كشف تدليس الوهابية: رد على فتوى الأب الذي يتحرش بابنته

[زهرة الزهراء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عذراً من أخي المشرف سمو العاطفة لكن بعد أن أغلق الموضوع بعد تهرب صاحبه عن الإتيان بدليل صدقه و إعطائنا عنوان الفتوى أحببت أن أضع الدليل القاطع لتدليس الوهابية النواصب الذين يفترون الكذب على مشايخنا و علمائنا و ما هو إلا دليل ضعف و إفلاس. عذرا منك أخي المشرف... يمكنك إغلاق الموضوع بعد أن يتم الإطلاع عليه لكني لم أستطع أن أمنع نفسي من كشف الكذب الواااااااضح:confused:

أنظروا إلى الملف المرفق

[خادم الحسنين]

لا اله الا الله , الله على الظالم

حبل الكذب قصير

مشكورة اختي زهرة الزهراء

[سمو العاطفه]

لكم الحق اختي الكريمه ،،

[أبن المعلم]

الى يستحي هذا الكذاب ويعتذر

[مرآة الأحاديث]

يا وهابي لماذا هذا الكذب ؟؟؟
ثانيا هذا ليس مرجع و السائلة واضح انها ليست شيعية و الدليل ذكر النبي و الزهراء
عليهما الصلاة و السلام من دون صلاة و كذلك الخزعبلات المؤلفة على النبي ص
و لماذا انتم ابتليتم بداء الجنس و الهوس الجنسي ؟؟؟؟
فهذا أنتم لا تتغيروا بل الله اعمى قلوبكم و الشيطان تخلخل في اعراضكم
و بدأتم شتم الآخرين و قذفهم
فلعنة الله على الكاذبين
وهذا نص الفتوى بعد الرجوع الى الصفحة يا ايها الكذاب اللعين
كفاكم حقد على مذهب اهل البيت عليهم السلام
تلاعب بالفوتوشوب و الاكاذيب اصبح شعار لكم


http://www.up07.com/up8/uploads/006f9c2b7e.jpg

فسحقاً لبني ضبان المهووسين بالجنس


ألا لعنة الله على الظالمين

[زهرة الزهراء]

خادم الحسنين شكراً لمرورك الكريم. ايه و الله حبل الكذب قصير و الكذب أصبح ملح الوهابية
شكراً للأخ المشرف سمو العاطفة و اعذرني لإعادة فتح الموضوع لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس .و لكم خالص تحياتي

[الأثنا عشريه]

هههههههههههههههههههههههه ( ليش مذهب الوهابيه قايم ع الكذب ياناس )

الله يعينهم ع عقولهم .. :) الله المستعان

[V1ral]

جازاك الله اختي زهرة الزهراء
والله حبل الكذب قصير.... وهذه بصمه عار جديدة عليهم ... غير منتهية
وتبقى هذه احدى فتاوي عورانهم التى تبيح التدليس و الكذب على الاخرين
ونسوا صفات و اخلاق الرسول (ص) و اتبعوا عورانهم
......
و السلام

[مرآة الأحاديث]

المفروض يا سمو العاطفة
تضيف الرد في نفس صفحته
عشان اذا جاء الزائر يرى الرد و لا يقول اننا مفلسون و اغلقنا موضوعه و يعمل له حفلة عند عصابته

[سمو العاطفه]

المفروض يا سمو العاطفة

تضيف الرد في نفس صفحته

عشان اذا جاء الزائر يرى الرد و لا يقول اننا مفلسون و اغلقنا موضوعه و يعمل له حفلة عند عصابته



بامركم استاذي :p

[صفحة الحق]

اختي رحم الله والديك بارك الله فيج

زين سويتي انك فتحتي الموضوع وبينتي كذبهم هالوهابيه النواصب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعزائي هولاء هم مطايا اليهود لا يفلحون في شي سوى التزوير واتهام الناس بالكذب .....

وهل تعلمون السبب لماذا ؟!

انا اجيبكم حتى يخفون حقيقه معتقدهم فنكاح الام والاخت جائزه عندهم

إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:



- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.



- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .


وتم حشر القطة الوهابيه مع اسيادها في المزبله


والسلام عليكم

[زهرة الزهراء]

جازاك الله اختي زهرة الزهراء
والله حبل الكذب قصير.... وهذه بصمه عار جديدة عليهم ... غير منتهية
وتبقى هذه احدى فتاوي عورانهم التى تبيح التدليس و الكذب على الاخرين
ونسوا صفات و اخلاق الرسول (ص) و اتبعوا عورانهم
......
و السلام

شكراً أخي على المرور، صدقت فيما قلت
من كذّب عن لسان الرسول الأكرم صلى الله عليه و على آله و سلّم و اختلق الأحاديث لتتماشى مع هواه و مصلحته ليس الكثير عليه أن يكذب عن لسان عالم أو مفتي
كذّب الوهابي حتى صدّق كذبته!

[قنوان دانية]

( ليش مذهب الوهابيه قايم ع الكذب ياناس )

لأنه دين باطل ولانهم يريدون أن يضلوا عن سبيل الله
ولو كان دين حق ما احتاج للكدب

بارك الله فيك اختي زهرة ووفقك لما يحبه ويرضاه

[مرآة الأحاديث]

هههههههههههههههههههههههه ( ليش مذهب الوهابيه قايم ع الكذب ياناس )

الله يعينهم ع عقولهم .. :) الله المستعان
لأنهم مثل اليهود يريدون ان يطفئوا نور الله بأفواههم و الله متم نوره

[زهرة الزهراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


أعزائي هولاء هم مطايا اليهود لا يفلحون في شي سوى التزوير واتهام الناس بالكذب .....



وهل تعلمون السبب لماذا ؟!



انا اجيبكم حتى يخفون حقيقه معتقدهم فنكاح الام والاخت جائزه عندهم



إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )





2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:





- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.





- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .




وتم حشر القطة الوهابيه مع اسيادها في المزبله




والسلام عليكم


:eek::eek::eek: لا حول و لا قوة إلا بالله
و هل عقد النكاح جائز أصلاً في هذه الحالات؟!؟!؟! و يستنكرون على الشيعة الزواج المؤقت. لم هذا التناقض؟

[خادم الحسنين]

لأنهم مثل اليهود يريدون ان يطفئوا نور الله بأفواههم و الله متم نوره


صدقت يا صاح*

الهوامش:

*صاح=صاحبي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

ههههههههههههه

[زهرة الزهراء]

ولد السليمان، اليسوع، قنوان دانية... شكرا على المرور العطر. وفقكم الله لكل خير و كفاكم شر الوهابية

[مسلمه]

كتب الاخ آكسل :



بسم الله الرجمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآله الطيبين الطاهرين
تفسير ما أتيت به أيها الباحث عن الحق هو:

( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون )( النور 19 )
فليتك سألت من كتب بيده و الويل له من عذاب الله
فأولا ( كما قال الأخ خادم الحسنين) ابطحي ليس مرجعا.
ثانيا الفتوى ليست فتواه لقد لعبت يد النواصب لعبتها .وبسبب اللعبة أغلق موقعه! ( هذا ما نعلمه إلى الآن )
ثالثا : ولو ثبتت أنه أفتى بما نرى (بالضبط ) دون أي بتر.. فنحن نقول : سحقا لابطحي وفتواه , وهذا لنبيّن لكم أيضا أننا لسنا كما سميتمونا نقبل كل شيء ولا نعارض أصحاب العمائم ونمشي وراءهم كالخرفان!!
لنا مراجعنا حفظهم الله ورعاهم من كيد الوهابية(وعقولنا قبلهم) ياشيخ هي القائده والحمد لله على نعمة العقل...
تأكد أخي الكريم إن كنت باحثا عن الحقيقة ( ولا أظن) أن ابطحي هذا الكيـــــــر من الشيعة لا يعرفونه.
( وأعتذر لابطحي (مبدايا) إلى أن يظر الصح لما يعاد فتح موقعه ) أما إن كانت الفتوى ما رأينا فسحقا.
سلاما



عجبني هذا الكلام كثيرا .. وهذا يجعل المذهب الشيعي مذهب قائم على أسس سليمة لايحابي للرجال ولايقدسهم كما يفعل غيره من المذاهب ..
وكل ماعارض النص والمنطق والعقل فلايُعتد به ويُرفض مهما كان مصدره ..
في المنهج السني كنا نجد الرجال فوق النصوص أما هنا عند الشيعه فالنصوص فوق الرجال ,, وهذا وربي مايجعل المنهج الشيعي يتفوق على غيره في كل المجالات ..


كلامك أخي آكسل جلب لي الأمان والطمأنينه لحسن اختياري .. وشعرت فعلا أن التشيع يحاكي الفطرة السليمة وينتصر للمنطق ويحترم عقولنا ولايهمشها كالمذهب السني..

احترامي لكم وللمنطق الذي تتبعوه..

[زهرة الزهراء]

كتب الاخ آكسل :



عجبني هذا الكلام كثيرا .. وهذا يجعل المذهب الشيعي مذهب قائم على أسس سليمة لايحابي للرجال ولايقدسهم كما يفعل غيره من المذاهب ..
وكل ماعارض النص والمنطق والعقل فلايُعتد به ويُرفض مهما كان مصدره ..
في المنهج السني كنا نجد الرجال فوق النصوص أما هنا عند الشيعه فالنصوص فوق الرجال ,, وهذا وربي مايجعل المنهج الشيعي يتفوق على غيره في كل المجالات ..


كلامك أخي آكسل جلب لي الأمان والطمأنينه لحسن اختياري .. وشعرت فعلا أن التشيع يحاكي الفطرة السليمة وينتصر للمنطق ويحترم عقولنا ولايهمشها كالمذهب السني..

احترامي لكم وللمنطق الذي تتبعوه..

نعم أختي المستبصرة الغالية
يقول الإمام علي عليه السلام: "إعرفوا الرجال بالحق ولا تعرفوا الحق بالرجال "

[مسلمه]

نعم أختي المستبصرة الغالية
يقول الإمام علي عليه السلام: "إعرفوا الرجال بالحق ولا تعرفوا الحق بالرجال "

قاعده ذهبية ومنهاج بليغ ولاعجب .. فهذا كلام سيدنا اميرالمؤمنين سيد البلغاء
بارك الله فيك اختي زهرة الزهراء

[** مسلمة سنية **]

مشكورة زهراء على نقلك و غيرتك الجميلة على مذهبك و الاصرار على توضيح الحق ......


و الغريب فعلا انّ كل حواراتهم هي عن الجنس او اللطم او عن زيارة القبور او عن مناداة آل البيت بأسمائهم ..... فأغلب المواضيع التي قرأتها ..... أجدهم ( السنّة ) يضعون حجتهم .... فما ان يقوم الشيعة بالرد عليها ..... يتجه الحوار الى مجرى آخر يندرج تحت أي موضوع من تلك المواضيع ( الجنس او اللطم او زيارة القبور او مناداة آل البيت بأسمائهم ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


و أسفي الشديد على الطيبين من أهل السنّة الذين يتبعون ما وجدوا عليه اباءهم دون بحث و تحقيق ...........

[عبد محمد]

لفتت نظري هذه العبارة

راجعي إلى مرجع تقليدك واستفتيه

بالله عليكم هذه لهجة مرجع

شكرا لك أخي على هذا الطرح

[زهرة الزهراء]

مشكورة غاليتي أم محمد على مرورك العطر. إن ملاحظتك هذه لحوارات الوهابية (إن كان يجوز تسميتها بالحوار أصلاً) جداً دقيقة فهم يتمسكون بالقشور و ينسون اللب. و لا عجب في ذلك لمن ترك باب مدينة العلم و تمسّك بمن منع الوصول إلى الباب. على فكرة مرة سمعت شيخ وهابي يقول إن النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول أنا مدينة العلم و علي بابها و أبو بكر جدرانها و عمر شباكها (أول مرة بعرف للمدينة شباك). فهؤلاء الوهابية شكلهم فاتوا بالحيط مباشرة !:d

[** مسلمة سنية **]

الله يسامحك ما تمالكت حالي من الضحك .......

النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول أنا مدينة العلم و علي بابها و أبو بكر جدرانها و عمر شباكها


شكلوا الحديث تأكّد عندهم و ما قدروا يطعنوا فيه و طبعا ما بينفع يكون لأمير المؤمنين عليه السلام فضيلة دون غيره فقالوا بندخلهم بالنص .............. الله يسامحك عن جد نكتة في هالجو المكهرب ........

[قنوان دانية]

النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول أنا مدينة العلم و علي بابها و أبو بكر جدرانها و عمر شباكها

يجوز خيتو زهرة
ابوبكر جدارنها عشان الوهابية يخبطوا راسهم فيه ويلغوا عقلهم
وعمر شياكها لان الوهابية يستهويهم الدخول من الشباك للبوق

[زهرة الزهراء]

أم محمد و قنوان دانية. شكلكم كتير عجبكم الحديث. معكم حق شي يموت ضحك هههههههه. هذا الهوس الوهابي بأبي بكر و عمر و عثمان جعلهم يختلقون الأحاديث الكوميدية حتى يصير للخلفاء النواصب قرص بكل عرس

[ضي القمر]

نحن الحين اصبحنا ندلس اما انتم فكل شيء باين للعيان

أقول دعواعنكم انا تعهدت لاختكم الاثنى عشريه

بمووضوع كامل عن الفرق بين المتعه والمسيار لنرى الحق مع مين

فوالله لن اجعله من غير ادله بل حتى الوثائق

تقبلوووا مروري

[V1ral]

نحن الحين اصبحنا ندلس اما انتم فكل شيء باين للعيان

أقول دعواعنكم انا تعهدت لاختكم الاثنى عشريه

بمووضوع كامل عن الفرق بين المتعه والمسيار لنرى الحق مع مين

فوالله لن اجعله من غير ادله بل حتى الوثائق

تقبلوووا مروري
يعني الحين جاء احد من السلفيين و عبث بالفتوى باستخدام برنامج الفوتوشوب
وجاء ورمانا بهتا وظلما , ولما اكتشفنا كذبه و تدليسه لم نره
وبعد كل هذا تقول انتم لم تدلسوا , بل نحن من يدلس و يحرف الحقائق
ومثل العادة كل وهابي سلفي مفلس يخرج عن الموضوع
ويذهب الى موضوع جنسي
على فكرة المتعه حلال ,,,,,,

[عبد محمد]

نحن الحين اصبحنا ندلس اما انتم فكل شيء باين للعيان

أقول دعواعنكم انا تعهدت لاختكم الاثنى عشريه

بمووضوع كامل عن الفرق بين المتعه والمسيار لنرى الحق مع مين

فوالله لن اجعله من غير ادله بل حتى الوثائق

تقبلوووا مروري

وهذه رواياتكم المخجلة


النظر إلى فرج إمرأة أجنبية

قال صاحب كتاب الفقه على المذاهب الأربعة : ( 848 ) : ( ويشترط في النظر أُمور : ... الثالث : أن يرى نفس الفرج لا صورته المنطبعة في مرآة أو ماء ، فلوكانت متّكئة ورأى صورة فرجها الداخل في المرآة بشهوة فإنّها لا تحرم ، وكذا لوكانت كذلك على شاطئ ماء ، أمّا إذا كانت موجودة في ماء صاف فرآه وهي في نفس الماء فإنّ الرؤيا على هذا تحرم ، لأنّه رآه بنفسه لا بصورته ).



وطئ الحيوانات والغذاء بالإنسان المتولد منها

قال عبد الجليل بن عيسى فيما لا يجوز فيه الخلاف : ( 80 ) : ( لو أنّ رجلاً وقع على نعجة فحملت منه وولدت إنساناَ فكبر ذلك الإنسان وصار إمام جماعة وصلّى بالناس في يوم عيد الأضحى فهل لهم أن يضحّوا بالإمام الذي صلّى بهم - باعتبار أنّ أمّه نعجة - فيصحّ أن يكون من الأضاحي؟ ، يقول الفقيه : يجوز ذلك ويجزيهم ).



الإكرنبج جائز وإدخال الذكر في البطيخة جائز

- في بدائع الفوائد لابن قيّم الجوزيّة ( 4 : 905 ) : ( وإن كانت إمرأة لا زوج لها وإشتدّت غلمتها فقال بعض أصحابنا : يجوز لها إتخاذ الإكرنبج ، وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار ).
- وقال أيضاً : ( وإن قور بطيخة أوعجيناً أو أديماً أو نجشاً في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل , قلت : وهو أسهل من إستمنائه بيده ، وقد قال أحمد فيمن به شهوة الجماع غالباً لا يملك نفسه ويخاف أن تنشق أنثياه أطعم , وهذا لفظ منّا حكاه عنه في المغنى ثمّ قال : أباح له الفطر لأنّه يخاف على نفسه فهو كالمريض يخاف على نفسه من الهلاك لعطش ونحوه ، وأوجب الإطعام بدلاً من الصيام , وهذا محمول على من لا يرجو إمكان القضاء ، فإن رجا ذلك فلا فدية عليه , والواجب إنتظار القضاء وفعله إذا قدر عليه لقوله ( فمن كان منكم مريضاً ) الآية وإنّما يصار إلى الفدية عند اليأس من القضاء , فإن أطعم مع يأسه ثمّ قدر على الصيام إحتمل أن لا يلزمه ، لأنّ ذمّته قد برئت بأداء الفدية التي كانت هي الواجب فلم تعد إلى الشغل بما برئت منه وإحتمل أن يلزمه القضاء ، لأنّ الإطعام بدل إياس وقد تبيّنا ذهابه فأشبه المعتدّة بالشهور لليأس إذا حاضت في أثنائها ).



يجوز الزنا بالخادمة

وقال إبن حزم في المحلّى ( 11 : 251 ) : ( يقول إبن الماجشون - فقيه مالكي وهو صاحب مالك - : إنّ المخدمة سنين كثيرة لا حدّ على المخدِم - بكسر الدال - إذا وطأها ).

أعتقد هذه الروايات كافية لا أريد مزاحمتك

[ضي القمر]

http://kamalayy.jeeran.com/kamal_221b.JPG

[ضي القمر]

والله مستعده احط رابط المنتدى الان وتشوفوا اذا كان حد لاعب بالفوتوشوب ولا حقيقه

[ضي القمر]

http://kamalayy.jeeran.com/kamal_233.JPG

ومن يريد المزيد يقول لاننا والله ما نكذب

[عبد محمد]

http://kamalayy.jeeran.com/kamal_221b.jpg
ما هذا الأسلوب القذر

نحن ناتيك بالروايات التي من كتبكم

وانت تأتي بصور فيتوشوب

أما جهل والله

إقراي الرواية والروايات السابقة ومن ثم ردي عليها


الزنا بالأم والأخت والعمّة

قال إبن حزم في المحلّى ( 11 : 253 ) : ( قد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوّج أمّه أو إبنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكلّ ذلك سواء , وهو كلّه زنا , والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم , وعليه حدّ الزنا كاملاً ، ولا يلحق الولد في العقد وهو قول الحسن ، ومالك , والشافعي , وأبي ثور ، وأبي يوسف , ومحمّد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة إلاّ أنّ مالكاً فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت أخيه ، أو بنت أخته ، وعمّته ، وخالته ، وإمرأة أبيه ، وإمرأة إبنه بالولادة ، وأمّه نفسه من الرضاعة ، وإبنته من الرضاعة ، وأخته من الرضاعة ، وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ، ثمّ وطئهن كلّهن عالماً بما عليه في ذلك فإنّ الولد لاحقّ به ولا حدّ عليه ، لكن يعاقب , ورأى إن ملك أمّه التي ولدته ، وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حدّ حدّ الزنا ، وقال أبو حنيفة لا حدّ عليه في ذلك كلّه ولا حدّ على من تزوّج أمّه التي ولدته ، وإبنته ، وأخته ، وجدّته ، وعمّته ، وخالته ، وبنت أخيه ، وبنت أخته ، عالماً بقرابتهن منه , عالماً بتحريمهن عليه ووطئهن كُلّهن فالولد لاحقّ به , والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلاّ التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ).

أيضا يا أهل اشبهة والقذف هل يليق هذا بالنبي ص

تفضلي:

النبي (ص) كاشف عن فخذيه أمام أصحابه بحضور عائشة!!


في صحيح مسلم ( 7 : 117 ) ، عن ‏عائشة ، ‏ ‏قالت :‏ ( كان رسول الله ‏(ص) ‏‏مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه , ‏فإستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدّث , ثمّ استأذن ‏‏عمر‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدّث , ثمّ إستأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله‏ ‏(ص) ‏وسوّى ثيابه ، ‏قال‏ ‏محمّد : ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏‏فدخل فتحدّث , فلمّا خرج ، قالت ‏‏عائشة :‏ ‏دخل ‏ ‏أبوبكر ‏فلم ‏تهتش ‏‏له ولم ‏‏تباله ,‏ ‏ثمّ دخل ‏عمر ‏‏فلم ‏تهتش ‏‏له ولم ‏‏تباله , ‏ثمّ دخل ‏‏عثمان ‏‏فجلست وسوّيت ثيابك؟ ، فقال : ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ).



يا سبحان الله النبي لا يستحي من الله بل يستحي من عثمان


ما هذا الغلو؟

[ضي القمر]

انا أقول لدي رابط المنتدى والان اتصفح به هل تريد ان ترى بأم عينك

[خادم الحسنين]

هذا ليس مرجع لكي تستدل به

ثانيا اعطينا رابط الموقع

لا تستطيعون التدليس مثل المرة السابقة وانكشف التدليس

[عبد محمد]

أخت ضي القمر أيهما أعظم أن يقبل رسول الله صل الله عليه وآله إبنته وهي طفلة في فمها

أم الروايات التي طرحتها لك وأغمضت عينك عنها؟

أم أن هذه عادتكم بالحوار تكيلون يكيلين وتنظرون بعين

[ضي القمر]

http://www.abtahi.com/arabic/asp/all_reply.asp?number=10&mysql=select%20*%20from%20Tbl_Question%20where%20Q _Flag='1'%20order%20by%20id

تأمر أمر الرابط وحطيناه وبشوف النهايه وهل نحن من نكذب

http://www.abtahi.com/image/fasele.jpg
542- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين سؤال الى سماحة السيد هل يجوز للأب أن يقبل أبنته من فمها ومن بين ثدييها وأن يحضنها من الخلف ويقبل نحرها والى غير ذلك ؟ وشكرا الرمز :1028
http://www.abtahi.com/arabic/image/porsesh.jpg سلام عليكم و رحمة الله و بركاته كل ذلك يجوز لو كان بغير قصد نفساني و فساد يتلوه كان النبي صلي الله عليه و آله يفعل ذلك مع ابنته و ورد ذلك في المصادر السنية و الشيعية .

هذا ثاني سؤال في الصفحه العاشره

[ضي القمر]

انا لاأعلم بصحه مانقلت ماأعطيتني الحجه اما انا رأيتكم تكذبون اخ سني فأحببت ان أجعلكم ترون الشيء بأنفسكم

وأقول انا هذا اللي حاطه اول مره اشوفه

اما الروايه ان الرسول يستحي من عثمان ولا يستحي من الله اين هو في الحديث نص الكلام اراك تلون فخذيه وتترك ساقيه
لا الومك تأخذ الشيء الذي يعجبك وتترك الذي لا يعجبك

[خادم الحسنين]

انا ما اشوف فيها مشكلة قال الشيخ يجوز لكن ليس بقصد الفساد يعني يجوز بقصد شريف وليس بشهوة

وبعدين هذا ليس مرجع لكي يستدل به

[عبد محمد]

http://www.abtahi.com/arabic/asp/all_reply.asp?number=10&mysql=select%20*%20from%20tbl_question%20where%20q _flag='1'%20order%20by%20id (http://www.abtahi.com/arabic/asp/all_reply.asp?number=10&mysql=select%20*%20from%20tbl_question%20where%20q _flag=%271%27%20order%20by%20id)

تأمر أمر الرابط وحطيناه وبشوف النهايه وهل نحن من نكذب

http://www.abtahi.com/image/fasele.jpg
542- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين سؤال الى سماحة السيد هل يجوز للأب أن يقبل أبنته من فمها ومن بين ثدييها وأن يحضنها من الخلف ويقبل نحرها والى غير ذلك ؟ وشكرا الرمز :1028
http://www.abtahi.com/arabic/image/porsesh.jpg سلام عليكم و رحمة الله و بركاته كل ذلك يجوز لو كان بغير قصد نفساني و فساد يتلوه كان النبي صلي الله عليه و آله يفعل ذلك مع ابنته و ورد ذلك في المصادر السنية و الشيعية .

هذا ثاني سؤال في الصفحه العاشره
أقول بدل اللف والدوران

هذه فتوى لاحد العلماء لا يهمني التحقق من صحتها

لأننا الشيعة نعتمد على قول مقلدينا وهذا ليس منهم

ولكن الحجة عليك فيما طرحته لك آنفا من روايات من صحاحكم وكتبكم

فيها إهانة وتحقير للنبي محمد ص وهربتي عن الرد فيها

فأنا أطالبك بالرد والسلام

[ضي القمر]

أحترمي نفسج .......

وقوليلي متى موعد المسابقة بالرقص مابين العبيكان عالم الوهابيه الاعور وفيفي عبده ؟!

[خادم الحسنين]

سبحان الله هذا اللي علموكم ان تقولوا ليس بمرجع أجل لو أجيب بلاوي الخميني شنو بتقولوا

اتبلى عليه خلو اللف والدوران انتم
عبد محمد انا اتهرب انظر الى ردي اريد سني يتماشى مع ما كتبته


انا ما اشوف فيها مشكلة قال الشيخ يجوز لكن ليس بقصد الفساد يعني يجوز بقصد شريف وليس بشهوة

وبعدين هذا ليس مرجع لكي يستدل به

انزين انا اجيبلكم شيوخكم يخالفون فيها احكام الدين فهل تقولي انه على صح وﻻ تقولي انه ليس بدليل؟

[ضي القمر]

انا ما اشوف فيها مشكلة قال الشيخ يجوز لكن ليس بقصد الفساد يعني يجوز بقصد شريف وليس بشهوة

وبعدين هذا ليس مرجع لكي يستدل به

قلي من يرضى بهذا وبعدين جعلتم الرسول وكأنه يفعل ذلك الامر الشنيع وانتم تتمسكون بفعله دع عنك هذا القول لان والله الرسول حاشاه ان يفعل ذلك

اتقوا الله حق تقاته

[ضي القمر]

لاأريد الا شيخ قال وله شيء مصور او مسموع وغيره لا اصدق

يعني مثلي جبت لكم الشبهه كذبتوها وضعت الرابط قلت لا

انا ما اشوف فيها مشكلة قال الشيخ يجوز لكن ليس بقصد الفساد يعني يجوز بقصد شريف وليس بشهوة

اسمحلي انت ترضى هالشيء؟؟

[خادم الحسنين]

قلي من يرضى بهذا وبعدين جعلتم الرسول وكأنه يفعل ذلك الامر الشنيع وانتم تتمسكون بفعله دع عنك هذا القول لان والله الرسول حاشاه ان يفعل ذلك

اتقوا الله حق تقاته

ما كنكم قلتم ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يمص لسان عائشة

(مسند احمد - باقي مسند الانصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها
حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مصدع أبي يحيى الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها ‏
‏قلت ‏ ‏سمعته من ‏ ‏سعد بن أوس ‏ ‏قال نعم ‏
من هو الذي يسيء للنبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم؟)

وكما قلت لك هذا ليس مرجع وانا اطالبك بان تعطيني الدليل على انه يقبل فاطمة بشهوة وبسند صحيح

[عبد محمد]

ما هذا الجهل تتمسكين بفتوى شيخ وليس عالم وتتركي قول كتبكم المعتمدة


ما هذا الأسلوب القذر

نحن ناتيك بالروايات التي من كتبكم

وانت تأتي بصور فيتوشوب

أما جهل والله

إقراي الرواية والروايات السابقة ومن ثم ردي عليها


الزنا بالأم والأخت والعمّة

قال إبن حزم في المحلّى ( 11 : 253 ) : ( قد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوّج أمّه أو إبنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكلّ ذلك سواء , وهو كلّه زنا , والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم , وعليه حدّ الزنا كاملاً ، ولا يلحق الولد في العقد وهو قول الحسن ، ومالك , والشافعي , وأبي ثور ، وأبي يوسف , ومحمّد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة إلاّ أنّ مالكاً فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت أخيه ، أو بنت أخته ، وعمّته ، وخالته ، وإمرأة أبيه ، وإمرأة إبنه بالولادة ، وأمّه نفسه من الرضاعة ، وإبنته من الرضاعة ، وأخته من الرضاعة ، وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ، ثمّ وطئهن كلّهن عالماً بما عليه في ذلك فإنّ الولد لاحقّ به ولا حدّ عليه ، لكن يعاقب , ورأى إن ملك أمّه التي ولدته ، وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حدّ حدّ الزنا ، وقال أبو حنيفة لا حدّ عليه في ذلك كلّه ولا حدّ على من تزوّج أمّه التي ولدته ، وإبنته ، وأخته ، وجدّته ، وعمّته ، وخالته ، وبنت أخيه ، وبنت أخته ، عالماً بقرابتهن منه , عالماً بتحريمهن عليه ووطئهن كُلّهن فالولد لاحقّ به , والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلاّ التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ).

أيضا يا أهل اشبهة والقذف هل يليق هذا بالنبي ص

تفضلي:

النبي (ص) كاشف عن فخذيه أمام أصحابه بحضور عائشة!!

في صحيح مسلم ( 7 : 117 ) ، عن ‏عائشة ، ‏ ‏قالت :‏ ( كان رسول الله ‏(ص) ‏‏مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فخذيه ‏ ‏أو ساقيه , ‏فإستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فتحدّث , ثمّ استأذن ‏‏عمر‏ ‏فأذن له وهو كذلك فتحدّث , ثمّ إستأذن ‏ ‏عثمان ‏ ‏فجلس رسول الله‏ ‏(ص) ‏وسوّى ثيابه ، ‏قال‏ ‏محمّد : ‏ولا أقول ذلك في يوم واحد ‏‏فدخل فتحدّث , فلمّا خرج ، قالت ‏‏عائشة :‏ ‏دخل ‏ ‏أبوبكر ‏فلم ‏تهتش ‏‏له ولم ‏‏تباله ,‏ ‏ثمّ دخل ‏عمر ‏‏فلم ‏تهتش ‏‏له ولم ‏‏تباله , ‏ثمّ دخل ‏‏عثمان ‏‏فجلست وسوّيت ثيابك؟ ، فقال : ‏ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ).



يا سبحان الله النبي لا يستحي من الله بل يستحي من عثمان


ما هذا الغلو؟

[خادم الحسنين]

صح كلامك اخي عبد محمد متمسكة بكلام شيخ ﻻ يغني ولا مادري شنو

ونست صحاحهم التي تقول برضاعة الكبير

مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



- حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله( ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله) فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس .


صحيح مسلم-الرضاع-رضاعة الكبير(حديث رقم:2640)
و حدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي واللفظ لهارون قالا حدثنا ابن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة
فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني لأرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه فقالت إنه ذو لحية فقال أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة .

[خادم الحسنين]

اترضين ان ترضي رجل ذو لحية؟

[خادم الحسنين]

اسمحلي انت ترضى هالشيء؟؟

انا احب بنتي عادي اقبلها وﻻ حرام بعد؟

[عبد محمد]

في الينابيع عن مناقب الخوارزمي أيضاً ، بسنده عن سلمان قال : «دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنّ الحسين بن علي على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه، وهو يقول : أنت سيد ابن سيد، أخو سيد، أنت إمام ابن إمام أخو إمام، أنت حجة أبو حجة، وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم»
المصدر : ينابيع المودة 3 : 167 باب 94 .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا ضي القمر ........
اقري معاي
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:



- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.



- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .

فهل يوجد احد من عائلتك يتزوج بمثل هذه الزيجات ؟!


إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 101 )



- وقد صرح بذلك الدارقطني وأبو مسعود وأبو نعيم والحميدي , وقال إبن بطال ، يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد , لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء.



ومارايك في نكاح البنات في المهد ؟! فهذه من فتاوى علمائك الراقصين

مساكين يا وهابيه