مشاهدة النسخة كاملة : دفن أبو بكر في بيت النبي!!!
محب نصر الله
03-04-2009, 01:05 AM
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
نسب أبوبكر حديثاً إلى النبي صلى الله عليه وآله
(نحن الانبياء لا نورث)
فعلى ضوء الحديث المنسوب يكون الملك مشاع
والتصرف فيه يحتاج إلى رضى المؤمنين جميعاً
سؤالنا:
ما هو المسوغ والمجوز لدفن أبي بكر في بيت
النبي صلى الله عليه وآله؟؟؟
وهل تم استأذان جميع المسلمين لدفنه؟؟
عبد محمد
03-04-2009, 01:20 AM
سؤال وجيه أخ محب نصر الله
والإجابة عليه
أنه دفن عند النبي محمدص بقوة السيف والسلطة
دفن ابو بكر رضي الله عنه في بيت النبي عليه الصلاة والسلام لانه رفيقه في الدنيا والاخره وهو احق الناس بجواره لانه الصديق رضي الله عنه وارضاه
( رضي المسلمين ام لم يرضو دفن في بيت ابنته بجوار حبيبه (( مااعظمه من شرف وهو اهل لهذا الشرف )) )
رحمك الله ياابا بكر كما كان يحبك رسول الله وقد كنت خليله في الدنيا
((
صفحة الحق
03-04-2009, 02:20 AM
دفن ابو بكر رضي الله عنه في بيت النبي عليه الصلاة والسلام لانه رفيقه في الدنيا والاخره وهو احق الناس بجواره لانه الصديق رضي الله عنه وارضاه
( رضي المسلمين ام لم يرضو دفن في بيت ابنته بجوار حبيبه (( مااعظمه من شرف وهو اهل لهذا الشرف )) )
رحمك الله ياابا بكر كما كان يحبك رسول الله وقد كنت خليله في الدنيا
((
اختنا في الله لوله بارك الله فيج .. عندي سؤال لو سمحتي ..
انتي تقولين ( وهو احق الناس بجواره )
هل كلامك هذا هو اجتهاد منك !!!
ام انك استندتي على دليل جعلك تقولين هذا الكلام؟؟؟؟؟؟
وشكراا
صفحة الحق
03-04-2009, 02:22 AM
عزيزي محب نصر الله بارك الله فيك على هذا الطرح الجميل
-قال سبحانه وتعالى : ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
والمقصود بصاحبه هو ابو بكر الصديق
_اول من اسلم من الرجال
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً". رواه البخاري ومسلم.
عبد محمد
03-04-2009, 02:57 AM
-قال سبحانه وتعالى : ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
والمقصود بصاحبه هو ابو بكر الصديق
_اول من اسلم من الرجال
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً". رواه البخاري ومسلم.
صحيح مسلم حجة عليك لا حجة علي
نحن نحاججك بما في كتبك
تعلم أصل الحوار
هذا هو أبو بكر يغضب بضعة النبي ص فكيف يكون خليفته وصاحبه؟
فاطمة تموت غاضبة على ابوبكر وتدفن سراً حتى لايصلي عليها ابو بكر
فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكربكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمةبكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني فتح الباري بشرح صحيح البخاري
حديث عائشة في قصة فاطمة .
قوله : ( عن صالح )
هو ابن كيسان
قوله : ( أن فاطمة سألت أبا بكر )
زاد معمر عن الزهري " والعباس أتيا أبا بكر " وسيأتي في الفرائض
قوله : ( ما ترك )
هو بدل من قوله " ميراثها " وفي رواية الكشميهني " مما ترك " وفي هذه القصة رد على من قرأ قوله " لا يورث " بالتحتانية أوله و " صدقة " بالنصب على الحال , وهي دعوى من بعض الرافضة فادعى أن الصواب في قراءة هذا الحديث هكذا , والذي توارد عليه أهل الحديث في القديم والحديث
" لا نورث "
بالنون و " صدقة " بالرفع وأن للكلام جملتين و " ما تركنا " في موضع الرفع بالابتداء و " صدقة " خبره , ويؤيده وروده في بعض طرق الصحيح
" ما تركنا فهو صدقة "
وقد احتج بعض المحدثين على بعض الإمامية بأن أبا بكر احتج بهذا الكلام على فاطمة رضي الله عنها فيما التمست منه من الذي خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأراضي وهما من أفصح الفصحاء وأعلمهم بمدلولات الألفاظ , ولو كان الأمر كما يقرؤه الرافضي لم يكن فيما احتج به أبو بكر حجة ولا كان جوابه مطابقا لسؤالها , وهذا واضح لمن أنصف
قوله : ( مما أفاء الله عليه )
سيأتي بيانه قريبا
قوله : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم )
في رواية معمر " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " وهو يرد تأويل الداودي الشارح في قوله إن فاطمة حملت كلام أبي بكر على أنه لم يسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما سمعه من غيره , ولذلك غضبت , وما قدمته من التأويل أولى
قوله : ( فغضبت فاطمة فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته )
في رواية معمر " فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى مات " ووقع عند عمر بن شبة من وجه آخر عن معمر " فلم تكلمه في ذلك المال " , وكذا نقل الترمذي عن بعض مشايخه أن معنى قول فاطمة لأبي بكر وعمر لا أكلمكما أي في هذا الميراث , وتعقبه الشاشي بأن قرينة قوله " غضبت " تدل على أنها امتنعت من الكلام جملة وهذا صريح الهجر , وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود من طريق أبي الطفيل قال " أرسلت فاطمة إلى أبي بكر : أنت ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أهله ؟ قال : لا بل أهله , قالت : فأين سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعلها للذي يقوم من بعده , فرأيت أن أرده على المسلمين قالت : فأنت وما سمعته " فلا يعارض ما في الصحيح من صريح الهجران , ولا يدل على الرضا بذلك ثم مع ذلك ففيه لفظة منكرة , وهي قول أبي بكر " بل أهله " فإنه معارض للحديث الصحيح " أن النبي لا يورث " نعم روى البيهقي من طريق الشعبي " أن أبا بكر عاد فاطمة , فقال لها علي : هذا أبو بكر يستأذن عليك قالت : أتحب أن آذن له ؟ قال : نعم , فأذنت له , فدخل عليها فترضاها حتى رضيت " وهو وإن كان مرسلا فإسناده إلى الشعبي صحيح , وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر وقد قال بعض الأئمة : إنما كانت هجرتها انقباضا عن لقائه والاجتماع به , وليس ذلك من الهجران المحرم ; لأن شرطه أن يلتقيا فيعرض هذا وهذا , وكأن فاطمة عليها السلام لما خرجت غضبى من عند أبي بكر تمادت في اشتغالها بحزنها , ثم بمرضها .
وأما سبب غضبها مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله " لا نورث " ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه , وتمسك أبو بكر بالعموم , واختلفا في أمر محتمل للتأويل فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك , فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك لما علم من وفور عقلها ودينها عليها السلام , وسيأتي في الفرائض زيادة في هذه القصة , ويأتي الكلام فيها إن شاء الله تعالى , وقد وقع في حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عند الترمذي " جاءت فاطمة إلى أبي بكر فقالت : من يرثك ؟ قال : أهلي وولدي , قالت فما لي لا أرث أبي ؟ قال أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا نورث , ولكني أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله "
قوله : ( وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة )
هذا يؤيد ما تقدم من أنها لم تطلب من جميع ما خلف , وإنما طلبت شيئا مخصوصا , فأما خيبر ففي رواية معمر المذكورة " وسهمه من خيبر " , وقد روى أبو داود بإسناد صحيح إلى سهل بن أبي خيثمة قال " قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفها لنوائبه وحاجته , ونصفها بين المسلمين : قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما " ورواه بمعناه من طرق أخرى عن بشير بن يسار مرسلا ليس فيه سهل .
وأما فدك وهي بفتح الفاء والمهملة بعدها كاف : بلد بينها وبين المدينة ثلاث مراحل , وكان من شأنها ما ذكر أصحاب المغازي قاطبة أن أهل فدك كانوا من يهود , فلما فتحت خيبر أرسل أهل فدك يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم الأمان على أن يتركوا البلد ويرحلوا , وروى أبو داود من طريق ابن إسحاق عن الزهري وغيره قالوا " بقيت بقية من خيبر تحصنوا , فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل , فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك , وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة " , ولأبي داود أيضا من طريق معمر عن ابن شهاب " صالح النبي صلى الله عليه وسلم أهل فدك وقرى سماها وهو يحاصر قوما آخرين " يعني بقية أهل خيبر وأما صدقته بالمدينة فروى أبو داود من طريق معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة بني النضير فقال في آخره " وكانت نخل بني النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة أعطاها إياه فقال ( ما أفاء الله على رسوله منهم ) الآية قال فأعطى أكثرها للمهاجرين , وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في أيدي بني فاطمة " , وروى عمر بن شبة من طريق أبي عون عن الزهري قال " كانت صدقة النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أموالا لمخيريق بالمعجمة والقاف مصغرا , وكان يهوديا من بقايا بني قينقاع نازلا ببني النضير , فشهد أحدا فقتل به , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مخيريق سابق يهود , وأوصى مخيريق بأمواله للنبي صلى الله عليه وسلم " ومن طريق الواقدي بسنده عن عبد الله بن كعب قال " قال مخيريق إن أصبت فأموالي لمحمد يضعها حيث أراه الله " فهي عامة صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : وكانت أموال مخيريق في بني النضير , وعلى هذه فقوله في الحديث الآتي " وهما يختصمان فيما أفاء الله على رسوله من بني النضير " شمل جميع ذلك
صفحة الحق
03-04-2009, 03:26 AM
-قال سبحانه وتعالى : ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
والمقصود بصاحبه هو ابو بكر الصديق
_اول من اسلم من الرجال
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً". رواه البخاري ومسلم.
ولو ان جوابك هذا بعيد كل البعد عن محتوى الموضوع ولكن لا بأس نعطيك على ماتريدين ..
طيب انتي استشهدتي بهذه الايه ... وتقولين ان المقصود بصاحبه هو ابو بكر ...
طيب مارأيك ان نقرأ ماذا قالت ام المؤمنين عائشه ..
أولا :أيّدت عائشة بنت أبي بكر قضية عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر قائلة:
لم ينزل اللَّه فينا شيئا من القرآن.
(المصادر: صحيح البخاري,ودار الفكر، بيروت طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة في استانبول سنة 1410 هجرية ,وتاريخ ابن اثير,والتحفة اللطيفة، البداية والنهاية ,والأغاني ,والتحفة اللطيفة، السخاوي)
وقد قالت عائشة ذلك في حضور الآلاف من الصحابة في عصر معاوية، فأيّدوا جميعا دعواها في هذا المجال.
إذن لم تنزل آية الغار في حقّ أبي بكر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثانيا :والشخص الثاني الذي أثبت كذب قضية حضور أبي بكر في الغار هو عبدالرحمن بن أبي بكر.
كان عبدالرحمن في زمن الهجرة رجلا بالغا ومعاصرا لتلك الواقعة بجزئيّاتها، وهو أحد الملاحقين المشركين للنبي في الغار.
وكان شديد العِداء للإسلام والرسول في حينها لذا شارك في معركة بدر في صفوف الكافرين.
(المصادر: مختصر تاريخ دمشق، ابن منظور، ترجمة عبدالرحمن بن أبي بكر، أسد الغابة، ترجمة عبدالرحمن بن أبي بكر)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
والأن يا اختنا في الله لوله :) ماهو ردك على هذه الأدله ..
عائشه تقول انه لم ينزل الله فينا شيئا من القرأن !!!!
وأيدها في قولها هذا اخوها عبدالرحمن !!!!!
فما هو ردك عليهم ؟؟؟؟؟
سهم حارق
03-04-2009, 03:48 AM
كيف تقول عائشه لم ينزل فينا شيء من القرأن واية (( يانساء النبي ...)) نزلت في من ؟
عبد محمد
03-04-2009, 03:52 AM
كيف تقول عائشه لم ينزل فينا شيء من القرأن واية (( يانساء النبي ...)) نزلت في من ؟
هذا السؤال وجهه إلى رواتكم يا مثقف
إقرا ولا تراوغ
أيّدت عائشة بنت أبي بكر قضية عدم نزول قرآن في حقّ أبي بكر قائلة:
لم ينزل اللَّه فينا شيئا من القرآن.
(المصادر: صحيح البخاري,ودار الفكر، بيروت طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة في استانبول سنة 1410 هجرية ,وتاريخ ابن اثير,والتحفة اللطيفة، البداية والنهاية ,والأغاني ,والتحفة اللطيفة، السخاوي)
صفحة الحق
03-04-2009, 03:54 AM
كيف تقول عائشه لم ينزل فينا شيء من القرأن واية (( يانساء النبي ...)) نزلت في من ؟
ياعزيزي اقرأ الموضوع جيدا ... وعرف عن من نتكلم وعن أي اية ..
الأثنا عشريه
03-04-2009, 03:55 AM
دفن ابو بكر رضي الله عنه في بيت النبي عليه الصلاة والسلام لانه رفيقه في الدنيا والاخره وهو احق الناس بجواره لانه الصديق رضي الله عنه وارضاه
( رضي المسلمين ام لم يرضو دفن في بيت ابنته بجوار حبيبه (( مااعظمه من شرف وهو اهل لهذا الشرف )) )
رحمك الله ياابا بكر كما كان يحبك رسول الله وقد كنت خليله في الدنيا
((
احق من بنته واحفاده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عاد حاولو تقولن شي يدش المخ
الأثنا عشريه
03-04-2009, 03:56 AM
-قال سبحانه وتعالى : ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
والمقصود بصاحبه هو ابو بكر الصديق
_اول من اسلم من الرجال
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً". رواه البخاري ومسلم.
الصاحب يعني المرافق ....
يعني ابي اعرف وش يدل ف الايه انه خليله ؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني عطيني كلمة وحده تبين فضل ابو بكر ؟
المكيّ
03-04-2009, 04:54 AM
سؤال ذكي جداً..
بيني وبينك قبل حوالي 3 شهور كنت أسأل نفسي نفس اسؤال اللي تفضلت فيه
والله ما خطر على بالي الا وانا عند الروضةالشريفة انتظر صلاة الفجر..هذا بالنسبة لابو بكر
وعمر؟
نفس الشي..بالنسبة لرغبة الإمام الحسن أن يدفن عند جده صلوات الله وسلامه عليه؟؟؟
مين اعطى الصلاحية لعائشة بالمنع؟؟
الدار ليست ملكاً لها بالكلية حتى تقرر!!
إنما هو ملك للنبي صلى الله عليه وسلم وفي حالة الوفاة الا تصبح الدار بالتبعية صدقة كما ذكر ابو بكر وبالتالي ليس من حق اي من كان ان يقرر دفن فلان
او علان فيها؟؟؟
اذا احقية التصرف في الدار تكون لمن بالضبط؟؟
..
مع الكثير من التحفّظ.
بسم الله الرحمن الرحيم
( اثبات ان صاحب الرسول في الغار هو ابو بكر طبعا من كتبكم )
1ـ الكافي للكليني : ج8 ص262.
2ـ الأمالي للطوسي: ص447
3ـ الفصول المختارة للمفيد: ص43
4ـ المسترشد للطبري : ص361
5ـ كنز الفوائد للكراجكي: ص306.
6ـ حلية الأبرار للبحراني: ج1 ص104 ـ وج2 ص414.
7ـ الوسائل للحر العاملي: ج20 ص276.
8ـ الغدير للأميني: ج1 ص480.
النجف الاشرف
03-04-2009, 05:06 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي ان كان في الغار او لم يكن فليس بها فضيلة
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
القران الكريم يثبت ان ورود كلمة الصحبه وردت بين المسلم والكافر وبين المؤمن والمنافق ......
وبهذا يتضح ان ليس لورود كلمة الصحبة في القران فضيلة
وتفضل ضع لنا روايات من هذه المصادر التي تقول انها تذكر ان ابو بكر صاحب الرسول
وصدرنا رحب لك
والسلام عليكم
الأثنا عشريه
03-04-2009, 05:08 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
( اثبات ان صاحب الرسول في الغار هو ابو بكر طبعا من كتبكم )
1ـ الكافي للكليني : ج8 ص262.
2ـ الأمالي للطوسي: ص447
3ـ الفصول المختارة للمفيد: ص43
4ـ المسترشد للطبري : ص361
5ـ كنز الفوائد للكراجكي: ص306.
6ـ حلية الأبرار للبحراني: ج1 ص104 ـ وج2 ص414.
7ـ الوسائل للحر العاملي: ج20 ص276.
8ـ الغدير للأميني: ج1 ص480.
طيب .. وصار وياه في الغار ..
ابي اعرف الفضل اللي يكون له عشان ان هو بس وياه ف الغار ؟
خير ياطير طيب ؟؟
يعني علميني وش الشي اللي سواه ؟ يعني وش الشي اللي سواه حق الرسول يومنه وياه في الغار ؟
يعني وش الفضل اللي تفضل بيه ع رسول لله .
معليش لازم افهم انا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وروحي شوفي معنى كلمة صاحب في اللغه العربيه الفصحى .. وتعرفين ووش يعني صاحبه .....
ثاني شي هل كونه صار ويا النبي في احسن من اللي نام في فراش الرسول ؟
يعني علي فدا الرسول بروووووووووووووحه ؟
اخذي لفته ع توقيعي عشان تعرفين منهو علي اللي نتكلم عنه ( حبيب وخليل الرسول )
صفحة الحق
03-04-2009, 05:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
( اثبات ان صاحب الرسول في الغار هو ابو بكر طبعا من كتبكم )
1ـ الكافي للكليني : ج8 ص262.
2ـ الأمالي للطوسي: ص447
3ـ الفصول المختارة للمفيد: ص43
4ـ المسترشد للطبري : ص361
5ـ كنز الفوائد للكراجكي: ص306.
6ـ حلية الأبرار للبحراني: ج1 ص104 ـ وج2 ص414.
7ـ الوسائل للحر العاملي: ج20 ص276.
8ـ الغدير للأميني: ج1 ص480.
لوله يبدو انك صغيره السن .. ولا تعرفين كيف تكون المحاوره ..
على العموم الله يستر علينا وعليك ..
×××××××××××××××××××××
----------------------------------
مشاركه خارجه عن الموضوع
سمو العاطفه
------------------------------------
الحين كلكم مانتم مقتنعين بااحقيه ابو بكر رضي الله عنه
على العموم حاخذ اسلوب بعض منكم ( اخذها بالسيف او بغيره الحين قبره جنب الرسول ××××××× )
-----------------------
الفاظ غير لائقه
سمو العاطفه
---------------------
الأثنا عشريه
03-04-2009, 05:25 AM
الحين كلكم مانتم مقتنعين بااحقيه ابو بكر رضي الله عنه
على العموم حاخذ اسلوب بعض منكم ( اخذها بالسيف او بغيره الحين قبره جنب الرسول×××××)
عمر مكان القبر ماكان حجه ...
احين كبار اليهود يدفنون في الاقصى ؟.........
شوفي ياحلوه سيد شباب اهل الجنه مدفون بعيد عن جده ؟؟؟؟؟
عمر مكان الدفن ..ماهو بيان افضليه كبري عقلك ......
مدري كيف بتقابلون رسول الله وانتم ناصبين العداء حق ابنائه ....
الله وصى في اهل بيته .. ماوصى في صحابته ...
الله يهديكم بس .. اللي يحب الرسول ينفذ اوامره ... مب اوامر صحابته ..
وانا اتحدى انتس تعرفين حاجه غير الاشياء اللي تعلمتيها في المدرسه .. خذي فره ع كتبك شوفي احاديث البخاري ....
اعوذ بالله ...
محب نصر الله
03-04-2009, 11:57 AM
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
أشكر جميع الأخوة المتحاورين
وأرجوا جميع الأخوه عدم الخروج عن الموضوع
بمواضيع فرعيه.
الأخت لوله أبوبكر روى أن الأنبياء لا يورثون
وانتي تستدلين بحادثة الغار على أحقية الدفن
ما دخل قضية الغار بأحقية الدفن؟؟
هل من باب الأرث من النبي أم هو أجتهاد؟؟؟
خادم الحسنين
03-04-2009, 12:25 PM
الحين كلكم مانتم مقتنعين بااحقيه ابو بكر رضي الله عنه
على العموم حاخذ اسلوب بعض منكم ( اخذها بالسيف او بغيره الحين قبره جنب الرسول×××××)حرام على ابوبكر لانه امر بدفنه بجانب ال سول صلى الله عليه واله وسلم لان بلسانه قال ان الرسول لا يورث يعني البيت بيت الرسول فكيف هو يدفن بجواره
الا اذا كانت وراثة ان عائشة ورثة الغرفة وسمحت بابي بكر ان يدفن بالغرفة بجوار النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
عبد محمد
03-04-2009, 08:17 PM
سؤال ذكي جداً..
بيني وبينك قبل حوالي 3 شهور كنت أسأل نفسي نفس اسؤال اللي تفضلت فيه
والله ما خطر على بالي الا وانا عند الروضةالشريفة انتظر صلاة الفجر..هذا بالنسبة لابو بكر
وعمر؟
نفس الشي..بالنسبة لرغبة الإمام الحسن أن يدفن عند جده صلوات الله وسلامه عليه؟؟؟
مين اعطى الصلاحية لعائشة بالمنع؟؟
الدار ليست ملكاً لها بالكلية حتى تقرر!!
إنما هو ملك للنبي صلى الله عليه وسلم وفي حالة الوفاة الا تصبح الدار بالتبعية صدقة كما ذكر ابو بكر وبالتالي ليس من حق اي من كان ان يقرر دفن فلان
او علان فيها؟؟؟
اذا احقية التصرف في الدار تكون لمن بالضبط؟؟
..
مع الكثير من التحفّظ.
أشكرك اخي الفاضل المكي
هكذا يكون العقل والإنصاف
أخي المكي
ما ذكرته في مداخلتك هذه
الا يثير الشك في عدالة القوم
الأثري
07-06-2009, 04:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله الهاشمي وعلى آله وصحبة أجمعين
ثم اما بعد :
لنبحث عن الحق ولا نريد غير الحق بارك الله فيكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين
الاخ الفاضل محب نصر الله
والاخ الفاضل عبد محمد وهذا لايجوز شرعاًَ كلنا عبيد لله جل جلاله فالواجب عليك تغير كنايتك من عبد محمد الى عبدالله محمد بارك الله فيك والدليل على ذالك قوله تعالى ( قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواًَ احد )
والاخ الفاضل يسوع
ردا على تساؤلاتكم
لماذا يرضي علي ابن أبي طالب أن يظل قبر رسوله في جوار قبر أبي بكر وعمر بعد أن أصبح علي بن أبي طالب هو الخليفة والكلمة كلمته والرأي رأيه والشيعة أتباعه ؟ أليس هو الولي والوصي للرسول الكريم؟ إذن كيف يرضي سيدنا علي أن يجوار الرسول في قبره أناس تزعمون بأنهم أعداء للرسول لآل بيته؟ كيف يرضي سيدنا علي بعد أن أصبح هو الخليفة أن يكون بجوار قبر رسوله من سرق ولاية وليه ومن كسر ضلع ابنته ؟ هل هذا معقول ؟
لماذا لم يأمر علي ابن أبي طالب بنقل قبر أبي بكر وعمر بعيدا عن قبر الرسول ؟ وأنا هنا لا أقول بنش القبرين ولكني أقول بنقل القبرين في مكان آخر ... فعندما سقط صدام حسين وجدنا الكثير من الشيعة ينقلون قبور آبائهم وأمهاتهم من مكان دفنهم إلي كربلاء .... فلماذا لم ينقل سيدنا علي قبر سيدنا أبو بكر وقبر سيدنا عمر من جوار قبر الرسول وهما كما يزعم الشيعة أعداء للرسول وآل بيته ومن سرقا ولاية وليه وقتلا ابنته السيدة فاطمة؟ ! كيف رضي سيدنا علي بهذا الوضع وهو ولي ووصي الرسول كما تزعمون ... وخاصة وأنكم يا شيعة تهتمون بالقبور اهتماما كبيرا ؟
هل سمعتم مرة في حياتكم بأن سيدنا علي أعترض علي هذا الوضع ؟ أي أعترض علي وجود قبر أبو بكر وقبر عمر بجوار قبر رسوله الأعظم ؟ كيف هان علي سيدنا علي أن يظل قبر من تزعمون أنتم يا شيعة بأنهما أعداء للرسول وكاسرين ضلع ابنته وسارقين ولاية ابن عمه والحاقدين علي الاسلام بجوار قبر الرسول بعد أن أصبح سيدنا علي هو الخليفة والشيعة أتباعه ؟
ثم يرزق الله تعالي سيدنا علي بأبناء فيسمي أحدهم محمد وأحدهم أبي بكر وأحدهم عمر ( بالاضافة لعثمان) ... ما شاء الله كل هذا كره لأبي بكر وعمر ؟ كل هذه الحقائق الملموسة والوقائع المحسوسة يجب أن نكذبها وأن نصدق كلاما ببلاش يقال ضد سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر ويقال أكثر منه ضد مريم وعيسي من اليهود وحتي الرسول محمد - صلي الله عليه وسلم - ما سلم من هذا الكلام والهجوم ....
أرجوكم يا عقلاء الشيعة أن تتفكروا فيما يقال لكم والهادي هو الله تعالي ...
بارك الله تعالي فيكم أخواني الأفاضل وجزاكم خير الجزاء في الدنيا والآخرة ...
وأنا أسأل عقلاء الشيعة : الآن أصبح علي بن أبي طالب خليفة للمسلمين ... فقد رحل أبو بكر وعمر وعثمان من هذه الدنيا وتركوها ... وأصبح علي ابن أبي طالب هو الخليفة ... فكيف يرضي أن يظل قبر أبو بكر وعمر بجوار قبر رسوله وهو وليه ووصيه - كما تزعمون - ؟ هل سمعتم مرة أن علي ابن أبي طالب اعترض مجرد الاعتراض أو تضجر من هذا الوضع ؟ هل تكلم علي ابن أبي طالب مرة معترضا علي أن يكون قبر أبي بكر وعمر بجوار الرسول ؟ هل ترضون أنتم يا شيعة أن يجاور الخميني في قبره أبو بكر وعمر لكي يرضي علي ابن أبي طالب أن يجاور الرسول الأعظم في قبره أبو بكر وعمر؟ فكيف لا يعترض علي ابن أبي طالب علي هذا الوضع ؟ ألم يصبح خليفة فلماذا لا ينقل قبر أبو بكر وعمر إلي مكانا آخرا ؟
وأنا أقول ينقل قبريهما ولا أقصد أن ينبش قبرهما .. ينقل قبرهما كما نقل الكثير من الشيعة قبور أقربائهم إلي كربلاء بعد أن سقط صدام حسين ....
فهل أنتم يا شيعة بارين بأقربائكم أكثر من بر سيدنا علي ابن أبي طالب بالرسول الكريم ؟
وأقول لعقلاء الشيعة : لو كانت مكانة أبو بكر وعمر عند علي ابن أبي طالب مثل مكانتهما عندكم فلا يمكن إطلاقا أن يرضي علي ابن أبي طالب أن يظل قبرهما بجوار قبر الرسول محمد مطلقا وخاصة عندما أصبح هو الخليفة .... وأنتم يا عقلاء الشيعة بينكم وبين أنفسكم هل سيرضي مراجعكم وعلماؤكم بأن يدفن أبو بكر وعمر بجوار الخميني لكي يرضي علي ابن أبي طالب بأن يدفن أبو بكر وعمر بجوار خير البشرية جمعاء لو كان أبو بكر وعمر بالمستوي الذي يصوره لكم مراجعكم وعلماؤكم ؟!!
عبد محمد
07-06-2009, 04:42 PM
الأخ الأثري
ما كانت لي رغبة بالإجابة على ما تطرحون
لأن ما تطرحون ما هو إلا شبهات هذا أولا
وثانيا بسبب عدم ردكم على مواضيعي التي هي أكثر فائدة من شبهاتكم
حيث أن مواضيعكم عبارة عن تأويلات إنشائية
ومواضيعي موثقة بكتبكم
وأكثرها من البخاري ومسلم واحمد
قتهربون منها
ثالتا لو تم رفع هذه الشبهة فما هي الثمرة والسلام
عبد محمد
07-06-2009, 04:53 PM
صحيح مسلم حجة عليك لا حجة علي
نحن نحاججك بما في كتبك
تعلم أصل الحوار
هذا هو أبو بكر يغضب بضعة النبي ص فكيف يكون خليفته وصاحبه؟
فاطمة تموت غاضبة على ابوبكر وتدفن سراً حتى لايصلي عليها ابو بكر
فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت أبا بكربكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة ابو بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر قالت وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس وأما خيبر وفدك فأمسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أخبرته أن الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه فقال لها أبو بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت أبا بكر قال أبو عبد الله اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني فتح الباري بشرح صحيح البخاري
حديث عائشة في قصة فاطمة .
قوله : ( عن صالح )
هو ابن كيسان
قوله : ( أن فاطمة سألت أبا بكر )
زاد معمر عن الزهري " والعباس أتيا أبا بكر " وسيأتي في الفرائض
قوله : ( ما ترك )
هو بدل من قوله " ميراثها " وفي رواية الكشميهني " مما ترك " وفي هذه القصة رد على من قرأ قوله " لا يورث " بالتحتانية أوله و " صدقة " بالنصب على الحال , وهي دعوى من بعض الرافضة فادعى أن الصواب في قراءة هذا الحديث هكذا , والذي توارد عليه أهل الحديث في القديم والحديث
" لا نورث "
بالنون و " صدقة " بالرفع وأن للكلام جملتين و " ما تركنا " في موضع الرفع بالابتداء و " صدقة " خبره , ويؤيده وروده في بعض طرق الصحيح
" ما تركنا فهو صدقة "
وقد احتج بعض المحدثين على بعض الإمامية بأن أبا بكر احتج بهذا الكلام على فاطمة رضي الله عنها فيما التمست منه من الذي خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأراضي وهما من أفصح الفصحاء وأعلمهم بمدلولات الألفاظ , ولو كان الأمر كما يقرؤه الرافضي لم يكن فيما احتج به أبو بكر حجة ولا كان جوابه مطابقا لسؤالها , وهذا واضح لمن أنصف
قوله : ( مما أفاء الله عليه )
سيأتي بيانه قريبا
قوله : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم )
في رواية معمر " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " وهو يرد تأويل الداودي الشارح في قوله إن فاطمة حملت كلام أبي بكر على أنه لم يسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما سمعه من غيره , ولذلك غضبت , وما قدمته من التأويل أولى
قوله : ( فغضبت فاطمة فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته )
في رواية معمر " فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى مات " ووقع عند عمر بن شبة من وجه آخر عن معمر " فلم تكلمه في ذلك المال " , وكذا نقل الترمذي عن بعض مشايخه أن معنى قول فاطمة لأبي بكر وعمر لا أكلمكما أي في هذا الميراث , وتعقبه الشاشي بأن قرينة قوله " غضبت " تدل على أنها امتنعت من الكلام جملة وهذا صريح الهجر , وأما ما أخرجه أحمد وأبو داود من طريق أبي الطفيل قال " أرسلت فاطمة إلى أبي بكر : أنت ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم أهله ؟ قال : لا بل أهله , قالت : فأين سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعلها للذي يقوم من بعده , فرأيت أن أرده على المسلمين قالت : فأنت وما سمعته " فلا يعارض ما في الصحيح من صريح الهجران , ولا يدل على الرضا بذلك ثم مع ذلك ففيه لفظة منكرة , وهي قول أبي بكر " بل أهله " فإنه معارض للحديث الصحيح " أن النبي لا يورث " نعم روى البيهقي من طريق الشعبي " أن أبا بكر عاد فاطمة , فقال لها علي : هذا أبو بكر يستأذن عليك قالت : أتحب أن آذن له ؟ قال : نعم , فأذنت له , فدخل عليها فترضاها حتى رضيت " وهو وإن كان مرسلا فإسناده إلى الشعبي صحيح , وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر وقد قال بعض الأئمة : إنما كانت هجرتها انقباضا عن لقائه والاجتماع به , وليس ذلك من الهجران المحرم ; لأن شرطه أن يلتقيا فيعرض هذا وهذا , وكأن فاطمة عليها السلام لما خرجت غضبى من عند أبي بكر تمادت في اشتغالها بحزنها , ثم بمرضها .
وأما سبب غضبها مع احتجاج أبي بكر بالحديث المذكور فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله " لا نورث " ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع أن تورث عنه , وتمسك أبو بكر بالعموم , واختلفا في أمر محتمل للتأويل فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك , فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك لما علم من وفور عقلها ودينها عليها السلام , وسيأتي في الفرائض زيادة في هذه القصة , ويأتي الكلام فيها إن شاء الله تعالى , وقد وقع في حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عند الترمذي " جاءت فاطمة إلى أبي بكر فقالت : من يرثك ؟ قال : أهلي وولدي , قالت فما لي لا أرث أبي ؟ قال أبو بكر : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا نورث , ولكني أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله "
قوله : ( وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة )
هذا يؤيد ما تقدم من أنها لم تطلب من جميع ما خلف , وإنما طلبت شيئا مخصوصا , فأما خيبر ففي رواية معمر المذكورة " وسهمه من خيبر " , وقد روى أبو داود بإسناد صحيح إلى سهل بن أبي خيثمة قال " قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفها لنوائبه وحاجته , ونصفها بين المسلمين : قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما " ورواه بمعناه من طرق أخرى عن بشير بن يسار مرسلا ليس فيه سهل .
وأما فدك وهي بفتح الفاء والمهملة بعدها كاف : بلد بينها وبين المدينة ثلاث مراحل , وكان من شأنها ما ذكر أصحاب المغازي قاطبة أن أهل فدك كانوا من يهود , فلما فتحت خيبر أرسل أهل فدك يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم الأمان على أن يتركوا البلد ويرحلوا , وروى أبو داود من طريق ابن إسحاق عن الزهري وغيره قالوا " بقيت بقية من خيبر تحصنوا , فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم أن يحقن دماءهم ويسيرهم ففعل , فسمع بذلك أهل فدك فنزلوا على مثل ذلك , وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة " , ولأبي داود أيضا من طريق معمر عن ابن شهاب " صالح النبي صلى الله عليه وسلم أهل فدك وقرى سماها وهو يحاصر قوما آخرين " يعني بقية أهل خيبر وأما صدقته بالمدينة فروى أبو داود من طريق معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قصة بني النضير فقال في آخره " وكانت نخل بني النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة أعطاها إياه فقال ( ما أفاء الله على رسوله منهم ) الآية قال فأعطى أكثرها للمهاجرين , وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في أيدي بني فاطمة " , وروى عمر بن شبة من طريق أبي عون عن الزهري قال " كانت صدقة النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أموالا لمخيريق بالمعجمة والقاف مصغرا , وكان يهوديا من بقايا بني قينقاع نازلا ببني النضير , فشهد أحدا فقتل به , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مخيريق سابق يهود , وأوصى مخيريق بأمواله للنبي صلى الله عليه وسلم " ومن طريق الواقدي بسنده عن عبد الله بن كعب قال " قال مخيريق إن أصبت فأموالي لمحمد يضعها حيث أراه الله " فهي عامة صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : وكانت أموال مخيريق في بني النضير , وعلى هذه فقوله في الحديث الآتي " وهما يختصمان فيما أفاء الله على رسوله من بني النضير " شمل جميع ذلك
يرؤفع للمخالف الاثري لعله يتعض
وعليه أما تكذيب أو تصحيح هذه الرواية
ولا أظنه إلا هاربا منها
لان عبيد محمد ضرباتهم أقوى من عبيد السلاطين
الأثري
07-06-2009, 05:20 PM
أول رد السلام بارك الله فيك
ثانياًَ لماذا لا ترد على النصيحة الموجهه لك بارك الله فيك وهداك الا وهي ان تغير كنايتك من عبد محمد الى عبدالله
ثالثاًَ الحديث الذي اتيت به مكذوب وهذا لايصح من طالب علم مثلك
والاحاديث الصحيحه المروية في صحيح البخاري وغيرة الاتي :
- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 9 :
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا حجاج بن محمد حدثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال واني والله لا أغبر شيأ من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيأ فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فقال أبو بكر والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله / صفحة 10 / صلى الله عليه وسلم أحب الي ان أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا عثمان بن أبي زرعة عن على بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا كرم الله وجهه قال كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء ان ينفعني منه وإذا حدثني غيره استحلفته فإذا حلف لي صدقته وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى الا غفر الله له ثم تلا والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال أرسل الي أبو بكر رضى الله عنه بقتل أهل اليمامة فقال أبو بكر يا زيد بن ثابت انك غلام شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى اله عنها ان فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر رضى الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة وانما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود ثنا نافع يعني ابن عمر عن ابن أبي مليكة قال قيل لابي بكر رضى الله عنه يا خليفة الله فقال أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به وأنا راض به وأنا راض حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة ان فاطمة رضى الله عنها قالت لابي بكر من يرثك إذا مت قال ولدي وأهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث.
- صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 82 :
بيده حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى أبى بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر / صفحة 83 / وصلى عليها وكان لعلى من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فأرسل إلى أبى بكر ان ائتنا ولا يأتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بى والله لآتينهم فدخل عليه أبو بكر فتشهد على فقال انا قد عرفنا فضلك وما ا عطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبى بكر.
- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 5 ص 153 :
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة انها قالت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان إلى ابى بكر فيسألنه ميراثهن من النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة لهن أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة حدثنى محمد بن رافع اخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى ابى بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المال وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله / صفحة 154 / عليه وسلم فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على ابن بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على بن ابى طالب ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها على وكان لعلى من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة ابى بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الاشهر فارسل إلى ابى بكر ان أئتنا ولا يأتنا معك احد ( كراهية محضر عمر بن الخطاب ) فقال عمر لابي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم ان يفعلوا بى انى والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد على بن ابى طالب ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتى فاضت عينا ابى بكر.
- السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 300 :
( أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر محمد بن محمد الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال قلت لابي اليمان اخبرك شعيب بن أبى حمزة عن الزهري قال حدثنى عروة بن الزبير ان عائشة رضى الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى أبى بكر رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ( 4 ) وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التى بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر قالت عائشة رضى الله عنها فقال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل آل محمد من هذا المال يعنى مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل وانى والله لا اغير صدقات النبي صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على ابى بكر رضى الله عنهما من ذلك فقال أبو بكر لعلى رضى الله عنهما والذى نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب إلى ان اصل من قرابتي فاما الذى شجر بينى وبينكم من هذه الصدقات فانى لا آلو فيها عن الخير وانى لم اكن لاترك فيها امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الاصنعته - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ انا أبو سهل احمد بن محمد بن زياد القطان ثنا محمد بن اسمعيل السلمى ثنا عبد العزيز الويسى حدثنى ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير ان عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ابا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله فقال لها أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة رضى الله عنها فهجرت ابا بكر رضى الله عنه فلم تزل مهاجرة له حتى توفيت وعاشت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر قال فكانت فاطمة رضى الله عنها تسأل ابا بكر رضى الله عنه نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابى أبو بكر رضى الله عنه عليها ذلك قال لست تاركا ؟ شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الاعملت فانى اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الى على والعباس فغلب على عليها واما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لحقوقه التى تعروه ونوائبه وامرهما إلى ولى الامر فهما على ذلك إلى اليوم - رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسى واخرجه مسلم من وجه آخر عن ابراهيم بن سعد .
- صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 11 ص 152 :
قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد قال حدثنا أبي عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت الى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله وفاطمة رضوان الله عليها حينئذ تطلب صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر / صفحة 153 / قالت عائشة فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر من ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر فصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت فاطمة رضوان الله عليها انصرفت وجوه الناس عن علي حتى أنكرهم فضرع علي عند ذلك إلى مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل الى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد وكره علي أن يشهدهم عمر لما يعلم من شدة عمر عليهم فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسى أن يفعلوا بي والله للآتينهم فدخل أبو بكر فتشهد علي ثم قال إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك وما اعطاك لله وإنا لم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لنا حقا وذكر قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم فلم يزل يتكلم حتى فاضت عينا أبي بكر.
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 2 ص 315 :
أخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت إن فاطمة بنت رسول الله أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقات رسول الله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة عليها السلام على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد عن جعفر قال جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي فقال أبو بكر قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة وما كان النبي يعول فعلي فقال علي ورث سليمان داود وقال زكريا يرثني ويرث من آل يعقوب قال أبو بكر هو هكذا وأنت والله تعلم مثلنا أعلم فقال علي هذا كتاب الله ينطق فسكتوا وانصرفوا.
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 2 ص 121 :
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نورث ما تركناه صدقة " من طريق الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه من المدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد في هذا المال " وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها ، ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر .
قطيفي
07-06-2009, 05:28 PM
أول رد السلام بارك الله فيك
ثانياًَ لماذا لا ترد على النصيحة الموجهه لك بارك الله فيك وهداك الا وهي ان تغير كنايتك من عبد محمد الى عبدالله
ثالثاًَ الحديث الذي اتيت به مكذوب وهذا لايصح من طالب علم مثلك
والاحاديث الصحيحه المروية في صحيح البخاري وغيرة الاتي :
- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 9 :
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا حجاج بن محمد حدثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال واني والله لا أغبر شيأ من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيأ فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فقال أبو بكر والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله / صفحة 10 / صلى الله عليه وسلم أحب الي ان أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا عثمان بن أبي زرعة عن على بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا كرم الله وجهه قال كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء ان ينفعني منه وإذا حدثني غيره استحلفته فإذا حلف لي صدقته وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى الا غفر الله له ثم تلا والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال أرسل الي أبو بكر رضى الله عنه بقتل أهل اليمامة فقال أبو بكر يا زيد بن ثابت انك غلام شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى اله عنها ان فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر رضى الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة وانما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود ثنا نافع يعني ابن عمر عن ابن أبي مليكة قال قيل لابي بكر رضى الله عنه يا خليفة الله فقال أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به وأنا راض به وأنا راض حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة ان فاطمة رضى الله عنها قالت لابي بكر من يرثك إذا مت قال ولدي وأهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث.
- صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 82 :
بيده حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى أبى بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر / صفحة 83 / وصلى عليها وكان لعلى من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فأرسل إلى أبى بكر ان ائتنا ولا يأتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بى والله لآتينهم فدخل عليه أبو بكر فتشهد على فقال انا قد عرفنا فضلك وما ا عطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبى بكر.
- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 5 ص 153 :
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة انها قالت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان إلى ابى بكر فيسألنه ميراثهن من النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة لهن أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة حدثنى محمد بن رافع اخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى ابى بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المال وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله / صفحة 154 / عليه وسلم فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على ابن بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على بن ابى طالب ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها على وكان لعلى من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة ابى بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الاشهر فارسل إلى ابى بكر ان أئتنا ولا يأتنا معك احد ( كراهية محضر عمر بن الخطاب ) فقال عمر لابي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم ان يفعلوا بى انى والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد على بن ابى طالب ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتى فاضت عينا ابى بكر.
- السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 300 :
( أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر محمد بن محمد الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال قلت لابي اليمان اخبرك شعيب بن أبى حمزة عن الزهري قال حدثنى عروة بن الزبير ان عائشة رضى الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى أبى بكر رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ( 4 ) وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التى بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر قالت عائشة رضى الله عنها فقال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل آل محمد من هذا المال يعنى مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل وانى والله لا اغير صدقات النبي صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على ابى بكر رضى الله عنهما من ذلك فقال أبو بكر لعلى رضى الله عنهما والذى نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب إلى ان اصل من قرابتي فاما الذى شجر بينى وبينكم من هذه الصدقات فانى لا آلو فيها عن الخير وانى لم اكن لاترك فيها امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الاصنعته - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ انا أبو سهل احمد بن محمد بن زياد القطان ثنا محمد بن اسمعيل السلمى ثنا عبد العزيز الويسى حدثنى ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير ان عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ابا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله فقال لها أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة رضى الله عنها فهجرت ابا بكر رضى الله عنه فلم تزل مهاجرة له حتى توفيت وعاشت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر قال فكانت فاطمة رضى الله عنها تسأل ابا بكر رضى الله عنه نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابى أبو بكر رضى الله عنه عليها ذلك قال لست تاركا ؟ شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الاعملت فانى اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الى على والعباس فغلب على عليها واما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لحقوقه التى تعروه ونوائبه وامرهما إلى ولى الامر فهما على ذلك إلى اليوم - رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسى واخرجه مسلم من وجه آخر عن ابراهيم بن سعد .
- صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 11 ص 152 :
قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد قال حدثنا أبي عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت الى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله وفاطمة رضوان الله عليها حينئذ تطلب صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر / صفحة 153 / قالت عائشة فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر من ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر فصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت فاطمة رضوان الله عليها انصرفت وجوه الناس عن علي حتى أنكرهم فضرع علي عند ذلك إلى مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل الى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد وكره علي أن يشهدهم عمر لما يعلم من شدة عمر عليهم فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسى أن يفعلوا بي والله للآتينهم فدخل أبو بكر فتشهد علي ثم قال إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك وما اعطاك لله وإنا لم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لنا حقا وذكر قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم فلم يزل يتكلم حتى فاضت عينا أبي بكر.
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 2 ص 315 :
أخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت إن فاطمة بنت رسول الله أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقات رسول الله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة عليها السلام على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد عن جعفر قال جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي فقال أبو بكر قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة وما كان النبي يعول فعلي فقال علي ورث سليمان داود وقال زكريا يرثني ويرث من آل يعقوب قال أبو بكر هو هكذا وأنت والله تعلم مثلنا أعلم فقال علي هذا كتاب الله ينطق فسكتوا وانصرفوا.
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 2 ص 121 :
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نورث ما تركناه صدقة " من طريق الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه من المدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد في هذا المال " وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها ، ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر .
عبد محمد يعني غلام محمد ! لا حول و لا قوة إلا بالله
هذه عقولكم . و لا تتغير:confused:
و للعلم أكثر الشبهات التي وضعتها أعيدت و كررت و أسقطت من قبل الموالين وفقهم الله تعالى !
ألم يقل الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ومن اغضبني فقد اغضب الله )
و من أغضب فاطمة غير أبو بكر و عمر ! ؟؟؟؟ و ما نراه في كتبكم إلا التناقض ! فكيف يقول الرسول تارة أنه لا يورث
ثم فاطمة تغضب لأن أبو بكر لم يعطيها ورثها ؟ هل فاطمة تغضب و غضبها يغضب الله ! على غير باطل ؟
في النهاية هل يغضب الله على الحق و العياذ بالله ؟
الأثري
07-06-2009, 05:37 PM
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت )
اما تفسير عبد محمد بغلام محمد هذا والله لا يقولها عاقل .
فما معنى عبد الشمس وعبد النار لاحول ولاقوة الا بالله لا يقولها الا جاهل
ثانيا سؤال موجه لك مامعنى لا اله الا الله
اوريد الجواب :؟؟؟
قطيفي
07-06-2009, 05:43 PM
أي لا معبود بحق إلا الله
و ما سمعت أنت بالعبيد و الجواري و الإماء ! ؟؟؟؟؟؟
سؤال موجه إلك ما معنى فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ومن اغضبني فقد اغضب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟
الأثري
07-06-2009, 05:46 PM
اللهم لك الحمد لا معبود بحق الا الله
طيب هل معني عبدالله مثل معني عبد محمد ؟؟؟؟
قطيفي
07-06-2009, 05:53 PM
طبعا لا ! عبدالله أي الإنسان الذي يعبد الله وحده
عبد محمد أي غلام محمد !
و إنت ليش الآن ما ترد على النقطة الأساسية ؟ ويش دخلك بعبد محمد ؟؟؟؟ و أنا أنتظرك ترد على الموضوع
ألم يقل الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم( فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ومن اغضبني فقد اغضب الله )
و من أغضب فاطمة غير أبو بكر و عمر ! ؟؟؟؟ و ما نراه في كتبكم إلا التناقض ! فكيف يقول الرسول تارة أنه لا يورث
ثم فاطمة تغضب لأن أبو بكر لم يعطيها ورثها ؟ هل فاطمة تغضب و غضبها يغضب الله ! على غير باطل ؟
في النهاية هل يغضب الله على الحق و العياذ بالله ؟
الأثري
07-06-2009, 05:55 PM
والله وتالله لا نريد الا الخير لكم وانا لكم لا ناصحون
قطيفي
07-06-2009, 05:56 PM
لا تهرب يا عزيزي
هل فاطمة تغضب لأن أبو بكر لم يعطيها ورثها ؟ هل فاطمة تغضب و غضبها يغضب الله لأجل باطل ؟
في النهاية هل يغضب الله لأجل الباطل و العياذ بالله ؟
الأثري
07-06-2009, 06:05 PM
سبحان الله
اسئله عن الخالق ويسئل عن المخلوق فما هو الاحق !!
ثانيا : غلام في اللغه الصبي فهل فهمت ياغلام
ثالثاًَ : ابا بكر رضي الله عنه اتبع ماقاله الرسول صلى الله عليه وسلم
اقراء الموضوع الذي اقتبسته ولم تقرئه
رابعاًَ : فضل الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين
لما أثنى اللهُ تعالى عليهم في كتابه ، ونطقت به السنَّةُ النبويةُ في مدحهم ، وتواتر هذه النصوص في كثير من السياقات مما يدل دلالة واضحة على أن الله تعالى حباهم من الفضائل ، وخصهم من كريم الخصال ، ما نالوا به ذلك الشرف العالي ، وتلك المنزلة الرفيعة عنده ؛ وكما أن الله تعالى يختار لرسالته المحل اللائق بها من قلوب عباده ، فإنه سبحانه يختار لوراثة النبوة من يقوم بشكر هذه النعمة ، ويليق لهذه الكرامة ؛ كما قال تعالى : ( اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) الأنعام/ 124 .
قال ابن القيم رحمه الله : " فالله سبحانه أعلم حيث يجعل رسالاته أصلا وميراثا ؛ فهو أعلم بمن يصلح لتحمل رسالته فيؤديها إلى عباده بالأمانة والنصيحة ، وتعظيم المرسل والقيام بحقه ، والصبر على أوامره والشكر لنعمه ، والتقرب إليه ، ومن لا يصلح لذلك ، وكذلك هو سبحانه أعلم بمن يصلح من الأمم لوراثة رسله والقيام بخلافتهم ، وحمل ما بلغوه عن ربهم " طريق الهجرتين ، ص (171) .
وقال تعالى : ( وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ) الأنعام/53 .
قال الشيخ السعدي رحمه الله : " الذين يعرفون النعمة ، ويقرون بها ، ويقومون بما تقتضيه من العمل الصالح ، فيضع فضله ومنته عليهم ، دون من ليس بشاكر . فإن الله تعالى حكيم ، لا يضع فضله ، عند من ليس له أهل . "
وكما جاءت الآيات والأحاديث بفضلهم وعلو منزلتهم ، جاءت أيضا بذكر الأسباب التي استحقوا بها هذه المنازل الرفيعة ، ومن ذلك قوله تعالى :
( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) الفتح/29
ومن أعظم موجبات رفعة مكانة الصحابة ، ما شهد الله تعالى لهم من طهارة القلوب ، وصدق الإيمان ، وتلك – والله - شهادة عظيمة من رب العباد ، لا يمكن أن ينالها بَشَر بعد انقطاع الوحي .
اسمع قوله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) الفتح/18
قال ابن كثير رحمه الله في "تفسير القرآن العظيم" (4/243) :
" فعلم ما في قلوبهم : أي : من الصدق والوفاء والسمع والطاعة " انتهى .
وما أحسن ما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات ؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ؛ أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل هذه الأمة ؛ أبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا ، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم ، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم ، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم " رواه ابن عبد البر في الجامع ، رقم (1810) .
وقد وعد الله المهاجرين والأنصار بالجنات والنعيم المقيم ، وأحَلَّ عليهم رضوانه في آيات تتلى إلى يوم القيامة ، فهل يعقل أن يكون ذلك لمن لا يستحق الفضل !؟
يقول سبحانه وتعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة/100
وقد شهد لهم بالفضل سيد البشر وإمام الرسل والأنبياء ، فقد كان شاهدا عليهم في حياته ، يرى تضحياتهم ، ويقف على صدق عزائمهم ، فأرسل صلى الله عليه وسلم كلمات باقيات في شرف أصحابه وحبه لهم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تَسُبُّوا أَصحَابِي ؛ فَوَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَو أَنَّ أَحَدَكُم أَنفَقَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدرَكَ مُدَّ أَحَدِهِم وَلا نَصِيفَهُ ) رواه البخاري (3673) ومسلم (2540)
وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خَيرُ النَّاسِ قَرنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ) رواه البخاري (2652) ومسلم (2533)
يقول الخطيب البغدادي رحمه الله في "الكفاية" (49) :
" على أنه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شيء ، لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة ، والجهاد ، والنصرة ، وبذل المهج والأموال ، وقتل الآباء والأولاد ، والمناصحة في الدين ، وقوة الإيمان واليقين ، القطعَ على عدالتهم ، والاعتقاد لنزاهتهم ، وأنهم أفضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيؤون من بعدهم أبد الآبدين ، هذا مذهب كافة العلماء ، ومن يعتد بقوله من الفقهاء " انتهى .
ولو ذهبنا نسرد مواقفهم التي نصروا فيها الدين ، وأعمالهم التي استحقوا بها الرفعة والمنزلة العالية ، لما كفتنا المجلدات الطوال ، فقد كانت حياتهم كلها في سبيل الله تعالى ، وأي قرطاس يسع حياة المئات من الصحابة الذين ملؤوا الدنيا بالخير والصلاح .
يقول ابن مسعود رضي الله عنه :
" إن الله نظر في قلوب العباد ، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد ، فاصطفاه لنفسه ، فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد ، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد ، فجعلهم وزراء نبيه ، يقاتلون على دينه ، فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ " انتهى
رواه أحمد في "المسند" (1/379) وقال المحققون : إسناده حسن .
وسبق التوسع أيضا في تقرير ذلك في جواب السؤال رقم (13713) (45563)
ثانيا :
لا بدَّ أن نعلم أن الصحابة رضي الله عنهم ليسوا بمعصومين ، وهذا هو مذهبُ أهل السنة والجماعة ، وإنما هم بشرٌ يجوزُ عليهم ما يجوز على غيرهم .
وما صدر من بعضهم من المعاصي أو الأخطاء ، فهو إلى جانبِ شرفِ الصحبة وفضلِها مُغْتَفَرٌ ومَعْفُوٌّ عن صاحبه ، والحسناتِ يُذْهِبْنَ السيئات ، ومقامُ أَحَدِ الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم لحظة من اللحظات في سبيل هذا الدين لا يعدلها شيء .
يقول شيخ الإسلام رحمه الله : " وأهل السنة تحسن القول فيهم وتترحم عليهم وتستغفر لهم ، لكن لا يعتقدون العصمة من الإقرار على الذنوب وعلى الخطأ في الاجتهاد إلا لرسول الله ، ومن سواه فيجوز عليه الإقرار على الذنب والخطأ ، لكن هم كما قال تعالى : ( أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ ) الاحقاف/16 الآية ، وفضائل الأعمال إنما هي بنتائجها وعواقبها لا بصورها " [ مجموع الفتاوي 4/434 ] .
وقد قرر ذلك الكتاب والسنة في أكثر من موقف :
فقد تجاوزَ الله سبحانه وتعالى عمن تولى يوم أُحُدٍ من الصحابة ، فقال سبحانه وتعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ) آل عمران/155
ولما أذنب بعض الصحابة حين أخبر قريشا بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم بالجيش عام الفتح ، وهَمَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقتله ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّهُ قَد شَهِدَ بَدرًا ، وَمَا يُدرِيكَ ؟ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهلِ بَدرٍ فَقَالَ : اعمَلُوا مَا شِئتُم ، فَقَد غَفَرتُ لَكُم ) رواه البخاري ومسلم (2494)
وغير ذلك من المواقف التي وقع فيها بعض الصحابة بالمعصية والذنب ، ثم عفا الله تعالى عنهم ، وغفرها لهم ، مما يدل على أنهم يستحقون الفضل والشرف ، وأنه لا يقدح في ذلك شيء مما وقعوا فيه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته ، فإن الآيات السابقة في فضلهم وتبشيرهم بالجنة ، أخبار لا ينسخها شيء .
والله أعلم .
الأثري
07-06-2009, 06:13 PM
ارجوا من الاخوة البعد عن التحزب لا هذا سني ولا هذا شيعي كلنا نتبع الحق ان شاءلله
وزيادة على سؤال الاخ القطيفي هل ابا بكر رضي الله عنه اذا اتبع الرسول اغضب الله
الأثري
07-06-2009, 06:21 PM
لي عودة ان شاءلله معكم اخواني واحبائي
استودعكم الله
النجف الاشرف
07-06-2009, 06:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
يبا الاثري وينك وينك وين الجوزي ؟!!!!!
عجيب والله الجوزي مرة يطلع مخرف ومره ياخذ بطعنه في فضائل اهل البيت ؟!!!!
السؤال هو كيف دفن ابو بكر في بيت الرسول والرسول لا يروث احد ........
افهموا السؤال
واما ماجئت به فما وجدت به شي يستحق التعليق وجاوب على قدر السؤال
يلله يا امور وفي انتظارك نحن
قطيفي
07-06-2009, 06:38 PM
ارجوا من الاخوة البعد عن التحزب لا هذا سني ولا هذا شيعي كلنا نتبع الحق ان شاءلله
وزيادة على سؤال الاخ القطيفي هل ابا بكر رضي الله عنه اذا اتبع الرسول اغضب الله
هذا ما تقوله كتبكم
إغضاب الزهراء يؤدي إلى إغضاب الرسول مما يغضب الله
السؤال
كيف أبو بكر بإتباعه لحكم الرسول يغضب الزهراء التي غضبها يغضب الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هذا تناقض في كتبكم
مايخش العقل يا اخي
كيف الرسول يقول لا تغضبوا الزهراء ثم يغضبها أبو بكر بحجة أنه يتبع الرسول ؟ فإذا كان إتباع الرسول في أن الأنبياء لا يورثون يؤدي إلى مخالفته في موقع آخر هذا تناقض !
صفحة الحق
07-06-2009, 07:09 PM
الاخ الفاضل محب نصر الله
والاخ الفاضل عبد محمد وهذا لايجوز شرعاًَ كلنا عبيد لله جل جلاله فالواجب عليك تغير كنايتك من عبد محمد الى عبدالله محمد بارك الله فيك والدليل على ذالك قوله تعالى ( قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواًَ احد )
أولا : أتمنا أن تفهم القرأن جيدا قبل أن تستشهد به !
ثانيا : ان الله عز وجل اثبت لك عبدا وامتا فقال عز وجل :
{ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ } اية 32 النور
أوليس قوله جل وعلى( من عبادكم ) هو أن جعل لك ولغيرك عبد اي بمعنى خادم
يخدم ويطيع أم انكم تقولون بما لا تفقهون ؟؟؟؟
وهل قولك لهذه الفتوى( لا يجوز شرعا) بعلم أم دون علم كما يفعل شيوخ وعوران
الوهابيه اجل الله القارء !!!
لماذا يرضي علي ابن أبي طالب أن يظل قبر رسوله في جوار قبر أبي بكر وعمر بعد أن أصبح علي بن أبي طالب هو الخليفة والكلمة كلمته والرأي رأيه والشيعة أتباعه ؟ أليس هو الولي والوصي للرسول الكريم؟ إذن كيف يرضي سيدنا علي أن يجوار الرسول في قبره أناس تزعمون بأنهم أعداء للرسول لآل بيته؟ كيف يرضي سيدنا علي بعد أن أصبح هو الخليفة أن يكون بجوار قبر رسوله من سرق ولاية وليه ومن كسر ضلع ابنته ؟ هل هذا معقول ؟
ومن قال لك أن الإمام علي عليه السلام رضي بدفنهم بجوار النبي عليه وعلى اله
الصلاة والسلام ؟؟؟؟
وهل عدم معارضته لدفنهما بجوار النبي هو دليل على رضاه ؟؟؟
وهل تعلم أن امك عائشه كانت من أشد الناصبين للأمام علي وال بيته عليهم
السلام جميعا ؟؟؟
لماذا لم يأمر علي ابن أبي طالب بنقل قبر أبي بكر وعمر بعيدا عن قبر الرسول ؟ وأنا هنا لا أقول بنش القبرين ولكني أقول بنقل القبرين في مكان آخر ... فعندما سقط صدام حسين وجدنا الكثير من الشيعة ينقلون قبور آبائهم وأمهاتهم من مكان دفنهم إلي كربلاء .... فلماذا لم ينقل سيدنا علي قبر سيدنا أبو بكر وقبر سيدنا عمر من جوار قبر الرسول وهما كما يزعم الشيعة أعداء للرسول وآل بيته ومن سرقا ولاية وليه وقتلا ابنته السيدة فاطمة؟ ! كيف رضي سيدنا علي بهذا الوضع وهو ولي ووصي الرسول كما تزعمون ... وخاصة وأنكم يا شيعة تهتمون بالقبور اهتماما كبيرا ؟
وهل من شيم الإمام علي عليه السلام نبش القبور ونقل اصحابها ؟؟؟
ثانيا : ياعزيزي إن العراقيين عندما نبشو قبور اقربائهم أنما فعلو هذا الشي لكي يعرفو أين اقربائهم
لأن صدام لعنه الله كان يعذب ويقتل الناس ويدفنهم دون علم أقربائهم .. وهذا الذي جعل بعض العراقيين يحفرون
القبور لكي يبحثو عن جثمان اقربائهم وأيضا لكي يدفنوهم لوحدهم وليس كما هم موجودون في مقابر جماعيه ..
فأرجو التأكد من معلوماتك قبل أن تستشهد بها ..
هل سمعتم مرة في حياتكم بأن سيدنا علي أعترض علي هذا الوضع ؟ أي أعترض علي وجود قبر أبو بكر وقبر عمر بجوار قبر رسوله الأعظم ؟ كيف هان علي سيدنا علي أن يظل قبر من تزعمون أنتم يا شيعة بأنهما أعداء للرسول وكاسرين ضلع ابنته وسارقين ولاية ابن عمه والحاقدين علي الاسلام بجوار قبر الرسول بعد أن أصبح سيدنا علي هو الخليفة والشيعة أتباعه ؟
وهل لم يبقى للإمام علي عليه السلام هم سوى الأعتراض على وجود القبور !!!
ثم يرزق الله تعالي سيدنا علي بأبناء فيسمي أحدهم محمد وأحدهم أبي بكر وأحدهم عمر ( بالاضافة لعثمان) ... ما شاء الله كل هذا كره لأبي بكر وعمر ؟ كل هذه الحقائق الملموسة والوقائع المحسوسة يجب أن نكذبها وأن نصدق كلاما ببلاش يقال ضد سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر ويقال أكثر منه ضد مريم وعيسي من اليهود وحتي الرسول محمد - صلي الله عليه وسلم - ما سلم من هذا الكلام والهجوم ....
أرجوكم يا عقلاء الشيعة أن تتفكروا فيما يقال لكم والهادي هو الله تعالي ...
بارك الله تعالي فيكم أخواني الأفاضل وجزاكم خير الجزاء في الدنيا والآخرة ...
وأنا أسأل عقلاء
وهل التسميه هي دليل على انه يحبهما ؟؟؟
طيب لماذا هم لم يسمو أبنائهم باسم الأمام علي وابنائه عليهم السلام ؟؟
معنى هذا انهم يكرهون الإمام وابنائه لأنهم لم يسمو كما سمي هو !!!
ثانيا : هل الذي يحب ابو بكر وعمر يقول أنهم كاذبان .. اثمان ..غادران خائنان ؟؟
صحيح مسلم
باب الجهاد والسير .. حكم الفيء .. الحديث رقم 3302
.. فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار .... الخ
وأنا أسأل عقلاء الشيعة : الآن أصبح علي بن أبي طالب خليفة للمسلمين ... فقد رحل أبو بكر وعمر وعثمان من هذه الدنيا وتركوها ... وأصبح علي ابن أبي طالب هو الخليفة ... فكيف يرضي أن يظل قبر أبو بكر وعمر بجوار قبر رسوله وهو وليه ووصيه - كما تزعمون - ؟ هل سمعتم مرة أن علي ابن أبي طالب اعترض مجرد الاعتراض أو تضجر من هذا الوضع ؟ هل تكلم علي ابن أبي طالب مرة معترضا علي أن يكون قبر أبي بكر وعمر بجوار الرسول ؟ هل ترضون أنتم يا شيعة أن يجاور الخميني في قبره أبو بكر وعمر لكي يرضي علي ابن أبي طالب أن يجاور الرسول الأعظم في قبره أبو بكر وعمر؟ فكيف لا يعترض علي ابن أبي طالب علي هذا الوضع ؟ ألم يصبح خليفة فلماذا لا ينقل قبر أبو بكر وعمر إلي مكانا آخرا ؟
وأنا أقول ينقل قبريهما ولا أقصد أن ينبش قبرهما .. ينقل قبرهما كما نقل الكثير من الشيعة قبور أقربائهم إلي كربلاء بعد أن سقط صدام حسين ....
تسائلك هذا مكرر وقد أجبنا عليه ... وأتمنا عدم التكرار لأنه لا يجدي نفعا ..
فهل أنتم يا شيعة بارين بأقربائكم أكثر من بر سيدنا علي ابن أبي طالب بالرسول الكريم ؟
وأقول لعقلاء الشيعة : لو كانت مكانة أبو بكر وعمر عند علي ابن أبي طالب مثل مكانتهما عندكم فلا يمكن إطلاقا أن يرضي علي ابن أبي طالب أن يظل قبرهما بجوار قبر الرسول محمد مطلقا وخاصة عندما أصبح هو الخليفة .... وأنتم يا عقلاء الشيعة بينكم وبين أنفسكم هل سيرضي مراجعكم وعلماؤكم بأن يدفن أبو بكر وعمر بجوار الخميني لكي يرضي علي ابن أبي طالب بأن يدفن أبو بكر وعمر بجوار خير البشرية جمعاء لو كان أبو بكر وعمر بالمستوي الذي يصوره لكم مراجعكم وعلماؤكم ؟!!
للمره الثالثه تعيد نفس التسائل ويبدو انك فرح بما تنقل من المنتدى الناصبي
أنصار السنه ....
والأن نعيد السؤال الذي لم تجب عليه وهو صلب الموضوع ..
ما هو المسوغ والمجوز لدفن أبي بكر في بيت
النبي صلى الله عليه وآله؟؟؟
وهل تم استأذان جميع المسلمين لدفنه؟؟
الأثري
08-06-2009, 12:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
يبا الاثري وينك وينك وين الجوزي ؟!!!!!
عجيب والله الجوزي مرة يطلع مخرف ومره ياخذ بطعنه في فضائل اهل البيت ؟!!!!
السؤال هو كيف دفن ابو بكر في بيت الرسول والرسول لا يروث احد ........
افهموا السؤال
واما ماجئت به فما وجدت به شي يستحق التعليق وجاوب على قدر السؤال
يلله يا امور وفي انتظارك نحن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلى على محمد وعلى آله وصحبة أجمعين
قال الاخ المحترم النجف :
واما ماجئت به فما وجدت به شي يستحق التعليق وجاوب على قدر السؤال
أقول هل ما اتيت به شبهه لماذا لايوجد منكم من يستطيع ان يرد عليها او يكذبها
والرد على قدر السؤال سبحان الله
يقول :
السؤال هو كيف دفن ابو بكر في بيت الرسول والرسول لا يروث احد ........
هل بأعتقدك ان الدفن أو مكان الدفن ورث
وان كان كذالك فمن الاحق
هل هو الخليل ابا بكر رضي الله عنه
هل هو عائشة احب زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم والتي اذنت بدفن عمر بجوار صحبة رضي الله عنهم اجمعين
اذا كان القرآن ليس بحجه عندك فلا حول ولاقوة الا بالله
بنتظار ردك الكريم العلمي
النجف الاشرف
08-06-2009, 12:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل بأعتقدك ان الدفن أو مكان الدفن ورث
وان كان كذالك فمن الاحق
هل هو الخليل ابا بكر رضي الله عنه
هل هو عائشة احب زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم والتي اذنت بدفن عمر بجوار صحبة رضي الله عنهم اجمعين
اذا كان القرآن ليس بحجه عندك فلا حول ولاقوة الا بالله
بنتظار ردك الكريم العلمي
تقولون ان الرسول دفن في دار عائش او غرفه عائش من اين لها هذا الدار او هذه الغرفه وهي وابوها يقولون ان الانبياء لا يورثون
وصدقني يا عزيزي لم اجد في كلامك شي يستحق التعليق كلامك انشائي لا يصمد معي وانا لست بصدد مناقشة ياتي وقته
والان تفضل اجيبني على سؤالي
الأثري
08-06-2009, 01:25 AM
أولا : أتمنا أن تفهم القرأن جيدا قبل أن تستشهد به !
ثانيا : ان الله عز وجل اثبت لك عبدا وامتا فقال عز وجل :
{ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ } اية 32 النور
أوليس قوله جل وعلى( من عبادكم ) هو أن جعل لك ولغيرك عبد اي بمعنى خادم
يخدم ويطيع أم انكم تقولون بما لا تفقهون ؟؟؟؟
وهل قولك لهذه الفتوى( لا يجوز شرعا) بعلم أم دون علم كما يفعل شيوخ وعوران
الوهابيه اجل الله القارء !!!
ومن قال لك أن الإمام علي عليه السلام رضي بدفنهم بجوار النبي عليه وعلى اله
الصلاة والسلام ؟؟؟؟
وهل عدم معارضته لدفنهما بجوار النبي هو دليل على رضاه ؟؟؟
وهل تعلم أن امك عائشه كانت من أشد الناصبين للأمام علي وال بيته عليهم
السلام جميعا ؟؟؟
وهل من شيم الإمام علي عليه السلام نبش القبور ونقل اصحابها ؟؟؟
ثانيا : ياعزيزي إن العراقيين عندما نبشو قبور اقربائهم أنما فعلو هذا الشي لكي يعرفو أين اقربائهم
لأن صدام لعنه الله كان يعذب ويقتل الناس ويدفنهم دون علم أقربائهم .. وهذا الذي جعل بعض العراقيين يحفرون
القبور لكي يبحثو عن جثمان اقربائهم وأيضا لكي يدفنوهم لوحدهم وليس كما هم موجودون في مقابر جماعيه ..
فأرجو التأكد من معلوماتك قبل أن تستشهد بها ..
وهل لم يبقى للإمام علي عليه السلام هم سوى الأعتراض على وجود القبور !!!
وهل التسميه هي دليل على انه يحبهما ؟؟؟
طيب لماذا هم لم يسمو أبنائهم باسم الأمام علي وابنائه عليهم السلام ؟؟
معنى هذا انهم يكرهون الإمام وابنائه لأنهم لم يسمو كما سمي هو !!!
ثانيا : هل الذي يحب ابو بكر وعمر يقول أنهم كاذبان .. اثمان ..غادران خائنان ؟؟
صحيح مسلم
باب الجهاد والسير .. حكم الفيء .. الحديث رقم 3302
.. فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار .... الخ
تسائلك هذا مكرر وقد أجبنا عليه ... وأتمنا عدم التكرار لأنه لا يجدي نفعا ..
للمره الثالثه تعيد نفس التسائل ويبدو انك فرح بما تنقل من المنتدى الناصبي
أنصار السنه ....
والأن نعيد السؤال الذي لم تجب عليه وهو صلب الموضوع ..
ما هو المسوغ والمجوز لدفن أبي بكر في بيت
النبي صلى الله عليه وآله؟؟؟
وهل تم استأذان جميع المسلمين لدفنه؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين
ثم اما بعد :
الاخ يسوع يقول :
أولا : أتمنا أن تفهم القرأن جيدا قبل أن تستشهد به !
ثانيا : ان الله عز وجل اثبت لك عبدا وامتا فقال عز وجل :
{ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ } اية 32 النور
أوليس قوله جل وعلى( من عبادكم ) هو أن جعل لك ولغيرك عبد اي بمعنى خادم
سبحان الله لا نعلم ما نقول !!
الاية نزلت في العبيد الذين خدموا في بيوت الصالحين
وتفسير الاية بارك الله فيك : اي وزوجوا القادرين والقادرات على أعباء الزوج من عبيدكم وإمائكم.
انا معك في ان العبد خادم لكن هل
عبد محمد عاش في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون خادمة
والمعروف ان نتبع محمد صلى الله عليه وسلم لسنا بخدم ولو انه شرف لنا لكن ليس لنا الحق في هذا الشرف
واذا قلت انك خادمه وانت لم تشاهدة ولم تخدمة فأنت منافق بل تقع في الشرك لأنك شبهة المخلوق بالخالق والعياذ بالله
يقول :
الوهابيه اجل الله القارء !!!
أقول جزاك الله خير
يقول :
ومن قال لك أن الإمام علي عليه السلام رضي بدفنهم بجوار النبي عليه وعلى اله
الصلاة والسلام ؟؟؟؟
وهل عدم معارضته لدفنهما بجوار النبي هو دليل على رضاه ؟؟؟
وهل تعلم أن امك عائشه كانت من أشد الناصبين للأمام علي وال بيته عليهم
السلام جميعا ؟؟؟
أقول هل هذا ماتعلمته ارد عليك بدلائل وترد بسب فلا حول ولا قوة الا بالله
ان كان عندك دليل من القرآن والسنه اي الاحاديث ولا السكوت ابلغ من الكلام
يقول :
وهل من شيم الإمام علي عليه السلام نبش القبور ونقل اصحابها ؟؟؟
ثانيا : ياعزيزي إن العراقيين عندما نبشو قبور اقربائهم أنما فعلو هذا الشي لكي يعرفو أين اقربائهم
لأن صدام لعنه الله كان يعذب ويقتل الناس ويدفنهم دون علم أقربائهم .. وهذا الذي جعل بعض العراقيين يحفرون
القبور لكي يبحثو عن جثمان اقربائهم وأيضا لكي يدفنوهم لوحدهم وليس كما هم موجودون في مقابر جماعيه ..
[center]فأرجو التأكد من معلوماتك قبل أن تستشهد بها ..
وهل لم يبقى للإمام علي عليه السلام هم سوى الأعتراض على وجود القبور !!!
وهل سئلتك لماذا حفرو العراقيين قبور اقربائهم !!
يقول :
وهل التسميه هي دليل على انه يحبهما ؟؟؟
طيب لماذا هم لم يسمو أبنائهم باسم الأمام علي وابنائه عليهم السلام ؟؟
معنى هذا انهم يكرهون الإمام وابنائه لأنهم لم يسمو كما سمي هو !!!
ثانيا : هل الذي يحب ابو بكر وعمر يقول أنهم كاذبان .. اثمان ..غادران خائنان ؟؟
نعم كل من سمي عليه دليل على محبته لشخص الذي سمي عليه
اقراء ترجمة ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اجمعين وأنت تعرف
يقول :
للمره الثالثه تعيد نفس التسائل ويبدو انك فرح بما تنقل من المنتدى الناصبي
أنصار السنه ....
والأن نعيد السؤال الذي لم تجب عليه وهو صلب الموضوع ..
ما هو المسوغ والمجوز لدفن أبي بكر في بيت
النبي صلى الله عليه وآله؟؟؟
وهل تم استأذان جميع المسلمين لدفنه؟؟
هل يزعجك هذا التسائل لماذا لا تكرر ما قلته اي حجتك ؟؟
رد على ما قلت لك وانا سوف اقول لك هل تم الاستأذان من جميع المسلمين لدفنه ؟؟؟
صفحة الحق
08-06-2009, 01:29 AM
أقول هل ما اتيت به شبهه لماذا لايوجد منكم من يستطيع ان يرد عليها او يكذبها
والرد على قدر السؤال سبحان الله
يبدو أنك لم تقرأ دري على ما جئت به من شبهات !!
هل بأعتقدك ان الدفن أو مكان الدفن ورث
دفن في الدار اللتي تقولون أنها دار عائشه .. وأبو بكر قال أن الرسل لا يورثون !!
وعمر ورث الدار إلى عائشه فما هذا التناقض ؟؟؟
وكيف عائشه ترث وفاطمه عليها السلام لا ترث ؟؟
وان كان كذالك فمن الاحق
هل هو الخليل ابا بكر رضي الله عنه
أتمنا أنك تكتب كلام مفهوم بصيغه واضحه ..
مادخل أبو بكر بالدار والورث ؟؟؟
هل هو عائشة احب زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
أولا : أمك عائشه تقول عكس هذا الكلام !
أحمد 6/117
عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء، قالت: فغرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها، حمراء الشدق قد أبدلك الله عز وجل بها خيرا منها، قال: ما أبدلني الله عز وجل خيرا منها، قد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عز وجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء.)
ثانيا : إذا كان كلامك هذا صحيح إذا لماذا أنزل الله هذه الايه التي فيها تحذير لامك
عائشه وحفصه أيضا..
صحيح البخاري
باب: الغرفة والعلية المشرفة في السطوح وغيرها.2336 -
حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:
لم أزل حريصا على أن أسأل عمر رضي الله عنه، عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، اللتين قال الله لهما: {إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما}.
فحججت معه، فعدل وعدلت معه بالإداوة، فتبرز، حتى جاء فسكبت على يديه من
الإداوة فتوضأ، فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه
وسلم، اللتان قال الله عز وجل لهما: {إن تتوبا إلى الله}.
فقال: واعجبي لك يا ابن عباس، عائشة وحفصة .....
http://www.islam2all.com/hadeeth/alb...x.php?saheh=51
والتي اذنت بدفن عمر بجوار صحبة رضي الله عنهم اجمعين
اذا كان القرآن ليس بحجه عندك فلا حول ولاقوة الا بالله
ولماذا لم تأذن بدفن الحسن عند جده صلواة الله وسلامه عليهم ؟؟
وهل عمر إبن صهاك اقرب إلى الرسول من الحسن عليهم السلام ؟؟
ثم ماذا تقصد بقولك ( إذا كان القرأن ليس حجه ) !!
ومادخل القرأن بدفن عمر وابو بكر ؟؟؟
الأثري
08-06-2009, 01:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تقولون ان الرسول دفن في دار عائش او غرفه عائش من اين لها هذا الدار او هذه الغرفه وهي وابوها يقولون ان الانبياء لا يورثون
وصدقني يا عزيزي لم اجد في كلامك شي يستحق التعليق كلامك انشائي لا يصمد معي وانا لست بصدد مناقشة ياتي وقته
والان تفضل اجيبني على سؤالي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلى على محمد وعلى آله وصحبة أجمعين
يقول وعجل فرجهم الشريف لا اعلم هل هم محبوسين ام تقصد المهدي ؟؟
الرد على سؤالك الانبياء لايورثون نعم لكن في غنائم الحرب والغزوات بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الذي اتبعه ابا بكر رضي الله عنه في عدم اعطاء فاطمة رضي الله عنها وارضاها
هل فهمت يا أخي بارك الله فيك
الأثري
08-06-2009, 01:51 AM
اليسوع فضل ليس امرنا لا تدخل في الموضوع فوالله الذي لا اله الا هو انك لا تعرف مافرق تفسير سورة الاخلاص من سورة النور
والشاهد عليك الذي يشاهد ردك
فأخرج قبل ان تحرج
صفحة الحق
08-06-2009, 02:07 AM
سبحان الله لا نعلم ما نقول !!
الاية نزلت في العبيد الذين خدموا في بيوت الصالحين
وتفسير الاية بارك الله فيك : اي وزوجوا القادرين والقادرات على أعباء الزوج من عبيدكم وإمائكم.
انا معك في ان العبد خادم لكن هل
عبد محمد عاش في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون خادمة
والمعروف ان نتبع محمد صلى الله عليه وسلم لسنا بخدم ولو انه شرف لنا لكن ليس لنا الحق في هذا الشرف
واذا قلت انك خادمه وانت لم تشاهدة ولم تخدمة فأنت منافق بل تقع في الشرك لأنك شبهة المخلوق بالخالق والعياذ بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
يابابا حنا مانتكلم عن زواج العبيد !!
أنت تعيد نفس المعنى في تفسير الأية الكريمه وهو عبيدكم ..
أي أثبت أنه يوجد عبيد لناس ...
ثانيا : المنافق والجاهل أنت اللي تأول وتكتب على مزاجك ..
وعيب تنعتنا بالنفاق ايضا جعلتنا مشركين !!!
ثالثا : اين شبهة المخلوق بالخالق ؟؟
مو عيب عليك.... أفهم الكلام أنا اقول لك عبد بمعنى خادم ..
وانت تقول أنني شبهت المخلوق بالخالق ..
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أقول هل هذا ماتعلمته ارد عليك بدلائل وترد بسب فلا حول ولا قوة الا بالله
ان كان عندك دليل من القرآن والسنه اي الاحاديث ولا السكوت ابلغ من الكلام
أين سبيت انا !!
لعنة الله على كل كاذب ومنافق
ثانيا : وهل أنت أتيت بدليل من القرأن والسنه تثبة أن علي عليه السلام كان موافق
على دفن أبو بكر وعمر ؟؟؟
وهل سئلتك لماذا حفرو العراقيين قبور اقربائهم !!
أولم تستشهد بأنهم حفرو القبور ونقلو جثامين اقربائهم !
أم أنك تكتب ثم تنكر ما كلامك !!
نعم كل من سمي عليه دليل على محبته لشخص الذي سمي عليه
اقراء ترجمة ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم اجمعين وأنت تعرف
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
طيب ياشاطر لماذا هم لم يسمو أبنائهم على اسم الإمام او على ابنائه عليهم السلام ؟
ثم نقلنا لك قول الإمام على عليه السلام بعمر وأبو بكر فقال ..
أنهم كاذبان .. اثمان ..غادران خائنان وأتينا لك بحديث صحيح يثبت هذا الكلام ..
ولم تجب عليه .. والأن نعيده لك لربما تعيه فترد علينا ..
صحيح مسلم
باب الجهاد والسير .. حكم الفيء .. الحديث رقم 3302
.. فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار .... الخ
هل يزعجك هذا التسائل لماذا لا تكرر ما قلته اي حجتك ؟؟
رد على ما قلت لك وانا سوف اقول لك هل تم الاستأذان من جميع المسلمين لدفنه ؟؟؟
ياعزيزي يقولون أن التكرار يعلم ال ( ....)
وأنت انشاء الله لست ....
لذلك أنا لا أحب التكرار ..
ثانيا : قدمت لك الكثير من الاسئله وأنت لم تجب عليها ..
فأما أن تجيب وبطريقه منسقه كما افعل أنا .. أو أنك تترك النقاش لمن هم أجدر
وأفهم منك بطريقة المحاوره ..
صفحة الحق
08-06-2009, 02:12 AM
اليسوع فضل ليس امرنا لا تدخل في الموضوع فوالله الذي لا اله الا هو انك لا تعرف مافرق تفسير سورة الاخلاص من سورة النور
والشاهد عليك الذي يشاهد ردك
فأخرج قبل ان تحرج
يبدو أن أجوبتنا عليك جعلتك تفقد أعصابك ..
مما دعاك إلى هذا القول !
وهل تعتقد أنك بكلامك هذا سوف تثبة الحجه علينا ؟؟
إن كان ردنا عليه أرهقك وجعلك لا تعرف ماتقول .. فلا نلومك !
فلست أنت أول من نلقمه الحجر ..
الأثري
08-06-2009, 02:16 AM
مازلت عند قولي فيك انك مسكين والجاهل معذور حتى يتعلم واكرر عليك لأن الظاهر لاتستوعب
الخادم هو من خدم
واين خدمة عبد محمد ؟؟
والشاطر أنت وأبيك اذا كنت تعرف مامعنى شاطر ؟؟
الأثري
08-06-2009, 02:18 AM
لا يهمني ردك يهمني من يشاهدك فهو ان شاءلله أحرص منك واعلم منك فلا يضر الاسود ....
صفحة الحق
08-06-2009, 02:22 AM
مازلت عند قولي فيك انك مسكين والجاهل معذور حتى يتعلم واكرر عليك لأن الظاهر لاتستوعب
الخادم هو من خدم
واين خدمة عبد محمد ؟؟
والشاطر أنت وأبيك اذا كنت تعرف مامعنى شاطر ؟؟
صدقني أنا ما الومك لأنك أحد أبناء مرضعات الكبير ...
وعلى العموم ننتظر أجوبتك على ماذكرناه سابقا ..
صفحة الحق
08-06-2009, 02:26 AM
لا يهمني ردك يهمني من يشاهدك فهو ان شاءلله أحرص منك واعلم منك فلا يضر الاسود ....
قال تعالى
"مثلهم كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث"
الأثري
08-06-2009, 02:26 AM
اللهم لك الحمد الذي انعم علينا من ما ابتله به
صدقني أنا ما الومك لأنك أحد أبناء مرضعات الكبير ...
بارك الله فيك وهذا دليل على حسن تربيتك الواضحة اسأل الله ان يهديك
فكل بئر على ماحوى
صفحة الحق
08-06-2009, 02:30 AM
اللهم لك الحمد الذي انعم علينا من ما ابتله به
بارك الله فيك وهذا دليل على حسن تربيتك الواضحة اسأل الله ان يهديك
فكل بئر على ماحوى
عجيب أمركم ابناء مرضعات الكبير
لا ترضونها على أمهاتكم وبناتكم وترضونها على أمكم عائشه !!
الأثري
08-06-2009, 02:35 AM
طيب انت تريد البداية ياغلام في هذا الامر حاضر
هل أنت ترضي المتعه
هل ترضي ان تزحف في الارض والله اكرمك
هل ترضي التبرك في القبور
هل ترضي يبصق السيد في وعائك وتشرب منه
هل ترضي بصلخ جلدك والله انعم عليك بالصحة
هل ترضي ...................... الخ
الأثري
08-06-2009, 02:38 AM
لانريد الدخول في مايغضبك لأنه حق
واذا تريد الدلائل موجودة لكن هل يوجد دليل على روايتك
ياغلام
صفحة الحق
08-06-2009, 02:38 AM
عصب أبن مرضعات الكبير هههههههههههههههههههههههه
صفحة الحق
08-06-2009, 02:40 AM
لانريد الدخول في مايغضبك لأنه حق
واذا تريد الدلائل موجودة لكن هل يوجد دليل على روايتك
ياغلام
الدليل على شنو يا إبن الواناسه والفرند ههههههههههههههههه
تفضل افتح موضوع خاص وخلنا نشوف شطارتك ..
ملاحضه : زواج الوناسه والفرند أقره بعض شيوخك الوهابيه ..
الأثري
08-06-2009, 02:41 AM
الجواب لايضحك هل لايوجد عندك غيرة على اهلك
هل ترضي في المتعه ؟؟؟ امرك عجيب
اين باقي الاعضاء العقلاء فوالله انه جاهل
الأثري
08-06-2009, 02:44 AM
هون عليك ياشاطر فالايام قادمة والعهد قريب لا تستعجل على ماسوف يأتيك
الأثري
08-06-2009, 02:46 AM
الان كل من شاهد ردك عرف من يتبع هدى النبي صلى الله عليه وسلم
صفحة الحق
08-06-2009, 02:48 AM
الجواب لايضحك هل لايوجد عندك غيرة على اهلك
هل ترضي في المتعه ؟؟؟ امرك عجيب
اين باقي الاعضاء العقلاء فوالله انه جاهل
يا شاطر طريقتك هذي دليل على إنك غبي ولا تعرف طرق المحاوره ..
ثانيا : اية المتعه موجوده موجوده والرسول واصحابه عملو بها
وهناك أحاديث تثبة هذا الشيئ .. والذي منعها هو عمر لعنه الله
ولكن قلي أين ذكر زواج المسيار على ايام النبي ؟؟؟
ونصيحه لك لا تكن أحمق فتخلط المواضيع
قلنا لك افتح موضوع خاص ..ونظر كيف نلقك حجرا لا تنساه طوال عمرك :p
صفحة الحق
08-06-2009, 02:54 AM
هون عليك ياشاطر فالايام قادمة والعهد قريب لا تستعجل على ماسوف يأتيك
هون عليك ياشاطر فالايام قادمة والعهد قريب لا تستعجل على ماسوف يأتيك
بتم تنابح كثير شلون يعني بابا في موضوع تبي تناقشه تفضل
ماتبي احفض ماء وجهك أكتفي بالمتابعه علشان مايرمونك الأخوان المسئولين
في سلة المهملاة مع أخوانك وأخواتك الواهبيه ..
الأثري
08-06-2009, 02:55 AM
جزاك الله خير
عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الناس يكثرون ، وأصحابي يقلون ،
فلا تسبوهم ، لعن الله من سبهم .) رواه أبو يعلى
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
قال : ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله ) رواه البزار ،
والطبراني في الكبير والأوسط ولفظه : ( لعن الله من سب أصحابي ) . .
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - :
( من سب أصحابي لعنه الله والملائكة والناس أجمعون )
رواه الطبراني
وعن عائشة - رضي الله عنها وعن أبيها -
قالت : قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - :
( لا تسبوا أصحابي ، لعن الله من سب أصحابي )
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال علي بن سهل وهو ثقة
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - :
( من سب أحدا من أصحابي فعليه لعنة الله)
قلت له حديث في هذا رواه الطبراني في الأوسط
وفيه ضعفاء وقد وثقوا
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كانت ليلتي وكان النبي -
صلى الله عليه وسلم - عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبي -
صلى الله عليه وسلم - : ( يا علي أنت وأصحابك في الجنة ،
إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يرفضون الإسلام
ثم يلفظونه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز
يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون ) ،
قلت : يا رسول الله ما العلامة فيهم ؟ قال :
( لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول) .
رواه الطبراني في الأوسط .
عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا أصحابي ، لا تسبوا أصحابي ،
فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك
مد أحدهم ولا نصيفه. ) رواه البخاري ومسلم .
صفحة الحق
08-06-2009, 03:06 AM
جزاك الله خير
عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الناس يكثرون ، وأصحابي يقلون ،
فلا تسبوهم ، لعن الله من سبهم .) رواه أبو يعلى
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
قال : ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله ) رواه البزار ،
والطبراني في الكبير والأوسط ولفظه : ( لعن الله من سب أصحابي ) . .
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - :
( من سب أصحابي لعنه الله والملائكة والناس أجمعون )
رواه الطبراني
وعن عائشة - رضي الله عنها وعن أبيها -
قالت : قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - :
( لا تسبوا أصحابي ، لعن الله من سب أصحابي )
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال علي بن سهل وهو ثقة
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - :
( من سب أحدا من أصحابي فعليه لعنة الله)
قلت له حديث في هذا رواه الطبراني في الأوسط
وفيه ضعفاء وقد وثقوا
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كانت ليلتي وكان النبي -
صلى الله عليه وسلم - عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبي -
صلى الله عليه وسلم - : ( يا علي أنت وأصحابك في الجنة ،
إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يرفضون الإسلام
ثم يلفظونه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز
يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون ) ،
قلت : يا رسول الله ما العلامة فيهم ؟ قال :
( لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول) .
رواه الطبراني في الأوسط .
عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا أصحابي ، لا تسبوا أصحابي ،
فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك
مد أحدهم ولا نصيفه. ) رواه البخاري ومسلم .
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
طيب يامن محسوب على الناس بشر خالك معاويه لعنه الله كان يسب الإمام علي ..
صحيح مسلم ج4ص 1871
روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : " أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : مامنعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم "
تاريخ الطبري ج4 ص188 .
روى الطبري : " أن معاوية بن أبي سفيان لما ولي المغيرة بن شعبة الكوفة دعاه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " أما بعد فإن لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وقد أردت إيصاءك بأياء كثيرة فأنا تاركها اعتمادا على بصرك ... ولست تاركا إيصاءك بخصلة لا تتحمّ عن شتم علي وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له والعيب على أصحاب علي والاقصاء لهم "
والأن أيها المتذاكي تفضل وسب والعن خالك معاويه لأنه كان يسب الإمام
علي عليه السلام
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )
6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن إلأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
والأن ايها الشاطر والمتذاكي ماذا تقول بلعن أمك عائشه عمرو لإبن العاص ؟؟
يتيمة آل مُحمد
08-06-2009, 03:22 AM
طرح موفق
إذاً
كيف للحميراء تتصرف وكأن الدار دارها وتمنع الإمام الحسن عليه السلام أن يدفن عند جده؟
وكيف ترث الزوجة ولا ترث البنت ؟؟
أولها تدفن أبوها وبعدها تدفن الطاغوت عُمر
بأي حق تتصرف هكذا
صدق ابن عباس
يابنت أبا بكر........... لاكان ولا كنتِ
تجملتِ تبغلتِ ولو.....عشتِ تفيليتِ
الأثري
08-06-2009, 03:28 AM
اتعلم يامدلس الحديث لايوجد في صحيح مسلم
لكن سوف اختم بهذا المثل الذي يليق عليك مثلك كمثل الذي ياخذ من التراب ويلقية في السماء فيرد عليه
استودعكم الله على أمل ان يدخل كلامي عقولكم
بدائة بسلام وأختم بسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتيمة آل مُحمد
08-06-2009, 03:34 AM
اتعلم يامدلس الحديث لايوجد في صحيح مسلم
لكن سوف اختم بهذا المثل الذي يليق عليك مثلك كمثل الذي ياخذ من التراب ويلقية في السماء فيرد عليه
استودعكم الله على أمل ان يدخل كلامي عقولكم
بدائة بسلام وأختم بسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام
عيب تتهم غيرك بالتدليس والحديث موجود بصحاحكم يا أهل الغفلة والجهل المركب
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4420 )
- حدثنا : قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقارباً في اللفظ قالا ، حدثنا : حاتم وهو إبن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداًً ، فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياًً فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)
صفحة الحق
08-06-2009, 03:45 AM
اتعلم يامدلس الحديث لايوجد في صحيح مسلم
لكن سوف اختم بهذا المثل الذي يليق عليك مثلك كمثل الذي ياخذ من التراب ويلقية في السماء فيرد عليه
استودعكم الله على أمل ان يدخل كلامي عقولكم
بدائة بسلام وأختم بسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلت لك إنك غبي ولا تعرف ماهو موجود في كتبكم مجرد بهائم
تنعقون بما لا تفقهون وشيوخكم العوران هم من يسرحون بكم ..
والأن راجع المصادر جيدا قبل أن تنتعنا بالتدليس أيها الأمعه ..
صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4420 )
- حدثنا : قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقارباً في اللفظ قالا ، حدثنا : حاتم وهو إبن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداًً ، فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياًً فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)
وايضا اليك هذا الحجر الذي صعقك فجعلك لاتعرف ماذا تقول نعيده لك مره أخرى ..لكي يخرسك نهائيا هههههههه
فهذه أمك عائشه تلعن عمرو إبن العاص .. تفضل متع ناضريك ..
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )
6822 - أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ، ثنا : محمد بن إسحاق الثقفى ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : جرير ، عن إلأعمش ، عن أبي وائل ، عن مسروق قال : قالت لي عائشة (ر) : أني رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت : فقلت لها : فلعله أن كان أمر أسيسوءك فقالت : والله لئن آخر من السماء أحب الي : من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن علياًً (ر) قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فإكتب لي ناساًً ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعاً فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي إنه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
الأثري
08-06-2009, 03:51 AM
قبل ان اذهب للأخت الفاضلة المحترمة جدا هدية كتاب حقبة من التاريخ الله أسئل ان ينفع بهذا الكتاب كل من كان في هذا الملتقى
http://almanhaj.net/admin/softs/news/data/upload/1240393056.jpg
حقبة من التاريخ
الأثري
08-06-2009, 03:56 AM
طيب يانبيه لماذا لا تضع الشرح للحديث هذا أول
ثانياًَ الحمدلله ان اكثر ماتستدلون به هو اسانيد السنة لأن لايوجد عند الشيعه اسانيد يستنيدون اليها
فالظاهر انهم بلا مذهب معين
صفحة الحق
08-06-2009, 04:12 AM
طيب يانبيه لماذا لا تضع الشرح للحديث هذا أول
ثانياًَ الحمدلله ان اكثر ماتستدلون به هو اسانيد السنة لأن لايوجد عند الشيعه اسانيد يستنيدون اليها
فالظاهر انهم بلا مذهب معين
أولا : الحديث واضح ولا يستحق أن نأتي له بشرح فمسالة الشرح هذه نتركها لكم
لأن عقولكم المغلقه لا تريد أن تفهم ماهو واضح .. وغير قابل للتأويل ..
ثانيا : نحن عندما نستدل بكتب السنه لسبب وهو أنها حجه عليك .. وليست حجه علينا ..
لذلك نحن نستدل بها... أتمنا أنك فهمت لول إني اشد ذلك :o
ثالثا : كتب علمائنا واسانيدها موجوده سواء في المكتبات أو في الأنترنت
والعلم الأن تطور يعني بكبسة زر تستطيع أن
تاتي بكل ما تريد من كتب .. فلاتصير غبي وشغل مخك شوي علشان القارء
لا يظحك عليك وعلى كلامك الغي :p
رابعا : لا تتهرب من الإجابه ولقد كثر هروبك فكن رجلا وأرجع إلى ما أتينا لك من أدله
وجاوب عليها .. :rolleyes:
الأثري
08-06-2009, 04:14 AM
اللهم لك الحمد الا يوجد من به عقل غير هذا الحمل هههههههه
صفحة الحق
09-06-2009, 12:24 AM
اللهم لك الحمد الا يوجد من به عقل غير هذا الحمل هههههههه
اشفيه إبن مرضعات الكبير هههههههههههههههههههههه
صفحة الحق
09-06-2009, 12:54 AM
أتينا لك بهذا الحديث الذي القمك حجرا ..
واليك الحديث مره أخرى ..
صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4420 )
- حدثنا : قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد وتقارباً في اللفظ قالا ، حدثنا : حاتم وهو إبن إسماعيل ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداًً ، فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من حمر النعم سمعت رسول الله (ص) يقول له خلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله (ص) أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم خيبر : لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي علياًً فأتي به أرمد ، فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية : فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله (ص) علياًً وفاطمة وحسناًً وحسيناًًً ، فقال : اللهم هؤلاء أهلي.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)
فلم تجب عليه بل أتهمتني التدليس وأنكرت وجود الحديث ..
وهذا طبعا دليل على أنك جاهل لاتعرف ماهو موجود في كتبكم !
واليك مشاركتك وأيضا لكي يراها القارء وليعرف مدى جهلك ..
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأثري http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=816293#post816293)
اتعلم يامدلس الحديث لايوجد في صحيح مسلم
لكن سوف اختم بهذا المثل الذي يليق عليك مثلك كمثل الذي ياخذ من التراب ويلقية في السماء فيرد عليه
الأثري
09-06-2009, 01:19 AM
والله لا اجد من ردك الا رد جاهل حيلته بالعن والسب وانا ارفع نفسي عنك ولله الحمد
صفحة الحق
09-06-2009, 01:26 AM
والله لا اجد من ردك الا رد جاهل حيلته بالعن والسب وانا ارفع نفسي عنك ولله الحمد
ياشاطر روح العب بعيد ...
بس ماقلت لنا هل تأكدت من وجود الحديث ولا للحين مصمم على أنه تدليس ههههههههههههههههه
عبد محمد
09-06-2009, 02:42 AM
أول رد السلام بارك الله فيك
ثانياًَ لماذا لا ترد على النصيحة الموجهه لك بارك الله فيك وهداك الا وهي ان تغير كنايتك من عبد محمد الى عبدالله
ثالثاًَ الحديث الذي اتيت به مكذوب وهذا لايصح من طالب علم مثلك
والاحاديث الصحيحه المروية في صحيح البخاري وغيرة الاتي :
- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 9 :
حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال ثنا حجاج بن محمد حدثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر الصديق رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال واني والله لا أغبر شيأ من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيأ فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فقال أبو بكر والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله / صفحة 10 / صلى الله عليه وسلم أحب الي ان أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم آل فيها عن الحق ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة ثنا عثمان بن أبي زرعة عن على بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري قال سمعت عليا كرم الله وجهه قال كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء ان ينفعني منه وإذا حدثني غيره استحلفته فإذا حلف لي صدقته وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى الا غفر الله له ثم تلا والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل ثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال أرسل الي أبو بكر رضى الله عنه بقتل أهل اليمامة فقال أبو بكر يا زيد بن ثابت انك غلام شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى اله عنها ان فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر فقال لهما أبو بكر رضى الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة وانما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود ثنا نافع يعني ابن عمر عن ابن أبي مليكة قال قيل لابي بكر رضى الله عنه يا خليفة الله فقال أنا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا راض به وأنا راض به وأنا راض حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمر وعن أبي سلمة ان فاطمة رضى الله عنها قالت لابي بكر من يرثك إذا مت قال ولدي وأهلي قالت فما لنا لا نرث النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان النبي لا يورث.
- صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 82 :
بيده حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى أبى بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر / صفحة 83 / وصلى عليها وكان لعلى من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة أبى بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فأرسل إلى أبى بكر ان ائتنا ولا يأتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بى والله لآتينهم فدخل عليه أبو بكر فتشهد على فقال انا قد عرفنا فضلك وما ا عطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا أبى بكر.
- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 5 ص 153 :
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة انها قالت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان إلى ابى بكر فيسألنه ميراثهن من النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة لهن أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا فهو صدقة حدثنى محمد بن رافع اخبرنا حجين حدثنا ليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى ابى بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر فقال أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المال وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله / صفحة 154 / عليه وسلم فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة شيئا فوجدت فاطمة على ابن بكر في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على بن ابى طالب ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر وصلى عليها على وكان لعلى من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت استنكر على وجوه الناس فالتمس مصالحة ابى بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الاشهر فارسل إلى ابى بكر ان أئتنا ولا يأتنا معك احد ( كراهية محضر عمر بن الخطاب ) فقال عمر لابي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عساهم ان يفعلوا بى انى والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد على بن ابى طالب ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالامر وكنا نحن نرى لنا حقا لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل يكلم ابا بكر حتى فاضت عينا ابى بكر.
- السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 300 :
( أخبرنا ) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر محمد بن محمد الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال قلت لابي اليمان اخبرك شعيب بن أبى حمزة عن الزهري قال حدثنى عروة بن الزبير ان عائشة رضى الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت إلى أبى بكر رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ( 4 ) وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التى بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر قالت عائشة رضى الله عنها فقال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل آل محمد من هذا المال يعنى مال الله ليس لهم ان يزيدوا على المأكل وانى والله لا اغير صدقات النبي صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على ابى بكر رضى الله عنهما من ذلك فقال أبو بكر لعلى رضى الله عنهما والذى نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب إلى ان اصل من قرابتي فاما الذى شجر بينى وبينكم من هذه الصدقات فانى لا آلو فيها عن الخير وانى لم اكن لاترك فيها امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها الاصنعته - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - ( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ انا أبو سهل احمد بن محمد بن زياد القطان ثنا محمد بن اسمعيل السلمى ثنا عبد العزيز الويسى حدثنى ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير ان عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ابا بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله فقال لها أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة رضى الله عنها فهجرت ابا بكر رضى الله عنه فلم تزل مهاجرة له حتى توفيت وعاشت بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر قال فكانت فاطمة رضى الله عنها تسأل ابا بكر رضى الله عنه نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابى أبو بكر رضى الله عنه عليها ذلك قال لست تاركا ؟ شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الاعملت فانى اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الى على والعباس فغلب على عليها واما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لحقوقه التى تعروه ونوائبه وامرهما إلى ولى الامر فهما على ذلك إلى اليوم - رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسى واخرجه مسلم من وجه آخر عن ابراهيم بن سعد .
- صحيح ابن حبان - ابن حبان ج 11 ص 152 :
قال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد قال حدثنا أبي عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت الى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله وفاطمة رضوان الله عليها حينئذ تطلب صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر / صفحة 153 / قالت عائشة فقال أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال ليس لهم أن يزيدوا على المأكل وإني والله لا أغير شيئا من صدقات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر من ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها علي بن أبي طالب رضوان الله عليه ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر فصلى عليها علي وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت فاطمة رضوان الله عليها انصرفت وجوه الناس عن علي حتى أنكرهم فضرع علي عند ذلك إلى مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل الى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد وكره علي أن يشهدهم عمر لما يعلم من شدة عمر عليهم فقال عمر لأبي بكر والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسى أن يفعلوا بي والله للآتينهم فدخل أبو بكر فتشهد علي ثم قال إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك وما اعطاك لله وإنا لم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لنا حقا وذكر قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم فلم يزل يتكلم حتى فاضت عينا أبي بكر.
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 2 ص 315 :
أخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت إن فاطمة بنت رسول الله أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أفاء الله على رسوله وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقات رسول الله عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة عليها السلام على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر أخبرنا محمد بن عمر حدثني هشام بن سعد عن عباس بن عبد الله بن معبد عن جعفر قال جاءت فاطمة إلى أبي بكر تطلب ميراثها وجاء العباس بن عبد المطلب يطلب ميراثه وجاء معهما علي فقال أبو بكر قال رسول الله لا نورث ما تركنا صدقة وما كان النبي يعول فعلي فقال علي ورث سليمان داود وقال زكريا يرثني ويرث من آل يعقوب قال أبو بكر هو هكذا وأنت والله تعلم مثلنا أعلم فقال علي هذا كتاب الله ينطق فسكتوا وانصرفوا.
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 2 ص 121 :
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نورث ما تركناه صدقة " من طريق الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه من المدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث ، ما تركنا صدقة ، إنما يأكل آل محمد في هذا المال " وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها ، ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة شيئا ، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك ، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة أشهر .
لأول مرة أسمع وهابي يكذب روايات البخاري
عبد محمد
09-06-2009, 02:47 AM
ارجوا من الاخوة البعد عن التحزب لا هذا سني ولا هذا شيعي كلنا نتبع الحق ان شاءلله
وزيادة على سؤال الاخ القطيفي هل ابا بكر رضي الله عنه اذا اتبع الرسول اغضب الله
وجه نصيحتك لكلابكم الذين يحرضون على قتل من خالفهم خصوصا الشيعة
عبد محمد
09-06-2009, 02:57 AM
جزاك الله خير
عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - قال سمعت رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - يقول : ( إن الناس يكثرون ، وأصحابي يقلون ،
فلا تسبوهم ، لعن الله من سبهم .) رواه أبو يعلى
وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
قال : ( من سب أصحابي فعليه لعنة الله ) رواه البزار ،
والطبراني في الكبير والأوسط ولفظه : ( لعن الله من سب أصحابي ) . .
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - :
( من سب أصحابي لعنه الله والملائكة والناس أجمعون )
رواه الطبراني
وعن عائشة - رضي الله عنها وعن أبيها -
قالت : قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - :
( لا تسبوا أصحابي ، لعن الله من سب أصحابي )
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال علي بن سهل وهو ثقة
وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - :
( من سب أحدا من أصحابي فعليه لعنة الله)
قلت له حديث في هذا رواه الطبراني في الأوسط
وفيه ضعفاء وقد وثقوا
وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كانت ليلتي وكان النبي -
صلى الله عليه وسلم - عندي فأتته فاطمة فسبقها علي فقال له النبي -
صلى الله عليه وسلم - : ( يا علي أنت وأصحابك في الجنة ،
إلا أنه ممن يزعم أنه يحبك أقوام يرفضون الإسلام
ثم يلفظونه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم لهم نبز
يقال لهم الرافضة فإن أدركتهم فجاهدهم فإنهم مشركون ) ،
قلت : يا رسول الله ما العلامة فيهم ؟ قال :
( لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف الأول) .
رواه الطبراني في الأوسط .
عن أبي صالح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - : ( لا تسبوا أصحابي ، لا تسبوا أصحابي ،
فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك
مد أحدهم ولا نصيفه. ) رواه البخاري ومسلم .
ذكرت إستشهادات كثيرة حول النهي عن سب أصحاب النبي ص
سؤالي هنا لك دون هروب
لمن كانت موجه هذه الأوامر؟
عبد محمد
09-06-2009, 03:00 AM
اتعلم يامدلس الحديث لايوجد في صحيح مسلم
لكن سوف اختم بهذا المثل الذي يليق عليك مثلك كمثل الذي ياخذ من التراب ويلقية في السماء فيرد عليه
استودعكم الله على أمل ان يدخل كلامي عقولكم
بدائة بسلام وأختم بسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أدري على أي ملة أنت
من قبل كذبت البخاري والآن تكذب مسلم
الله يستر لا تكذب القرآن بعد
عبد محمد
09-06-2009, 03:04 AM
قبل ان اذهب للأخت الفاضلة المحترمة جدا هدية كتاب حقبة من التاريخ الله أسئل ان ينفع بهذا الكتاب كل من كان في هذا الملتقى
http://almanhaj.net/admin/softs/news/data/upload/1240393056.jpg
حقبة من التاريخ
طيب يانبيه لماذا لا تضع الشرح للحديث هذا أول
ثانياًَ الحمدلله ان اكثر ماتستدلون به هو اسانيد السنة لأن لايوجد عند الشيعه اسانيد يستنيدون اليها
فالظاهر انهم بلا مذهب معين
يا سبحان الله إذا قامت عليكمم الحجة هربتم
لا أعرف لماذا؟
مادمتم غير واثقين من معتقدكم فلماذا العناد
أقلها إبقوا في أماكنكم ولا تفضحوا أنفسكم
بنت الغريب
15-06-2009, 12:57 AM
نجح هذا الناصبي في الخروج من صلب الموضوع
لماذا يدفن ابي بكر جنب الرسول صلى الله عليه واله
مع ان ابي بكر قال ان الانبياء لايورثون
كيف سمحت عائشه بدفنه ولم تسمح بدفن الامام الحسن عليه السلام
هل ورثت عائشه وسيدة نساء العالمين اللي هي بضعة الرسول لم ترث
ماهذا التناقض يانواصب
الشيخ حاتم
15-06-2009, 10:26 AM
السلام عليكم
اول شي طالعت على الموضوع وحبيت اشارك فيه ,,, عن ابي بكر انه بالسيف دفن بجن بالرسول صلى الله عليه وسلم ..
السؤال ابي بكر مات وكيف قاتل ؟ الشي الثاني قال الله تعالى ((وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ)) يعني الله عصمه عن الناس في حياته ولم يستطع في مماته ؟
الشي الثاني كيف يرضى الله عز وجل ان يجعل بجانب قبر نبيه انسان كافر يعذب بالدنيا وكذلك عمر ؟ كيف الله وهو في اياته يقول ((وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ)) الله استطاع يحمي رسوله بحياته ولم يحميه في مماته وجعل بجانبه الى يوم الدين كافران يعذبون وتحرقهم النار واين ؟ بجانب الرسول ؟ هل الرسول محمد لايعرف من يختار اصحاب وانت وغيرك يعرف يختار ؟
وكذلك فاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنها كيف يستطيع انسان ان يغضب بنت النبي ؟؟ فترتيب هؤلاء في الفضل هو إجماع أهل السنة، ونص -عليُّ بن أبي طالب- -رضي الله عنه- على ترتيب أبي بكر ثم عمر -رضي الله عنهما-، حيث قال لابنه محمد بن الحنفية لما سأله: (أي الناس خير بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: أبو بكر. قال له: ثم من؟ قال: ثم عمر. قال محمد بن الحنفية: وخشيت أن يقول: عثمان، قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين) ( رواه البخاري )
والله عليم حكيم
صفحة الحق
15-06-2009, 01:51 PM
اول شي طالعت على الموضوع وحبيت اشارك فيه ,,, عن ابي بكر انه بالسيف دفن بجن بالرسول صلى الله عليه وسلم ..
السؤال ابي بكر مات وكيف قاتل ؟ الشي الثاني قال الله تعالى ((وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ)) يعني الله عصمه عن الناس في حياته ولم يستطع في مماته ؟
بابا اقرء الموضوع عدل .. وين موجود ابو بكر بالسيف دفن بجنب الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام !
هو بحياته ماصار رجل شجاع وقتل واحد من المشركين .. النوب وهو ميت يصير رجل شجاع ويمسك السيف شنو هذا الذكاء ؟؟؟
الشي الثاني كيف يرضى الله عز وجل ان يجعل بجانب قبر نبيه انسان كافر يعذب بالدنيا وكذلك عمر ؟ كيف الله وهو في اياته يقول ((وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ)) الله استطاع يحمي رسوله بحياته ولم يحميه في مماته وجعل بجانبه الى يوم الدين كافران يعذبون وتحرقهم النار واين ؟ بجانب الرسول ؟ هل الرسول محمد لايعرف من يختار اصحاب وانت وغيرك يعرف يختار ؟
أولا : شنو دليلك على أن ابو بكر وعمر كفره ؟؟
شوف كلام أنشاء مانبي .. يعني تكلم بالدليل وليس غير الدليل شيئ !
ثانيا : شنو دخل الصحبه بالدفن ؟؟؟
ولك أحجي عدل لاتصير أمعه .. هو الموضوع عن الدفن .. لو عن الصحبه ..شلون مصيبه هااااي !
لا والنوب جايب أيه قرأنيه يستشهد فيها خوش والله !!!
وكذلك فاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عنها كيف يستطيع انسان ان يغضب بنت النبي ؟؟ فترتيب هؤلاء في الفضل هو إجماع أهل السنة، ونص -عليُّ بن أبي طالب- -رضي الله عنه- على ترتيب أبي بكر ثم عمر -رضي الله عنهما-، حيث قال لابنه محمد بن الحنفية لما سأله: (أي الناس خير بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: أبو بكر. قال له: ثم من؟ قال: ثم عمر. قال محمد بن الحنفية: وخشيت أن يقول: عثمان، قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين) ( رواه البخاري )
والله عليم حكيم
أولا : عمر أبن صهاك أغضبها وهذا مثبت في كتبكم المعتبره .
ثانيا : كيف أغضبها وهي بنت رسول الله صل الله عليه وعلى اله السلم
اغضبها لأنه منافق حاقد لعنه الله ..
ثالثا : أستشهادك بالبخاري وقولك أن ابو بكر وعمر خير الناس بعد الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام
هذا الكلام لا يقدم ولا يأخر وليس حجه علينا . فإن أردت أن تحتج وتثبت ما قلته فيجب عليك أثباته من كتبنا
وبشهادة علمائنا لكي تقيم الحجه علينا ..
وأخيرا .. الموضوع عن الدفن .. فلا تسوي خلط بالمواضيع... الصحبه .. وانهم خير الناس بعد الرسول ..
وكيف عمر وأبو بكر يغضبان فاطمه ..هذا أسمه خلط وتشتيت للموضوع ...
والأن أجب على صلب الموضوع وهو ..
نسب أبوبكر حديثاً إلى النبي صلى الله عليه وآله
(نحن الانبياء لا نورث)
فعلى ضوء الحديث المنسوب يكون الملك مشاع
والتصرف فيه يحتاج إلى رضى المؤمنين جميعاً
سؤالنا:
ما هو المسوغ والمجوز لدفن أبي بكر في بيت
النبي صلى الله عليه وآله؟؟؟
وهل تم استأذان جميع المسلمين لدفنه؟؟
الشيخ حاتم
15-06-2009, 02:50 PM
ياماما ارد على سؤالك هل انت وسلفك ومن معك اعلم من حكمة الله عز وجل بوجود قبر ابي بكر رضي الله عنه وارضاه بجنب حبيبه وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ؟ والله تعالى قال (( والله يعصمك من الناس )) .. كيف لله عز وجل ان يرضى لنبيه ان يكون ابي بكر الملعون بقول الشيعه والانسان الخائن والمنافق (( حسبي الله عليهم )) ان يضعه الله بجانب اشرف الخلق ؟ اين كلام الله عز وجل بقوله تعالى(( والله يعصمك من الناس )) اين العقل في ذلك ؟ حتى في قبر صحابي ان يكون الشي شورى ؟ ام كثر كلام واقاويل ؟ وحب للفتن ؟
اذا الله عز وجل قبل قبره بجانب نبيه فما الحرج في ذلك ؟ هل انتمممممم جميعكم اعلم من الله ؟ حسب الله عليكم
اذا منزل الرسول صلى الله عليه وسلم هو منزل عائشه فما الحرج انه تضع قبر زوجها وقبر صاحب زوجها وابوها بجانب بعض فما الرحج في ذلك ؟
اذا لم يعارض الصحابه في وقتهم ولم تكون فتنه في ذلك الزمان تأتي انت ومن معك بفتنه لهذا السبب ؟؟ انت احكم منهم ؟
_______________________
الشي الثاني كان واضعين ابي بكر رضي الله عنه بثلاجه حتى يتوافق جميع المسلمين بقبول دفنه هناك .وخاصه صاحب السؤال
قال تعالى (( اذ يقول لصاحبه ))<<< ابي بكر الصديق ومافيه اختلاف في ذلك رسول وصاحبه بقبور بجانب بعض هل فيها شي ؟؟
لكن تفكير صاحب السؤال جاهلي واللي يرد له ويشجعه جاهل مثله ,,,,,,,
وخير الكلام ماقل ودل
ارسطو طاليس
15-06-2009, 03:19 PM
سبحان الله
اسئله عن الخالق ويسئل عن المخلوق فما هو الاحق !!
ثانيا : غلام في اللغه الصبي فهل فهمت ياغلام
ثالثاًَ : ابا بكر رضي الله عنه اتبع ماقاله الرسول صلى الله عليه وسلم
اقراء الموضوع الذي اقتبسته ولم تقرئه
رابعاًَ : فضل الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين
لما أثنى اللهُ تعالى عليهم في كتابه ، ونطقت به السنَّةُ النبويةُ في مدحهم ، وتواتر هذه النصوص في كثير من السياقات مما يدل دلالة واضحة على أن الله تعالى حباهم من الفضائل ، وخصهم من كريم الخصال ، ما نالوا به ذلك الشرف العالي ، وتلك المنزلة الرفيعة عنده ؛ وكما أن الله تعالى يختار لرسالته المحل اللائق بها من قلوب عباده ، فإنه سبحانه يختار لوراثة النبوة من يقوم بشكر هذه النعمة ، ويليق لهذه الكرامة ؛ كما قال تعالى : ( اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) الأنعام/ 124 .
قال ابن القيم رحمه الله : " فالله سبحانه أعلم حيث يجعل رسالاته أصلا وميراثا ؛ فهو أعلم بمن يصلح لتحمل رسالته فيؤديها إلى عباده بالأمانة والنصيحة ، وتعظيم المرسل والقيام بحقه ، والصبر على أوامره والشكر لنعمه ، والتقرب إليه ، ومن لا يصلح لذلك ، وكذلك هو سبحانه أعلم بمن يصلح من الأمم لوراثة رسله والقيام بخلافتهم ، وحمل ما بلغوه عن ربهم " طريق الهجرتين ، ص (171) .
وقال تعالى : ( وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ) الأنعام/53 .
قال الشيخ السعدي رحمه الله : " الذين يعرفون النعمة ، ويقرون بها ، ويقومون بما تقتضيه من العمل الصالح ، فيضع فضله ومنته عليهم ، دون من ليس بشاكر . فإن الله تعالى حكيم ، لا يضع فضله ، عند من ليس له أهل . "
وكما جاءت الآيات والأحاديث بفضلهم وعلو منزلتهم ، جاءت أيضا بذكر الأسباب التي استحقوا بها هذه المنازل الرفيعة ، ومن ذلك قوله تعالى :
( مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً ) الفتح/29
ومن أعظم موجبات رفعة مكانة الصحابة ، ما شهد الله تعالى لهم من طهارة القلوب ، وصدق الإيمان ، وتلك – والله - شهادة عظيمة من رب العباد ، لا يمكن أن ينالها بَشَر بعد انقطاع الوحي .
اسمع قوله سبحانه وتعالى : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ) الفتح/18
قال ابن كثير رحمه الله في "تفسير القرآن العظيم" (4/243) :
" فعلم ما في قلوبهم : أي : من الصدق والوفاء والسمع والطاعة " انتهى .
وما أحسن ما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات ؛ فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة ؛ أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل هذه الأمة ؛ أبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا ، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه ، فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم ، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم ، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم " رواه ابن عبد البر في الجامع ، رقم (1810) .
وقد وعد الله المهاجرين والأنصار بالجنات والنعيم المقيم ، وأحَلَّ عليهم رضوانه في آيات تتلى إلى يوم القيامة ، فهل يعقل أن يكون ذلك لمن لا يستحق الفضل !؟
يقول سبحانه وتعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة/100
وقد شهد لهم بالفضل سيد البشر وإمام الرسل والأنبياء ، فقد كان شاهدا عليهم في حياته ، يرى تضحياتهم ، ويقف على صدق عزائمهم ، فأرسل صلى الله عليه وسلم كلمات باقيات في شرف أصحابه وحبه لهم .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تَسُبُّوا أَصحَابِي ؛ فَوَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ لَو أَنَّ أَحَدَكُم أَنفَقَ مِثلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدرَكَ مُدَّ أَحَدِهِم وَلا نَصِيفَهُ ) رواه البخاري (3673) ومسلم (2540)
وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خَيرُ النَّاسِ قَرنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُم ) رواه البخاري (2652) ومسلم (2533)
يقول الخطيب البغدادي رحمه الله في "الكفاية" (49) :
" على أنه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شيء ، لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة ، والجهاد ، والنصرة ، وبذل المهج والأموال ، وقتل الآباء والأولاد ، والمناصحة في الدين ، وقوة الإيمان واليقين ، القطعَ على عدالتهم ، والاعتقاد لنزاهتهم ، وأنهم أفضل من جميع المعدلين والمزكين الذين يجيؤون من بعدهم أبد الآبدين ، هذا مذهب كافة العلماء ، ومن يعتد بقوله من الفقهاء " انتهى .
ولو ذهبنا نسرد مواقفهم التي نصروا فيها الدين ، وأعمالهم التي استحقوا بها الرفعة والمنزلة العالية ، لما كفتنا المجلدات الطوال ، فقد كانت حياتهم كلها في سبيل الله تعالى ، وأي قرطاس يسع حياة المئات من الصحابة الذين ملؤوا الدنيا بالخير والصلاح .
يقول ابن مسعود رضي الله عنه :
" إن الله نظر في قلوب العباد ، فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد ، فاصطفاه لنفسه ، فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد ، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد ، فجعلهم وزراء نبيه ، يقاتلون على دينه ، فما رأى المسلمون حسنا فهو عند الله حسن ، وما رأوا سيئا فهو عند الله سيئ " انتهى
رواه أحمد في "المسند" (1/379) وقال المحققون : إسناده حسن .
وسبق التوسع أيضا في تقرير ذلك في جواب السؤال رقم (13713) (45563)
ثانيا :
لا بدَّ أن نعلم أن الصحابة رضي الله عنهم ليسوا بمعصومين ، وهذا هو مذهبُ أهل السنة والجماعة ، وإنما هم بشرٌ يجوزُ عليهم ما يجوز على غيرهم .
وما صدر من بعضهم من المعاصي أو الأخطاء ، فهو إلى جانبِ شرفِ الصحبة وفضلِها مُغْتَفَرٌ ومَعْفُوٌّ عن صاحبه ، والحسناتِ يُذْهِبْنَ السيئات ، ومقامُ أَحَدِ الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم لحظة من اللحظات في سبيل هذا الدين لا يعدلها شيء .
يقول شيخ الإسلام رحمه الله : " وأهل السنة تحسن القول فيهم وتترحم عليهم وتستغفر لهم ، لكن لا يعتقدون العصمة من الإقرار على الذنوب وعلى الخطأ في الاجتهاد إلا لرسول الله ، ومن سواه فيجوز عليه الإقرار على الذنب والخطأ ، لكن هم كما قال تعالى : ( أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ ) الاحقاف/16 الآية ، وفضائل الأعمال إنما هي بنتائجها وعواقبها لا بصورها " [ مجموع الفتاوي 4/434 ] .
وقد قرر ذلك الكتاب والسنة في أكثر من موقف :
فقد تجاوزَ الله سبحانه وتعالى عمن تولى يوم أُحُدٍ من الصحابة ، فقال سبحانه وتعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ) آل عمران/155
ولما أذنب بعض الصحابة حين أخبر قريشا بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم بالجيش عام الفتح ، وهَمَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقتله ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّهُ قَد شَهِدَ بَدرًا ، وَمَا يُدرِيكَ ؟ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهلِ بَدرٍ فَقَالَ : اعمَلُوا مَا شِئتُم ، فَقَد غَفَرتُ لَكُم ) رواه البخاري ومسلم (2494)
وغير ذلك من المواقف التي وقع فيها بعض الصحابة بالمعصية والذنب ، ثم عفا الله تعالى عنهم ، وغفرها لهم ، مما يدل على أنهم يستحقون الفضل والشرف ، وأنه لا يقدح في ذلك شيء مما وقعوا فيه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو بعد وفاته ، فإن الآيات السابقة في فضلهم وتبشيرهم بالجنة ، أخبار لا ينسخها شيء .
والله أعلم .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
أما بعد, فهذه رسالة وجيزة في معنى العبد, حسب النصوص الشريفة بقدر فهم الكاتب لها, أعدّت بهدف كشف اللبس عن فهم الشواهد المتشابهة لهذه اللفظة والاستدلال على مدى جواز استعمالها في التعبير الشرعي.
ومما دعى إلى إعداد هذه الرسالة: اعتراض أحد المتخصصين في اللغة العربية في كربلاء على تعبير:(( عبدك وابن عبدك وابن أمتك )) الوارد في زيارة الامام الحسين عليه السلام, ودعوته السدنة في الروضة المباركة إلى رفع هذا التعبير من الزيارة, بحجة عدم جواز استعمال هذا اللفظ إلا مع الله جل شأنه, منطلقاً من رؤيا عقلية مجردة لا تستند إلى حجة شرعية.
إعلم أن لفظة (( عبد )) هي من المشترك اللفظي في المعنى ( المتدرج ) و ( المتشابه ), كلفظة ( ولي ) أو ( مولى ), حيث يراد بها مرة الرب ومرة الرسول ومرة الامام, وحسب السياق التأويلي لها بلا تضاد ولا تنافي في المعاني كونها ترد وترجع كلها إلى المعنى الأصلي والأولي, وهو ولاية الله جل شأنه, ذلك بأن ولايتهم عليهم السلام هي من ولاية الله تعالى, لأنها تمت بأمره ورضاه, بهذا فرض الله الجمع في هذه الولاية وعدم قبول الايمان ببعض والكفر ببعض, فلا تتم كلمة الاخلاص (( لا إله إلا الله )) وهي التوحيد إلا بشرطها وشروطها, وقد ورد عن الرضا عليه السلام قوله:(( انا من شرطها وشروطها )), وورد أيضاً في الزيارة الجامعة الكبيرة لدى مخاطبة الأئمة عليهم السلام بأنهم (( أركان توحيده )).
وتندرج في هذا النحو لفظة (( سيد )), فالرب هو سيد السادات, والنبي ( صلى الله عليه وآله ) سيد الأنبياء والمرسلين والخلق أجمعين, والامام عليه السلام سيد الوصيين, وبهذا يكون سيد ما دون ذلك من الجن والانس.
أما لفظة (( رب العالمين )) أو (( الرب )) إذا وردت هكذا بالالف واللام مطلقة من غير إضافة تقيدها فلا يراد بها إلا الله تعالى ( من حيث الاسم الجامع للربوبية ) ولا تشترك.
اجتمعت لدينا ثلاث لفظات, اثنتان مشتركة وواحدة متفردة, ومقابل هذه الثلاثة لا نجد إلا لفظة (( عبد )) التي تكون بهذا من المشترك أيضاً.
وفي هذا الشأن أرى أنّ أفضل طريقة لمعرفة دلالة لفظة ما هي من خلال النظر في أضدادها الواردة في نفس السياقات النصية.
فلا نجد في مقابل (( مولى )) أو (( السيد )) إلا لفظة (( عبد )) نفسها, على أن تجمع على (( عبيد )) وليس (( عباد )).
فورد في المناجات (( فنعم المولى أنت يا سيدي وبئس العبد أنا )) [ الكافي 2/593 باب دعوات موجزات لجميع الحوائج ], ومنها دعاء ختم القرآن:(( فقد يعفو المولى عن عبده وهو غير راض عنه )), [ إقبال الأعمال:270 ], وفي مناجات أخرى:(( مولاي يا مولاي أنت المولى وأنا العبد وهل يرحم العبد إلا المولى, مولاي يا مولاي أنت المالك وأنا المملوك وهل يرحم المملوك إلا المالك )), [ البلد الأمين : 319 ].
وبذلك المعنى ( أي عبد مقابل سيد أو مولى ) ورد عن أميرالمؤمنين عليه السلام:
عن أبي عبد الله (ع) قال: جاء حبر من الأحبار إلى أميرالمؤمنين (ع) فقال: يا أميرالمؤمنين متى كان ربك؟ فقال له: ثكلتك أمك ومتى لم يكن حتى يقال متى كان, كان ربي قبل القبل بلا قبل وبعد البعد بلا بعد ولا غاية ولا منتهى لغايته انقطعت الغايات عنده فهو منتهى كل غاية, فقال: يا أميرالمؤمنين أفنبي أنت؟
فقال: ويلك إنما أنا عبد من عبيد محمد(ص)[الكافي 1/89, باب الكون والمكان, وللحديث مصادر أخرى أيضاً ].
لاحظ هنا كيف يصف الامام عليه السلام نفسه وقد جمع لفظة (( عبد )) على (( عبيد )) وليس (( عباد )), مما يدل على تعبد الامام عليه السلام للنبي ( صلى الله عليه وآله ) بالموالاة والسيادة.
وهو حقاً أولى الناس بالتشرف بهذه المنزلة التي تجعله أقرب الناس من الرسول بموالاته وطاعته, حتى رفعه الله ورسوله الى درجة الأخوة ومنزلة هارون من موسى وغير ذلك, وقد قيل: (( من تواضع لله رفعه )).
وعن محمد بن زيد الطبري قال: كنت قائماً على رأس الرضا (ع) بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم إسحاق بن موسى بن عيسى العباسي, فقال: يا إسحاق بلغني أن الناس يقولون إنا نزعم أن الناس عبيد لنا, لا وقرابتي من رسول الله (ص) ما قلته قط ولا سمعته من آبائي قاله ولا بلغني عن أحد من آبائي قاله, ولكني أقول الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين , فليبلغ الشاهد الغائب, [ الكافي 1/187 باب فرض طاعة الأئمة(ع) ].
لاحظ في هذا الحديث وغيره كيف أن الامام ينفي عن نفسه مفهوم العبودية لدى الناس بالتمليك القهري والجبر, ويثبت عبودية الطاعة والولاية, وبذلك يصحح الامام مفهوم((عبد)) المتداولة لدى الناس آنذاك, حيث يظنوا أن العبد مملوك لهم من جميع الجهات, ومن حقهم التصرف في كافة شؤونه وإكراهه, بل وإجباره على طاعة أوامر سيده, وهو مفهوم قومي ( أو عرفي ) مختلف مع مفهوم الشرع الذي يقول (( لا إكراه في الدين )), بينما الشرع منزّل من الخالق المالك الحقيقي للعباد, فيكف بالجبر إذن, وهو منافي للدين, علماً بأن الاكراه هو الطاعة بغير رغبة والجبر بالقوة, ومن هذا تبين عدم قبول الاعمال من العبد كالصلاة والزكاة مثلا بالاكراه ( أي بغير طيبة نفس ), من هذا يتضح السبب من حث الشرع على عتق الرقاب, ويقول الامام الصادق عليه السلام: (( ونحن نعتقهم )).
راجع كذلك الاحاديث في باب زيارة الأئمة عليهم السلام:
(( أنا عبدك ومولاك وفي طاعتك والوافد إليك ألتمس كمال المنزلة عند الله )), [ وكذلك ورد بنفس المفهوم في ( الكافي ) 1/187, باب فرض طاعة الأئمة(ع), وفي ( بحار الأنوار ) 48/ 147 باب مناظراته (ع) مع خلفاء الجور, وكذلك في الأمالي للطوسي 1/22 المجلس الأول مثله ].
(( يا موالى يا أبناء رسول الله عبدكم وابن أمتكم الذليل بين أيديكم )), [ تهذيب الأحكام باب زيارته (ع) ].
(( أشهد يا موالي وطوبى لي ان كنتم موالي أني عبدكم وطوبى لي إن قبلتموني عبداً )), [ بحار الانوار 97/211 باب زيارة الأئمة بالبقيع (ع) ].
(( يا موالي بأبي أنتم وأمي ونفسي أني عبدكم وطوبى لي إن قبلتموني عبداً )), [ بحار الأنوار 97/345 باب زيارات أميرالمؤمنين صلوات الله عليه المطولة ].
حيث تجد كيف فرض على الزائر أن يخاطبهم وهم بمنزلة السادة والموالي بينما هو بمنزلة العبد, بل أنه ينبغي أن يقول: (( وطوبى لي إن قبلتموني عبداً )), وإن لم يعترف لهم بذلك أو ينطوي قلبه عليه فقد أساء الأدب مع الرب الذي جعل التقرب إليه بالتعبد لهم بالولاية والطاعة والتسليم الكامل.
ولاحظ في الحديث:
(( عن سهل قال: كتبت إلى أبي محمد(ع) سنة خمس وخمسين ومائتين: قد اختلف يا سيدي أصحابنا في التوحيد: منهم من يقول هو جسم, ومنهم من يقول هو صورة, فإن رأيت يا سيدي أن تعلمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت متطولا على عبدك, فوقع بخطه(ع): سألت عن التوحيد وهذا عنكم معزول, الله واحد أحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد خالق وليس بمخلوق يخلق تبارك وتعالى ما يشاء من الاجسام وغير ذلك وليس بجسم ويصور ما يشاء وليس بصورة جل ثناؤه وتقدست أسماؤه أن يكون له شبه هو لا غيره ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )), [ بحار الانوار 99/152 باب الزيارات الجامعة التي يزار بها ].
كيف أن الامام عليه السلام لم يعترض على سهل ( أحد أصحابه ) حين قال له تطول على عبدك, علماً بأن الصحابي الكريم سهل بن زياد كان على بينة من جواز إطلاق هذا اللفظ على نفسه مقابل سيده ومولاه الامام العسكري عليه السلام.
وفي هذا السياق تجد أيضاً الأحاديث التي تجمع عبد الله على عبيد الله مقابل جهة السيادة والولاية لله على الناس جميعاً:
(( عن أبي جعفر(ع) قال: من عرف من عبد من عبيد الله كذباً إذا حدث وخلفاً إذا وعد وخيانة إذا اؤتمن ثم ائتمنه على أمانة كان حقاً على الله تعالى أن يبتليه فيها ثم لا يخلف عليه ولا يأجره )), [ الكافي 1/103 باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به, وبهذا المفهوم كما في اعلاه يصح بل يستحب التسمية بـ (( عبد النبي )) و (( عبد الحسين ))وامثال ذلك.
ومثله أيضاً:
عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عزوجل:(( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ))؟ قال: قال علي بن أبي طالب (ع): ليس عبد من عبيد الله ممن امتحن قلبه للايمان إلا وهو يجد مودتنا على قلبه فهو يودنا, وما من عبد من عبيد الله ممن سخط الله عليه إلا وهو يجد بغضنا على قلبه فهو يبغضنا, فأصبحنا نفرح بحب المحب ونعرف بغض المبغض )), [ الكافي 5/229 ].
وبما أنّ هذه المنزلة تكون مشتركة اشتراكاً إيجابياً كما تبين آنفا ( بين الله السيد والمولى وبين اولياؤه الذين جعلهم سادة واولياء ) بدلالة الآية (( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا )) والكثير من الاحاديث كحديث الغدير, أو تشترك اشتراكاً قد يكون سلبيا كما في قوله تعالى:(( ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد )) و (( ذلك بما قدمت أيديكم وان الله ليس بظلام للعبيد )) من غير اضافتهم لله, حيث توحي الآية ان العبيد هم الذين ظلموا انفسهم باتخاذهم سادة وأولياء من الناس بغير امر الله تعالى ورضاه(( والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت )).
أما فيما يخص المعنى الثالث للفظة (( عبد )) فيأتي مقابل لفظة (( رب )). وروي في نهج البلاغة ( ص 225 ) عن أميرالمؤمنين(ع) أنه قال بعد كلام طويل لمدع كاذب:
(( ... يرجو الله في الكبير ويرجو العباد في الصغير فيعطي العبد ما لا يعطي الرب )).
فيظهر الامام عليه السلام المقابل للفظة (( عبد )) في هذا السياق وهو (( رب )) وكذلك يبين ان جمع (( عبد )) اذا وردت على هذا المعنى هو (( عباد )) وليس (( عبيد )).
وانظر أيضاً ما علمه الامام عليه السلام:
فاذا جلس من نومه فليقل قبل أن يقوم: حسبي الله حسب الرب من العباد حسبي الذي هو حسبي منذ كنت حسبي الله ونعم الوكيل )), [ بحار الأنوار 24/317 باب 67 جوامع تأويل ما أنزل فيهم, بحار الأنوار 10/102 باب 7 ما علمه صلوات الله عليه ].
ثم لاحظ كيف ان الامام يربط حالة الجمع (( عباد )) مع العمل في الحديث:
عن أبي عبدالله (ع) في قول الله عزوجل (( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها )) قال: نحن والله الاسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملاً الا بمعرفتنا )), [ الكافي 1/143 باب النوادر, ومثله في الكافي 3/128 ]. فقد قرن عليه السلام الناس الذين هم بمنزلة عباد ( وليس عبيد ) مع العمل, وقبوله بمعرفتهم كون هذا العمل يمثل أداء عبادي يوصف به العباد, أو أنّ الناس سموا عباداً بعبادة الرب وسموا عبيدا بالمنزلة والتواضع والاتباع وفرض الاطاعة, وهي صفة ينبغي ان تكون مقدمة من مقدمات العمل العبادي الذي يرقى بالعبد لأن يكون عبداً صالحاً لله بقبول جميع أعماله ومضاعفتها, بذلك جعل الامام المعرفة هي السبيل الموصل لتلك المنزلة, كيف لا وقد ورد في الزيارة الجامعة غيرها أن:(( من أطاعكم فقد أطاع الله ومن عصاكم فقد عصى الله )) وكذلك:(( من والاكم فقد والى الله )), والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
بقلم قاسم الاسدي
................... منقول للامانة ...........
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025
Jannat Alhusain Network © 2025