ابن جبير
12-04-2009, 02:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
لمن يقول لماذا تقولون ان الوهابية مذهب مستقل
نقول :
المذاهب الفقهية الاربعة لاهل السنة تختلف في خصائصها التي تجمع بينها عن مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكمثال على ذلك ما ذكره الشيخ عبد الرحمن الجزيري في الفقه على المذاهب الاربعة من استحباب زيارة القبور بخلاف ما تعتقده الوهابية من ان ذلك شرك قال الشيخ الجزيري (زيارة القبور مندوبة للاتّعاظ وتذكّر الآخرة، وتتأكد يوم الجمعة ويوماً قبلها ويوماً بعدها. وينبغي للزائر الانشغال بالدعاء والتضرّع والاعتبار بالموتى وقراءة القرآن للميت فإنّ ذلك ينفع الميت على الاَصح ـ إلى أن قال :ـ ولافرق في الزيارة بين كون المقابر قريبة أو بعيدة، بل يندب السفر لزيارة الموتى خصوصاً مقابر الصالحين، وأمّا زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم فهي من أعظم القرَب)الفقه على المذاهب الاَربعة: 1|424 ـ 425، آخر كتاب الصلاة.
الموضوع هنا ليس خاصا عن رأي فقهي او عقيدة ما فقط للاشارة الى وجود فرق بين اهل السنة ومذاهبهم سواء الفقهية الاربعة او في اصول العقائد عن متبنيات الوهابية القائمة على طروحات الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومرجعيتها الاساس في كتب الشيخ ابن تيمية .
ومن ذلك ايضا كمثال اخر مسألة التشبيه التي يثبتها الوهابية على ظاهرها فيثبتون لله يد وساق وما شابه ذلك وفتاوى اهل السنة يمكن مراجعتها في كتاب الشيخ الجزيري السابق في من يؤمن بذلك , ويمكن مراجعة ذلك في كتاب الشيخ عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي : دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه تحقيق حسن السقاف على الرابط التالي :
http://www.sunnahweb.org/SHOBHA/PA1.HTM (http://www.sunnahweb.org/SHOBHA/PA1.HTM)
او مراجعة كتاب: الحق الدامغ لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي مفتي عام السلطنة على الرابط التالي :
http://www.alfida.jeeran.com/haqdamg.htm (http://www.alfida.jeeran.com/haqdamg.htm)
فهم هنا يختلفون تماما عما يذكره ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب ويختلفون عما ذكره الوهابية عموما , فتبين من كلامنا ان اهل السنة غير الوهابية وان خلافاتهم لا تقتصر على الفقه بل تشمل العقائد ايضا .
فالوهابية تيار فكري شاذ وفي الحقيقة وصفه بتيار فكري كبير عليه ولكنه بعبارة دقيقة مجموعة من الاساطير والخرافات عن الخليقة والكون والله عز وجل انتجت جيل من الناس الذين يعيشون على هامش المجتمع المعاصر منتجين ثقافة للعنف والتكفير مما اساء الى الكيان الاسلامي العام برمته وهذا ما لم يكن غائبا عن اذهان علماء المسلمين من الشيعة والسنة, لذا اكثروا من المؤلفات في الرد على تلك الجماعة مثل :
– الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية .
للعالم العلامة النحرير الفهامة الشيخ سليمان بن عبد الوهاب
– الرد على محمد بن عبد الوهاب
لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي .
– فتنة الوهابية .
للسيد أحمد بن زيني دحلان فقيه و مؤرخ و مفتي الشافعية في مكة المكرمة .
– فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب .
أحمد بن علي البصري الشهير بالقباني
– رسالة في الرد على الوهابية .
للعلامة عبد الوهاب بن أحمد بركات الشافعي الأحمدي المكي .
– رسالة في الرد على الوهابية .
للشيخ عبد الله بن عيسى المويسي .
– رسالة في جواز التوسل .
للشيخ المهدي الوازناني مفتي فاس رد فيها على محمد بن عبد الوهاب في منعه ذلك .
– الأقوال المرضية في الرد على الوهابية .
للعلامة الفقيه عطاء الله بن إبراهيم الكسي الحنفي .
– الرد على الوهابية .
لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي مفتي الزبير بالبصرة .
– التوسل بالنبي و الصالحين و جهلة الوهابيين .
لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي .
– نصيحة لأخواننا علماء نجد .
للشيخ الفاضل السيد يوسف بن السيد هاشم الرفاعي .
من فضلاء علماء الكويت .
– النقول الشرعية في الرد على الوهابية .
للشيخ مصطفى بن احمد الشطي الحنبلي الدمشقي .
– ضلالات الوهابية و جهالة المتوهبين .
عيدان الحاج وصيف بن الحاج محمد من علماء الشافعية بالأزهر .
– السيف الصقيل في رد ابن تيمية و ابن القيم الجوزية .
لتقي الدين السبكي .
- فرقان القرآن بين جهات الخالق و جهات الأكوان .
للشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي .
- المقالات السنية في كشف ضلالات احمد بن تيمية .
للشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي .
- إعتراضات على ابن تيمية .
لأحمد بن إبراهيم السروطي الحنفي .
– المقالة المرضية في الرد على ابن تيمية .
لقاضي قضاة المالكية تقي الدين بن عبد الله محمد الاقناي
– المسائل المنتخبة .
للشيخ حسن قزبك .
– وسيلة الإسلام بالنبي عليه الصلاة و السلام .
لأبي العباس أحمد بن الخطيب الشهير بابن قنفذ القسنطيني الجزائري .
- ثلاث رسائل في الوهابية .
لصالح الورداني , جمع فيه ثلاث رسائل من علماء السنة بالوهابية .
- العقائد النسفية .
للشيخ عمر بن محمد الحنفي .
- غوث العباد ببيان الرشاد .
للشيخ مصطفى الحمامي المصري .
- سيوف الله الأجلة و عذاب الله المجدي .
لمحمد عاشق الرحمن القادري الحبيبي
- الوهابيون و البيوت المرفوعة .
للشيخ محمد علي بن حسن الهمداني السنقري الكردستاني .
- دفع الشبه عن الرسول ( ص ) و الرسالة
تقي الدين الحصني الدمشقي .
- المنحة الوهابية في الرد على الوهابية .
للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي .
- المنح الإلهية في طمس الضلالة الوهابية .
لإسماعيل التميمي التونسي .
- المدارج السنية في رد الوهابية .
عامر القادري ، معلم بدار العلوم القادرية .
- دفع شبهة التشبيه و الرد على المجسمة .
للشيخ الإمام أبى الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي .
-من معربات المكتوبات .
للشيخ أحمد بن عبد الأحد القادري النقشبندي الحنفي .
- الميزان الكبرى .
لعبد الوهاب البصري .
- صلح الأخوان في الرد على من قال على المسلمين بالشرك و الكفران .
للشيخ داود بن سليمان البغدادي .
- صاروخ الغارة .
للشيخ محمد الطاهر يوسف التيجاني المالكي الأشعري .
- شفار السقام في زيارة خير الانام عليه الصلاةو السلام .
للشيخ أبي الحسن على تقي الدين السبكي الشافعي قاضي القضاة .
- رد على ابن تيمية .
لنفس المؤلف أعلاه .
- رسالة في الرد على ابن تيمية في التجسيم و الإستواء و الجهة .
للشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى الكلابي الحلبي .
- السيوف المشرفية لقطع أعناق القائلين بالجهة و الجسمية .
لعلي بن محمد الميلي الجمالي التونسي المغربي المالكي .
- الرد على المشبة في قوله تعالى } الرحمن على العرش استوى{ .
للقاضي بدر الدين ابن جماعة محمد بن إبراهيم الشافعي .
- الدرة المضيئة في الرد على ابن تيمية .
للشيخ علي بن عبد الكافي شيخ الإسلام التقي معاصر ابن تيمية .
- الدرة المضيئة في الرد على ابن تيمية .
لمحمد بن علي الشافعي الدمشقي كمال الدين المعروف بابن الزملكاني .
- نجم المهتدي برجم المعتدين في رد ابن تيمية .
للفخر ابن المعلم القرشي .
- إعتراضات على ابن تيمية .
لأحمد بن ابراهيم السروطي الحنفي .
- جلاء العينين في محاكمة الأحمدين .
للشيخ نعمان بن محمود الألوسي .
- وفاء الوفاء باحوال دار المصطفى .
العلامة نور الدين السمهودي .
وهؤلاء من علماء السنة يردون على الوهابية وان لم يكونوا مذهبا مستقلا في عقائدة فلم هذه المؤلفات للتشنيع بهم ومخالفتهم
واليك هذا المصدر الذي يؤكد أن هناك طائفة تدعى بالوهابية
آل شيخ: «الوهابية» صححت مفاهيم الشريعة.. ولا علاقة لها بالإرهاب
ودعا المفتي العام!! ورئيس هيئة كبار العلماء!!! وإدارة البحوث العلمية والإفتاء بالسعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المسلمين في خطبة عرفات إلى التمسك بنهج الله القويم واتباع سنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم في جميع أعمالهم وأقوالهم.
وأشار الشيخ عبدالعزيز في خطبته إلى الاستهداف الذي تواجه الدعوة الوهابية في السعودية والصاق تهمة الإرهاب بها مؤكدا أن الوهابية تقوم على الوسطية والاعتدال وأسهمت في ترسيخ المفاهيم الصحيحة للشريعة الاسلامية. ...
المصدر :-
http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=1&topic=153853 (http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=1&topic=153853)
ولكل مذهب خصائص:
للشافعية خصائص تجعلنا نطلق عليها كلمة شافعية وللمالكية خصائص جعلتها تتميز عن الشافعية وللحنبلية خصائص جعلتها تتميز عن الشافعية والمالكية وهكذا سواء في المذاهب الأربعة عند السنة أو في غيرها.
ولو لا هذه الخصائص لما صحّ أن نقول: إن هذا مذهب مالكي وهذا مذهب شافعي وهذا مذهب حنفي.
نحن نؤمن أن الإمام محمد بن عبد الوهاب كان في الفروع حنبلياً ولكنه كان في بعض مسائل العقيدة يخالف الإمام أحمد بن حنبل فهذه الخاصّية التي تميز بها عن أحمد بن حنبل جعلتنا نقول: إن الوهابية غير الحنبلية وإن الوهابية غير أهل السنّة.
فالإمام محمد أبا زهرة فقيه العصر عند أهل السنة في كتابه( تاريخ المذاهب الإسلامية) ميّز بين أهل السنة وبين الوهابية وهو فقيه العصر عند أهل السنة فانظر كتابه وستجد أنه عقد باباً كاملاً في الوهابية وذكر ما هي الخصائص التي تميزوا بها عن المذاهب الأربعة من أهل السنة وعن المذهب الاثني عشري.
وقال إمام الأزهر الإمام الشيخ عبد الحليم محمود يتنازع كلمة أهل السنة؛ الوهابية والأشعرية والماتريدية فلا يوجد أي مسلم في العالم الآن لا يميز بين المذهبين [يعني المذهب السني والمذهب الوهابي]
الوهابية خوارج هذه الأمة:
جاء فى الحديث النبوى الشريف فى وصف الخوارج: (يقتلون أهل الاسلام ويدعون أهل الاوثان). وهذا هو حال الوهابيه تماما، فلم يشنوا حربا الا على اهل القبله ولم يعرف فى تاريخهم انهم قصدوا اهل الاوثان بحرب او عزموا على ذلك بل لم يدخل ذلك فى مبادئهم وكتبهم التى امتلات بوجوب قتال اهل القبله!!
روى البخارى عن ابن عمر انه قال فى وصف الخوارج: (انهم انطلقوا الى آيات نزلت فى الكفار، فجعلوها على المومنين)
وورد عن ابن عباس انه قال: (لا تكونوا كالخوارج تاولوا آيات القرآن فى اهل القبله، وانما انزلت فى اهل الكتاب والمشركين، فجهلوا علمها فسفكوا الدماء وانتهبوا الاموال)
وهذا هو شان الوهابيه، انطلقوا الى الايات النازله فى عبدة الاوثان فجعلوها على المومنين بهذا امتلات كتبهم وعليه قام مذهبهم. ...)
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين
لمن يقول لماذا تقولون ان الوهابية مذهب مستقل
نقول :
المذاهب الفقهية الاربعة لاهل السنة تختلف في خصائصها التي تجمع بينها عن مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكمثال على ذلك ما ذكره الشيخ عبد الرحمن الجزيري في الفقه على المذاهب الاربعة من استحباب زيارة القبور بخلاف ما تعتقده الوهابية من ان ذلك شرك قال الشيخ الجزيري (زيارة القبور مندوبة للاتّعاظ وتذكّر الآخرة، وتتأكد يوم الجمعة ويوماً قبلها ويوماً بعدها. وينبغي للزائر الانشغال بالدعاء والتضرّع والاعتبار بالموتى وقراءة القرآن للميت فإنّ ذلك ينفع الميت على الاَصح ـ إلى أن قال :ـ ولافرق في الزيارة بين كون المقابر قريبة أو بعيدة، بل يندب السفر لزيارة الموتى خصوصاً مقابر الصالحين، وأمّا زيارة قبر النبيّ صلّى الله عليه و آله و سلّم فهي من أعظم القرَب)الفقه على المذاهب الاَربعة: 1|424 ـ 425، آخر كتاب الصلاة.
الموضوع هنا ليس خاصا عن رأي فقهي او عقيدة ما فقط للاشارة الى وجود فرق بين اهل السنة ومذاهبهم سواء الفقهية الاربعة او في اصول العقائد عن متبنيات الوهابية القائمة على طروحات الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومرجعيتها الاساس في كتب الشيخ ابن تيمية .
ومن ذلك ايضا كمثال اخر مسألة التشبيه التي يثبتها الوهابية على ظاهرها فيثبتون لله يد وساق وما شابه ذلك وفتاوى اهل السنة يمكن مراجعتها في كتاب الشيخ الجزيري السابق في من يؤمن بذلك , ويمكن مراجعة ذلك في كتاب الشيخ عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي : دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه تحقيق حسن السقاف على الرابط التالي :
http://www.sunnahweb.org/SHOBHA/PA1.HTM (http://www.sunnahweb.org/SHOBHA/PA1.HTM)
او مراجعة كتاب: الحق الدامغ لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي مفتي عام السلطنة على الرابط التالي :
http://www.alfida.jeeran.com/haqdamg.htm (http://www.alfida.jeeran.com/haqdamg.htm)
فهم هنا يختلفون تماما عما يذكره ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب ويختلفون عما ذكره الوهابية عموما , فتبين من كلامنا ان اهل السنة غير الوهابية وان خلافاتهم لا تقتصر على الفقه بل تشمل العقائد ايضا .
فالوهابية تيار فكري شاذ وفي الحقيقة وصفه بتيار فكري كبير عليه ولكنه بعبارة دقيقة مجموعة من الاساطير والخرافات عن الخليقة والكون والله عز وجل انتجت جيل من الناس الذين يعيشون على هامش المجتمع المعاصر منتجين ثقافة للعنف والتكفير مما اساء الى الكيان الاسلامي العام برمته وهذا ما لم يكن غائبا عن اذهان علماء المسلمين من الشيعة والسنة, لذا اكثروا من المؤلفات في الرد على تلك الجماعة مثل :
– الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية .
للعالم العلامة النحرير الفهامة الشيخ سليمان بن عبد الوهاب
– الرد على محمد بن عبد الوهاب
لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي .
– فتنة الوهابية .
للسيد أحمد بن زيني دحلان فقيه و مؤرخ و مفتي الشافعية في مكة المكرمة .
– فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب .
أحمد بن علي البصري الشهير بالقباني
– رسالة في الرد على الوهابية .
للعلامة عبد الوهاب بن أحمد بركات الشافعي الأحمدي المكي .
– رسالة في الرد على الوهابية .
للشيخ عبد الله بن عيسى المويسي .
– رسالة في جواز التوسل .
للشيخ المهدي الوازناني مفتي فاس رد فيها على محمد بن عبد الوهاب في منعه ذلك .
– الأقوال المرضية في الرد على الوهابية .
للعلامة الفقيه عطاء الله بن إبراهيم الكسي الحنفي .
– الرد على الوهابية .
لعبد المحسن الأشيقري الحنبلي مفتي الزبير بالبصرة .
– التوسل بالنبي و الصالحين و جهلة الوهابيين .
لأبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي .
– نصيحة لأخواننا علماء نجد .
للشيخ الفاضل السيد يوسف بن السيد هاشم الرفاعي .
من فضلاء علماء الكويت .
– النقول الشرعية في الرد على الوهابية .
للشيخ مصطفى بن احمد الشطي الحنبلي الدمشقي .
– ضلالات الوهابية و جهالة المتوهبين .
عيدان الحاج وصيف بن الحاج محمد من علماء الشافعية بالأزهر .
– السيف الصقيل في رد ابن تيمية و ابن القيم الجوزية .
لتقي الدين السبكي .
- فرقان القرآن بين جهات الخالق و جهات الأكوان .
للشيخ سلامة العزامي القضاعي الشافعي .
- المقالات السنية في كشف ضلالات احمد بن تيمية .
للشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي .
- إعتراضات على ابن تيمية .
لأحمد بن إبراهيم السروطي الحنفي .
– المقالة المرضية في الرد على ابن تيمية .
لقاضي قضاة المالكية تقي الدين بن عبد الله محمد الاقناي
– المسائل المنتخبة .
للشيخ حسن قزبك .
– وسيلة الإسلام بالنبي عليه الصلاة و السلام .
لأبي العباس أحمد بن الخطيب الشهير بابن قنفذ القسنطيني الجزائري .
- ثلاث رسائل في الوهابية .
لصالح الورداني , جمع فيه ثلاث رسائل من علماء السنة بالوهابية .
- العقائد النسفية .
للشيخ عمر بن محمد الحنفي .
- غوث العباد ببيان الرشاد .
للشيخ مصطفى الحمامي المصري .
- سيوف الله الأجلة و عذاب الله المجدي .
لمحمد عاشق الرحمن القادري الحبيبي
- الوهابيون و البيوت المرفوعة .
للشيخ محمد علي بن حسن الهمداني السنقري الكردستاني .
- دفع الشبه عن الرسول ( ص ) و الرسالة
تقي الدين الحصني الدمشقي .
- المنحة الوهابية في الرد على الوهابية .
للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي .
- المنح الإلهية في طمس الضلالة الوهابية .
لإسماعيل التميمي التونسي .
- المدارج السنية في رد الوهابية .
عامر القادري ، معلم بدار العلوم القادرية .
- دفع شبهة التشبيه و الرد على المجسمة .
للشيخ الإمام أبى الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي .
-من معربات المكتوبات .
للشيخ أحمد بن عبد الأحد القادري النقشبندي الحنفي .
- الميزان الكبرى .
لعبد الوهاب البصري .
- صلح الأخوان في الرد على من قال على المسلمين بالشرك و الكفران .
للشيخ داود بن سليمان البغدادي .
- صاروخ الغارة .
للشيخ محمد الطاهر يوسف التيجاني المالكي الأشعري .
- شفار السقام في زيارة خير الانام عليه الصلاةو السلام .
للشيخ أبي الحسن على تقي الدين السبكي الشافعي قاضي القضاة .
- رد على ابن تيمية .
لنفس المؤلف أعلاه .
- رسالة في الرد على ابن تيمية في التجسيم و الإستواء و الجهة .
للشيخ شهاب الدين أحمد بن يحيى الكلابي الحلبي .
- السيوف المشرفية لقطع أعناق القائلين بالجهة و الجسمية .
لعلي بن محمد الميلي الجمالي التونسي المغربي المالكي .
- الرد على المشبة في قوله تعالى } الرحمن على العرش استوى{ .
للقاضي بدر الدين ابن جماعة محمد بن إبراهيم الشافعي .
- الدرة المضيئة في الرد على ابن تيمية .
للشيخ علي بن عبد الكافي شيخ الإسلام التقي معاصر ابن تيمية .
- الدرة المضيئة في الرد على ابن تيمية .
لمحمد بن علي الشافعي الدمشقي كمال الدين المعروف بابن الزملكاني .
- نجم المهتدي برجم المعتدين في رد ابن تيمية .
للفخر ابن المعلم القرشي .
- إعتراضات على ابن تيمية .
لأحمد بن ابراهيم السروطي الحنفي .
- جلاء العينين في محاكمة الأحمدين .
للشيخ نعمان بن محمود الألوسي .
- وفاء الوفاء باحوال دار المصطفى .
العلامة نور الدين السمهودي .
وهؤلاء من علماء السنة يردون على الوهابية وان لم يكونوا مذهبا مستقلا في عقائدة فلم هذه المؤلفات للتشنيع بهم ومخالفتهم
واليك هذا المصدر الذي يؤكد أن هناك طائفة تدعى بالوهابية
آل شيخ: «الوهابية» صححت مفاهيم الشريعة.. ولا علاقة لها بالإرهاب
ودعا المفتي العام!! ورئيس هيئة كبار العلماء!!! وإدارة البحوث العلمية والإفتاء بالسعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المسلمين في خطبة عرفات إلى التمسك بنهج الله القويم واتباع سنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم في جميع أعمالهم وأقوالهم.
وأشار الشيخ عبدالعزيز في خطبته إلى الاستهداف الذي تواجه الدعوة الوهابية في السعودية والصاق تهمة الإرهاب بها مؤكدا أن الوهابية تقوم على الوسطية والاعتدال وأسهمت في ترسيخ المفاهيم الصحيحة للشريعة الاسلامية. ...
المصدر :-
http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=1&topic=153853 (http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=1&topic=153853)
ولكل مذهب خصائص:
للشافعية خصائص تجعلنا نطلق عليها كلمة شافعية وللمالكية خصائص جعلتها تتميز عن الشافعية وللحنبلية خصائص جعلتها تتميز عن الشافعية والمالكية وهكذا سواء في المذاهب الأربعة عند السنة أو في غيرها.
ولو لا هذه الخصائص لما صحّ أن نقول: إن هذا مذهب مالكي وهذا مذهب شافعي وهذا مذهب حنفي.
نحن نؤمن أن الإمام محمد بن عبد الوهاب كان في الفروع حنبلياً ولكنه كان في بعض مسائل العقيدة يخالف الإمام أحمد بن حنبل فهذه الخاصّية التي تميز بها عن أحمد بن حنبل جعلتنا نقول: إن الوهابية غير الحنبلية وإن الوهابية غير أهل السنّة.
فالإمام محمد أبا زهرة فقيه العصر عند أهل السنة في كتابه( تاريخ المذاهب الإسلامية) ميّز بين أهل السنة وبين الوهابية وهو فقيه العصر عند أهل السنة فانظر كتابه وستجد أنه عقد باباً كاملاً في الوهابية وذكر ما هي الخصائص التي تميزوا بها عن المذاهب الأربعة من أهل السنة وعن المذهب الاثني عشري.
وقال إمام الأزهر الإمام الشيخ عبد الحليم محمود يتنازع كلمة أهل السنة؛ الوهابية والأشعرية والماتريدية فلا يوجد أي مسلم في العالم الآن لا يميز بين المذهبين [يعني المذهب السني والمذهب الوهابي]
الوهابية خوارج هذه الأمة:
جاء فى الحديث النبوى الشريف فى وصف الخوارج: (يقتلون أهل الاسلام ويدعون أهل الاوثان). وهذا هو حال الوهابيه تماما، فلم يشنوا حربا الا على اهل القبله ولم يعرف فى تاريخهم انهم قصدوا اهل الاوثان بحرب او عزموا على ذلك بل لم يدخل ذلك فى مبادئهم وكتبهم التى امتلات بوجوب قتال اهل القبله!!
روى البخارى عن ابن عمر انه قال فى وصف الخوارج: (انهم انطلقوا الى آيات نزلت فى الكفار، فجعلوها على المومنين)
وورد عن ابن عباس انه قال: (لا تكونوا كالخوارج تاولوا آيات القرآن فى اهل القبله، وانما انزلت فى اهل الكتاب والمشركين، فجهلوا علمها فسفكوا الدماء وانتهبوا الاموال)
وهذا هو شان الوهابيه، انطلقوا الى الايات النازله فى عبدة الاوثان فجعلوها على المومنين بهذا امتلات كتبهم وعليه قام مذهبهم. ...)
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين