هنا نسف باقي معتقد السلف ، هنيئا لكم يا شيعة انكم شيعة

[خادم_الأئمة]

والله لا تلوموني اخواني المؤمنين :D
هذا الموضوع اعتبره اكبر اسقاط لنظرية عدالة الصخالة وليس الصحابة :p

تفضلوا هذا الموضوع الخفيف وعسى الله يخليه خفيف على قلوبكم


الفصل الاول : الصحابة

1- معاوية بن ابي سفيان

29276 - دخلت أنا وأبي على معاوية ، فأجلسنا على الفرش ، ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب ، فشرب معاوية . ثم ناول أبي ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ثم قال معاوية : كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا ، وما شيء كنت أجد له لذة ، كما كنت أجده ، وأنا شاب ، غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني .
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 185
خلاصة الدرجة: حسن

المصدر : اضغط هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%85%D8%A7+%D8%B4%D8%B1%D8%A8%D8%AA%D9%87+%D9%85 %D9%86%D8%B0/+p)

قال شعيب الارنؤوط : إسناده قوي


2- الوليد بن عقبة

- كان الاصمعي، وأبو عبيدة، وابن الكلبي وغيرهم يقولون: كان الوليد ابن عقبة فاسقا شريبا، وكان شاعرا كريما.

- قال أبو عمر: أخباره كثيرة في شربه الخمر، ومنادمته أبا زبيد

المصدر : أضغط هنا ص 57 (http://islamport.com/d/1/trj/1/137/3403.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CE%C8%C7%D1%E5+ %DF%CB%ED%D1%C9+%DD%ED+%D4%D1%C8%E5+%C7%E1%CE%E3%D 1%22)


- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الإمام الفاجر، فهو مبتدع عند أكثر العلماء. والصحيح أنه يصليها ولا يعيدها، فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الأئمة الفجار ولا يعيدون، كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف، وكذلك أنس رضي الله عنه، كما تقدم، وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن أبي معيط، وكان يشرب الخمر، حتى إنه صلى بهم الصبح مرة أربعا، ثم قال: أزيدكم ؟ ! فقال له ابن مسعود: ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ! ! وفي الصحيح: أن عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلى بالناس شخص، فسأل سائل عثمان: إنك إمام عامة، وهذا الذي صلى بالناس إمام فتنة ؟ فقال: (يا ابن أخي، إن الصلاة من أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسنوا فأحسن معهم، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم).

المصدر : اضغط هنا ص245
(http://islamport.com/d/1/aqd/1/235/900.html?zoom_highlightsub=%22%ED%D4%D1%C8+%C7%E1% CE%E3%D1+%CD%CA%EC%22)

3- رويشد الثقفي

- (10051) أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن صفية ابنة أبي عبيد.
ومعمر عن نافع عن صفية قالت : وجد عمر في بيت رجل من ثقيف خمرا ، وقد كان جلده في الخمر فحرق بيته ، وقال : ما اسمك ؟ قال : رويشد ، قال : بل أنت فويسق


صحابي وفاسق !! ماعلينا

ترجمته في كتاب الاصابة في معرفة الصحابة :
رويشد بمعجمة مصغرا الثقفي صهر بني عدي بن نوفل بن عبد مناف ذكره عمر بن شبة في أخبار المدينة وأنه اتخذ دارا بالمدينة في جملة من اختط بها من بني عدي وله قصة مع عمر في شربه الخمر وفي الموطأ من طريق سعيد بن المسيب وغيره أن طليحة الثقفية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فخفقها عمر ضربا بالدرة وروينا في نسخة إبراهيم بن سعد رواية كاتب الليث عنه عن أبيه قال أحرق عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيت رويشد وكان حانوت شرابhttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif قال سعد بن إبراهيم عن أبيه إني لأنظر ذلك البيت يتلألأ كأنه جمرة وكذلك أخرجه الدولابي في الكنى من طريق عبد الله بن جعفر بن المسور بن محرمة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال رأيت عمر أحرق بيت رويشد الثقفي حتى كأنه جمرة أو حممة وكان حانوتا يبيع فيه الخمر ورواه بن أبي ذئب عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف نحوه وإنما ذكرته في الصحابة لأن من كان بتلك السن في عهد عمر يكون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مميزا لا محالة ولم يبق من قريش وثقيف أحد إلا أسلم وشهد حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم

المصدر : اضغط هنا ص 168 (http://islamport.com/d/1/trj/1/23/357.html?zoom_highlightsub=%22%ED%C8%DE+%E3%E4+%DE %D1%ED%D4%22)

للصحابة العدول http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/7.pnghttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/7.pnghttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/7.png


4- سمرة بن جندب

134366 - بلغ عمر أن سمرة باع خمرا قال : قاتل الله سمرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/96
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


170812 - بلغ عمر أن سمرة باع خمرا . فقال : قاتل الله سمرة . ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لعن الله اليهود . حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1582
خلاصة الدرجة: صحيح


5- قدامة بن مظغون خال ام المؤمنين حفصة زوج النبي صل الله عليه وآله

- روى ابن جريج عن أيوب السختياني قال : لم يحد أحد من أهل بدر في الخمر إلا قدامة بن مظعون

المصدر : اضغط هنا ص908 (http://islamport.com/d/1/trj/1/9/68.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E1%C7+%DE%CF%C7%E 3%C9+%C8%E4+%E3%D9%DA%E6%E4%22)

- 17075 - عبد الرزاق عن بن جريج قال سمعت أيوب بن أبي تميمة يقول لم يحد في الخمر أحد من أهل بدر إلا قدامة بن مظعون

المصدر : اضغط هنا ص240 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/116/4410.html?zoom_highlightsub=%22%C5%E1%C7+%DE%CF%C7 %E3%C9+%C8%E4+%E3%D9%DA%E6%E4%22)


الفصل الثاني : من علماء اهل السنة يحلل المسكر ويشربهhttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/wink.gif

قريبا اضعه :rolleyes:

[الأثنا عشريه]

احينا يجون

يقولن رضي الله عنهم :)


هاااع

للصحابة العدول http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/7.pnghttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/7.pnghttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/7.png

[خادم_الأئمة]

يبا رضي الله عن الفاسق الخمار يا اثنا عشرية :d

[حيرني الدهر بحسين]

سلام عليكم

مساني الله بالخير

ها اخينا ما خلصتو منهم بعد...

على العموم هذي هدية لهم من صحيح مسلم ...النبي يقول أن من صحابتي منافقين

ـــــــــ
- حَدَّثَنَا اَبُو بَكْرِ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا اَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ اَبِي نَضْرَةَ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارٍ اَرَاَيْتُمْ صَنِيعَكُمْ هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ فِي اَمْرِ عَلِيٍّ اَرَاْيًا رَاَيْتُمُوهُ اَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ اِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا عَهِدَ اِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ اِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَلَكِنْ حُذَيْفَةُ اَخْبَرَنِي عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فِي اَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَاَرْبَعَةٌ ‏"‏ ‏.‏ لَمْ اَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ ‏.‏




ـــــــــــــــــ
النبي بكبره يقول ان من صحابتي منافقين بعد كل هذا تقولون بعدالة الصحابة....

موفقني اخينا
ــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[لبيك داعي الله]

صحابه والا خمارين !!!!!!

ولكن مع كل هذا (( رضي الله عنهم )) ...عجبي !!

مسدد للصواب دائما اخ خادم

موفق

يرفع للمدافعين عنهم

[عبد محمد]

تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

أنتون رافضة مشركين

ما عنكم إلا الطعن في صحابة النبي صلسم

أصلا الصحابة يعملوا هذه الأشياء

حتى يقتدوا بهم المسلمين لارتكاب الفواحش

الله بحاسبكم على هذا

أخي خادم الأئمة رفقا ببني وهبان

شوي اشوي عليهم

وحده وحده

يرفع للوهابية لرد هذه الشبهات عن الصحابة

[خادم_الأئمة]

1-حيرني الدهر بحسين : اضافة رائعة كالعادة !

2- لبيك يا داعي الله : هذا من فضل جهود الموالين خيه :)

3- عبد محمد : جزاك الله خير اخينا ، فقد قال شيخ الاسلام راشد الاعور رضي الله عنه انه باتهامك الروافض بالشرك فأنت بالجنة

رواه جمع من التابعين رضي الله عنهم وإن وجد فيهم زانيا وخمارا ولكن رضي الله عنهم ولا تجادل فلا تكن رافضيا وتؤمن بعدالة الله

فالاولى لك ان تفهم انه عدالة الصحابة مقدمة على عدالة الله

فعدالة الصحابة يعني انه لا يجوز لأي شخص الطعن فيهم

أما عدالة الله خلها للروافض ، لانه نحن الوهابية نقول انه القاتل والمقتول رضي الله عنهم
ونقول ايضا من سب عليا فهو مجتهد متأول ومأجور
أما من سب ابا بكر او عمر فهو زنديق رافضي كافر نجس ...إلخ

صوسلم كما قلت اخينا :d

[عبد محمد]

3- عبد محمد : جزاك الله خير اخينا ، فقد قال شيخ الاسلام راشد الاعور رضي الله عنه انه باتهامك الروافض بالشرك فأنت بالجنة
رواه جمع من التابعين رضي الله عنهم وإن وجد فيهم زانيا وخمارا ولكن رضي الله عنهم ولا تجادل فلا تكن رافضيا وتؤمن بعدالة الله

فالاولى لك ان تفهم انه عدالة الصحابة مقدمة على عدالة الله

فعدالة الصحابة يعني انه لا يجوز لأي شخص الطعن فيهم

أما عدالة الله خلها للروافض ، لانه نحن الوهابية نقول انه القاتل والمقتول رضي الله عنهم
ونقول ايضا من سب عليا فهو مجتهد متأول ومأجور
أما من سب ابا بكر او عمر فهو زنديق رافضي كافر نجس ...إلخ

صوسلم كما قلت اخينا :d

فعلا جزاك الله خيرا أخي في الإسلام

فهذه هي العقيدة السليمة وهذا هو كمال التوحيد ونزار الفقه ووسام الحديث

ومن إعتقد غير هذا فهو رافضي كافر

هدانا الله وإياك على نصرة صخابة نبيه

[حيرني الدهر بحسين]

و لو العين ما تعلى على الحاجب.....


موفقينــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[العقيد hb]

هل من ذكرتهم ينطبق عليهم هذا التعريف للصحابه (اثبت):

تعريف الصحابي ..

الصاحب في اللغة : اسم فاعل من صحب يصحب فهو صاحب ، و يقال في الجمع : أصحاب و أصاحيب و صحب و صحبة و صُحبان - بالضم - و صَحابة بالفتح - و صِحابة - بالكسر - . لسان العرب ( 7/286) .

و عرفاً : هو من طالت صحبته و كثرت ملازمته على سبيل الإتباع . جامع الأصول لابن الأثير (1/74 ) .

و اصطلاحاً كما عند جمهور المحدثين : هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ، مؤمناً به ، بعد بعثته ، حال حياته ، و مات على الإيمان . أنظر : فتح المغيث (4/74) و ما بعدها ، و الباعث الحثيث (ص 169 و 172) هامش رقم (1) و دفاع عن السنة (ص 108) و الإصابة (1/6) و غيرها من الكتب ، و من مجموع ما ذكره هؤلاء العلماء و غيرهم صغت هذا التعريف .





ثم لسنا نحن من نقول بعدالة الصحابه بل هو رب العالمين :


لقد تضافرت الأدلة من كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على تعديل الصحابة الكرام ، مما لا يبقى معها لمرتاب شك في تحقيق عدالتهم ، فكل حديث له سند متصل بين من رواه و بين المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يلزم العمل به إلا بعد أن تثبت عدالة رجاله ، و يجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم و إخباره عن طهارتهم واختياره لهم بنص القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، و من ذلك :-

1 - قوله تعالى {وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيداً }البقرة/143 .

ووجه الاستدلال بهذه الآية : أن معنى كلمة ( وسطاً ) عدولاً خياراً ، ولأنهم المخاطبون بهذه الآية مباشرة . تفسير الطبري (2/7) و والجامع لأحكام القرآن (2/153) و تفسير ابن كثير (1/335) .

و قد ذكر بعض أهل العلم أن اللفظ وإن كان عاماً إلا أن المراد به الخصوص ، و قيل : إنه وارد في الصحابة دون غيرهم . الكفاية للخطيب (ص 64) . فالآية ناطقة بعدالة الصحابة رضي الله عنهم قبل غيرهم ممن جاء بعدهم من هذه الأمة .

2 - قوله تعالى {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله }آل عمران/110 .

وجه الاستدلال : أنها أثبتت الخيرية المطلقة لهذه الأمة على سائر الأمم قبلها و أول من يدخل في هذه الخيرية المخاطبون بهذه الآية مباشرة عند النزول هم الصحابة الكرام رضي الله عنهم ، و ذلك يقتضي استقامتهم في كل حال و جريان أحوالهم على الموافقة دون المخاطبة ، و من البعيد أ يصفهم الله عز وجل بأنهم خير أمة ولا يكونوا أهل عدل واستقامة ، و هل الخيرية إلا ذلك ، كما أنهلا يجوز أن يخبر الله تعالى بأنه جعلهم أمة وسطاً أي عدولاً وهم غير ذلك . راجع الموافقات للشاطبي (4/40-41) .

3 - قوله تعالى {والذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله والذين آووا و نصروا أولئك هم المؤمنون حقاً ، لهم مغفرة و رزق كريم }الأنفال/74 .

ففي هذه الآية وصف الله تعالى عموم المهاجرين والأنصار بالإيمان الحق و من شهد الله له بهذه الشهادة فقد بلغ أعلى مرتبة العدالة .

4 - قوله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } التوبة/100 .

وجه الدلالة : أن الله تعالى أخبر فيها برضاه عنهم ولا يثبت الله رضاه إلا لمن كان أهلاً للرضا ، ولا توجد الأهلية لذلك إلا لمن كان من أهل الاستقامة في أموره كلها عدلاً في دينه .

5 - قوله تعالى { لقد رضي الله عنه المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً }الفتح/18 .

و هذه الآية فيها دلالة واضحة على تعديل الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ، و وجه دلالة الآية على تعديلهم أن الله تعالى أخبر برضاه عنهم و شهد لهم بالإيمان و زكاهم بما استقر في قلوبهم من الصدق والوفاء والسمع والطاعة ولا تصدر تلك التزكية العظيمة من الله تعالى إلا لمن بلغ الذروة في تحقيق الاستقامة على وقف ما أمر الله به .

6 - قوله تعالى { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً ، سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل .. الآية }الفتح/29 .

فهذا الوصف الذي وصفهم الله به في كتبه و هذا الثناء الذي أثنى به عليهم لا يتطرق إلى النفس معه شك في عدالتهم . راجع تفسير القرطبي (16/299) . إلى غيرها من الآيات الكريمة




فمن هؤلاء الذين يتحدث عنهم الله سبحانه ؟

[مرآة الأحاديث]

اقول احترم نفسك يالرافضي الصحابة ما يشربون خمر
هذا عصير تفاح فوار هع
بيجيك واحد بيقولك الف علة و علة
مشكور و ربي يعطيك الف عافية

[مرآة الأحاديث]

هل من ذكرتهم ينطبق عليهم هذا التعريف للصحابه (اثبت):

تعريف الصحابي ..

الصاحب في اللغة : اسم فاعل من صحب يصحب فهو صاحب ، و يقال في الجمع : أصحاب و أصاحيب و صحب و صحبة و صُحبان - بالضم - و صَحابة بالفتح - و صِحابة - بالكسر - . لسان العرب ( 7/286) .

و عرفاً : هو من طالت صحبته و كثرت ملازمته على سبيل الإتباع . جامع الأصول لابن الأثير (1/74 ) .

و اصطلاحاً كما عند جمهور المحدثين : هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ، مؤمناً به ، بعد بعثته ، حال حياته ، و مات على الإيمان . أنظر : فتح المغيث (4/74) و ما بعدها ، و الباعث الحثيث (ص 169 و 172) هامش رقم (1) و دفاع عن السنة (ص 108) و الإصابة (1/6) و غيرها من الكتب ، و من مجموع ما ذكره هؤلاء العلماء و غيرهم صغت هذا التعريف .





ثم لسنا نحن من نقول بعدالة الصحابه بل هو رب العالمين :


لقد تضافرت الأدلة من كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على تعديل الصحابة الكرام ، مما لا يبقى معها لمرتاب شك في تحقيق عدالتهم ، فكل حديث له سند متصل بين من رواه و بين المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يلزم العمل به إلا بعد أن تثبت عدالة رجاله ، و يجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم و إخباره عن طهارتهم واختياره لهم بنص القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، و من ذلك :-

1 - قوله تعالى {وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيداً }البقرة/143 .

ووجه الاستدلال بهذه الآية : أن معنى كلمة ( وسطاً ) عدولاً خياراً ، ولأنهم المخاطبون بهذه الآية مباشرة . تفسير الطبري (2/7) و والجامع لأحكام القرآن (2/153) و تفسير ابن كثير (1/335) .

و قد ذكر بعض أهل العلم أن اللفظ وإن كان عاماً إلا أن المراد به الخصوص ، و قيل : إنه وارد في الصحابة دون غيرهم . الكفاية للخطيب (ص 64) . فالآية ناطقة بعدالة الصحابة رضي الله عنهم قبل غيرهم ممن جاء بعدهم من هذه الأمة .

2 - قوله تعالى {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله }آل عمران/110 .

وجه الاستدلال : أنها أثبتت الخيرية المطلقة لهذه الأمة على سائر الأمم قبلها و أول من يدخل في هذه الخيرية المخاطبون بهذه الآية مباشرة عند النزول هم الصحابة الكرام رضي الله عنهم ، و ذلك يقتضي استقامتهم في كل حال و جريان أحوالهم على الموافقة دون المخاطبة ، و من البعيد أ يصفهم الله عز وجل بأنهم خير أمة ولا يكونوا أهل عدل واستقامة ، و هل الخيرية إلا ذلك ، كما أنهلا يجوز أن يخبر الله تعالى بأنه جعلهم أمة وسطاً أي عدولاً وهم غير ذلك . راجع الموافقات للشاطبي (4/40-41) .

3 - قوله تعالى {والذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله والذين آووا و نصروا أولئك هم المؤمنون حقاً ، لهم مغفرة و رزق كريم }الأنفال/74 .

ففي هذه الآية وصف الله تعالى عموم المهاجرين والأنصار بالإيمان الحق و من شهد الله له بهذه الشهادة فقد بلغ أعلى مرتبة العدالة .

4 - قوله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } التوبة/100 .

وجه الدلالة : أن الله تعالى أخبر فيها برضاه عنهم ولا يثبت الله رضاه إلا لمن كان أهلاً للرضا ، ولا توجد الأهلية لذلك إلا لمن كان من أهل الاستقامة في أموره كلها عدلاً في دينه .

5 - قوله تعالى { لقد رضي الله عنه المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً }الفتح/18 .

و هذه الآية فيها دلالة واضحة على تعديل الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ، و وجه دلالة الآية على تعديلهم أن الله تعالى أخبر برضاه عنهم و شهد لهم بالإيمان و زكاهم بما استقر في قلوبهم من الصدق والوفاء والسمع والطاعة ولا تصدر تلك التزكية العظيمة من الله تعالى إلا لمن بلغ الذروة في تحقيق الاستقامة على وقف ما أمر الله به .

6 - قوله تعالى { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً ، سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل .. الآية }الفتح/29 .

فهذا الوصف الذي وصفهم الله به في كتبه و هذا الثناء الذي أثنى به عليهم لا يتطرق إلى النفس معه شك في عدالتهم . راجع تفسير القرطبي (16/299) . إلى غيرها من الآيات الكريمة




فمن هؤلاء الذين يتحدث عنهم الله سبحانه ؟





هم الصحابة المنتجبين و المؤمنين و ليس كل الصحابة يا بطل
فلا تفتري على الله ,,, فالله سبحانه و تعالى لم يقل كلهم :rolleyes:

[** مسلمة سنية **]

اقول احترم نفسك يالرافضي الصحابة ما يشربون خمر
هذا عصير تفاح فوار هع
بيجيك واحد بيقولك الف علة و علة
مشكور و ربي يعطيك الف عافية

أخي ولد السليمان هاد أحلى رد قرأته ..........

وفقكم الله اخي خادم لكل خير ...........

[Thats Me]

والله وش هالمذهب وشنو هالدين ؟

يشربون الخمر ومع هذا رضي الله عنهم :confused::eek:

يخالفون قول النبي والقرآن ومع هذا رضي الله عنهم:rolleyes:

يغازلون النساء ومع هذا رضي الله عنهم:o

غباء وهمجية وجهل بالإسلام ومع هذا رضي الله عنهم:mad:

تخرج على جملها لمحاربة ولي أمرها الشرعي ومع هذا رضي الله عنها:(

يقتلون بعضهم بعض ومع هذا يبررون إجتهد فأخطأ وبعد رضي الله عنهم:p

هذا المذهب قائم على شنو بالضبط والله ما أدري


أنا بعد رضي الله عني :D:D


تسلم عزيزي خادم الأئمة

[الأثنا عشريه]

لقد رضي الله عنه المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريب


العقيد ركز ويانا الله يهداك :)

[عبد محمد]

هل من ذكرتهم ينطبق عليهم هذا التعريف للصحابه (اثبت):

تعريف الصحابي ..

الصاحب في اللغة : اسم فاعل من صحب يصحب فهو صاحب ، و يقال في الجمع : أصحاب و أصاحيب و صحب و صحبة و صُحبان - بالضم - و صَحابة بالفتح - و صِحابة - بالكسر - . لسان العرب ( 7/286) .

و عرفاً : هو من طالت صحبته و كثرت ملازمته على سبيل الإتباع . جامع الأصول لابن الأثير (1/74 ) .

و اصطلاحاً كما عند جمهور المحدثين : هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم يقظة ، مؤمناً به ، بعد بعثته ، حال حياته ، و مات على الإيمان . أنظر : فتح المغيث (4/74) و ما بعدها ، و الباعث الحثيث (ص 169 و 172) هامش رقم (1) و دفاع عن السنة (ص 108) و الإصابة (1/6) و غيرها من الكتب ، و من مجموع ما ذكره هؤلاء العلماء و غيرهم صغت هذا التعريف .





ثم لسنا نحن من نقول بعدالة الصحابه بل هو رب العالمين :


لقد تضافرت الأدلة من كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على تعديل الصحابة الكرام ، مما لا يبقى معها لمرتاب شك في تحقيق عدالتهم ، فكل حديث له سند متصل بين من رواه و بين المصطفى صلى الله عليه وسلم لم يلزم العمل به إلا بعد أن تثبت عدالة رجاله ، و يجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم و إخباره عن طهارتهم واختياره لهم بنص القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، و من ذلك :-

1 - قوله تعالى {وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس و يكون الرسول عليكم شهيداً }البقرة/143 .

ووجه الاستدلال بهذه الآية : أن معنى كلمة ( وسطاً ) عدولاً خياراً ، ولأنهم المخاطبون بهذه الآية مباشرة . تفسير الطبري (2/7) و والجامع لأحكام القرآن (2/153) و تفسير ابن كثير (1/335) .

و قد ذكر بعض أهل العلم أن اللفظ وإن كان عاماً إلا أن المراد به الخصوص ، و قيل : إنه وارد في الصحابة دون غيرهم . الكفاية للخطيب (ص 64) . فالآية ناطقة بعدالة الصحابة رضي الله عنهم قبل غيرهم ممن جاء بعدهم من هذه الأمة .

2 - قوله تعالى {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله }آل عمران/110 .

وجه الاستدلال : أنها أثبتت الخيرية المطلقة لهذه الأمة على سائر الأمم قبلها و أول من يدخل في هذه الخيرية المخاطبون بهذه الآية مباشرة عند النزول هم الصحابة الكرام رضي الله عنهم ، و ذلك يقتضي استقامتهم في كل حال و جريان أحوالهم على الموافقة دون المخاطبة ، و من البعيد أ يصفهم الله عز وجل بأنهم خير أمة ولا يكونوا أهل عدل واستقامة ، و هل الخيرية إلا ذلك ، كما أنهلا يجوز أن يخبر الله تعالى بأنه جعلهم أمة وسطاً أي عدولاً وهم غير ذلك . راجع الموافقات للشاطبي (4/40-41) .

3 - قوله تعالى {والذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله والذين آووا و نصروا أولئك هم المؤمنون حقاً ، لهم مغفرة و رزق كريم }الأنفال/74 .

ففي هذه الآية وصف الله تعالى عموم المهاجرين والأنصار بالإيمان الحق و من شهد الله له بهذه الشهادة فقد بلغ أعلى مرتبة العدالة .

4 - قوله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } التوبة/100 .

وجه الدلالة : أن الله تعالى أخبر فيها برضاه عنهم ولا يثبت الله رضاه إلا لمن كان أهلاً للرضا ، ولا توجد الأهلية لذلك إلا لمن كان من أهل الاستقامة في أموره كلها عدلاً في دينه .

5 - قوله تعالى { لقد رضي الله عنه المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً }الفتح/18 .

و هذه الآية فيها دلالة واضحة على تعديل الصحابة الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ، و وجه دلالة الآية على تعديلهم أن الله تعالى أخبر برضاه عنهم و شهد لهم بالإيمان و زكاهم بما استقر في قلوبهم من الصدق والوفاء والسمع والطاعة ولا تصدر تلك التزكية العظيمة من الله تعالى إلا لمن بلغ الذروة في تحقيق الاستقامة على وقف ما أمر الله به .

6 - قوله تعالى { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً ، سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل .. الآية }الفتح/29 .

فهذا الوصف الذي وصفهم الله به في كتبه و هذا الثناء الذي أثنى به عليهم لا يتطرق إلى النفس معه شك في عدالتهم . راجع تفسير القرطبي (16/299) . إلى غيرها من الآيات الكريمة




فمن هؤلاء الذين يتحدث عنهم الله سبحانه ؟




بالله عليك هذا صحابي مشرف

والله ما ترضاها ولا على اولد الشوارع

تفضل:

لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم وأخرج فلاناً واخرج عمر فلاناً
البخاري / ج: 8 ص : 28

[DaShTi]

هذيل الي تقولووون عنهم صحابه ؟؟

صحابة يشربون خمر ؟ :s

خوش صحابة

[سمو العاطفه]

عذراً
----------------------------------------------
اخواني الموالين والزملاء المخالفين نرجوا الابتعاد عن الكلمات التي لاتمد الى اخلاقيات
الحوار بأي صله ،، وعلى ذالك سوف تحذف كل مشاركه لاتسمن ولاتغني من جوع
_(سمو العاطفه)_
---------------------------------------------

[DaShTi]

واللعن جائز مثل ما قال الشيخ ياسر الحبيب في مقابلته الاخير في قناه الabn الأخبارية
وموجود الفديو باليووتيووب

[خادم_الأئمة]

اسف لكن راح اضطر امسح كل المشاركات الخارجة عن الموضوع :p
موضوعي عن صحابة رضي الله عنهم شربوا الخمر
فرضي الله عن شارب الخمر

قلت عدالة الرب عندهم معدومة
وينهم ابناء السلف !!
اينهم ابناء الصحااااابة !

[خادم_الأئمة]

الزميل العقيد : اين قال الله انه جميع الصحابة الزاني وشارب الخمر والقاتل كلهم بالجنة ؟؟
اين عدالة الله عندكم؟؟؟

[صفحة الحق]

والله لا تلوموني اخواني المؤمنين :d
هذا الموضوع اعتبره اكبر اسقاط لنظرية عدالة الصخالة وليس الصحابة :p

تفضلوا هذا الموضوع الخفيف وعسى الله يخليه خفيف على قلوبكم


الفصل الاول : الصحابة

1- معاوية بن ابي سفيان

29276 - دخلت أنا وأبي على معاوية ، فأجلسنا على الفرش ، ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب ، فشرب معاوية . ثم ناول أبي ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ثم قال معاوية : كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا ، وما شيء كنت أجد له لذة ، كما كنت أجده ، وأنا شاب ، غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني .
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 185
خلاصة الدرجة: حسن

المصدر : اضغط هنا (http://www.dorar.net/enc/hadith/%d9%85%d8%a7+%d8%b4%d8%b1%d8%a8%d8%aa%d9%87+%d9%85 %d9%86%d8%b0/+p)

قال شعيب الارنؤوط : إسناده قوي


2- الوليد بن عقبة

- كان الاصمعي، وأبو عبيدة، وابن الكلبي وغيرهم يقولون: كان الوليد ابن عقبة فاسقا شريبا، وكان شاعرا كريما.

- قال أبو عمر: أخباره كثيرة في شربه الخمر، ومنادمته أبا زبيد

المصدر : أضغط هنا ص 57 (http://islamport.com/d/1/trj/1/137/3403.html?zoom_highlightsub=%22%c3%ce%c8%c7%d1%e5+ %df%cb%ed%d1%c9+%dd%ed+%d4%d1%c8%e5+%c7%e1%ce%e3%d 1%22)


- ومن ترك الجمعة والجماعة خلف الإمام الفاجر، فهو مبتدع عند أكثر العلماء. والصحيح أنه يصليها ولا يعيدها، فإن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الأئمة الفجار ولا يعيدون، كما كان عبد الله بن عمر يصلي خلف الحجاج بن يوسف، وكذلك أنس رضي الله عنه، كما تقدم، وكذلك عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وغيره يصلون خلف الوليد بن عقبة بن أبي معيط، وكان يشرب الخمر، حتى إنه صلى بهم الصبح مرة أربعا، ثم قال: أزيدكم ؟ ! فقال له ابن مسعود: ما زلنا معك منذ اليوم في زيادة ! ! وفي الصحيح: أن عثمان بن عفان رضي الله عنه لما حصر صلى بالناس شخص، فسأل سائل عثمان: إنك إمام عامة، وهذا الذي صلى بالناس إمام فتنة ؟ فقال: (يا ابن أخي، إن الصلاة من أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسنوا فأحسن معهم، وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم).

المصدر : اضغط هنا ص245 (http://islamport.com/d/1/aqd/1/235/900.html?zoom_highlightsub=%22%ed%d4%d1%c8+%c7%e1% ce%e3%d1+%cd%ca%ec%22)
(http://islamport.com/d/1/aqd/1/235/900.html?zoom_highlightsub=%22%ed%d4%d1%c8+%c7%e1% ce%e3%d1+%cd%ca%ec%22)

3- رويشد الثقفي

- (10051) أخبرنا عبد الرزاق قال : أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن صفية ابنة أبي عبيد.
ومعمر عن نافع عن صفية قالت : وجد عمر في بيت رجل من ثقيف خمرا ، وقد كان جلده في الخمر فحرق بيته ، وقال : ما اسمك ؟ قال : رويشد ، قال : بل أنت فويسق


صحابي وفاسق !! ماعلينا

ترجمته في كتاب الاصابة في معرفة الصحابة :
رويشد بمعجمة مصغرا الثقفي صهر بني عدي بن نوفل بن عبد مناف ذكره عمر بن شبة في أخبار المدينة وأنه اتخذ دارا بالمدينة في جملة من اختط بها من بني عدي وله قصة مع عمر في شربه الخمر وفي الموطأ من طريق سعيد بن المسيب وغيره أن طليحة الثقفية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فخفقها عمر ضربا بالدرة وروينا في نسخة إبراهيم بن سعد رواية كاتب الليث عنه عن أبيه قال أحرق عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيت رويشد وكان حانوت شرابhttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif قال سعد بن إبراهيم عن أبيه إني لأنظر ذلك البيت يتلألأ كأنه جمرة وكذلك أخرجه الدولابي في الكنى من طريق عبد الله بن جعفر بن المسور بن محرمة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال رأيت عمر أحرق بيت رويشد الثقفي حتى كأنه جمرة أو حممة وكان حانوتا يبيع فيه الخمر ورواه بن أبي ذئب عن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف نحوه وإنما ذكرته في الصحابة لأن من كان بتلك السن في عهد عمر يكون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مميزا لا محالة ولم يبق من قريش وثقيف أحد إلا أسلم وشهد حجة الوداع مع النبي صلى الله عليه وسلم

المصدر : اضغط هنا ص 168 (http://islamport.com/d/1/trj/1/23/357.html?zoom_highlightsub=%22%ed%c8%de+%e3%e4+%de %d1%ed%d4%22)

للصحابة العدول http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/7.pnghttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/7.pnghttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/7.png


4- سمرة بن جندب

134366 - بلغ عمر أن سمرة باع خمرا قال : قاتل الله سمرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/96
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


170812 - بلغ عمر أن سمرة باع خمرا . فقال : قاتل الله سمرة . ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لعن الله اليهود . حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ) .
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1582
خلاصة الدرجة: صحيح


5- قدامة بن مظغون خال ام المؤمنين حفصة زوج النبي صل الله عليه وآله

- روى ابن جريج عن أيوب السختياني قال : لم يحد أحد من أهل بدر في الخمر إلا قدامة بن مظعون

المصدر : اضغط هنا ص908 (http://islamport.com/d/1/trj/1/9/68.html?zoom_highlightsub=%22%c5%e1%c7+%de%cf%c7%e 3%c9+%c8%e4+%e3%d9%da%e6%e4%22)

- 17075 - عبد الرزاق عن بن جريج قال سمعت أيوب بن أبي تميمة يقول لم يحد في الخمر أحد من أهل بدر إلا قدامة بن مظعون

المصدر : اضغط هنا ص240 (http://islamport.com/d/1/mtn/1/116/4410.html?zoom_highlightsub=%22%c5%e1%c7+%de%cf%c7 %e3%c9+%c8%e4+%e3%d9%da%e6%e4%22)


الفصل الثاني : من علماء اهل السنة يحلل المسكر ويشربهhttp://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/wink.gif

قريبا اضعه :rolleyes:

خادم الائمه احسنت بارك الله فيك موضوع مميز ورائع

مثبت بالأدله ...

مادري ليش ولا وهابي او سلفي رد على الموضوع ودافع عن هذوله الصحابه ..

ما شفت إلا واحد .. ومسكين تم الرد على كلامه وتفنيده !!!!!

يرفع لبني وهبان لعل فيهم من يرد وعلى هذا الموضوع لووووووول .. وبعد لوووووول

[أبن المعلم]

اساسا نظريه عداله الصحابه سقطت حينما قاتل بعضهم بعضا

بارك الله بك اخي خادم وفي ميزان حسناتك

[العقيد hb]

الزميل العقيد : اين قال الله انه جميع الصحابة الزاني وشارب الخمر والقاتل كلهم بالجنة ؟؟
اين عدالة الله عندكم؟؟؟



للاسف زميلي خادم د فقد تجاوزتم عن الايات السابقه وجعلتوا من يقراء كلامكم يضن في الصحابه اسواء الضن وكأن الكلام والمدح فيهم ليس كلام الله سبحانه ..

ثم ارجع الى تعريف الصحابه حتى نحدد من هم الصحابه العدول فليس كل من عاش او امن في عصر رسول الله صحابي حسب التعريف السابق ..


اما قولك انهم في الجنه فهذا امر الله في الصحابه وحتى فينا نحن فقد اشرب الخمر وادخل الجنه اذا تبت وقد ازني وادخل الجنه اذا تبت وحسنت توبتي فلست انا او انت من يحدد من يدخل الجنه ..الم تسمع قول الله تعالى ((ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )) اذا اي فعل غير الشرك راجع الى الله ان شاء غفره

[الأثنا عشريه]

للاسف زميلي خادم د فقد تجاوزتم عن الايات السابقه وجعلتوا من يقراء كلامكم يضن في الصحابه اسواء الضن وكأن الكلام والمدح فيهم ليس كلام الله سبحانه ..

ثم ارجع الى تعريف الصحابه حتى نحدد من هم الصحابه العدول فليس كل من عاش او امن في عصر رسول الله صحابي حسب التعريف السابق ..


اما قولك انهم في الجنه فهذا امر الله في الصحابه وحتى فينا نحن فقد اشرب الخمر وادخل الجنه اذا تبت وقد ازني وادخل الجنه اذا تبت وحسنت توبتي فلست انا او انت من يحدد من يدخل الجنه ..الم تسمع قول الله تعالى ((ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )) اذا اي فعل غير الشرك راجع الى الله ان شاء غفره







طيب شلون اترضى عن شارب الخمر ..

وكيف اقول صلى الله عليه واله وصحبه اجمعين:eek:

[خادم_الأئمة]

للاسف زميلي خادم د فقد تجاوزتم عن الايات السابقه وجعلتوا من يقراء كلامكم يضن في الصحابه اسواء الضن وكأن الكلام والمدح فيهم ليس كلام الله سبحانه ..

ثم ارجع الى تعريف الصحابه حتى نحدد من هم الصحابه العدول فليس كل من عاش او امن في عصر رسول الله صحابي حسب التعريف السابق ..


اما قولك انهم في الجنه فهذا امر الله في الصحابه وحتى فينا نحن فقد اشرب الخمر وادخل الجنه اذا تبت وقد ازني وادخل الجنه اذا تبت وحسنت توبتي فلست انا او انت من يحدد من يدخل الجنه ..الم تسمع قول الله تعالى ((ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء )) اذا اي فعل غير الشرك راجع الى الله ان شاء غفره





اولئك صحابة يا رجل!!!!
اذهب واقرأ عن حالهم انهم صحابة رضي الله عنهم !!!

خمارين وتقولون انهم بالجنة!!

ثم اذكر دليلك على التوبة فالرجل اساسه انه شرب فلا ينتفي الدليل إلا بدليل

بارك الله فيك

[العقيد hb]

اولئك صحابة يا رجل!!!!
اذهب واقرأ عن حالهم انهم صحابة رضي الله عنهم !!!

خمارين وتقولون انهم بالجنة!!

ثم اذكر دليلك على التوبة فالرجل اساسه انه شرب فلا ينتفي الدليل إلا بدليل

بارك الله فيك




للاسف اخي خادم ردك عام انشائي اتمنى ترجع لردي وتعلق عليه نقطه نقطه ..

[خادم_الأئمة]

فوووووق :)

[V1ral]

:)
الصحابة شاربي الخمر رض رض الله عمرهم

انا عندي حديث صحيح وسنده قوي جدا
لا يستطيع أحدا بأن يضعف واحدا من رجاله



حدثنا سمو العاطفة ثنا لبيك داعي الله ثنا مرآة الاحاديث ثنا
الاثنا عشرية عن خادم_الائمة قال : سمعت رسول الله يقول

فِي اَصْحَابِي اثْنَاعَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَحَتَّىيَلِجَالْجَمَلُ فِي سَمِّالْخِيَاطِ ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَاَرْبَعَةٌ ‏"‏ ‏.‏لَمْ اَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ

المصدر : شبكة انا شيعي - باب - هنا نسف باقي معتقد السلف - صفحة 4

رقم الحديث [ المشاركه ] 29

الرابط
http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?p=995618#post995618

أها في أحد يضعف الحديث


:)

[ابو زينب البحراني]

اللهم صلي على محمد وال محمد

يا جماعة لا احد يغلط على الصحابه يمكن تابو حتى عمر رضي الله عنه يوم يحرق باب بيت فاطمه عليها السلام ويسقط جنينها حفيد النبي صلى الله عليه وسلم وماتت وهي واجدت عليه هو وابو بقر رضي الله عنه اقول يا عقيد هاي الصحابه الي ذكرهم الله في القرآن وهل هؤلاء ينطبق عليهم عليه مصطلح الصحابه او لا ..


اللهم صلي على محمد وال محمد بارك الله فيك اخي صاحب الموضوع

[خادم_الأئمة]

:)
الصحابة شاربي الخمر رض رض الله عمرهم

انا عندي حديث صحيح وسنده قوي جدا
لا يستطيع أحدا بأن يضعف واحدا من رجاله



حدثنا سمو العاطفة ثنا لبيك داعي الله ثنا مرآة الاحاديث ثنا
الاثنا عشرية عن خادم_الائمة قال : سمعت رسول الله يقول

فِي اَصْحَابِي اثْنَاعَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَحَتَّىيَلِجَالْجَمَلُ فِي سَمِّالْخِيَاطِ ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَاَرْبَعَةٌ ‏"‏ ‏.‏لَمْ اَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ

المصدر : شبكة انا شيعي - باب - هنا نسف باقي معتقد السلف - صفحة 4

رقم الحديث [ المشاركه ] 29

الرابط
http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?p=995618#post995618

أها في أحد يضعف الحديث


:)





الرواية غير صحيحة لانه خادم لم يعاصر النبي صلى الله عليه وآله :d


احسنت عزيزي في ون رال

أما اخونا ابو زينب ، كلهم رضي الله عنهم :)