غلو ّالشيعة في علي و الحسين عليهما السلام ......

[** مسلمة سنية **]

سأتحدث في هذا الموضوع باستخدام النسبة و التناسب ( يعني اللي ما بيحب الرياضيات ما يكمل ..... بمزح :) ) ......



**** الجميع يعلم ما يحظى به المسجد الأقصى من اهتمام الغالبية العظمى من المسلمين و متابعتهم لاخباره بحرص شديد ..... و اكثارهم من ذكره بشوق و أسى و حزن و حبّ غامر ..... فالعواطف جيّاشة و القلب يدمي و العين تبكي و تبذل الأرواح فداؤه ...........



>>> فهل تحظى الكعبة المشرّفة أو المسجد النبوي الشريف بهذا الاهتمام أو بمثل هذه العواطف ؟؟؟؟؟!!!!! هل نتذكر الكعبة المشرّفة و نبكيها بحرقة ؟؟؟؟؟؟ هل تُذكر الكعبة المشرفة بالأخبار كذكر المسجد الأقصى و اخباره ؟؟؟؟؟؟ هل نظمت القصائد في الكعبة المشرّفة كما نُظِمت في المسجد الأقصى ؟؟؟؟؟



>>> مع كلّ هذا هل يوجد مسلم عاقل يقول بأنّ المسجد الأقصى أهمّ و أرفع شأنا من الكعبة المشرّفة ؟؟؟؟؟؟!!!!!! طبعا لا ...... و من يقول هذا فهو ليس من الاسلام بشيء ..... و انما زاد الاهتمام بالأقصى و جاشت له العواطف لما تعرّض له من ظلم >>>>> فهو يجمع بين القدسية و الظلم ....... و الطبيعة البشرية السويّة لا ترضى بالظلم فما بالك لو كان المظلوم له تلك القدسية ؟؟؟!!!



فهل يعتبر اظهار المسلمين اهتمامهم بالأقصى أكثر من اهتمامهم بالكعبة المشرّفة غلوّا ؟؟؟؟؟!!!!!



************************************



**** جميعنا نحبّ اطهر و أشرف خلق الله رسولنا محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) .... و نتسابق بذكره و الصلاة عليه و آله .... و تهيج عواطفنا شوقا للقائه عند ذكره ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) .... هذا الوضوع الطبيعي ..... لكن عندما تعرّض بأبي هو و أمي للإساءة ...... أصبح ذكره على لساننا لا ينقطع ...... و اختلطت مشاعر الحبّ بالغضب ..... اختلطت الرأفة بالشراسة ..... و اتّقدت النيران في قلوبنا ..... فكلنا نعادي من أساء له .... لا يشفي غليلنا الاعتذار .... و لا تكفينا المقاطعة....... فغضبنا له ليس كمثله غضب >>> اليس هذا أقل القليل مما شعرنا به ؟؟؟؟؟!!!!!




>>>فهل كان حبّنا قديما منقوصا لسيدنا محمد ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) .... أم اننا غالينا في اظهار مشاعرنا عندما تعرّض لإساءة ؟؟؟؟؟!!!! اليست هذه هي المشاعر الطبيعية السوية الصادقة عند تعرّض من تحبهم و تجلّهم للأذى ؟؟؟!!!



>>> هناك الكثير من الأشخاص و الأمور التي نجلّها و لها ما لها من الحبّ في قلوبنا لكن ان تعرّض احدها للأذى أو الظلم فإنك تجد انّ الحب الذي في قلبك يتحول الى غضب على من آذاه ...... فبقدر حبك يكون غضبك .....



>>> فلماذا يُلام اتباع مذهب آل البيت بحزنهم و كثرة ذكرهم لمولاهم و حبيبهم علي عليه السلام و هم يرون انّه قد ظُلِم و تأذّّى و قُهِر ..... فهل تكفيك دموعنا يا أبا الحسن ..... و هل يكفيك تسارع نبضات قلوبنا عند مرور اسمك ..... و هل تمّ ذكرك كما يجب أن تُذكر ؟؟؟؟؟ عليك السلام يا حبيب الله و يا حبيب رسول الله و يا حبيب قلوبنا ابدا ما حيينا ..... عليك السلام



************************************



>>> كثيرا ما يتم اتهام الشيعة بالغلوّ المبالغ به في اظهار حزنهم على الحسين عليه السلام ..... و يتمّ دسّ بعض الأفكار السّامة ...... كقولهم انهم يفضلونه على الحسن ( معزّ المسلمين )عليه السلام ..... و التبرير جاهز لأنه تزوّج بفارسيّة !!!! ( حسبي الله في المُضلّين ...... كنت ممن صدّق هذا القول ) .... لكن بعد النظر بانصاف الى هذه المسألة وجدتُ أنه لو كان الأمر مزاجيا و هوائيا لفضّلوا الامام جعفر الصادق عليه السلام فهم ينسبون انفسهم له و يتسمّون باسمه ( جعفريون و اصحاب المذهب الجعفري ) ..... فلو كانت المسألة مسألة هوى لفضّلوا جعفر الصادق عليه السلام على باقي الأئمة >>> لكنهم يظهرون الحزن في وفاة جميع الأئمة دون استثناء ..... فكلّ منهم له قصّة موجعة في حياته و مماته ..... لكن أيّ قصة هي كقصة الحسين عليه السلام ؟؟؟؟ أيّ ميتة هي كميتة الحسين عليه السلام ؟؟؟؟ و أيّ يوم هو كيوم الحسين عليه السلام ...... فمع ازدياد الفاجعة و الظلم و الأذى يزداد الغضب و الحزن و الأسى و هذه هي المشاعر السويّة ..... و ان لم تتحرك مشاعرنا لآل بيت النبوة عليهم السلام فلمن ستتحرك و متى ستتحرك .... و هل خلقك الله من مادة دون روح و هل خلق الله لك العقل دون القلب ؟؟؟!!!

لا ليست مبالغة في ذكرهم .... و لولا اني اعلم ما يتعرّض له اتباع مذهب آل البيت من أذى لاتهمتهم بالتقصير في ذكر أئمتهم و حبهم و الدعوة لمذهبهم و تعريف المسلمين بهم و بنورهم الذي ما هو الا من نور جدّهم الأعظم عليه و عليهم اشرف الصلاة و السلام ....




فصلِّ اللهم و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله الطيبين الطاهرين الغرّ الميامين و عجّل فرجهم الشريف و العن اعداءهم في الأولين و الآخرين

[حيدر القرشي]

بارك الله فيك
موضوع ممتاز استفدنا منه

[** مسلمة سنية **]

أخي حيدر مشكور عالمرور العطر .... و ما بقدر غير احكيلك نوّر المنتدى .... و ان شاء الله في غيبتك كل الخير ..... دمت بود اخي ....

[عبد محمد]

أحسنت اخت أم محمد على هذه المعادلة

تحتاج إلى تأمل

هذا فضل سفينة النجاة عليك

سبحان مغير القلوب

أتساءل دائما هل كنت قبل ثلاثة أشهر بهذه العقلية والإدراك؟

لا واله لم تكوني كذالك

بل عندما غرفتي من حوض أمير المؤمنين ع

وملأت قلبك حبا وشغفا فيه

أوصلك إلى هذا المستوى من التقى والزهد

ونبذ الدنيا وحب الآخرة

ننتظر إفاضاتك المفيدة علينا

ونسألكم الدعاء

[عبد رب محمد]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ..
قرئت موضوع السيدة في عجالة
لدي سؤال محدد و ارجو الاجابة من صاحبة الموضوع
هل غلو الشيعة في سيدنا الحسين يقتصر على عمق حزنهم على مقتله سلام الله عليه

[** مسلمة سنية **]

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ..
قرئت موضوع السيدة في عجالة
لدي سؤال محدد و ارجو الاجابة من صاحبة الموضوع
هل غلو الشيعة في سيدنا الحسين يقتصر على عمق حزنهم على مقتله سلام الله عليه

لا طبعا و لو ..... فغلوّهم نابع من شعورهم بالخيانة و الغدر ..... فشيعة اليوم ليسوا اتباع الحسين و ابنائه بل هم اتباع قتلة الحسين عليه السلام ......

في الطرف الآخر نرى السنّة الذين هم فعلا اتباع الحسين عليه السلام و الذين نصروه و حاموا عنه و عن بنيه و بناته و قُتِلوا دفاعا عنه .... و حزنوا لقتله بتلك الصورة الوحشية و توارثوا حزنهم عليه جيلا بعد جيل .... حتى اصبح حزنهم على الحسين عليه السلام ميّزة تميّزهم عن غيرهم .......... مش هيك صح ّ ؟؟؟؟؟

اسمع يا شاطر لما تغيّر طريقتك في الكتابة >>> عندها فقط اذا لم اميّز شخصيتك ممكن احاورك ..... لكن طول ما بميز شخصيتك ما تتوقع مني اني احاور امثالك .....

غير عن هيك مو انا صرت مشركة و بتترقب تطوّر شركياتي .... فدعني لشركي و ارقب بصمت .....

[** مسلمة سنية **]

أتساءل دائما هل كنت قبل ثلاثة أشهر بهذه العقلية والإدراك؟

اخي الكريم انا لا اعرف الاجابة ... فلم اجرّب استخدام عقلي و ادراكي ... بل كنت مسلّمة لكل ما يقوله شيوخ الجماعة دون تفكير او تمحيص .... و طبعا هناك تخويف من استخدام العقل حتى لا نقع في المتهات فعلينا التسليم لما قالوا !!!!! و هل هناك نصوص تقول ان لا تستخدم عقلك بعد أئمة المذاهب الأربعة او بعد شيوخ اسلامهم ابن تيمية و عبد الوهاب ؟؟؟!!! ربنا يرحم اهلي و ناسي من هالظلام و يهديهم لنور آل البيت عليهم السلام .....


اما اني قد غرفت من حوض امير المؤمنين عليه السلام ... فهذا جلّ ما اتمنى ... و ان كنت لازلت شديدة الظمأ لنورهم و علمهم عليهم السلام .... اما عن حبّه عليه السلام فلا ابالغ ان قلت بأن هذه اقرب عبارة قلتها في وصفي اخي الكريم .... نعم قد ملئ قلبي حبّا و شغفاً فيه عليه السلام ..... مشكور اخي الكريم على مرورك الطيب ....

[عبد رب محمد]

ماني مطر اني خبي شخصيتي يا شاطررة...بس المشكلة اني كل ما قريتلك موضوع بشوفو مضحك اكتر من يلي قبلو حبيت شوف يا ترى انتي فاهمة شو عم تكتبي ؟؟!!!
و متل ما قلتي انا اعد اتابع شركياتك الجديدة ...اما انك لا تحاوري امثالي فهذا شيئ افتخر فيه فعلا حسيت بلسرور لما قلتلي انك لا تحاوري امثالي
من احلى الامثلة يلي طرحتيها تشبيه الحرمين الشريفين بلقدس او المسجد الاقصى.... يا بنتي ازا ما عندك امثلة من الكتاب و السنة مو ضروري تفتحي مواضيع و تعملي فيها محاورة و صاحبة تئمل و تفكر...عييب ولووو
ضحكتو علينا النصارة
دخلي شوفي منتديات النصارة و شوفي كيف عم يقيمو الحجج على الطعن بنبوة نبينى محمد صلى الله عليه و سلم ...من كتبكم و من مؤلفاتكم التي لا يقبل بها الا الانعام

[عبد رب محمد]

نسيت شغلة عن الشعور الذي نبع من الغدر و الخيانة ..بس للاسف ما ذكرتي الغدر و الخيانة من اي الفريقين
السنة او الشيعة الذين وعدوه بلنصرة و لم يبقى منهم عند الجد من رحم الله

[** مسلمة سنية **]

ســـــــــــلامــــــــا ســـــــــــلامــــــــا .................

[عبد رب محمد]

اقسم بالله اضحكتيني
سلاما سلاما

[** مسلمة سنية **]

ســـــــــــلامــــــــا ســـــــــــلامــــــــا .................

[عبد رب محمد]

لا خلاص بضحك على النكتة مرة وحدة بس

[مسلمه]

ماهو تعريف الغلو؟؟
الغلو مجاوزة الحد، بأن يزاد في الشيء، في حمده أو ذمه على ما يستحق ونحو ذلك.

فهل فعلا جاوز الشيعه الحد في ذكر الحسين واعطائه فوق مكانته ؟؟ ان كان قد ثبت ان الحسين هو سيد شباب اهل الجنه فهل لسيد الجنه حد في المدح والثناء؟؟
ان كان ثبت ان النبي قال حسين مني وانا من حسين فهل لمن كان النبي منه حد في التعظيم والتبجيل؟
ان كان ثبت ان الحسين من اهل البيت الذين ابعد الله عنهم الرجس فهل لمن طهره الله من الخطا والنقصان حد في الاعتقاد بانه طاهر بعيد عن الذنب؟
ان كانت واقعه كربلاء من اعظم المصائب التي مرت في التاريخ الاسلامي فهل لمن كان بمكانة الحسين وقربه من النبي وعظم مصيبته حد في ذكره والبكاء عليه واحياء ذكراه ؟

بارك الله فيج ام محمد على ايضاح هذا الامر
وليت الاخ عبدرب محمد يجيبنا على ضوء تعريفنا هذا في الغلو .. هل الشيعه يغالون فعلا؟ وكيف؟

[** مسلمة سنية **]

عزيزتي مسلمة ربنا يبارك فيك ..... لكن غاليتي ما تتورطي بحوار معه ... فهذا ابتلائي من الله .... و اعلم انّ ابتلائي صعب لكثرة جهله و قلّة خلقه ... لكن لا يزيدني هذا الا ثباتا .... عزيزتي ما تتورطي معه نصيحة .... بيكفي ابتلائي انا فيه ..... شاكرة لك غاليتي اضافتك الثمينة ......

[عبد رب محمد]

اكيييييد اعطوه فوق مكانته..يعلم الغيب هذه كافية ناهيكي عن باقي الشركيات الوااااضحة
الم تسمعي تصريح احد سفهاء الشيعة الذي قال ان الحسين شريك لله في الزمان و المكان
و المساكين على طوول صلوات
الهم صلي على محمد و ال محمد

[** مسلمة سنية **]

و لست ارفض الحوار مع احد السنّة فهذا حواري مع اعلامي يشهد بذلك .... و انا اهلي كلهم من السنّة و لا اكره السنّة ابدا .... لكن هذا الشخص بالذات قد خبرته جيدا .... و من الجهل ان احاوره ....

[عبد رب محمد]

الا يكفي تفضيل كربلاء على الكعبة المشرفة لان فيها قبر الحسين عليه السلام
الا يكفي ان يئتي وفود من ايران الى سورية في حلب ادعاء منهم ان قطرة دم نزلت من راس الحسين على احدى الصخرات في مدينة حلب

[زهور الريف]

فعلا كلام جميــــــــــــــــــل اخوي عبد رب محمد

وكل جيل بعدهم راح يغلي فيهم اكثر منهم

[** مسلمة سنية **]

ههههههههه اجا مين يساندو ..... في انتظار عاقل للحوار .....

[عبد رب محمد]

يا اختي زهور الريف والله ما بعرف كيف بيفكرو

طيب ممكن اسئل سؤال جاد لاي شعي هنا...

[عبد رب محمد]

اريد تفسيركم لقول الله تعالى

تَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ

[** مسلمة سنية **]

اخوتي الموالين لست ادعوكم لعدم حواره لأنه ناصبي فقط .... بل لأنه جااااااااااااااااااااهل .........

[مسلمه]

اكيييييد اعطوه فوق مكانته..يعلم الغيب هذه كافية ناهيكي عن باقي الشركيات الوااااضحة
الم تسمعي تصريح احد سفهاء الشيعة الذي قال ان الحسين شريك لله في الزمان و المكان
و المساكين على طوول صلوات
الهم صلي على محمد و ال محمد


فلتسمح لي اختي ام محمد على الاجابه هنا ...

اولا.. لماذا نرفض كل شي و اي شي ولانستخدم العقل والمنطق في محاوله لاستيعاب المراد والمقصة من اي قول ؟؟
انت تريد ان ترد اى فضيلة لسبط النبي مجرد انك تراها كبيرة ، مع انك قد تقبلها لغيره وهذا منطق غير منصف!
فمادام الحسين من المطهرين ومن المقربين ومن اهل البيت عليهم السلام فهذا بحد ذاته يجعل لهم مكانه خاصه...
الله جل وعلا لما اعطاهم التمييز بالطهارة وابعاد الرجس عنهم اليس قادر على اعطائهم شيئا من العلم ومن ضمنه علم الغيب؟؟
الله هو العالم وبامكانه ان يعطيه لغيره ... هنا يتضح ايمانك بقدرة الله من عدمه..

أما كون الحسين شريك بالزمان والمكان فيحتاج الى دراسه وفهم للمعنى جيدا .. نحن لانقبل ان نشرك مع الله احد ، فهو واحد لاشريك له , لكن نؤمن بقدر الله وبارادته, فان اراد شيئا وقع .

الحسين له مكانه خاصه وفضائل خاصه لكن لايرتفع لمقام الربوبيه

[عبد رب محمد]

انتظر تفسير قول الله تعالى ((اتخذو احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله))

[trouble maker]

أضحكني عبد رب محمد كثيرا عندما قال أن النصارى أصبحوا يسخرون من الاسلام بسبب الروايات الشيعية وربما هو تناسى السبب الأكبر الذي يجعل النصارى يسخرون من الاسلام في منتدياتهم بسبب الروايات السنية التي تتهم النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم بأنه حاول الانتحار وأنه كان يسمع للغناء وأنه كان يبول واقفا والعياذ بالله وكل ذلك في كتب يدعون كذبا أنها صحيحة كالبخاري ومسلم, كل ذلك ولديهم عقدة من الروايات الشيعية وتناسوا أنفسهم..... مساكين

[** مسلمة سنية **]

عزيزتي مسلمة لو كان لدي ادنى شك في انّه يفقه القول او يحفظ اخلاقه و الفاظه لحاورته .... لكني لا أحب ان انزل او تنزل اي موالية لمستواه .... فأخلاقه دون المستوى بكثير ......

[عبد رب محمد]

على فكرة حتى اليهود و النصارة يقولون نحن لا نعبد الا الله و نشرك به شيئا

[عبد رب محمد]

أضحكني عبد رب محمد كثيرا عندما قال أن النصارى أصبحوا يسخرون من الاسلام بسبب الروايات الشيعية وربما هو تناسى السبب الأكبر الذي يجعل النصارى يسخرون من الاسلام في منتدياتهم بسبب الروايات السنية التي تتهم النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم بأنه حاول الانتحار وأنه كان يسمع للغناء وأنه كان يبول واقفا والعياذ بالله وكل ذلك في كتب يدعون كذبا أنها صحيحة كالبخاري ومسلم, كل ذلك ولديهم عقدة من الروايات الشيعية وتناسوا أنفسهم..... مساكين

لا تضحك كتير ولوووو
عندنا عشرات المواقع و البرامج الفضائية التي ترد على النصارة و تدافع عن نبينى ..فئريني مواقعكم و برامجكم التي تدافع عن النبي صلى الله عليه و سلم

[عبد رب محمد]

ولا زلت انتظر تفسير الاية الكريمة

[محب نصر الله]

ولا زلت انتظر تفسير الاية الكريمة

من الحوادث التي يمكن أن تكون احد مصاديق

هذه الآية حادثة الجمل ، عندما قادت (مجرمة

الجرب)الجيوش لقتال الخليفه الشرعي في

زمانها ، واتبعها أتباعها سفهاً وظلماً إتباعاً

لظلم القائدة وسفه القائدة ، فاتخذوها رباً من

دون الله.

[عبد رب محمد]

جااري الانتظار

[عبد محمد]

إحتجاجات إنشائية تعبر عن رأي شخصي لا يعول عليها

ومن المفترض أن يكون الإحتجاج بالدليل لا بالإتهام

فالغلو الحقيقي هو عند أهل السنة ( الوهابية) إن صح التعبير

تفضل:


( الغلو في أبابكر )

عدد الروايات : ( 19 )



الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق



الشمس على العجلة



- ذكر الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق ( 1 ) نقلا عن كتاب العقائق والصفوري في نزهة المجالس 2 ص 184 نقلا عن عيون المجالس قالوا : روي ان النبي (ص) قال يوما لعائشة ( ر ) : إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض و تقول : يا ملائكة ربي إني لاستحي من الله عزوجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش علي وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة ( ر ) : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحرا من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الانبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الاعداء ، ونقش علي وجه الشمس اسم وزيره أعني أبابكر صديق المصطفى ، فاذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من امتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة .



الهامش:



- (1) ص 184 هامش روض الرياحين لليافعى المطبوع بمصر سنة 1315 .



اليافعي- روض الرياحين ( 1 )


التوسل بلحية أبي بكر
- عن أبي بكر الصديق ( ر ) انه قال : بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا (ع) وأجلسناه بين يدي النبي (ص) فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي (ص) ؟ فقال أبوبكر ( ر ) : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله (ص) . قال فنهض أبوبكر الصديق ( ر ) وقال : نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله (ص) . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد (ص) فقال أبوبكر ( ر ) : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله (ص) هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق ( ر ) حبا في محمد (ص) . فنهض أبوبكر ( ر ) ووضع لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض الاعمى بلحية أبي بكر الصديق ( ر ) وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر ألا رددت علي بصري . قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل (ع) على النبي (ص) وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه بصره ، وما تركت علي وجه الارض أعمى ، وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك .

الهامش:

- ( 1 ) - طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبى توجد الرواية في ص 443 ينقل عنه القسطلانى في المواهب ، وقال الزرقانى في شرح المواهب 3 ص 157 مؤلف حسن ، و طبع لليافعى كتاب آخر مستقلا في مصر سنة 2315 باسم روض الرياحين ايضا ، وهو تأليفه الاخر غير المطبوع في حاشية العرائس .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
شهادة أبي بكر وجبرئيل
- ذكر النسفي ان رجلا مات بالمدينة فأراد النبي (ص) أن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصل عليه . فامتنع . فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلا خيرا . فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
خاتم النبي وسجله
- روي أن النبي (ص) دفع خاتمه إلى أبي بكر وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، فدفعه أبوبكر إلى النقاش وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . فكتب عليه . فلما جاء به أبوبكر إلى النبي (ص) وجد عليه لا إله إلا الله محمد ، رسول الله ، أبوبكر الصديق . فقال : ما هذه الزيادة يا أبابكر ؟ فقال : ما رضيت أن افرق اسمك عن اسم الله ، وأما الباقي فما قلته فنزل جبريل وقال : إن الله سبحانه وتعالى يقول : إني كتبت اسم أبي بكر لانه ما رضي أن يفرق اسمك عن اسمي ، فأنا ما رضيت أن افرق إسمه عن اسمك .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
عرض جنة أبي بكر
- قال الصفوري : رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق ( ر ) .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
الله يستحيي من أبي بكر
- عن انس بن مالك قال : جاء‌ت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي (ص) ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي (ص) وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي (ص) وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 198 )
كرامة دفن أبي بكر
- أخرج إبن عساكر في تاريخه قال : روي أن أبابكر ( ر ) لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا مت وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي (ص) فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به ، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر, سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر : ادخلوا الحبيب إلى الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق .

مصادر أخرى :

( 1 ) - الرازي - تفسير الرازي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 378 ).
( 2 ) - الحلبي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 394 ).
( 3 ) - الديار بكري - الخميس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 ).
( 4 ) - القرماني - أخبار الدول - هامش الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 ).

العبيدي المالكي- عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - هامش روضة الرياحين - رقم الصفحة : ( 111 )
جبريل يسجد مهابة من أبي بكر
- حدث عالم الامة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي (ص) وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره ، فسأله النبي (ص) عن ذلك ؟ فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الازل ، وما ذاك إلا ان الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : اسجدوا . رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر . مرارا وهو يقول . اسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان .

- ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني ايضا شيخنا الاستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي و سمعتها من غالب مشايخنا بالازهر .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 23 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 195 )
قصة فيها كرامة لابي بكر
- أخبر ابوالعباس إبن عبدالواحد عن الشيخ الصالح عمر بن الزغبي قال : كنت مجاورا بالمدينة المشرفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام فخرجت يوم عاشوراء الذي تجتمع فيه الامامية في قبة العباس وقد اجتموا في القبة قال : فوقفت أنا على باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر شيئا . فخرج إلي شيخ منهم وقال : اجلس حتى نفرغ ونعطيك ، فجلست حتى فرغوا ثم خرج ذلك الرجل وأخذ بيدي ومضى بي إلى داره وأدخلني الدار وأغلق ورائي الباب وسلط عليّ عبدين فكتّفاني وأوجعاني ضربا ، ثم أمرهما بقطع لساني فقطعاه ، ثم أمرهما فحلاّ أكتافي وقال : أخرج إلى الذي طلبت في محبته ليرد إليك لسانك . قال : فخرجت من عنده إلى الحجرة الشريفة النبوية وأنا أبكي من شدة الوجع والالم فقلت في نفسي : يا رسول الله قد تعلم ما أصابني في محبة أبي بكر فإن كان صاحبك حقا ؟ فأحب أن يرجع إليّ لساني وبتّ في الحجرة قلقا من شدة الالم فأخذتني سنة من النوم فنمت فرأيت في منامي ان لساني قد عاد إلى حاله كما كان فاستيقظت فوجدته في فـيّ صحيحا كما كان وأنا أتكلم فقلت : الحمد لله الذي رد عليّ لساني وازددت محبة في أبي بكر ( ر ) ، فلما كان العام الثاني في يوم عاشوراء إجتمعوا على عادتهم فخرجت إلى باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر دينارا ، فقام إلـي شاب عن الحاضرين وقال لي : اجلس حتى نفرغ . فجلست فلما فرغوا خرج إلـيّ ذلك الشاب وأخذ بيدي ومضى بي إلى تلك الدار فأدخلني فيها و وضع بين يدي طعاما ، ولما فرغنا قام الشاب وفتح عليّ بابا على بيت في الدار وجعل يبكي فقمت لانظر ما سبب بكائه فرأيت في البيت قردا مربوطا فسألته عن قضيته فزاد بكاء فسكنته حتى سكن ، فقلت له : بالله أخبرني عن حالك فقال: إن حلفت لي أن لا تخبر أحدا من أهل المدينة أخبرتك ، فحلفت له ، فقال : اعلم أنه أتانا في عام أول رجل و طلب في محبة أبي بكر ( ر ) شيئا في قبة العباس يوم عاشوراء فقام إليه أبي و كان من أكابر الامامية والشيعة فقال له : اجلس حتى نفرغ . فلما فرغوا أتى به إلى هذه الدار وسلط عليه عبدين فضرباه ، وأمر بقطع لسانه فقطع ، وأخرجه فمضى لسبيله ولم نعرف له خبرا ، فلما كان الليل ونمنا صرخ أبي صرخة عظيمةفاستيقظنا من شدة صرخته فوجدناه قد مسخه الله قردا ففزعنا منه وأدخلناه هذا البيت وربطناه ، وأظهرنا للناس موته وهو ذا نبكي عليه بكرة وعشيا . فقلت له : إذا رأيت الذي قطع أبوك لسانه تعرفه ؟ قال : لا والله فقلت : أنا هو والله ، أنا الذي قطع أبوك لساني ، وقصصت عليه القصة فأكب علي يقبل رأسي ويدي ثم أعطاني ثوبا ودينارا وسألني كيف رد الله علي لساني ؟ فأخبرته وانصرفت .

الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 )
الترمذي- نوادر الأصول - رقم الصفحة : ( 288 )
أبوبكر في كفة الميزان
- من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل عن الهذيل عن مطرح بن يزيد عن عبيدالله بن زحر عن علي بن زيد ( 1 ) عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبي امامة : قال : قال رسول الله (ص) دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي . فقلت : ما هذا ؟ قال بلال : فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الاغنياء والنساء إلى أن قال : : ثم خرجنا من أحد ابواب الجنة الثانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ، ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجع أبوبكر ، ثم أتي بعمر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا فرجع عمر ، ثم رفع الميزان إلىالسماء .

الهامش :

- ( 1 ) - كذا والصحيح : يزيد .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
توسل الشمس بأبي بكر
- قال النبي (ص) : عرض علي كل شيئ ليلة المعراج حتى الشمس فاني سلمت عليها وسألتها عن كسوفها فأنطقها الله تعالى وقالت : لقد جعلني الله تعالى على عجلة تجري حيث يريد فأنظر إلى نفسي بعين العجب فنزل بي العجلة فأوقع في البحر فأرى شخصين أحدهما يقول : أحد أحد . والآخر يقول : صدق صدق . فأتوسل بهما إلى الله تعالى فينقذني من الكسوف ، فأقول : يارب من هما ؟ فيقول : الذي يقول : أحد أحد هو حبيبي محمد (ص) . والذي يقول : صدق صدق هو أبوبكر الصديق ( ر ) .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 105 )
كلبة من الجن مأمورة
- عن أنس بن مالك قال . كنا جلوسا عند رسول الله (ص) إذ أقبل إليه رجل من أصحابه وساقاه تشخبان دما فقال النبي (ص) ما هذا ؟ قال : يا رسول الله مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني . فقال (ص) : اجلس فجلس بين يدي النبي (ص) ، فلما كان بعد ذلك بساعة إذ أقبل إليه رجل آخر من أصحابه وساقاه تشخبان دما مثل الاول فقال النبي (ص) : ما هذا ؟ فقال : يا رسول الله إني مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني قال : فنهض النبي (ص) : وقال لاصحابه : هلموا بنا إلى هذه الكلبة نقتلها فقاموا كلهم وحمل كل واحد منهم سيفه فلما أتوها وأرادوا أن يضربوها بالسيوف وقعت الكلبة بين يدي رسول الله (ص) وقالت بلسان طلق ذلق : لا تقتلني يا رسول الله فاني مؤمنة بالله ورسوله فقال : ما بالك نهشت هذين الرجلين ؟ فقالت : يا رسول الله إني كلبة من الجن مأمورة أن أنهش من سب أبابكر وعمر ( ر ) . فقال النبي (ص) : يا هذين أما سمعتما ما تقول الكلبة ؟ قالا : نعم يا رسول الله إنا تائبان إلى الله عزوجل.

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - الصفحة : ( 105 - 107 )
هبة أبي بكر لمحبيه
- عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال علي ( ر ) : كنت جالسا مع رسول الله (ص) وليس معنا ثالث إلا الله عزوجل فقال : يا علي تريد أن اعرّفك بسيد كهول أهل الجنة وأعظمهم عند الله قدرا ومنزلة يوم القيامة ؟ فقلت : أي وعيشك يا رسول الله قال : هذان المقبلان . قال علي : فالتفتّ فإذا أبوبكر وعمر ( ر ) . ثم رأيت رسول الله (ص) تبسّم ثم قطب وجهه حتى ولجا المسجد فقال ابوبكر : يا رسول الله لما قربنا من دار أبي حنيفة تبسمت لنا ثم قطبت وجهك فلم ذلك يا رسول الله ؟ فقال رسول الله (ص) : لما صرتما لجانب دار أبي حنيفة عارضكما إبليس ونظر في وجوهكما ثم رفع يديه إلى السماء أسمعه وأراه وأنتما لا تسمعانه ولا تريانه وهو يدعو ويقول : أللهم إني أسألك بحق هذين الرجلين أن لا تعذبني بعذاب باغضي هذين الرجلين . قال أبوبكر : ومن هو الذي يبغضنا يا رسول الله وقد آمنا بك وآزرناك وأقررنا بما جئت به من عند رب العالمين ؟ قال : نعم يا أبابكر قوم يظهرون في آخر الزمان يقال لهم : الرافضة يرفضون الحق ، ويتأولون القرآن على غير صحته وقد ذكرهم الله عزو جل في كتابه العزيز وهو قوله : يحرفون الكلم عن مواضعه فقال : يارسول الله فما جراء من يبغضنا عند الله ؟ قال يا أبابكر حسبك ان إبليس لعنه الله تعالى يستجير بالله تعالى أن لا يعذبه بعذاب باغضيكما . قال : يا رسول الله هذا جزاء من قد أبغض فما جزاء من قد أحب ؟ فقال رسول الله (ص) : أن تهديا له هدية من أعمالكما . فقال : أبوبكر ( ر ) : يا رسول الله اشهد الله وملائكته إني قد وهبت لهم ربع أجري - أي عملي - منذ آمنت بالله إلى أن نلقاه . فقال عمر ( ر ) : وأنا مثل ذلك يا رسول الله . قال رسول الله (ص) : فضعا خطكما بذلك . قال علي كرم الله وجهه: فأخذ أبوبكر زجاجة وقال له رسول الله (ص) اكتب . فكتب :
بسم الله الرحمن الرحيم يقول عبدالله عتيق بن أبي قحافة : إني قد اشهدت الله ورسوله ومن حضر من المسلمين اني قد وهبت ربع عملي لمحبي في دار الدنيا منذ آمنت بالله إلى أن ألقاه ، وبذلك وضعت خطي .
قال : وأخذ عمر وكتب مثل ذلك فلما فرغ القلم من الكتابة هبط الامين جبريل (ع) وقال: يا رسول الله الرب يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك :
هات ما كتبه صاحباك . فقال رسول الله (ص) : هذا هو . فأخذه جبريل وعرج به إلى السماء ثم إنه عاد إلى رسول الله (ص) فقال له رسول الله (ص) : أين ما أخذت يا جبريل مني ؟ قال : هو عند الله تعالى وقد شهد الله فيه ، وأشهد حملة العرش وأنا وميكائيل وإسرافيل وقال الله تعالى : هو عندي حتى يفي أبوبكر وعمر بما قالا يوم القيامة .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصدي - رقم الصفحة : ( 154 )
أبوبكر في قاب قوسين
- بلغنا أن النبي (ص) لما كان قاب قوسين أو أدنى أخذته وحشة فسمع في حضرة الله تعالى بصوت أبى بكر ( ر ) فاطمأن قلبه واستأنس بصوت صاحبه ، ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق ص 154 فقال : هذه كرامة للصديق إنفرد بها ( ر ) .

الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 71 )
الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 114 )
أبوبكر ومنزلته عند الله
- عن إبن عباس قال . كان أبوبكر مع النبي (ص) في الغار فعطش عطشا شديدا فشكا إلى النبي (ص) فقال له النبي (ص) : إذهب إلى صدر الغار فاشرب . قال أبوبكر : فانطلقت إلى صدر الغار فشربت ماء أحلى من العسل وأبيض من اللبن وأذكى رائحة من المسك ثم عدت إلى النبي (ص) فقال : شربت ؟ قلت : نعم . قال : ألا ابشرك يا أبابكر ؟ قلت : بلى يا رسول الله قال : إن الله تبارك وتعالى أمر الملك الموكل بأنهار الجنة أن اخرق نهرا من جنة الفردوس إلى صدر الغار ليشرب أبوبكر فقلت : يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة ؟ فقال النبي (ص) : نعم وأفضل ، والذي بعثني بالحق نبيا لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل سبعين نبيا .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 183 ) - نقلا عن كتاب العقائق
سكان العرش يستغفرون لأبابكر
12- عن أنس مرفوعا : إن لعرش الرحمن ثلاثمائة وستين قائمة ، كل قائمة كطباق الدنيا ستين ألف مرة ، بين كل قائمتين ستون ألف صخرة ، كل صخرة مثل الدنيا ستون ألف مرة ، في كل صخرة ستون الف عالم ، كل عالم مثل الثقلين ستون ألف مرة . قد ألهمهم الله تعالى الاستغفار لمن يحب أبابكر وعمر ، ويلعنون مبغضهما إلى يوم القيامة .

الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )

الاشباح الخمسة من ذرية آدم
- عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : أخبرني جبريل ان الله تعالى لما خلق آدم وأدخل الروح في جسده أمرني أن آخذ تفاحة من الجنة فأعصرها في حلقه فعصرتها في فمه فخلقك الله من النقطة الاولى أنت يا محمد ، ومن الثانية أبابكر ، ومن الثالثة عمر ، ومن الرابعة عثمان ، ومن الخامسة علي . فقال آدم : من هؤلاء الذين كرمتهم ؟ فقال الله تعالى : هؤلاء خمسة أشباح من ذريتك ، وقال : هؤلاء اكرم عندي من جميع خلقي . قال : فلما عصى آدم ربه . قال : رب بحرمة اولئك الاشباح الخمسة الذي فضلتهم إلا تبت علي فتاب الله عليه.


الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 129 )
الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 53 )
ثواب النبي (ص) وأبي بكر
- عن علي بن أبي طالب قال : سمعت رسول الله (ص) يقول لابي بكر : يا أبابكر إن الله أعطاني ثواب من آمن به منذ خلق آدم إلى أن بعثني ، وإن الله أعطاك ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة .
الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 112 )

أبوبكر في كفة الميزان
- حدثنا رزق الله بن موسى الباجي البصري قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل - العدوي البصري - قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا سعيد بن جمهان البصري عن سفينة مولى أم سلمة قال : كان رسول الله (ص) إذا صلى الصبح أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأي الليل رؤيا ؟ قال : فصلى ذات يوم الصبح ثم أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأى الليل رؤيا ؟ فقال رجل : أنا يا رسول الله رأيت كأن ميزانا أدلي من السماء فوضعت في كفة الميزان ووضع أبوبكر في كفة اخرى فرجحت بأبي بكر فرفعت . وترك ابوبكر فجئ بعمر فوضع في الكفة الاخرى فوزن بأبي بكر فرجح أبوبكر بعمر ، ورفع أبوبكر وترك عمر مكانه فجئ بعثمان فوضع في الكفة الاخرى فرجح عمر بعثمان ، ورفع عمر وترك عثمان مكانه فجئ بعلي فوضع في الكفة الاخرى فرجح عثمان بعلي ورفع الميزان . فتغير وجه رسول الله (ص) ثم قال : خلافة نبوة ثلاثين عاما ثم تكون ملكا .

[عبد رب محمد]

من الحوادث التي يمكن أن تكون احد مصاديق

هذه الآية حادثة الجمل ، عندما قادت (مجرمة

الجرب)الجيوش لقتال الخليفه الشرعي في

زمانها ، واتبعها أتباعها سفهاً وظلماً إتباعاً

لظلم القائدة وسفه القائدة ، فاتخذوها رباً من


دون الله.

يا مسكييييييييين

[عبد رب محمد]

يا ابني يا عبد الله هل ترى احد من السلفيين يتوسل او يتبارك بصحابي او بولي او بنبي؟؟؟!!!
و انا سؤالي عن تفسير الاية لاترد بئلف رواية لها الف تئويل كعادتكم

[محب نصر الله]

يا مسكييييييييين
هههههههه

عندما عرف أكتفى بتشخيص الموضوع

ولكن هذا دليل أعتراف بأن (مجرمة الحرب)

أحد مصاديق الآية الكريمة.

[عبد رب محمد]

يا مسكييييين الان قرئت المصادر رح رد مثل رد مسلمة شيعية

سلاما سلاما

[مسلمه]

عبد رب محمد ينتقي من الردود ويرد على الي يعجبه ويترك الباقي ,, ماهكذا تكون المحاورة !

يمكن نقتنع بما تقوله فكن اكثر جديه وناقش مانكتبه لك لا ان تلقي كلتمك وتغمض عن الاجوبه

[عبد رب محمد]

هههههههه


عندما عرف أكتفى بتشخيص الموضوع

ولكن هذا دليل أعتراف بأن (مجرمة الحرب)


أحد مصاديق الآية الكريمة.

لك ابني انت ليش ما بتزل بتلعب مع العيال بلحارة بيكونو بنتظارك الان

[عبد رب محمد]

عبد رب محمد ينتقي من الردود ويرد على الي يعجبه ويترك الباقي ,, ماهكذا تكون المحاورة !

يمكن نقتنع بما تقوله فكن اكثر جديه وناقش مانكتبه لك لا ان تلقي كلتمك وتغمض عن الاجوبه
صدقيني ما لقيت اي اجابة تستحق الرد
و انا سؤالي كان واضح
اعطوني تفسير الاية الكريمة

[محب نصر الله]

لك ابني انت ليش ما بتزل بتلعب مع العيال بلحارة بيكونو بنتظارك الان


لسه باقي وقت على وقت اللعب مع

العيال بالحاره ، وعلى ما يجي الوقت

أتسلى عليك وعلى (مجرمة الحرب)

التي أغوت جيشها وقادتهم إلى النار كما

قادت نفسها قبلهم!!!.

[عبد رب محمد]

رح اعطيكم انا التفسير كما قال رسول الله لعدي بن حاتم الذي اسلم و كان على الركوئية دين مقتبس عن النصرانية
قال عدي لرسول الله و الله متخذناهم اربابا من دون الله
فقال رسول الله يا عدي اولا يحرمون عليكم ما احل الله لكم اولا يحلون ما حرم الله عليكم
تلك عبادتكم لهم من دون الله
اي ان التشريع شئن من شئون الربوبية لا يحق لاحد التدخل به
فقيسو ذالك المثل على عباداتكم و اعمالكم
كيف تدخلون الحسن و الحسين و علي و فاطمة رضي الله عنهم اجمعين في شئون الربوبية

[مسلمه]

طيب لنر محاورتك وجديتك ..

الاية تتكلم عن اليهود ورهبانهم
واتخاذ النصارى المسيح بن مريم ربا من دون الله أي القول بألوهيته كما هو المعروف من مذاهب النصارى...

[محب نصر الله]

رح اعطيكم انا التفسير كما قال رسول الله لعدي بن حاتم الذي اسلم و كان على الركوئية دين مقتبس عن النصرانية
قال عدي لرسول الله و الله متخذناهم اربابا من دون الله
فقال رسول الله يا عدي اولا يحرمون عليكم ما احل الله لكم اولا يحلون ما حرم الله عليكم
تلك عبادتكم لهم من دون الله
اي ان التشريع شئن من شئون الربوبية لا يحق لاحد التدخل به
فيسو ذالك المثل على عباداتكم و اعمالكم
كيف تدخلون الحسن و الحسين و علي و فاطمة رضي الله عنهم اجمعين في شئون الربوبية

وقس أنت هذا المثل على (مجرمة الحرب)

فتجد أن جيشها أطاعها إطاعة عبادة ، حيث

ضربوا بما أمرهم الله ورسوله به عرض

الجدار واطاعوا (مجرمة الحرب) وقادتهم

إلى النار بئس الورد المورود!!!

[عبد رب محمد]

و نحن و لله الحمد
شعارنا عدم صرف شتئ اختص بعبادة الله لاحد من البشر اين كان
لا نقول الا يالله
ولا نتوسل الا بالله
لا نطلب العون و المدد الا من الله
لا نقسم الا بالله
الا نذبح الا لوجه الله
لا نطوف الا حيث امرنا الله
و غيرها و غيرها

[عبد رب محمد]

طيب لنر محاورتك وجديتك ..

الاية تتكلم عن اليهود ورهبانهم
واتخاذ النصارى المسيح بن مريم ربا من دون الله أي القول بألوهيته كما هو المعروف من مذاهب النصارى...
النصارة لا يقولون ان قساوستعم و رهبانهم الهة من دون الله
ادعو و بعض مذاهبهم فقط ان المسيح ابن مريم اله مع الله و ليس كل النصارة
ولا الاية تتحدث عن الرهبان و الاحبار

[عاشق ال14]

السلام عليكم ورحمة الله
أختي العزيزة مسلمة فتحت عيوني من النوم فبكيت على موضوعك المعبر بشدة عن مظلوميتنا بقذفنا بالغلو ولايعرفون أن حبنا للحسين ع وهو ريحانة رسول الله ص لاينفصل عن حبنا لأشرف وأطهر وأعظم خلق الله على الإطلاق نبينا المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأبي غبار تراب نعلك وأمي يا رسول الله وشكرا لك لهذا الموضوع القيم وأرجوا أن يفقهه ألي الألباب

[عبد محمد]

إحتجاجات إنشائية تعبر عن رأي شخصي لا يعول عليها

ومن المفترض أن يكون الإحتجاج بالدليل لا بالإتهام

فالغلو الحقيقي هو عند أهل السنة ( الوهابية) إن صح التعبير

تفضل:


( الغلو في أبابكر )

عدد الروايات : ( 19 )



الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق



الشمس على العجلة



- ذكر الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق ( 1 ) نقلا عن كتاب العقائق والصفوري في نزهة المجالس 2 ص 184 نقلا عن عيون المجالس قالوا : روي ان النبي (ص) قال يوما لعائشة ( ر ) : إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض و تقول : يا ملائكة ربي إني لاستحي من الله عزوجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش علي وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة ( ر ) : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحرا من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الانبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الاعداء ، ونقش علي وجه الشمس اسم وزيره أعني أبابكر صديق المصطفى ، فاذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من امتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة .



الهامش:



- (1) ص 184 هامش روض الرياحين لليافعى المطبوع بمصر سنة 1315 .



اليافعي- روض الرياحين ( 1 )


التوسل بلحية أبي بكر
- عن أبي بكر الصديق ( ر ) انه قال : بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا (ع) وأجلسناه بين يدي النبي (ص) فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي (ص) ؟ فقال أبوبكر ( ر ) : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله (ص) . قال فنهض أبوبكر الصديق ( ر ) وقال : نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله (ص) . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد (ص) فقال أبوبكر ( ر ) : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله (ص) هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق ( ر ) حبا في محمد (ص) . فنهض أبوبكر ( ر ) ووضع لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض الاعمى بلحية أبي بكر الصديق ( ر ) وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر ألا رددت علي بصري . قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل (ع) على النبي (ص) وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه بصره ، وما تركت علي وجه الارض أعمى ، وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك .

الهامش:

- ( 1 ) - طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبى توجد الرواية في ص 443 ينقل عنه القسطلانى في المواهب ، وقال الزرقانى في شرح المواهب 3 ص 157 مؤلف حسن ، و طبع لليافعى كتاب آخر مستقلا في مصر سنة 2315 باسم روض الرياحين ايضا ، وهو تأليفه الاخر غير المطبوع في حاشية العرائس .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
شهادة أبي بكر وجبرئيل
- ذكر النسفي ان رجلا مات بالمدينة فأراد النبي (ص) أن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصل عليه . فامتنع . فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلا خيرا . فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
خاتم النبي وسجله
- روي أن النبي (ص) دفع خاتمه إلى أبي بكر وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، فدفعه أبوبكر إلى النقاش وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . فكتب عليه . فلما جاء به أبوبكر إلى النبي (ص) وجد عليه لا إله إلا الله محمد ، رسول الله ، أبوبكر الصديق . فقال : ما هذه الزيادة يا أبابكر ؟ فقال : ما رضيت أن افرق اسمك عن اسم الله ، وأما الباقي فما قلته فنزل جبريل وقال : إن الله سبحانه وتعالى يقول : إني كتبت اسم أبي بكر لانه ما رضي أن يفرق اسمك عن اسمي ، فأنا ما رضيت أن افرق إسمه عن اسمك .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
عرض جنة أبي بكر
- قال الصفوري : رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق ( ر ) .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
الله يستحيي من أبي بكر
- عن انس بن مالك قال : جاء‌ت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي (ص) ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي (ص) وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي (ص) وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 198 )
كرامة دفن أبي بكر
- أخرج إبن عساكر في تاريخه قال : روي أن أبابكر ( ر ) لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا مت وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي (ص) فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به ، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر, سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر : ادخلوا الحبيب إلى الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق .

مصادر أخرى :

( 1 ) - الرازي - تفسير الرازي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 378 ).
( 2 ) - الحلبي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 394 ).
( 3 ) - الديار بكري - الخميس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 ).
( 4 ) - القرماني - أخبار الدول - هامش الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 ).

العبيدي المالكي- عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - هامش روضة الرياحين - رقم الصفحة : ( 111 )
جبريل يسجد مهابة من أبي بكر
- حدث عالم الامة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي (ص) وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره ، فسأله النبي (ص) عن ذلك ؟ فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الازل ، وما ذاك إلا ان الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : اسجدوا . رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر . مرارا وهو يقول . اسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان .

- ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني ايضا شيخنا الاستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي و سمعتها من غالب مشايخنا بالازهر .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 23 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 195 )
قصة فيها كرامة لابي بكر
- أخبر ابوالعباس إبن عبدالواحد عن الشيخ الصالح عمر بن الزغبي قال : كنت مجاورا بالمدينة المشرفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام فخرجت يوم عاشوراء الذي تجتمع فيه الامامية في قبة العباس وقد اجتموا في القبة قال : فوقفت أنا على باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر شيئا . فخرج إلي شيخ منهم وقال : اجلس حتى نفرغ ونعطيك ، فجلست حتى فرغوا ثم خرج ذلك الرجل وأخذ بيدي ومضى بي إلى داره وأدخلني الدار وأغلق ورائي الباب وسلط عليّ عبدين فكتّفاني وأوجعاني ضربا ، ثم أمرهما بقطع لساني فقطعاه ، ثم أمرهما فحلاّ أكتافي وقال : أخرج إلى الذي طلبت في محبته ليرد إليك لسانك . قال : فخرجت من عنده إلى الحجرة الشريفة النبوية وأنا أبكي من شدة الوجع والالم فقلت في نفسي : يا رسول الله قد تعلم ما أصابني في محبة أبي بكر فإن كان صاحبك حقا ؟ فأحب أن يرجع إليّ لساني وبتّ في الحجرة قلقا من شدة الالم فأخذتني سنة من النوم فنمت فرأيت في منامي ان لساني قد عاد إلى حاله كما كان فاستيقظت فوجدته في فـيّ صحيحا كما كان وأنا أتكلم فقلت : الحمد لله الذي رد عليّ لساني وازددت محبة في أبي بكر ( ر ) ، فلما كان العام الثاني في يوم عاشوراء إجتمعوا على عادتهم فخرجت إلى باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر دينارا ، فقام إلـي شاب عن الحاضرين وقال لي : اجلس حتى نفرغ . فجلست فلما فرغوا خرج إلـيّ ذلك الشاب وأخذ بيدي ومضى بي إلى تلك الدار فأدخلني فيها و وضع بين يدي طعاما ، ولما فرغنا قام الشاب وفتح عليّ بابا على بيت في الدار وجعل يبكي فقمت لانظر ما سبب بكائه فرأيت في البيت قردا مربوطا فسألته عن قضيته فزاد بكاء فسكنته حتى سكن ، فقلت له : بالله أخبرني عن حالك فقال: إن حلفت لي أن لا تخبر أحدا من أهل المدينة أخبرتك ، فحلفت له ، فقال : اعلم أنه أتانا في عام أول رجل و طلب في محبة أبي بكر ( ر ) شيئا في قبة العباس يوم عاشوراء فقام إليه أبي و كان من أكابر الامامية والشيعة فقال له : اجلس حتى نفرغ . فلما فرغوا أتى به إلى هذه الدار وسلط عليه عبدين فضرباه ، وأمر بقطع لسانه فقطع ، وأخرجه فمضى لسبيله ولم نعرف له خبرا ، فلما كان الليل ونمنا صرخ أبي صرخة عظيمةفاستيقظنا من شدة صرخته فوجدناه قد مسخه الله قردا ففزعنا منه وأدخلناه هذا البيت وربطناه ، وأظهرنا للناس موته وهو ذا نبكي عليه بكرة وعشيا . فقلت له : إذا رأيت الذي قطع أبوك لسانه تعرفه ؟ قال : لا والله فقلت : أنا هو والله ، أنا الذي قطع أبوك لساني ، وقصصت عليه القصة فأكب علي يقبل رأسي ويدي ثم أعطاني ثوبا ودينارا وسألني كيف رد الله علي لساني ؟ فأخبرته وانصرفت .

الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 )
الترمذي- نوادر الأصول - رقم الصفحة : ( 288 )
أبوبكر في كفة الميزان
- من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل عن الهذيل عن مطرح بن يزيد عن عبيدالله بن زحر عن علي بن زيد ( 1 ) عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبي امامة : قال : قال رسول الله (ص) دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي . فقلت : ما هذا ؟ قال بلال : فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الاغنياء والنساء إلى أن قال : : ثم خرجنا من أحد ابواب الجنة الثانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ، ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجع أبوبكر ، ثم أتي بعمر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا فرجع عمر ، ثم رفع الميزان إلىالسماء .

الهامش :

- ( 1 ) - كذا والصحيح : يزيد .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
توسل الشمس بأبي بكر
- قال النبي (ص) : عرض علي كل شيئ ليلة المعراج حتى الشمس فاني سلمت عليها وسألتها عن كسوفها فأنطقها الله تعالى وقالت : لقد جعلني الله تعالى على عجلة تجري حيث يريد فأنظر إلى نفسي بعين العجب فنزل بي العجلة فأوقع في البحر فأرى شخصين أحدهما يقول : أحد أحد . والآخر يقول : صدق صدق . فأتوسل بهما إلى الله تعالى فينقذني من الكسوف ، فأقول : يارب من هما ؟ فيقول : الذي يقول : أحد أحد هو حبيبي محمد (ص) . والذي يقول : صدق صدق هو أبوبكر الصديق ( ر ) .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 105 )
كلبة من الجن مأمورة
- عن أنس بن مالك قال . كنا جلوسا عند رسول الله (ص) إذ أقبل إليه رجل من أصحابه وساقاه تشخبان دما فقال النبي (ص) ما هذا ؟ قال : يا رسول الله مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني . فقال (ص) : اجلس فجلس بين يدي النبي (ص) ، فلما كان بعد ذلك بساعة إذ أقبل إليه رجل آخر من أصحابه وساقاه تشخبان دما مثل الاول فقال النبي (ص) : ما هذا ؟ فقال : يا رسول الله إني مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني قال : فنهض النبي (ص) : وقال لاصحابه : هلموا بنا إلى هذه الكلبة نقتلها فقاموا كلهم وحمل كل واحد منهم سيفه فلما أتوها وأرادوا أن يضربوها بالسيوف وقعت الكلبة بين يدي رسول الله (ص) وقالت بلسان طلق ذلق : لا تقتلني يا رسول الله فاني مؤمنة بالله ورسوله فقال : ما بالك نهشت هذين الرجلين ؟ فقالت : يا رسول الله إني كلبة من الجن مأمورة أن أنهش من سب أبابكر وعمر ( ر ) . فقال النبي (ص) : يا هذين أما سمعتما ما تقول الكلبة ؟ قالا : نعم يا رسول الله إنا تائبان إلى الله عزوجل.

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - الصفحة : ( 105 - 107 )
هبة أبي بكر لمحبيه
- عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال علي ( ر ) : كنت جالسا مع رسول الله (ص) وليس معنا ثالث إلا الله عزوجل فقال : يا علي تريد أن اعرّفك بسيد كهول أهل الجنة وأعظمهم عند الله قدرا ومنزلة يوم القيامة ؟ فقلت : أي وعيشك يا رسول الله قال : هذان المقبلان . قال علي : فالتفتّ فإذا أبوبكر وعمر ( ر ) . ثم رأيت رسول الله (ص) تبسّم ثم قطب وجهه حتى ولجا المسجد فقال ابوبكر : يا رسول الله لما قربنا من دار أبي حنيفة تبسمت لنا ثم قطبت وجهك فلم ذلك يا رسول الله ؟ فقال رسول الله (ص) : لما صرتما لجانب دار أبي حنيفة عارضكما إبليس ونظر في وجوهكما ثم رفع يديه إلى السماء أسمعه وأراه وأنتما لا تسمعانه ولا تريانه وهو يدعو ويقول : أللهم إني أسألك بحق هذين الرجلين أن لا تعذبني بعذاب باغضي هذين الرجلين . قال أبوبكر : ومن هو الذي يبغضنا يا رسول الله وقد آمنا بك وآزرناك وأقررنا بما جئت به من عند رب العالمين ؟ قال : نعم يا أبابكر قوم يظهرون في آخر الزمان يقال لهم : الرافضة يرفضون الحق ، ويتأولون القرآن على غير صحته وقد ذكرهم الله عزو جل في كتابه العزيز وهو قوله : يحرفون الكلم عن مواضعه فقال : يارسول الله فما جراء من يبغضنا عند الله ؟ قال يا أبابكر حسبك ان إبليس لعنه الله تعالى يستجير بالله تعالى أن لا يعذبه بعذاب باغضيكما . قال : يا رسول الله هذا جزاء من قد أبغض فما جزاء من قد أحب ؟ فقال رسول الله (ص) : أن تهديا له هدية من أعمالكما . فقال : أبوبكر ( ر ) : يا رسول الله اشهد الله وملائكته إني قد وهبت لهم ربع أجري - أي عملي - منذ آمنت بالله إلى أن نلقاه . فقال عمر ( ر ) : وأنا مثل ذلك يا رسول الله . قال رسول الله (ص) : فضعا خطكما بذلك . قال علي كرم الله وجهه: فأخذ أبوبكر زجاجة وقال له رسول الله (ص) اكتب . فكتب :
بسم الله الرحمن الرحيم يقول عبدالله عتيق بن أبي قحافة : إني قد اشهدت الله ورسوله ومن حضر من المسلمين اني قد وهبت ربع عملي لمحبي في دار الدنيا منذ آمنت بالله إلى أن ألقاه ، وبذلك وضعت خطي .
قال : وأخذ عمر وكتب مثل ذلك فلما فرغ القلم من الكتابة هبط الامين جبريل (ع) وقال: يا رسول الله الرب يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك :
هات ما كتبه صاحباك . فقال رسول الله (ص) : هذا هو . فأخذه جبريل وعرج به إلى السماء ثم إنه عاد إلى رسول الله (ص) فقال له رسول الله (ص) : أين ما أخذت يا جبريل مني ؟ قال : هو عند الله تعالى وقد شهد الله فيه ، وأشهد حملة العرش وأنا وميكائيل وإسرافيل وقال الله تعالى : هو عندي حتى يفي أبوبكر وعمر بما قالا يوم القيامة .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصدي - رقم الصفحة : ( 154 )
أبوبكر في قاب قوسين
- بلغنا أن النبي (ص) لما كان قاب قوسين أو أدنى أخذته وحشة فسمع في حضرة الله تعالى بصوت أبى بكر ( ر ) فاطمأن قلبه واستأنس بصوت صاحبه ، ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق ص 154 فقال : هذه كرامة للصديق إنفرد بها ( ر ) .

الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 71 )
الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 114 )
أبوبكر ومنزلته عند الله
- عن إبن عباس قال . كان أبوبكر مع النبي (ص) في الغار فعطش عطشا شديدا فشكا إلى النبي (ص) فقال له النبي (ص) : إذهب إلى صدر الغار فاشرب . قال أبوبكر : فانطلقت إلى صدر الغار فشربت ماء أحلى من العسل وأبيض من اللبن وأذكى رائحة من المسك ثم عدت إلى النبي (ص) فقال : شربت ؟ قلت : نعم . قال : ألا ابشرك يا أبابكر ؟ قلت : بلى يا رسول الله قال : إن الله تبارك وتعالى أمر الملك الموكل بأنهار الجنة أن اخرق نهرا من جنة الفردوس إلى صدر الغار ليشرب أبوبكر فقلت : يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة ؟ فقال النبي (ص) : نعم وأفضل ، والذي بعثني بالحق نبيا لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل سبعين نبيا .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 183 ) - نقلا عن كتاب العقائق
سكان العرش يستغفرون لأبابكر
12- عن أنس مرفوعا : إن لعرش الرحمن ثلاثمائة وستين قائمة ، كل قائمة كطباق الدنيا ستين ألف مرة ، بين كل قائمتين ستون ألف صخرة ، كل صخرة مثل الدنيا ستون ألف مرة ، في كل صخرة ستون الف عالم ، كل عالم مثل الثقلين ستون ألف مرة . قد ألهمهم الله تعالى الاستغفار لمن يحب أبابكر وعمر ، ويلعنون مبغضهما إلى يوم القيامة .

الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )

الاشباح الخمسة من ذرية آدم
- عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : أخبرني جبريل ان الله تعالى لما خلق آدم وأدخل الروح في جسده أمرني أن آخذ تفاحة من الجنة فأعصرها في حلقه فعصرتها في فمه فخلقك الله من النقطة الاولى أنت يا محمد ، ومن الثانية أبابكر ، ومن الثالثة عمر ، ومن الرابعة عثمان ، ومن الخامسة علي . فقال آدم : من هؤلاء الذين كرمتهم ؟ فقال الله تعالى : هؤلاء خمسة أشباح من ذريتك ، وقال : هؤلاء اكرم عندي من جميع خلقي . قال : فلما عصى آدم ربه . قال : رب بحرمة اولئك الاشباح الخمسة الذي فضلتهم إلا تبت علي فتاب الله عليه.


الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 129 )
الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 53 )
ثواب النبي (ص) وأبي بكر
- عن علي بن أبي طالب قال : سمعت رسول الله (ص) يقول لابي بكر : يا أبابكر إن الله أعطاني ثواب من آمن به منذ خلق آدم إلى أن بعثني ، وإن الله أعطاك ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة .
الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 112 )

أبوبكر في كفة الميزان
- حدثنا رزق الله بن موسى الباجي البصري قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل - العدوي البصري - قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا سعيد بن جمهان البصري عن سفينة مولى أم سلمة قال : كان رسول الله (ص) إذا صلى الصبح أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأي الليل رؤيا ؟ قال : فصلى ذات يوم الصبح ثم أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأى الليل رؤيا ؟ فقال رجل : أنا يا رسول الله رأيت كأن ميزانا أدلي من السماء فوضعت في كفة الميزان ووضع أبوبكر في كفة اخرى فرجحت بأبي بكر فرفعت . وترك ابوبكر فجئ بعمر فوضع في الكفة الاخرى فوزن بأبي بكر فرجح أبوبكر بعمر ، ورفع أبوبكر وترك عمر مكانه فجئ بعثمان فوضع في الكفة الاخرى فرجح عمر بعثمان ، ورفع عمر وترك عثمان مكانه فجئ بعلي فوضع في الكفة الاخرى فرجح عثمان بعلي ورفع الميزان . فتغير وجه رسول الله (ص) ثم قال : خلافة نبوة ثلاثين عاما ثم تكون ملكا .



ما تقول في هذا الغلو الذي أغمضت عينك عنه وكأنك لم تقرأه يا عبد رب محمد؟

اجبني؟

[عبد رب محمد]

السلام عليكم ورحمة الله

أختي العزيزة مسلمة فتحت عيوني من النوم فبكيت على موضوعك المعبر بشدة عن مظلوميتنا بقذفنا بالغلو ولايعرفون أن حبنا للحسين ع وهو ريحانة رسول الله ص لاينفصل عن حبنا لأشرف وأطهر وأعظم خلق الله على الإطلاق نبينا المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأبي غبار تراب نعلك وأمي يا رسول الله وشكرا لك لهذا الموضوع القيم وأرجوا أن يفقهه ألي الألباب

يا اخي و من لا يحزن على مقتل الحسين رضي الله عنه
ولاكن موضوعنا كيف نعبر عن احساسنا بلحزن
هل لطم النبي صلى الله عليه و سلم يوما حززنا على احد
هل مشى على رركبه حزننا على احد
هل قصد بلد معين لزيارةقبر احد
هل هناك نص شرعي عن تعبيركم عن الحزن بهذه الطريقة؟؟!!
هل هناك نص يقول ان كربلاء خير من الكعبة المشرفة؟؟!!
لا يوجد هذا النص الا في كتبكم

[مسلمه]

النصارة لا يقولون ان قساوستعم و رهبانهم الهة من دون الله
ادعو و بعض مذاهبهم فقط ان المسيح ابن مريم اله مع الله و ليس كل النصارة
ولا الاية تتحدث عن الرهبان و الاحبار


هذه هي الاية :
فكيف لاتتكلم عن الرهبان والاحبار وهي تضمن هذه الكلمات؟؟
نعم تتكلم عن بعض النصارى من يعتقد بربوبية المسيح ..


( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )


اما تفسيرك انت فلايصح الا بدليل ,, والا لا نفسر القران على الهوى والاعتقاد الشخصي!!

[عبد رب محمد]

هذه هي الاية :
فكيف لاتتكلم عن الرهبان والاحبار وهي تضمن هذه الكلمات؟؟
نعم تتكلم عن بعض النصارى من يعتقد بربوبية المسيح ..


( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهًا وَاحِدًا لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ )


اما تفسيرك انت فلايصح الا بدليل ,, والا لا نفسر القران على الهوى والاعتقاد الشخصي!!

طيب و انا شو قلت قلت ان الاية تتحدث عن الرهبان و الاحبار
اما ان التفسير لا يصح فئعطني التفسير الذي يصح
عن الرهبان و الاحببار و ليس عن معركة الجمل الاية عن (النصارة و اليهود) و ليست عن معركة الجمل

[عبد رب محمد]

تفسير الجلالين

31 - (اتخذوا أحبارهم) علماء اليهود (ورهبانهم) عبَّاد النصارى (أرباباً من دون الله) حيث اتبعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل (والمسيح ابن مريم وما أمروا) في التوراة والإنجيل (إلا ليعبدوا) أي يعبدوا (إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه) تنزيهاً له (عما يشركون

[عبد رب محمد]

و هناك رواية صحيحة من كتب السنة التي ذكرتها سابقا عن النبي صلى الله عليه و سلم عندما فسر الاية لعدي بن حاتم الطائي
لن اذكر الوراية بمصادرها لكي لا يتحول الحوار الى حوار روايات اريد اجابات منطقية

[صفحة الحق]

عبد رب محمد عفوا يازميلنا العزيز انت فلسطيني ؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

صغيري ومن قال لك ان التوسل شرك ؟!؟!

هذه عقيده الجهله من يعتقد ان التوسل شرك .....

الرسول قد امر الاعمى ان يتوسل به الى الله وقد ابصر ........

فهل الرسول يدعوا الى الشرك .........

ومن ثم الايات التي تتكلم عن اليهود والمشركين والنصارى ما دخلها في المسلمين ؟!؟!

واعجب عليكم الظاهر تؤلوه والمؤول تاخذوه على الظاهر اي عقول عقولكم

والسلام عليكم

[خادم الحسنين]

بالنسبة لللطم عائشة كانت تلطم

وهذا الدليل


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )


- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.




إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 261 )



الإلتدام : اللطم



1997 - أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن زيد بن أبي عتاب عن عروة عن عائشة قالت توفي رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا فعجبت من حداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته عن حجري .

إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 322 )



الإلتدام : اللطم



- قال : ثم دخل بعض آل أبي بكر وفي يده سواك فنظر إليه نظرا [ عرفت أنه يريده ] فأخذته فلينته ثم ناولته إياه ، فاستن به ثم وضعه ، ثم ثقل في حجري قالت : فذهبت أنظر في وجهه وإذا بصره قد شخص وهو يقول : بل الرفيق الأعلى . فقبض . قالت : توفي وهو بين سحري ونحري فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فوضت رأسه على وسادة وقمت التدم مع النساء وأضرب وجهي



الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 245 )



- وقال : بل اللدم اللدم ، والهدم الهدم ، اللدم بالتحريك : الحرم ، جمع لادم ، لأنهن يلتد من عليه إذا مات ، والالتدام : ضرب النساء

وجوههن في النياحة ، ومنه حديث عائشة ، قبض رسول الله (ص) وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي .

[عبد رب محمد]

الاية نعم تتحدث عن اليهود و النصارة صحيح
ولاكن لما اوردها الله في كتابه الكريم
((و لقد تركناها اية فهل من مدكر))
اليس لكي نتعظ منها و نئخذ العبر من اخطاء الامم السابقة؟؟!!

[trouble maker]

بالنسبة لللطم عائشة كانت تلطم

وهذا الدليل


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )


- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.




إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 261 )



الإلتدام : اللطم



1997 - أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن زيد بن أبي عتاب عن عروة عن عائشة قالت توفي رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا فعجبت من حداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته عن حجري .

إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 322 )



الإلتدام : اللطم



- قال : ثم دخل بعض آل أبي بكر وفي يده سواك فنظر إليه نظرا [ عرفت أنه يريده ] فأخذته فلينته ثم ناولته إياه ، فاستن به ثم وضعه ، ثم ثقل في حجري قالت : فذهبت أنظر في وجهه وإذا بصره قد شخص وهو يقول : بل الرفيق الأعلى . فقبض . قالت : توفي وهو بين سحري ونحري فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فوضت رأسه على وسادة وقمت التدم مع النساء وأضرب وجهي



الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 245 )



- وقال : بل اللدم اللدم ، والهدم الهدم ، اللدم بالتحريك : الحرم ، جمع لادم ، لأنهن يلتد من عليه إذا مات ، والالتدام : ضرب النساء

وجوههن في النياحة ، ومنه حديث عائشة ، قبض رسول الله (ص) وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي .


ليش ماعرفت؟ عائشة حلال تلطم بس الغير حرام
فعلا مساكين

[عبد رب محمد]

نكمل الحوار في وقت لاحق
و السلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب والله .......

الايه نزلت في اليهود والنصارى وانت تريد ان تطبقها على المسلمين ؟!؟! هل المسلمين من غير مذهب مثل اليهود والنصارى عندك ؟!!!!!!

ومن ثم الرسول في الخبر الصحيح في مسند احمد والبيهقي وغيرهم يدعوا اعمى الى التوسل باسمه فابصر

هل الرسول يدعوا الى الشرك ؟!

افتحوا عقولكم قليلا ولا ترموا الناس بجهلكم وضلالكم

فهل رايت مسلم شيعي يقول علي هو الرب ؟! او يقول محمد هو الرب ؟! كلنا نقر بوحدانيه الله سبحانه وتعالى وانه الجبار العليم القدير

واذ نريد ان نفتح باب الغلو فهو باب جنهم على العقيده السلفية لان السلفين ياخذون من امامهم ابن حنبل وكتبهم تقول ان الله يزور ابن حنبل في السنه مرتين

فهل تريدنا ان نكون مثل تفكيركم ونضحك عليكم بمثل هذه الخرافه ؟!

أتقي الله في نفسك

[** مسلمة سنية **]

سوري والدي اجا فجأة فما تابعت الحوار .... طبعا طول الزيارة و عقلي معكم ....

[trouble maker]

واذ نريد ان نفتح باب الغلو فهو باب جنهم على العقيده السلفية لان السلفين ياخذون من امامهم ابن حنبل وكتبهم تقول ان الله يزور ابن حنبل في السنه مرتين

فهل تريدنا ان نكون مثل تفكيركم ونضحك عليكم بمثل هذه الخرافه ؟!

أتقي الله في نفسك




هههههههههههههه فعلا مضحكة, يمكن مرة بالصيف ومرة بالشتاء تكون الزيارة.

[** مسلمة سنية **]

بنحكي الحزن بيكون على قدر المصاب ..... لكن عُميت القلوب و الأبصار ....


لو توفي لأحدهم ولدان .... احدهما وفاة عادية و الآخر قُتل غدرا او استشهد ... فهل يكون شعورك بالحزن متساوٍ عليهما ؟؟؟!!!!

[** مسلمة سنية **]

استشهد خالي و قبل تشيعي كنت اذا تذكرته خاطبته و كأنّه امامي .... و كنت ابكيه و اطلب منه السماح .... لا لعمل قمت به و انما لحزني لفراقه و لوعتي عليه ......

عجبا لقوم يقرأون القرآن و لا يتفكرون في معانيه ....
قال تعالى :" ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احيا ء عند ربهم يرزقون " .... هذا قول الله .... فهل من منكر لكلام الله ....

[** مسلمة سنية **]

فاذا كان الشهداء احياء عند الله ... و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم .... هل هذه الميزات حُرم منها آل البيت الأطهار !!!!!!!!!!!!!!!! عجبا !!!!!!!!!!

ان كان الشهداء لهم ان يشفعوا لأحبتهم ..... فكيف بسيد شهداء الجنّة ؟؟؟؟!!!!

ان كان للشهداء كرمات خاصة بهم .... فكيف بسيد شهداء الجنّة ؟؟؟؟!!!!!

غبي + جاهل + معاند + عديم الخلق = أكبر ناصبي .....................

[عبد محمد]

خلاصة الكلام

الوهابية أصحاب حق بالقوة وبدون حجة

وإنما بقوة الحاكم

[** مسلمة سنية **]

عذرا لكل اهل السنة .... اكرر اهلي من السنة و لا أحب أذيتهم .... و انا في انتظار من يحاور و لكن بدون التعرض للأئمة أو مهاجمة لمعتقدات الشيعة و افكارهم ..... فهل من محاور ؟؟؟؟!!!

[** مسلمة سنية **]

عذرا في مشوار لازم اطلعه و برجع بالليل ازا قدرت ان شاء الله ....

[عبد رب محمد]

فاذا كان الشهداء احياء عند الله ... و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم .... هل هذه الميزات حُرم منها آل البيت الأطهار !!!!!!!!!!!!!!!! عجبا !!!!!!!!!!

ان كان الشهداء لهم ان يشفعوا لأحبتهم ..... فكيف بسيد شهداء الجنّة ؟؟؟؟!!!!

ان كان للشهداء كرمات خاصة بهم .... فكيف بسيد شهداء الجنّة ؟؟؟؟!!!!!

غبي + جاهل + معاند + عديم الخلق = أكبر ناصبي .....................

بدك تطولي بالك مو بشي بس مشان صحتك
من شوي لسة واحد نصاب بلجلطة شاب لسة المسكين
نتبهي كثر الغيظ بيسبب جلطات و مشاكل صحية

[عبد رب محمد]

و لسة ما حد اعطاني تفسيركم للاية الكريمة..اعود بليل على امل ان اجد رد واضح

[فطرس11]

مشألله تبارك الله

الف شكر لكي اختي ام محمد

والله موضوعك يحتوي على تحليل جداً ممتاز

الف شكر

[** مسلمة سنية **]

اللّــــــــــــــه


محمـــــــــــــــــــــــد


علـــــــــــــي فاطمــــــــــــــــــــة




الحســــــــــــــــــن الحســــــــــــــــــــيــن

وددت ربي لو كان لي الف قلب ليتسع حبّك و حبّ من احببت

و وددت ربي لو كان لي ألف قلبا ليكره أعداءك و أعداء من احببت

[** مسلمة سنية **]

اخي فطرس11 مشكور على مرورك العطر ...... لكن شو بدنا نعمل في ناس عقولهم تخينة أووووووووووووووووي

[** مسلمة سنية **]

ليش مين حكى اني قرأت الآية ..... لما يجي زلمة عقد حالو او اخت محترمة ساعتها بيكون الحوار ..... اما الحوار مع طفل في ثياب رجل .... فلا اقدر على هذا !!!!!!!!!!!!!!!

[ملاك القوة]

أختي الفاضلة أم محمد تحيليل منطقي ابداعي

ولقد فهمت الموضوع منذ أن ضربتي الكعبة والأقصى

فقد تكون المناسبة هي التي تكسبه الكثرة في الرثاء أو التعلق أو غيره ..

وقد فهمت المغزى المميز الذي طرحايه فجزاكم الله كل خير أختي

[** مسلمة سنية **]

اللّــــــــــــــه


محمـــــــــــــــــــــــد


علـــــــــــــي ...... فاطمــــــــــــــــــــة




الحســــــــــــــــــن ...... الحســــــــــــــــــــيــن

وَدِدتُ ربي لو كان لي ألف قلبٍ ليتّسعَ حبّك و حبّ من أحببت

و وَدِدتُ ربي لو كان لي ألف قلبٍ ليكره أعداءك و أعداء من أحببت

[** مسلمة سنية **]

قال تعالى :" ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احيا ء عند ربهم يرزقون "

مرة اخرى هذه الآيات في الشهداء فما بالكم في الشهداء ان كانوا من آل البيت ...... فويلٌ للناصبي من سوء تفكيره ....

[** مسلمة سنية **]

سأعود لاحقا .... و ارجو ان لا تعيروا هذا الناصبي الاهتمام و ما رددت عليه الا لأنكم حاورتوه .... و لكن أسألوني انا عنو .... فهذا الانسان هو قمّة الجهل .... بينقط جهل ....


و السلام السلام لأصحاب العقول ..............

[** مسلمة سنية **]

عاشق ال14 ... بعتذر منك بس ما شفت ردّك الشفاف بين ردود الجاهل السوداء .... الك اخي تحيتي و ربنا ينصر شيعة علي ان شاء الله .....

[** مسلمة سنية **]

اما الجاهل مع اني لم اكن ارغب بحوارك لكن ربنا بلاني فيك شو بدي اعمل .... اما شو رأيك زبطت معي في التشبيه ما هيك علشان هيك انجنيت متل ××××× .... كان التشبيه قوي بين الكعبة والمسجد الأقصى ..... كتير قوي و من حياتنا الحالية اللي احنا عايشينها علشان هيك يا جاهل هاي ما فيها دليل .... لأنها رؤية حيّة امامك ..... الا ان كنت لا ترى ايضا ..... و لا تعمى البصائر وانما تعمى القلوب .... و ازا كنت متابع كتير لمواضيعي ... فأنا فعلا ناوية اكتب اكتر بس وقتي مو سامح .... لكن كرمالك رح احاول الاقي وقت .... بس دايما خلي حبوب الضغط جنبك ...... اوكي يا اكبر جاهل حكيت معو بحياتي ..........

[حيرني الدهر بحسين]

موفقه خيتي أم محمد ......

[مسلمه]

الاية نعم تتحدث عن اليهود و النصارة صحيح
ولاكن لما اوردها الله في كتابه الكريم
((و لقد تركناها اية فهل من مدكر))
اليس لكي نتعظ منها و نئخذ العبر من اخطاء الامم السابقة؟؟!!


خلاص مادامت الاية تتحدث عن اليهود والنصارى فهي على اليهود والنصارى .

نعم نطبقها ونستفيد منها .. والحمد لله نحن كذلك

وماينفع انك تلصقها على الشيعة بالغصب ..

مشكلتك انك تجهل مكانة اهل البيت وخصوصيتهم التي ذكرها الله ورسوله ,, فعليك ان تراجع وتبحث بعدها يحق لك ان تصدر احكام او تفسر قران.

[** مسلمة سنية **]

اخي ملاك القوة تشرّفت بمرورك الكريم .... نعم يا كريم حاولت تبسيط ضرب الأمثلة و هذا الأسلوب من الأساليب العلمية المتبعة لتوصيل المعلومة و تقريب الفكرة .... يعاتبون الشيعة لذكرهم سيدنا علي عليه السلام أكثر من ذكرهم لسيدنا محمد صلى الله عليه و آله و سلّم ... فحاولت اعطاءهم صورة قريبة جدا للموضوع فكلا الأمرين يختص بقدسية عظيمة عند المسلمين .... و لا اعتقد ان ابتعدت في المثال الذي طرحته عن الفكرة الرئيسية التي ارمي اليها ....

يلومون الشيعة بأنهم يحبّون سيدنا الحسين اكثر من سيدنا الحسن عليهما السلام ... فحاولت توضيح الفكرة انها بعيدة عن الهوى .... فلو كان للهوى نصيب في الأمر لحظي الامام جعفر الصادق عليه السلام بالاهتمام الأكبر .... لكن الحزن ناجم عن حجم المأساة و هولِها ... و ليس للهوى نصيب فيها ..... لكن هل يعي ذلك اصحاب العقول ....

بارك الله فيك اخي

[** مسلمة سنية **]

حيرني تسلمين غاليتي مرورك بيشرفني ....

[عبد رب محمد]

خلاص مادامت الاية تتحدث عن اليهود والنصارى فهي على اليهود والنصارى .

نعم نطبقها ونستفيد منها .. والحمد لله نحن كذلك

وماينفع انك تلصقها على الشيعة بالغصب ..

مشكلتك انك تجهل مكانة اهل البيت وخصوصيتهم التي ذكرها الله ورسوله ,, فعليك ان تراجع وتبحث بعدها يحق لك ان تصدر احكام او تفسر قران.
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

اذا نحن متفقين على ان الاية الكريمة نزلت في اليهود و النصارة ((و علينا ان نطبقها على انفسنا))
كيف تطبقونها على انفسكم ..تغلون بال بيت النبي صلى الله عليه و على اله كما غلى النصارة في عيسى بن مريم عليه السلام؟؟!!
اما عن مكانت ال بيت النبي صلى الله عليه و سلم فعلميني ما اجهل ..
نحن نقول انهم من خيرة الخلق..و من المبشرين بلجنة ..و لهم منى كل الاحترام و التقدير و المحبة و اذا ذكرنا احدهم ترضينى عليه
هل يجب ان نجعلهم شركاء لله لكي نعبر عن حبنا لهم؟؟!!

[** مسلمة سنية **]

اختي الغالية مسلمة مشكورة عالاهتمام و المتابعة ..... لكن هل يا ترى سيصل صوتك لهم ؟؟؟!!! اشكرك يا غالية ....

[عبد محمد]

..تغلون بال بيت النبي صلى الله عليه و على اله كما غلى النصارة في عيسى بن مريم عليه السلام؟؟!!


( الغلو في أبابكر )

عدد الروايات : ( 19 )



الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق



الشمس على العجلة



- ذكر الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق ( 1 ) نقلا عن كتاب العقائق والصفوري في نزهة المجالس 2 ص 184 نقلا عن عيون المجالس قالوا : روي ان النبي (ص) قال يوما لعائشة ( ر ) : إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض و تقول : يا ملائكة ربي إني لاستحي من الله عزوجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش علي وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة ( ر ) : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحرا من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الانبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الاعداء ، ونقش علي وجه الشمس اسم وزيره أعني أبابكر صديق المصطفى ، فاذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من امتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة .



الهامش:



- (1) ص 184 هامش روض الرياحين لليافعى المطبوع بمصر سنة 1315 .



اليافعي- روض الرياحين ( 1 )


التوسل بلحية أبي بكر
- عن أبي بكر الصديق ( ر ) انه قال : بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا (ع) وأجلسناه بين يدي النبي (ص) فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي (ص) ؟ فقال أبوبكر ( ر ) : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله (ص) . قال فنهض أبوبكر الصديق ( ر ) وقال : نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله (ص) . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد (ص) فقال أبوبكر ( ر ) : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله (ص) هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق ( ر ) حبا في محمد (ص) . فنهض أبوبكر ( ر ) ووضع لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض الاعمى بلحية أبي بكر الصديق ( ر ) وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر ألا رددت علي بصري . قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل (ع) على النبي (ص) وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه بصره ، وما تركت علي وجه الارض أعمى ، وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك .

الهامش:

- ( 1 ) - طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبى توجد الرواية في ص 443 ينقل عنه القسطلانى في المواهب ، وقال الزرقانى في شرح المواهب 3 ص 157 مؤلف حسن ، و طبع لليافعى كتاب آخر مستقلا في مصر سنة 2315 باسم روض الرياحين ايضا ، وهو تأليفه الاخر غير المطبوع في حاشية العرائس .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
شهادة أبي بكر وجبرئيل
- ذكر النسفي ان رجلا مات بالمدينة فأراد النبي (ص) أن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصل عليه . فامتنع . فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلا خيرا . فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
خاتم النبي وسجله
- روي أن النبي (ص) دفع خاتمه إلى أبي بكر وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، فدفعه أبوبكر إلى النقاش وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . فكتب عليه . فلما جاء به أبوبكر إلى النبي (ص) وجد عليه لا إله إلا الله محمد ، رسول الله ، أبوبكر الصديق . فقال : ما هذه الزيادة يا أبابكر ؟ فقال : ما رضيت أن افرق اسمك عن اسم الله ، وأما الباقي فما قلته فنزل جبريل وقال : إن الله سبحانه وتعالى يقول : إني كتبت اسم أبي بكر لانه ما رضي أن يفرق اسمك عن اسمي ، فأنا ما رضيت أن افرق إسمه عن اسمك .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
عرض جنة أبي بكر
- قال الصفوري : رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق ( ر ) .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
الله يستحيي من أبي بكر
- عن انس بن مالك قال : جاء‌ت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي (ص) ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي (ص) وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي (ص) وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 198 )
كرامة دفن أبي بكر
- أخرج إبن عساكر في تاريخه قال : روي أن أبابكر ( ر ) لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا مت وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي (ص) فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به ، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر, سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر : ادخلوا الحبيب إلى الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق .

مصادر أخرى :

( 1 ) - الرازي - تفسير الرازي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 378 ).
( 2 ) - الحلبي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 394 ).
( 3 ) - الديار بكري - الخميس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 ).
( 4 ) - القرماني - أخبار الدول - هامش الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 ).

العبيدي المالكي- عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - هامش روضة الرياحين - رقم الصفحة : ( 111 )
جبريل يسجد مهابة من أبي بكر
- حدث عالم الامة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي (ص) وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره ، فسأله النبي (ص) عن ذلك ؟ فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الازل ، وما ذاك إلا ان الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : اسجدوا . رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر . مرارا وهو يقول . اسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان .

- ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني ايضا شيخنا الاستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي و سمعتها من غالب مشايخنا بالازهر .

الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 23 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 195 )
قصة فيها كرامة لابي بكر
- أخبر ابوالعباس إبن عبدالواحد عن الشيخ الصالح عمر بن الزغبي قال : كنت مجاورا بالمدينة المشرفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام فخرجت يوم عاشوراء الذي تجتمع فيه الامامية في قبة العباس وقد اجتموا في القبة قال : فوقفت أنا على باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر شيئا . فخرج إلي شيخ منهم وقال : اجلس حتى نفرغ ونعطيك ، فجلست حتى فرغوا ثم خرج ذلك الرجل وأخذ بيدي ومضى بي إلى داره وأدخلني الدار وأغلق ورائي الباب وسلط عليّ عبدين فكتّفاني وأوجعاني ضربا ، ثم أمرهما بقطع لساني فقطعاه ، ثم أمرهما فحلاّ أكتافي وقال : أخرج إلى الذي طلبت في محبته ليرد إليك لسانك . قال : فخرجت من عنده إلى الحجرة الشريفة النبوية وأنا أبكي من شدة الوجع والالم فقلت في نفسي : يا رسول الله قد تعلم ما أصابني في محبة أبي بكر فإن كان صاحبك حقا ؟ فأحب أن يرجع إليّ لساني وبتّ في الحجرة قلقا من شدة الالم فأخذتني سنة من النوم فنمت فرأيت في منامي ان لساني قد عاد إلى حاله كما كان فاستيقظت فوجدته في فـيّ صحيحا كما كان وأنا أتكلم فقلت : الحمد لله الذي رد عليّ لساني وازددت محبة في أبي بكر ( ر ) ، فلما كان العام الثاني في يوم عاشوراء إجتمعوا على عادتهم فخرجت إلى باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر دينارا ، فقام إلـي شاب عن الحاضرين وقال لي : اجلس حتى نفرغ . فجلست فلما فرغوا خرج إلـيّ ذلك الشاب وأخذ بيدي ومضى بي إلى تلك الدار فأدخلني فيها و وضع بين يدي طعاما ، ولما فرغنا قام الشاب وفتح عليّ بابا على بيت في الدار وجعل يبكي فقمت لانظر ما سبب بكائه فرأيت في البيت قردا مربوطا فسألته عن قضيته فزاد بكاء فسكنته حتى سكن ، فقلت له : بالله أخبرني عن حالك فقال: إن حلفت لي أن لا تخبر أحدا من أهل المدينة أخبرتك ، فحلفت له ، فقال : اعلم أنه أتانا في عام أول رجل و طلب في محبة أبي بكر ( ر ) شيئا في قبة العباس يوم عاشوراء فقام إليه أبي و كان من أكابر الامامية والشيعة فقال له : اجلس حتى نفرغ . فلما فرغوا أتى به إلى هذه الدار وسلط عليه عبدين فضرباه ، وأمر بقطع لسانه فقطع ، وأخرجه فمضى لسبيله ولم نعرف له خبرا ، فلما كان الليل ونمنا صرخ أبي صرخة عظيمةفاستيقظنا من شدة صرخته فوجدناه قد مسخه الله قردا ففزعنا منه وأدخلناه هذا البيت وربطناه ، وأظهرنا للناس موته وهو ذا نبكي عليه بكرة وعشيا . فقلت له : إذا رأيت الذي قطع أبوك لسانه تعرفه ؟ قال : لا والله فقلت : أنا هو والله ، أنا الذي قطع أبوك لساني ، وقصصت عليه القصة فأكب علي يقبل رأسي ويدي ثم أعطاني ثوبا ودينارا وسألني كيف رد الله علي لساني ؟ فأخبرته وانصرفت .

الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 )
الترمذي- نوادر الأصول - رقم الصفحة : ( 288 )
أبوبكر في كفة الميزان
- من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل عن الهذيل عن مطرح بن يزيد عن عبيدالله بن زحر عن علي بن زيد ( 1 ) عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبي امامة : قال : قال رسول الله (ص) دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي . فقلت : ما هذا ؟ قال بلال : فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الاغنياء والنساء إلى أن قال : : ثم خرجنا من أحد ابواب الجنة الثانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ، ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجع أبوبكر ، ثم أتي بعمر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا فرجع عمر ، ثم رفع الميزان إلىالسماء .

الهامش :

- ( 1 ) - كذا والصحيح : يزيد .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
توسل الشمس بأبي بكر
- قال النبي (ص) : عرض علي كل شيئ ليلة المعراج حتى الشمس فاني سلمت عليها وسألتها عن كسوفها فأنطقها الله تعالى وقالت : لقد جعلني الله تعالى على عجلة تجري حيث يريد فأنظر إلى نفسي بعين العجب فنزل بي العجلة فأوقع في البحر فأرى شخصين أحدهما يقول : أحد أحد . والآخر يقول : صدق صدق . فأتوسل بهما إلى الله تعالى فينقذني من الكسوف ، فأقول : يارب من هما ؟ فيقول : الذي يقول : أحد أحد هو حبيبي محمد (ص) . والذي يقول : صدق صدق هو أبوبكر الصديق ( ر ) .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 105 )
كلبة من الجن مأمورة
- عن أنس بن مالك قال . كنا جلوسا عند رسول الله (ص) إذ أقبل إليه رجل من أصحابه وساقاه تشخبان دما فقال النبي (ص) ما هذا ؟ قال : يا رسول الله مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني . فقال (ص) : اجلس فجلس بين يدي النبي (ص) ، فلما كان بعد ذلك بساعة إذ أقبل إليه رجل آخر من أصحابه وساقاه تشخبان دما مثل الاول فقال النبي (ص) : ما هذا ؟ فقال : يا رسول الله إني مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني قال : فنهض النبي (ص) : وقال لاصحابه : هلموا بنا إلى هذه الكلبة نقتلها فقاموا كلهم وحمل كل واحد منهم سيفه فلما أتوها وأرادوا أن يضربوها بالسيوف وقعت الكلبة بين يدي رسول الله (ص) وقالت بلسان طلق ذلق : لا تقتلني يا رسول الله فاني مؤمنة بالله ورسوله فقال : ما بالك نهشت هذين الرجلين ؟ فقالت : يا رسول الله إني كلبة من الجن مأمورة أن أنهش من سب أبابكر وعمر ( ر ) . فقال النبي (ص) : يا هذين أما سمعتما ما تقول الكلبة ؟ قالا : نعم يا رسول الله إنا تائبان إلى الله عزوجل.

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - الصفحة : ( 105 - 107 )
هبة أبي بكر لمحبيه
- عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال علي ( ر ) : كنت جالسا مع رسول الله (ص) وليس معنا ثالث إلا الله عزوجل فقال : يا علي تريد أن اعرّفك بسيد كهول أهل الجنة وأعظمهم عند الله قدرا ومنزلة يوم القيامة ؟ فقلت : أي وعيشك يا رسول الله قال : هذان المقبلان . قال علي : فالتفتّ فإذا أبوبكر وعمر ( ر ) . ثم رأيت رسول الله (ص) تبسّم ثم قطب وجهه حتى ولجا المسجد فقال ابوبكر : يا رسول الله لما قربنا من دار أبي حنيفة تبسمت لنا ثم قطبت وجهك فلم ذلك يا رسول الله ؟ فقال رسول الله (ص) : لما صرتما لجانب دار أبي حنيفة عارضكما إبليس ونظر في وجوهكما ثم رفع يديه إلى السماء أسمعه وأراه وأنتما لا تسمعانه ولا تريانه وهو يدعو ويقول : أللهم إني أسألك بحق هذين الرجلين أن لا تعذبني بعذاب باغضي هذين الرجلين . قال أبوبكر : ومن هو الذي يبغضنا يا رسول الله وقد آمنا بك وآزرناك وأقررنا بما جئت به من عند رب العالمين ؟ قال : نعم يا أبابكر قوم يظهرون في آخر الزمان يقال لهم : الرافضة يرفضون الحق ، ويتأولون القرآن على غير صحته وقد ذكرهم الله عزو جل في كتابه العزيز وهو قوله : يحرفون الكلم عن مواضعه فقال : يارسول الله فما جراء من يبغضنا عند الله ؟ قال يا أبابكر حسبك ان إبليس لعنه الله تعالى يستجير بالله تعالى أن لا يعذبه بعذاب باغضيكما . قال : يا رسول الله هذا جزاء من قد أبغض فما جزاء من قد أحب ؟ فقال رسول الله (ص) : أن تهديا له هدية من أعمالكما . فقال : أبوبكر ( ر ) : يا رسول الله اشهد الله وملائكته إني قد وهبت لهم ربع أجري - أي عملي - منذ آمنت بالله إلى أن نلقاه . فقال عمر ( ر ) : وأنا مثل ذلك يا رسول الله . قال رسول الله (ص) : فضعا خطكما بذلك . قال علي كرم الله وجهه: فأخذ أبوبكر زجاجة وقال له رسول الله (ص) اكتب . فكتب :
بسم الله الرحمن الرحيم يقول عبدالله عتيق بن أبي قحافة : إني قد اشهدت الله ورسوله ومن حضر من المسلمين اني قد وهبت ربع عملي لمحبي في دار الدنيا منذ آمنت بالله إلى أن ألقاه ، وبذلك وضعت خطي .
قال : وأخذ عمر وكتب مثل ذلك فلما فرغ القلم من الكتابة هبط الامين جبريل (ع) وقال: يا رسول الله الرب يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك :
هات ما كتبه صاحباك . فقال رسول الله (ص) : هذا هو . فأخذه جبريل وعرج به إلى السماء ثم إنه عاد إلى رسول الله (ص) فقال له رسول الله (ص) : أين ما أخذت يا جبريل مني ؟ قال : هو عند الله تعالى وقد شهد الله فيه ، وأشهد حملة العرش وأنا وميكائيل وإسرافيل وقال الله تعالى : هو عندي حتى يفي أبوبكر وعمر بما قالا يوم القيامة .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصدي - رقم الصفحة : ( 154 )
أبوبكر في قاب قوسين
- بلغنا أن النبي (ص) لما كان قاب قوسين أو أدنى أخذته وحشة فسمع في حضرة الله تعالى بصوت أبى بكر ( ر ) فاطمأن قلبه واستأنس بصوت صاحبه ، ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق ص 154 فقال : هذه كرامة للصديق إنفرد بها ( ر ) .

الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 71 )
الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 114 )
أبوبكر ومنزلته عند الله
- عن إبن عباس قال . كان أبوبكر مع النبي (ص) في الغار فعطش عطشا شديدا فشكا إلى النبي (ص) فقال له النبي (ص) : إذهب إلى صدر الغار فاشرب . قال أبوبكر : فانطلقت إلى صدر الغار فشربت ماء أحلى من العسل وأبيض من اللبن وأذكى رائحة من المسك ثم عدت إلى النبي (ص) فقال : شربت ؟ قلت : نعم . قال : ألا ابشرك يا أبابكر ؟ قلت : بلى يا رسول الله قال : إن الله تبارك وتعالى أمر الملك الموكل بأنهار الجنة أن اخرق نهرا من جنة الفردوس إلى صدر الغار ليشرب أبوبكر فقلت : يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة ؟ فقال النبي (ص) : نعم وأفضل ، والذي بعثني بالحق نبيا لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل سبعين نبيا .

العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 183 ) - نقلا عن كتاب العقائق
سكان العرش يستغفرون لأبابكر
12- عن أنس مرفوعا : إن لعرش الرحمن ثلاثمائة وستين قائمة ، كل قائمة كطباق الدنيا ستين ألف مرة ، بين كل قائمتين ستون ألف صخرة ، كل صخرة مثل الدنيا ستون ألف مرة ، في كل صخرة ستون الف عالم ، كل عالم مثل الثقلين ستون ألف مرة . قد ألهمهم الله تعالى الاستغفار لمن يحب أبابكر وعمر ، ويلعنون مبغضهما إلى يوم القيامة .

الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )

الاشباح الخمسة من ذرية آدم
- عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : أخبرني جبريل ان الله تعالى لما خلق آدم وأدخل الروح في جسده أمرني أن آخذ تفاحة من الجنة فأعصرها في حلقه فعصرتها في فمه فخلقك الله من النقطة الاولى أنت يا محمد ، ومن الثانية أبابكر ، ومن الثالثة عمر ، ومن الرابعة عثمان ، ومن الخامسة علي . فقال آدم : من هؤلاء الذين كرمتهم ؟ فقال الله تعالى : هؤلاء خمسة أشباح من ذريتك ، وقال : هؤلاء اكرم عندي من جميع خلقي . قال : فلما عصى آدم ربه . قال : رب بحرمة اولئك الاشباح الخمسة الذي فضلتهم إلا تبت علي فتاب الله عليه.


الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 129 )
الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 53 )
ثواب النبي (ص) وأبي بكر
- عن علي بن أبي طالب قال : سمعت رسول الله (ص) يقول لابي بكر : يا أبابكر إن الله أعطاني ثواب من آمن به منذ خلق آدم إلى أن بعثني ، وإن الله أعطاك ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة .
الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 112 )

أبوبكر في كفة الميزان
- حدثنا رزق الله بن موسى الباجي البصري قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل - العدوي البصري - قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا سعيد بن جمهان البصري عن سفينة مولى أم سلمة قال : كان رسول الله (ص) إذا صلى الصبح أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأي الليل رؤيا ؟ قال : فصلى ذات يوم الصبح ثم أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأى الليل رؤيا ؟ فقال رجل : أنا يا رسول الله رأيت كأن ميزانا أدلي من السماء فوضعت في كفة الميزان ووضع أبوبكر في كفة اخرى فرجحت بأبي بكر فرفعت . وترك ابوبكر فجئ بعمر فوضع في الكفة الاخرى فوزن بأبي بكر فرجح أبوبكر بعمر ، ورفع أبوبكر وترك عمر مكانه فجئ بعثمان فوضع في الكفة الاخرى فرجح عمر بعثمان ، ورفع عمر وترك عثمان مكانه فجئ بعلي فوضع في الكفة الاخرى فرجح عثمان بعلي ورفع الميزان . فتغير وجه رسول الله (ص) ثم قال : خلافة نبوة ثلاثين عاما ثم تكون ملكا .

ما تقول في هذا الغلو الذي أغمضت عينك عنه وكأنك لم تقرأه يا عبد رب محمد؟

أجبني؟

لماذا تهرب وتنظر بعين واحدة

مادمت مفلسا فلا تناقش هنا

إذهب إلى من هم بشاكلتك من الجهال وناقشهم

[زهور الريف]

روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

، هذا بسبب غلوهم في انبيائهم

[عبد رب محمد]

53 )



ما تقول في هذا الغلو الذي أغمضت عينك عنه وكأنك لم تقرأه يا عبد رب محمد؟

أجبني؟

لماذا تهرب وتنظر بعين واحدة

مادمت مفلسا فلا تناقش هنا

إذهب إلى من هم بشاكلتك من الجهال وناقشهم


متعودين على الاجابة عن السؤال بئسئلة انا من البداية موضوعي و نقاشي عن الاية الكريمة
اما عن الروايات تتطلب الساعات في كتابة اسباب تضعيف و الضعيف....
و تئويل الصحيح
ولاكن سئلتك ولم تجيب..هل رئيت احد السلفيين يتبارك بقبر ابا بكر؟؟؟؟

[عبد محمد]

روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

، هذا بسبب غلوهم في انبيائهم


بعيدا عن صحة الحديث أو عدمه لخلوه من المصدر

أتساءل

أين النبي الذي إتخذنا قبره مسجد؟

هل تقصد قبر الرسول ص الذي في مسجده أم ماذا؟

[عبد رب محمد]

الرجاء عدم تغيير الموضوع ..
موضوعنا عن تفسير الاية الكريمة
و كيف يطبقها الفريقين....

[زهور الريف]

في الحديث اليهود والنصارى

هل انت منهم

لكن الغلوا قد يصل باصحابه لهذه الحال

[عبد محمد]

هل رئيت احد السلفيين يتبارك بقبر ابا بكر

هم مخالفين لما جاء عن النبي ص في رواياتهم المسطورة في كتبهم

[عبد رب محمد]

هم مخالفين لما جاء عن النبي ص في رواياتهم المسطورة في كتبهم



لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم..... لازلت بنتظار ردعاقل

[** مسلمة سنية **]

لا يا شيخ مين اللي حكى انو موضوعنا عن الآية ..... فكما ابتعدت عن اساس موضوعي للأخ عبد محمد ان يبتعد معك ليتماشى مع جهلك .... اما ان كنت تريد الحديث في الآية فقط فافتح موضوعا خاصا بها .....

شو هاد ما بيكفي جاهل و كمان مصدّق حالو ...

[** مسلمة سنية **]

ههههههههههه ..... عجبتني في انتظار عاقل ......

[** مسلمة سنية **]

بعدين من وينتا السلفين بدهم يكونوا قدوتنا حتى نتبعهم ان تبركوا بقبر ابي بكر ام لم يفعلوا .... جهل × جهل .....

[زهور الريف]

نريد رد عاقل كما قال اخوي عبد رب محمد

وهذه عادتهم اذا عجزوا عن الرد

[عبد رب محمد]

ههههههههههه ..... عجبتني في انتظار عاقل ......

http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon7.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon7.gif

وانا كمان عجبتني

و انا ما طلعت عن الوضوع موضوعنا الغلو و انا ستشهدت بلئاية و بنتظار ان يرد علي عاقل ستشهادي في الاية الكريمة

[عبد رب محمد]

بعدين من وينتا السلفين بدهم يكونوا قدوتنا حتى نتبعهم ان تبركوا بقبر ابي بكر ام لم يفعلوا .... جهل × جهل .....
حسبي الله و نعما الوكيل
طيب ...انا امثل الفكر السلفي ..و انتم تمثلون الفكر الشيعي..و انا ستشهدت بئاية قرئانية
و النقاش عن تطبيق الفريقين للاية الكريمة
الفريق السلفي و الفريق الشيعي

[** مسلمة سنية **]

و ماذا نقول فانتم اتباع ابن الخطاب الذي قالها قبلكم .... حسبنا كتاب الله ..... و ضرب و ضربتم بسنّة النبي التي تنادون بها عرض الحائط .....

[عبد رب محمد]

و للان كل هذه الردود لم يعطني احد رد كيف تطبقون هذه الاية الكريمة

[** مسلمة سنية **]

يا عدو نفسك ....
تفسير الجلالين

31 - (اتخذوا أحبارهم) علماء اليهود (ورهبانهم) عبَّاد النصارى (أرباباً من دون الله) حيث اتبعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل (والمسيح ابن مريم وما أمروا) في التوراة والإنجيل (إلا ليعبدوا) أي يعبدوا (إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه) تنزيهاً له (عما يشركون)

و من اتخذ اربابا من دون الله يا جاهل ..... و هل يوجد موحدون لله كما يوحدّه الله ..... جهّال ...

[** مسلمة سنية **]

يا عدوّ نفسك انما نأخذ تعاليمنا ممن ورثوا من علم و نور محمد عليه و عليهم اشرف الصلاة و السلام .... و الذي لا يضلّ من تمسّك بهم مع كتاب الله .... و هؤلاء يا جاهل لا يحللون ما حرّم الله و لا يحلّون ما حرّم الله .....

[عبد رب محمد]

يا عدو نفسك ....
تفسير الجلالين

31 - (اتخذوا أحبارهم) علماء اليهود (ورهبانهم) عبَّاد النصارى (أرباباً من دون الله) حيث اتبعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل (والمسيح ابن مريم وما أمروا) في التوراة والإنجيل (إلا ليعبدوا) أي يعبدوا (إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه) تنزيهاً له (عما يشركون)

و من اتخذ اربابا من دون الله يا جاهل ..... و هل يوجد موحدون لله كما يوحدّه الله ..... جهّال ...

و هل يقول اليهود او النصارة انهم يتخذون اربابا من دون الله ؟؟!!
لو سئلتي اي نصراني او يهودي لقال نحن نعبد الله وحده ولا نشرك به احدا
ثم لم تجيبيني يا عدو نفسي عن سؤالي المحدد و الواضح كيف تطبقون هذه الاية ؟؟؟
انا اعطيت في مشاركة سابقة كيف نطبق نحن مفهوم هذه الاية ..فئين ردودكم؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

بل اجبتك ..... و لم أقرأ قولك في تطبيقها .... فقد تغاضيت عن الكثير من ردودك لعلمي بمستنقع الجهل الذي تسبح فيه ....

[عبد رب محمد]

يا عدوّ نفسك انما نأخذ تعاليمنا ممن ورثوا من علم و نور محمد عليه و عليهم اشرف الصلاة و السلام .... و الذي لا يضلّ من تمسّك بهم مع كتاب الله .... و هؤلاء يا جاهل لا يحللون ما حرّم الله و لا يحلّون ما حرّم الله .....

الحديث يقول به و ليس بهما اي ان التمسك يكون بكتاب الله وحده لن ادخل بتفاصيل حديث الثقلين ليس موضوعنا
جميل اخذتم العلم من الائمة كيف تطبقون مفهوم الاية الكريمة من العلم الذي نعتبره نحن منسوب الى الائمة؟؟

[عبد رب محمد]

بل اجبتك ..... و لم أقرأ قولك في تطبيقها .... فقد تغاضيت عن الكثير من ردودك لعلمي بمستنقع الجهل الذي تسبح فيه ....
طيب ارجعي الى مستنقع الجهل و رح تشوفي ردي عن تطبيق الاية الكريمة

بس نصيحة هدي اعصابك مو مشان شي مشان صحتك بس لساكي صبية بئول عمرك

[** مسلمة سنية **]

الحديث يقول به و ليس بهما اي ان التمسك يكون بكتاب الله وحده لن ادخل بتفاصيل حديث الثقلين ليس موضوعنا
جميل اخذتم العلم من الائمة كيف تطبقون مفهوم الاية الكريمة من العلم الذي نعتبره نحن منسوب الى الائمة؟؟



قمّة الجهل !!!!! فلماذا ذكر آل البيت عليهم السلام ؟؟؟؟!!!! ليتجمّل عليهم ؟؟؟؟!!!! شو هالحقد و الغباء و بتزعلوا لما حد بيحكي عنكم نواصب .....

[** مسلمة سنية **]

و حياة ربي الواحد الأحد اللي ما بعبد سواه اعصابي كتير هادية لسّا راجعة من مشوار كتير حلو ... فأعصابي عال العال ....

[عبد رب محمد]

قمّة الجهل !!!!! فلماذا ذكر آل البيت عليهم السلام ؟؟؟؟!!!! ليتجمّل عليهم ؟؟؟؟!!!! شو هالحقد و الغباء و بتزعلوا لما حد بيحكي عنكم نواصب .....
لك يا بنتي ما ئلتلك هدي اعصباك صحتك بلدنيا ولووووو
مافي احد فاهم يرد على سؤالي ؟؟؟
كيف تطبقون مفهوم الاية الكريمة في عبادتكم لله؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

انما هو انّ حوار الجاهل امر صعب نوعا ما .... و عليك السلام يا ابا الحسن حين قلت : " ان حاورت عالما غلبته ..... و ان حاورت جاهلا غلبني " :o


عن جد عليك السلام يا ابا الحسن .... فأنا لأول مرة فعلا بشعر بهيك .....

[** مسلمة سنية **]

طيب يا شطّور بيعيني الله احكيلي شو رقم مشاركتك الخطيرة اللي كاتب فيها كيف حضراتكم بتطبقوا مفهوم الآية علشان أقرأها و أحاول ارد بمستوى عقلك .... يعني اكيد ما رح ضيّع وقتي على مشاركاتك الخطيييييييييييييرة .....

[عبد رب محمد]

انما هو انّ حوار الجاهل امر صعب نوعا ما .... و عليك السلام يا ابا الحسن حين قلت : " ان حاورت عالما غلبته ..... و ان حاورت جاهلا غلبني " :o


عن جد عليك السلام يا ابا الحسن .... فأنا لأول مرة فعلا بشعر بهيك .....
والله اني انا حزين عليكيhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon11.gif

المهم انا جاااهل و علموووني كيف تطبقون مفهوم الاية الكريمة في عبادتكم لله سؤال اطرحو للمرة العاشرة هل من مجيب؟؟

[** مسلمة سنية **]

شطّور شكلي رح خلّيك لحالك شوي .... سوري بس بدي اروح انام .... و بشوف ازا بالليل برجع افوت ....

[زهور الريف]

ضحكتيني والدليل انكم تستشهدون بكتبنا البخاري ومسلم

[عبد رب محمد]

شطّور شكلي رح خلّيك لحالك شوي .... سوري بس بدي اروح انام .... و بشوف ازا بالليل برجع افوت ....
طيب الله معك يا ام محمد ..نشالله لبين ما ترجعي يكون حدى جاوبني انا منتظر.........

[خادم الحسنين]

طيب الله معك يا ام محمد ..نشالله لبين ما ترجعي يكون حدى جاوبني انا منتظر.........
[/

على شنو؟ شنو هو السؤال؟

[** مسلمة سنية **]

الله يعينك اخي خادم .... ازا ناوي تستلم الحديث ....

شطّور عبود حاول تكون اخلاقك منيحة الليلية ماشي علشان ما يطردوك متل ×××× رح احاول ارجع الليلة بس مو متأكدة امبارح ما نمت و انا بحضّر في مادة للتوجيهي .... فأنا من أول امبارح مو نايمة .... علشان هيك حاول تغصب على حالك و تكون اخلاقك حميدة .... حتى ازا ارجعت الليلة او بكرة اقدر استفيد من بعض جهلك >>>> عفوا بعض علمك .... سوري بكتب ومو شايفة الكي بورد .... سي يو

[عبد رب محمد]

الله يعينك اخي خادم .... ازا ناوي تستلم الحديث ....

شطّور عبود حاول تكون اخلاقك منيحة الليلية ماشي علشان ما يطردوك متل ×××× رح احاول ارجع الليلة بس مو متأكدة امبارح ما نمت و انا بحضّر في مادة للتوجيهي .... فأنا من أول امبارح مو نايمة .... علشان هيك حاول تغصب على حالك و تكون اخلاقك حميدة .... حتى ازا ارجعت الليلة او بكرة اقدر استفيد من بعض جهلك >>>> عفوا بعض علمك .... سوري بكتب ومو شايفة الكي بورد .... سي يو
مو بحاجة يا ام محمد توصيني عن الاخلاقhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon7.gif

اما عن الطرد اتحداكي ان ما نطردت بدون سبب ..او ممكن ازا ما حد عرف يجاوب عن سؤالي انطرد
ولا تحاولي تستفزيني ال يعني رد على استفزازك و انطرد لاني قللت ادبhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon11.gif


و بيقى السؤال دون اجابة......

[عبد محمد]

والله اني انا حزين عليكيhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon11.gif

المهم انا جاااهل و علموووني كيف تطبقون مفهوم الاية الكريمة في عبادتكم لله سؤال اطرحو للمرة العاشرة هل من مجيب؟؟
أنت ما تفهم او تعاند

الخوة الموالين أجابوك عن تفسير الآية في الصفحات السابقة

كم أننا سبق أن اجبناك عن غلو صحابتكم إلا انك هربت بمراوغتك

وأغمضت عينك عن الحق

والآن وللمرة الثالثة أنا ألزمك بالرد على هذه الأحاديث التي ملؤها غلو والعياذ بالله


( الغلو في أبابكر )

عدد الروايات : ( 19 )

الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق

الشمس على العجلة

- ذكر الشيخ إبراهيم العبيدي المالكي في كتابه عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق ( 1 ) نقلا عن كتاب العقائق والصفوري في نزهة المجالس 2 ص 184 نقلا عن عيون المجالس قالوا : روي ان النبي (ص) قال يوما لعائشة ( ر ) : إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض و تقول : يا ملائكة ربي إني لاستحي من الله عزوجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش علي وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة ( ر ) : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحرا من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الانبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الاعداء ، ونقش علي وجه الشمس اسم وزيره أعني أبابكر صديق المصطفى ، فاذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من امتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة .

الهامش:


- (1) ص 184 هامش روض الرياحين لليافعى المطبوع بمصر سنة 1315 .



اليافعي- روض الرياحين ( 1 )



التوسل بلحية أبي بكر
- عن أبي بكر الصديق ( ر ) انه قال : بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا (ع) وأجلسناه بين يدي النبي (ص) فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي (ص) ؟ فقال أبوبكر ( ر ) : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله (ص) . قال فنهض أبوبكر الصديق ( ر ) وقال : نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله (ص) . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد (ص) فقال أبوبكر ( ر ) : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله (ص) هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق ( ر ) حبا في محمد (ص) . فنهض أبوبكر ( ر ) ووضع لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض الاعمى بلحية أبي بكر الصديق ( ر ) وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر ألا رددت علي بصري . قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل (ع) على النبي (ص) وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه بصره ، وما تركت علي وجه الارض أعمى ، وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك .

الهامش:



- ( 1 ) - طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبى توجد الرواية في ص 443 ينقل عنه القسطلانى في المواهب ، وقال الزرقانى في شرح المواهب 3 ص 157 مؤلف حسن ، و طبع لليافعى كتاب آخر مستقلا في مصر سنة 2315 باسم روض الرياحين ايضا ، وهو تأليفه الاخر غير المطبوع في حاشية العرائس .


الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
شهادة أبي بكر وجبرئيل
- ذكر النسفي ان رجلا مات بالمدينة فأراد النبي (ص) أن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصل عليه . فامتنع . فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلا خيرا . فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي .


الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
خاتم النبي وسجله
- روي أن النبي (ص) دفع خاتمه إلى أبي بكر وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، فدفعه أبوبكر إلى النقاش وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . فكتب عليه . فلما جاء به أبوبكر إلى النبي (ص) وجد عليه لا إله إلا الله محمد ، رسول الله ، أبوبكر الصديق . فقال : ما هذه الزيادة يا أبابكر ؟ فقال : ما رضيت أن افرق اسمك عن اسم الله ، وأما الباقي فما قلته فنزل جبريل وقال : إن الله سبحانه وتعالى يقول : إني كتبت اسم أبي بكر لانه ما رضي أن يفرق اسمك عن اسمي ، فأنا ما رضيت أن افرق إسمه عن اسمك .


الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 183 )
عرض جنة أبي بكر
- قال الصفوري : رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق ( ر ) .


الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
الله يستحيي من أبي بكر
- عن انس بن مالك قال : جاء‌ت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي (ص) ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي (ص) وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي (ص) وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له .


الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 198 )
كرامة دفن أبي بكر
- أخرج إبن عساكر في تاريخه قال : روي أن أبابكر ( ر ) لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا مت وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي (ص) فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به ، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر, سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر : ادخلوا الحبيب إلى الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق .



مصادر أخرى :

( 1 ) - الرازي - تفسير الرازي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 378 ).
( 2 ) - الحلبي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 394 ).
( 3 ) - الديار بكري - الخميس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 264 ).
( 4 ) - القرماني - أخبار الدول - هامش الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 200 ).


العبيدي المالكي- عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - هامش روضة الرياحين - رقم الصفحة : ( 111 )

جبريل يسجد مهابة من أبي بكر
- حدث عالم الامة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي (ص) وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره ، فسأله النبي (ص) عن ذلك ؟ فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الازل ، وما ذاك إلا ان الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : اسجدوا . رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر . مرارا وهو يقول . اسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان .


- ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني ايضا شيخنا الاستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي و سمعتها من غالب مشايخنا بالازهر .


الجرداني - مصباح الظلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 23 )
الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 195 )
قصة فيها كرامة لابي بكر
- أخبر ابوالعباس إبن عبدالواحد عن الشيخ الصالح عمر بن الزغبي قال : كنت مجاورا بالمدينة المشرفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام فخرجت يوم عاشوراء الذي تجتمع فيه الامامية في قبة العباس وقد اجتموا في القبة قال : فوقفت أنا على باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر شيئا . فخرج إلي شيخ منهم وقال : اجلس حتى نفرغ ونعطيك ، فجلست حتى فرغوا ثم خرج ذلك الرجل وأخذ بيدي ومضى بي إلى داره وأدخلني الدار وأغلق ورائي الباب وسلط عليّ عبدين فكتّفاني وأوجعاني ضربا ، ثم أمرهما بقطع لساني فقطعاه ، ثم أمرهما فحلاّ أكتافي وقال : أخرج إلى الذي طلبت في محبته ليرد إليك لسانك . قال : فخرجت من عنده إلى الحجرة الشريفة النبوية وأنا أبكي من شدة الوجع والالم فقلت في نفسي : يا رسول الله قد تعلم ما أصابني في محبة أبي بكر فإن كان صاحبك حقا ؟ فأحب أن يرجع إليّ لساني وبتّ في الحجرة قلقا من شدة الالم فأخذتني سنة من النوم فنمت فرأيت في منامي ان لساني قد عاد إلى حاله كما كان فاستيقظت فوجدته في فـيّ صحيحا كما كان وأنا أتكلم فقلت : الحمد لله الذي رد عليّ لساني وازددت محبة في أبي بكر ( ر ) ، فلما كان العام الثاني في يوم عاشوراء إجتمعوا على عادتهم فخرجت إلى باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر دينارا ، فقام إلـي شاب عن الحاضرين وقال لي : اجلس حتى نفرغ . فجلست فلما فرغوا خرج إلـيّ ذلك الشاب وأخذ بيدي ومضى بي إلى تلك الدار فأدخلني فيها و وضع بين يدي طعاما ، ولما فرغنا قام الشاب وفتح عليّ بابا على بيت في الدار وجعل يبكي فقمت لانظر ما سبب بكائه فرأيت في البيت قردا مربوطا فسألته عن قضيته فزاد بكاء فسكنته حتى سكن ، فقلت له : بالله أخبرني عن حالك فقال: إن حلفت لي أن لا تخبر أحدا من أهل المدينة أخبرتك ، فحلفت له ، فقال : اعلم أنه أتانا في عام أول رجل و طلب في محبة أبي بكر ( ر ) شيئا في قبة العباس يوم عاشوراء فقام إليه أبي و كان من أكابر الامامية والشيعة فقال له : اجلس حتى نفرغ . فلما فرغوا أتى به إلى هذه الدار وسلط عليه عبدين فضرباه ، وأمر بقطع لسانه فقطع ، وأخرجه فمضى لسبيله ولم نعرف له خبرا ، فلما كان الليل ونمنا صرخ أبي صرخة عظيمةفاستيقظنا من شدة صرخته فوجدناه قد مسخه الله قردا ففزعنا منه وأدخلناه هذا البيت وربطناه ، وأظهرنا للناس موته وهو ذا نبكي عليه بكرة وعشيا . فقلت له : إذا رأيت الذي قطع أبوك لسانه تعرفه ؟ قال : لا والله فقلت : أنا هو والله ، أنا الذي قطع أبوك لساني ، وقصصت عليه القصة فأكب علي يقبل رأسي ويدي ثم أعطاني ثوبا ودينارا وسألني كيف رد الله علي لساني ؟ فأخبرته وانصرفت .


الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 )
الترمذي- نوادر الأصول - رقم الصفحة : ( 288 )
أبوبكر في كفة الميزان
- من طريق عبدالله بن أحمد بن حنبل عن الهذيل عن مطرح بن يزيد عن عبيدالله بن زحر عن علي بن زيد ( 1 ) عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبي امامة : قال : قال رسول الله (ص) دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي . فقلت : ما هذا ؟ قال بلال : فمضيت فإذا أكثر أهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم أر فيها أحدا أقل من الاغنياء والنساء إلى أن قال : : ثم خرجنا من أحد ابواب الجنة الثانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ، ثم أتي بأبي بكر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجع أبوبكر ، ثم أتي بعمر فوضع في كفة وجئ بجميع امتي فوضعوا فرجع عمر ، ثم رفع الميزان إلىالسماء .


الهامش :


- ( 1 ) - كذا والصحيح : يزيد .

الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 184 )
توسل الشمس بأبي بكر
- قال النبي (ص) : عرض علي كل شيئ ليلة المعراج حتى الشمس فاني سلمت عليها وسألتها عن كسوفها فأنطقها الله تعالى وقالت : لقد جعلني الله تعالى على عجلة تجري حيث يريد فأنظر إلى نفسي بعين العجب فنزل بي العجلة فأوقع في البحر فأرى شخصين أحدهما يقول : أحد أحد . والآخر يقول : صدق صدق . فأتوسل بهما إلى الله تعالى فينقذني من الكسوف ، فأقول : يارب من هما ؟ فيقول : الذي يقول : أحد أحد هو حبيبي محمد (ص) . والذي يقول : صدق صدق هو أبوبكر الصديق ( ر ) .


العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 105 )
كلبة من الجن مأمورة
- عن أنس بن مالك قال . كنا جلوسا عند رسول الله (ص) إذ أقبل إليه رجل من أصحابه وساقاه تشخبان دما فقال النبي (ص) ما هذا ؟ قال : يا رسول الله مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني . فقال (ص) : اجلس فجلس بين يدي النبي (ص) ، فلما كان بعد ذلك بساعة إذ أقبل إليه رجل آخر من أصحابه وساقاه تشخبان دما مثل الاول فقال النبي (ص) : ما هذا ؟ فقال : يا رسول الله إني مررت بكلبة فلان المنافق فنهشتني قال : فنهض النبي (ص) : وقال لاصحابه : هلموا بنا إلى هذه الكلبة نقتلها فقاموا كلهم وحمل كل واحد منهم سيفه فلما أتوها وأرادوا أن يضربوها بالسيوف وقعت الكلبة بين يدي رسول الله (ص) وقالت بلسان طلق ذلق : لا تقتلني يا رسول الله فاني مؤمنة بالله ورسوله فقال : ما بالك نهشت هذين الرجلين ؟ فقالت : يا رسول الله إني كلبة من الجن مأمورة أن أنهش من سب أبابكر وعمر ( ر ) . فقال النبي (ص) : يا هذين أما سمعتما ما تقول الكلبة ؟ قالا : نعم يا رسول الله إنا تائبان إلى الله عزوجل.


العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - الصفحة : ( 105 - 107 )
هبة أبي بكر لمحبيه
- عن عكرمة عن إبن عباس قال : قال علي ( ر ) : كنت جالسا مع رسول الله (ص) وليس معنا ثالث إلا الله عزوجل فقال : يا علي تريد أن اعرّفك بسيد كهول أهل الجنة وأعظمهم عند الله قدرا ومنزلة يوم القيامة ؟ فقلت : أي وعيشك يا رسول الله قال : هذان المقبلان . قال علي : فالتفتّ فإذا أبوبكر وعمر ( ر ) . ثم رأيت رسول الله (ص) تبسّم ثم قطب وجهه حتى ولجا المسجد فقال ابوبكر : يا رسول الله لما قربنا من دار أبي حنيفة تبسمت لنا ثم قطبت وجهك فلم ذلك يا رسول الله ؟ فقال رسول الله (ص) : لما صرتما لجانب دار أبي حنيفة عارضكما إبليس ونظر في وجوهكما ثم رفع يديه إلى السماء أسمعه وأراه وأنتما لا تسمعانه ولا تريانه وهو يدعو ويقول : أللهم إني أسألك بحق هذين الرجلين أن لا تعذبني بعذاب باغضي هذين الرجلين . قال أبوبكر : ومن هو الذي يبغضنا يا رسول الله وقد آمنا بك وآزرناك وأقررنا بما جئت به من عند رب العالمين ؟ قال : نعم يا أبابكر قوم يظهرون في آخر الزمان يقال لهم : الرافضة يرفضون الحق ، ويتأولون القرآن على غير صحته وقد ذكرهم الله عزو جل في كتابه العزيز وهو قوله : يحرفون الكلم عن مواضعه فقال : يارسول الله فما جراء من يبغضنا عند الله ؟ قال يا أبابكر حسبك ان إبليس لعنه الله تعالى يستجير بالله تعالى أن لا يعذبه بعذاب باغضيكما . قال : يا رسول الله هذا جزاء من قد أبغض فما جزاء من قد أحب ؟ فقال رسول الله (ص) : أن تهديا له هدية من أعمالكما . فقال : أبوبكر ( ر ) : يا رسول الله اشهد الله وملائكته إني قد وهبت لهم ربع أجري - أي عملي - منذ آمنت بالله إلى أن نلقاه . فقال عمر ( ر ) : وأنا مثل ذلك يا رسول الله . قال رسول الله (ص) : فضعا خطكما بذلك . قال علي كرم الله وجهه: فأخذ أبوبكر زجاجة وقال له رسول الله (ص) اكتب . فكتب :
بسم الله الرحمن الرحيم يقول عبدالله عتيق بن أبي قحافة : إني قد اشهدت الله ورسوله ومن حضر من المسلمين اني قد وهبت ربع عملي لمحبي في دار الدنيا منذ آمنت بالله إلى أن ألقاه ، وبذلك وضعت خطي .
قال : وأخذ عمر وكتب مثل ذلك فلما فرغ القلم من الكتابة هبط الامين جبريل (ع) وقال: يا رسول الله الرب يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك :
هات ما كتبه صاحباك . فقال رسول الله (ص) : هذا هو . فأخذه جبريل وعرج به إلى السماء ثم إنه عاد إلى رسول الله (ص) فقال له رسول الله (ص) : أين ما أخذت يا جبريل مني ؟ قال : هو عند الله تعالى وقد شهد الله فيه ، وأشهد حملة العرش وأنا وميكائيل وإسرافيل وقال الله تعالى : هو عندي حتى يفي أبوبكر وعمر بما قالا يوم القيامة .


العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصدي - رقم الصفحة : ( 154 )
أبوبكر في قاب قوسين
- بلغنا أن النبي (ص) لما كان قاب قوسين أو أدنى أخذته وحشة فسمع في حضرة الله تعالى بصوت أبى بكر ( ر ) فاطمأن قلبه واستأنس بصوت صاحبه ، ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق ص 154 فقال : هذه كرامة للصديق إنفرد بها ( ر ) .


الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 71 )
الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 114 )
أبوبكر ومنزلته عند الله
- عن إبن عباس قال . كان أبوبكر مع النبي (ص) في الغار فعطش عطشا شديدا فشكا إلى النبي (ص) فقال له النبي (ص) : إذهب إلى صدر الغار فاشرب . قال أبوبكر : فانطلقت إلى صدر الغار فشربت ماء أحلى من العسل وأبيض من اللبن وأذكى رائحة من المسك ثم عدت إلى النبي (ص) فقال : شربت ؟ قلت : نعم . قال : ألا ابشرك يا أبابكر ؟ قلت : بلى يا رسول الله قال : إن الله تبارك وتعالى أمر الملك الموكل بأنهار الجنة أن اخرق نهرا من جنة الفردوس إلى صدر الغار ليشرب أبوبكر فقلت : يا رسول الله ولي عند الله هذه المنزلة ؟ فقال النبي (ص) : نعم وأفضل ، والذي بعثني بالحق نبيا لا يدخل الجنة مبغضك ولو كان له عمل سبعين نبيا .


العبيدي المالكي - عمدة التحقيق في بشائر آل الصديق - رقم الصفحة : ( 183 ) - نقلا عن كتاب العقائق
سكان العرش يستغفرون لأبابكر
12- عن أنس مرفوعا : إن لعرش الرحمن ثلاثمائة وستين قائمة ، كل قائمة كطباق الدنيا ستين ألف مرة ، بين كل قائمتين ستون ألف صخرة ، كل صخرة مثل الدنيا ستون ألف مرة ، في كل صخرة ستون الف عالم ، كل عالم مثل الثقلين ستون ألف مرة . قد ألهمهم الله تعالى الاستغفار لمن يحب أبابكر وعمر ، ويلعنون مبغضهما إلى يوم القيامة .


الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 )

الاشباح الخمسة من ذرية آدم
- عن أنس بن مالك قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : أخبرني جبريل ان الله تعالى لما خلق آدم وأدخل الروح في جسده أمرني أن آخذ تفاحة من الجنة فأعصرها في حلقه فعصرتها في فمه فخلقك الله من النقطة الاولى أنت يا محمد ، ومن الثانية أبابكر ، ومن الثالثة عمر ، ومن الرابعة عثمان ، ومن الخامسة علي . فقال آدم : من هؤلاء الذين كرمتهم ؟ فقال الله تعالى : هؤلاء خمسة أشباح من ذريتك ، وقال : هؤلاء اكرم عندي من جميع خلقي . قال : فلما عصى آدم ربه . قال : رب بحرمة اولئك الاشباح الخمسة الذي فضلتهم إلا تبت علي فتاب الله عليه.


الطبري- الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 129 )
الخطيب البغدادي- تاريخه - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 53 )
ثواب النبي (ص) وأبي بكر
- عن علي بن أبي طالب قال : سمعت رسول الله (ص) يقول لابي بكر : يا أبابكر إن الله أعطاني ثواب من آمن به منذ خلق آدم إلى أن بعثني ، وإن الله أعطاك ثواب من آمن بي منذ بعثني إلى أن تقوم الساعة .

الحكيم الترمذي- مرقاة الوصول - رقم الصفحة : ( 112 )


أبوبكر في كفة الميزان
- حدثنا رزق الله بن موسى الباجي البصري قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل - العدوي البصري - قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا سعيد بن جمهان البصري عن سفينة مولى أم سلمة قال : كان رسول الله (ص) إذا صلى الصبح أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأي الليل رؤيا ؟ قال : فصلى ذات يوم الصبح ثم أقبل على أصحابه فقال : أيكم رأى الليل رؤيا ؟ فقال رجل : أنا يا رسول الله رأيت كأن ميزانا أدلي من السماء فوضعت في كفة الميزان ووضع أبوبكر في كفة اخرى فرجحت بأبي بكر فرفعت . وترك ابوبكر فجئ بعمر فوضع في الكفة الاخرى فوزن بأبي بكر فرجح أبوبكر بعمر ، ورفع أبوبكر وترك عمر مكانه فجئ بعثمان فوضع في الكفة الاخرى فرجح عمر بعثمان ، ورفع عمر وترك عثمان مكانه فجئ بعلي فوضع في الكفة الاخرى فرجح عثمان بعلي ورفع الميزان . فتغير وجه رسول الله (ص) ثم قال : خلافة نبوة ثلاثين عاما ثم تكون ملكا .

[الأثنا عشريه]

اف اف اف الله يعينكم على هالنواصب


الف شكر اختي مسلمه . ( شرح مره حلووو)

دمتي .. ( مالي خلق ارد ع الجهلاء) ... :) سي يو

[عبد رب محمد]

لا زلت انتظر تفسير من شخص عاقل ...
عبد؟؟؟؟...سئلتك هل رئيت اد من اللفيين يتبارك بئبا بكر ..لا تملئ الوضوع بلروايات التي قلت لك سابقا تحتاج الى ساعات من الرد عليها لتضعيف الضعيف و تئويل الصحيح

بنتظار اجابتكم
كيف تطبقون مفهوم الاية الكريمة على عباداتكم

[الأثنا عشريه]

لا زلت انتظر تفسير من شخص عاقل ...
عبد؟؟؟؟...سئلتك هل رئيت اد من اللفيين يتبارك بئبا بكر ..لا تملئ الوضوع بلروايات التي قلت لك سابقا تحتاج الى ساعات من الرد عليها لتضعيف الضعيف و تئويل الصحيح

بنتظار اجابتكم
كيف تطبقون مفهوم الاية الكريمة على عباداتكم


اذا كان اسلافك واولهم عمر عبادته قايمه على التوسل...


سؤالي ياموحد ( كيف تتبع مذهب قايم ع الشركيات )

مب الاولى انوهـ تتبع ناااس بعيدين عن االتوسل ؟؟ وعلم الغيب .... ؟

[عبد رب محمد]

اذا كان اسلافك واولهم عمر عبادته قايمه على التوسل...


سؤالي ياموحد ( كيف تتبع مذهب قايم ع الشركيات )

مب الاولى انوهـ تتبع ناااس بعيدين عن االتوسل ؟؟ وعلم الغيب .... ؟
لا حول ولا قوة الا بالله
اولا اجدادي رضوان الله عليهم لم يكونو يتوسلو بلئموات..
ثانيا انا موضوعي مو موضوع التوسل
انا عندي سؤال
كيف تطبقوووون مفهوم الاية الكريمة على عباداتكم
(اتخذو احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله ))انا شرحت كيف نطبق نحن مفهوم الاية ولاكن اسئلكم كيف تطبقون انتم مفهوم الاية الكريمة

[الأثنا عشريه]

لا حول ولا قوة الا بالله
اولا اجدادي رضوان الله عليهم لم يكونو يتوسلو بلئموات..
ثانيا انا موضوعي مو موضوع التوسل
انا عندي سؤال
كيف تطبقوووون مفهوم الاية الكرية على عباداتكم
(اتخذو احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله ))انا شرحت كيف نطبق نحن مفهوم الاية ولاكن اسئلكم كيف تطبقون انتم مفهوم الاية الكريمة



والله مانبي نطبق الايه ( غصب هوووو )


وارجع اقولك .. كيف تتبع مذهب قايم على الشركيات ..... وتتبع خلفاء وعلماء مذهبهم قايم على الشركيات ....


انا شفت لك مشاركه .. تقولن نحن لانتوسل .. ولا نذهب للقبور ومن ذا الكلام

لكن اصحاب مذهب توسلو وزارو القبور ( يعني هم مب مشركين )

والشيعه مشركين .... ليش الظلم هذا ....


كيف ترضى ع نفسك تتبع مذهب قايم ع الشرك ؟

[عبد محمد]

لا حول ولا قوة الا بالله
اولا اجدادي رضوان الله عليهم لم يكونو يتوسلو بلئموات..
ثانيا انا موضوعي مو موضوع التوسل
انا عندي سؤال
كيف تطبقوووون مفهوم الاية الكرية على عباداتكم
(اتخذو احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله ))انا شرحت كيف نطبق نحن مفهوم الاية ولاكن اسئلكم كيف تطبقون انتم مفهوم الاية الكريمة

الموضوع بخصوص الغلو

أنت مطلب بعدم الخروج عته والإجابة على الروايات السابقة

وإلا تعتبر مفلسا والسلام

[محب نصر الله]

لا حول ولا قوة الا بالله
اولا اجدادي رضوان الله عليهم لم يكونو يتوسلو بلئموات..
ثانيا انا موضوعي مو موضوع التوسل
انا عندي سؤال
كيف تطبقوووون مفهوم الاية الكرية على عباداتكم
(اتخذو احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله ))انا شرحت كيف نطبق نحن مفهوم الاية ولاكن اسئلكم كيف تطبقون انتم مفهوم الاية الكريمة


تريد مفهومنا للآية ، هي أنهم أطاعوهم في مقابل

ما آمر الله أن عصو الله واطاعوا أحبارهم.

وخير مصداق لذلك (مجرمة الحرب) حين

أمرت سفهائها بالخروج على خليفة المسلمين

الشرعي ، الذي أمر الله ورسوله بطاعته .

فكانت أكبر مصداق للآية

[عبد رب محمد]

والله مانبي نطبق الايه ( غصب هوووو )




اووو يعني الاية سقطت من كتاب الله عندكم ولا تهتمون بها ولا بمضمونها.
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم

[عبد محمد]

اووو يعني الاية سقطت من كتاب الله عندكم ولا تهتمون بها ولا بمضمونها.
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم
أكرر عليك يا مفلس

دعك من المراوغة وابقى في حدود الموضوع وأجب عن غلو حثالتكم المجرمين الذين تغالون فيهم بمضمون الأحاديث السابقة التي كررت طرحها لك مرارا

[الأثنا عشريه]

اووو يعني الاية سقطت من كتاب الله عندكم ولا تهتمون بها ولا بمضمونها.
سبحانك ربي هذا بهتان عظيم


وربي غبي .. ياخي هم يعبدون غير الله


الا غصب الشيعه تعبد غير الله ... الا غصب طبقو الايه .. ياخي طبقها انت محد ماسكك

ياليل الغباء

مب كل ايه في القران تطبق .. هذي الايه للعظه والعبره وبس

وش اطبقها مهبووول انت .. الا غصب نتخذ اربابا وارهابا

ياخي طير وطبقها انت محد ماسكك ياليل الجهل هذا

[عبد رب محمد]

الموضوع بخصوص الغلو


أنت مطلب بعدم الخروج عته والإجابة على الروايات السابقة

وإلا تعتبر مفلسا والسلام

جميل موضوعنا عن الغلو و انا ستشهدت بئاية من اول الموضوع والان 17 صفحة و لم يجب احد
من يهرب ؟؟؟؟من المفلس؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

[الأثنا عشريه]

جميل موضوعنا عن الغلو و انا ستشهدت بئاية من اول الموضوع والان 17 صفحة و لم يجب احد
من يهرب ؟؟؟؟من المفلس؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!




الا غصب تخلونا نعبد غير الله ؟؟ كيف ابوك هو ؟

[عبد محمد]

جميل موضوعنا عن الغلو و انا ستشهدت بئاية من اول الموضوع والان 17 صفحة و لم يجب احد
من يهرب ؟؟؟؟من المفلس؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

تمت إجابتك مرارا إلا أنك معاند

[العقيد hb]

واتمنى تفسير هذه الاية وتطبيقها على التوسل والدعاء ب (ياعلي اغثني ) (يافاطمه اغيثيني) (ياحسين ارزقني )



قال تعالى (((( إن الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فاليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ))

قال تعالى(({‏ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين‏}


انظروا هؤلاء الذين تدعونهم يوم القيامه سيكفرون بدعائكم وسيكونوا اعداء لكم لانكم خالفتم امر الله بدعائه والتوجه له مباشرة وهو القائل ((واذا سئلك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ))

[عبد رب محمد]

وربي غبي .. ياخي هم يعبدون غير الله


الا غصب الشيعه تعبد غير الله ... الا غصب طبقو الايه .. ياخي طبقها انت محد ماسكك

ياليل الغباء

مب كل ايه في القران تطبق .. هذي الايه للعظه والعبره وبس

وش اطبقها مهبووول انت .. الا غصب نتخذ اربابا وارهابا

ياخي طير وطبقها انت محد ماسكك ياليل الجهل هذا
من الواضح ان الاخوة مفلسين من ناحية الاية الكريمو ولا جواب واضح للان


الاية الكريمة نزلت بحق اليهود و النصارة ..و قد ذكرها الله في كتابنا الكريم لكينئخذ منها العبر و لا نقع بئخطاء غيرنا من الامم السابقة
تفسير الاية كما وضحتها من قبل انهم قد احلو ما حرم الله و حرمو ما احل الله...
فهو تشريع من غير الله اي تدخل في شئون الربوبية من التحليل و التحريم ....
طيب كيف نطبق نحن مفهوم الاية ...
الطواف امرنا الله به حول الكعبة المشرفة فلا نطوف في مكان اخر لان الطواف تعبد يصرف لله ولا يجوز ان يصرف لغيره تعالى
امرنا الله ان نقسم به ..فلا نقسم بغيره
امرنا الله ان ندعوه و نقول يالله ..فلا نقول الا يالله
امرنا الله ان نسجد له تعالى فلا نسجد لغيره
اي اننا لا نصرف اي شيئ صرفناه لله تعبدا لغيره من ملك او نبي او ولي
و لا نتدخل بئي شئن من شئون الربوبية ولا ندعي ذالك في احد لانبي ولا ولي ولا ملك
هذه نبذة عن مفهومنا للاية الكريمة

[عبد رب محمد]

واتمنى تفسير هذه الاية وتطبيقها على التوسل والدعاء ب (ياعلي اغثني ) (يافاطمه اغيثيني) (ياحسين ارزقني )



قال تعالى (((( إن الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فاليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ))

قال تعالى(({‏ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين‏}


انظروا هؤلاء الذين تدعونهم يوم القيامه سيكفرون بدعائكم وسيكونوا اعداء لكم لانكم خالفتم امر الله بدعائه والتوجه له مباشرة وهو القائل ((واذا سئلك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ))
اخي العقيد انا من الصباح على امل اخد رد على اية وحدة بس و للاسف ماحد رد علي للان فما بالك بعشرات الايات التي تتكلم في نفس الخصوص

[صفحة الحق]

جميل موضوعنا عن الغلو و انا ستشهدت بئاية من اول الموضوع والان 17 صفحة و لم يجب احد
من يهرب ؟؟؟؟من المفلس؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

يا استاذ ماشالله عليك كل مره تجي بنك نيم يديد على العموم مو مهم ..

شنو الغلووو اللي انت تتكلم عنه ؟؟؟

انت استشهدت بأية ..


اتخذو احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله
والاخت ام محمد ردت عليك بتفسير من كتبكم ..


تفسير الجلالين

31 - (اتخذوا أحبارهم) علماء اليهود (ورهبانهم) عبَّاد النصارى (أرباباً من دون الله) حيث اتبعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل (والمسيح ابن مريم وما أمروا) في التوراة والإنجيل (إلا ليعبدوا) أي يعبدوا (إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه) تنزيهاً له (عما يشركون)


وهنا التفسير بين لك انهم انهم اتبعوهم في تحليل ماحرم الله !!!

طيب هل حنا حللنا ماحرم الله والعياذ بالله ؟؟؟

رهبانهم وعلمائهم قالو ان المسيح هو الرب !!!

طيب هل علمائنا قالوفي ائمتنا مثل ماقالو علمائهم واحبارهم ؟؟؟

عجيب امرك ياهذا تكلم بالعقل والمنطق .. مو تتبلى على علمائنا

وعلينا !!!!

[عبد محمد]

اخي العقيد انا من الصباح على امل اخد رد على اية وحدة بس و للاسف ماحد رد علي للان فما بالك بعشرات الايات التي تتكلم في نفس الخصوص
مبروك جاك واحد على شاكلتك عليك عشاء الحين

[الأثنا عشريه]

واتمنى تفسير هذه الاية وتطبيقها على التوسل والدعاء ب (ياعلي اغثني ) (يافاطمه اغيثيني) (ياحسين ارزقني )



قال تعالى (((( إن الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فاليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ))

قال تعالى(({‏ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين‏}


انظروا هؤلاء الذين تدعونهم يوم القيامه سيكفرون بدعائكم وسيكونوا اعداء لكم لانكم خالفتم امر الله بدعائه والتوجه له مباشرة وهو القائل ((واذا سئلك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ))



وليش عمركم يتوسل بعم النبي ويترك الله ؟؟؟


ليش الله مايسمعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مب الاولى يتوسل بالله ؟.
ليش مادعا ربه مباشره ؟

[عبد رب محمد]

يا استاذ ماشالله عليك كل مره تجي بنك نيم يديد على العموم مو مهم ..

شنو الغلووو اللي انت تتكلم عنه ؟؟؟

انت استشهدت بأية ..



والاخت ام محمد ردت عليك بتفسير من كتبكم ..



وهنا التفسير بين لك انهم انهم اتبعوهم في تحليل ماحرم الله !!!

طيب هل حنا حللنا ماحرم الله والعياذ بالله ؟؟؟

رهبانهم وعلمائهم قالو ان المسيح هو الرب !!!

طيب هل علمائنا قالوفي ائمتنا مثل ماقالو علمائهم واحبارهم ؟؟؟

عجيب امرك ياهذا تكلم بالعقل والمنطق .. مو تتبلى على علمائنا

وعلينا !!!!



ولاالتفسير انا الذي وضعته من بداية الحوار
ثانيا عن ان النصارة قالو ان المسيح بن مريم عليه السلام هوى الرب ..فهذا رئي احد مذاهب النصارة و ليس كل النصارة
اما ان علمائكم ادعو ان سيدنا علي هوى الرب ..فلم يدعوها صراحة ولاكن قالو له وجه من وجوه الربوبية
و انا كان هناك حاجة سئضع لك صورة الكتاب ....

[صفحة الحق]

واتمنى تفسير هذه الاية وتطبيقها على التوسل والدعاء ب (ياعلي اغثني ) (يافاطمه اغيثيني) (ياحسين ارزقني )



قال تعالى (((( إن الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فاليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ))

قال تعالى(({‏ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين‏}


انظروا هؤلاء الذين تدعونهم يوم القيامه سيكفرون بدعائكم وسيكونوا اعداء لكم لانكم خالفتم امر الله بدعائه والتوجه له مباشرة وهو القائل ((واذا سئلك عبادي عني فأني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ))
ياهذا اقرأ ففهم ..

قلنا لكم الف مره حنا نتوسل بجاهم عند ربهم .. بمكانتهم ..

يعني نقول يارب ارحمنا .. يارب ارزقنا .. يارب اعفو عنا ..
بجاهم ال البيت عندك بمكانتهم .. بمكانة الزهراء عليها السلام

بجاه سيدا شباب أهل الجنه ..

مو انا نطلب منهم انهم يغيثونا .. ويرزقونا ..

افهم الكلام عدل قبل لاترد

وشكراا

[الأثنا عشريه]

من الواضح ان الاخوة مفلسين من ناحية الاية الكريمو ولا جواب واضح للان


الاية الكريمة نزلت بحق اليهود و النصارة ..و قد ذكرها الله في كتابنا الكريم لكينئخذ منها العبر و لا نقع بئخطاء غيرنا من الامم السابقة
تفسير الاية كما وضحتها من قبل انهم قد احلو ما حرم الله و حرمو ما احل الله...
فهو تشريع من غير الله اي تدخل في شئون الربوبية من التحليل و التحريم ....
طيب كيف نطبق نحن مفهوم الاية ...
الطواف امرنا الله به حول الكعبة المشرفة فلا نطوف في مكان اخر لان الطواف تعبد يصرف لله ولا يجوز ان يصرف لغيره تعالى
امرنا الله ان نقسم به ..فلا نقسم بغيره
امرنا الله ان ندعوه و نقول يالله ..فلا نقول الا يالله
امرنا الله ان نسجد له تعالى فلا نسجد لغيره
اي اننا لا نصرف اي شيئ صرفناه لله تعبدا لغيره من ملك او نبي او ولي
و لا نتدخل بئي شئن من شئون الربوبية ولا ندعي ذالك في احد لانبي ولا ولي ولا ملك
هذه نبذة عن مفهومنا للاية الكريمة





وارد اقولك ليش اسلافك اولهم عمر صرف التوسل لغير الله ياجاهل
ليش ماطبق مفهوم الايه .. :)

[عبد رب محمد]

وارد اقولك ليش اسلافك اولهم عمر صرف التوسل لغير الله ياجاهل
ليش ماطبق مفهوم الايه .. :)
يا اختي ليش تجاوبون عن سؤالي بسؤال او اسئلة انا سئلت كيف تطبقون مفهوم الاية على تشريعاتكم و عباداتكم اين الرد؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب والله يا بني وهب ......

نحن نعلم جيدا ماهو التوحيد عندكم وعبادة الشاب الامرد المعجد ذو الاسنان والضروس لكن جهلكم واصراركم عليه هذه مشكله

مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .


ماذا يسمى هذا ؟!؟!
واليس هناك من رجل يجيب من اصحاب البراقع السلفين ؟!!!

إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !

وهذا ماذا يسمى ؟!

لا نريد نعيق ابل لا تفهم شي نريد كلام اناس عاقلين

قول الله تعالى:" ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً"

والان الرسول يدعوا شخص الى ان يقول يا محمد والايه تقول ان الرسول يستغفر لهم

فماذا تسمى ؟! هل الله ورسوله يدعون الى الشرك على مباني العقيده السلفية اليهوديه ؟!!!

وكيف ان الله يزور قبر ابن حنبل فهل هذا غلو ام ماذا ؟!

اريد شجاع يجيب ولا اريد نحيب ثكالى من مشايخ مبرقعه

[صفحة الحق]

ولاالتفسير انا الذي وضعته من بداية الحوار
ثانيا عن ان النصارة قالو ان المسيح بن مريم عليه السلام هوى الرب ..فهذا رئي احد مذاهب النصارة و ليس كل النصارة
اما ان علمائكم ادعو ان سيدنا علي هوى الرب ..فلم يدعوها صراحة ولاكن قالو له وجه من وجوه الربوبية
و انا كان هناك حاجة سئضع لك صورة الكتاب ....
ياهذا منو هذول العلماء اللي انت تقول انهم ادعو ان على هو الرب !!!!

جيب الروايه كامله ..

[العقيد hb]

وليش عمركم يتوسل بعم النبي ويترك الله ؟؟؟


ليش الله مايسمعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مب الاولى يتوسل بالله ؟.
ليش مادعا ربه مباشره ؟

كذب والتفسير اوضحته في الموضوع نفسه ..عمر لم يقل يالعباس انزل علينا المطر بل طلب من العباس ان يدعوا الله ..فالعباس دعا الله والمسلمين يؤمنون من وراءه ..مثل صلاة الجمعه عندما يدعو الامام والمسلمين يقولون امين ورائه ..فالدعاء مباشر الى الله في كل الحالات ..العباس يقول يارب والمسلمين يقولون امين ..وكما في صلاة الجماعه عندما يقراء لامام الفاتحه ويرد ورائه المسلمين امين ..

[العقيد hb]

ياهذا اقرأ ففهم ..

قلنا لكم الف مره حنا نتوسل بجاهم عند ربهم .. بمكانتهم ..

يعني نقول يارب ارحمنا .. يارب ارزقنا .. يارب اعفو عنا ..
بجاهم ال البيت عندك بمكانتهم .. بمكانة الزهراء عليها السلام

بجاه سيدا شباب أهل الجنه ..

مو انا نطلب منهم انهم يغيثونا .. ويرزقونا ..

افهم الكلام عدل قبل لاترد

وشكراا

والله لو كنتم تفعلون ذلك لمالامكم احد ولكنكم تقولون ( ياعلي اغثني ) (يافاطمه ارزقيني) واتمنى ان لاتنكر ذلك فالدله موجوده ان شئت اتيتك بها بل ان التوجه لهم بالسجود مع الدعاء ..

[عبد محمد]

ولاالتفسير انا الذي وضعته من بداية الحوار
ثانيا عن ان النصارة قالو ان المسيح بن مريم عليه السلام هوى الرب ..فهذا رئي احد مذاهب النصارة و ليس كل النصارة
اما ان علمائكم ادعو ان سيدنا علي هوى الرب ..فلم يدعوها صراحة ولاكن قالو له وجه من وجوه الربوبية
و انا كان هناك حاجة سئضع لك صورة الكتاب ....

تدعي ان علماؤنا يؤلهون الله كذبت وأثمت

ما تقول في سيدكم ابن صهاك وهو يدعي الألوهية


في هذا الحديث القدسي يقول الله عز وجل لو كان هناك اله غيري او بعدي لكان عمر ابن الخطاب

--------------------------------------------------------------------------------

كتاب الكفر والتوحيد ج 2 ص 151 لابن قدامه .

كانت الايه ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هي كانت (بسم عمر الرحمن الرحيم ) عندما نزلت الايه على النبي محمد (ص) كاد النبي انلا يبلغ الاسلام ويترك الدين والنبوه ولاكن الله عز وجل انزل جبريل على الفور وغيرها الى( بسم الله الرحمن الرحيم ) لان الله علم مافي نفس النبي (ص) فأعرض النبي عن مافي نفسه.

في هذا الحديث القدسي يقول الله عز وجل

لو كان هناك اله غيري او بعدي لكان عمر ابن الخطاب

كتاب من حياة الخليفه عمر ابن الخطاب ص 222 الطبعه الاولى طبعة شركة الاعلانات سنة 1971 مهم ان تكون نفس الطبعه لان الحديث حذف في الطبعات التي بعدها

عندما عرج بالنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم الى السماء شاهد مكتوب على ساقي العرش عمر ابن الخطاب لاجله خلقت السموات بما فيهن ولاجله بعثت النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم بلاسلام .كتاب ج1 ص 155 خفايا الاسراء والمعراج

عندما عرج بالنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم الى السماء شاهد ان حملة عرش الله عز وجل اربع هم ابو بكر وعمر وعثمان ومعاويه كتاب خفايا الاسراء والمعراج ج1 ص159 وقال اخرجه ابن عساكر ونقله من السيره الحلبيه كلا الروايتين

[عبد رب محمد]

http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/11/02/cv6g9zj56.jpg/jpg

[عبد محمد]

http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/11/02/cv6g9zj56.jpg/jpg
ههههههههههههه

والله إنك مخبط

ايهما أعظم فرع من فروع الربوبية أم الربوبية

ألم تقرأ الروايات التي أعلى؟

[عبد رب محمد]

طبعا لا جواب على الاية الكريمة فئرا من ذهب الى شبهة الشاب الامرد التي رد عليها مرارا
و من يستشهد بروايات نصفها ضعيف و نصفها الاخر يحتاج الى تفصيل في التئويل
فقدت الامل على ان اجد جواب على سؤالي

سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليل

[صفحة الحق]

والله لو كنتم تفعلون ذلك لمالامكم احد ولكنكم تقولون ( ياعلي اغثني ) (يافاطمه ارزقيني) واتمنى ان لاتنكر ذلك فالدله موجوده ان شئت اتيتك بها بل ان التوجه لهم بالسجود مع الدعاء ..


يابشر انا مانكرت .. انا قلت الصدق ..

هذا انا شيعي وأتوجه بدعائي إلى الله بالرسول وأل بيته عليهم الصلاة والسلام جميعا

اتوج إلى الله فيهم لمكانتهم عند الله ..لجاهم عند الخالق عز وجل .

وبعدين تقول مستعد تجيب الأدله .. طيب افتح موضوع خاص عن هذه الأدله وأقم الحجه علينا

وانظر كيف نرد عليها

[الأثنا عشريه]

كذب والتفسير اوضحته في الموضوع نفسه ..عمر لم يقل يالعباس انزل علينا المطر بل طلب من العباس ان يدعوا الله ..فالعباس دعا الله والمسلمين يؤمنون من وراءه ..مثل صلاة الجمعه عندما يدعو الامام والمسلمين يقولون امين ورائه ..فالدعاء مباشر الى الله في كل الحالات ..العباس يقول يارب والمسلمين يقولون امين ..وكما في صلاة الجماعه عندما يقراء لامام الفاتحه ويرد ورائه المسلمين امين ..


الله عنه - كانوا إذا قحطوا - استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : ( اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا )


يعني حرام الشيعه تقول نتوسل بعلي ؟ بس عمر يتوسل بعم النبي حلال ؟


:( ياحرام يترك الله ويتوسل بالنبي وابن عمه






هالموقع ( يقول يجوز التوسل وهو موقع لاهل السنه والجماعه لشيوخ معروفه عندكم




ا :)


http://www.sunna.info/Lessons/islam_939.html (http://www.sunna.info/Lessons/islam_939.html)



http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/6/08/qf9edgg5p.jpg/jpg

[العقيد hb]

من كتاب انوار الزهراء :


http://www.3nyd.com/up-pic//uploads/images/3nyd8d5d7153d1.jpg

[صفحة الحق]

طبعا لا جواب على الاية الكريمة فئرا من ذهب الى شبهة الشاب الامرد التي رد عليها مرارا
و من يستشهد بروايات نصفها ضعيف و نصفها الاخر يحتاج الى تفصيل في التئويل
فقدت الامل على ان اجد جواب على سؤالي

سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليل

ياهذا الأخوان جاوبوك بس انت ماتبي تستوعب .. وهذا مو ذنبهم ...

ثانيا : تقول تم الرد على شبهت الشاب الأمرد هههههههههههههههههههههه

بالله عليك وين هذا الرد نورناا !!!!!!


ثالثا : تقول روايات نصفها ضعيف !!

شنو الدليل على كلامك هذا ..أو ان كلامك هذا اجتهاد منك !!!!!

[عبد رب محمد]

ياهذا الأخوان جاوبوك بس انت ماتبي تستوعب .. وهذا مو ذنبهم ...

ثانيا : تقول تم الرد على شبهت الشاب الأمرد هههههههههههههههههههههه

بالله عليك وين هذا الرد نورناا !!!!!!


ثالثا : تقول روايات نصفها ضعيف !!

شنو الدليل على كلامك هذا ..أو ان كلامك هذا اجتهاد منك !!!!!
اسمع يا صاحبي يا هذا
ان كان هناك مين يحاور و يرد على الاسئلة و... لا يجاوب على سؤالي بعشرة اسئلة فئنا موجود و جاهز للحوار...
على ان احاور شخص واحد فقط ....لا استطيع التركيز مع اكثر من شخص

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب والله يا بني وهب ......

نحن نعلم جيدا ماهو التوحيد عندكم وعبادة الشاب الامرد المعجد ذو الاسنان والضروس لكن جهلكم واصراركم عليه هذه مشكله

مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .


ماذا يسمى هذا ؟!؟!
واليس هناك من رجل يجيب من اصحاب البراقع السلفين ؟!!!

إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !

وهذا ماذا يسمى ؟!

لا نريد نعيق ابل لا تفهم شي نريد كلام اناس عاقلين

قول الله تعالى:" ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً"

والان الرسول يدعوا شخص الى ان يقول يا محمد والايه تقول ان الرسول يستغفر لهم

فماذا تسمى ؟! هل الله ورسوله يدعون الى الشرك على مباني العقيده السلفية اليهوديه ؟!!!

وكيف ان الله يزور قبر ابن حنبل فهل هذا غلو ام ماذا ؟!

اريد شجاع يجيب ولا اريد نحيب ثكالى من مشايخ مبرقعه

ومازلوا السلفين يفرون فرار النعاج مني

والله يامر الملائكه لسجود الى ادم وهو سجود تعظيم مثل سجود الزهراء يا عقيد كم لك تناقشنا ونجيبك وانت معاند ؟! اذ انت معاند ماذا تفعل بيننا ؟!؟

عجيب عقلكم البدائي يا بني تلف

[عبد محمد]

لا حياة لمن تنادي

[صفحة الحق]

اسمع يا صاحبي يا هذا
ان كان هناك مين يحاور و يرد على الاسئلة و... لا يجاوب على سؤالي بعشرة اسئلة فئنا موجود و جاهز للحوار...
على ان احاور شخص واحد فقط ....لا استطيع التركيز مع اكثر من شخص

يابشر انا قاعد ارد على كلامك اللي انت تقوله ...

الحين صرت ماتقدر على التركيز !!!!

[صفحة الحق]

من كتاب انوار الزهراء :


http://www.3nyd.com/up-pic//uploads/images/3nyd8d5d7153d1.jpg
يا العقيد اقرأ ففهم ..

ليس مطلق السجود عبادة فالكل يعلم أن فاطمة الزهراء (عليها السلام) عبد من عبيد الله ولا يجوز السجود لها عبادة لها، فلابد أن يكون السجود لها ليس للعبادة بل تعظيماً لها لو سلمنا بأن السجود لها، وما ذكره المؤلف لابد أن يريد هذا المعنى من السجود كما هو حال سجود يعقوب وبنيه ليوسف (عليها السلام) فإن هذا السجود لو حصل لا يمكن أن نتصوره عبادة ليوسف (عليها السلام) بل خضوعاً وتواضعاً له وتعظيماً.
أو يمكن أن نتصوره كسجود الملائكة لآدم (عليها السلام) فإن السجود الظاهري وإن كان لآدم (عليها السلام) والأمر صدر بذلك، لكنه من جهة أخرى طاعة لله، وامتثالاً لأمره،فالخبر الذي ورد فيه السجود بعد الفراغ من صحته وقبول كون السجود لفاطمة (عليها السلام) هو امتثال لأمره تعالى إذ دعانا لمثل هكذا عمل فهو كسجود الملائكة لآدم.
هذا كله في الكبرى.
وأما في الصغرى وأن ما في الرواية كان سجوداً لفاطمة (عليها السلام) كما فهمه المؤلف، فنحن لا نسلم به! بل صريح الرواية أن السجود كان لله وأن ذكر فاطمة (عليها السلام) في السجود كان للتوسل بها إلى الله والتوسل عندنا وعند معظم المسلمين بالأولياء والذوات الصالحة جائز، بل أن ذكرهم في أدعية الصلاة للتوسل بهم جائز أيضاً.

[عبد رب محمد]

يابشر انا قاعد ارد على كلامك اللي انت تقوله ...

الحين صرت ماتقدر على التركيز !!!!
الموضووع تشتت كثيرا و انا من الاول مو من الان لا استطع التركيز مع اكثر من شخص في حوار واحد
فما ادراك اكثر من محاور و كل محاور يطرح اكثر من موضوع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب والله يا بني وهب ......

نحن نعلم جيدا ماهو التوحيد عندكم وعبادة الشاب الامرد المعجد ذو الاسنان والضروس لكن جهلكم واصراركم عليه هذه مشكله

مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .


ماذا يسمى هذا ؟!؟!
واليس هناك من رجل يجيب من اصحاب البراقع السلفين ؟!!!

إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !

وهذا ماذا يسمى ؟!

لا نريد نعيق ابل لا تفهم شي نريد كلام اناس عاقلين

قول الله تعالى:" ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً"

والان الرسول يدعوا شخص الى ان يقول يا محمد والايه تقول ان الرسول يستغفر لهم

فماذا تسمى ؟! هل الله ورسوله يدعون الى الشرك على مباني العقيده السلفية اليهوديه ؟!!!

وكيف ان الله يزور قبر ابن حنبل فهل هذا غلو ام ماذا ؟!

اريد شجاع يجيب ولا اريد نحيب ثكالى من مشايخ مبرقعه

ومازلوا السلفين يفرون فرار النعاج مني

والله يامر الملائكه لسجود الى ادم وهو سجود تعظيم مثل سجود الزهراء يا عقيد كم لك تناقشنا ونجيبك وانت معاند ؟! اذ انت معاند ماذا تفعل بيننا ؟!؟

عجيب عقلكم البدائي يا بني تلف وهذا الرد اعدته لثلاث مرات

فهل من مفسر لما اريد ؟! من ابناء السلف ؟!

[صفحة الحق]

الموضووع تشتت كثيرا و انا من الاول مو من الان لا استطع التركيز مع اكثر من شخص في حوار واحد
فما ادراك اكثر من محاور و كل محاور يطرح اكثر من موضوع

يا استاذ عبد الاخوان ردو عليك بس مثل ماقلت لك انت موراضي تستوعب الرد ..

وبعدين قدمو لك اسئله وانت مارديت عليها !!

وبعدين قدمو لك احاديث من كتبكم وأيضا انت مارديت عليها !!!

بل أكتفيت بالقول انها ضعيفه .. ولم تصغ لنا الدليل على انها ضعيفه !!!!

مع أنها في كتبكم المعتبره وموثقه ايضا !!!!!

[القلب الصبور]

مشكور اختي مسلمة سنية

[** مسلمة سنية **]

السلام عليكم .... هلا رجعت من شغلي .... سأعود للرد على العاقل و للرد على الجاهل لكن بعد ان افرغ من أعمالي ....

[** مسلمة سنية **]

السلام عليكم اخوتي الموالين .... هاد الرد خاص بكم .... علشان الطف شوي الجوّ اللي تعكّر ( ما هو هيك هيك الموضوع تشتت ) .... و لاحظو ألطف ... يعني احنا بفلسطين الطقس عندنا لطيف و ما بنستعمل البف باف كتير لأنو ما بنشوف كتير حشرات .... ( ربنا يكون بعونكم عالحشرات اللي بتشوفوها ) .... يعني رح اكتفي بملطف الجو ( طبعا انا بفضّل جليد بريحة الحمضيات :) ) .....

طبعا كتير بواجه امور الها علاقة بالموضوع اللي بمرّ فيه .... لكن رح اذكر هون موقفين طريفين صاروا معي .....

*** الأول ..... قبل فترة في طالبة من طالباتي حبّت تقدّم لي هدية ... لأنها رح تتخرج قريبا .... و العلاقة بيني و بين طالباتي علاقة لطيفة و خفيفة دم و بعضهن تأثرن بي ... فحبّت الطالبة تهديني هدية حتى اتذكرها .... الهدية طلعت كتاب >>> كتير حلو ..... بس يا حزركم مين المؤلف >>>>>>>>> محمد عبد الوهاب ....... هاد انا لمّا شفتو صرت :eek:..... البنت تفاجأت .... فبسرعة غيّرت ملامحي حتى ما أكسر بخاطرها و بيّنت اني مبسوطة عالهدية .... بس برضو شكلو البنت لاحظت اني مو كتير مبسوطة بالهدية .... فاليوم اجت عندي بتحكيلي : جبتلك اشي .... انا تلقائي :eek: ..... ضحكت البنت و حكتلي : لألأ مو كتاب .... جبتلك لوز أخضر .... طبعا هالمرة عنجد فرحت بالهدية .... شو جاب لجاب ... ما هيك :p .....

*** الموقف التاني .... خبرتكم انو الي سلفة ( زوجة اخ زوجي ) من عمري تقريبا و علاقتنا و الحمد لله قويّة ..... و كل ما التقي فيها تقريبا بحاول بأي طريقة افتح معها حوار حول الأمور اللي عرفتها.... لكن انا خافّة عليها شوي و هي كمان خايفة و الفترة هاي مشغولة بامتحانات التوظيف ... المهم هداك اليوم اجت عندي و كانت مكتئبة شوي ( شويتين ) ..... و فتحَت سيرة الموت و الخوف من الموت .... فحكيتلها : ان شاء الله ما بنموت قبل ما ربنا يهدينا ..... ما فهمت قصدي و حكت : مزبوط صلاتنا بنصلّيها بسرعة و ما بنقرأ قرآن كتير .... قاطعتها بسؤال سريع بدون أي مقدمات : ما بدك تتشيّعي ؟؟؟؟؟ جاوبتني بسرعة : بدي ... بدي اتشيّع !!!!!!!!!!! بأول لحظة نصدمت انا و هي باجابتها .... و بعد هيك ضحكنا لأني فاجئتها بسؤالي ... و لأنها فاجأتني و فاجأت نفسها بإجابتها ... بعد هيك حسّيت فيها خافت من اجابتها .... و حاولت تغيّر الكلام عنها و توجهه لي .... فسألتني ازا كنت انا تشيّعت .... لفّيت بالجواب شوي .... و حكيت لها المسألة مو مسألة سنة و شيعة المسألة مسألة حق ... و رجعت الها و سألتها بهدوء : عن جد ممكن تتشيّعي ؟؟؟ فخبرتني ازا الحق معهم رح اتشيّع .... وقفت معها لهون لأنو الفترة هاي في عليها ضغط كتير ... بس ان شاء الله رح اكمّل معها .... عفكرة دراسات سلفتي بالدين يعني المفروض انو معلوماتها اكتر من معلوماتي !!!!

المهم حبّيت الطّف الجو شوي .....

بالنسبة الك عبود ردّك جاهز ..... بس رح اتأخر في طرحه .... حتى يقرأ ردّ ي هاد اكبر عدد ممكن من الموالين ..... طبعا ما في عندك مانع .... صحّ شطور .... بما انك متفرغ لي و لشركيّاتي ما رح تفرق معك ازا استنيت كم ساعة كمان .... بس متل ما وصيتك حبّاب دير بالك عاخلاقك حتى ما تنطرد و تضطر ترجع تقرأ الرد باسم عضو جديد .... و شخصية جديدة .... غير عن هيك ردّي اللي فوق ما تخليه يرفع ضغطك و يحرفك عن مسار سؤالك .... لأنو ردي رح يكون في مسار سؤالك مو متضطرة اطوّل بالي على اكتر من سؤال بنفس الجهل .... سي يو شطّور

[عبد رب محمد]

بالنسبة الك عبود ردّك جاهز ..... بس رح اتأخر في طرحه .... حتى يقرأ ردّ ي هاد اكبر عدد ممكن من الموالين ..... طبعا ما في عندك مانع .... صحّ شطور .... بما انك متفرغ لي و لشركيّاتي ما رح تفرق معك ازا استنيت كم ساعة كمان .... بس متل ما وصيتك حبّاب دير بالك عاخلاقك حتى ما تنطرد و تضطر ترجع تقرأ الرد باسم عضو جديد .... و شخصية جديدة .... غير عن هيك ردّي اللي فوق ما تخليه يرفع ضغطك و يحرفك عن مسار سؤالك .... لأنو ردي رح يكون في مسار سؤالك مو متضطرة اطوّل بالي على اكتر من سؤال بنفس الجهل .... سي يو شطّور

والله و الله و الله اني عم اكتب و انا عم اضحك ...اكيد سلفتك رح تتشيع في الحلقات المقبلة :D

اما عن الرد تبع سؤالي ياررريت لاني امس تعبت و ما حد جاوبني على سؤالي

اما عن الاخلاق بحاول ولا يهمك

على فكرة احكيلك امس انا شو صار معي ....امس شفت صديق قديم فلسطيني من الضفة الغربية ..المهم سئلتو انتو عندكن شيعة في الضفة الغربية ؟؟..ئلي نعم في عوائل بلكامل شيعة:eek:

و انا يلي كنت مفكر انو مافي بفلسطين شيعة ابدا...طلع في بس مو كتير بس يعني في ....:(

[المكيّ]

بالعكس أنا اعتبر ايراد ام محمد لأمثلة الأقصى ومقارنته بالحرم المكي او المدني تشبيه مماز جداً بالصيغة اللتي ذكرتها

والشيء..بضدّه يُعرف!!


والإمام لي عليه السلام وبنوه الأئمة انما زاد ذكرهم وشاع كما تفضلت..لتعرضهم عليهم السلام لبعض الضغوطات على مر العصور.

[** مسلمة سنية **]

مكي مشكور عالمرور الطيب ..... و يا اخي شو اللي جننهم غير انو المثل قريب جداً .... و بيفهمو الطفل الصغير .... بس شو بدنا نعمل في اصحاب العقول المتحجرة ... عكل اخي ربنا يرضى عليك لأنو للأسف الأشخاص اللي بيفوتوا عالمنتدى مشوهين صورة السنة و انت بتعرف انو مو كل السنة من هالنوع فربي يحفظك بهالأخلاق .....


عبود ... فعلا .... في عائلات متشيّعة .... و دير بالك اهل فلسطين قريبين للحق و ما في عندهم هداك الرياء .... لولا ربنا ينتقم منهم اللي خبّوا عنّا الحقيقة .... و فعلا العدد مو كبير بس صدقني شكلو في ازدياد كبير ..... غير عن هيك انا اللي فعلا بضحك على قهرك يعني بتعترف انو في عائلات بتتشيّع و مستبعد على سلفتي ... و لو انا قدها بإذن الله ...............

[DaShTi]

يعطيج ألف عافية أختي أم محمد

[عبد رب محمد]

صدقني شكلو في ازدياد كبير ..... غير عن هيك انا اللي فعلا بضحك على قهرك يعني بتعترف انو في عائلات بتتشيّع و مستبعد على سلفتي ... و لو انا قدها بإذن الله ...............
طبعا رح يكون في زدياد كبير التشيع ..في مين عم يصرف مليارات لتوسيع النفوذ الايراني في الشام
هاد رابط من موقع قناة العربية لقاء مع سفيه سورية المسمى مفتي سوريا...ما بيهمني تقري شو قال بيهمني تقرئي تعليقات الشعب السوري عل الموضوع ..شوفي كيف عم ينعرض عليهن رواتب شهرية مقابل التشيع.....فعلاشكلو بزديادhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gif
http://www.alarabiya.net/articles/2006/11/27/29435.html

اما العائلات الفلسطينية فهي عائلات شيعية الاصل و ليست متشيعة ...

المهم شو رئيك تطلعي من اسلوب الاستفزاز لاني لو بدي رد عليكي بمثل بخليكي تبيكي .....و بعدها بنطرد اكيد http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon11.gif
خليكي بلموضوع و عطيني ردك على سؤالي ..انا اليوم عندي مشوار لاخر اليل بكرة الصبح بدخل و بشوف ردك ...

[الأثنا عشريه]

هااااااع .. اذا ايران تصرف رواتب حق اللي يتشيعون من الدول الفقيره

اجل شوله اهل السعوديه يتشيعون .. وحنا ولله الحمد .. مب محتاجين لاحد في خير ونعمه :)


( ماتحس تفكيرك غبي )

[عبد رب محمد]

هااااااع .. اذا ايران تصرف رواتب حق اللي يتشيعون من الدول الفقيره

اجل شوله اهل السعوديه يتشيعون .. وحنا ولله الحمد .. مب محتاجين لاحد في خير ونعمه :)


( ماتحس تفكيرك غبي )

73 - فليعذرنا السيد المفتي........؟؟؟؟؟؟ ابو جابر (زائر)
|
28/11/2006 م، 01:19 صباحاً (السعودية) 10:19 مساءً (جرينتش)
نعم... انتبهوا..... مدينة الرقة نصفها تشيعت وكثير من القرى -انهم يغرون طلاب العلوم الشرعية برواتب شهرية كي يتشيعو ويوعدون بمبالغ نقدية عن كل انسان يتشيع اما لماذا الرقة والقرى النائية في المنطقةالشرقية فلأن معظم سكانها من الفقراء وكل عائلة تتشيع فلها راتب شهري وقريبا سوف يتم بناء حوزة عند مقام عمار بن ياسر رضي الله عنه قرب مدينة الرصافة وليعذرني السيد المفتي لانه في حلب قد سمي مفتي للشيعة هذه السنة(بصورةغير رسمية) والناس فوجئت به لأنه كان سنياً لست ضد مبدأ سني وشيعي لكن عندما دخلت المادة والسياسة في الموضوع ارتبت واخشى ان يكون لذلك ابعاد اخرى اننا في سورية نضم كافة المذاهب ونحترمها كافة لكن المذهب السني يشكل النسبة العظمى لا نريد ان يتحول بلدنا الى عراق او لبنان ثان

انصحك مبراجعة الرابط الذي وضعته اعلاه

[عبد محمد]

أخت أم محمد

إن ما ضربتيه من معادلة حول مغالات الشيعة في محبة الحسين ع

لهو اقرب مثال يفهمه حتى أجهل الجهلاء

ومثلك عارف عقول هؤلاء المعاندين

ففي زمن ليس بالبعيد كنت أحد أصحاب هذه العقول

وقد من الله عليك بكمال عقلك وإستبصارك بولاية أهل الحق محمد وآله ص

ثبتك الله على ولايتهم والبراءة من أعدائهم

فما عليك الآن إلا دفع ضريبت هدايتك

لأن مذهب أهل البيت ع ضريبته غالية جدا ولهذا من الصعب الدخول فيها

إلا من أحب الآخرة على الدنيا

قال تعالى:

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ

ساعدك الله على ما إبتلاك

[** مسلمة سنية **]

طبعا رح يكون في زدياد كبير التشيع ..في مين عم يصرف مليارات لتوسيع النفوذ الايراني في الشام
هاد رابط من موقع قناة العربية لقاء مع سفيه سورية المسمى مفتي سوريا...ما بيهمني تقري شو قال بيهمني تقرئي تعليقات الشعب السوري عل الموضوع ..شوفي كيف عم ينعرض عليهن رواتب شهرية مقابل التشيع.....فعلاشكلو بزديادhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gif
http://www.alarabiya.net/articles/2006/11/27/29435.html (http://www.alarabiya.net/articles/2006/11/27/29435.html)

اما العائلات الفلسطينية فهي عائلات شيعية الاصل و ليست متشيعة ...

المهم شو رئيك تطلعي من اسلوب الاستفزاز لاني لو بدي رد عليكي بمثل بخليكي تبيكي .....و بعدها بنطرد اكيد http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon11.gif
خليكي بلموضوع و عطيني ردك على سؤالي ..انا اليوم عندي مشوار لاخر اليل بكرة الصبح بدخل و بشوف ردك ...


و لك يا غبي يا جاهل يا مخلول العقل ازا كان عندك عقل ... اليهود بيخلّوا النساء تبكي .... يعني هاد مو شرف ..... بس أكيد انتو بتفتخروا بهيك فأنتو اتباعهم و عملاءهم و أكيد ما رح فوت على الموقع الحقير اللي وضعتو .... فأنا اللي بعرف عائلات بتتشيّع رغم انفك يا ناصبي و انف كل حقير متلك .... اما عن بكائي صحيح بكيت الدموع السخنة و هاد الشي الوحيد المنيح اللي عملتو معي .... فانت اللي خليتني احس اني فعلا من الشيعة .... انت اللي خليتني احس شو يعني انو امرأة عفيفة تتهم بشرفها .... انت اللي خليتني احس شو يعني انسان مسلم لله وحده لا شريك له يكفّر و يتهم بالشرك ... يعني خليتني اعيش جزء من معاناة الشيعة عبر الانترنت و خلّيتني اشعر بالانتماء و التعلق بالمذهب اكثر و اكثر ... اما الآن يا احمق فأنا لا أكترث لك ابدا فأنت اقل قيمة مما انتعله بقدمي .... و والله ما بتستاهل الرد اللي كتبتو لأني بعرف مخك الفاضي .... بس لما انزلو رح انزلو لعلّ و عسى قرأه احد اصحاب العقول .....

[الأثنا عشريه]

73 - فليعذرنا السيد المفتي........؟؟؟؟؟؟ ابو جابر (زائر)
|
28/11/2006 م، 01:19 صباحاً (السعودية) 10:19 مساءً (جرينتش)
نعم... انتبهوا..... مدينة الرقة نصفها تشيعت وكثير من القرى -انهم يغرون طلاب العلوم الشرعية برواتب شهرية كي يتشيعو ويوعدون بمبالغ نقدية عن كل انسان يتشيع اما لماذا الرقة والقرى النائية في المنطقةالشرقية فلأن معظم سكانها من الفقراء وكل عائلة تتشيع فلها راتب شهري وقريبا سوف يتم بناء حوزة عند مقام عمار بن ياسر رضي الله عنه قرب مدينة الرصافة وليعذرني السيد المفتي لانه في حلب قد سمي مفتي للشيعة هذه السنة(بصورةغير رسمية) والناس فوجئت به لأنه كان سنياً لست ضد مبدأ سني وشيعي لكن عندما دخلت المادة والسياسة في الموضوع ارتبت واخشى ان يكون لذلك ابعاد اخرى اننا في سورية نضم كافة المذاهب ونحترمها كافة لكن المذهب السني يشكل النسبة العظمى لا نريد ان يتحول بلدنا الى عراق او لبنان ثان

انصحك مبراجعة الرابط الذي وضعته اعلاه



طيب اوكي .. اذا ايران تصرف ع سوريه وتشيعهــــا



السعوديه والكويت ودول الخليج _( من يصرف عليهم عشان يتشيعون )

:)

[** مسلمة سنية **]

و انا بدفع و مستعدة ادفع اكتر واكتر اخي عبد ..................

[ضلع الزكية ع]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

بارك الله فيك أختي أم محمد

ساعدك الله

شكرا لك وللمحاورين الموالين

دمت بسعادة

تحياتي

[عبد محمد]

73 - فليعذرنا السيد المفتي........؟؟؟؟؟؟ ابو جابر (زائر)
|
28/11/2006 م، 01:19 صباحاً (السعودية) 10:19 مساءً (جرينتش)
نعم... انتبهوا..... مدينة الرقة نصفها تشيعت وكثير من القرى -انهم يغرون طلاب العلوم الشرعية برواتب شهرية كي يتشيعو ويوعدون بمبالغ نقدية عن كل انسان يتشيع اما لماذا الرقة والقرى النائية في المنطقةالشرقية فلأن معظم سكانها من الفقراء وكل عائلة تتشيع فلها راتب شهري وقريبا سوف يتم بناء حوزة عند مقام عمار بن ياسر رضي الله عنه قرب مدينة الرصافة وليعذرني السيد المفتي لانه في حلب قد سمي مفتي للشيعة هذه السنة(بصورةغير رسمية) والناس فوجئت به لأنه كان سنياً لست ضد مبدأ سني وشيعي لكن عندما دخلت المادة والسياسة في الموضوع ارتبت واخشى ان يكون لذلك ابعاد اخرى اننا في سورية نضم كافة المذاهب ونحترمها كافة لكن المذهب السني يشكل النسبة العظمى لا نريد ان يتحول بلدنا الى عراق او لبنان ثان

انصحك مبراجعة الرابط الذي وضعته اعلاه
قرأت الرابط ولا يوجد شيء مما ذكرته

أما بخصوص إدعائك بأنه يصرف راتب لكل من يتشيع

فهل دينكم رخيص لهذه الدرجة حتى يباع بالفلوس

وهل مسلمة سنية وأختها مسلمة تستلم راتب أيضا؟

هل يباع ويشتر دين الله؟

أحب أن أقول لك كل ما يشرى ويباع فلا فائدة فيه

أتظن أنت وأمثالك وسلفك يزيد عليه اللعنه أنه بقتل الإمام الحسين ع

قتل التشيع ؟

أخطأت ولم تصب بكلامك

الوهابية مثل الكلاب والناس كالنيام

فكل ما نبح كلب صحى النائمون والسلام

[** مسلمة سنية **]

السلام على من اتبع الهدى .....

رح نبدا بالجد بدون تهزير ..... مع اني بستبعد تكون بهاد المستوى .... و بتمنى تكون ماكل شي .... لأنو ردي ما بيصير يكون على معدة فاضية .....

للأسف النت قاطع عندي حاليا لكن رح احاول جاهدة اتذكر ما جئت به ....

في البداية ..... كنت ممن اتهموا الشيعة باظهار الحزن على الحسين عليه السلام كنوع من تأنيب الضمير لغدرهم به !!!!!!!!!!

ان كان ما تقول صحيحا ..... فإنهم يعبرون ما استطاعوا عن أسفهم لهذا >>>> في المقابل ماذا فعل حبيب قلوبكم الذي بعث الجيوش لمحاربته و قتله ؟؟؟؟ و ما موقفكم من الذي جهز هذا الجيش الهمجي لقتاله..... تترضون عليه و تعطونه الفضائل !!!!!!

أي أننا اذا سلّمنا برواية السنّة في هذا فلدينا طرفين :
1- طرف غدر بالحسين عليه السلام ..... و ندم على هذا و لم يكفّ عن الندم الى يومنا هذا ...
2- طرف قتل الحسين عليه السلام ....... و لم يظهر أي مشاعر الحزن او الندم على قتل ريحانة رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) ..... بل و يجعلون موته امرا عاديا لا يجب الوقوف عليه .... و يترضون عن قاتله و يرفعون شأنه ما استطاعوا ( و أقصد بقاتله الذي جهّز الجيوش و أعدّها و الذي أخذوا رأس الامام عليه السلام اليه ... الا لعنة الله عليه و على من يدافعون عنه ) .

فمن هو الأفضل حالا بينهم .... من أخطأ فندم .... أم من أخطأ و يكابر و يعاند ....

**** اما ان كان لديك ما يكفي من العقل فأسألك هل الشيعة فقط محصورة بالكوفة ؟؟؟؟ هل كل شيعة العراق كانوا ممن غدر بالحسين عليه السلام ؟؟؟؟ هل شيعة الكويت ممن غدروا بالحسين عليه السلام ؟؟؟؟ هل شيعة البحرين ممن غدروا بالحسين عليه السلام ؟؟؟؟ هل شيعة السعودية ممن غدروا بالحسين عليه السلام ؟؟؟؟ هل شيعة ايران ممن غدروا بالحسين عليه السلام ؟؟؟؟ هل و هل و هل ؟؟؟؟؟ قاتلكم الله كيف تعرفون الحقيقة الجليّة و تلوثونها و تخبّثونها .... انما هؤلاء ممن سمعوا قول رسول الله عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام يقول : " حسين مني و أنا من حسين أحب الله من أحب حسينا " و كانوا ممن علموا ببكائه عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام على سبطه كما جاء في الكثير من رواياتهم و في بعض رواياتكم

قال الحاكم في المستدرك : 3 / 176 : ( أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الجوهري ببغداد ، ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي ، ثنا محمد بن مصعب ، ثنا الأوزاعي ، عن أبي عمار شداد بن عبد الله ، عن أم الفضل بنت الحارث ، أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلما منكرا الليلة ! قال : وما هو ؟ قالت : إنه شديد ، قال : وما هو ؟ قالت : رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري ! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : رأيت خيرا تلد فاطمة إن شاء الله غلاما فيكون في حجرك ، فولدت فاطمة الحسين فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فدخلت يوما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فوضعته في حجره ، ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وآله تهريقان من الدموع ! قالت فقلت : يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ؟ قال : أتاني جبريل فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا ! فقلت : هذا ؟ ! فقال : نعم ، وأتاني بتربة من تربته حمراء ! هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه )

فكان الشيعة هم من سمعوا فلبّوا و احبّوا سبط رسول الله تقربا لله و رسوله .... كانوا هم من أحيوا سنّة نبيهم عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام في البكاء على الحسين ... فأي اقتداء للشيعة بسنّة رسول الله عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام .... و أي بعد للسنّة عن هذه السنّة !!!!!!!!!!!!!

** و استطيع ان ابحث اكثر في هذا الموضوع و ان اكتب اكثر و اكثر .... لكن لا اظن بأنك تستحق ذلك و هذا فقط لأنك ظننت اني كتبت ما كتبت و ان غافلة عن هذه الأوهام التي تجرعناها من صغرنا من تشويه صورة مذهب آل البيت ..... فلتعلم انّ اغلب المواضيع التي كتبت فيها قد عرضتها على كلّ ( او اغلب ) الشبهات التي ملأونا بها ..... لكن احاول حصر مواضيعي حتى لا تصعب على أمثالك ......

[** مسلمة سنية **]

اما بخصوص الآية الكريمة التي جئت بها و اصبحتَ كمن يحمل الابرة و يظنّها لجهالة عقله تحجب ضوء الشمس ..... فجئت بتفسير لها .... جميل جدا .... أقوال و اين الأفعال ؟؟؟؟ قد ذكر لك الإخوة ما يكفي لبيان اتبّاع قدوتك لهذه الآية .... فانفي افعالهم ان استطعت .... و لا يضيرنا ان لم تكن انت او ممن يدّعون انّهم يتبعونهم لا تحيون سنّة سلفكم .... و لن اطيل في الأدلة فارجع و اقرأ في الأدلّة القوية التي طرحها الإخوة .... و سأكتفي برواية واحدة

الطبراني - المعجم الأوسط - بابالألف


195 - حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة قال : ، نا : روح بن صلاح قال : ، نا : سفيان الثوري، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ،دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله : يا أمي ، كنت أميبعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ،تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً وثلاثاً ، فلما بلغالماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوبالأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاماً أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوااللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فإضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ،إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ،ثم كبر عليها أربعاً ،ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق (ر) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلاّ سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح.

*** هنا يعلمنا رسولنا الكريم عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام بان نتقرّب بالوسيلة في دعائنا لله جلّ و علا ......

*** فليس ذنبنا اننا نتّبع سنّة نبينا (عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و أنكم تحيدون عن هذه السنّة و تتبعون سنّة السلف ..... نحن نأخذ من الأصل .... و انتم تأخذون من أدنى الفرع ..... ما ذنبنا ان رضيتم بالقليل من نهج نبيّنا ( هذا ان اتبعتم القليل ) !!!!!!!

**** ستأتي بأجهل ردّ لك و تقول لا اريد احاديث انا جئتكم بآية من القرآن .... أقول اذا انت تنسف أساس اسمكم المزيّف ... فأنتم لا تتبعون سنّة محمد .....

***************************************
اما من الكتاب يا اعداء السنّة و الكتاب ... فتأمّل ....

قال تعالى : " ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يُرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون "

و قال تعالى : " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً"

و قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "

و قال تعالى : " أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً "

و قال تعالى : " وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا "

فيا جاهل زمانك لسنا كغيرنا نأخذ بعض الكتاب و نكفر ببعضه الآخر ..... فعندما نفسّر الآية الكريمة في قوله تنزّهت اسماؤه : " اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله " فنحن نفسّرها قولا و فعلا بالعبودية المطلقة لله تعالى وحده لا شريك له رغم انف كل ناصبي يكره الاعتراف بذلك .... و هذا لا يتعارض ابدا مع تطبيقنا للآية التي سبقتها في ان نأخذ من رسولنا الكريم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) الذي ذكر مرارا و مرارا عن مكانة و شأن آله الأطهار و هل هنك من رُبِط بكتاب الله غيرهم .... فأي شأن لهم ..... تفسيرنا للآية لا يتعارض مع اتخاذهم وسيلة نتقرّب بها الى ربنا زلفى .... تفسيرنا للآية لا يتعارض مع مخاطبتهم كأنهم أحياء تصديقا لقوله تعالى : " ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يُرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون " .....

يعني يا جاهل احنا ما بنتقرب بالدعوة باتخاذ ابي بكر او البخاري وسيلة >>>> و من هم هؤلاء لتضربهم مثلا ....

انما من نتخذهم وسيلة هم آل البيت عليهم السلام الشهداء الذين لن تنفذ الأوراق في سرد فضائلهم و مكانتهم و منزلتهم الرفيعة .... و هذا لا يتنافى مع عبوديتنا المطلقة لله و حده لا شريك له .... فالدين لا يؤخذ من آية و ترك آية اخرى لا توافق اهواءنا .... و الدين لا يؤخذ من الكتاب مع ترك وصايا الرسول عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ..... انمّا الدين جُملة نأخذه كاملا من القرآن و وصايا الرسول عليه و على آله اشرف الصلاة والسلام .....

بعرف ردّي كتير طويل ..... لكن هذا لأنه سيكون الرد الأخير عليك في هذا الموضوع إلا ان اجبت على سؤالي التالي بأحد الخيارين المطروحين :

1- قلت انّك تريد الكلام بالآيات دون الأحاديث .... فهل أنت ممن يقول حسبنا كتاب الله .... فلا تأخذ من الأحاديث الشريفة .... و بذلك تنسف كلّ مذهبك .....
2- جئناك بآيات من القرآن تقول بأنّهم أحياء عند ربّهم يرزقزن و هذا لا يمنعهم من سماعنا و سماع ندائنا .... و آيات تحثّنا على اتخاذ الوسيلة .... فهل انت ممن يأخذون بعض الكتاب و يكفرون ببعضه ....


و لن اردّ على أي سؤال منك إلا ان صنّفت نفسك ضمن أحد المجموعتين ..... يمكن ما تستوعب الرد من أول مرّة .... معلش بتصير ..... بس حاول اقرأ الرد 3 مرّات باليوم بعد الأكل يمكن تستوعب اللي بتقرأو .....

هيك بكون عملت اللي علي .... و علشان ما حد يلومني ازا ما حاورته ..... فهو ليس بمحاور و انّما هو معاند متحجر الفكر و القلب .... و ها قد رأيتم حواره .....

و السلام على من اتبع الهدى .....

[عبد محمد]

كلامك هذا أخت أم محمد يحتاج إلى أن يكون عقل أحدهم فيلسوف وحر حتى يفهمه مثل هؤلاء

الحمد لله الذي جعل الشيعة لديهم الحجج على أعدائهم من الناصبة

أعداء آل البيت عباد أعداء آل محمد ص

وأذناب السلاطين ووعاضهم

[العقيد hb]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب والله يا بني وهب ......

نحن نعلم جيدا ماهو التوحيد عندكم وعبادة الشاب الامرد المعجد ذو الاسنان والضروس لكن جهلكم واصراركم عليه هذه مشكله

مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .


ماذا يسمى هذا ؟!؟!
واليس هناك من رجل يجيب من اصحاب البراقع السلفين ؟!!!

إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !

وهذا ماذا يسمى ؟!

لا نريد نعيق ابل لا تفهم شي نريد كلام اناس عاقلين

قول الله تعالى:" ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً"

والان الرسول يدعوا شخص الى ان يقول يا محمد والايه تقول ان الرسول يستغفر لهم

فماذا تسمى ؟! هل الله ورسوله يدعون الى الشرك على مباني العقيده السلفية اليهوديه ؟!!!

وكيف ان الله يزور قبر ابن حنبل فهل هذا غلو ام ماذا ؟!

اريد شجاع يجيب ولا اريد نحيب ثكالى من مشايخ مبرقعه

ومازلوا السلفين يفرون فرار النعاج مني

والله يامر الملائكه لسجود الى ادم وهو سجود تعظيم مثل سجود الزهراء يا عقيد كم لك تناقشنا ونجيبك وانت معاند ؟! اذ انت معاند ماذا تفعل بيننا ؟!؟

عجيب عقلكم البدائي يا بني تلف وهذا الرد اعدته لثلاث مرات

فهل من مفسر لما اريد ؟! من ابناء السلف ؟!



لاتشتت الموضوع يالنجف الاشرف الموضوع يتحدث عن غلوكم ..عندك شيء ضدنا مع ادلتك التي اوردتها ولا اسهل من الرد عليها افتح لها موضوع مستغل وستجد مايسرك

[DaShTi]

حدك داش عرض يالعقيد

[العقيد hb]

حدك داش عرض يالعقيد


لانا اوردنا ادله وماوجدنا اجابه عليها غير كلام انشائي :

موضوع السجود لفاطمه وطلب الغوث منها مباشرة ..ااتوني بدليل على صحة هذا الفعل وجوازه

تفسير قوله تعالى(({ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين } [الأعراف 194 ]

في ذمتكم هذه الايه الصريحه لاتحتاج لف ودوران ..طيب فسروها لنا اذا كان تفسيرنا لها خطاء


وهذه الاية ((والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ))

اية صريحه واضحه بأن دعاء هؤلاء وطلب الغوث منهم لايفيد بل انه يوم القيامه سيكفرون بماقلتوه في حقهم ..



الان من كان له عقل يطبق الايات السابقه مع هذه الاقوال والافعال ..فأما يوافق على مطابقتها واما يفندها بالقول الحق الراجح بعيد عن الانشاء (ياعلي اغثني ) (يافاطمه ارزقيني ) (ياحسين اعني)

[الأثنا عشريه]

لانا اوردنا ادله وماوجدنا اجابه عليها غير كلام انشائي :

موضوع السجود لفاطمه وطلب الغوث منها مباشرة ..ااتوني بدليل على صحة هذا الفعل وجوازه

تفسير قوله تعالى(({ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين } [الأعراف 194 ]

في ذمتكم هذه الايه الصريحه لاتحتاج لف ودوران ..طيب فسروها لنا اذا كان تفسيرنا لها خطاء


وهذه الاية ((والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ))

اية صريحه واضحه بأن دعاء هؤلاء وطلب الغوث منهم لايفيد بل انه يوم القيامه سيكفرون بماقلتوه في حقهم ..



الان من كان له عقل يطبق الايات السابقه مع هذه الاقوال والافعال ..فأما يوافق على مطابقتها واما يفندها بالقول الحق الراجح بعيد عن الانشاء (ياعلي اغثني ) (يافاطمه ارزقيني ) (ياحسين اعني)




يااخ عقيد عجيب امرك ؟؟

ولا احد من اصحاب المذاهب الاربع ياخي حرم التوسل ؟

ع اي اساس تحرمونه ( عشان ابن تيميه وابن عبد الوهاب )

؟

[العقيد hb]

يااخ عقيد عجيب امرك ؟؟

ولا احد من اصحاب المذاهب الاربع ياخي حرم التوسل ؟

ع اي اساس تحرمونه ( عشان ابن تيميه وابن عبد الوهاب )

؟

ياخت اثنى عشرية وهل قول (ياعلي اتغثني ) توسل ام دعاء .. الي اعرفه عن التوسل المختلف فيه هو قول مثلا ((اللهم بحق محمد وال محمد)) او ((اللهم بحق وجاه فاطمه)) نعم هذا التوسل قد يجيزه البعض ولكن اتحدث عن الدعاء المباشر بل يصل الامر للسجود !!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تفسير قوله تعالى(({ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين } [الأعراف 194 ]

في ذمتكم هذه الايه الصريحه لاتحتاج لف ودوران ..طيب فسروها لنا اذا كان تفسيرنا لها خطاء


وهذه الاية ((والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ))

اية صريحه واضحه بأن دعاء هؤلاء وطلب الغوث منهم لايفيد بل انه يوم القيامه سيكفرون بماقلتوه في حقهم ..



الان من كان له عقل يطبق الايات السابقه مع هذه الاقوال والافعال ..فأما يوافق على مطابقتها واما يفندها بالقول الحق الراجح بعيد عن الانشاء (ياعلي اغثني ) (يافاطمه ارزقيني ) (ياحسين اعني)



سؤال صريح هل تعتقد ان الشيعة تعبد محمد وعلي ؟! من دون الله ؟!

مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .

وجاوبني هل النبي يدعوا الى الشرك ؟!!!!!!

[DaShTi]

إحنا مانسجد إلا لله تعالى

[** مسلمة سنية **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب والله يا بني وهب ......

نحن نعلم جيدا ماهو التوحيد عندكم وعبادة الشاب الامرد المعجد ذو الاسنان والضروس لكن جهلكم واصراركم عليه هذه مشكله

مسند أحمد - مسند الشاميين - حديث عثمان.... - رقم الحديث : ( 16604 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي جعفر ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمارة بن خزيمة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏عثمان بن حنيف ‏أن رجلا ضرير البصر أتى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ادع الله أن يعافيني قال إن شئت دعوت لك وإن شئت أخرت ذاك فهو خير فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء ‏ ‏اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك ‏ ‏محمد ‏ ‏نبي الرحمة ‏ ‏يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه ‏ ‏فتقضي لي ‏ ‏اللهم شفعه في .


ماذا يسمى هذا ؟!؟!
واليس هناك من رجل يجيب من اصحاب البراقع السلفين ؟!!!

إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !

وهذا ماذا يسمى ؟!

لا نريد نعيق ابل لا تفهم شي نريد كلام اناس عاقلين

قول الله تعالى:" ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً"

والان الرسول يدعوا شخص الى ان يقول يا محمد والايه تقول ان الرسول يستغفر لهم

فماذا تسمى ؟! هل الله ورسوله يدعون الى الشرك على مباني العقيده السلفية اليهوديه ؟!!!

وكيف ان الله يزور قبر ابن حنبل فهل هذا غلو ام ماذا ؟!

اريد شجاع يجيب ولا اريد نحيب ثكالى من مشايخ مبرقعه

ومازلوا السلفين يفرون فرار النعاج مني

والله يامر الملائكه لسجود الى ادم وهو سجود تعظيم مثل سجود الزهراء يا عقيد كم لك تناقشنا ونجيبك وانت معاند ؟! اذ انت معاند ماذا تفعل بيننا ؟!؟

عجيب عقلكم البدائي يا بني تلف وهذا الرد اعدته لثلاث مرات

فهل من مفسر لما اريد ؟! من ابناء السلف ؟!
http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-right.gif

لاتشتت الموضوع يالنجف الاشرف الموضوع يتحدث عن غلوكم ..عندك شيء ضدنا مع ادلتك التي اوردتها ولا اسهل من الرد عليها افتح لها موضوع مستغل وستجد مايسرك

وين التشتيت يا العقيد .... انتو اتهمتونا بالغلو .... فأتاك الأخ النجف بروايات تثبت الغلو لديكم !!!!!!!!!! فأين التشتيت ..... و لا بيوتكم من زجاج و ترمون بيوت الناس بالحجارة و لا تتوقعون منهم الرد ؟؟؟؟!!!!


ثمّ اجبناكم انّا نعبد الله الواحد الأحد الذي لم يلد و لم يولد .... لكننا نأخذ تعاليم ديننا من جميع الكتاب و لا نؤمن ببعضه و نكفر ببعضه كما فعل البعض حين تخلّوا عن عترة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم .... كما اننا نأخذ تعاليمنا من وصايا و أحاديث رسولنا الكريم صلى الله عليه و آله و سلم ..... فهنا من تمسّك بكتاب الله و تعاليم رسوله و عترته .....

الآن انت اجبني الى أي مجموعة تنتمي :
1- قلت انّك تريد الكلام بالآيات دون الأحاديث .... فهل أنت ممن يقول حسبنا كتاب الله .... فلا تأخذ من الأحاديث الشريفة .... و بذلك تنسف كلّ مذهبك .....
2- جئناك بآيات من القرآن تقول بأنّهم أحياء عند ربّهم يرزقزن و هذا لا يمنعهم من سماعنا و سماع ندائنا .... و آيات تحثّنا على اتخاذ الوسيلة .... فهل انت ممن يأخذون بعض الكتاب و يكفرون ببعضه ....

[الأثنا عشريه]

ياخت اثنى عشرية وهل قول (ياعلي اتغثني ) توسل ام دعاء .. الي اعرفه عن التوسل المختلف فيه هو قول مثلا ((اللهم بحق محمد وال محمد)) او ((اللهم بحق وجاه فاطمه)) نعم هذا التوسل قد يجيزه البعض ولكن اتحدث عن الدعاء المباشر بل يصل الامر للسجود !!!



طيب واذا قلنا دعينا الله باسم علي وين المشكله ؟

يعني وين المشكله ندعي الله باسم محبوب لديه .

ليش فاهمين السالفه شرك ؟ ابي اعرف ؟

والامام علي راح يغثيني نعم لكن بعد امر الله ..
والسيدة فاطمة راح تنفعني بامر الله

يعني وين الشرك بالله ؟

[DaShTi]

ههههههههه الظاهر يبي يشرك بالله مو عارف فيتهمنا أحنا

حسبي الله ونعم الوكيل عليك

[العقيد hb]

ياخوان افهموا ولا تتغيشمون : انتوا تقولون (ياعلي يافاطمه ياحسين) النداء موجه الى هؤلاء البشر وحتى وان كان النيه هو ان يوصلوا طلبكم الى الله فقد قمتم بشيء اكبر الم يكن المشركين يعرفون الله ويعبدونه ولكنهم كانوا يتقربون اليه بعبادة الاصنام لذلك اسماهم الله مشركين لانهم اشركوا معه الاصنام (( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)) يعني كانوا يتخذونهم وسيله للتقرب الى الله ..فكانوا يقولون ياهبل ياللات يالعزى ونيتهم التوجه الى الله ولكن اعتبر الله هذا شرك به ..اليس هناك اصدق من هذه الاية(( (({ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }.. لتوضيح ماتفعلون ..قلت لكم اشرحوا هذه الايه لي ان لم تكن تعني ماقصده..


اما الادله التي اوردها النجف وغيره فهي كما قلت سابقا ليس فيها دعاء مباشر بل ان الدعاء الى الله ((اللهم ارزقني بحق محمد وال محمد او اللهم اني اسئلك بحق هذه الليله الفضيله )) فالدعاء هنا الى الله ويفرق عن قول ياعلي ويافاطمه ..

[DaShTi]

اولا انت قلت احنا نسجد لهم الحين تغير الموضوع وتقول الاصنام


الحين تقايس الأصنام بأحب الخلق إلى الله ؟؟ شي غريب

[الأثنا عشريه]

ياخوان افهموا ولا تتغيشمون : انتوا تقولون (ياعلي يافاطمه ياحسين) النداء موجه الى هؤلاء البشر وحتى وان كان النيه هو ان يوصلوا طلبكم الى الله فقد قمتم بشيء اكبر الم يكن المشركين يعرفون الله ويعبدونه ولكنهم كانوا يتقربون اليه بعبادة الاصنام لذلك اسماهم الله مشركين لانهم اشركوا معه الاصنام (( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى)) يعني كانوا يتخذونهم وسيله للتقرب الى الله ..فكانوا يقولون ياهبل ياللات يالعزى ونيتهم التوجه الى الله ولكن اعتبر الله هذا شرك به ..اليس هناك اصدق من هذه الاية(( (({ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }.. لتوضيح ماتفعلون ..قلت لكم اشرحوا هذه الايه لي ان لم تكن تعني ماقصده..




اما الادله التي اوردها النجف وغيره فهي كما قلت سابقا ليس فيها دعاء مباشر بل ان الدعاء الى الله ((اللهم ارزقني بحق محمد وال محمد او اللهم اني اسئلك بحق هذه الليله الفضيله )) فالدعاء هنا الى الله ويفرق عن قول ياعلي ويافاطمه ..





وهل عبدناهم ؟؟؟؟؟؟؟

ولكن اسألك ؟ وش مذهبك ؟

[DaShTi]

الحنفية على ما اظن :p:p

[العقيد hb]

اولا انت قلت احنا نسجد لهم الحين تغير الموضوع وتقول الاصنام


الحين تقايس الأصنام بأحب الخلق إلى الله ؟؟ شي غريب

والله انا ماقلت تسجدون لهم كتبكم هي الي قالت ارجع الى مشاركتي السابقه والمصدر ..

الاصنام هي عباره عن مجسمات وتماثيل لرجال صالحين بعضها حتى موجود فوق قبورهم (للعلم)

اترك عنك الاصنام ورجع للاية الثانيه((ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم ..)) اترك لك الخيار والمقارنه فالحمدلله القرأن لم يدع مجال

[العقيد hb]

وهل عبدناهم ؟؟؟؟؟؟؟

ولكن اسألك ؟ وش مذهبك ؟


وماهو المقصود بالعباده في الايه ان كانوا في الاصل يعبدون الله ويشركون به الاصنام وماشركهم الا بالدعاء والا مالحاجه لهم بها ..


لا اتبع مذهب معين انا مسلم سني فقط ..:)

[الأثنا عشريه]

والله انا ماقلت تسجدون لهم كتبكم هي الي قالت ارجع الى مشاركتي السابقه والمصدر ..

الاصنام هي عباره عن مجسمات وتماثيل لرجال صالحين بعضها حتى موجود فوق قبورهم (للعلم)

اترك عنك الاصنام ورجع للاية الثانيه((ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم ..)) اترك لك الخيار والمقارنه فالحمدلله القرأن لم يدع مجال




طيب قلي وش مذهبك ,.. ونشوف رايه ؟؟؟

[الأثنا عشريه]

وماهو المقصود بالعباده في الايه ان كانوا في الاصل يعبدون الله ويشركون به الاصنام وماشركهم الا بالدعاء والا مالحاجه لهم بها ..


لا اتبع مذهب معين انا مسلم سني فقط ..:)



ماشاء الله

طيب ياسني ياعزيزي ... ( الاقامة مختلفه حتى عند اصحاب المذاهب )

فأستغرب .. كل يوم تصلي باأقامه مثلا ...؟


وطيب ياسني ...



وفي فتاوى شمس الدين الرملي (42) ما نصه :" سئل عما يقع من العامة من قولهم عند الشدائد: يا شيخ فلان، يا رسول الله ، ونحو ذلك من الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين فهل ذلك جائز أم لا؟ وهل للرسل والأنبياء والأولياء والصالحين والمشايخ إغاثة بعد موتهم ؟ وماذا يرجح ذلك؟




فأجاب: بأن الاستغاثة بالأنبياء والمرسلين والأولياء والعلماء والصالحين جائزة ، وللرسل والأنبياء والأولياء والصالحين إغاثة بعد موتهم، لأن معجزة الأنبياء وكرامات الأولياء لا تنقطع بموتهم، أما الأنبياء فلأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويحجون كما وردت به الأخبار وتكون الإغاثة منهم معجزة لهم، وأما الأولياء فهي كرامة لهم فإن أهل الحق على أنه يقع من الأولياء بقصد وبغير قصد أمور خارقة للعادة يجريها الله تعالى بسببهم"ا.هـ. أما قوله:






" ويحجون" فإنه لم يثبت في السنة .

يعني لا اشكال في مذهب الحنفيه ( ان نقول يارسول الله او ياعلي او يافاطمة ) فما هو اشكالك ؟.

[DaShTi]

لانا اوردنا ادله وماوجدنا اجابه عليها غير كلام انشائي :

موضوع السجود لفاطمه وطلب الغوث منها مباشرة ..ااتوني بدليل على صحة هذا الفعل وجوازه

تفسير قوله تعالى(({ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين } [الأعراف 194 ]

في ذمتكم هذه الايه الصريحه لاتحتاج لف ودوران ..طيب فسروها لنا اذا كان تفسيرنا لها خطاء


وهذه الاية ((والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ))

اية صريحه واضحه بأن دعاء هؤلاء وطلب الغوث منهم لايفيد بل انه يوم القيامه سيكفرون بماقلتوه في حقهم ..



الان من كان له عقل يطبق الايات السابقه مع هذه الاقوال والافعال ..فأما يوافق على مطابقتها واما يفندها بالقول الحق الراجح بعيد عن الانشاء (ياعلي اغثني ) (يافاطمه ارزقيني ) (ياحسين اعني)




هذا اولا موضوع الثاني عن الأصنام الحين اقولك قصته


وهذي قصه عبدة الأصنام


العلة التي من أجلها عُبدّت الأصنام

أبي رحمة الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال : حدثني محمد بن خالد البرقي قال : حدثني حماد بن عيسى بن حريز بن عبد الله السجستاني
عن جعفر بن محمد عليه السلام


في قول الله عز وجل < " وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا "> سورة نوح 23
قال : كانوا يعبدون الله عز وجل فماتوا ، فضج قومهم وشق ذلك عليهم فجاءهم إبليس لعنة الله فقال لهم
أتخذ لكم أصناماً على صورهم فتنظرون إليهم وتأنسون بهم وتعبدون الله ، فأعد لهم أصناماً على مثالهم
فكانوا يعبدون الله عز وجل وينظرون إلى تلك الأصنام ، فلما جاءهم الشتاء والأمطار أدخلوا الأصنام
البيوت ، فلم يزالوا يعبدون الله عز وجل حتى هلك ذلك القرن ونشأ أولادهم : فقالوا إن آباءنا كانوا يعبدون
هؤلاء فعبدوهم من دون الله عز وجل فذلك قول الله تبارك وتعالى :
< " وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا "> سورة نوح 23

[العقيد hb]

يعني من الاصح الرملي او كلام الله ..يوم القيامه لماا يسئلنا الله ليش دعيتوا فلان وعلان وانا امرتكم ان تدعوني وضربت لكم الامثله في القرأن هل بينفعنا الرملي او اي عالم شيعي او غيره يقول بجواز دعاء البشر ؟


وحتى ان كنتي تريدين ان تحاججين بالمذاهب فعليكي اولا بأقوال امام كل مذهب ثم مايسيقه من ادله وابحثي عن الحق ..


ممكن سؤال وبكره نكمل :

هل عندكم ادله ان احد الائمه الاثنى عشر قد دعا بأسم محمد او عل او فاطمه او الحسين؟

[الأثنا عشريه]

يعني من الاصح الرملي او كلام الله ..يوم القيامه لماا يسئلنا الله ليش دعيتوا فلان وعلان وانا امرتكم ان تدعوني وضربت لكم الامثله في القرأن هل بينفعنا الرملي او اي عالم شيعي او غيره يقول بجواز دعاء البشر ؟


وحتى ان كنتي تريدين ان تحاججين بالمذاهب فعليكي اولا بأقوال امام كل مذهب ثم مايسيقه من ادله وابحثي عن الحق ..


ممكن سؤال وبكره نكمل :

هل عندكم ادله ان احد الائمه الاثنى عشر قد دعا بأسم محمد او عل او فاطمه او الحسين؟




الدليل اللي جبتوه لك .. من احد علماء الحنفيه وليس عالم شيعي :)

وروى البيهقي (8) أيضا بإسناد صحيح عن مالك الدار (وكان خازن عمر) قال:" أصاب الناس قحط في زمان عمر ، فجاء رجل إلى قبر النبي (http://www.sunna.info/audio/islamic_view_info__Sunna_info_Jawaz%20Ziyarat%20Qa br%20Al-Rassul%20%5EAlayhi%20As-salatu%20Wa-Salam-1)صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا، فأتاه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في المنام فقال: إيت عمر فأقرئه مني السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له : عليك بالكيس الكيس، فأتى الرجل عمر فأخبر عمر فقال :" يا رب ما ءالو إلا ما عجزت" اهـ. وهذا الرجل هو بلال بن الحرث المزني الصحابي، فهذا الصحابي قد قصد قبر الرسول للتبرك فلم ينكر عليه عمر ولا غيره.


ياخي اذهب وشوف مذاهبك .. الحنفي المالكي الشافعي والحنبلي
كلهم يجيزون التوسل ...

فأستغرب انوه تقولي التوسل حرام ( على اي اساس )

اما مذهب اهل البيت ولله الحمد قائم على التوسل :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
العقيد تلف وتدور على نفسك صدقني محاولاتك بائسه ......
هل عندكم ادله ان احد الائمه الاثنى عشر قد دعا بأسم محمد او عل او فاطمه او الحسين؟

كثير
راح اعطيك ثلاث بس
1- الكافي الشريف /ج8/ص304-305
في قوله تعالى (فتلقى ادم من ربه كلمات ) قال سالة بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم

2-الشيخ الصدوق الاماني ص70-71
عن ابن عباس قال سالت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الكلمات التي تلقى ادم من ربه فتاب فقال صلوات الله عليه ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه )

3- الشيخ المفيد المقنعة ص205
ثم ادع فقال ( اللهم اني اسالك بحق محمد نبيك وعلي وليك وبالشان والقدر الذي خصصتهما به دون خلقك ان تصلي عليها وعلى ذريتهما ) طبعا هذا دعاء عن ابا الحسن سلام الله عليه

تريد المزيد ؟!

[** مسلمة سنية **]

و هل تقارن الأصنام التي لا ترى و لا تسمع و لا تنفع .... بالنبي محمد و آله عليه و عليهم اشرف الصلاة و السلام ؟؟؟؟ و هم أحياء عند ربهم يرزقون ؟؟؟ و لهم من الكرامات ما لهم ؟؟؟؟ كيف تشبّه هذا بذاك ؟؟؟؟

ثمّ سألتك و سألت غيرك فأجب :
1- قلت انّك تريد الكلام بالآيات دون الأحاديث .... فهل أنت ممن يقول حسبنا كتاب الله .... فلا تأخذ من الأحاديث الشريفة .... و بذلك تنسف كلّ مذهبك .....

2- جئناك بآيات من القرآن تقول بأنّهم أحياء عند ربّهم يرزقون و هذا لا يمنعهم من سماعنا و سماع ندائنا .... و آيات تحثّنا على اتخاذ الوسيلة .... فهل انت ممن يأخذون بعض الكتاب و يكفرون ببعضه ....

[معن]

علموني يا اتباع الحسين شو افضل طريقة انهل كل يوم من حوض الحسين ؟ رجاء اختكم علياء

[معن]

لا شكرا كفيت و وفيت

[عبد رب محمد]

اما بخصوص الآية الكريمة التي جئت بها و اصبحتَ كمن يحمل الابرة و يظنّها لجهالة عقله تحجب ضوء الشمس ..... فجئت بتفسير لها .... جميل جدا .... أقوال و اين الأفعال ؟؟؟؟ قد ذكر لك الإخوة ما يكفي لبيان اتبّاع قدوتك لهذه الآية .... فانفي افعالهم ان استطعت .... و لا يضيرنا ان لم تكن انت او ممن يدّعون انّهم يتبعونهم لا تحيون سنّة سلفكم .... و لن اطيل في الأدلة فارجع و اقرأ في الأدلّة القوية التي طرحها الإخوة .... و سأكتفي برواية واحدة

الطبراني - المعجم الأوسط - بابالألف


195 - حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة قال : ، نا : روح بن صلاح قال : ، نا : سفيان الثوري، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ،دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله : يا أمي ، كنت أميبعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ،تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً وثلاثاً ، فلما بلغالماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوبالأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاماً أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوااللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فإضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ،إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ،ثم كبر عليها أربعاً ،ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق (ر) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلاّ سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح.

*** هنا يعلمنا رسولنا الكريم عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام بان نتقرّب بالوسيلة في دعائنا لله جلّ و علا ......

*** فليس ذنبنا اننا نتّبع سنّة نبينا (عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و أنكم تحيدون عن هذه السنّة و تتبعون سنّة السلف ..... نحن نأخذ من الأصل .... و انتم تأخذون من أدنى الفرع ..... ما ذنبنا ان رضيتم بالقليل من نهج نبيّنا ( هذا ان اتبعتم القليل ) !!!!!!!

**** ستأتي بأجهل ردّ لك و تقول لا اريد احاديث انا جئتكم بآية من القرآن .... أقول اذا انت تنسف أساس اسمكم المزيّف ... فأنتم لا تتبعون سنّة محمد .....

***************************************
اما من الكتاب يا اعداء السنّة و الكتاب ... فتأمّل ....

قال تعالى : " ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يُرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون "

و قال تعالى : " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً"

و قال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "

و قال تعالى : " أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً "

و قال تعالى : " وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا "

فيا جاهل زمانك لسنا كغيرنا نأخذ بعض الكتاب و نكفر ببعضه الآخر ..... فعندما نفسّر الآية الكريمة في قوله تنزّهت اسماؤه : " اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله " فنحن نفسّرها قولا و فعلا بالعبودية المطلقة لله تعالى وحده لا شريك له رغم انف كل ناصبي يكره الاعتراف بذلك .... و هذا لا يتعارض ابدا مع تطبيقنا للآية التي سبقتها في ان نأخذ من رسولنا الكريم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) الذي ذكر مرارا و مرارا عن مكانة و شأن آله الأطهار و هل هنك من رُبِط بكتاب الله غيرهم .... فأي شأن لهم ..... تفسيرنا للآية لا يتعارض مع اتخاذهم وسيلة نتقرّب بها الى ربنا زلفى .... تفسيرنا للآية لا يتعارض مع مخاطبتهم كأنهم أحياء تصديقا لقوله تعالى : " ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يُرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون " .....

يعني يا جاهل احنا ما بنتقرب بالدعوة باتخاذ ابي بكر او البخاري وسيلة >>>> و من هم هؤلاء لتضربهم مثلا ....

انما من نتخذهم وسيلة هم آل البيت عليهم السلام الشهداء الذين لن تنفذ الأوراق في سرد فضائلهم و مكانتهم و منزلتهم الرفيعة .... و هذا لا يتنافى مع عبوديتنا المطلقة لله و حده لا شريك له .... فالدين لا يؤخذ من آية و ترك آية اخرى لا توافق اهواءنا .... و الدين لا يؤخذ من الكتاب مع ترك وصايا الرسول عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ..... انمّا الدين جُملة نأخذه كاملا من القرآن و وصايا الرسول عليه و على آله اشرف الصلاة والسلام .....

بعرف ردّي كتير طويل ..... لكن هذا لأنه سيكون الرد الأخير عليك في هذا الموضوع إلا ان اجبت على سؤالي التالي بأحد الخيارين المطروحين :

1- قلت انّك تريد الكلام بالآيات دون الأحاديث .... فهل أنت ممن يقول حسبنا كتاب الله .... فلا تأخذ من الأحاديث الشريفة .... و بذلك تنسف كلّ مذهبك .....
2- جئناك بآيات من القرآن تقول بأنّهم أحياء عند ربّهم يرزقزن و هذا لا يمنعهم من سماعنا و سماع ندائنا .... و آيات تحثّنا على اتخاذ الوسيلة .... فهل انت ممن يأخذون بعض الكتاب و يكفرون ببعضه ....


و لن اردّ على أي سؤال منك إلا ان صنّفت نفسك ضمن أحد المجموعتين ..... يمكن ما تستوعب الرد من أول مرّة .... معلش بتصير ..... بس حاول اقرأ الرد 3 مرّات باليوم بعد الأكل يمكن تستوعب اللي بتقرأو .....

هيك بكون عملت اللي علي .... و علشان ما حد يلومني ازا ما حاورته ..... فهو ليس بمحاور و انّما هو معاند متحجر الفكر و القلب .... و ها قد رأيتم حواره .....


و السلام على من اتبع الهدى .....

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

اما بعد الاية الكريمة التي جئت بها...... جئت بها لحمقى الشيعى و قد اثبتو حمقهم عندما لم يستطع احد منهم الرد على مفهومها
فذهب واحد الى تفسيرها بمعركة الجمل و الاخر رد بئحاديث لا تسوى الحبر الذي كتب عليها عن التبرك بئبا بكر الصديق رضي الله عنه و ارضاه ......ا.و المسكين المغفل الذي يدعي الذكاء و العلم ولا يحفظ عن الازمات الا شبهة الشاب الامرد

ولاكن بما انكي اصبحتي واحدة من الحمقى و الله اعلم ان لم تكوني مولودة على مذهب الحمق المنسوب زورا و بهتان الى ال بيت نبينى صلى الله عليه و سلم ..حاشاكم يا ال بيت محمد صلى الله عليه و سلم مما يفعل هائولاء الحمقى..على كل حال بما انكي واحدة من هائولاء الحمقى تبرعتي للرد و ياليتك لم تردي

اولا أي نور شمس و أي خرابيط ..انتم ترون نور الشمس و نحن نحجبها بلغربال..و ربي اضحكتيني يا ام شمس و غربال ..على فكرة كتر النظر الى الشمس يضر العيون و قد يؤدي الى حرق الشبكة العصبية للعين ..انتبهي لنفسك

قلتي اني جئت بتفسير جميل جدا للاية الكريمة.. و اين الافعال و الله لا اظن انكي قرئتي تفسيري للاية فلو انكي قرئتيه لوجهتي سؤالك للحمقة الذين انتسبتي اليهم اين الافعال...
الاية يا غبية لا تتحدث عن التوسل و انما الاعظاء الحمقى الذين كعادتهم يهربون بوضع عشرات الروايات
هم من اولوها بلتوسل و انا كان سؤالي عن المفهوم العام للاية الكريمة و العبر و الفقه الذي نئخذه منها...

ففلتوسل انواع منها الجائز و منها المحرم ...ولن اخوض في تفصيل التوسل لاني لم افتح موضوعه بس بلخصلك مشان ما تفكري تهربت او نسحبت التوسل بلئموات اين كان فهو غير جائز
اما عن الرواية التي ذكرتيها عن ان النبي صلى الله عليه و سلم توسل بلئنبياء فهي لا تساوي ثمن الحبر الذي كتب فيها .....

بس بيعجبني المسكين يلي حط الروايات ....طبعا روايات محفوظة على الجهاز جاهزة للنسخ و الصق..

اما انكم تئخذون من النبي صلى الله عليه و سلم اظن ان هذه يرد عليكي اخوانك الروافض فيها...
هم يدعون انهم يئخذون العلم من الائمة و سبحان الله أي علم او بلئصح أي حمق و أي جهل نسبوه للائمة رضوان الله عليهم
اما عن اننا نئخذ العلم من الفروع كماان اضحكتيني ...و الله و الله اضحكتيني ..افتحي كتبنا و افتحي كتبكم

فنظري ممكن نئخد ديننا و ممن تئخذون دينكم....حمقاء جاهلة ..الله المستعان..يا بنتي انتي ما بتشغلي صندوق البوية قبل ما تكتبي؟؟!!
افتحي البخاري مثلا ..اغلب الاحاديث الفقهية و العقائدية تجديها عن فلان عن عن فلان سمعت ان رسول الله صلى الله عليه و سلك قال..و فلان و فلان كلهم من الصحابة و التابعين لهم بئحسان....
افتحي كتبكم تجديها عن فلان عن فلا عن الاامام الفلاني ..و فلان و فلان اغلبهم من سفهاء الكوفة و البصرة....


اما اني قلت انا لا اريد احاديث انا جئتكم بئاية فراجعي كلامي يا حمقاء و ستجدي اني قلت
((لا تئتوني بعشرات الاحاديث التي تتطلب ساعات لتضعيف الضعيف و تئويل الصحيح ..انا جئتكم بئاية و اطلب منكم تفسيرها و كيف تطبقونها على عباداتكم و معتقداتكم))
فئنا لم انسف الحديث يا منسوفة العقل ..ولاكن اعيدها مرة اخرى تعود احفاد المجوس على النسخ و الصق عندما لا يجدون ردا فيجيبو عن السؤال بعشرات الاسئلة السخيفة و الحمقاء مثلهم ليهربو من السؤال ..ثم يتهمون الطرف الاخر بلهروب و اعلان النصر و التصفيق لبعضهم مثل قرود السرك......
اما عن تئويل الحمقاء الاخرة يلي هية حضرة جنابك طبعا من الصباح بتئلي انتظر ردي... انتظر ردي...
يا ريتك ما رديتي...
المهم الله يصبرني عليكي كمان رديتي بئسئلة و هربتي عن الاية الكريمة نفسها...يعني جاوبتي بعدة اسئلة و الله بيعيني على الاجابة ولو اني عارف اجابتي رح تكون على الفاضي لانها اجابة موجهة لحمقاء غبية ...

استشهدتي بقول الله تعالى
( وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يرزقون)

شو دخل الاية الكريمة بلئاية الكريمة التي طلبت تفسيرها صحيح و اكيد ان القرئان يفسر بعضه و بعضا و ان المفسرين احيانا يستعينون بئاية لتفسير اية اخرى ولاكن أي الربط بين الايتين؟؟!!
الاية يا بنت كثير... تتحدث عن الشهداء و فيها تحفيز من الله تبارك و تعالى على الجهاد في سبيله و حب الشهادة و بشرهم انهم احياء ((((((عند ربهم يرزقون)))هل تستدلي بهذه الاية على ان الشهداء احياء فئذن هم ينفعون و يضرون؟؟!!عن ربهم بنتي عند ربهم
تعرفي عم فكر ما كمل على سخافة كلامك بس يلا الله يصبرني.....

و ستشهدتي بقول الله تعالى
((ولو انهم ظلمو انفسهم جاؤك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجود الله توابا رحيما))

الاية تقول استغفر لهم الرسول هل هذاتوسل؟؟!! هل لو طلبتي من امك الدعاء فهل هذا يسمى توسل؟؟!!
....ما بعرف شو دخل الاية بلئاية التي طلبت تفسيرها؟؟!!
الاستغفار نوع من انواع الدعاء الرسول صلى الله عليه و سلم رفع يديه الى السماء و استغفر لهم
هل الاية تتحدث عن استغفار النبي لهم في حياته ام بعد وفاته صلى الله عليه و سلم؟؟!!
ارجعي الى قصة الاية و اسباب نزولها......


و استشهدتي بقول الله تعالى
((يا ايها الذين امنو اتقو الله و ابتغو اليه الوسيلة و جاهد في سبيله لعلكم تفلحون))

يعنيي هل اية فعلا تحتاج تفسير بس المشكلة ما بعرف مين عم يسئل مين و مين عم يجاوب مين..المهم شكلي انا يلي عم جاوب بعد ما كنت من الاساس عم اسئل
هل الاية الكريمة تتحدث عن التوسل بلدعاء؟؟!! سبحان الله... طيب على فرض ان الاية مخصصة للدعاء ولو انها ليست كذالك ..هل الوسيلة المقصودة هية الانبياء و الشهداء و ال بيت النبي عليه الصلاة و السلام؟؟!!
لو اردت من الله امرا ورفعت يدي الى السماء الا يكون رفع يدي الى السماء وسيلة؟؟
ازا توضئت و صليت ركعتين الى الله قبل الدعاء الا تعتبر صلاتي و سيلة؟؟
ازا صحيت اليل و الناس نيام فصليت لله و ناجيت ربي الا يعتبر ذالك وسيلة؟؟
اذا سبحت الله ووحدته و ناجيته بئسائه الحسنى و صفاته العلى الا يعتبر ذالك وسيلة ؟؟
اين هذه النبذة من الوسائل الى الله... من كلام معمميكم لا نجدهم يقولون الا يا علي يا فاطمة يا حسين و اذا تذكر بلصدفة ممكن يقول يا الله...هل هذه الوسيلة التي تفقهونها التوسل بلئموات؟؟!!سبحانك ربي هذا بهتان عظيم....
على فكرة الاية التالية التي ستشهدتي بها تؤؤؤؤكد صحة كلامي عن الوسيلة اشكرك من كل قلبي لو اردت ان اربط تفسيري بئاية قرئانية لما عرفت بس الله يجزيكي الخير .....

(أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ
عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً)

ما بتلاحظي في الاية الولى ربط الله الوسيلة بلجهاد في سبيله و ربط الاية الثانية برجاء الرحمة من الله و خشية عذابه؟؟
الا تعتبري ان الجهاد في سبيل الله هوى قمة الاخلاص في العبادة الانسان يعرض اغلى ما يملك و هيا حياته في سبيل الله ...الا تعتبري ان اخشا ما يجب ان يخشاه المؤمن الخوف من النار و اعمق ما يتمناه رحمة الله.يوم لقائه...
(ان في ذالك لايات لقوم يعقلون)....فهذه بعض الوسائل التي ذكرها الله عز وجل( لدخول الجنة و النجاة من النار(
و ليس للدعاء و قضاء الحوائج...


طيب يا جاهل زماني ....تقولي انكم تعبدون الله وحده لا شريك له ..رغم انف كل ناصبي...كذالك يقول اليهود و النصارة
المشكلة انك غبية لازلتي مصرة على الربط بين كتاب الله و العترى.....طيب يا حمقاء زمانك الان انا عندي كتاب الله اين العترى....بليززز الله يخليلك سلفتك جاوبيني بس عن هل سؤال اين العترى؟؟!!

يا بنتي النبي اوصى بلتمسك بكتاب الله نقطة انتهى. ثم اوصى بعترة ال بيته...كمان الحديث وصييييية و ليس تشريع...ما رح خوض كتير بحديث الثقلين يمكن بيوم من الايام صندوق البوية تبعك يشتغل و تفهمي حديث الثقلين....
و قلتي ان تفسير الاية لا يتعارض مع الوسيلة ..شرحتلك اعلاه معنى الوسيلة في القرئان الكريم ....اما عن الاية فئنا لم اربطها بلتوسل ..انا قلت للمرة الخمسين بعيدها(( كيف تطبقون مفهوم هذه الاية على عباداتكم و معتقداتكم))....
اما عن اننا نتوسل بئبي بكر فئنا اعيد التحدي اتوني بقول عالم من علماء السلف او الذين تسمونهم الوهابيين يقول بلتوسل بسيدي ابو بكر
اما عن قولك المستهزء.. من هوى ابو بكر/
..ابو بكر صاحب رسول الله.. ابو بكر حبيب رسول الله... ابو بكر ابو زوجة رسول الله... ابو بكر جد امامكم الذي تدعون انه امامكم جعفر الصادق رضي الله عنه الذي قال ولدني ابا بكر مرتين...
ابو بكر سيدك و تاج راسك و راس كل رافضي احمق.... ابو بكر سيقتص الله له منك و من حمقاكم يوم القيامة انشاء الله.... ابو بكر هوى الصديق صديق رسول الله.... ابو بكر من رضي الله عنه من فوق سبع سموات ....
ابو بكر من اكرمه الله ان يدفن بجوار نبيه صلى الله عليه و سلم.....ابو بكر من قال الله فيه من فوق سبع سموات
(و ستجنبها الاتقى الذي يءتي ماله يذكى و ما لئحد عنده من نعمة تجزا الا بتغاء وجه ربه الاعلى و لسوف يرضى)
ابو بكر صاحب رسول الله في الغار و ثاني اثنين.. (اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا)
الهم العن من تكلم سوء بئبا بكر الهم عليك بئعداء ابا بكر الهم عليك بمن سخر من ابا بكر فداك ابي و امي و نفسي يا سيدي يا ابا بكر...

اما عن اني اقول حسبنا كتاب الله و حطيتي لي خيارين فذالك لانكي حمقاء غبية سافلة الذي تتكلمين عنه ..
هوى عمر بن الخطاب الهم حشرني مع عمر بن الخطاب الهم حشرني مع عمر بن الخطاب الهم حشرني مع من احببت ..
.لله درك يا سيدي يا عمر بن الخطاب جعلك الله سببا لقهر المجوس في حياتك و ها انت و سبب لغيض احفاد المجوس بعد وفاتك

اما عن انك تؤكدي و تصفقي لنفسك مثل قردة السرك عن استشاهدك بئاية الشهداء فذالك يزيد يقيني بحمقك و غبائك و جهلك المشكلة انك متئكدة من نفسك وو اثقة من ذكائك مسكييييييييينة انتي من اغبا من عرفت صدقي او لا تصدقي كلمة اقولها بكل صدق مع نفسي و ليست نابعة من غيظ او كره.....ولو ان كرهي لكي و لئمثالك موجود
اما عن انكي لن تحاوريني الا ان اجبت عن الخيارين فمن شدة غبااااااائك سميتيه حوار و ما عرفتي اني لا احاورك بل اسخر من كلامك بطريقة غير مباشرة

اما عن انك عملتي يلي عليكي بدك تصفييييييييق مجهود تشكري عليه ......

طيب يا انا يا بان كثير زماني كيف انا بفسر الاية الكريمة التي ستشهدت انا بها و لم يجبني احد بعد ان سهرو اليالي و نقطع عنهم النت .....

يقول الله تعالى ..(( اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ))
و في رواية عن رسول الله صلى الله عليه و سلم عندما فسرها لعدي بن حاتم الطائي
((قال يا عدي اولا يحرمون ما احل الله لكم و يحلون ما حرم الله عليكم فتلك عبادتكم لهم من دون الله)
طيب ان كان من اخذ بلتشريع من غير الله فهو كمن تخذ رب من دون الله




أي انه هذا الرب الذي هوى من غير الله لانه تدخل في شئن من شئون الربوبية ...يعني أي شئن من شئون الربوبية لا يجوزلاحد التدخل فيه و ان أي تدخل يعتبر شرك..... و هنا نقول أي شئن ولا يحصر في شئن التشريع...
انما التشريع كان مثال نقيس بع على باقي الامور

نئخذ مثلا الطواف حول الكعبة كما امرنا الله ((وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ))ثم يئتي من يشرع بلطواف حول قبر ولي او نبي او اين كان الا يعتبر ذالك شرك بحسب مفهوم الاية الكريمة؟؟

ان كان السجود لله و قد امرنا به ثم يئتي من يقول ان السجود للائمة جائز ولاكن هوى سجود احترام ..الا يعتبر ذالك شرك؟؟

ان كان الله قد امرني ان اقسم به ثم به و بغيره الا يعتبر ذالك شرك؟؟

ان كان الله امرني ان ادعوه بئسمائه الحسنى و صفاته العلى ثم اقول يا علي اغثني يا حسين ارزقني ..الا يعتبر ذالك شرك؟؟
سجل دخولك الى المنتدى بقول يا علي..الا يعتبر ذالك شرك ..ممكن ان نقول يا الله و ممكن ان نقول يا علي او يا حسين او يا فاطمة ...

ثم تقولون نخن لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا...تماما كما يقول اليهود و النصارة.....قاتلهم الله

تعرفي يا حمقاء ..احكيلك شغلة قبل فترى كان في برنامج على قناة الشارقة للدكتور عمر عبد الكافي ...
((مصري و ليس وهابي)
برنامج اسبوعي اخد 30 حلقة او اكثر يعني 30 ساعة يتكلم عن ((مفهوم لا اله الا الله))
كل المسلمين يقولون لا اله الا الله ولا كن من يطبق ((مفهوم لا اله الا الله))
من كلام الحكماء يلي قرئته تشبيه كلمة لا اله الا الله... بلحصن المنيع
لو كان رجل خارج هذا الحصن و كان خطر من ورائه ثم عند وصوله اسوار الحصن قال اعوذ بئسوار هذا الحصن و ابوابه المنيعة من هذا الخطر الذي ورائي فهل ينفعه قوله؟؟؟الا ان يدخل الحصن و يغلق الباب بئحكام
كذالك مثل من يقول لا اله الا الله بلسانه ولا يدخل في تفصيل و ((مفهوم لا اله الا الله))
بني الاسلام على خمس...اولها لا اله الا الله ..ايقام الصلاة ايتاء الذكاة صوم رمضان حج البيت من استطاع اليه سبيلا..
فهل كل من من سجد و ركع قبلت صلاته..هل كل من تذكاة قبلت ذكاته؟؟هل كل من صام قبل صومه؟؟هل كل من حج البيت قبل حجه؟؟ لكل من هذه العبادات شروط يجب ان تكتمل ليكتمل العمل و الاجر و يتجنب مفسداتها لكي لا يحبط عمله فهل كل من قال لا اله الا الله قبلت منه؟؟؟علما بئن شروط لا اله الا الله اكبر و اكثر بكثير من كل كل تفصيلات العبادات الاخرة ...
لا انسى مقولة الشاب الذي كان على التشيع وهداه الله للاسلام ..قال كنى نذهب الى قبر ابو الفضل العباس و نقول له
نريدها منك ما نريدها من غيرك ماذا تركنا لله عز وجل؟؟!!
و هاهي السفيهة التي تتبجح قائلة نحن لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ..و قد كتب على توقيعها(
( وين اروح لغير بابك وين اروح يا الحسن)ماذا تركت لباب الله؟؟؟!!استغفر الله.. استغفر الله ...استغفر الله




------------------------------
الزميل السلفي"
بالله عليك وهل هذه ألفاظ سلف لك وتدعي محبتهم والأقتداء بهم ، إنذار لك هنا وإن عدت لمثلها وعدم أحترامك من أستضافوك ضيفاً ناصبياً ثقيل الدم وبلا خُلُق ولا علم ، فسوف تلقى في سلة مهلات أسيادك كالعادة
-------------------------------------------------
***__(المشرف لعقائدي)__***

[عبد رب محمد]

ooooooooooooooo
ooooooooooooooo






محـــــــــــــــــذوف
-----------------
تم حذف المشاركة لخروجها عن أبسط آداب الخلق في القول والألفاظ
إنذار لك هنا وإن عدت لمثلها وعدم أحترام من أستضافوك ضيفاً ناصبياً ثقيل الدم وبلا خُلُق ولا علم وأحترام الأعضاء جميعهم
فسوف تلقى في سلة مهلات أسيادك كالعادة
-------------------------------------------------
***__(المشرف لعقائدي)__***

[العقيد hb]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
العقيد تلف وتدور على نفسك صدقني محاولاتك بائسه ......

كثير
راح اعطيك ثلاث بس
1- الكافي الشريف /ج8/ص304-305
في قوله تعالى (فتلقى ادم من ربه كلمات ) قال سالة بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم

2-الشيخ الصدوق الاماني ص70-71
عن ابن عباس قال سالت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الكلمات التي تلقى ادم من ربه فتاب فقال صلوات الله عليه ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه )

3- الشيخ المفيد المقنعة ص205
ثم ادع فقال ( اللهم اني اسالك بحق محمد نبيك وعلي وليك وبالشان والقدر الذي خصصتهما به دون خلقك ان تصلي عليها وعلى ذريتهما ) طبعا هذا دعاء عن ابا الحسن سلام الله عليه

تريد المزيد ؟!




لا اختلف معك في ماوردت من ادله وارجع الى مشاركه لي سابقه في هذا الموضوع قلت ان دعاء الله بحق محمد او بحق ال محمد او بشهر رمضان او بحق ليلة القدر اجازه علماء من اهل السنه ..ولكن المختلف عليه هو الدعاء المباشر بأسم البشر دون ذكر اسم الله مثل ماذكرت سابقا يافطمه ياعلي ياحسين ووصل الامر الى السجود ..هذا ماسئلت عنه وقصدته ..

[العقيد hb]

و هل تقارن الأصنام التي لا ترى و لا تسمع و لا تنفع .... بالنبي محمد و آله عليه و عليهم اشرف الصلاة و السلام ؟؟؟؟ و هم أحياء عند ربهم يرزقون ؟؟؟ و لهم من الكرامات ما لهم ؟؟؟؟ كيف تشبّه هذا بذاك ؟؟؟؟


رددتي على هذه ولم تعلقي على قول الله تعالى (( { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ 194 }




ثمّ سألتك و سألت غيرك فأجب :
1- قلت انّك تريد الكلام بالآيات دون الأحاديث .... فهل أنت ممن يقول حسبنا كتاب الله .... فلا تأخذ من الأحاديث الشريفة .... و بذلك تنسف كلّ مذهبك .....



اين هذه التهمه ..انا قلت لك ان النص القرأني صريح فكيف يخالف النص القرأني حديث ..فاذا وجد النص القرأني الصريح فمالحاجه للحديث ؟ وللعلم اذا وجد نص قرأني وحديث يعارضه فيؤخذ بالنص القرأني لانه الاصح والمحفوظ من التحريف



2- جئناك بآيات من القرآن تقول بأنّهم أحياء عند ربّهم يرزقون و هذا لا يمنعهم من سماعنا و سماع ندائنا .... و آيات تحثّنا على اتخاذ الوسيلة .... فهل انت ممن يأخذون بعض الكتاب و يكفرون ببعضه .... [/quote]


فرق بين احياء عند ربهم يرزقون وبين انهم يسمعون ولو افترضنا انهم يسمعون هل يستجيبون للدعاء ؟

الجواب في هذه الايه ((والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم )) هل هناك اكثر وضوح من هذا القول (ولو سمعوا ماستجابوا لكم)

[عبد رب محمد]

ooooooooooooooo



ooooooooooooooo






محـــــــــــــــــذوف
-----------------
تم حذف المشاركة لخروجها عن أبسط آداب الخلق في القول والألفاظ
إنذار لك هنا وإن عدت لمثلها وعدم أحترام من أستضافوك ضيفاً ناصبياً ثقيل الدم وبلا خُلُق ولا علم وأحترام الأعضاء جميعهم
فسوف تلقى في سلة مهلات أسيادك كالعادة
-------------------------------------------------

***__(المشرف لعقائدي)__***


اي سلة مهملات رحم الله جدك المجوسي.....واالله لا ارة الا منتداكم سلة مهملات.....و بئرة لعن ...و فساد...قرئت سوء ادبي في الكلام وعميت عيناك عن استهزاء تلك اليهودية بئبا بكر و عمر رضي الله عنهما
و عن وصفي بلئحمق ..من استغضب و لم يغضب فهو كلحمار

الحمد لله رب العلمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين

طبعا لا استغرب منك من الشيعية هذا الاسلوب في الكلام على ما يبدو انكي اصبتي بلعدوة و اصبحتي قردة سرك...

المهم نجي لردك المبهر يلي شكلك امس ما نمتي اليل و انتي تكتبي فيه ما علينا صح النوم.....

اما اني ادعيت ان الشيعة حزينون على الحسين لتئنيب الضمير فئنا لم ادعي ذالك انا ادعيت ان الشيعة هم من قتلو الحسين رضي الله عنه .....حبيبي يلي بعث الجيوش ولو اني عمري ما عتبرتو حبيبي لكن لعلمي ان هذه الكلمة تزيد غيظك حبيبي يزيد ابن سيدي معاوية لم يجيش الجيوش لقتل الحسين ..و انما لرد جيش الحسين و اعادته الى مكة ...
انصحك ان تراجعي كتاب الشيخ عثمان الخميس (مفاهيم يجب ان تصحح)

اما عن ما وصفتيه بلطرف الاول و الذين هم الشيعة الذين ندمو او حزنو على مقتل الحسين الله اعلم بما في الصدور ...ولاكن لنفترض ايها الحمقاء انهم حزينون فهل هذا الذي نراه منهم تعبير عن حزن ..قاتل الله المشركين..تشركون بالله بسم الحسين رضي الله عنه...تجعلون له نسك و مكان للتعبد ..الحسينات و الطم..و شج الرئوس ..ستقولين ان الطم ليس نسك اذن ما هو؟؟؟هوى نسك رغم انفك ولاكنه ليس لله هوى للحسين
((قل ان صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين))

اما عن يزيد بن سيدي معاوية فئنا اقول لكي الهم العن من لعن يزيد الهم العن من لعن يزيد...غريب امرك يا...شيعية
في البداية قلتي و ان تشيعت فئني لن العن احد و ها انتي تلعنين شخص بعينه...الهم العن من لن يريد بن معاوية
اما عن الفريق الثاني فنحن لم نخطئ ..لنعترف بخطء او نكابر عليه .. و انما نحن هم الاولى من الفريق الاول بلحزن على سيدنا الحسين سلام الله عليه ...ولاكن لانشركه مع الله لكي نعبر عن حزننا عليه رضي الله عنه و ارضاه....

اما عن شيعة الكويت و السعودية و البحرين فهم من الحمقى امثالك ..ارجعي الى التاريخ تجدي ان بداية التشيع في ايران كان في زمن الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور ..و تحديدا ايام ولاية الميرزا (والي خراسان) عندما كان على خلاف مع الخليفة العباسي...و اغلب شيعة الخليج هم من اصول ايرانية....ارجعي الى التاريخ افهميه قبل ان تسئلي....او تلقي بحججك الحمقاء....

اما عن الحديث الذي في المستدرك فئلخص الاجابة في هذا الملف ولو اني اعرف انه من الصعب على جاهلة حمقاء مثلك ان تستوعب ما جاء فيه

http://up2.m5zn.com/download-2009-4-12-03-s107viumj.doc

ولاكن بخصوص الحديث انا سمعت من سفهاء الشيعة المعممين ان جبريل عليه السلام قد اخبر النبي عليه الصلاة و السلام ان الحسين يقتل في كربلاء...و هنا الاضحوكة ام انكي تتجاوزين عن كذبات هائولاء الحمقة
الذي يئتون بما يفوق كل ميزان و يبطش كل قبان و يفوق طاقة و حتمال الانسان لما فيها من كذب و جهل و تخلف و حمق...اخبره انه يقتل في كربلاء...((و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا و ما تدري نفس (بئي ارض تموت))
اما عن الصحيحين ..من مفاتيح الغيب التي لم يطلع الله عليها نبي مرسل او ملك مقرب
((موعد قيام الساعة و ما تدري نفس ماذا تكسب غدا (و ما تدري نفس بئي ارض تموت) ولا يعلم ما في الارحام و ما ينزل الغيث من السماء الا الله))


اما عن ان الشيعة الذين سمعو فلبو و احيو سنة رسول الله ...فئقول لكي بئي دليل و ما هي السنة التي احيوها
هتك اعرض بعضهم بعض بحجة زواج المتعة ,,ام لطمهم و شج رئوسهم التي لو بدلت بصناديق بوية لكانت انفع
ام انهم اوجدو الحسينايات و جعلو لله اندادا..... لله المساجد و للحسين الحسينيات..سبحانك ربي هذا بهتان عظيييم
هل شج النبي راسه او لطم حزنن على احد؟؟!!حاشاك يا سيدي يا رسول الله
هل تمتع بعرض احد؟؟!!حاشاك حاشاك حاشاك يا من بعثت رحمة للعالمين
هل اوجد الحسينيات؟؟!!استغفر الله استغفر الله استغفر الله
هذه نبذة عن سننكم و لو اردت فتح باب سننكم الشيطانية لما كفت صفحات منتدياتكم و ما تسعت لها....

اما انكي تستطيعي ان تبحثي اكثر و اكثر فئقول لكي كما يقول اخواننا في الخليج _((يازينك ساكتة))

[** مسلمة سنية **]

ما عجبك توقيعي القديم يا ابا جهل فما رأيك بتوقيعي الجديد


كيف تصبح ناصبي ؟؟


لا تقرأ في كتب غيرك و لا في كتبك تصبح سُني
اقرأ و جمّد عقلك و قلبك و فكرك تصبح سلفي
اقرأ و أيقن الحقّ ثم حرّف و كذب وعاند تصبح وهابي
اقرأ و ايقن الحق ثم حرّف و كذّب وعاند و كفِّر و قاتِل تصبح ناصبي

.... طيب يا ابا جهل انا من البداية لم ارغب بحوارك لمعرفتي بجهلك .... يعني و انا على نفس المذهب ما كنت تقنعني كيف هلا يا ابا جهل ....

لكن كم استاء احيانا منك لكن بعد التفكير احمد الله على وجود امثالك ليزيد يقيني مما توصلت اليه .....

اما تعلم يا ابا جهل ان صلاتنا على الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) تصله ؟؟؟؟ كيف ما هو ميت عندكم و لا يملك اي ميّزات و كرامات مثله مثل غيره يا جاهل ... سوري اقصد يا ابا جهل .... الا يستطيع من يسمع صلاتنا و نداءنا و استغاثتنا ان يستغفر لنا الله فيغفر لنا !!!!! و الله ان لقب ابا جهل قليل على أمثالك .... هل آل البيت عليهم السلام الشهداء الذين ذِكرهم و الصلاة عليهم عبادة ( ام انك تنكر ان الصلاة عليهم عبادة يا ناصبي ) بما انهم شهداء فهم احياء عند ربّهم يرزقون ... هل تعلم ما هي كراماتهم ؟؟؟؟ هل يا غبي ننادي موتى عاديين ( طبعا عندكم آل البيت متلهم متل غيرهم ) لكن عندنا الشهداء بيختلفوا عن غيرهم فما بالك ان كانوا آل بيت نبي الله و خير البشر اجمعين و اسياد الأرض و الجنة ( ستحتجّ عنادا يا ناصبي على قولي أسياد الأرض فأقول لك يا ابا جهل هم اسياد الجنة أفلا يكونون اسياد الأرض !!!! ) ..... أفلا يعطيهم الله كرامات دون غيرهم فيشفعون لنا و يستغفرون لنا الله .... هل يا أبا جهل عندما تقول لأمك ادعيلي ربنا يغفر لي بتكون اشركت أو انها وسيلة لا يجوز لك استعمالها .... يا ابا جهل نحن نتوجه بهذا الى اشرف الخلق نبينا و آله الأطهار .... أفلا يحظى آل البيت بالكرامات .... فعلا ناصبي .... هذا غيض من فيض و لا املك الوقت للرد على نباحك في هذا الموضوع ....

اما عن علمنا و علمكم .... نعم يا ابا جهل فقد اخذتم علمكم عن القوم الذين قالوا حسبنا كتاب الله .... اخذتم علمكم عن القوم الذين احرقوا احاديث رسول الله .... اخذتم علمكم و دينكم ممن ظلموا و اضطهدوا و قاتلوا آل البيت عليهم السلام ضاربين بعرض الحائط كل وصايا الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) فيهم ..... ثم تنبحون و تنبحون بأنكم اخذتم دينكم عن رسول الله ( صلى الله عليه و على آله و سلم ) !!! البخاري بتبلوا و بتشرب ميتو و ازا كانت كتيرة بتقدر تطبخ فيها لحد ما تخلص فهو لم يعد حجّة علي و انما هو حجّة عليك .......

اما عن ابي بكر و عمر فأنا أؤمن لك : حشرك الله مع ابي بكر مغتصب حق الزهراء و مغضبها ..... و حشرك الله مع ابن الخطاب قاهر الزهراء العزيزة و مهينها و ظالمها .... و خير فوق خير حشركم الله جميعا مع ابي جهل .... و لست استغرب كل تلك الوقاحة فهؤلاء منبع دينك .....

اما نحن يا ابا جهل فإذا قال الامام فإنما هذا كقول الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لأنه هو منبع علمهم .... افلا تعلم يا جاهل العصر و الزمان ان الأنبياء يورثون علمهم !!!!! يمكن هاي كبيرة على عقلك كتير يا ابا جهل ما تتوقف عندها كتير علشان صحتك ... اما عن العترة في هذا الوقت فمنك و بعيييييييييييد يا ابا جهل ( ربّي يكون معه و يآنس وحدته وين ما كان و يعجّل فرجه الشريف و ينصره على امثالك يا ناصبي ) ....


اما عن الآية يا غبي فأنتم تستشهدون بمن عبد اناس عاديين و جعلوا لهم القدرة على القيام بالأمور من دون الله ... اما نحن فرغم انفك يا ابا جهل زمانك نعبد الله وحده لا شريك له و نعلم انه قادر على كل شيء بما في ذلك الكرامات التي اعطاها لنبيّه و آله الطيبين الطاهرين .... فدعائنا لهم ايماناً بكراماتهم التي ليس كمثلها كرامات و تصديقا لما جاء في حقهم من فضل دون غيرهم و محبّة و عشقا و تعلقا بهم .... و اعلم انها بعيدة على عقلك يا ابا جهل لكني اخاطب خالي الشهيد و ارى جدتي كذلك تخاطبه عند تذكّره و كأنّه بيننا.... تصديقا للآية التي قالت احياء عند ربّهم يرزقون و نحن لا نعلم مدى الكرامات التي يحصّلها الشهداء .... و قد طلبت منه قديما ان يغفر لي ( بمعنى ان يستغفر لي الله ) و يشفع لي .... يعني لو اهالي الشهداء بيسمعوا كلامك الفاضي كلهم بيتشيّعوا يا ابا جهل .... فكيف ان خاطبنا آل البيت عليهم السلام ... طبعا بالنسبة لكم لا يجوز فهم أموت و ليس لديهم أي كرامات ..... حسبي الله فيكم .....

صدقا هذا آخر رد ارده على نباحك فلا استطيع حوار حاقد جاهل ( جد مصيبة ) .... و سأتركك تنبح و تلهث هنا و هناك .... فالقافلة تسير و الكلاب تنبح .... لكن هذا لن يمنعني من قراء ردودك الجاهلة لأحمد الله على نعمة العقل دائما .... فاعلم انّ كل ابحاثي و كل مساعدات الإخوة معي لم توصلني لهذه الدرجة من التشيّع كمثل ما فعلته انت .... فالحمد لله الذي يسرّع خطواتي للأمام بوجود امثالك حتى لا أجد الوقت للنظر الى ظلام خلفي فتستجد علي الشبهات .... اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك ...

الأخ عقيد تجد اجابة اسئلتك في نفس الرد لكن استثني منها الألفاظ النابية و عذرا لكن مستوى ابا جهل يتدنى دون ذلك ....

[Thats Me]

والله يا عبد رب محمد وما أقسي إساءة علمائك وإسائتك لمحمد

والله المشكلة مو بجهلك فقط المشكلة يا مدعي العلم أنك تجهل أساسيات اللغة العربية وكيفية كتابة الحروف

المهم يا إخواني المشرفين أتمني منكم حذف إساءات هذا الغير متربي والذي يفتقر لأساسيات الحوار

المشرف العقائدي أتمني منك قراءة رده في المشاركة رقم 209 و 213 فيه الكثير من قلة الأدب والتعدي على الأخت

مسلمة سنية

لا ألومك فأنت تربية عتيق وبعده إبن صهاك فخليفتك علمك الجهل وقلة الأدب

وبجد ضحكني ومامسكت نفسي من الضحك عليه وهو يقول انصحك ان تراجعي كتاب الشيخ عثمان الخميس (مفاهيم يجب ان تصحح)

ههههههههه بقول لك سلم لي على عثمان الخميس وقول له يقول لك رافضي من أعضاء منتدي أنا شيعي يسألك ويقول شخبار محامي أهل البيت بعده مكسر راسك ؟

أخيتي مسلمة سنية الشكر لك لله ذرك فصبرك كبير مع هذا الجاهل قد افحمته في أكثر من موضع ولكن نتعب أنفسنا في من قام بتربيتهم الشاب الأمرد
ليحقن الوساخة بعده عتيق وينفث الجهل فيهم إبن صهاك

[زهور الريف]

كلام سليم عبد رب محمد قواك الله

[** مسلمة سنية **]

thats me ... و لا يهمك انا ما قرأت غير المشاركة اللي رديت عليها .... هلا عندي شغل رح اروح اشتغلو و بعد هيك برجع ازا كان الإخوة باقين على ردوده سأقرأها دون الرد عليها .... و صدقني لم يعد هذا يزيدنا الا يقينا لما توصّلت اليه ... و الحمد لله رب العالمين .... مشكور على اهتمامك

[عبد رب محمد]

كلام اقبح و اقذر و اجهل من ان ارد عليه

الا لعنت الله على الجاهلين الا لعنت الله على المشركين الا لعنت الله على المشركين
كل كلامك كلام انشائي وقح جاهل مثل كلام معمميكم الحمقى الجاهلين ..حشركي الله معهم ..امين امين امين
يا يهودية زمانك


الهم حشرني مع ابا بكر و عمر الهم حشرني مع ابا بكر و عمر

[عبد رب محمد]

لا تنسي تسلميلي على سلفتك

[عبد رب محمد]

والله يا عبد رب محمد وما أقسي إساءة علمائك وإسائتك لمحمد


والله المشكلة مو بجهلك فقط المشكلة يا مدعي العلم أنك تجهل أساسيات اللغة العربية وكيفية كتابة الحروف

المهم يا إخواني المشرفين أتمني منكم حذف إساءات هذا الغير متربي والذي يفتقر لأساسيات الحوار

المشرف العقائدي أتمني منك قراءة رده في المشاركة رقم 209 و 213 فيه الكثير من قلة الأدب والتعدي على الأخت

مسلمة سنية

لا ألومك فأنت تربية عتيق وبعده إبن صهاك فخليفتك علمك الجهل وقلة الأدب

وبجد ضحكني ومامسكت نفسي من الضحك عليه وهو يقول انصحك ان تراجعي كتاب الشيخ عثمان الخميس (مفاهيم يجب ان تصحح)

ههههههههه بقول لك سلم لي على عثمان الخميس وقول له يقول لك رافضي من أعضاء منتدي أنا شيعي يسألك ويقول شخبار محامي أهل البيت بعده مكسر راسك ؟

أخيتي مسلمة سنية الشكر لك لله ذرك فصبرك كبير مع هذا الجاهل قد افحمته في أكثر من موضع ولكن نتعب أنفسنا في من قام بتربيتهم الشاب الأمرد

ليحقن الوساخة بعده عتيق وينفث الجهل فيهم إبن صهاك


واااااااو شو رومنسيين يا احفاد المجوس ليت لي اخلاق عمر بن الخطاب لاحاوركم بها
الذي قال
ليس لاحسان ان تحسن لمن احسن اليك انماالاحسان ان تحسن لمن اساء اليك
بس للاسف اتمنا ان امتلك ذرة من اخلا سيدي عمر بن الخطاب ضي الله عنه

[Thats Me]

كلام اقبح و اقذر و اجهل من ان ارد عليه

الا لعنت الله على الجاهلين الا لعنت الله على المشركين الا لعنت الله على المشركين
كل كلامك كلام انشائي وقح جاهل مثل كلام معمميكم الحمقى الجاهلين ..حشركي الله معهم ..امين امين امين
يا يهودية زمانك


الهم حشرني مع ابا بكر و عمر الهم حشرني مع ابا بكر و عمر




هههههههههههههههه الوهابي إنه يهجر

هوووو يا صغير إفهم إنت قمت تهجر

شوي شوي على روحك أحس عروقك بتنفجر

ومسلمة سنية قالتها لك وبوضوح وبصراحة أعجبتني بهذي الكلمة

وجود أمثالك لايزيدها إلا يقينا لما توصلت إليه

والله انت مو قد المناقشة نصيحتي لك روح خذ لك كورس في
اللغة العربية فشلتنا ماتعرف تكتب صح

أخطائك الإملائية بالهبل مثل كبيرك عمر

[عبد رب محمد]

الحمد لله الذي جعل الهرمزان كسرى المجوس..اسيرا ذليلا لا يملك لنفسه شيئ الا الاسلام بين يدي عمر بن الخطاب

[حيدر القرشي]

يبقى رد الوهابية المسكين
فبهت الذي كفر فقام بالسب والشتم
ليرى المشاهدين كيف يكون حال الوهابي عندما يلقم حجرا من الشيعة

[عبد رب محمد]

هههههههههههههههه الوهابي إنه يهجر

هوووو يا صغير إفهم إنت قمت تهجر

شوي شوي على روحك أحس عروقك بتنفجر

ومسلمة سنية قالتها لك وبوضوح وبصراحة أعجبتني بهذي الكلمة

وجود أمثالك لايزيدها إلا يقينا لما توصلت إليه

والله انت مو قد المناقشة نصيحتي لك روح خذ لك كورس في
اللغة العربية فشلتنا ماتعرف تكتب صح

أخطائك الإملائية بالهبل مثل كبيرك عمر

حياك الله ...×××××
عيب ياولد
_(سمو العاطفه)_

[زهور الريف]

اخطاء املائيه خير من الاخطاء العقديه

[عبد رب محمد]

اووووو صاحب الرد حيدر القرشي كمان يلي لقمتو املة البغدادية الحجر
في حوار سابق و لم يملك الا ان يطردها من المنتدى و يعلن نصره مع نفسه....
لا و قال هل من مبارز ...فارس مغوار مشالله عليك

[Thats Me]

واااااااو شو رومنسيين يا احفاد المجوس ليت لي اخلاق عمر بن الخطاب لاحاوركم بها
الذي قال
ليس لاحسان ان تحسن لمن احسن اليك انماالاحسان ان تحسن لمن اساء اليك
بس للاسف اتمنا ان امتلك ذرة من اخلا سيدي عمر بن الخطاب ضي الله عنه




ههههههه بالله عليك نعلمك دينك والله نعلمك لغة عربية وكيفية الكتابة بدون أخطاء

انا كل رد لك اشوف جهل مركب ... جهل بالكلام وجهل باللغة

وإلي يخليكم يا مشرفين بليز لا تطردونه والله
خلوه موجود لا تعطونه طرد لو مهما يسوي أرجووووكم
لأني بجد أضحك عليه وعلى ردوده صاير لنا وناسة وأعتقد باقي الاعضاء يشعرون بنفس الشعور

همسة في أذنك ... عمر كان لا يعرف الرومنسية فأعتقد إن بجي اليوم إلي يطلع أعور وهابي يحرم الرومنسية لأنها بدعة لم تكن على عهد السلف

همسة أخري ... إقرأء عن سوء معاملة عمر وهمجيته ودفاشته راح تعرف إن الأخلاق في قاموس عمر تساوي 0

[عبد رب محمد]

همسة في أذنك ... عمر كان لا يعرف الرومنسية فأعتقد إن بجي اليوم إلي يطلع أعور وهابي يحرم الرومنسية لأنها بدعة لم تكن على عهد السلف

همسة أخري ... إقرأء عن سوء معاملة عمر وهمجيته ودفاشته راح تعرف إن الأخلاق في قاموس عمر تساوي 0
يا مسكييييييييين لهل درجة قاهركم عمر بن الخطاب
في حياته و بعد وفاته جعله الله سبب لقهر المجوس و احفادهم

[DaShTi]

كفوك ان يكون سيدك أول من بايعه إبليس لعنه الله

[Thats Me]

اخطاء املائيه خير من الاخطاء العقديه







هههههههههههه الضاهر كل الوهابية ضعوف في اللغة العربية :D:D
××××××××××××

عندها إحولال في الكتابة :rolleyes: هههههههههههههههه

جيتين تعدلين له عميتينه <<<××××××:p:D:p:D

الفاظ غير مقبوله
_(سمو العاطفه)_

[عبد محمد]

الهم حشرني مع ابا بكر و عمر الهم حشرني مع ابا بكر و عمر


أنت معهم دون شك ولا حاجة للدعاء

[DaShTi]

اللهم أمين يحشرك معهم :d

[يوسف أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


اللهم احشرنا مع من نحب واحشرهم مع من يحبون

[العقيد hb]

ههههههههههههههههههههههههه

العقيد يوما بعد يوم ايقن ان لا عقول لكم

يبا ليش ما تجاوب على اسئلتنا ؟!

المراه افحمتك انته و هئيه الافتاء بقياده القارض

وتقول تلف وتدور

هههههههههههههههههههههههههههه

مسكين يا ولد موزه

== النجف الاشرف==

[العقيد hb]

عقيد مو انا احبك مو علشانك على شان الاميره موزه صدقني ......

لهذا لا تخليني احشرك مع رحماء الي فرحان بيه الي يشتم بنت نبيك

== النجف الاشرف==

[الأثنا عشريه]

وشفيك اليوم يالنجف الاشرف صايدتك حاله هستيريه ؟ اكيد من موضوع الموقوف (رحماء بينهم) ههههههههههههه


اي مساكين نهستر . خبرك دينا باطل مانلام :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا ولد موزه

إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !


شو اسمه هذا الحديث

[العقيد hb]

عقيد مو انا احبك مو علشانك على شان الاميره موزه صدقني ......

لهذا لا تخليني احشرك مع رحماء الي فرحان بيه الي يشتم بنت نبيك

== النجف الاشرف==


بعد قلبي النجف .. بس انا قريت رد رحماء وماشفت منه اي غلط ممكن توضح وين الغلط :)

[صفحة الحق]

لا حول ولا لاقوة الا بالله العلي العظيم

[العقيد hb]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا ولد موزه

إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )



الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل



- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !


شو اسمه هذا الحديث





هههههههههههههههه هذا مو حديث شفيك قمت تخربط ؟!!!!!!!! هذا من كلام الرجال ماتعرف الفرق؟


يعني لايؤخذ به ان لم يوافق الاعتقاد .. وبعدين وين الدعاء للبشر في هالروايه

[عبد محمد]

هههههههههههههههه هذا مو حديث شفيك قمت تخربط ؟!!!!!!!! هذا من كلام الرجال ماتعرف الفرق؟


يعني لايؤخذ به ان لم يوافق الاعتقاد .. وبعدين وين الدعاء للبشر في هالروايه

العلم يرفع بيتاً لا عماد له *** والجهل يهدم بيت العز والشرف

[زهرة الزهراء]

أخت أم محمد الله يعطيك ألف عافية، والله صبرك طويل على هؤلاء... و لا تنسي أن أكثر الناس ابتلاء هم الأنبياء فلا تحزني و لا يهمك. قراءتي لمواضيعك اليوم و مواضيعك قبل تشيعك أظهرت لي كم اكتسبتي من العلم في فترة زمنية وجيزة و أجمل ما فيك أنك تكتبين لنا بقلم صادق أمثال تتحفين بها السنة قبل أن تنالي إعجاب الشيعة. فالشيعي الذي لم ير يوماً الأمور من الناحية الأخرى قد يصعب عليه تقريب الصورة للسني و إعطائه أمثلة يفهمها لأنه لم يعش الحالة الأخرى و لم يدرك صدقا أسباب التفكير بالطريقة المخالفة. و المستبصرون هم نور هذا المذهب و السلاح الأقوى لتشييع الناس من الأديان و المذاهب الأخرى. وفقك الله لكل خير غاليتي و أنار دربك أكثر فأكثر ... و ان شاء الله أنت ممن تنالهم شفاعة الزهراء عليها السلام يوم المحشر.

[زهرة الزهراء]

عبد رب محمد هل أنت لبناني ؟

[عبد محمد]

عبد رب محمد هل أنت لبناني ؟
أخت زهرة الزاهرة

ليه شو الي خلاك تحكمي علي لبناني؟

من لهجتي يعني والا أيه؟

[زهرة الزهراء]

أخت زهرة الزاهرة

ليه شو الي خلاك تحكمي علي لبناني؟

من لهجتي يعني والا أيه؟

أخي عبد محمد أنت على الراس
لقد سألت عبد رب محمد و ليس أنت و معك كل الحق أن يختلط عليك الأمر فأنا نفسي كل ما قرأت مشاركة له قلت في نفسي كيف يقول عبد محمد كذا و كذا؟ ثم أنتبه أن الأسماء تتشابه لكن شتان بين من أخذ من علم آل البيت عليهم السلام و بين من تجاهل وصية النبي الأكرم صلى الله عليه و على آله و سلّم

[** مسلمة سنية **]

اختي زهرة .... مشكورة على كلامك و دعمك .... و انا بعرف انو على قدر أذيتهم رح يؤذوني .... بس مو مشكلة .... متل ما حكى الأخ عبد اتباع مذهب آل البيت له ضريبة ... و ربنا يقدرني على دفعها .... غير عن هيك هاد لسا جزء عالنت يعني بعتبروا بروفا للي رح يصير معي على ارض الواقع .... و الله المستعان


اما بالنسبة لأبي جهل فهو من سوريا ما بعرف شو رح تفيدك المعلومة بس حبّيت اجاوبك لأنو أكيد ( و العلم عند الله ) قرأ سؤالك بس بيكون عمل عضوية جديدة و ما قدر يجاوب عليه .......

[عبد محمد]

أخي عبد محمد أنت على الراس
لقد سألت عبد رب محمد و ليس أنت و معك كل الحق أن يختلط عليك الأمر فأنا نفسي كل ما قرأت مشاركة له قلت في نفسي كيف يقول عبد محمد كذا و كذا؟ ثم أنتبه أن الأسماء تتشابه لكن شتان بين من أخذ من علم آل البيت عليهم السلام و بين من تجاهل وصية النبي الأكرم صلى الله عليه و على آله و سلّم
إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون

فعلا له غاية من تسميته بهذا الإسم

وسبق أن أشعرت الإدارة بخصوصه ولكن كما أعتقد أن عمره قصير في المنتدى

ناسف أخت زهرة على العجالة وعدم الإنتباه

[** مسلمة سنية **]

الى ابي جهل ... عندي شعور كبير انك ما رح تقدر تقاوم متابعة شركياتي و انك رح تعمل عضوية جديدة و تمشي وراي بالمواضيع اللي بكتب فيها متل ××××× ... طبعا انا حكيت اني ما رح ارد عليك لكن صار اليوم معي موقف ذكرني فيك .... علشان طلبت مني اسلم على سلفتي .... شكلو رح ابعت سلامي لناس تانين ... هاد يا ابا جهل في الي صديقة اقارب زوجها تشيّعوا في التسعينات ... لاحظ ان كنت تلاحظ تشيّعوا و ليسوا بالاساس شيعة ... و كانت تيجي تشكيلي و خايفة على زوجها يتأثر فيهم ... كانت تحكيلي لو بعرف انو في حد في عيلتهم متشيّع ما كنت قبلت الزواج .... طبعا انا زي الشاطرين قبل كم شهر لما كنت اقرأ في المنتديات السنية كنت احكيلها قصص و روايات على أساس انها تبلغوا فيبتعد عن الفكرة ان كانت موجودة لديه.... و كانت كتير متحمسة للروايات اللي بجيبلها اياهم .... طبعا بعد فترة اختلفت كل الموازين معي .... و اختلفت لهجتي و رواياتي ..... في البداية انصدمت صديقتي و حاولت تتهرب مني في المواضيع .... لكن انا كنت بحاجة لحد احكي معو ... و كنت بحاجة لحد يعرف اللي بعرف فيه و اشوف كيف رح يحكم عالأمور ... فكنت دايما احكيلها جيبي الفلاش علشان اخزنلك بعض الملفات و تقرأيهم .. و كنت كل يوم اسألها جبتي الفلاش ؟؟؟ فتحكيلي نسيت ... او اي عذر تاني ... فهمت انو هي ما بدها فما عدت اسألها ... لكن كنت بين فترة و التانية بحاورها في مستجدات الأمور معي ... و كثير امور كانت تستغرب فيها و تحكي ازا الرواية صحيحة فكلامك صحيح ... لكن عندها خوف كبير انو كيف اكثر المسلمين ما بيعرفوا و الشيعة عددهم قليل و الحكي هاد ... بالاضافة الى أن بعض الأمور التي يهوّلها البعض عن الفكر الشيعي تربكها..... المهم انا الي يمكن اكتر من 3 اسابيع ما جبتلها سيرة الفلاش و كمان مو كتير بحكي معها في الموضوع لأني كنت مشغولة حبتين ... استغربت اليوم انها لحالها اجت و اعطتني الفلاش و طلبت مني اخزنلها الملفات !!!! طبعا انا كريمة و هي بتستاهل فما رفضتلها طلب :) ..... لما عِملَت هيك حكيت ابلغها هي كمان سلام ابو جهل ؟؟؟ بس رجعت حكيت اوفر سلامك لحد غيرها احسن .... يعني صديقتي الجو عندها مهيّأ و انا بس بين فترة و التانية رح اعطيها دفعة صغيييييييييييييييرة :) .....


سي يو ابو جهل مع مسلسل جديد ;)........

[** مسلمة سنية **]

يرفع لمن أرّقته مواضيع المستبصرات

[** مسلمة سنية **]

يرفع مع اقتراب ذكرى استشهاد الإمام الحسين عليه السلام