" سعد عبدالله " هنا حيــــــــــــــدرة يدعوك

[حيــــــــــدرة]

ِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ




الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ



دعوناك لمناظرة هادئة ولحوار مفيد وتعذرت حينها بإنك مشغول عنا في حوار آخر ...


والآن أنت تدعو غيرنا إليها ...



فأهلا بك هنا فأطرح ماتريد أن نفهمك أياه يا طـــــــيب



والله المستعان

[الأثنا عشريه]

الله يعينك اخوي

حبيت اقول يامستر سعد .. االحوار كان لابد ينتهي بنتيجة اثبات او انكار

واثبت لك بالادلة الصحيحه اني الامام علي وصي رسول الله وخليفته .....

ولم ارفض الحوار .. بل قلت تم الاثبات والحمد لله ..

اعوذ الله منك تكذب علي عيني عينك

[سعد عبد الله]

ِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ




الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ



دعوناك لمناظرة هادئة ولحوار مفيد وتعذرت حينها بإنك مشغول عنا في حوار آخر ...


والآن أنت تدعو غيرنا إليها ...



فأهلا بك هنا فأطرح ماتريد أن نفهمك أياه يا طـــــــيب



والله المستعان










شكرا لك .. لكنى دعوت غيرك .. لأن الموضوع السابق لم ينتهي أصلا ..

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=56458

فإن كان هذا هو مصير أي موضوع عندكم .. فلا داعي للحوار ..


الله يعينك اخوي

حبيت اقول يامستر سعد .. االحوار كان لابد ينتهي بنتيجة اثبات او انكار

واثبت لك بالادلة الصحيحه اني الامام علي وصي رسول الله وخليفته .....

ولم ارفض الحوار .. بل قلت تم الاثبات والحمد لله ..

اعوذ الله منك تكذب علي عيني عينك


وأنا أثبت صحة ما أقول...

وانتى قلتي .. نصا ... انتهى حوراي..

لكنى أنا لم أقل ذلك ...

[الأثنا عشريه]

انتهى بالاثبات وليس بالرفــــــــــــــــــــــــــــض


وعيب عليك تكذب وانا فيه .... عيب ياااااارجــــال يامحترم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أستاذنا حيدره من راي ان هذا المخالف ليس بقد النقاش معكم فهذا يخالف ويبتر ويدلس والاخت حشرته واخرتها هرب واكثر ما اضحكني انه يعتبر ان تصدق الامام علي واجب بالخاتم ؟!؟!

مسكين هذا الرجل وهو هرب من عندك

واما بخصوصه اذ لم يكمل الموضوع غير مسموح له بفتح اي موضوع اخر استثناء هذا وانا اضع الشروط لحوار وانا اراقبه حتى الزمه الحجة

والسلام عليكم

[الأثنا عشريه]

والان نبين للاعضاااااااء حججك الضعيفه اللتي لاتسمن ولاتغني من جوع الله المستعااااااااااااان


http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right-10.gifالرسول صلى الله عليه وسلم أطلق ذلك في حياته ولم يقل : فعليّ بعد موتي مولاه.





ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعوا له وأطيعوا
http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-right.gif




احين نشوف اذا الرسول قال بعدي ؟؟والا لمن يقل ؟
ونشوف هل رسول الله قال اتبعو علي والا ماقال ؟


1_يقول الحافظ الذهبي في تلخيصه : " . . . قال - أي ابن عباس - وخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في غزوة تبوك فبكى علي ، فقال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ، وقال له أنت ولي على كل مؤمن بعدي ومؤمنة . . . صحيح " ( 3 ) .


اتوقع تشوف كلمة بعدي .. اهم شي تحكل عيونك فيها


اذن هذي اول حجه .. وراحت عليك ..


1_ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع عليا فقد أطاعني، ومن عصى عليا فقد عصاني ( 5 ).



2_ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فقد فارقني ( 2 ) .



3_ قوله صلى الله عليه وآله وسلم : من يريد أن يحيى حياتي ، ويموت موتي ، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي ، فليتول علي بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى ، ولن يدخلكم في ضلالة ( 3 ) .


4_
وعن حذيفة أنه قال : انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي فالزموها ، فإنها على الهدى ( 3 ) .


سؤالي لاصحاب العقول . اذا الرسول يقول تولو عل فلن يخرجكم من هدى ؟؟؟؟؟؟؟ هل تعني تولو المحبه ؟


يعني الهدى لايكون الا بالاتبأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأع وليس بالحب ...



:::::::::::
3) مجمع الزوائد 7 / 236 قال الهيثمي : رواه البزار ، ورجاله ثقات . ( * )
5) المستدرك 3 / 121 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي . در السحابة ، ص 227 . ( * )
2) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات
3) المستدرك 3 / 128 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . در السحابة ، ص 228 . ( * )




يلا اثبت لي عدم الصــــــــــــــــــــــحه

يلا ياشجاع كل هذي الادلة تثبت ولاية علي اثبت لي عدم الصحه قدام الكل ؟

[سعد عبد الله]

طيب ..

دعينى أثبت لك أن هذه الروايات كلها غير صحيه ..

[الأثنا عشريه]

اسمح لي اخوي حيدرة قبل يبدا وياك الحوار مجبور ينكر صحة الادلة قدام الكل .. نتيجة لكذبه وتدليسه علي كلامي

[الأثنا عشريه]

طيب ..

دعينى أثبت لك أن هذه الروايات كلها غير صحيه ..



5) المستدرك 3 / 121 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ووافقه الذهبي . در السحابة ، ص 227 . ( * )
2) المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : صحيح الإسناد ولم يخرجاه. در السحابة ، ص 226 قال الشوكاني : أخرجه البزار بإسناد رجاله ثقات
3) المستدرك 3 / 128 قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد

<<<<<< عجبتني اثبت لتس مب صحيحه

اثبات المثبت :) حركه جديده

[سعد عبد الله]

رد على الروايات التى أوردتيها ..

أخبرنا أبو أحمد محمد الشيباني من أصل كتابه، حدثنا علي بن سعيد بن بشير الرازيبمصر، حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي، حدثنا يحيى بن يعلى، حدثنا بسام الصيرفي، عنالحسن بن عمرو الفقيمي، عن معاوية بن ثعلبة، عن أبي ذر -رضي الله تعالى عنه- قال:
قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
)من أطاعني فقد أطاع الله، ومنعصاني فقد عصى الله.
ومن أطاع عليا فقد أطاعني، ومن عصى عليا فقد عصاني(.

الحديث في سنده يحيي بن يعلي الأسلمي الكوفي : شيعي.
وهذا الحديث من مناكير يحيي .

قال بن عدي في ( الكامل في ضعفاءالرجال ) (7/233 ) :
يحيي بن يعلي أبو زكريا الأسلمي كوفي .
ثنا أحمد بن عليبن بحر ثنا عبد الله الدورقي قال يحيي بن معين : أبو يعلي الأسلمي ليس بشيء ثناالجنيدي ثنا البخاري قال يحيي بن يعلي الأسلمي القطواني وقطوان موضع بالكوفة سمعحيوة مضطرب الحديث أخبرنا علي بن سعيد الرازي ثنا الحسن بن حماد سجادة ثنا يحيي بنيعلي عن بسام بن عبد الله الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن تغلب عنأبي ذر قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من أطاعني أطاع الله ومن عصانيعصي الله ومن أطاع عليا أطاعني ومن عصي عليا عصاني ) . قال : وهذا لا أعلم يرويه عنبسام بهذا ( غير ) يحيي بن يعلي ويحيي بن يعلي هذا كوفي وهو في جملة شيعتهم.
































عن أنس بن مالك قال : قلنا لسلمان الفارسي , سل رسول الله ( صلى الله ليه وآله وسلم ) من وصيه ؟ فسأل سلمان رسول الله ( صلى الله عليه وآلهوسلم ) فقال : من كان وصي موسى بن عمران ؟ يوشع بن نون قال : إن وصيي ووارثي ومنجزوعدي علي بن أبي طالب




سبط ابن الجوزي : نفس المصدر _ ص 43 _ والمحب الطبري : والرياض النضرة _ ج 2 ص 127 _ ابن المغازلي , الشافعي المناقب _ ص 141











هذا الحديث من الموضوعات والمصادر التي نقلتها مثل سبط ابنالجوزي والمناقب لمؤلفين شيعة




























ومن ذلك مارواه ثابت بن معاذ الأنصاري من قول رسول الله صلىالله عليه وآله وسلم في علي ( إنه أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي وخير من أخلفبعدي )


ابن حجر العسقلاني : الإصابة : ج 1 ص 423 وأيضا ج 2 ص 609












هنا بترت الترجمه الحديث ..


الإصابة - ابن حجر - ج 1 - ص 535
ثابت بن معاذ الأنصاريجاء ذكره في حديث لانس ضعيف السند ذكره الخطيب في المؤتلف من طريق القاسم بن خليفةحدثنا أبو يحيى التيمي إسماعيل بن إبراهيم عن مطير أبي خالد عن أنس بن مالك قال كناإذا أردنا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شئ أمرنا عليا أو سلمان أو ثابتبن معاذ لأنهم كانوا أجرأ أصحابه عليه فلما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح فذكرحديثا منكرا في فضل علي فيه إنه أخي ووزيري وخليفتي في أهل بيتي وخير من أخلف بعديقال الخطيب مطير مجهول قلت وأبو يحيى التيمي ضعيف جدا




وهذه ترجمتة
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 4 - ص 384
يحيى بن سليم [ عن ] ،أو ابن أبي سليم . أبو بلج الفزاري الواسطي . عن عمرو بن ميمون الأودي ، ومحمد بنحاطب الجمحي . وعنه شعبة ، وهشيم . وثقه ابن معين ، وغيره ، ومحمد بن سعد ،والنسائي ، والدارقطني . وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، لا بأس به . وقال يزيد بنهارون : رأيته كان يذكر الله كثيرا . وقال البخاري : فيهنظر . وقال أحمد : روى حديثا منكرا . وقال ابن حبان : كان يخطئ . وقال الجوزجاني : غيرثقة .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكامل - عبد الله بن عدي - ج 7 - ص 229
يحيى بن أبي سليم أبو بلج الفزاري ( 2 ) ثنا علان ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول أبو بلج يحيى بن أبي سليمسمعت ابن حماد يقول : قال البخاري يحيى بن أبي سليم أبو بلج الفزاري سمع محمد بنحاطب وعمرو بن ميمونفيه نظرسمعت ابن حماد يقول : قالالسعدي أبو بلج الواسطيغير ثقة

وقول البخاري فيه نظر من اشد الفاظ الجرح



ياعلي ! من فارقن يفقد فارق الله . ومن فارقك ياعلي ! فقدفارقني
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4893
خلاصة الدرجة: منكر





هداني وأياك للحق .. هؤولاء من شيعتكم .. وليس منا ..



والقندوزي الحنفي في ينابيع المودة..

إبراهيم بن محمد الحمويني
الكنجي
الحسكاني



وأسئلتك في آخر رد ...





1 تكلَّم عن نفسه بصيغة الجمع، مثل "نحن" أو "إنَّا"
وغيرهما من صيغ الجمع قد يتكلم بها الشخص عن جماعته وقد يتكلّم بها الواحد العظيم ، كما يفعل بعض الملوك إذا أصدر مرسوما أو قرارا يقول نحن وقررنا ونحو ذلك وليس هو إلا شخص واحد وإنّما عبّر بها للتعظيم
ومن المؤكد أن من سنن العرب مخاطبة الواحد بلفظ الجمع، فيقال للرجل العظيم: (انظروا في أمري)، فيخاطب بصيغة الجمع تعظيمًا له.
جدير بالذكر أنَّ القرآن نزل موافقًا للغة العر ب في كثير من الأمور التي تعارفوا عليها فيما بينهم،


لكن هنا .. المتكلم هو الله .. والمخاطب ( بزعمكم ) علي رضي الله عنه ..

فهل رئيت ملك يخاطب الأقل منه بصيغة الجمع للمفرد .. (( ولله المثل الأعلى )) .. بكلمة ( الذين ) لتعظيم المفرد !!

2 – الأدله ليس صحيحه أبدا .. وقد اثبتنا ذلك في الردود السابقه ..

3- أدله ليست صحيحه .. وقد اثبتنا ذلك في الردود السابقه ..


4- سؤالك خطأ ليس احد كرسول الله صلى الله عليه وسلم




هناك آيات صريحه في القرآن الكريم تأمرنا بأتباع النبي صلى الله عليه وسلم ..


قال تعالى
(قُلْأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّالْكَافِرِينَ) (آل عمران 32)
قال تعالى
(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُفَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ) (الحشر )
قالتعالى
(وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )(آل عمران 132)
قال تعالى
(فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَفِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّاقَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ )
قال تعالى
(وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَتَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ) (الأنفال 46)
قالتعالى
(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواوَاتَّقُوا اللَّهَ)

[الأثنا عشريه]

الحديث في سنده يحيي بن يعلي الأسلمي الكوفي : شيعي.




يعني عشانه شيعه لاتأخذ بوهـ

الاهم الرجل من الثقات .. وروى عن علمائك في كتبك :)

[مرآة الأحاديث]

الالباني صحح هذه الاحاديث في السلسلة الصحيحة و هو من اعلامكم
و قوله حجة عليك فأنظر الى سلسلته :



قال النبي صل الله عليه وآله وسلم
« من آذى علياً فقد آذاني » السلسلة الصحيحة (5|373)

قال النبي صل الله عليه وآله وسلم « من أحب علياً فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله عز وجل ، ومن أبغض علياً أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل » السلسلة الصحيحة (3|287)



و أما الحسكاني فهو من اعلامكم و كبير فقهائكم و هنا ترجمته :


الكتب (http://www.islamweb.net/newlibrary/Bookslist.php) » سير أعلام النبلاء (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1&idto=6536&lang=A&bk_no=60&ID=1) » الطبقة الرابعة والعشرون (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4285&idto=4514&lang=A&bk_no=60&ID=4145) » الحسكاني
الجزء الثامن عشر
[ ص: 268 ] الحسكاني

الإمام المحدث ، البارع ، القاضي أبو القاسم ، عبيد الله بن عبد الله [ ص: 269 ] بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي ، العامري ، النيسابوري ، الحنفي ، الحاكم . ويعرف أيضا بابن الحذاء ، من ذرية الأمير الذي افتتح خراسان ; عبد الله بن عامر بن كريز .
حدث عن : جده ، وعن أبي الحسن العلوي ، وأبي عبد الله الحاكم ، وأبي طاهر بن محمش ، وعبد الله بن يوسف ، وابن فنجويه الدينوري ، وأبي الحسن بن السقا ، وعلي بن أحمد بن عبدان ، وخلق ، إلى أن ينزل إلى أبي سعد الكنجروذي ، وطبقته .
اختص بصحبة أبي بكر بن الحارث النحوي ، ولازمه ، وأخذ أيضا عن الحافظ أحمد بن علي بن منجويه .
وتفقه بالقاضي صاعد بن محمد .
وصنف وجمع وعني بهذا الشأن .
لازمه الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل ، وأكثر عنه ، وأورده في " تاريخه " ، لكني ما وجدته أرخ موته ، والظاهر أنه بقي إلى بعد السبعين وأربعمائة .
حدث عنه : وجيه الشحامي في مشيخته حديثا يرويه عن عبد الله بن يوسف بن بامويه .

أما :
أبو سعد
عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن حسكويه ، فشيخ كان حيا بعد الثمانين وأربعمائة . يروي عنه : عبد الخالق بن زاهر الشحامي ، ويروي [ ص: 270 ] والده أيضا عن والده عبد الله صاحب أبي الحسين الخفاف .

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4421&idto=4421&bk_no=60&ID=4281 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4421&idto=4421&bk_no=60&ID=4281)

[العشق السرمدي]

الحديث في سنده يحيي بن يعلي الأسلمي الكوفي : شيعي.
وهذا الحديث من مناكير يحيي .





عجيب هذا ليس على قرار مايقول علماءكم لنظر ثم نحكم :

قال الذهبي: أبان بن تغلب الكوفي: شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته. وقد وثقه أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو حاتم، وأورده ابن عدى، وقال: كان غاليا في التشيع.
وقال السعدي: زائغ مجاهر.
فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والإتقان ؟
فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة ؟
وجوابه: أن البدعة على ضربين:
فبدعة صغرى: كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة.
ثم بدعة كبرى: كالرفض الكامل والغلو فيه، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، والدعاء إلى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا، بل الكذب شعارهم، والتقية والنفاق دثارهم، فكيف يقبل نقل من هذا حاله ! حاشا وكلا.
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضي الله عنه، وتعرض لسبهم.
والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة، ويتبرأ من الشيخين أيضا، فهذا ضال معثر [ولم يكن أبان بن تغلب يعرض للشيخين أصلا، بل قد يعتقد عليا أفضل منهما]. ميزان الاعتدال ج 1 ص 5

التعليق:

اعترف الذهبي بأن ترك روايات الشيعة يسبب ذهاب جملة من الآثار النبوية، وفي هذا مفسدة بينة، وذكر ايضا انهم يعملون بالتقية...

فإذا كان الرافضة لا تقبل رواياتهم كما ذكر الذهبي أعلاه، فكيف يتمكن علماء أهل السنة من تمييزهم عن الشيعة بالتعريف الذي ذكره الذهبي، والحال انهم يعملون بالتقية ؟؟؟

ولنضرب مثالاً لذلك، وليكن عبد الرزاق بن همام الصنعاني، الذي روى عنه أصحاب الكتب الستة كثيراً، فنورد ما يدل على تشيعه من كتب أهل السنة، ثم ما يدل على تشيعه من كتب الشيعة...

أولا: ما ورد في كتب أهل السنة:قال الذهبي: (ع) عبد الرزاق بن همام ابن نافع، الحافظ الكبير، عالم اليمن، أبو بكر الحميري، مولاهم الصنعاني الثقة الشيعي.

قال أحمد العجلي: عبد الرزاق ثقة، كان يتشيع.

الفسوي: حدثنا محمد بن أبي السري، قلت: لعبد الرزاق: ما رأيك أنت ؟ -يعني في التفضيل-
قال: فأبى أن يخبرني، وقال: كان سفيان يقول: أبو بكر وعمر، ويسكت.
ثم قال لي سفيان: أحب أن أخلو بأبي عروة -يعني معمرا- فقلنا لمعمر، فقال: نعم، فخلا به، فلما أصبح، قلت: يا أبا عروة، كيف رأيته ؟
قال: هو رجل، إلا أنه قلما تكاشف كوفيا إلا وجدت فيه شيئا -يريد التشيع- ثم قال عبد الرزاق: وكان مالك يقول: أبو بكر وعمر، ويسكت، وكان معمر يقول: أبو بكر وعمر وعثمان، ويسكت. ومثله كان هشام بن حسان.

قال عبدالله بن أحمد: سألت أبي: أكان عبد الرزاق يفرط في التشيع ؟
قال: أما أنا، فلم أسمع منه في هذا شيئا، ولكن كان رجلا يعجبه أخبار الناس أو الأخبار.

قال أبو جعفر العقيلي: حدثنا أحمد بن بكير الحضرمي، حدثنا محمد بن إسحاق بن يزيد البصري، سمعت مخلدا الشعيري، يقول: كنت عند عبد الرزاق، فذكر رجل معاوية، فقال: لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان!

قال العقيلي: سمعت علي بن عبدالله بن المبارك الصنعاني يقول: كان زيد بن المبارك، قد لزم عبد الرزاق، فأكثر عنه، ثم خرق كتبه، ولزم محمد بن ثور، فقيل له في ذلك، فقال: كنا عند عبد الرزاق، فحدثنا بحديث معمر، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان.. الحديث الطويل، فلما قرأ قول عمر لعلي والعباس: فجئت أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك، وجاء هذا يطلب ميراث امرأته، قال عبد الرزاق: انظروا إلى الأنوك، يقول: تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث زوجته من أبيها، لا يقول: رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال زيد بن المبارك: فلم أعد إليه، ولا أروي عنه.

قال الذهبي: قلت: هذه عظيمة، وما فهم قول أمير المؤمنين عمر، فإنك يا هذا لو سكت، لكان أولى بك، فإن عمر إنما كان في مقام تبيين العمومة والبنوة، وإلا فعمر رضي الله عنه أعلم بحق المصطفى وبتوقيره وتعظيمه من كل متحذلق متنطع، بل الصواب أن نقول عنك: انظروا إلى هذا الأنوك الفاعل -عفا الله عنه- كيف يقول عن عمر هذا، ولا يقول: قال أمير المؤمنين الفاروق ؟!
وبكل حال فنستغفر الله لنا ولعبدالرزاق، فإنه مأمون على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم صادق.

قال العقيلي: حدثنا أحمد بن محمد: سمعت أبا صالح محمد بن إسماعيل الصراري يقول: بلغنا ونحن بصنعاء عند عبد الرزاق أن أصحابنا، يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وغيرهما، تركوا حديث عبد الرزاق وكرهوه، فدخلنا من ذلك غم شديد، وقلنا: قد أنفقنا، ورحلنا وتعبنا، فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج، فخرجت إلى مكة، فلقيت بها يحيى بن معين، فقلت له: يا أبا زكريا، ما نزل بنا من شئ بلغنا عنكم في عبد الرزاق ؟ قال: وما هو ؟ قلنا: بلغنا أنكم تركتم حديثه، ورغبتم عنه، قال: يا أبا صالح، لو أرتد عبد الرزاق عن الإسلام، ما تركنا حديثه.

أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين، وبلغه أن أحمد بن حنبل تكلم في عبيد الله بن موسى بسبب التشيع، فقال يحيى: والله العظيم، لقد سمعت من عبد الرزاق في هذا المعنى أكثر مما يقول عبيد الله بن موسى، ولكن خاف أحمد بن حنبل أن تذهب رحلته إلى عبد الرزاق، أو كما قال - رواها ثقتان عنه.

وذكره أبو أحمد بن عدي في "كامله" فقال: نسبوه إلى التشيع، وروى أحاديث في الفضائل لا يوافق عليها، فهذا أعظم ما ذموه به من روايته هذه الأحاديث، ولما رواه في مثالب غيرهم، مما لم أذكره، وأما الصدق، فإني أرجو أنه لا بأس به، إلا أنه قد سبق منه أحاديث في أهل البيت، ومثالب آخرين مناكير...
سير أعلام النبلاء ج 9 ص 563

فهل يوجد سني يقول عن عمر: أنوك ؟؟؟والأنوك هو الأحمق !!!
وهل يوجد سني يقول لمن يذكر معاوية (ل) لا تقذر مجالسنا بذكره ؟؟؟
ولماذا لا يجيب من سأله عن رأيه في التفضيل ؟؟؟


ثانيا: ما ورد في كتب الشيعة:قال النجاشي رحمه الله: محمد بن أبي بكر همام بن سهيل الكاتب الاسكافي شيخ أصحابنا ومتقدمهم، له منزلة عظيمة، كثير الحديث. قال أبو محمد هارون بن موسى رحمه الله: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا أحمد بن مابنداذ قال: أسلم أبي أول من أسلم من أهله وخرج عن دين المجوسية وهداه الله إلى الحق فكان يدعو أخاه سهيلا إلى مذهبه فيقول له: يا أخي اعلم أنك لا تألوني نصحا، ولكن الناس مختلفون، فكل يدعي أن الحق فيه، ولست أختار أن أدخل في شئ إلا على يقين، فمضت لذلك مدة وحج سهيل، فلما صدر من الحج قال لاخيه: الذى كنت تدعوني إليه هو الحق قال: وكيف علمت ذاك قال: لقيت في حجي عبد الرزاق بن همام الصنعاني وما رأيت أحدا مثله، فقلت له على خلوة: نحن قوم من أولاد الأعاجم وعهدنا بالدخول في الإسلام قريب وأرى أهله مختلفين في مذاهبهم، وقد جعلك الله من العلم بما لا نظير لك فيه في عصرك ولا مثل، وأريد أن أجعلك حجة فيما بيني وبين الله عز وجل. فان رأيت أن تبين لي ما ترضاه لنفسك من الدين لاتبعك فيه وأقلدك. فأظهر لي محبة آل رسول الله صلى الله عليه وآله وتعظيمهم والبراءة من عدوهم والقول بإمامتهم.
قال أبو علي: أخذ أبي هذا المذهب عن أبيه عن عمه، وأخذته عن أبي.
رجال النجاشي ص 379

قال السيد الخوئي رحمه الله: عبد الرزاق بن همام اليماني: روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام. وعده البرقي أيضا في أصحاب الصادق عليه السلام. وكان أحد الأعلام من علماء الشيعة، كما يظهر مما ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن أبي بكر همام بن سهيل.
معجم رجال الحديث ج 11 ص 15

وبعد:
فقد تبين من خلال الروايات المتقدمة ان عبدالرزاق بن همام رحمه الله كان ينتحل التشيع، ويعتقد بالإمامة، ويتبرأ من أعداء آل محمد صلوات الله عليهم، ولكنه كان يخفي ذلك خوفاً على نفسه فقد كانت الظروف قاسية جداً على الشيعة آنذاك وما أشبه اليوم بالأمس، قال تعالى: {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} سورة غافر 28

صحيح ان الشيعة يعملون بالتقية، لكنهم لم يكونوا يكذبون...


وأضيف ايضا ما قاله الذهبي في ترجمة عبدالرزاق: وأفظع حديث له ما تفرد به عنه الثقة أحمد بن الأزهر في مناقب الإمام علي، فإنه شبه موضوع، وتابعه عليه محمد بن علي بن سفيان الصنعاني النجار، قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة، عن ابن عباس، قال: نظر رسول الله صلى لله عليه وسلم إلى علي، فقال: "أنت سيد في الدنيا، سيد في الآخرة، حبيبك حبيبي، وحبيبي حبيب الله، وعدوك عدوي، وعدوي عدو الله، فالويل لمن أبغضك بعدي".
سير أعلام النبلاء ج 9 ص 574

وقد كشف الذهبي القناع عندما قال في ترجمة أحمد بن الأزهر: ولتشيع عبد الرزاق سر بالحديث، وكتبه، وما راجع معمرا فيه، ولكنه ما جسر أن يحدث به لمثل أحمد وابن معين وعلي، بل ولا خرجه في تصانيفه، وحدث به وهو خائف يترقب.
سير أعلام النبلاء ج 12 ص 366

والحمد لله

[سعد عبد الله]

-ان يجب كل طرف على سؤالالثاني وبدون لف ودوران
-
-هل جاوبتم على أسئلتي في موضوعنا السابق !! .. لكي تطرحوا أسئله !!! ... ( من الذي يلف ويدور !!))
-
-
-
- ويبقى حق متابعه الردود وتحقيقها الى المراقب الي يكون اماالمشرف العقائدي واما انا-
-لكي تشطبوا ما هو حق .. وما يخالف أهوائكم ... ( !!!!! ..)
-
2-عدم تشتيت الموضوع الى ان ينتهي منه ومن يقول انالموضوع هذا انتهى المشرف العقائدي او انا-
-شرط غريب جدا .. يعنى لما يوصل الرد علي ستقفلوا الموضوع .. لتكونوا آخر من رد .. ( ابحثوا عن غيرها ..)
-
3-اي كلمة تكتب مع ذكر المصدر ورقمالصفحة-وهل كتبت شئ بدون ذكر المصدر من كتبكم .. !!


أن كنتم تريدون الحوار حقا ..

هذه شروطي هي ..

اولا أجيبوا على أسئلتي في بداية موضوعي ..

ثانيا .. ان يكون كتاب ربنا عز وجل هو أول ما نتحدث فيه من أدله .. وإذا انتهينا من الإجابات عليها ..( أن استطعتم )

ثالثا أنتقلنا إلى المصدر الثاني وهو الاحاديث ..

رابعالا أسمح بحذف أو تعديل إي مشاركه ..

خامسا .. لا يغلق الموضوع أبدا ..

سادسا .. خلقنا يكون كخلق رسول الله صلى الله عليه وسلم و علي رضي الله عنه .. ما سبوا أحد قط .. ( من سب الطرف الآخر .. فهو ذو حجة ضعيفه مهزوم )