حي موجود باقي منذ غيبة الى الآن .
3- محمد بن أحمد المالكي المعروف بابن الصباغ في ( الفصول المهمة ) ص 273 في الباب الثاني عشر قال : ولد أبو القاسم محمد الحجة ابن الحسن الخالص بسر من رأى في النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين للهجرة ..... الى آخر كلامه .... 4- سبط إبن الجوزي الحنفي في كتابه ( تذكرة الخواص ) قال : وأولاد ( أي وأولاد الإمام الحسن العسكري ) : محمد الإمام . ثم قال تحت عنوان ( فصل في ذكر الحجة المهدي ) : هو محمد بن الحسن بن علي .......... وكنية : أبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر وهو آخر الأئمة .... الى آخر كلامه
. 6- الشبراوي الشافعي في ( الإتحاف بحب الأشراف ) قال : الحادي عشر من الأئمة : الحسن الخالص ويلقب بالعسكري .... ويكفيه شرفا أن الإمام المهدي المنتظر من أولاده ....... ثم قال : ولد الإمام محمد الحجة إبن الإمام الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 ......... الى آخر كلامه .
7- عبد الوهاب الشعراوي في ( اليواقيت والجواهر ) ذكر أشراط الساعة فقال : كخروج المهدي ثم قال : وهو من أولاد الإمام حسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق الى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع) ..... الى آخر كلامه .
8- عبد الله بن محمد المطيري الشافعي في ( الرياض الزاهرة ) بعد ذكر الأئمة والإمام العسكري قال : إن إبنه الإمام الثاني عشر إسمه : محمد القائم المهدي ..... الى آخر كلامه .
5- أحمد بن حجر في كتابه ( الصواعق المحرقة ) عند ذكر للإمام الحسن العسكري قال : ولم يخلف غير ولده : أبي القاسم محمد الحجة وعمره عند وفاة أبية خمس سنين آتاه الله الحكمة ..... الى آخر كلامه .

وأما عن الخلفاء الإثنا عشر ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أوقعتِ نفسك في مصيبة أخرى
فأتحداكِ الآن أن تعدديهم بالإسم يا مدلسة
مشكلتكم أنكم تقتسبون أحاديث من كتبنا و تريد أن تأكدوا عقائدكم و هذا جهل مع كامل احترامي ،، لأن مذهبنا مختلف عن مذهبكم .

هههههههههههههههههههههههههههه
والعكس هو الصحيح


عيسى عليه السلام أفضل من المهدي بلا شك و لا ريب

فالمهدي رجل صالح وعيسى من أولي العزم من الرسل

المهدي سيطلب من عيسى أن يأمهم و لكن عيسى احتراما لأمة محمد يصلي مأموما

لا أعلم كيف يقوم علمائكم بمحاولة إثبات عقائدكم من مذهب يختلف عن مذهبكم في أصول الدين ..!!

و السلام عليكم

ههههههههههههههههههههههههه
تم اثبات ان المهدي (عج) هو من ولد الامام ومن مصادركم
أما صلاة النبي عيسى (ع) خلف الإمام يا مدلسة ..
فالنبي عيسى (ع) لا يجامل أحداً في الدين والحكم الفقهي
فلو كان أفضل من الإمام لتقدم هو ليصلي إماماً
وصلاته خلف الامام (عج) مع علمه أنه أفضل منه مخالفة لشريعة الله تعالى .. فكلامكِ باطل
الى الآن هل فهمتِ يا أم التدليس
ههههههههههههههههههههههههههه

[شاعرة الأمل]

هههههههههههههههههههههههه
لا تتهربي يا عزيزتي
منت أتوقع منك جواباً علمياً .. ولكنكِ كالعادة تتهربين
اقوال أصحاب المذاهب حجة عليهم لا علينا
وأناجئت لكِ من كلام الزرقاني وهو أحد علمائكِ
فردي عيه إن استطعتِ


باسم الله و به نستعين

ههههههههههههههه

أضحكتني صراحة ... :D

تقول بأن علماء و أئمة المذاهب الفقهية كلامهم حجة على أنفسهم وليس المذهب و لكن كلام الكشي و أمير القلوب هو الحجة علينا .. :rolleyes:

عندما تسمع عن المذهب الزرقاني تعال و هات كلامه ...

لأن الحجة تكون من أعلام المذهب عند التحدث عن مذهب ...

[/CENTER]


[QUOTE]
ههههههههههههههههههههههههه
لا تزالين تنسخين وتلصقين يا عبقرية بدون فهم ودراية
فتمحيص الروايات والأحاديث موجود عند علمائنا
وهو بعكسكم ..


أنا لست ممن ينسخ و يلصق بجهل ... فلتتيقن من ذلك

تقول أن علماءكم لهم دراية في تمحيص الروايات و الأحاديث ؟؟!!..<<<< ياليت .. :rolleyes:

هل سمعت عن صحيح الكافي ؟؟ ... هل سمعت عن كتاب يحوي الأحاديث الصحيحة للكافي

هل سمعت عن ضعيف الكافي ؟؟ ... هل سمعت عن كتاب يحوي الأحاديث الضعيفة للكافي

أخبرني أسماء كبار علماء الجرح و التعديل و الرجال و الحديث من الشيعة ؟؟

أما عندما نتحدث عن مذهب أهل السنة و الجماعة

ستجد كتاب السلسلة الصحيحة .... الذي يحتوي على الأحاديث الصحيحة

ستجد كتاب السلسة الضعيفة ... الذي يحتوي على الأحاديث الضعيفة

و للعلم هذين الكتابين كتبتا في القرن الحالي ، و صاحبه العلامة الألباني الذي توفي قبل سنوات معدودة ....

فمن هم الذين يمحصون الأحاديث جيلا بعد جيل ؟؟



ولكن لماذا لا تحاسبين علمائك ورأيهم في كتبكِ وبخاريكِ
تفضلي :-
من بدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي الشافعي (ت794هـ)
يقول في كتابه ( النكت على مقدمة ابن الصلاح) ص257 ، منشورات دار الكتب العلمية ، ط1 ، سنة 2004م / 1425هـ. بيروت .
تاريخ يحي بن معين 2 / 149 رواية الدوري :
( 3885 ) سمعت يحيى يقول : قال يحيى بن سعيد - القطان- : لو لم أرو إلا عن كل من أرضى - أو كلمة نحوها - ما رويت إلا عن خمسة !!. انتهى ، وراجعي سير النبلاء للذهبي 9 / 178 .
قال الباجي في التعديل والتجريح 3 / 1099 ترجمة عمرو بن
فهنيئاً لكم بأحاديثكم يا مدلسة :D:D




هل أنت جاد ؟؟

من هم الذين يقولون نحن ليس لدينا كتاب صحيح من الدفة إلى الدفة ؟؟

من هم الذين يقولون نحن لا نعمل بأحاديث كتبنا حتى نعرضها على علمائنا ؟؟

من هم الذين يقولون نحن مصدرنا كتاب الله هو المرجع الوحيد ، أما باقي الكتب ففيها الضعيف و الصحيح ؟؟


تريد أن تقول للناس أن علماء أهل السنة يقولون أن البخاري و مسلم لا اعتبار لهما و ضعيفان ههههههههههههههههه

كلامك يضحك الثكالى لذا لن أرد عليهم و أعكر عليهم ضحكهم ...




من ناحية العبادة فلا ..
ومن ناحية القرارات فنعم يا مدلسة
فننظر الى الامام علي (ع) يقاتل أسيادك واشياخك
في حرب الجمل وصفين والنهروان
بينما نرى الامام الباقر (ع) لا يقاتل وهذا ما استدعته ظروفه
كالنبي هارون (ع) عندما لم يقاتل عبدة العجل .. فلماذا يا مدلسة:p



أنا لا أتحدث عن القتال ... هل الأوصياء و الأئمة زعماء قتال و حرب ؟؟

هل هذا هو الهدف من الإمام ... القتال ؟؟

أنا أتحدث عن الدين و أخذ الدين ...

تقولون بأن الدين لا يؤخذ إلا من معصوم ... فلماذا تناقضون أنفسكم و تأخذون الدين من غير معصوم ؟؟

تقولون بأن القرآن لا يفسرها إلا المعصومون الذين هم الراسخون في العلم ... فلماذا نرى تفسير القمي و الطبرسي و الطبطبائي ؟؟


ماهذا التناقض ؟؟

تقولون بأن الدنيا لو خلت من الإمام فإنها ستضل ... فلماذا الدنيا تعيش منذ أكثر من ألف سنة بلا إمام و ستبقى هكذا حتى نهاية الدنيا ..!!!!




هههههههههههههههههههههه
لا لتفي وتدوري ..
فالهدف واحد نعم ...
ولكن لكل زمانه فهل النبي عيسى (ع) قاتل اليهود كما قاتل النبي محمد (ص) المشركين ؟؟؟


ما زلت تتحدث عن القتل ...

يبدو أن الهدف من إرسال محمد هو القتل كما يقول النصارى ..

هل هذه عقيدتكم ؟؟ ... الهدف من الرسل و الإمام القتل و القتال ؟؟


أنا لا أتحدث عن قتل ... أتحدث عن شريعة يجب أن تصل إلينا عن طريق الإمام وهو مقصر في هذا الحق الذي كلفه الله به ... فلماذا ؟؟

أم أن الله لم يكلفه بشيء و لا يوجد إمام أصلا ...!!



وأما عن امتلاء الأرض جوراً فقولي هذا لعالمك سعد الدين التفتازاني إذ يقول في شرح المقاصد : خاتمة : مما يلحق بباب الإمامة خروج المهدي ونزول عيسى
قال : (( وعنه رضى الله عنه - أي أبي سعيد الخدري - قال :- ذكر رسول الله (ص) بلاء يصيب هذه الأمة حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ اليه من الظلم ، فيبعث الله رجلا من عترتي فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ))


ما زلت تخلط بين مهديينا و مهديكم ...

و قد وضحت لك أنه لا علاقة بينهما لا من قريب و لا بعيد ...

و الفرق بينهما فرق السماء و الأرض ...

لذا أكثر من القراءة حتى لا تتوه ...


هههههههههههههههههه
لألألألأ بل أنتتم تتبعون سليل النواصب اتباع أعمى
وكيف لا تأخذون منه دين ..
ألا تعتبرونه من ( أولي الأمر ) يا مدلسة
وأنا أتفق مع الرواية لأن من يتيقن بإمامة أهل البيت (ع) وولايتهم أمثالكم ثم يجحدها
فهذا حكم طبيعي يا عبقرية:p


سلاما سلاما سلاما



خخخخخخخخخخخخخخخخخخ
نعم ولكن لا تتهربي :
على قصر المدة التي غاب بها موسى (ع) عن قومه ..
هل ترك قومه بدون خليفة أو نائب يا مدلسة
وأما العلماء فهم من يبينون للناس علوم الأئمة (ع)
وفقههم .. ولا مجال للقياس هنا بين موسى (ع) وهارون من جهة
وبين إيكال المسائل الفقهية والعقائدية الى العلماء من جهة اخرى
ففي مسألة النبي موسى (ع) وهارون (ع) نتحدث عن نبي واستخلاف ذلك النبي
وفي مسألة العلماء نتحدث عن الامام المهدي ( عج) الذي كانت غيبته بأمر من الله تعالى ففي أثناء غيبته أمرنا الأئمة بالرجوع الى العلماء الجامعين للشروط
ومن جهة ثالثة .. أسألك يا هذه :-
إذاً كيف قلتدم كل هذه السنوات أصحاب المذاهب الأربعة
اليس هم ماتوا وانتهوا:confused:

ههههههههههههههههههههههه


كيف تضحكون على أنفسكم ...!!!

دائما تستخدمون أمثلة لا علاقة بينها بالأخرى ..

موسى عندما و عده ربه قد أخبر قومه بذلك و أعطاهم مدة و سيرجع ، و كان الهدف من هذه الرحلة هو أخذ كتاب الله التوراة ..

و كما قلت لك كان النبي هارون معهم ..

و كيف تقول لا مقارنة بين موسى و هارون ؟؟ هل موسى معصوم و هارون غير معصوم ؟؟!!

وضح قصدك ..؟؟!

أما بالنسبة لأصحاب المذاهب الأربعة فنحن لا نقلدهم ، و هؤلاء عبارة عن علماء و ضعوا قواعد فقهية للإجتهاد في المسائل ، و مجتهدين .. كلّ بدليله و يكون اتباع الدليل الصحيح من القرآن و السنة ..

و استدالاتنا دائما في الدين : قال الله و قال الرسول ..فقط لا غير .. و لا يوجد قال فلان أو قال علان .. الأشخاص و العلماء تأتي أراؤهم بعد الدليل و النقل ..

فكون هؤلاء العلماء ماتوا فهناك علماء أحياء مجتهدين ، نرجع إليهم في المسائل الفقهية المختلفة و هم يرجعون في اجتهادات إلى القواعد الاجتهادية الفقهية المختلفة حسب المدرسة الفقهية ..

نحن حديثنا عن دور الإمام المعصوم الذي تنادون به دوما و تكفرون الناس من أجله ..

أما دور العلماء في الدين فلا غبار على حقهم و قدرهم ... و لكنك لا تكون كافر إذا لم تعترف بالشافعي عالما و إماما ، فهو عالم إذا احترمته كان بها و إن لم تحترمه فلن تدخل النار بسبب ذلك .. بينما عندما أنا لا أعترف بالمهدي تعتبرونني كافر مخلد في النار ..؟؟!!

فهذا هو السؤال .. و الفرق شاسع جدا ..



تهربتِ من الأجابة مرة أخرى وأعيد عليك السؤال :-
( هل انتهت ليلة القدر بمجرد موت النبي (ص) ) ؟
إذا قلت نعم فقد كذبت القرآن ...
وإذا قلتِ لا .. فعلى من تتنزل بعده (ص)


قلت لك سأجيبك على سؤالك و أشرح لك ليلة القدر و كل شيء عنه

و لكن أخبرني ماذا تعتقدون في ليلة القدر ؟؟

لأن عقيدتكم مختلفة عنا ، و أنا أعلم أن مفهومكم مختلف لذا أريد أن أعرف مفهومك أولا ..فأجب ..











لقاء بعض العلماء بالإمام (عج) هو لقاء خاص يا مدلسة
ويأخذون شرعهم من الروايات الصحيحة كما مر آنفاً
فلا تتهربي



ههههههههههههههههههه

أصبحت تناقض نفسك ..

في ردك السابق قلت أن المهدي غيابه سر من أسرار الله و لا يعلم مكانه أحد

و الآن تقول بأن العلماء يلتقون به و يأخذون الدين منه

طيب لو كان كلامك صحيحا ...

لماذا لا يعطيهم المهدي كتاب لأحاديث الأئمة صحيحة و خالية من الضعيفة و يكون مرجعا لكل الشيعة ؟؟

لماذا لا يقوم علماء الشيعة الذين يلتقون بالمهدي بعرض كتب الشيعة الأربع ( الكافي و الاستبصار و التهذيب و من لا يحضره الفقيه ) على المهدي ، فيصصح المهدي بنفسه على أحاديث آبائه و يضعف الروايات المدلسة ؟؟

فنجد حديثا صححه الإمام المهدي و حديثا ضعفه الإمام المهدي

أليس الحديث الذي هو مصدر تشريع أهم من المسألة الفقهية المستنبطة من الحديث ؟؟





عن الخلفاء الإثنا عشر ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
أوقعتِ نفسك في مصيبة أخرى
فأتحداكِ الآن أن تعدديهم بالإسم يا مدلسة


حديث الخلفاء الإثنا عشر إخبار عن مستقبل واقع و لم يكن حديثا تشريعيا ...

فليست هناك مصيبة أو غيرها ...

فالحديث أشبه بالقول : لا تقوم الساعة حتى يحكم العراق عشرين حاكما كلهم من بغداد .

و الحديث أشبه بالقول : لا تقوم الساعة حتى يحكم لبنان عشرة حكام كلهم من عائلة الحريري .

فالحديث ليس فيه تشريع معيّن بل هو إخبار عن أمر مستقبلي سيقع ..

و مما لا شك فيه أن هناك خمسة انطبقت عليهم شروط الحديث فكانوا خلفاء راشدين و كلهم من قريش

و هم : أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب و عمر بن عبد العزيز ...فهؤلاء الخمسة هم خلفاء راشدين حكموا بالعدل و الحق و كلهم من قريش .

و هناك أيضا محمد بن عبد الله المهدي الذي سيحكم في آخر الزمن ، يعتبر من الخلفاء الراشدين وهو من قريش .


و يمكن أن نعتبر الحسن بن علي أبي طالب من الخلفاء إلا أنه تنازل و لم يحكم ، لذا لا ينطبق عليه الحديث ..

فإحصاء هؤلاء الخلفاء و الحكام يسلتزم النظر إلى من سبق و النظر إلى ما هو قادم ، لا سيما أن الفترة الزمنية مفتوحة حتى قيام الساعة ..

و للعلم بعد حكم المهدي سيموت و يحكم غيره و تستمر الدنيا بشكل طبيعي إلا أنه ستظهر فتنة بعد ذلك .. فقد يحكم بعده أيضا خليفة من قريش ..

لذا إحصاء أسماء الخلفاء هؤلاء تظل مسألة اجتهادية ..





ههههههههههههههههههههههههه
تم اثبات ان المهدي (عج) هو من ولد الامام ومن مصادركم
أما صلاة النبي عيسى (ع) خلف الإمام يا مدلسة ..
فالنبي عيسى (ع) لا يجامل أحداً في الدين والحكم الفقهي
فلو كان أفضل من الإمام لتقدم هو ليصلي إماماً
وصلاته خلف الامام (عج) مع علمه أنه أفضل منه مخالفة لشريعة الله تعالى .. فكلامكِ باطل


يا هذا ... لا تتعبني بجهلك .. :mad:

المهدي الذي في كتبنا نحن لا ننتظره و لا يتوقف الدين بسببه و لا نقول عجل الله فرجه أو شيء من هذا القبيل .. رجل صالح سيحكم في آخر الزمن و يقاتل الظلم ... من الغيبيات التي أخبر بها النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - .

أما صلاة عيسى خلف المهدي فلا تدل على أفضلية المهدي على عيسى عليه السلام .

الرسول محمد - صلى الله عليه و آله و سلم - صلى خلف الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - و لا يدل ذلك أن بن عوف أفضل من الرسول ..

فلا تقس بهذا الجهل ...

و درجات الناس كالتالي ..
1- الأنبياء
2- الصديقين
3- الشهداء
4- الصالحين

كما قال الله تعالى : (( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ))

فالمهدي ليس بنبي ، فهو أقل بكثيييير من مقام المسيح عيسى بن مريم - عليه السلام - روح الله و كلمته ..

فلا تقارن بين عيسى و المهدي فلا مقارنة ..

و الغريب أنك تعترض على أحاديث في كتبنا ههههههههههه

و ما دخلك في تلك الأحاديث ...؟؟!!

اذهب إلى الكافي و اقرأ أحاديث المهدي فيها ، فهو مهديكم الذي هو خازن علم الله و عنده مصحف فاطمة الذي فيه علم ما كان و ما يكون و ما سيكون ... :D

و السلام عليكم

[وجدي الجاف]

أعتذر عن التأخير وعدم الدخول لوجود مشاغل كثيرة عندي ..

باسم الله و به نستعين

ههههههههههههههه

أضحكتني صراحة ...

تقول بأن علماء و أئمة المذاهب الفقهية كلامهم حجة على أنفسهم وليس المذهب و لكن كلام الكشي و أمير القلوب هو الحجة علينا ..

عندما تسمع عن المذهب الزرقاني تعال و هات كلامه ...

لأن الحجة تكون من أعلام المذهب عند التحدث عن مذهب ...ههههههههههههههههههههههههه
وما زلتِ تتهربين من جديد
أنا لم أحتج عليكِ بكلام علمائي يامدلسة
بل جئت لكِ بكلام أحد علمائكِ
وهل الزرقاني عنده مذهب ؟؟
ههههههههههههههههههههههههههه
هذا عجز عن الجواب
:):D



أنا لست ممن ينسخ و يلصق بجهل ... فلتتيقن من ذلك

تقول أن علماءكم لهم دراية في تمحيص الروايات و الأحاديث ؟؟!!..<<<< ياليت ..

هل سمعت عن صحيح الكافي ؟؟ ... هل سمعت عن كتاب يحوي الأحاديث الصحيحة للكافي

هل سمعت عن ضعيف الكافي ؟؟ ... هل سمعت عن كتاب يحوي الأحاديث الضعيفة للكافي

أخبرني أسماء كبار علماء الجرح و التعديل و الرجال و الحديث من الشيعة ؟؟

أما عندما نتحدث عن مذهب أهل السنة و الجماعة

ستجد كتاب السلسلة الصحيحة .... الذي يحتوي على الأحاديث الصحيحة

ستجد كتاب السلسة الضعيفة ... الذي يحتوي على الأحاديث الضعيفة

و للعلم هذين الكتابين كتبتا في القرن الحالي ، و صاحبه العلامة الألباني الذي توفي قبل سنوات معدودة ....

فمن هم الذين يمحصون الأحاديث جيلا بعد جيل ؟؟

هههههههههههههههههههههههه
مهما حاولتِ التهرب فلا مجال لذلك
كل كتاب يخضع للتمحيص والنقد وعلم الرجال
ولكن أولاً ردي على كلام علمائك في شأن كتبكِ
وثانياً - عندكم الكتاب الثاني بعد القرآن الكريم وهو البخاري
ولقد نقلت كلام عالمكِ أبن أبي حاتم فيه فاعقلي يا عبقرية

هل أنت جاد ؟؟

من هم الذين يقولون نحن ليس لدينا كتاب صحيح من الدفة إلى الدفة ؟؟

من هم الذين يقولون نحن لا نعمل بأحاديث كتبنا حتى نعرضها على علمائنا ؟؟

من هم الذين يقولون نحن مصدرنا كتاب الله هو المرجع الوحيد ، أما باقي الكتب ففيها الضعيف و الصحيح ؟؟


تريد أن تقول للناس أن علماء أهل السنة يقولون أن البخاري و مسلم لا اعتبار لهما و ضعيفان ههههههههههههههههه

كلامك يضحك الثكالى لذا لن أرد عليهم و أعكر عليهم ضحكهم ...




ههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههه
والله لأني استمتع بإجاباتك وهي تدل على أنك مثيرة للشفقة
من هم .. من هم .. من هم ...
كلام علمائك يجيبك عليه والذي لم تستطيعي أن ترديه
وأما عن البخاري فلماذا تنصدمين يا عزيزتي ..
فهذا كلام عالمك ابن أبي حاتم
فرديه إن استطعتِ


أنا لا أتحدث عن القتال ... هل الأوصياء و الأئمة زعماء قتال و حرب ؟؟

هل هذا هو الهدف من الإمام ... القتال ؟؟

أنا أتحدث عن الدين و أخذ الدين ...

تقولون بأن الدين لا يؤخذ إلا من معصوم ... فلماذا تناقضون أنفسكم و تأخذون الدين من غير معصوم ؟؟

تقولون بأن القرآن لا يفسرها إلا المعصومون الذين هم الراسخون في العلم ... فلماذا نرى تفسير القمي و الطبرسي و الطبطبائي ؟؟


ماهذا التناقض ؟؟

تقولون بأن الدنيا لو خلت من الإمام فإنها ستضل ... فلماذا الدنيا تعيش منذ أكثر من ألف سنة بلا إمام و ستبقى هكذا حتى نهاية الدنيا ..!!!!




لألألألألألألألألألألأ
وهل القتال إلا من الأركان التي قام عليها الاسلام
ألم ينتصر الاسلام بدم الشهداء من أصحاب بدر وأحد ...
ألم يبقى الدين الى الآن بدم الامام الحسين (ع)
بعد ما حاول طاغيتك الفاسد الخمار يزيد أن يمحوه ؟؟
اليس الجهاد في سبيل الله هو أحد الأحكام الدينية والشرعية المهمة ؟؟
أم لكِ رأي غير ذلك يا عبقرية ؟؟
ومن جهلكِ أنتِ لا تستوعبين ..
العلماء يعتمدون في أحكامهم الفقهية والعقائدية
على الروايات الصحيحة الواردة عن أهل البيت (ع)
فهم غير خارجين عن نطاق المعصوم في ذلك
يا أم التدليس
ههههههههههههههههههههههههه

ما زلت تتحدث عن القتل ...

يبدو أن الهدف من إرسال محمد هو القتل كما يقول النصارى ..

هل هذه عقيدتكم ؟؟ ... الهدف من الرسل و الإمام القتل و القتال ؟؟


أنا لا أتحدث عن قتل ... أتحدث عن شريعة يجب أن تصل إلينا عن طريق الإمام وهو مقصر في هذا الحق الذي كلفه الله به ... فلماذا ؟؟

أم أن الله لم يكلفه بشيء و لا يوجد إمام أصلا ...!!



خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
جوابه في الأعلى يا مدلسة
وسالأتكِ سؤالاً وتهربتِ منه ؟؟؟
( هل قاتل النبي عيسى (ع) اليهود كما قاتل الرسول (ص) المشركين ) ؟؟؟
لكي تعرفي أن لكل نبي ظروفه ووظيفته
كذلك الأئمة (ع) لكل منهم ظروفه ووظيفته

ما زلت تخلط بين مهديينا و مهديكم ...

و قد وضحت لك أنه لا علاقة بينهما لا من قريب و لا بعيد ...

و الفرق بينهما فرق السماء و الأرض ...

لذا أكثر من القراءة حتى لا تتوه ...


ههههههههههههههههههههههههه
ولكن ( مهديكِ ) هو من يقول عنه عالمكِ التفتازاني
ان الرسول قال إنه رجل من عترتي وأنه يملأ الأرض عدلاً وقسطاً
كما ملئت ظلماً وجوراً
وليس أنا


سلاما سلاما سلاما
هههههههههههههههههههههههه
لألألألألألألألألأ
هذا جواب العاجز
فردي الكلام إن استطعتِ
:p


كيف تضحكون على أنفسكم ...!!!

دائما تستخدمون أمثلة لا علاقة بينها بالأخرى ..

موسى عندما و عده ربه قد أخبر قومه بذلك و أعطاهم مدة و سيرجع ، و كان الهدف من هذه الرحلة هو أخذ كتاب الله التوراة ..

و كما قلت لك كان النبي هارون معهم ..
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أنتِ تتهربين من الإجابة لأن فيها إثبات لولاية وخلافة أمير المؤمنين (ع)
وأكرر ( النبي موسى (ع) على قصر المدة التي ترك فيها قومه لم يدعهم بدون خليفة وهو النبي هارون ... فكيف يترك الرسول (ص) الأمة بعد موته بدون خليفة ) ؟؟ يا أم التدليس ؟؟
:o
و كيف تقول لا مقارنة بين موسى و هارون ؟؟ هل موسى معصوم و هارون غير معصوم ؟؟!!

وضح قصدك ..؟؟!يا لهذا الجهل ..
تمت الإجابة عليه في مشاركتي السابقة فراجعي ...


أما بالنسبة لأصحاب المذاهب الأربعة فنحن لا نقلدهم ، و هؤلاء عبارة عن علماء و ضعوا قواعد فقهية للإجتهاد في المسائل ، و مجتهدين .. كلّ بدليله و يكون اتباع الدليل الصحيح من القرآن و السنة ..ههههههههههههههههههههه
إذاً عندما تأخدون منهم الأحكام الشرعية فماذا يسمى ذلك ؟؟
وأي دليل تتحدثين عنه من القرآن وكلام الرسول (ص) ؟؟
أنا أجيبك عن الدليل : كما في فتوى العبقري الألباني
بجواز إرضاع الرجل الكبير
ههههههههههههههههههههههههههههههه
:D

و استدالاتنا دائما في الدين : قال الله و قال الرسول ..فقط لا غير .. و لا يوجد قال فلان أو قال علان .. الأشخاص و العلماء تأتي أراؤهم بعد الدليل و النقل ..
هههههههههههههههههههههههه
كفتوى العرعور بجواز العادة السرية للمرأة عند الضرورة
انظري :
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=75711
فكون هؤلاء العلماء ماتوا فهناك علماء أحياء مجتهدين ، نرجع إليهم في المسائل الفقهية المختلفة و هم يرجعون في اجتهادات إلى القواعد الاجتهادية الفقهية المختلفة حسب المدرسة الفقهية ..

نحن حديثنا عن دور الإمام المعصوم الذي تنادون به دوما و تكفرون الناس من أجله ..ههههههههههههههههههههههه
ومن قال لكم أن ترجعوا الى هؤلاء العلماء ؟؟
اعطني دليل واحد على جواز الرجوع الى هؤلاء العلماء ؟
وأما المعصوم فهو خليفة الله تعالى
وهو من أمرنا بالرجوع الى علمائنا يا أم التدليس ..
ولا تتكلمي عن التكفير
فأنتم من تكفروننا وتكفرون المسلمين وحتى مذاهب المسلمين
وإذا أردتِ الأدلة على ذلك ..
( بيج خير وادّللي )
- شيل واكطف -
هههههههههههههههههههههههههه
:D

أما دور العلماء في الدين فلا غبار على حقهم و قدرهم ... و لكنك لا تكون كافر إذا لم تعترف بالشافعي عالما و إماما ، فهو عالم إذا احترمته كان بها و إن لم تحترمه فلن تدخل النار بسبب ذلك .. بينما عندما أنا لا أعترف بالمهدي تعتبرونني كافر مخلد في النار ..؟؟!!

فهذا هو السؤال .. و الفرق شاسع جدا ..هههههههههههههههههههههههه
قولي هذا الكلام لمذهبكِ يا بنت وهب الذي يكفر المسلمين
وأما الإمام المهدي فمَنْ جهله نعتبره مسلم ..
ومن تيقن بأنه إمام واجب الطاعة ثم جحده فهو ناصبي يا مدلسة
:p

قلت لك سأجيبك على سؤالك و أشرح لك ليلة القدر و كل شيء عنه

و لكن أخبرني ماذا تعتقدون في ليلة القدر ؟؟

لأن عقيدتكم مختلفة عنا ، و أنا أعلم أن مفهومكم مختلف لذا أريد أن أعرف مفهومك أولا ..فأجب ..خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
أناسألتكِ أولاً وأنتِ من عليكِ أن تجيبي
فلا تتهربي
هل رفعت ليلة القدر بعد الرسول (ص) ؟؟
وإذا لم ترفع فعلى مَن تتنزل الملائكة والروح يا عبقرية ؟؟
:confused:

ههههههههههههههههههه

أصبحت تناقض نفسك ..

في ردك السابق قلت أن المهدي غيابه سر من أسرار الله و لا يعلم مكانه أحد

و الآن تقول بأن العلماء يلتقون به و يأخذون الدين منه

طيب لو كان كلامك صحيحا ...

لماذا لا يعطيهم المهدي كتاب لأحاديث الأئمة صحيحة و خالية من الضعيفة و يكون مرجعا لكل الشيعة ؟؟

لماذا لا يقوم علماء الشيعة الذين يلتقون بالمهدي بعرض كتب الشيعة الأربع ( الكافي و الاستبصار و التهذيب و من لا يحضره الفقيه ) على المهدي ، فيصصح المهدي بنفسه على أحاديث آبائه و يضعف الروايات المدلسة ؟؟

فنجد حديثا صححه الإمام المهدي و حديثا ضعفه الإمام المهدي

أليس الحديث الذي هو مصدر تشريع أهم من المسألة الفقهية المستنبطة من الحديث ؟؟


قاتل الله الجهل ..
ولا عجب فعقلكِ متحجر كأشياخكِ
الامام المهدي (عج) لا يعلم مكانه احد لذلك
هل أنا قلت أن العلماء الذين يلتقون به يلتقون في مكانه ؟؟
كلا ولكن في أمكنة لا يعلمها إلا العلماء الذين يلتقون به
يا عبقرية
( وهنا كذبتِ علي في المسألة الآتية )
متى قلت أن العلماء عندما يلتقون بالإمام يأخذون منه الدين ؟؟
في المرات القادمة سوف أناديكِ بالكاذبة يا كاذبة
فلقاءهم به (عج) ليس للأمور الفقهية لأنه كما بينت سابقاً
يا كاذبة أنهم ليسوا سفراء كالسفراء الأربعة لكي يأخذوا منه الحكام الفقهية
فهم موكلون باستنباط الحكم الشرعي من القرآن وسنة النبي (ص) وآله (ع) كما أمر الأئمة (ع)
يا كاذبة ؟؟
:cool:



حديث الخلفاء الإثنا عشر إخبار عن مستقبل واقع و لم يكن حديثا تشريعيا ...

فليست هناك مصيبة أو غيرها ...

فالحديث أشبه بالقول : لا تقوم الساعة حتى يحكم العراق عشرين حاكما كلهم من بغداد .

و الحديث أشبه بالقول : لا تقوم الساعة حتى يحكم لبنان عشرة حكام كلهم من عائلة الحريري .

فالحديث ليس فيه تشريع معيّن بل هو إخبار عن أمر مستقبلي سيقع ..
[/QUOTE
لك هههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههه
لا تقوم الساعة حتى يحكم العراق عشرون حاكماً ..
لا تقوم الساعة ...........................
هل هذه الأحاديث من روايات أبو هرهورة يا كاذبة
ههههههههههههههههههههههههههههههه
وكيف تقولين لحديث وارد عن الرسول (ص)
( أن الحديث مثل ... ومثل .... )
وأنتِ تقولين بأنه ليس تشريع
هههههههههههههههههههههههههههههه
إذاً إذا تولى الخليفة أمور الدولة الاسلامية
فماذا يفعل ؟؟؟
أليس أحد المسائل المكلف بها هي بيان الأحكام الشرعية والعقائدية يا كاذبة
قاتل الله الكذب والتدليس
;)
[QUOTE]و مما لا شك فيه أن هناك خمسة انطبقت عليهم شروط الحديث فكانوا خلفاء راشدين و كلهم من قريش

و هم : أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و علي بن أبي طالب و عمر بن عبد العزيز ...فهؤلاء الخمسة هم خلفاء راشدين حكموا بالعدل و الحق و كلهم من قريش .

و هناك أيضا محمد بن عبد الله المهدي الذي سيحكم في آخر الزمن ، يعتبر من الخلفاء الراشدين وهو من قريش .
هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههه
هنا وقعتِ أنكر وقعة
تقولين أبو بكر ووووو ومحمد المهدي
فعددتِ ستة
فأين الباقون
هل يعقل أن الرسول (ص) يصرح بهذا الحديث ولا يبينهم للناس
يا كاذبة ؟؟؟
ها أنتِ واحدة من الناس تحيرتِ في البقية
نحن هنا نتحدث عن خلفاء يحققون العدل الإلهي
فمن الواجب معرفتهم فكيف يا بني وهب لا تعرفون أسمائهم ؟؟
:p

و يمكن أن نعتبر الحسن بن علي أبي طالب من الخلفاء إلا أنه تنازل و لم يحكم ، لذا لا ينطبق عليه الحديث ..
هههههههههههههههههههههههههه
وهنا وقعتِ أيضاً يا كاذبة
هههههههههههههههههه
( يمكن أن نعتبر ) !!!!!
وهل أنتِ تعتبرين وتصرحين بأسماء الخلفاء يا كاذبة
والرسول (ص) يغفل عنهم ؟؟؟؟؟؟
وهل تنازل الإمام الحسن (ع) عن الخلافة السياسية
إفهمي ( الخلافة السياسية وليست التشريعية )
إلا لحقن دماء المسلمين وضمن بنود
قام الطاغية الفاسد معاوية بنقضها بنفسه ؟؟؟
ثم ألا تعتبرين معاوية من ضمن الخلفاء الأثني عشر ومعه
لاعب القرود يزيد ؟؟ أين المروان ابن الحكم ... وهشام والوليد الفاجر ...
إذا لم تعترفي فهل خلافتهم فلتة كما قال ابن صهاك
( إن بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها )
البخاري - باب الحدود - باب رجم الحبلي من الزنا إذا أحصنت -ج8 / ص26 طبعة دار الفكر ، وج8 / ص210 - طبعة مطابع الشعب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
:D
فإحصاء هؤلاء الخلفاء و الحكام يسلتزم النظر إلى من سبق و النظر إلى ما هو قادم ، لا سيما أن الفترة الزمنية مفتوحة حتى قيام الساعة ..

و للعلم بعد حكم المهدي سيموت و يحكم غيره و تستمر الدنيا بشكل طبيعي إلا أنه ستظهر فتنة بعد ذلك .. فقد يحكم بعده أيضا خليفة من قريش ..

لذا إحصاء أسماء الخلفاء هؤلاء تظل مسألة اجتهادية ..





هههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههه
يستلزم .. ولا يستلزم
هههههههههههههههههه
وهل الرسول (ص) قال لكِ ولبني وهب
( إستلزموا ولا تستلزموا في معرفة خلفائي ) ؟؟
أريد دليلاً إن كنتِ صادقة ...
هل يعين الرسول (ص) خلفاءه بدون تبيانهم وذكر اسمائهم ؟؟
هل يعين رئيس الجمهورية نائبه والملك ولي عهده
والنبي خليفته بدون أن يذكر اسمه ؟؟؟؟؟
( يا كاذبة ) :rolleyes:


يا هذا ... لا تتعبني بجهلك ..

المهدي الذي في كتبنا نحن لا ننتظره و لا يتوقف الدين بسببه و لا نقول عجل الله فرجه أو شيء من هذا القبيل .. رجل صالح سيحكم في آخر الزمن و يقاتل الظلم ... من الغيبيات التي أخبر بها النبي - صلى الله عليه و آله و سلم - .

أما صلاة عيسى خلف المهدي فلا تدل على أفضلية المهدي على عيسى عليه السلام .

الرسول محمد - صلى الله عليه و آله و سلم - صلى خلف الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - و لا يدل ذلك أن بن عوف أفضل من الرسول ..

فلا تقس بهذا الجهل ...
لألألألألألألألألألأ
سألتكِ سؤالاً وكالعادة تتهربين
( هل يجامل النبي عيسى أمة محمد (ص) فيصلي وراء
الامام (عج) مع علمه بأنه أفضل منه .. هل عنالك مجاملة في الحكم الشرعي والمقامات الإلهية ) ؟؟؟
وأما روايتك في صلاة النبي (ص) خلف عبد الرحمن بن عوف
هههههههههههههههههههه
لم تذكري اسناذ هذ الرواية يا كاذبة وهل هي من كتبكِ أم من كتبنا ؟؟

و درجات الناس كالتالي ..
1- الأنبياء
2- الصديقين
3- الشهداء
4- الصالحين

كما قال الله تعالى : (( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ))

فالمهدي ليس بنبي ، فهو أقل بكثيييير من مقام المسيح عيسى بن مريم - عليه السلام - روح الله و كلمته ..

فلا تقارن بين عيسى و المهدي فلا مقارنة ..

و الغريب أنك تعترض على أحاديث في كتبنا ههههههههههه

و ما دخلك في تلك الأحاديث ...؟؟!!

اذهب إلى الكافي و اقرأ أحاديث المهدي فيها ، فهو مهديكم الذي هو خازن علم الله و عنده مصحف فاطمة الذي فيه علم ما كان و ما يكون و ما سيكون ...

و السلام عليكمهههههههههههههههههههههه
تم إثبات أن الإمام المهدي (عج) أفض من النبي عيسى (ع)
فلا تتهربي ...
وأما خازن علم الله تعالى فهو أمر طبيعي كونه خليفة الله تعالى
والإمام المعصوم ..
وأما عن مصحف فاطمة (ع) ..........
ههههههههههههههههههههههههههه
هل أتكلم لكِ عن مصحف عائشة _ ومن كتبكِ ) يا كاذبة
ههههههههههههههههههههه
قاتل الله الجهل
فاعقلي يا من لا عقل لكِ
:p