المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لعقلاء الشيعة فقط ( عائشة وحفصة رضي الله عنهما )

سعد عبد الله
13-04-2009, 04:21 PM
بكل حيادية ...

بكل حيادية ...

بكل حيادية ...


قال ربنا وربكم ورب كل شئ ومليكه في القرآن الكريم ما يلي
: " وما كان لكم أن تُؤْذوا رسول الله، ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً. إن ذلكم كان عند الله عظيماً " سورة الأحزاب آية 53


وأنا أسألكم زملائي وزميلاتي الشيعة السؤال التالي :



إن كان نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أمر عظيم عند الله تعالى



مع العلم بأن النكاح حلال في الإسلام



فما بالكم بمن يلعن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ( عائشة وحفصة ) من بعده ...



أليس من الأولى أن هذا الأمر يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر وهو أمر أعظم عند الله تعالى ؟؟



إن كان الزواج - والزواج حلال بالإسلام - من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده أمر يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أمر عظيم عند الله تعالى


فما بالكم بمن يلعن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده ... أليس الأمر سيكون أكثر إيذاءا للرسول صلى الله عليه وسلم والأمر أعظم عند الله سبحانه وتعالى ...



أترك لكم الإجابة يا زملائي وزميلاتي الشيعة سائلا ربي سبحانه وتعالى أن لا تموتوا يا شيعة على هذه الحالة ..

:(
حيدر القرشي
13-04-2009, 04:31 PM
هذا قياس باطل واول من قاس هو الشيطان

وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا
والدليل كلام الله انه بعد اختيارهن للنبي
وعدهن بالعذاب الاليم ان عصين امر ربهن
فان كان الامر منتهي ويدخل جميعهن للجنة فلماذا وعدهن بالعذاب الالين ان عصين ربهن؟
وقال تعالى منكن بمعنى البعض منهن صالحات
أم البراء
13-04-2009, 04:38 PM
شكرا أخ سعد عبد الله على هذا الموووووضوع الرائع

لكن أحب أن أسأل الشيعة(( حتى لو كان حدث خلاف بين عائشة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه،، واعتبر معصية من عائشة رضي الله عنها))
هل هذا الخلاف يمنعها من دخول الجنة و يدخلها النار ،؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن المعروف ان الانسان يعصي ربه بمعاصي أعظم والله برحمته يتوب عليه ويدخله الجنة
مع العلم أنه لا يحل لكم ولا لغيركم الحكم على الاخرين بجنة أو نار،،،، الا العشرة المبشرين بالجنة ومن استثناهم الرسول صلى الله عليه وسلم
حيدر القرشي
13-04-2009, 04:49 PM
بعد عجزكم عن ايات الواضحة في عائشة وامثالها
نقول للوهابية امامك ابن حنبل يقول عن من خرج على امام زمانه مات ميتة جاهلية

(ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا
عليه وأقروا بالخلافة
بأي وجه كان بالرضا أو الغلبة
فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية
ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع
على غير السنة والطريق

فمن تختارون رسول الله ام احمد بن حنبل؟؟



[ أصول السنة - ابن حنبل ]
الكتاب :
أصول السنة


المؤلف :
أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني


الناشر :
دار المنار - الخرج - السعودية


الطبعة الأولى ، 1411هـ
عدد الأجزاء :
1صفحة47
mayami
13-04-2009, 04:56 PM
لا بأس من الحوار :
في رأيي الشخصي اننا بشر واننا لسنا معصومون ولكن نساء النبي ص عليهن شروط غير التي علينا " لستن كأحد من النساء " لذلك فرض عليهن الله مالم يفرضه علينا
و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى - إلى قوله - و أطعن الله و رسوله
وهنا تاتي المؤاخذه لان الامر كان مطلق بأن يقرن في بيوتهن وعائشة لم تقر في بيتها

وقال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا ان تكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا )الاحزاب 36 ونرى ايضا في سورة التحريم خطاب لزوجات الرسول ص
"إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا .

والسلام عليكم
mayami
13-04-2009, 05:01 PM
عفوا ليس لكل زوجات الرسول ص بل لزوجتين اثنتين فقط .. وهن عائشة وحفصة

(صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 68 - 69): عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فواطأت انا وحفصة عن أيتنا دخل عليها فلتقل له أكلت مغافير انى أجد منك ريح مغافير قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن أعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك أحدا).
والسلام عليكم
Fa6iMy
13-04-2009, 05:09 PM
مابالكم تأخذون مايعجبكم من القرآن وتتركون مالا يتماشى مع هواكم ؟!
ألم يأمر الله تعالى نساء النبي بالجلوس بمنازلهن
ألم يأمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الا يخرج المسلمون على امام زمانهم
فلماذا تخرج " أم المؤمنين " لقتال إمام زمانها عليه السلام ؟!!


هناك سؤال يحيرني
الجيش الذي اعدته كان للأخذ بثار " الخليفه المظلوم "
من قتله ؟؟!!

ولا كانت مسويا عمرها شارلك هومز :cool:
النجف الاشرف
13-04-2009, 05:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بابا سعد وكيف تزوج نبي الله لوط ونوح زوجاتان مثل عيوش وحفص ؟!؟!

والنبي قد ناسب الاقباط ........

لهذا تبريرك فاشل بعد ثبوت خيانه عائشه وحفصه لعنهما الله

وتحذير الرسول من اتباعهن مثلما ورد في كتبك انت



صحيح البخاري - الفتن - الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الحديث : ( 6571 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏يحيى بن آدم ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏حدثنا ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏قال : ‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ (ص) ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي . ‏



وهذا الحديث واضح فانت اتبعت عائش وتركت اتباع الله وهذا قول رسول الله في بخاريك

أتقي الله في نفسك ولا تتبع عائشه وتتخذها صنما
بنت الغريب
13-04-2009, 06:22 PM
سؤاااااال ياسعد
كيف يؤذي لعن عائشه وحفصه الرسول صلى الله عليه واله
قصدك بالدنيا ولا بالاخره؟؟؟
مرآة الأحاديث
13-04-2009, 06:48 PM
عائشة عند خروجها على امام زمانها في حرب الجمل بسببها قتلت انفس و رملت النساء و يتمت الاطفال
وهي خارجة الى قتال الامام عليه السلام في البصرة
و هي تتحمل عبأ كل نفس تم قتلها و سيظل في رقبتها لأنها متعمدة بذلك
وهي تعرف ما هو مصير الحروب
ماهي لعبة شطرنج تلعبها من دون سفك دماء

«من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً» المائدة 32
وقوله تعالى : { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&ID=2097#docu)} .

من طريق البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)أنا علي - هو ابن عبد الله - أنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&ID=2097#docu)} .

[ ص: 214 ] قال البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070): ونا أحمد بن يعقوب أنا إسحاق - هو ابن سعيد المذكور - عن أبيه أنه سمعه يحدث عن ابن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)أنه قال " إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها : سفك الدم الحرام بغير حله " .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&ID=2097 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&ID=2097)
سعد عبد الله
13-04-2009, 07:06 PM
بعد عجزكم عن ايات الواضحة في عائشة وامثالها



نقول للوهابية امامك ابن حنبل يقول عن من خرج على امام زمانه مات ميتة جاهلية

(ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا
عليه وأقروا بالخلافة
بأي وجه كان بالرضا أو الغلبة
فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثار عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
فإن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية
ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع
على غير السنة والطريق

فمن تختارون رسول الله ام احمد بن حنبل؟؟



[ أصول السنة - ابن حنبل ]
الكتاب :
أصول السنة


المؤلف :
أبو عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني


الناشر :
دار المنار - الخرج - السعودية


الطبعة الأولى ، 1411هـ
عدد الأجزاء :
1صفحة47




هل قال سيدنا علي بن أبي طالب بلسانه هذه الفتوى في حق أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها:
" عائشة خرجت عن إمام زمانها" ... أرجو جلب هذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب بالسند الصحيح ... ؟؟!!!
trouble maker
13-04-2009, 07:11 PM
هل قال سيدنا علي بن أبي طالب بلسانه هذه الفتوى في حق أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها:
" عائشة خرجت عن إمام زمانها" ... أرجو جلب هذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب بالسند الصحيح ... ؟؟!!!


الأخ سعد عبد الله:

هل تنكر معركة الجمل وماحصل فيها من قتلى كثير؟
بنت الغريب
13-04-2009, 07:18 PM
سؤاااااال ياسعد
كيف يؤذي لعن عائشه وحفصه الرسول صلى الله عليه واله
قصدك بالدنيا ولا بالاخره؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مرآة الأحاديث
13-04-2009, 08:01 PM
سعد عبدالله
من دون لف و دوران
الامام قال عنها اكبر من ذلك و بالاسانيد الصحيحة عندنا
فنحن لا نلزمك بمذهبنا
و انت من متى تؤمن بمعتقدنا ؟؟؟
و اشوفك مارديت على هذه النقاط ,, كأنها أكلتك

عائشة عند خروجها على امام زمانها في حرب الجمل بسببها قتلت انفس و رملت النساء و يتمت الاطفال
وهي خارجة الى قتال الامام عليه السلام في البصرة
و هي تتحمل عبأ كل نفس تم قتلها و سيظل في رقبتها لأنها متعمدة بذلك
وهي تعرف ما هو مصير الحروب
ماهي لعبة شطرنج تلعبها من دون سفك دماء

«من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً» المائدة 32
وقوله تعالى : { ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&id=2097#docu)} .

من طريق البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)أنا علي - هو ابن عبد الله - أنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن أبيه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم {لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&id=2097#docu)} .

[ ص: 214 ] قال البخاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070): ونا أحمد بن يعقوب أنا إسحاق - هو ابن سعيد المذكور - عن أبيه أنه سمعه يحدث عن ابن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)أنه قال " إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها : سفك الدم الحرام بغير حله " .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&id=2097 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&id=2097)
علي الفاروق
13-04-2009, 08:13 PM
: " وما كان لكم أن تُؤْذوا رسول الله، ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً. إن ذلكم كان عند الله عظيماً " سورة الأحزاب آية 53


يا بعد عيني ..


هذه الاية نزلت على طلحة ، عندما قال : انه سوف ينكح زواجاته . فتأذى النبي (ص) ونزلت هذه الاية ..


طووووووووووووط
][ رافضي للنخاع ][
13-04-2009, 08:24 PM
ooooooooooooooooo



-----------------
ألفاظ لا تخدم أصل الموضوع ولا الحوار فيه
فحـــــــــــــــــــذاري عن مثلها هنا
------------------------------------------------
**__(المشرف العقائدي)__**
صوت الهداية
13-04-2009, 09:29 PM
يقول الوهابي ::
هل قال سيدنا علي بن أبي طالب بلسانه هذه الفتوى في حق أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها:
" عائشة خرجت عن إمام زمانها" ... أرجو جلب هذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب بالسند الصحيح ... ؟؟!!!
ــــــــــــــــــــــ
اقول ::
اسلوب ((هل قال)) هو اسلوب العاجزين الوهابية عندما يعجزون عن الاجابة يقولون (هل قال رسول الله)) و((هل قال علي )) الى اخره ... ياوهابي وهل يشترط ان تصدر الفتوى بالنص اذا كان كذلك هل قال رسول الله او الامام علي ان المخدرات حرام اريد فتوى من فم رسول الله كما يقول المسلمين ؟؟ اهل السنة يقولون ان قتلة عثمان هم فاسقين وضالين هل قال رسول الله ان قتلة عثمان فاسقين اريد فتوى من فم رسول الله ؟؟؟ اريد قول رسول الله بالسند الصحيح
زهراء الزهور
13-04-2009, 09:50 PM
بارك الله بشيعة الكرار...)
mayami
14-04-2009, 01:16 AM
والسؤال الاخر يا اخ سعد
هل تعلم ان رسول الله كان قد حذر عائشة ان تكون هي ام الجمل وتنبح عليها كلاب الحوأب وقال لها اياك انت ياحميراء !! وهل عائشة ان كانت حقا ام المؤمنين ,, بالله عليكم هل يوجد ام تقتل ربع عدد ابناءها .. كم من مسلم قتل في يوم الجمل .. جابوا .. والله لا يمكنكم لا يمكنكم ان تجيبوا
صفحة الحق
14-04-2009, 03:20 AM
اخ سعد صراحه موضوعك هش وركيك

يعني الأخوان الموالون بسرعه ردو عليك بالأدله اللي تناقض كل كلامك

على العموم ننتظر ردك على اسئلة اخوانا الموالون .

وشكراا
عبد محمد
14-04-2009, 03:53 AM
هل قال سيدنا علي بن أبي طالب بلسانه هذه الفتوى في حق أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها:
" عائشة خرجت عن إمام زمانها" ... أرجو جلب هذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب بالسند الصحيح ... ؟؟!!!
تفضل هذه أمك عائشة كما تفضلت:


1) لما كانوا بالحوأب نبح كلابه ، فقالوا : اي ماء هذا ؟فقال دليلهم : هذا ماء حوأب ،فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، وقال : إنا لله وان اليه راجعون ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعند نساؤه : (( ليت شعري ، أيتكّن تنبحها كلاب الحوأب))ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت :ردوني ، والله انا صاحبة ماء الحوأب ،فأناخوا حولها يوماً وليلة ، فقال لها عبدالله بن الزبير : إنه كذب ، ولم يزل بهاوهي تمتنع ، فقال لها النجاء ! المجاء ! فقد أدرككم على بن ابي طالب .

أخرجه أحمد ( 6 / 52 ، 97 ) وابن حبان ( 1831- موارد ) وابن عدي في (( الكامل )) ( 4/320 ) والحاكم ( 3/120(

من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن ابي حازم قال : لما أقبلت عائشة مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني الا راجعه ، فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم،قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحو أب

إسناده صحيح ، رجاله ثقات ، وقيس ابن ابي حازم ، ثقه ،وثقه ابن معين ، وقد صحح الحديث ابن حبان ، والحاكم ، والحافظ ابن كثير فقال في
البدايه بعد أن عزاه – كالذهبي – لأحمد في المسند وهذا إسناد على شرط الشيخين ولم

يخرجوه وقال الحافظ في الفتح بعد أن عزاه لأحمد وابي يعلي والبزار : وصححه ابن حبان، والحاكم ، وسنده على شرط الصحيح
2) قال المسعودي في مروج الذهب ج2 ص336 : وسار القوم نحو البصرة في ستمائة راكب، فانتهوا في الليل إلى ماء لبني كلاب يعرف بالحوأب، عليه ناس من بني كلاب، فعوت كلابهم على الركب، فقالت عائشة: ما اسم هذا الموضع؟ فقال لها السائق لجملها: الحوأب، فاسترجعت وذكرت ما قيل لها في ذلك، فقالت: ردّوني إلى حرم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لا حاجة لي في المسير، فقال الزبير: بالله ما هذا الحوأب، ولقد غلط فيما أخبرك به، وكان طلحة في ساقة الناس، فلحقها فاقسم ان ذلك ليس بالحوأب، شهد معها خمسون رجلا ممن كان معهم، فكان ذلك أول شهادة زور أقيمت في الإسلام

3) مجمع الزوائد للهيثمي ج7 ص234 : باسناده عن قيس بن أبي حازم: ان عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب، فقالت: ما اظنني الاّ راجعة، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول لنا: أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب؟ فقال لها الزبير: لا ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس.

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح

4) وفي نفس مصدر السابق:وروي عن ابن عبّاس قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لنسائه: ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعد ما كادت

5) المناقب للخوارزمي ص114:باسناده عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، قال: «ان أول شهود شهدوا في الإسلام بالزور وأخذوا عليه الرشا: الشهود الذين شهدوا عند عائشة حين مرت بماء الحوأب، فقالت عائشة: ردوني، مرتين، فأتوها بسبعين شيخاً فشهدوا انّه ليس بماء الحوأب

6) معجم البلدان لياقوت الحموي ج2 ص314 : وفي الحديث: إن عائشة لمّا أرادت المضيّ إلى البصرة في وقعة الجمل، مرّت بهذا الموضع فسمعت نباح الكلاب... وحلفوا لها أنه ليس بالحوأب

7) الكامل في التاريخ لابن أثير ج3 ص210 : قال العرني: بينما أنا أسير على جمل اذ عرض لي راكب فقال: أتبيع جملك؟ قلت: نعم. قال: بكم؟ قلت: بألف درهم. قال: أمجنون أنت؟قلت: ولم؟ والله ما طلبت عليه أحداً الاّ أدركته ولا طلبني وأنا عليه أحد الاّ فتّه.قال: لو تعلم لمن نريده، انما نريده لأم المؤمنين عائشة، فقلت: خذه بغير ثمن. قال: بل ترجع معنا إلى الرحل فنعطيك ناقة ودراهم. قال: فرجعت معه فأعطوني ناقة مهرية وأربعمائة درهم أو ستمائة وقالوا لي: يا أخا عرينة هل لك دلالة بالطريق؟ قلت: أنا من أدلُّ الناس، قالوا: فسر معنا. فسرت معهم فلا أمر على واد الاّ سألوني عنه حتى طرقنا الحوأب، وهو ماء فنبحتنا كلابه، فقالوا: اي ماء هذا؟ فقلت: هذا ماء الحوأب. فصرخت عائشة بأعلى صوتها وقالت: انا لله وانا اليه راجعون، انّي لهيه، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، يقول وعنده نساؤه: «ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب!» ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت: ردّوني، أنا والله صاحبة ماء الحوأب، فأناخوا حولها يوماً وليلة، فقال لها عبد الله بن الزبير: انه كذب، ولم يزل بها وهي تمتنع، فقال لها: النجاء النجاء! قد ادرككم علي بن أبي طالب فارتحلوا نحو البصرة

8) انساب الأشراف للبلاذري ج2 ص224 : وسمعت عائشة في طريقها نباح كلاب فقالت: ما يقال لهذا الماء الذي نحن به؟ قالوا: الحوأب. فقالت: انا لله وانا اليه راجعون، ردوني، ردوني، فاني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: وعنده نساؤه: «ايتكن ينبحها كلاب الحوأب»؟ وعزمت على الرجوع فأتاها عبدالله بن الزبير، فقال: كذب من زعم هذا الماء الحوأب، وجاء بخمسين من بني عامر، فشهدوا وحلفوا على صدق عبد الله

9) الإمامة والسياسة لأبن قتيبة/ في توجه عائشة وطلحة والزبير الى البصرة قال :فلماانتهوا الى ماء الحواب في بعض الطريق ومعهم عائشة نبحها كلاب الحوأب فقالت لمحمد بنطلحة : أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب فقالت ما أراني إلا راجعة قال : ولم ؟قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم يقول لنسائه : كأني بأحداكن قدنبحتها كلاب الحوأب وإياك أن تكوني أنت يا حميراء ، فقال لها محمد بن طلحة : تقدميرحمك الله ودعي هذا القول ، وأتى عبدالله بن الزبير فحلف لها بالله لقد خلفتيه أولالليل ، وأتاها بنية زور من الأعراب فشهدوا بذلك فزعموا أنها أول شهادة زور شهد بهافي الأسلام

10) مستدرك الصحيحين ج3 ص119 :روى بسنده عن أم سلمه قالت : ذكر النبي صلى الله عليهو(آله) وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لاتكوني أنت

11) كنز العمال ج6 ص84 : قال : عن طاووس أن رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم قاللنسائه : أيكن تنبحها كلاب كذا كذا ؟ وأياك يا حميراء ، قال : أخرجه نعيم بن حمادفي الفتن ، قال : وسنده صحيح

12) تاريخ ابن جرير الطبري ج3 ص485 : روى بسنده عن الزهري قال : بلغني أنه لما بلغ طلحةوالزبير منزل علي عليه السلام بذي قار انصرفوا الى البصرة فأخذوا على المنكدر ،فسمعت عائشة نباح الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ فقالوا : الحوأب فقالت : أنا للهوأنا اليه راجعون إني لهيه قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم يقول ــوعنده نساؤه ــ ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ؟ فأرادت الرجوع فأتاها عبدالله بن الزبير فزعم أنه قال : كذب من قال : إن هذا الحوأب ولم يزل حتى مضت فقدمواالبصرة

13) مسند الأمام أحمد بن حنبل ج6 ص97 : روى بسنده عن قيس بن أبي حازم إن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت : ما أضنني إلا راجعة إن رسول الله صلىالله عليه و(آله) وسلم قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ فقال الزبير : ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس ( أقول ) وذكره الهيثمي أيضاً فيمجمعه ( ج7 ص234 ) قال : رواه أحمد وأبو يعلي والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح

14) الأصابة لإبن حجر ج8 القسم 1 ص111 : في ترجمة سلمى بنت مالك بن حذيفة ، قال وكانتسلمى سبيت فأعتقتها عائشة ودخل النبي صلى الله عليه و(آله) وسلم وهي عندها أنإحداكن تستنبح كلاب الحوأب .

15) ابن حجر في فتح الباري:13/45 : عن ابن عباس أن رسول الله(ص)قال لنسائه: أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (بهمزة مفتوحةودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة) تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عنيمينها وعن شمالها قتلى كثيرة ، وتنجو من بعد ماكادت . وهذا رواه البزار ورجالهثقات..... محمد بن قيس قال ذكر لعائشة يوم الجمل ، قالت: والناس يقولون يوم الجمل؟! قالوا: نعم ، قالت: وددت أني جلست كما جلس غيري ، فكان أحب اليَّ من أن أكون ولدتمن رسول الله(ص)عشرة).انتهى. وقد حذفوا من الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم http://www.ansarh.com/forum/images/smilies/frown.gifكلهم في النار

18) وفي مناقب آل أبيطالب:2/336: (ذكر ابن الأعثم في الفتوح، والماوردي في أعلام النبوة ، وشيرويه فيالفردوس ، وأبويعلى في المسند ، وابن مردويه في فضايل أمير المؤمنين ، والموفق فيالأربعين ، وشعبة ، والشعبي ، وسالم بن أبي الجعد في أحاديثهم ، والبلاذري والطبريفي تاريخهما: أن عائشة لما سمعت نباح الكلاب قالت أي ماء هذا ؟ فقالوا الحوأب ،قالت إنا لله وإنا إليه راجعون ، إني لهيَهْ ! قد سمعت رسول الله (ص)وعنده نساؤهيقول: ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب؟ وفي رواية الماوردي: أيتكن صاحبة الجم لالأدبب تخرج فتنبحها كلاب الحوأب ، يقتل من يمينها ويسارها قتلى كثير ، وتنجو بعدما كاد تقتل ؟!

19) مصنف ابن أبي شيبة ج 8 ص 708 : حدثنا أبو أسامةقال حدثنا إسماعيل عن قيس (1) قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلانبحت الكلابعليها،فقالت: أي ماء هذا؟
قالوا: ماءالحوأب.
فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة.
فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم.
قالت: ما أظننيإلا راجعة، إني سمعت رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكنتنبح عليها كلاب الحوأب

20) صحيح ابن حبان ، كتاب التاريخ ، باب إخباره صلى الله عليه وسلم عما يكون في أمته من الفتن ، ح ر 6732 :أخبرناعمران بن موسى بن مجاشع، قال : حدثناعثمان بن أبيشيبة، قال : حدثناوكيع، وعلي بن مسهر، عنإسماعيل، عنقيسقال : : (لما أقبلتعائشةمرت ببعض مياه بني عامرطرقتهم ليلاً ، فسمعتنباح الكلاب، فقالت : أي ماء هذا ؟قالوا : ماء الحوأب، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، قالوا : مهلا يرحمك الله ، تقدمين فيراك المسلمون ، فيصلح الله بك ، قالت : ما أظنني إلاراجعة ،إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول : (( كيف بإحداكن تنبح عليها كلابالحوأب

21) مسند أحمد ، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ، ح ر 23733: حدثناعبد اللهحدثنيأبيثنايحيىعنإسماعيلثناقيسقال : : ( لما أقبلتعائشةبلغت مياهبني عامرليلاًنبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا أني راجعة، فقال بعض منكان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز و جل ذات بينهم ،قالت : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها ذاتيومكيف بأحداكن تنبح كلابالحوأب

22) كنز العمال 6 / 83 : عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه: أيتكم التي تنبحها كلاب الحوأب؟ فلما مرت عائشة ببعض مياه بني عامر ليلا، نبحت الكلاب عليها، فسألت عنه فقيل لها: هذا ماء الحوأب، فوقفت وقالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم: كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟ يا أم المؤمنين، إنما تصلحين بين الناس - قال أخرجه ابن أبي شيبة ونعيم بن حماد في الفتن

23) الشبلنجي: نور الأبصار ص 81 :ونقل غير واحد، أنهم مروا بمكان اسمه الحوأب فنبحتهم كلابه، فقالت عائشة: أي ماء هذا؟ قيل: هذا ماء الحوأب، فصرخت، وقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - وعنده نساؤه - ليت شعري، أيتكن تنبحها كلاب الحوأب؟ ثم ضربت عضد بعيرها، فأناخته وقالت: ردوني، فأناخوا يوما وليلة، وقال لها عبد الله بن الزبير: إنه كذب - يعني ليس هذا ماء الحوأب - ولم يزل بها، وهي تمتنع، فقال: النجاء النجاء، فقد أدرككم علي بن أبي طالب، فارتحلوا ونزلوا على البصرة

24) ابن أبي الحديد: شرح نهج البلاغة 9 / 310 – 311:بسنده عن ابن عباس، وعن عامر الشعبي، وعن حبيب بن عمير، قالوا جميعا: لما خرجت عائشة وطلحة والزبير من مكة إلى البصرة، طرقت ماء الحوأب - وهو ماء لبني عامر بن صعصعة - فنبحتهم الكلاب، فنفرت صعاب إبلهم، فقال قائل منهم: لعن الله الحوأب، فما أكثر كلابها، قالت: أهذا ماء الحوأب؟ قالوا: نعم، فقالت: ردوني ردوني، فسألوها ما شأنها؟ ما بدا لها؟ فقالت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كأني بكلاب ماء يدعى الحوأب، وقد نبحت بعض نسائي، ثم قال لي: إياك يا حميراء أن تكونيها.فقال لها الزبير: مهلا يرحمك الله، فإنا قد جزنا ماء الحوأب بفراسخ كثيرة، فقالت: أعندك من يشهد بأن هذه الكلاب النابحة ليست على ماء الحوأب؟ فلفق لها الزبير وطلحة خمسين أعرابيا، جعل لهم جعلا، فحلفوا لها، وشهدوا أن هذا الماء ليس بماء الحوأب، فكانت هذه أول شهادة زور في الإسلام. فسارت عائشة لوجهها

25) ابن كثير: البداية والنهاية 7 / 251 – 252 : ومروا في مسيرهم ليلا بما يقال له: الحوأب، فنبحتهم كلاب عنده، فلما سمعت ذلك عائشة قالت: ما اسم هذا المكان، قالوا: الحوأب، فضربت بإحدى يديها على الأخرى، وقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، ما أظنني إلا راجعة، قالوا: ولم؟ قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنسائه: ليت شعري، أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب، ثم ضربت عضد بعيرها، فأناخته، وقالت: ردوني ردوني، أنا والله صاحبة ماء الحوأب.
ثم أناخ الناس حولها يوما وليلة، وقال لها عبد الله بن الزبير: إن الذي أخبرك أن هذا ماء الحوأب، قد كذب، ثم قال الناس: النجاء النجاء، هذا جيش علي بن أبي طالب قد أقبل، فارتحلوا نحو البصرة.

26) وفي العقد الفريد لابن عبد ربه 180 / 3، والسيرة الحلبية 3 / 320 ـ 321 ((وقد كان النبي قال لها : ياحميراء كأني بك تنبحك كلاب الحوأب تقاتلين علياً وأنت له ظالمة

27) العقد الفريد 2 ص 283: وقوله صلى الله عليه وآله لها : لها : يا حميراء ؟ كأنيكلاب الحوأب. تقاتلين عليا وأنت له ظالمة بك تنبحك
Fa6iMy
14-04-2009, 07:14 AM
أخي عبد محمد لقد قتلت الرجل :p

الرجاء من الاخوه المخالفين لمن يحطون مواضيع يردون علينا ومايستخدمون اسلوب عمر بالفرار :(
بنت الغريب
14-04-2009, 09:06 AM
سعد نراك موجود بالصفحه لكنك لاترد
عسى المانع خير !!!!!!!
DaShTi
14-04-2009, 09:09 AM
بخرج من الموضوع بما يخص الإيذاء

ألم يقل رسول الله فاطمة بضعه مني يذيني ما يذيها ( يؤلمني ما يؤلمها )

فكيف إذا بكر وعمر يتهجوون على بيت الوحي ويحرقونه ويدخلون بغير إذن ؟؟؟

وانتو تتبعون عمر وبكر وتترضون عليهم شلون ؟؟
سعد عبد الله
14-04-2009, 02:47 PM
أنتم تزعمون بأن إمام الزمان على رضي الله عنه

لذا يجب عليه ان يعلن الحكم الشرعي في عائشة
وأن يعلن فتوي " عائشة خرجت عن إمام زمانها " للملأ

وعليه أن يخبر الأمة الإسلامية بما يترتب على هذه الفتوى من أحكام شرعية للعالم الإسلامي لتكون هذه الفتوى حجة على المسلمين ...

فإذا هو لم يعلن هذا فكيف سنعرف نحن هذه الفتوى وأحكامها الشرعية ؟

أعيد وأكرر ..:rolleyes:


أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب

وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها

ونحن نعرف بأن علي بن أبي طالب أرجع أمه عائشة معززة ومكرمة إلي بيتها الذي فيه قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يسلم علي بن أبي طالب قبر رسوله للخارجة عن إمام زمانها ؟؟؟ !!!

فهل تريدوني أن أكذب فعل علي بن أبي طالب :) وأصدق فتوى أنتم أنفسكم لا تعلمون من الذي قالها ؟؟:confused:


هل قال رسول الله او الامام علي ان المخدرات حرام اريد فتوى من فم رسول الله كما يقول المسلمين ؟؟ اهل السنة يقولون ان قتلة عثمان هم فاسقين وضالين هل قال رسول الله ان قتلة عثمان فاسقين اريد فتوى من فم رسول الله ؟؟؟ اريد قول رسول الله بالسند الصحيح


حرب الجمل حصلت في عهد علي رضي الله عنه .. ( ام انك تري أمرا آخر !!)

هل قال الامام بكفر او بغض او نفاق من قاتله من اهلالجمل وصفين ؟؟


و


قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى - إلى قوله - و أطعن الله و رسوله
وهنا تاتي المؤاخذه لان الامر كان مطلق بأن يقرن فيبيوتهن وعائشة لم تقر في بيتها






قال تعالى ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )

رجاء الآية تذكر نصا كما اوردت .. وليس كما اردتي ..:eek:

ان الاية ليست مقصورة على زوجات النبي بل الامر لجميع نساء الامة بان يقرن في بيوتهن وان خرجن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولي وخاطب بها نساء النبي كونهن قدوة لجميع نساء الامة وجاءت ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي لتفيد انه جل وعلا لم يحصرهن في البقاء في بيوتهن بصورة مطلقة وانما اجاز لهن الخروج لمصلحة على الا يتبرجن تبرج النساء عندما كان يخرجن في الجاهلية الاولي .

الان اذا خرجت المرأة ومنهن نساء النبي للحج فهذا فيه مصلحة واذا خرجت لقضاء الحاجة ( الخلاء ) ايضا وللصلاة ولزيارة اهلها ولقضاء حوائجها التي لا تستغني عنها او تخرج في مصلحة تراها فليس في الامر معصية او مخالفة للاية وهذا ما جاء في خروج ام المؤمنين رضي الله عنها فانما ارادت الاصلاح كما ثبت عنها فليس في الامر مخالفة او معصية ابدا .


وقد جاء في نهج البلاغة اصح كتب الرافضة انها ما خرجت الا للاصلاح كما قالت :



مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول


* بعض أخبار أمير المؤمنين عليه السلام في حربه للناكثين الخارجين عليه ( حرب الجمل ) * - مركز المصطفى (ص) - ص الغدير ج 2 ص 319 : - الغدير ج 3 ص 190 :
الغدير ج 2 ص 319 : حديث أم سلمة قالت لعايشة أم المؤمنين في بدء واقعة الجمل : أذكرك كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر له وكان علي يتعاهد نعلي رسول الله صلى الله عليه وآله فيخصفها ويتعاهد أثوابه فيغسلها فنقبت له نعل فأخذها يومئذ يخصفها وقعد في ظل سمرة وجاء أبوك ومعه عمر فاستأذنا عليه فقمنا إلى الحجاب ودخلا يحدثانه فيما أرادا ثم قالا : يا رسول الله إنا لا ندري قدر ما تصحبنا فلو أعلمتنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا . فقال لهما : أما ني قد أرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون بن عمران . فسكتا ثم خرجا فلما خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت له وكنت أجرأ عليه منا : من كنت يا رسول الله مستخلفا عليهم ؟ ! فقال : خاصف النعل . فنزلنا فلم نر أحدا إلا عليا فقلت : يا رسول الله ؟ ما أرى إلا عليا . فقال : هو ذاك . فقالت عائشة : نعم اذكر ذلك . فقالت : فأي خروج تخرجين بعد هذا ؟ ! فقالت : إنما أخرج للإصلاح بين الناس وأرجو فيه الاجر إن شاء الله فقالت : أنت ورأيك . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 ص 78 . ‹ صفحة الغدير ج 3 ص 190 : ›





اذاً خروج ام المؤمنين ليس فيه مخالفة او معصية لما امر الله به في الاية فلم يلزمهن سبحانه بالا يخرجن من بيوتهن مطلقا والا كان خروجهن لقضاء حاجتهن او للصلاة او الحج او العمرة او مصلحة يكون معصية ولم يقل بهذا احداً ثم ان الخطاب عام لجميع نساء الامة والا يكون من حق نساء الامة التبرج والا يلزمن بيوتهن والا يقيمن الصلاة وغيرها مما جاء في الاية وتكون فاطمة رضي الله عنها وبنات الحسين وزوجاته واخواته واقعين تحت هذه الاية وهي التزام البيت .

ولكننا نجد ان فاطمة رضي الله عنها في كتبكم خرجت من منزلها دون زوجها او احد ابناءها من المحارم كما جاء في الخطبة الفدكية وخاطبت الرجال وكما جاء في كتب القوم :



الخطبة الفدكية:
روى عبدالله بنُ الحسن عليه السلام باسنادِه عن آبائه عليهم السلام أنَّه لَمّا أجْمَعَ أبوبكر عَلى مَنْعِ فاطمةَ عليها السلام فَدَكَ، وبَلَغَها ذلك، لاثَتْ خِمارَها على رأسِها، واشْتَمَلَتْ بِجِلْبابِها، وأَقْبَلَتْ في لُمَةٍ مِنْ حَفَدتِها ونساءِ قَوْمِها، تَطأ ذُيُولَها، ما تَخْرِمُ مِشْيَتُها مِشْيَةَ رَسولِ الله صلى الله عليه وآله، حَتّى دَخَلَتْ عَلى أَبي بَكْر وَهُو في حَشْدٍ مِنَ المهاجِرين والأَنصارِ وَ غَيْرِهِمْ فَنيطَتْ دونَها............. ثُمَّ انْكَفَأَتْ عليها السلام وأميرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام يَتَوَقَّعُ رُجُوعَها إليْهِ، وَيَتَطَلَّعُ طُلُوعَها عَلَيْهِ.

اين زوجها علي بن ابي طالب ؟؟ اين الحسن والحسين ؟؟؟ كيف تذهب وتجالس الرجال دون زوجها وهو حي ودون اولادها ؟؟؟ لماذا تركت بيتها ؟؟؟ لماذا لم ترسل زوجها افضل او احد بني هاشم من الرجال ؟؟؟






حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏يحيى بن آدم ‏حدثنا ‏‏أبو بكر بن عياش ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏حدثنا ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي‏قال : ‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ (ص) ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالىابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي . ‏


شكرا لك ,, فهذا اثبات انها رضي الله عنها زوجة نبينا في الدنيا والآخره ..








أعيد وأكرر ..:rolleyes:


أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب

وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها

ونحن نعرف بأن علي بن أبي طالب أرجع أمه عائشة معززة ومكرمة إلي بيتها الذي فيه قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يسلم علي بن أبي طالب قبر رسوله للخارجة عن إمام زمانها ؟؟؟ !!!

فهل تريدوني أن أكذب فعل علي بن أبي طالب :) وأصدق فتوى أنتم أنفسكم لا تعلمون من الذي قالها ؟؟:confused:
عبد محمد
14-04-2009, 05:38 PM
إقرا المداخلة 21 يا سعد ترى الإجابة على ما نسخت أعلاه
حيدر القرشي
14-04-2009, 05:55 PM
يالحماقة الوهابي عندما يوجد امر حادث في الخارج يعرفه الجميع
يكون الاخبار عنه لغو
شئ الذي بين لا يحتاج الى بيان
عائشة الباغية خرجت على امام زمانها هل تريد ان يخبر الامام بماذا؟؟؟
ثم انت هل تنكر خروجها ام لا؟؟؟
فان انكرت خروجها فهذا تكذيب لجميع الطوائف لان الكل يقر بخروجها؟؟
غاية الامر انتم تقولن للاصلاح وقد فندت هذه الكذبة في موضوعي
واثبت انها كاذبة بهذا الادعاء ولم يستطع احد من الوهابية بالرد
اثبات ان عائشة باغية منافقة
مرآة الأحاديث
14-04-2009, 07:53 PM
وقد جاء في نهج البلاغة اصح كتب الرافضة انها ما خرجت الا للاصلاح كما قالت :




مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول



* بعض أخبار أمير المؤمنين عليه السلام في حربه للناكثين الخارجين عليه ( حرب الجمل ) * - مركز المصطفى (ص) - ص الغدير ج 2 ص 319 : - الغدير ج 3 ص 190 :
الغدير ج 2 ص 319 : حديث أم سلمة قالت لعايشة أم المؤمنين في بدء واقعة الجمل : أذكرك كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر له وكان علي يتعاهد نعلي رسول الله صلى الله عليه وآله فيخصفها ويتعاهد أثوابه فيغسلها فنقبت له نعل فأخذها يومئذ يخصفها وقعد في ظل سمرة وجاء أبوك ومعه عمر فاستأذنا عليه فقمنا إلى الحجاب ودخلا يحدثانه فيما أرادا ثم قالا : يا رسول الله إنا لا ندري قدر ما تصحبنا فلو أعلمتنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا . فقال لهما : أما ني قد أرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون بن عمران . فسكتا ثم خرجا فلما خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت له وكنت أجرأ عليه منا : من كنت يا رسول الله مستخلفا عليهم ؟ ! فقال : خاصف النعل . فنزلنا فلم نر أحدا إلا عليا فقلت : يا رسول الله ؟ ما أرى إلا عليا . فقال : هو ذاك . فقالت عائشة : نعم اذكر ذلك . فقالت : فأي خروج تخرجين بعد هذا ؟ ! فقالت : إنما أخرج للإصلاح بين الناس وأرجو فيه الاجر إن شاء الله فقالت : أنت ورأيك . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 ص 78 . ‹ صفحة الغدير ج 3 ص 190 : ›




يا كاذب هذا شرح لأبن ابي حديد المعتزلي و ليس الشيعي
و المعتزلة احدى فرق السنة و هذا حجة عليك و ليس علينا
و ثانياً ما عندنا كتاب كله صحيح ,, الصحيح فقط القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه
صوت الهداية
14-04-2009, 08:01 PM
يقول الوهابي ::
حرب الجمل حصلت في عهد علي رضي الله عنه .. ( ام انك تري أمرا آخر !!)


هل قال الامام بكفر او بغض او نفاق من قاتله من اهلالجمل وصفين ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــ
اقول يا عزيزي ياوهابي انا اعذرك طريقة التغابي علمك عليها مشايخك
لكن لاتكن غبي اكثر من اللازم
سوف اجيب عن اسئلتك ولكن هل تجرؤ على الاجابة على سؤالي ؟؟؟
اقول حتى لو ان الامام علي ع لم يصرح ان الذين حاربوه هم منافقين فنحن نقول انهم منافقين لأنهم تنطبق عليهم صفات النفاق التي حددها رسول الله وهي بغض الامام علي ومحاربته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل يشترط ان يقول الامام انهم منافقين حتى نقلو انهم منافقين ؟؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذا كان جوابك نعم يشترط فتوى من فم الامام علي ع
اقول اتفق المسلمين على ان المشركين الذين حاربو رسول الله في معركة بدر هم كفار ... هل ذكر رسول الله اسماؤهم وقال انهم كفار؟؟
على كلامك هذا يكونون هؤلاء المشركين ليس كفار لان رسول الله لم يقول انهم كفار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذا كان جوابك نعم يشترط فتوى من فم الامام علي اقول اتفق اهل السنة ان الذين هجموا على عثمان ((فاسقين)) هل قال عثمان عنهم فاسقين ؟؟؟ اذن على كلامك فأن اهل السنة مخطئين وان قتلة عثمان ليس فاسقين والدليل ان عثمان لم يصفهم بالفسق
النجف الاشرف
14-04-2009, 08:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده سعد يكذب ويدلس .......

أنتم تزعمون بأن إمام الزمان على رضي الله عنه

لذا يجب عليه ان يعلن الحكم الشرعي في عائشة
وأن يعلن فتوي " عائشة خرجت عن إمام زمانها " للملأ

وعليه أن يخبر الأمة الإسلامية بما يترتب على هذه الفتوى من أحكام شرعية للعالم الإسلامي لتكون هذه الفتوى حجة على المسلمين ...

فإذا هو لم يعلن هذا فكيف سنعرف نحن هذه الفتوى وأحكامها الشرعية ؟

أعيد وأكرر ..


أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب

وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها

مسكين يا سعد
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 )



4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه .


هذه يا عزيزي فتوى صاحب المستدرك والشيعة لا تزعم بل العجماوات اتباع عائشه تزعم

ونحن نعرف بأن علي بن أبي طالب أرجع أمه عائشة معززة ومكرمة إلي بيتها الذي فيه قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يسلم علي بن أبي طالب قبر رسوله للخارجة عن إمام زمانها ؟؟؟!!!
نفذ وصيه الرسول مثلما تقول كتبكم
مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )



‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

وابن حنبل امامك يلقمك الحجر يا صغير .....
هل تريدوني أن أكذب فعل علي بن أبي طالب وأصدق فتوى أنتم أنفسكم لا تعلمون من الذي قالها ؟؟
لا داعي لبكاء عزيزي هذه علمائك تقول هذا مثلما نحن نقول ....
تفضل قول ان علمائك ورجالاتكم كاذبين وتبترا منهم وانا مستعد ان احولك الى شيعي خلال اسبوع واحد فقط
حرب الجمل حصلت في عهد علي رضي الله عنه .. ( ام انك تري أمرا آخر !!)

هل قال الامام بكفر او بغض او نفاق من قاتله من اهلالجمل وصفين ؟؟


عجيب والله هههههههههههههههههه
جاء الآية تذكر نصا كما اوردت .. وليس كما اردتي ..

ان الاية ليست مقصورة على زوجات النبي بل الامر لجميع نساء الامة بان يقرن في بيوتهن وان خرجن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولي وخاطب بها نساء النبي كونهن قدوة لجميع نساء الامة وجاءت ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي لتفيد انه جل وعلا لم يحصرهن في البقاء في بيوتهن بصورة مطلقة وانما اجاز لهن الخروج لمصلحة على الا يتبرجن تبرج النساء عندما كان يخرجن في الجاهلية الاولي .

الان اذا خرجت المرأة ومنهن نساء النبي للحج فهذا فيه مصلحة واذا خرجت لقضاء الحاجة ( الخلاء ) ايضا وللصلاة ولزيارة اهلها ولقضاء حوائجها التي لا تستغني عنها او تخرج في مصلحة تراها فليس في الامر معصية او مخالفة للاية وهذا ما جاء في خروج ام المؤمنين رضي الله عنها فانما ارادت الاصلاح كما ثبت عنها فليس في الامر مخالفة او معصية ابدا .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
يخربب بيتك هههههههههههههه
يا نساء النبي نساء الامه ؟!؟!
هههههههههههههههههههههههه
يا عمي وعائشه من نساء الامه كيف خرجت الى الحرب ؟!
1- هل ذهبت حتى تاكل قيمر البصرة (السده) ؟!
2- هل ذهبت تصطاف في كورنيش العشار الهواء هناك يجنن ؟!
أختار يا عزيزي المسكين

وقد جاء في نهج البلاغة اصح كتب الرافضة انها ما خرجت الا للاصلاح كما قالت :



مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول


* بعض أخبار أمير المؤمنين عليه السلام في حربه للناكثين الخارجين عليه ( حرب الجمل ) * - مركز المصطفى (ص) - ص الغدير ج 2 ص 319 : - الغدير ج 3 ص 190 :
الغدير ج 2 ص 319 : حديث أم سلمة قالت لعايشة أم المؤمنين في بدء واقعة الجمل : أذكرك كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر له وكان علي يتعاهد نعلي رسول الله صلى الله عليه وآله فيخصفها ويتعاهد أثوابه فيغسلها فنقبت له نعل فأخذها يومئذ يخصفها وقعد في ظل سمرة وجاء أبوك ومعه عمر فاستأذنا عليه فقمنا إلى الحجاب ودخلا يحدثانه فيما أرادا ثم قالا : يا رسول الله إنا لا ندري قدر ما تصحبنا فلو أعلمتنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا . فقال لهما : أما ني قد أرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون بن عمران . فسكتا ثم خرجا فلما خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت له وكنت أجرأ عليه منا : من كنت يا رسول الله مستخلفا عليهم ؟ ! فقال : خاصف النعل . فنزلنا فلم نر أحدا إلا عليا فقلت : يا رسول الله ؟ ما أرى إلا عليا . فقال : هو ذاك . فقالت عائشة : نعم اذكر ذلك . فقالت : فأي خروج تخرجين بعد هذا ؟ ! فقالت : إنما أخرج للإصلاح بين الناس وأرجو فيه الاجر إن شاء الله فقالت : أنت ورأيك . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 ص 78 . ‹ صفحة الغدير ج 3 ص 190 : ›
اولا يا احمق ان ابن ابى الحديد ليس بشيعي
ثانيا يا زميلي الاصلاح ومن اعطى لها الاذن ؟!
ثالثا تخالف القران الكريم
رابعا البخاري يلقمك الحجر
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )



‏- حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏الحكم ‏‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏قال ‏لما بعث ‏علي ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفرهم ‏ ‏خطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .


ذاً خروج ام المؤمنين ليس فيه مخالفة او معصية لما امر الله به في الاية فلم يلزمهن سبحانه بالا يخرجن من بيوتهن مطلقا والا كان خروجهن لقضاء حاجتهن او للصلاة او الحج او العمرة او مصلحة يكون معصية ولم يقل بهذا احداً ثم ان الخطاب عام لجميع نساء الامة والا يكون من حق نساء الامة التبرج والا يلزمن بيوتهن والا يقيمن الصلاة وغيرها مما جاء في الاية وتكون فاطمة رضي الله عنها وبنات الحسين وزوجاته واخواته واقعين تحت هذه الاية وهي التزام البيت .
هههههههههههههههه
نساء النبي نساء الامه ؟!
وكيف خالفت القران يا صغيري واين ذهبت الصحابه ؟! اذ كان الصحابه عدول وذابحين نفسهم على الاسلام ليش خرجت ؟!
واما الخطاب العام سولفها مع جدتك يا احمق ؟
وتامل هنا هذا الحديث من كتبك
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ر ) - رقم الحديث : ( 4611 )



4588 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فو الله إنك لعلى الحق والحق معك ولولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا (ص) أن نقر في بيوتنا لسرت معك ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر ، هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه .



السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 )



- وأخرج إبن أبى شيبة وإبن سعد وعبد الله إبن أحمد في زوائد الزهد وإبن المنذر عن مسروق ( ر ) قال كانت عائشة ( ر ) إذا قرأت وقرن في بيوتكن بكت حتى تبل خمارها .

تفسير القرطبي - وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - الأحزاب : ( 33 )



- ذكر الثعلبي وغيره : أن عائشة ( ر ) كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها . وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ فقالت : قد حججت واعتمرت , وأمرني الله أن أقر في بيتي . قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها . رضوان الله عليها .



- قال إبن عطية : بكاء عائشة ( ر ) إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل , وحينئذ قال لها عمار : إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك



ولكننا نجد ان فاطمة رضي الله عنها في كتبكم خرجت من منزلها دون زوجها او احد ابناءها من المحارم كما جاء في الخطبة الفدكية وخاطبت الرجال وكما جاء في كتب القوم :



الخطبة الفدكية:
روى عبدالله بنُ الحسن عليه السلام باسنادِه عن آبائه عليهم السلام أنَّه لَمّا أجْمَعَ أبوبكر عَلى مَنْعِ فاطمةَ عليها السلام فَدَكَ، وبَلَغَها ذلك، لاثَتْ خِمارَها على رأسِها، واشْتَمَلَتْ بِجِلْبابِها، وأَقْبَلَتْ في لُمَةٍ مِنْ حَفَدتِها ونساءِ قَوْمِها، تَطأ ذُيُولَها، ما تَخْرِمُ مِشْيَتُها مِشْيَةَ رَسولِ الله صلى الله عليه وآله، حَتّى دَخَلَتْ عَلى أَبي بَكْر وَهُو في حَشْدٍ مِنَ المهاجِرين والأَنصارِ وَ غَيْرِهِمْ فَنيطَتْ دونَها............. ثُمَّ انْكَفَأَتْ عليها السلام وأميرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام يَتَوَقَّعُ رُجُوعَها إليْهِ، وَيَتَطَلَّعُ طُلُوعَها عَلَيْهِ.

اين زوجها علي بن ابي طالب ؟؟ اين الحسن والحسين ؟؟؟ كيف تذهب وتجالس الرجال دون زوجها وهو حي ودون اولادها ؟؟؟ لماذا تركت بيتها ؟؟؟ لماذا لم ترسل زوجها افضل او احد بني هاشم من الرجال ؟؟؟
ويحك يا لعين وهل تتصور ان الزهراء مثل التي تغسل عاريه امام الرجال ؟!
في جامع الرسول لقت الخطبة ومعها الحسن والحسين وبامر من الامام علي عليه السلام
لكن دليل ثاني يفضح كذبكم حول الصحابه ليش الصحابه الى هذه الدرجه مستهترين ؟! حتى مع بنت نبيهم !؟ هو فقط الزنديق عتيق تطاول ولكن مولاتي القمته الحجر وفضحته

ولكن كيف بعيشه طلعت بنص جيش ؟ فيه الشريف والا شريف

والان يا احمق تبرا من علمائك

+ هديه مني ولامك عيشه
مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله... - رقم الحديث : ( 2366 )



- حدثنا ‏ ‏معاوية بن عمرو ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زائدة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن خثيم ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الله بن أبي مليكة ‏ ‏أنه حدثه ‏ ‏ذكوان ‏ ‏حاجب ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه جاء ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏يستأذن على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فجئت وعند رأسها إبن أخيها ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن ‏ ‏فقلت هذا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يستأذن فأكب عليها إبن أخيها ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فقال هذا ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏يستأذن وهي تموت فقالت دعني من ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فقال يا أمتاه إن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك فقالت ائذن له إن شئت قال فأدخلته فلما جلس قال أبشري فقالت أيضا فقال ‏ ‏ما بينك وبين أن تلقي ‏ ‏محمدا ‏ (ص) ‏ ‏والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد كنت أحب نساء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم يكن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يحب إلا طيبا وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى يصبح في المنزل وأصبح الناس ليس معهم ماء فأنزل الله عز وجل ‏ ‏فتيمموا صعيدا طيبا ‏ ‏فكان ذلك في سببك وما أنزل الله عز وجل لهذه الأمة من الرخصة وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات جاء به ‏ ‏الروح الأمين ‏ ‏فأصبح ليس لله مسجد من مساجد الله يذكر الله فيه إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار فقالت دعني منك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏والذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسيا منسيا.




لماذا تمنت ان تكون نسيا منسيا اذ كانت ذاهبه الى الاصلاح ؟!؟!

وهذه اقوال علمائك فبكتك حاججتك وخذ لك كم منديل امسح دموعك على امك ام الجمل
واما قول البخاري في الدنيا والاخره هذا قول امامك الناصبي لكن انا جئت به حتى احجك بلذي هو حجه عليك يا احمق

المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ



طلحة والزبير وعائشة يطالبون عليا بدم عثمان : حرب الجمل :



- أخذ طلحة والزبير يؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان ويعتبرونه مسئولا عن قتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه , وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهم عبد الله بن عامر وله فيها أعوان , وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم علي بالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته , فجهز جيشا منهم وتوجه إلى لقاء المعارضين الخارجين عليه , والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفت بوقعة الجمل , لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس على قتال علي , وانتهت المعركة بنصر علي , وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتل الزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد انسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلى علي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها , واستقر في العراق واتخذ الكوفة عاصمة له.



وهولاء علمائك العوران لم يتجروا بمثلما تجرت يا احمق


والسلام عليكم
روح فلسطين
14-04-2009, 08:21 PM
السلام عليكم
هذا اورده لكم من شبكة الشيعة العاليمه
فهو منطقي ويعكس صورة حسنه لشيعة فلا تكونو لها مشوهين


- شبهات حول الشيعة - أبو طالب التجليل التبريزي ص 123

الشبهة السادسة عشرة : حول عقيدة بحفصة وعائشة يتهم بعضهم الشيعة بأنهم يسبون أمهات المؤمنين ، خاصة عائشة وحفصة ، وينسبون إليهما الفاحشة والعياذ بالله .

الجواب : هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟ ! كلا وحاشا ، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله ، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله ،
وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم - 4 ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) .
وأنكروا على عائشة أنها شجعت طلحة والزبير على نكث بيعتهما لعلي عليه السلام ، وجمعت أنصارا من المنافقين ، وركبت على جمل وخرجت مع طلحة والزبير على أمير المؤمنين عليه السلام ، وحاربوه في حرب الجمل المعروفة ، وكانوا له ظالمين .
النجف الاشرف
14-04-2009, 08:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وأنكروا على عائشة أنها شجعت طلحة والزبير على نكث بيعتهما لعلي عليه السلام ، وجمعت أنصارا من المنافقين ، وركبت على جمل وخرجت مع طلحة والزبير على أمير المؤمنين عليه السلام ، وحاربوه في حرب الجمل المعروفة ، وكانوا له ظالمين .

لا تكذبين يا بنتي .......
نحن ننزه عائشه عن الزنا والعياذ بلله وفي موضوع مثبت هنا تجدين هذا الرد كامل وعائشه اثمه خرجت على امام زمانها

وكتبك وكتبنا تجمع على هذا اما ان كان علمائكم كذابين فقولوا لنا ان علمائكم كذابين محرفين

واما مشكله والله حتى ما تعرفون تقرون هذه مصيبه والله يا اتباع عيوش
روح فلسطين
14-04-2009, 08:27 PM
بابا لتعبينا يعني حتى كلام ما تفهمين ؟!
لشبهة السادسة عشرة : حول عقيدة بحفصة وعائشة يتهم بعضهم الشيعة بأنهم يسبون أمهات المؤمنين ، خاصة عائشة وحفصة ، وينسبون إليهما الفاحشة والعياذ بالله .

الجواب : هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟ ! كلا وحاشا ، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله ، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله ،
وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم - 4 ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) .

اقري ما تحته خط

نحن ننزه عائشه عن فعل الزنا وليس من الخروج على الامام علي في حرب الجمل

== النجف الاشرف==
صوت الهداية
14-04-2009, 08:47 PM
يقول الوهابي الجاهل ::
أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب

وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها
ــــــــــــــــــــــــــ
الوهابي اخترع لنا نظرية جديدةوقاعدة جديدة راح تقضي على فتاوي المسلمين
1- عائشة ليس منافقة والسبب انها حاربت الامام علي لكن الامام لم يقول عنها منافقة
اذن الذين حاربو رسول الله في معركة بدر ليس مشركين وابو جهل وامية بن خلف والوليد وعتبة وغيرهم ليس كفار لأنهم حاربوا رسول الله والنبي لم يقول عنهم كفار
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- عائشة ليس منافقة السبب انها حاربت الامام علي والامام لم يقول عنها منافقة
اذن الذين حاربو وحاصرو عثمان ليس فاسقين كما افتى بذلك ابن تيمية والسبب ان عثمان لم يقول عنهم فاسقين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل سيستفيد علماء المسلمين من فتاوى ونظريات سعد عبد الله
مرآة الأحاديث
14-04-2009, 10:25 PM
يا سعد هذا حديث من كتبنا كما طلبت
في كتاب سليم ن قيس الهلالي :
فقال علي عليه السلام (( لزبير و طلحة )): نشدتكما بالله، أتعلمان وأولوا العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر (أن أصحاب الجمل وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله) وقد خاب من افترى؟
روح فلسطين
14-04-2009, 10:50 PM
بابا لتعبينا يعني حتى كلام ما تفهمين ؟!
لشبهة السادسة عشرة : حول عقيدة بحفصة وعائشة يتهم بعضهم الشيعة بأنهم يسبون أمهات المؤمنين ، خاصة عائشة وحفصة ، وينسبون إليهما الفاحشة والعياذ بالله .

الجواب : هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟ ! كلا وحاشا ، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله ، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله ،
وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم - 4 ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) .

اقري ما تحته خط

نحن ننزه عائشه عن فعل الزنا وليس من الخروج على الامام علي في حرب الجمل

== النجف الاشرف==



وانا لم اقل خلاف ذلك
بل وضعت ما اتهمت به الشيعة وكيف دافعت عن نفسها
على ما يبدو بانك انت من لا تفهم ما اقصده انا
دع اسلوبك ارقى بالحوار
مودتي روح فلسطين
سعد عبد الله
14-04-2009, 11:18 PM
عبد محمد
هداك الله للحق .. لم تأتي بالإجابة .. بل جئت بخلط كبير بين كتب الشيعة والسنة ..
لذلك لم أعطي مشاركتك اهتماما ..


لكن
أشكر لك تنبيهي لها .. فقد وجدت بها فوائد كبيره ..

فلقد جئت بتبرئة أمي عائشة رضي الله عنها من أنها خرجت للحرب .. وهي ما خرجت إلا للإصلاح ..

ثانيا .. و دليل بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم بما سيحدث من فتنة بين سيدتي وأمي عائشة رضي الله عنها وبين سيدي على بن أبي طالب رضي الله عنه ..

فلو كانت عائشة رضي الله عنها خرجت على إمام زمانها ( كما تدعون )
لأعلن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمام صحابته وأمام المسلمين ... مثل ما أعلن وقال والله لوان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدهــــا ...

فالرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تأخذه في الله لومة لائم وعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه أيضا لا تأخذه في الله لومة لائم...





من هو ابن أبي حديد من كتبكم

قال صاحب روضات الجنات 5/19 (طبعة الدار الإسلامية في بيروت سنة 1411هـ) في ترجمةابن أبي الحديد :
الشيخ الكامل الأديب المؤرخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسين ... ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الأصولي المعتزلي المعروف بابن أبي الحديد: صاحب (شرح نهج البلاغة) المشهور، هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين، مواليا لأهل بيت العصمة والطهارة، وإن كان في زي أهل السنة والجماعة ، منصفا غاية الإنصاف في المحاكمة بين الفريقين...)

وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185:
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).











سؤال لا زال ينتظر بسند صحيح من فم على ابن أبي طالب رضي الله عنه ؟؟
فهل من أجابه :confused:
مرآة الأحاديث
14-04-2009, 11:19 PM
وانا لم اقل خلاف ذلك
بل وضعت ما اتهمت به الشيعة وكيف دافعت عن نفسها
على ما يبدو بانك انت من لا تفهم ما اقصده انا
دع اسلوبك ارقى بالحوار
مودتي روح فلسطين
اختي الذي اتهم عائشة بالزنا هم الصحابة و هم اصحاب الافك
و نحن لا نقول بذلك و لعنة الله على من اتهمها بالزنا :rolleyes:
روح فلسطين
14-04-2009, 11:27 PM
اختي الذي اتهم عائشة بالزنا هم الصحابة و هم اصحاب الافك


و نحن لا نقول بذلك و لعنة الله على من اتهمها بالزنا :rolleyes:



اعلم بان الشيعة لا تقول ذلك
لكن يوجد هناك شيعة لا يعلمون الشيعة حقا يلعنون عائشة رضي الله عنها
وانا رايته وسمعته بالتلفاز ولست بكاذبة في ذلك
وبالرغم من هذا علمت بان ذلك الشخص جاهل بالشيعة لان ليس من الشيعة ذلك
مرآة الأحاديث
14-04-2009, 11:32 PM
سؤال لا زال ينتظر بسند صحيح من فم على ابن أبي طالب رضي الله عنه ؟؟
فهل من أجابه
اجبناك سابقا و انت تتعامي عن الاجابة لتجعل لنفسك تذكار للانتصار وهمي

في كتاب سليم ن قيس الهلالي :
فقال علي عليه السلام (( لزبير و طلحة )): نشدتكما بالله، أتعلمان وأولوا العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر (أن أصحاب الجمل وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله) وقد خاب من افترى؟


و هنا حديث ثاني :
وفي الاحتجاج للطبرسي :1/ 376 : عن سليم بن قيس الهلالي قال : لما التقى أمير المؤمنين عليه السلام أهل البصرة يوم الجمل نادى الزبير :
يا أبا عبد الله أخرج اليَّ ، فخرج الزبير ومعه طلحة . فقال لهما : والله إنكما لتعلمان وأولوا العلم من آل محمد ، وعائشة بنت أبى بكر ، أن كل أصحاب الجمل ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله ، وقد خاب من افترى .
قالا : كيف نكون ملعونين ونحن أصحاب بدر وأهل الجنة ؟! فقال عليه السلام : لو علمت أنكم من أهل الجنة لما استحللت قتالكم !



و حديث ثالث :
الصدوق في من لايحضره الفقيه ج 4 ص 419 : عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام في بعض خطبه : أيها الناس اسمعوا قولى واعقلوه عنى ، فإن الفراق قريب . أنا إمام البرية ، ووصي خير الخليقة ، وزوج سيدة نساء الأمة ، وأبو العترة الطاهرة ، والائمة الهادية .
أنا أخو رسول الله صلى الله عليه وآله ، وصيه ووليه ووزيره ، وصاحبه وصفيه، وحبيبه وخليله .
أنا أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين ، حربي حرب الله ، وسلمي سلم الله ، وطاعتى طاعة الله ، وولايتي ولاية الله ، وشيعتى أولياء الله ، وأنصارى أنصار الله .
والذي خلقني ولم أك شيئاً:لقدعلم المستحفظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أن الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، ملعونون على لسان النيى الأمي ، وقد خاب من افترى ! !


وحديث رابع من كتبكم :
وقال ابن كثير في البداية والنهاية : 7 / 336 : الحديث الرابع عشر عن أم المؤمنين عائشة قال الحافظ البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ وأبوسعيد بن أبي عمرو، ثنا أبوالعباس الاصم ، ثنا السري بن يحيى ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا علي بن عياش عن حبيب بن مسلمة . قال قال علي : لقد علمت عائشة أن جيش المروة وأهل النهروان ، ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم !!
النجف الاشرف
14-04-2009, 11:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سعد يفر فرار النعاج من كتبه وعلمائه ونلقمكم الحجر كذلك يا صغير ...........

ابن ابي الحديد ليس بشيعي

- ابن ابي الحديد المدائني المعتزلي المتوفي (656 هـ) :- من يراجع ويقرا كتاب شرح نهج البلاغة يعلم مدى تعصب ابن ابي الحديد وتصلبة في مولاة الشيخين
2- صرح علماء السنه انه من رؤوس المعتزله ومنهم الشيخ صلاح الدين الصفدي في فوات الوفيات 2:260 وكذلك الأتابكي في المنهل الصافي 7:149 والشيخ محمد ابو الفضل ابراهيم في مقدمتة لشرح نهج البلاغة 1:13 وكان ياخذ الفقه من المذهب الشافعي مثلما ينقل ابن الشعار في تعليقة على فوات الوفيات 2:259

3-وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .

والان هولاء من هم حجه عليك ولا اعتقد ان القمي حجه عليك


وكالعادة نلقمك الحجر .......

ومازلت تفر من اسئلتنا .....

وصدق رسول الله تركتم الله ورسوله وتمسكتم بام الجمل


جاوب على الاسئله واذ ما جاوبت تطرد مثل اسيادك من هنا
مرآة الأحاديث
14-04-2009, 11:46 PM
قال الكاذب سعد عبد الله :



وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185:
(( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً )..
ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً .
وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )).




الكنى والالقاب - الشيخ عباس القمي ج 1 ص 193 :
( ابن أبى الحديد ) عز الدين عبدالحميد بن محمد بن محمد بن الحسين بن ابي الحديد المدائني الفاضل الاديب المؤرخ الحكيم الشاعر شارح نهج البلاغة المكرمة وصاحب القصائد السبع المشهورة ، كان مذهبه الاعتزال كما شهد لنفسه في احدى قصائده في مدح امير المؤمنين " ع " بقوله : ورأيت دين الاعتزال وإنني * أهوى لاجلك كل من يتشيع كان مولده غرة ذي الحجة سنة 586 ( ثفو ) وتوفي ببغداد سنة 655 ( خنه ) . يروي آية الله العلامة الحلي عن ابيه عنه . والمدائني نسبة إلى المدائن . ويأتى ما يتعلق بن في المدائني .


و ثانيا هذا دليل انك غير مثقف ,, فالمعتزلة احدى فرق السنية ,, و انصحك قراءة الملل و النحلل
al-baghdady
15-04-2009, 12:01 AM
شكرا أخ سعد عبد الله على هذا الموووووضوع الرائع


لكن أحب أن أسأل الشيعة(( حتى لو كان حدث خلاف بين عائشة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه،، واعتبر معصية من عائشة رضي الله عنها))
هل هذا الخلاف يمنعها من دخول الجنة و يدخلها النار ،؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن المعروف ان الانسان يعصي ربه بمعاصي أعظم والله برحمته يتوب عليه ويدخله الجنة

مع العلم أنه لا يحل لكم ولا لغيركم الحكم على الاخرين بجنة أو نار،،،، الا العشرة المبشرين بالجنة ومن استثناهم الرسول صلى الله عليه وسلم


أليس هي منْ من ركبت الجمل وأشعلت الفتنه التي تسببت في أهدار دماء كثيره ؟ فمن المسؤول عن تلك الدماء ؟ وإن كان وعد الله وكما في الآيه الكريمه (((من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا) (المائدة: 32).
وهذهِ للنفس الواحده ، فما بالك لعدد كبير ؟
وهي التي خالفت القرآن ((وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ))[الأحزاب:33] وهي أمر رباني بلغهُ الرسول لزوجاته ، ثم أنكم لماذا تنزهوا هذهِ الحميراء ؟ فأمرئتي نوح ولوط مثال على عدم تنزيه زوجات الأنبياء ..
سعد عبد الله
15-04-2009, 05:24 PM
يا احمق انا اعقل من عمرك الجبان

رد على الاسئله

واسلوب الحريم اتركه انتم مو وجه احترام فعلا

ومن انت يا تافه حتى تريد ان تحرف في الحقائق ؟!؟!؟

جاوب على قدر الاسئله ويلله اما انت الكذاب او البخاري كذاب


وأعذر من انذر



== النجف الاشرف==
Fa6iMy
15-04-2009, 05:36 PM
عائشة خرجت عن إمام زمانها
أرجو جلب هذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب بالسند الصحيح ... ؟؟!!!






الم يكن بعهد الرسول منافقين ؟!
اعطنا حديث من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يذكرهم بالأسامي
بالسند الصحيح
:)
عبد محمد
15-04-2009, 05:38 PM
حسنا .. اخوك عبد محمد .. جاء بإثبات ان امنا عائشة رضي الله عنها لم تأتي للحرب أنما جائت للصلح ..



وان علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو من لحق بهم ..



لا تدعي علي كذبا وبهتانا هذه مداخلتي نقلتها من مصادركم وفيها آراءكم وهي تمثلكم لا تمثلني


تفضل هذه أمك عائشة كما تفضلت:


1) لما كانوا بالحوأب نبح كلابه ، فقالوا : اي ماء هذا ؟فقال دليلهم : هذا ماء حوأب ،فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، وقال : إنا لله وان اليه راجعون ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعند نساؤه : (( ليت شعري ، أيتكّن تنبحها كلاب الحوأب))ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت :ردوني ، والله انا صاحبة ماء الحوأب ،فأناخوا حولها يوماً وليلة ، فقال لها عبدالله بن الزبير : إنه كذب ، ولم يزل بهاوهي تمتنع ، فقال لها النجاء ! المجاء ! فقد أدرككم على بن ابي طالب .

أخرجه أحمد ( 6 / 52 ، 97 ) وابن حبان ( 1831- موارد ) وابن عدي في (( الكامل )) ( 4/320 ) والحاكم ( 3/120(

من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن ابي حازم قال : لما أقبلت عائشة مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني الا راجعه ، فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم،قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحو أب

إسناده صحيح ، رجاله ثقات ، وقيس ابن ابي حازم ، ثقه ،وثقه ابن معين ، وقد صحح الحديث ابن حبان ، والحاكم ، والحافظ ابن كثير فقال في
البدايه بعد أن عزاه – كالذهبي – لأحمد في المسند وهذا إسناد على شرط الشيخين ولم

يخرجوه وقال الحافظ في الفتح بعد أن عزاه لأحمد وابي يعلي والبزار : وصححه ابن حبان، والحاكم ، وسنده على شرط الصحيح
2) قال المسعودي في مروج الذهب ج2 ص336 : وسار القوم نحو البصرة في ستمائة راكب، فانتهوا في الليل إلى ماء لبني كلاب يعرف بالحوأب، عليه ناس من بني كلاب، فعوت كلابهم على الركب، فقالت عائشة: ما اسم هذا الموضع؟ فقال لها السائق لجملها: الحوأب، فاسترجعت وذكرت ما قيل لها في ذلك، فقالت: ردّوني إلى حرم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لا حاجة لي في المسير، فقال الزبير: بالله ما هذا الحوأب، ولقد غلط فيما أخبرك به، وكان طلحة في ساقة الناس، فلحقها فاقسم ان ذلك ليس بالحوأب، شهد معها خمسون رجلا ممن كان معهم، فكان ذلك أول شهادة زور أقيمت في الإسلام

3) مجمع الزوائد للهيثمي ج7 ص234 : باسناده عن قيس بن أبي حازم: ان عائشة لما نزلت على الحوأب سمعت نباح الكلاب، فقالت: ما اظنني الاّ راجعة، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول لنا: أيتكن ينبح عليها كلاب الحوأب؟ فقال لها الزبير: لا ترجعين عسى الله أن يصلح بك بين الناس.

رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح

4) وفي نفس مصدر السابق:وروي عن ابن عبّاس قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لنسائه: ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعد ما كادت

5) المناقب للخوارزمي ص114:باسناده عن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، قال: «ان أول شهود شهدوا في الإسلام بالزور وأخذوا عليه الرشا: الشهود الذين شهدوا عند عائشة حين مرت بماء الحوأب، فقالت عائشة: ردوني، مرتين، فأتوها بسبعين شيخاً فشهدوا انّه ليس بماء الحوأب

6) معجم البلدان لياقوت الحموي ج2 ص314 : وفي الحديث: إن عائشة لمّا أرادت المضيّ إلى البصرة في وقعة الجمل، مرّت بهذا الموضع فسمعت نباح الكلاب... وحلفوا لها أنه ليس بالحوأب

7) الكامل في التاريخ لابن أثير ج3 ص210 : قال العرني: بينما أنا أسير على جمل اذ عرض لي راكب فقال: أتبيع جملك؟ قلت: نعم. قال: بكم؟ قلت: بألف درهم. قال: أمجنون أنت؟قلت: ولم؟ والله ما طلبت عليه أحداً الاّ أدركته ولا طلبني وأنا عليه أحد الاّ فتّه.قال: لو تعلم لمن نريده، انما نريده لأم المؤمنين عائشة، فقلت: خذه بغير ثمن. قال: بل ترجع معنا إلى الرحل فنعطيك ناقة ودراهم. قال: فرجعت معه فأعطوني ناقة مهرية وأربعمائة درهم أو ستمائة وقالوا لي: يا أخا عرينة هل لك دلالة بالطريق؟ قلت: أنا من أدلُّ الناس، قالوا: فسر معنا. فسرت معهم فلا أمر على واد الاّ سألوني عنه حتى طرقنا الحوأب، وهو ماء فنبحتنا كلابه، فقالوا: اي ماء هذا؟ فقلت: هذا ماء الحوأب. فصرخت عائشة بأعلى صوتها وقالت: انا لله وانا اليه راجعون، انّي لهيه، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، يقول وعنده نساؤه: «ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب!» ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته وقالت: ردّوني، أنا والله صاحبة ماء الحوأب، فأناخوا حولها يوماً وليلة، فقال لها عبد الله بن الزبير: انه كذب، ولم يزل بها وهي تمتنع، فقال لها: النجاء النجاء! قد ادرككم علي بن أبي طالب فارتحلوا نحو البصرة

8) انساب الأشراف للبلاذري ج2 ص224 : وسمعت عائشة في طريقها نباح كلاب فقالت: ما يقال لهذا الماء الذي نحن به؟ قالوا: الحوأب. فقالت: انا لله وانا اليه راجعون، ردوني، ردوني، فاني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: وعنده نساؤه: «ايتكن ينبحها كلاب الحوأب»؟ وعزمت على الرجوع فأتاها عبدالله بن الزبير، فقال: كذب من زعم هذا الماء الحوأب، وجاء بخمسين من بني عامر، فشهدوا وحلفوا على صدق عبد الله

9) الإمامة والسياسة لأبن قتيبة/ في توجه عائشة وطلحة والزبير الى البصرة قال :فلماانتهوا الى ماء الحواب في بعض الطريق ومعهم عائشة نبحها كلاب الحوأب فقالت لمحمد بنطلحة : أي ماء هذا ؟ قال : هذا ماء الحوأب فقالت ما أراني إلا راجعة قال : ولم ؟قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم يقول لنسائه : كأني بأحداكن قدنبحتها كلاب الحوأب وإياك أن تكوني أنت يا حميراء ، فقال لها محمد بن طلحة : تقدميرحمك الله ودعي هذا القول ، وأتى عبدالله بن الزبير فحلف لها بالله لقد خلفتيه أولالليل ، وأتاها بنية زور من الأعراب فشهدوا بذلك فزعموا أنها أول شهادة زور شهد بهافي الأسلام

10) مستدرك الصحيحين ج3 ص119 :روى بسنده عن أم سلمه قالت : ذكر النبي صلى الله عليهو(آله) وسلم خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لاتكوني أنت

11) كنز العمال ج6 ص84 : قال : عن طاووس أن رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم قاللنسائه : أيكن تنبحها كلاب كذا كذا ؟ وأياك يا حميراء ، قال : أخرجه نعيم بن حمادفي الفتن ، قال : وسنده صحيح

12) تاريخ ابن جرير الطبري ج3 ص485 : روى بسنده عن الزهري قال : بلغني أنه لما بلغ طلحةوالزبير منزل علي عليه السلام بذي قار انصرفوا الى البصرة فأخذوا على المنكدر ،فسمعت عائشة نباح الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ فقالوا : الحوأب فقالت : أنا للهوأنا اليه راجعون إني لهيه قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و(آله) وسلم يقول ــوعنده نساؤه ــ ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ؟ فأرادت الرجوع فأتاها عبدالله بن الزبير فزعم أنه قال : كذب من قال : إن هذا الحوأب ولم يزل حتى مضت فقدمواالبصرة

13) مسند الأمام أحمد بن حنبل ج6 ص97 : روى بسنده عن قيس بن أبي حازم إن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت : ما أضنني إلا راجعة إن رسول الله صلىالله عليه و(آله) وسلم قال لنا : أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ فقال الزبير : ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس ( أقول ) وذكره الهيثمي أيضاً فيمجمعه ( ج7 ص234 ) قال : رواه أحمد وأبو يعلي والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح

14) الأصابة لإبن حجر ج8 القسم 1 ص111 : في ترجمة سلمى بنت مالك بن حذيفة ، قال وكانتسلمى سبيت فأعتقتها عائشة ودخل النبي صلى الله عليه و(آله) وسلم وهي عندها أنإحداكن تستنبح كلاب الحوأب .

15) ابن حجر في فتح الباري:13/45 : عن ابن عباس أن رسول الله(ص)قال لنسائه: أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (بهمزة مفتوحةودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة) تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عنيمينها وعن شمالها قتلى كثيرة ، وتنجو من بعد ماكادت . وهذا رواه البزار ورجالهثقات..... محمد بن قيس قال ذكر لعائشة يوم الجمل ، قالت: والناس يقولون يوم الجمل؟! قالوا: نعم ، قالت: وددت أني جلست كما جلس غيري ، فكان أحب اليَّ من أن أكون ولدتمن رسول الله(ص)عشرة).انتهى. وقد حذفوا من الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم http://www.ansarh.com/forum/images/smilies/frown.gifكلهم في النار

18) وفي مناقب آل أبيطالب:2/336: (ذكر ابن الأعثم في الفتوح، والماوردي في أعلام النبوة ، وشيرويه فيالفردوس ، وأبويعلى في المسند ، وابن مردويه في فضايل أمير المؤمنين ، والموفق فيالأربعين ، وشعبة ، والشعبي ، وسالم بن أبي الجعد في أحاديثهم ، والبلاذري والطبريفي تاريخهما: أن عائشة لما سمعت نباح الكلاب قالت أي ماء هذا ؟ فقالوا الحوأب ،قالت إنا لله وإنا إليه راجعون ، إني لهيَهْ ! قد سمعت رسول الله (ص)وعنده نساؤهيقول: ليت شعري أيتكن تنبحها كلاب الحوأب؟ وفي رواية الماوردي: أيتكن صاحبة الجم لالأدبب تخرج فتنبحها كلاب الحوأب ، يقتل من يمينها ويسارها قتلى كثير ، وتنجو بعدما كاد تقتل ؟!

19) مصنف ابن أبي شيبة ج 8 ص 708 : حدثنا أبو أسامةقال حدثنا إسماعيل عن قيس (1) قال: لما بلغت عائشة بعض مياه بني عامر ليلانبحت الكلابعليها،فقالت: أي ماء هذا؟
قالوا: ماءالحوأب.
فوقفت فقالت: ما أظنني إلا راجعة.
فقال لها طلحة والزبير: مهلا رحمك الله، بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم.
قالت: ما أظننيإلا راجعة، إني سمعت رسول الله (ص) قال لنا ذات يوم: (كيف بإحداكنتنبح عليها كلاب الحوأب

20) صحيح ابن حبان ، كتاب التاريخ ، باب إخباره صلى الله عليه وسلم عما يكون في أمته من الفتن ، ح ر 6732 :أخبرناعمران بن موسى بن مجاشع، قال : حدثناعثمان بن أبيشيبة، قال : حدثناوكيع، وعلي بن مسهر، عنإسماعيل، عنقيسقال : : (لما أقبلتعائشةمرت ببعض مياه بني عامرطرقتهم ليلاً ، فسمعتنباح الكلاب، فقالت : أي ماء هذا ؟قالوا : ماء الحوأب، قالت : ما أظنني إلا راجعة ، قالوا : مهلا يرحمك الله ، تقدمين فيراك المسلمون ، فيصلح الله بك ، قالت : ما أظنني إلاراجعة ،إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول : (( كيف بإحداكن تنبح عليها كلابالحوأب

21) مسند أحمد ، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها ، ح ر 23733: حدثناعبد اللهحدثنيأبيثنايحيىعنإسماعيلثناقيسقال : : ( لما أقبلتعائشةبلغت مياهبني عامرليلاًنبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا ؟قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا أني راجعة، فقال بعض منكان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز و جل ذات بينهم ،قالت : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها ذاتيومكيف بأحداكن تنبح كلابالحوأب

22) كنز العمال 6 / 83 : عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه: أيتكم التي تنبحها كلاب الحوأب؟ فلما مرت عائشة ببعض مياه بني عامر ليلا، نبحت الكلاب عليها، فسألت عنه فقيل لها: هذا ماء الحوأب، فوقفت وقالت: ما أظنني إلا راجعة، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم: كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب؟ يا أم المؤمنين، إنما تصلحين بين الناس - قال أخرجه ابن أبي شيبة ونعيم بن حماد في الفتن

23) الشبلنجي: نور الأبصار ص 81 :ونقل غير واحد، أنهم مروا بمكان اسمه الحوأب فنبحتهم كلابه، فقالت عائشة: أي ماء هذا؟ قيل: هذا ماء الحوأب، فصرخت، وقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - وعنده نساؤه - ليت شعري، أيتكن تنبحها كلاب الحوأب؟ ثم ضربت عضد بعيرها، فأناخته وقالت: ردوني، فأناخوا يوما وليلة، وقال لها عبد الله بن الزبير: إنه كذب - يعني ليس هذا ماء الحوأب - ولم يزل بها، وهي تمتنع، فقال: النجاء النجاء، فقد أدرككم علي بن أبي طالب، فارتحلوا ونزلوا على البصرة

24) ابن أبي الحديد: شرح نهج البلاغة 9 / 310 – 311:بسنده عن ابن عباس، وعن عامر الشعبي، وعن حبيب بن عمير، قالوا جميعا: لما خرجت عائشة وطلحة والزبير من مكة إلى البصرة، طرقت ماء الحوأب - وهو ماء لبني عامر بن صعصعة - فنبحتهم الكلاب، فنفرت صعاب إبلهم، فقال قائل منهم: لعن الله الحوأب، فما أكثر كلابها، قالت: أهذا ماء الحوأب؟ قالوا: نعم، فقالت: ردوني ردوني، فسألوها ما شأنها؟ ما بدا لها؟ فقالت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كأني بكلاب ماء يدعى الحوأب، وقد نبحت بعض نسائي، ثم قال لي: إياك يا حميراء أن تكونيها.فقال لها الزبير: مهلا يرحمك الله، فإنا قد جزنا ماء الحوأب بفراسخ كثيرة، فقالت: أعندك من يشهد بأن هذه الكلاب النابحة ليست على ماء الحوأب؟ فلفق لها الزبير وطلحة خمسين أعرابيا، جعل لهم جعلا، فحلفوا لها، وشهدوا أن هذا الماء ليس بماء الحوأب، فكانت هذه أول شهادة زور في الإسلام. فسارت عائشة لوجهها

25) ابن كثير: البداية والنهاية 7 / 251 – 252 : ومروا في مسيرهم ليلا بما يقال له: الحوأب، فنبحتهم كلاب عنده، فلما سمعت ذلك عائشة قالت: ما اسم هذا المكان، قالوا: الحوأب، فضربت بإحدى يديها على الأخرى، وقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون، ما أظنني إلا راجعة، قالوا: ولم؟ قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنسائه: ليت شعري، أيتكن التي تنبحها كلاب الحوأب، ثم ضربت عضد بعيرها، فأناخته، وقالت: ردوني ردوني، أنا والله صاحبة ماء الحوأب.
ثم أناخ الناس حولها يوما وليلة، وقال لها عبد الله بن الزبير: إن الذي أخبرك أن هذا ماء الحوأب، قد كذب، ثم قال الناس: النجاء النجاء، هذا جيش علي بن أبي طالب قد أقبل، فارتحلوا نحو البصرة.

26) وفي العقد الفريد لابن عبد ربه 180 / 3، والسيرة الحلبية 3 / 320 ـ 321 ((وقد كان النبي قال لها : ياحميراء كأني بك تنبحك كلاب الحوأب تقاتلين علياً وأنت له ظالمة

27) العقد الفريد 2 ص 283: وقوله صلى الله عليه وآله لها : لها : يا حميراء ؟ كأنيكلاب الحوأب. تقاتلين عليا وأنت له ظالمة بك تنبحك
صوت الهداية
15-04-2009, 07:12 PM
تقول ::
هؤلاء مشركون لا خلاف عليهم ..
اقول ولكن كيف عرفت ان هؤلاء مشركين فحسب قاعدتك انهم ليس مشركين لأن النبي لم يقول انهم مشركين رغم انهم يحاربونه هل تطبق هذه القاعدة على مايعجبك من الاحداث فقط


تقول ::

لكن امنا عائشة رضي الله عنها زوجة الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم !!



ألا ترى فيها شبهة تحتاج التوضيح من أمام الزمان ؟!!!
اقول ::
وهل هذه القاعدة التي وضعتها تطبق على الشبهات فقط وهل ان القواعد الشرعية تطبق على الشبهات فقط ؟؟؟ياحبيبي القواعد الشرعية اذا وضعت تطبق على كل الحالات المتشابهات والواضحات

تقول ::
وخاصه أن هذه الآيه لا تنفي الإيمان عن الفئتين المقتتلتين ..



قال تعالى :


(وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?l=arb&nType=1&nSora=49%20&nAya=9%20))

اقول ::
هذه الايةان كانت لاتنفي الايمان كما تقول لكنها تثبت حالة البغي بدليل قوله تعالى ((فقاتلو التي تبغي)) والقتال لايجوز على مؤمن مطيع لله ولرسوله وانما يحل على المشركين والمنافقين والبغاة .وهذه الايات تثبت ان امك عائشة وخالك معاوية خرجوا على سيدي علي ابن ابي طالب فبالتالي هم بغاة


تقول ::
http://www.imshiaa.net/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.imshiaa.net/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.imshiaa.net/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right-10.gif
اذا كان جوابك نعم يشترط فتوى من فم الامام علي اقول اتفق اهل السنة ان الذين هجموا على عثمان ((فاسقين)) هل قال عثمان عنهم فاسقين ؟؟؟
http://www.imshiaa.net/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.imshiaa.net/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-right.gif



عثمان رضي الله عنه قتلته تلك الفئة .. فكيف يصرح !!!


اقول ::
كان بأمكانه التصريح قبل ان يقتل لان هذه الفئة كما تعلم لم تقتله مباشرة بل حاصرته اول الامر ثم قتلته وقد صدرت عن عثمان احاديث في فترة الحصار .. فلماذا لم يصدر عثمان فتوى بفسق هؤلاء المحاصرين له رغم انهم حاربوه ؟؟؟
خادم الحسنين
15-04-2009, 07:16 PM
أبن ابي حديد ( شيعي ):rolleyes:


أدخل الروابط التالية للإثبات





http://aarabiah.isoc.ae/encyclopedia...af%d9%8a%d8%af (http://aarabiah.isoc.ae/encyclopedia/%d8%a7%d8%a8%d9%86%20%d8%a3%d8%a8%d9%8a%20%d8%a7%d 9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%af)



ما هذا الرابط؟

هل هو لنا ام ضدنا؟

ثانيا : مكتوب انه شيعي معتزلي ونحن شيعة جعفرية
النجف الاشرف
15-04-2009, 07:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاخوان الاعزاء .......

الرجاء عدم اعطاء هذا الكاذب الفرصه لينحرف في الموضوع

يا سعده تجيب على كل الاسئله ثم تنتقل الى النقطه الي بعدها

مو جاي بجهلك تريد تحرف

والان اما انت الكذاب او البخاري كذاب او كل علماء السنه كذابين

وكل اسئلتك اجبنا عليها من كتبك ومن كتابكم المقدس بعد كتاب رسول الله

ولا اسمح لك ان تغير الموضوع

وهذا اخر تحذير امثالك يا عزيزي عجماوات لا تفقهه شي ومكانك تعرفه اين

ويحذف اي رد لك اذ لم تجب عن كل الاسئله لان عندي كثير وهابيه حاطهم في القفص ينتظرون ان افعل لهم

والسلام عليكم
مرآة الأحاديث
15-04-2009, 07:50 PM
this is third times

اجبناك سابقا و انت تتعامي عن الاجابة لتجعل لنفسك تذكار للانتصار وهمي

في كتاب سليم ن قيس الهلالي :
فقال علي عليه السلام (( لزبير و طلحة )): نشدتكما بالله، أتعلمان وأولوا العلم من آل محمد وعائشة بنت أبي بكر (أن أصحاب الجمل وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله) وقد خاب من افترى؟


و هنا حديث ثاني :
وفي الاحتجاج للطبرسي :1/ 376 : عن سليم بن قيس الهلالي قال : لما التقى أمير المؤمنين عليه السلام أهل البصرة يوم الجمل نادى الزبير :
يا أبا عبد الله أخرج اليَّ ، فخرج الزبير ومعه طلحة . فقال لهما : والله إنكما لتعلمان وأولوا العلم من آل محمد ، وعائشة بنت أبى بكر ، أن كل أصحاب الجمل ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وآله ، وقد خاب من افترى .
قالا : كيف نكون ملعونين ونحن أصحاب بدر وأهل الجنة ؟! فقال عليه السلام : لو علمت أنكم من أهل الجنة لما استحللت قتالكم !



و حديث ثالث :
الصدوق في من لايحضره الفقيه ج 4 ص 419 : عن الأصبغ بن نباتة قال : قال أميرالمؤمنين عليه السلام في بعض خطبه : أيها الناس اسمعوا قولى واعقلوه عنى ، فإن الفراق قريب . أنا إمام البرية ، ووصي خير الخليقة ، وزوج سيدة نساء الأمة ، وأبو العترة الطاهرة ، والائمة الهادية .
أنا أخو رسول الله صلى الله عليه وآله ، وصيه ووليه ووزيره ، وصاحبه وصفيه، وحبيبه وخليله .
أنا أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد الوصيين ، حربي حرب الله ، وسلمي سلم الله ، وطاعتى طاعة الله ، وولايتي ولاية الله ، وشيعتى أولياء الله ، وأنصارى أنصار الله .
والذي خلقني ولم أك شيئاً:لقدعلم المستحفظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله أن الناكثين ، والقاسطين ، والمارقين ، ملعونون على لسان النيى الأمي ، وقد خاب من افترى ! !


عن الحسن بن حماد عن زياد بن المنذر عن الاصبغ بن نباته قال لما عقر الجمل وقف علي ع على عائشة فقال ما حملك على ما صنعت قالت ذيت و ذيت فقال أما و الذي فلق الحبة و برأ النسمة لقد ملات أذنيك من رسول الله ص و هو يلعن أصحاب الجمل وأصحاب النهروان أما أحياؤهم فيقتلون في الفتنة و أما أمواتهم ففي النار على ملة اليهود
كتاب الكافئة
صفحة
34
http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/tarikh/Al_Kafeata/01.htm



وحديث رابع من كتبكم :
وقال ابن كثير في البداية والنهاية : 7 / 336 : الحديث الرابع عشر عن أم المؤمنين عائشة قال الحافظ البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ وأبوسعيد بن أبي عمرو، ثنا أبوالعباس الاصم ، ثنا السري بن يحيى ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا علي بن عياش عن حبيب بن مسلمة . قال قال علي : لقد علمت عائشة أن جيش المروة وأهل النهروان ، ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم !!
سعد عبد الله
16-04-2009, 03:31 AM
أين الدليل بسند صحيح .. جئتم بكتاب سليم بن قيس الهلالي ...

وهذا رأي علمائكم بالكتاب ..



171 السؤال:

كتاب سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي صاحب أمير المؤمين علي عليه السلامالمتوفى سنة 90 هجرية ، الذي قال الأمام الصادق عليه السلام عن كتابه : أنه سر منأسرار آل محمد . فما مدى صحة هذا الكتاب وماذا يقول العلماء عنه خاصة مع اختلافطبعاته في الوقت الحاضر ؟
الفتوى:


في سنده إشكال

الفتوي لآية الله العظمى السيد السيستانى


للتأكد ... http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?ohJCgBXYrO1075094893&151&180&6 (http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?ohJCgBXYrO1075094893&151&180&6)











عموما اللذين طعنوا بكتاب سليم بن قيس الغضائرى وهو شيخ واستاذ الطوسى شيخطائفتكم

وطعن بالكتاب الشيخ الكبير المتكلم المفيد ودعا الى ترك الاعتمادعلى هذا الكتاب لانة مزور فى الغالب

ثم يكفى طعنا بمصداقية الكتاب انالراوى لهذا الكتاب والذى يحدث عن سليم هو ابان ابن ابى عياش

وهو متهمبالوضع والكذب عندكم

وأيضا ..

وقال ابن الغضائري : سليم بن قيس الهلالي العامري : روى عن أبي
عبدالله والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام وينسب اليه هذا
الكتابالمشهور وكان أصحابنا يقولون ان سليما لا يعرف ولا ذكر في خبر =معجم الخوئى9/228









هاشم معروف الحسيني يعلق على رواية وقع سليم بن قيس في سندها فيقول : (ويكفي هذهالرواية عيبا أنها من مرويات سليم بن قيس وهو من المشبوهين المتهمين بالكذب

الموضوع في الآثار والأخبار ص184 الطبعة الأولى 1973م - دار التعارف - بيروت.
( ) .
وقال في كتاب آخر : (وثقه جماعة وضعفه آخرون وادعى جماعة من المحدثين أن الكتابالمعروف بكتاب سليم بن قيس من الموضوعات وأطالوا الحديث حوله وحول كتابه وجاء فيهأن الأئمة ثلاثة عشر إماما وأن مُحَمّد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت مع أنه كانفي حدود السنتين ...) ( )

دراسات في الحديث والمحدثين ص197 الطبعة الثانية 1978م - دار التعارف - بيروت.



وذكر الحر العاملي أن بعض العلماء حكموا بوضع كتاب سليمبن قيس ( )

وسائل الشيعة 3/210 طبع بيروت

والدليل الثاني الذي به يسقط الكتاب أنه لم يروه عن سليم بن قيس إلا أبان بن أبيعياش ولم يروه عنه أحد غيره ( ) ،

قال محمد بن علي الأردبيلي في جامع الرواة (1/374) : (فلم يرو عن سليم بن قيس أحدمن الناس سوى أبان) ومثله علي أكبر الغفاري في حاشيته على كتاب الغيبة للنعمانيهامش ص68 طبع ايران والحسني العلوي في مقدمة كتاب سليم بن قيس ص13 وبه قال ابنالنديم الشيعي في الفهرست ص307 طبع 1398ه‍.



وأبان بن أبي عياش متفق على ضعفه وسقوطه فقد قالفيه مُحَمّد بن علي الأردبيلي في جامع الرواة : (تابعي ضعيف لايلتفت إليه وينسبأصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه) ( ) .

جامع الرواة 1/9



===============================














الواضح الذي لا خلاف فيه لا يحتاج لتوضيح ..
ام الشبهات فتحتاج لتوضيح ..

لكني ابشرك ان على رضي الله عنه لم يترك شيعته تتخبط بلا توضيح

فقد قال رضي الله عنه وارضاه ..

( وكان بدءأمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام ، والظاهر أن ربنا واحد،ودعوتنافي الإسلام واحدة ، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله ، والتصديق برسوله ولايستزيدوننا، والأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منهبراء)
نهج البلاغة 543 .
فقد وصفهم علي بانهم متساويان في الإيمان

وقال (ع)
(إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم، ولم نقاتلهم علىالتكفير لنا، ولكنا رأينا أنّا على الحق ورأوا أنهم على الحق)( ).
( ) قربالإسناد: (ص:45)، بحار الأنوار: (32/324).

واستفاضت الآثار أنه كان يقول عنقتلى معاوية : إنهم جميعا مسلمون ليسوا كفارا ولا منافقين.
وهذا ثبت: (( عن جعفرعن أبيه أن عليا – عليه السلام – لم يكن ينسبأحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق،ولكنه يقول : هم بغوا علينا )) قرب الإسناد ص 62 ، وسائل الشيعة11/62




تقول
ان كانت الاية لاتنفي الإيمان لكنها تثبت حالة البغي


وهل البغي ينافي الإيمان ؟!:rolleyes:

فقد ذكر الله انهم مؤمنون .. وقد يكون هناك قتال بين المؤمنين .. وقد اكد الله تعالى على أخوتهم ..


وهذا البغى ليس بغى عدوان بلتؤويل

بمعنى نتج عن هذا التؤويل الخاطئ بغى هذه الطائفه..دون ان تعلمانها على خطا
فمعاويه بنا اجتهاده على ادله فى القصاص من قتلة عثمان

لما يقتضيه قول الله

قال تعالى
(و من قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليِّهِ سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصوراً[ (الإسراء:33)



وكذلك علي(ع) اجتهد فى رايه وراى ان فى اقامة ذلك فتنه اعظم فاراد ان يأجل هذا


كما وضح سيدي على رضي الله عنه ذلك








فنحن نقول انهم منافقين لأنهم تنطبق عليهم صفات النفاق التي حددها رسول الله وهي بغض الامام علي ومحاربته










(( عن جعفرعن أبيه أن عليا – عليه السلام – لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق،ولكنه يقول : هم بغوا علينا )) قرب الإسناد ص 62 ، وسائل الشيعة11/62





أتخالفون قول علي رضي الله عنه .. !!!:confused:










======================






هناك أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يوضح لنا أن قتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه منافقين وظلمه ..





حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الفرج بن فضالة ‏ ‏عن ‏ ‏ربيعة بن يزيد الدمشقي ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ قالت ‏


قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يا ‏ ‏ عثمان ‏ ‏إن ولاك الله هذا الأمر يوما فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه يقول ذلك ثلاث مرات ‏


قال ‏ ‏النعمان ‏ ‏ فقلت ‏ ‏لعائشة ‏ ‏ما منعك أن تعلمي الناس بهذا قالت أنسيته




















فعن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما، أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة، فمر رجلٌ، فقال : ( يقتل فيها هذا المقنع يومئذٍ مظلوماً) قال: فنظرت فإذا هو عثمان بن عفان . رواه أحمد، والترمذي وحسنه[3].





حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سنان بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏كليب بن وائل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏


ذكر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتنة ‏ ‏فمر رجل فقال يقتل فيها هذا ‏ ‏المقنع ‏ ‏ يومئذ‏ ‏ظلما‏ ‏قال فنظرت فإذا هو ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏رضي الله تعالى عنه



















لازال السؤال ينتظر الإجابة ...:confused:


أنتم تزعمون بأنه إمام الزمان فعلى إمام الزمان أن يعلن الحكم الشرعي في عائشةوأن يعلن فتوي" عائشة خرجت عن إمام زمانها



أرجو جلب هذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب بالسند الصحيح ... ؟؟!!!
سعد عبد الله
16-04-2009, 03:33 AM
وحديث رابع من كتبكم :
وقال ابن كثير في البداية والنهاية : 7 / 336 : الحديث الرابع عشر عن أم المؤمنين عائشة قال الحافظ البيهقي: أنا أبو عبد الله الحافظ وأبوسعيد بن أبي عمرو، ثنا أبوالعباس الاصم ، ثنا السري بن يحيى ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا علي بن عياش عن حبيب بن مسلمة . قال قال علي : لقد علمت عائشة أن جيش المروة وأهل النهروان ، ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم !!





أولا :نحن لا نتكلم على الخوارج في نهروان .. نتكلم عن يوم الجمل أو يوم صفيـــــــــن
ثانيا : لماذا تبتر الكلام !!

الحديث الرابع عشر عن أم المؤمنين عائشة
قال الحافظ البيهقي‏:‏ أنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا السري، عن يحيى، ثنا أحمد بن يونس، ثنا علي بن عياش، عن حبيب بن مسلمة قال‏:‏ قال علي‏:‏ لقد علمت عائشة أن جيش المروة، وأهل النهروان، وأن ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏

قال ابن عياش‏:‏ جيش المشرق قتله عثمان رضي الله عنه‏.‏
وقال الهيثم بن عدي‏:‏ حدثني إسرائيل، عن يونس، عن جده أبي إسحاق السبيعي، عن رجل، عن عائشة قال‏:‏ بلغها قتل علي الخوارج فقالت‏:‏ قتل علي بن أبي طالب شيطان الردهة - تعني‏:‏ المخدج -‏.‏

للتأكد هنا http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=118#s3 (http://www.al-eman.com/islamLib/viewchp.asp?BID=251&CID=118#s3)
علي الفاروق
16-04-2009, 05:47 AM
عموما اللذين طعنوا بكتاب سليم بن قيس الغضائرى وهو شيخ واستاذ الطوسى شيخطائفتكم

وطعن بالكتاب الشيخ الكبير المتكلم المفيد ودعا الى ترك الاعتمادعلى هذا الكتاب لانة مزور فى الغالب

ثم يكفى طعنا بمصداقية الكتاب انالراوى لهذا الكتاب والذى يحدث عن سليم هو ابان ابن ابى عياش

وهو متهمبالوضع والكذب عندكم

وأيضا ..

وقال ابن الغضائري : سليم بن قيس الهلالي العامري : روى عن أبي
عبدالله والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام وينسب اليه هذا
الكتابالمشهور وكان أصحابنا يقولون ان سليما لا يعرف ولا ذكر في خبر =معجم الخوئى9/228









هاشم معروف الحسيني يعلق على رواية وقع سليم بن قيس في سندها فيقول : (ويكفي هذهالرواية عيبا أنها من مرويات سليم بن قيس وهو من المشبوهين المتهمين بالكذب

الموضوع في الآثار والأخبار ص184 الطبعة الأولى 1973م - دار التعارف - بيروت.
( ) .
وقال في كتاب آخر : (وثقه جماعة وضعفه آخرون وادعى جماعة من المحدثين أن الكتابالمعروف بكتاب سليم بن قيس من الموضوعات وأطالوا الحديث حوله وحول كتابه وجاء فيهأن الأئمة ثلاثة عشر إماما وأن مُحَمّد بن أبي بكر وعظ أباه عند الموت مع أنه كانفي حدود السنتين ...) ( )

دراسات في الحديث والمحدثين ص197 الطبعة الثانية 1978م - دار التعارف - بيروت.



وذكر الحر العاملي أن بعض العلماء حكموا بوضع كتاب سليمبن قيس ( )

وسائل الشيعة 3/210 طبع بيروت

والدليل الثاني الذي به يسقط الكتاب أنه لم يروه عن سليم بن قيس إلا أبان بن أبيعياش ولم يروه عنه أحد غيره ( ) ،

قال محمد بن علي الأردبيلي في جامع الرواة (1/374) : (فلم يرو عن سليم بن قيس أحدمن الناس سوى أبان) ومثله علي أكبر الغفاري في حاشيته على كتاب الغيبة للنعمانيهامش ص68 طبع ايران والحسني العلوي في مقدمة كتاب سليم بن قيس ص13 وبه قال ابنالنديم الشيعي في الفهرست ص307 طبع 1398ه‍.



وأبان بن أبي عياش متفق على ضعفه وسقوطه فقد قالفيه مُحَمّد بن علي الأردبيلي في جامع الرواة : (تابعي ضعيف لايلتفت إليه وينسبأصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه) ( ) .

جامع الرواة 1/9


يبدوا أنك اكتفيت !!!
لذلك اقول لك يا مدلس لماذا لم تكمل ترجمة سليم بن قيس العامري الهلالي في معجم رجال الحديث للخوئي ؟؟؟

معجم رجال الحديث للسيد الخوئي ج8 ص216 ـ 228 . الناشر مركز نشر آثار الشيعة (قم ) المطبعة مطبعة الصدر العدد : 4000 نسخة


بعدما يورد في ترجمة سليم بن قيس من قال فيه وفي كتابه .
قال الخوئي : بقي الكلام في وجهات :
الاولى أن سليم بن قيس في نفسه ثقة جليل القدر عظيم الشأن
ويكفى في ذلك شهادة البرقي بانه من الاولياء من أصحاب أميرالمؤمنين عليه
السلام المؤيدة بما ذكره النعماني في شأن كتابه وقد أورده العلامة في القسم الاول
وحكم بعدالته وأما ابن داود فقد ذكره في القسمين الاول ( 731 ) والثاني ( 219 )
ولا نعرف لذلك وجها صحيحا .
الثانية : أن كتاب سليم بن قيس على ما ذكره النعماني من الاصول
المعتبرة بل من اكبرها وإن جميع ما فيه صحيح قد صدر من المعصوم عليه السلام
أو ممن لابد ن تصديقه وقبول روايته وعده صاحب الوسائل في الخاتمة في
الفائدة الرابعة من الكتب المعتمدة التي قامت القرائن على ثبوتها وتواترت عن
مؤلفيها أو علمت صحة نسبتها اليهم بحيث لم يبق فيه شك .
ولكن قد يناقش في صحة هذا الكتاب بوجوه :
الاول : أنه موضوع وعلامة ذلك اشتماله على قصة وعظ محمد بن أبي بكر
أباه عند موته مع أن عمر محمد وقتئذ كان أقل من ثلاث سنين ، واشتماله على أن
الائمة ثلاثة عشر .
ويرد هذا الوجه أولا أنه لم يثبت ذلك والسند في ذلك ما ذكره ابن
الغضائري وقد تقدم غير مرة : أنه لا طريق إلى اثبات صحة نسبة الكتاب
المنسوب إلى ابن الغضائري كيف وقد ذكر صاحب الوسائل في ترجمة سليم بن
قيس : والذي وصل إلينا من نسخة الكتاب ليس فيه شئ فاسد ولا شئ مما
استدل به على الوضع ولعل الموضوع الفاسد غيره ولذلك لم يشتهر ، ولم يصل
الينا ( انتهى ) .
وقال الميرزا في رجاله الكبير : أن ما وصل إلي من نسخة هذا الكتاب ، المذكور فيه أن عبدالله بن عمر وعظ أباه عند الموت وأن الائمة ثلاثة عشر
المذكور فيه أن عبدالله بن عمر وعظ أباه عند الموت وأن الائمة ثلاثة عشر
مع النبي صلى الله عليه وآله ، وشئ من ذلك لا يقتضى الوضع ( انتهى ) .
وقال الفاضل التفريشي في هامش النقد : قال بعض الافاضل : رأيت فيما
وصل إلي من نسخة هذا الكتاب أن عبدالله بن عمر وعظ أباه عند موته وأن
الائمة ثلاثة عشر من ولد اسماعيل وهم رسول الله صلى الله عليه وآله مع
الائمة الاثني عشر ولا محذور في أحد هذين ( انتهى ) .
واني لم أجد في جميع ما وصل إلي من نسخ هذا الكتاب الا كما نقل هذا
الفاضل والصدق مبين في وجه أحاديث هذا الكتاب من أوله إلى آخره ، فكان
ما نقل ابن الغضائري محمول على الاشتباه . ( انتهى كلام الفاضل التفريشي ) .
أقول : ومما يدل على صحة ما ذكره صاحب الوسائل والفاضلان التفريشي
والاسترابادي : أن النعماني روى في كتاب الغيبة باسناده عن سليم بن قيس في
كتابه حديثا طويلا ، وفيه :
( فقال علي عليه السلام : الستم تعلمون أن الله عزوجل انزل في سورة
الحج : يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم
تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتبيكم وماجعل عليكم في الدين من
حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سمياكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول
شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس .
فقام سلمان رضى الله عنه عند نزولها فقال يا رسول الله صلى الله عليه
وآله : من هؤلاء الذين أنت شهيد عليهم وهم شهداء على الناس الذين اجتباهم
الله ولم يجعل عليهم في الدين من حرج ملة ابيهم ابراهيم ؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وآله : عنى الله بذلك ثلاثة عشر انسانا : أنا وأخي علياوأحد
عشر من ولده ( الحديث ) .
وروى أيضا باسناده عنه قال : لما اقبلنا من صفين مع أميرالمؤمنين عليه
السلام نزل قريبا من دير نصراني إذ خرج علينا شيخ من الدير جميل الوجه
حسن الهيئة والسمت معه كتاب حتى أتى أميرالمؤمنين عليه السلام فسلم
عليه . . ( إلى أن قال ) : وفي ذلك الكتاب ثلاثة عشر رجلا من ولد اسماعيل بن
ابراهيم خليل الله من خير خلق الله . . ( إلى أن قال ) رسول الله اسمه محمد
صلى الله عليه وآله وأحب من خلق الله إلى الله بعده علي ابن عمه لامه وابيه
ثم أحدعشر رجلا من ولد محمد وولده أولهم يسمى بأسم ابني هارون شبرا
وشبيرا وتسعة من ولد أصغرها أصغرهما واحد بعد واحد ، آخرهم الذي يصلي عيسى
خلفه .
وروى أيضا بأسناده عنه حديثا طويلا وفيه : أن رسول الله صلى الله عليه
وآله سمي لعلي ، قال علي عليه السلام : قد سألت فافهم الجواب ( إلى أن قال ) :
قلت يا رسول الله صلى الله عليه وآله ومن شركائي ؟ قال صلى الله عليه
وآله : الذين قرنهم الله بنفسه وبي فقال : يا آيها الذين آمنوا أطيعوا
الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم ( الآية ) ( إلى أن قال ) : قلت يا رسول الله صلى الله
عليه وآله سمعهم لي ، فقال : ابني هذا ، ووضع يده على رأس الحسن عليه السلام ،
ثم ابني هذا ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام ، ثم ابن له على اسمك
يا علي عليه السلام ثم ابن له محمد بن علي عليهما السلام ثم أقبل على الحسين
عليه السلام وقال سيولد محمد ابن علي في حياتك فأقرأه مني السلام ثم تكملة
اثني عشر اماما ( الحديث ) .
وروى باسناده عنه أيضا أن عليا عليه السلام ، قال لطلحة في حديث
طويل عند تفاخر المهاجرين والانصار : يا طلحة أليس قد شهد رسول الله
صلى الله عليه وآله حين دعا بالكتف ليكتب فيها ما لاتصل الامة بعده ولا
تختلف ؟ . إلى أن قال : وسمي من يكون من أئمة الهدى الذين أمر المؤمنين
بطاعتهم إلى يوم القيامة فسمانى أولهم ثم ابني هذا حسن ثم ابني هذا حسين
ثم تسعة من ولدا بني هذا حسين ( الحديث ) .
وروى بأسناده عنه أيضا حديثا طويلا فيه قال علي بن أبى طالب عليه
السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال : فما بال أقوام يعيروني
بقرابتي وقد سمعوني أقول فيهم ما أقول من تفضيل الله تعالى أياهم إلى أن
قال : نظر الله إلى أهل الارض نظرة فاختارنى منهم ، ثم نظر نظرة فاختار عليا
أخي وزيري ووارثي ووصيي وخليفتى في أمتي وولي كل مؤمن بعدي إلى أن
قال ثم ان الله نظر نظرة ثالثة فاختار من أهل بيتي بعدي ي وهم خيار أمتي أحد
عشر اماما بعد أخي واحدا بعد واحد ( الحديث ) .
وروى محمد بن يعقوب بسندين صحيحين وبسند آخر عن ابان بن ابي
عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي ، قال سمعت عبدالله بن جعفر الطيار يقول :
كنا عند معاوية انا والحسن والحسين عليهما السلام وعبدالله بن عباس وعمر
بن أم سلمة فجرى بيني وبين معاوية كلام فقلت لمعاوية : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وآله يقول : انا اولى بالمؤمنين من انفسهم ثم أخي علي بن أبي
طالب عليه السلام أولى بالمؤمنين من أنفسهم فاذا استشهد علي فالحسن بن علي
أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم ابنى الحسين من بعده أولى بالمؤمنين من أنفسهم ،
فاذا استشهد فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا علي
ثم ابنه محمد بن علي أو بالمؤمنين من أنفسهم ثم تكملة اثني عشر اماما تسعة
من ولد الحسين . . إلى أن قال قال سليم وقد سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر
والمقداد وذكروا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله الكافي :
الجزء 1 كتاب الحجة 4 باب ما جاءفي الاثني عشر والنص عليهم ، عليهم
السلام 126 الحديث 4 .
ورواه النعماني في كتاب الغيبة عن محمد بن يعقوب نحوه .
ورواه الصدوق في الخصال في أبواب الاثنى عشر ، الحديث 41 ، بسندين
صحيحين عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي نحوه .
وروى أيضا فيه الحديث 38 عن أبيه رضي الله عنه قال : حدثنا سعد
بن عبدالله بن أبي خلف ، قال : حدثني يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى
بن أبي خلف ، قال : حدثني يعقوب بن يزيد عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن مسكان عن أبان بن تغلب عن سليم ابن قيس الهلالي عن
سلمان الفارسي قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله واذا الحسين على
فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : أنت سيد ابن سيد أنت امام بن
امام أبوالائمة ، أنت حجة ابن حجة ، أبوحجج تسعة من صلبك تاسعهم
قائمهم .
وبما ذكرناه يظهر أن ما نسبه ابن الغضائري إلى كتاب سليم بن قيس من
رواية أن الائمة ثلاثة عشر لاصحة له غاية ، الامران النسخة التي وصلت اليه كانت
مشتملة على ذلك وقد شهد الشيخ المفيد أن في النسخة تخليطا وتدليسا وبذلك
يظهر الحال فيما ذكره النجاشي في ترجمة هبة الله ابن أحمد بن محمد من أنه عمل
كتابا لابي الحسين العلوي الزيدي وذكر أن الائمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي
بن الحسين عليهم السلام واحتج بحديث
في كتاب سليم بن قيس الهلالي : أن
الائمة اثنا عشر من ولد أميرالمؤمنين عليه السلام .
وأما وعظ محمد بن أبى بكر أباه عند موته فلو صح فهو وان لم يمكن عادة
إلا أنه يمكن ان يكون على نحو الكرامة وخرق العادة .
وعلى ذلك فلا وجه لدعوى وضع كتاب سليم بن قيس أصلا .
وثانيا : إن اشتمال كتاب على أمر باطل في مورد أو موردين لا يدل على
وضعه كيف ويوجد ذلك في اكثر الكتب حتى كتاب الكافي الذي هو امتن كتب
الحديث واتفنها .
الوجه الثاني : أن راوي كتاب سليم بن قيس هو أبان بن أبي عياش وهو
ضعيف على ما مر فلايصح الاعتماد على الكتاب بل قد مر عن العقيقي أنه
لم يروه عن سليم بن قيس غير أبان بن أبي عياش .
والجواب عن ذلك أن ما ذكره العقيقي باطل جزما فقد روي عن سليم بن قيس في الكافي وغيره من غير طريق أبان .
وأما ما ذكره ابن الغضائري من انحصار راوي كتاب سليم بن قيس بأبان ،
فيرده ما ذكره النجاشي والشيخ من رواية حماد بن عيسى عن ابراهيم بن
عمر الصنعاني عنه كتابه .
الوجه الثالث : أن راوي كتاب سليم ابن قيس أبان بن أبى عياش وهو
ضعيف وابراهيم بن عمر الصنعاني ، وقد ضعفه بن الغضائري ، فلا يمكن
الاعتماد على كتاب سليم بن قيس .
والجواب : أن ابراهيم بن عمر وثقه النجاشي ولا يعارضه تضعيف ابن
الغضائري على ما مر الكلام في ترجمته .
هذا ، والصحيح أنه لا طريق لنا إلى كتاب سليم بن قيس المروي بطريق
حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمر عنه ، وذلك فان في الطريق محمد بن علي
الصيرفي ابا سمينة وهو ضعيف كذاب .
الجهة الثالثة : قد عرفت أن للشيخ إلى كتاب سليم طريقين في احدهما
حماد بن عيسى ، وعثمان بن عيسى ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم وفى
الثاني حماد بن عيسى ، عن ابراهيم بن عمر اليماني ، عن سليم .
وأما النجاشي فالظاهر أن في عبارته سقطا وجملة ( عن أبان بن أبى عياش ،
عن سليم ) قد سقطت بعد قوله : ( وعثمان بن عيسى ) . وكيف كان فلا يصح ما
ذكره ابن الغضائري من اختلاف سند هذا الكتاب فتارة يروى عن عمر بن
اذينة ، عن ابراهيم بن عمر الصنعاني ، عن أبان بن أبى عياش عن سليم ، وتارة
يروي عن عمر عن أبان بلا واسطة .
وذلك فان عمر بن أذينة غير مذكور في الطريق وابراهيم بن عمر
روى عن سليم بلا واسطة .
ثم إن بعض أهل الفن قد استغرب رواية ابراهيم بن عمر عن سليم بلا
واسطة واستظهر سقوط الواسطة وأن الصحيح رواية ابراهيم عن ابن أذينة
عن أبان ، عن سليم ، كما في الكافي : الجزء 2 كتاب الايمان والكفر 1 ، في بابى
دعائم الكفر وصفة النفاق 167 و 168 الحديث 1 .
أقول : هذا الاستغراب غريب ! فان رواية ابراهيم بن عمر ، عن سليم مع
الواسطة احيانا لا ينافي روايته عنه كتابا بلا واسطة ، فان ابراهيم بن عمر من
أصحاب الباقر عليه السلام ، فيمكن ان يروى عن
سليم بلا واسطة ، ودعوى
أن ما في الكافي رواية عن كتاب سليم أيضا دعوى بلا بينة وتخرص على الغيب ،
بل الظاهر أن لسليم احاديث من غير كتابه ، والشاهد على ذلك : ما قدمناه عن
ابن شهر آشوب من أنه صاحب الاحاديث ، له كتاب ، ويشهد له أيضا : أن
النعماني بعد ما روى عدة روايات عن كتاب سليم ، روى رواية عن محمد بن
يعقوب باسناده عن سليم ، وقد تقدمت الروايات ويظهر من ذلك : أن رواية محمد
بن يعقوب لم تكن موجودة في كتاب سليم .
بقى هنا أمران : الاول أن ابن الغضائري ذكر في كلامه رواية سليم بن قيس عن أبى
عبدالله ، والحسن والحسين وعلي بن الحسين عليهم السلام ، وهذا غريب جدا !
فان سليم بن قيس لم يدرك الصادق عليه السلام ، بل الظاهر من الرواية الاولى
المتقدمة عن الكشي أنه مات في زمن علي بن الحسين عليهما السلام ، ولكن
الرواية ضعيفة وقد صرح الشيخ في رجاله بأنه من المدركين للباقر عليه السلام .
الثاني : أن المذكور في روايتي الكشي المتقدمتين ، رواية اسحاق بن ابراهيم
بن عمر اليماني عن ابن أذينة ، عن أبان بن أبى عياش عن سليم بن قيس
وهاتان الروايتان مع أنهما ضعيفتان ، ولا اقل من جهة الحسن بن علي
بن كيسان فيهما تحريف لا محالة ، فان الراوي عن ابن أذينة هو ابراهيم بن عمر
اليماني لا ابنه اسحاق ، بل لا وجود لاسحاق بن ابراهيم ، ومن المطمأن بن أن
التحريف من النساخ ، والصحيح فيه : الحسن بن علي بن كيسان ، عن أبى
اسحاق ابراهيم بن عمر اليماني ، عن ابن أذينة .
وكيفما كان فطريق الشيخ إلى كتاب سليم بن قيس بكلا سنديه ضعيف
ولا اقل من جهة محمد بن علي الصيرفي ( أبى سمينة ) .
روى عن اميرالمؤمنين عليه السلام وروى عنه أبان . الكافي : الجزء 1
كتاب الحجة 4 باب الاشارة والنص على الحسن بن علي عليه السلام 66
الحديث 1 ، وفى التهذيب : الجزء 9 باب الوصية ووجوبها ، الحديث 714 ، أبان
رفعه إلى سليم بن قيس الهلالي .
وروى عنه أبان بن أبى عياش . الكافي : الجزء 1 ، كتاب فضل العلم 2 باب
المستأكل بعلمه 14 الحديث 1 وباب الفئ والانفال 130 الحديث 1 والجزء
2 ، كتاب الايمان والكفر 1 باب البداء 131 ، الحديث 3 وباب أدنى ما يكون
به العبد مؤمنا 179 الحديث 1 .
وروى عن أبى ذر وسلمان وعبدالله بن جعفر الطيار والمقداد وروى عنه
أبان بن أبى عياش . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب ما جاء في الاثني عشر
والنص عليهم ، عليهم السلام 126 الحديث 4 وذيله .
وروى بعنوان سليم بن قيس الهلالي عن اميرالمؤمنين عليه السلام .
الفقيه : الجزء 4 باب رسم الوصية الحديث 488 .
وروى عنه أبان . التهذيب : الجزء 6 باب المكاسب الحديث 906 .
وروى عنه أبان بن أبى عياش . الكافي : الجزء 1 ، كتاب فضل العلم 2 باب
استعمال العلم 13 الحديث 1 ، وباب اختلاف الحديث 21 ، الحديث 1 . والجزء 2 ،
كتاب الايمان والكفر 1 باب دعائم الكفر وشعبه 167 الحديث 1 والتهذيب :
الجزء 4 باب تمييز اهل الخمس ومستحقه الحديث 362 .
وروى عنه ابراهيم بن عثمان . الكافي ، الروضة : الحديث 21 .
وروى عنه ابراهيم بن عمر اليماني . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 باب
في أن الائمة شهداء الله عزوجل على خلقه 9 ، الحديث 5 .
وروى عن سلمان الفارسي وروى عنه ابراهيم بن عمر اليماني . الكافى
الروضة الحديث 541 .







تريد ان تضعف كتاب سليم .... وينك وين وينه ؟؟؟
علي الفاروق
16-04-2009, 05:58 AM
موووووووو عيب عليكم يا سلفية تدلسون في النقل ؟؟؟


.. عيب يا حبيبي ..



واترك الموضوع للاخوة ....



..
مرآة الأحاديث
16-04-2009, 06:07 AM
أرجو جلب هذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب بالسند الصحيح ... ؟؟!!!


عن الحسن بن حماد عن زياد بن المنذر عن الاصبغ بن نباته قال لما عقر الجمل وقف علي ع على عائشة فقال ما حملك على ما صنعت قالت ذيت و ذيت فقال أما و الذي فلق الحبة و برأ النسمة لقد ملات أذنيك من رسول الله ص و هو يلعن أصحاب الجمل وأصحاب النهروان أما أحياؤهم فيقتلون في الفتنة و أما أمواتهم ففي النار على ملة اليهود
كتاب الكافئة
صفحة
34
http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/ta...Kafeata/01.htm (http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/tarikh/Al_Kafeata/01.htm)
علي الفاروق
16-04-2009, 06:28 AM
الوهابي اللطيف ليس لديه شيء


مفلس .



ننتظر ماذا سيكتب ..





علوي ,,
مرآة الأحاديث
16-04-2009, 06:47 AM
48 - عن يوسف بن كليب المسعودي قال : حدثنا أبو مالك عن عبد الله بن عطاء عن أبي جعفر محمد بن علي - عليه السلام - قال : قال علي - صلوات اله عليه - : لعن أهل اجمل . فقال رجل : يا أمير المؤمنين إلا من كان منهم مؤمنا . فقال - عليه السلام - : ويلك ما كان فيهم مؤمن .

كتاب الكافئة
صفحة
41
http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/ta...Kafeata/01.htm (http://www.ahl-ul-bayt.org/newlib/ta...Kafeata/01.htm)
الأثنا عشريه
16-04-2009, 06:59 AM
ويلك ما كان فيهم مؤمن .


هاااااااااااااع ... الله يعينك ياولد السليمان .. احين بيضعف الرواة ... ( برأي ابن تيميه وابن عثيمين )

:)
مرآة الأحاديث
16-04-2009, 07:19 AM
هاااااااااااااع ... الله يعينك ياولد السليمان .. احين بيضعف الرواة ... ( برأي ابن تيميه وابن عثيمين )

:)

هذا الحديث رجاله ثقات :d
الأثنا عشريه
16-04-2009, 09:14 AM
هذا الحديث رجاله ثقات :d


دارية والله .. بس هو حتى الثقاة ييطلع فيه عله (ناصبي الله لايبلانا )
سعد عبد الله
17-04-2009, 04:35 AM
سعده يا صغيري

جاوب على اسئلتي

ولا تجاوز


إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - تحقيق السيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 82 )






- قال : ولما نزل طلحة والزبير وعائشة بأوطاس ، من أرض خيبر ، أقبل عليهم سعيد بن العاصي على نجيب له ، فأشرف على الناس ، ومعه المغيرة بن شعبة ، فنزل وتوكأ على قوس له سوداء ، فأتى عائشة ، فقال لها : أين تريدين يا أم المؤمنين ؟ قالت : أريد البصرة ، قال : وما تصنعين بالبصرة ؟ قالت : أطلب بدم عثمان . قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك . ثم أقبل على مروان فقال له : وأنت أين تريد أيضا ؟ قال : البصرة . قال وما تصنع بها ؟ قال : أطلب قتلة عثمان ، قال : فهؤلاء قتلة عثمان معك ، إن هذين الرجلين قتلا عثمان طلحة والزبير ، وهما يريدان الامر لانفسهما ، فلما غلبا عليه قالا : نغسل الدم بالدم .



- ثم قال المغيرة بن شعبة : أيها الناس ، إن كنتم إنما خرجتم مع أمكم ، فارجعوا بها خيرا لكم ، وإن كنتم غضبتم لعثمان ، فرؤساؤكم قتلوا عثمان ، وإن كنتم نقمتم على علي شيئا ، فبينوا ما نقمتم عليه .
النجف الاشرف
17-04-2009, 05:00 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده سعد يكذب ويدلس .......

اقتباس



أنتم تزعمون بأن إمام الزمان على رضي الله عنه

لذا يجب عليه ان يعلن الحكم الشرعي في عائشة
وأن يعلن فتوي " عائشة خرجت عن إمام زمانها " للملأ

وعليه أن يخبر الأمة الإسلامية بما يترتب على هذه الفتوى من أحكام شرعية للعالم الإسلامي لتكون هذه الفتوى حجة على المسلمين ...

فإذا هو لم يعلن هذا فكيف سنعرف نحن هذه الفتوى وأحكامها الشرعية ؟

أعيد وأكرر ..


أنتم يا شيعة قلتم بأن عائشة خرجت عن إمام زمانها تقصدون بإمام الزمان علي بن أبي طالب

وطالبناكم بهذه الفتوى من فم علي بن أبي طالب ولكن لم تحضروها


مسكين يا سعد
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة... - ذكر إسلام... - حديث رقم : ( 4628 )



4604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن محمد بن نصر ، ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ، ثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه قال حدثني أبو سعيد التيمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : كنت مع علي ( ر ) يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عني ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت إني و الله ما جئت أسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لأبي ذر فقالت . مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت : أين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت : إلى حيث كشف الله ذلك عني عند زوال الشمس قال : أحسنت سمعت رسول الله (ص) يقول : علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، هذا حديث صحيح الإسناد و أبو سعيد التيمي هو عقيصاء ثقة مأمون و لم يخرجاه .


هذه يا عزيزي فتوى صاحب المستدرك والشيعة لا تزعم بل العجماوات اتباع عائشه تزعم

اقتباس



ونحن نعرف بأن علي بن أبي طالب أرجع أمه عائشة معززة ومكرمة إلي بيتها الذي فيه قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يسلم علي بن أبي طالب قبر رسوله للخارجة عن إمام زمانها ؟؟؟!!!


نفذ وصيه الرسول مثلما تقول كتبكم
مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )



‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

وابن حنبل امامك يلقمك الحجر يا صغير .....
اقتباس



هل تريدوني أن أكذب فعل علي بن أبي طالب وأصدق فتوى أنتم أنفسكم لا تعلمون من الذي قالها ؟؟


لا داعي لبكاء عزيزي هذه علمائك تقول هذا مثلما نحن نقول ....
تفضل قول ان علمائك ورجالاتكم كاذبين وتبترا منهم وانا مستعد ان احولك الى شيعي خلال اسبوع واحد فقط
اقتباس



حرب الجمل حصلت في عهد علي رضي الله عنه .. ( ام انك تري أمرا آخر !!)

هل قال الامام بكفر او بغض او نفاق من قاتله من اهلالجمل وصفين ؟؟



عجيب والله هههههههههههههههههه
اقتباس



جاء الآية تذكر نصا كما اوردت .. وليس كما اردتي ..

ان الاية ليست مقصورة على زوجات النبي بل الامر لجميع نساء الامة بان يقرن في بيوتهن وان خرجن لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولي وخاطب بها نساء النبي كونهن قدوة لجميع نساء الامة وجاءت ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي لتفيد انه جل وعلا لم يحصرهن في البقاء في بيوتهن بصورة مطلقة وانما اجاز لهن الخروج لمصلحة على الا يتبرجن تبرج النساء عندما كان يخرجن في الجاهلية الاولي .

الان اذا خرجت المرأة ومنهن نساء النبي للحج فهذا فيه مصلحة واذا خرجت لقضاء الحاجة ( الخلاء ) ايضا وللصلاة ولزيارة اهلها ولقضاء حوائجها التي لا تستغني عنها او تخرج في مصلحة تراها فليس في الامر معصية او مخالفة للاية وهذا ما جاء في خروج ام المؤمنين رضي الله عنها فانما ارادت الاصلاح كما ثبت عنها فليس في الامر مخالفة او معصية ابدا .


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
يخربب بيتك هههههههههههههه
يا نساء النبي نساء الامه ؟!؟!
هههههههههههههههههههههههه
يا عمي وعائشه من نساء الامه كيف خرجت الى الحرب ؟!
1- هل ذهبت حتى تاكل قيمر البصرة (السده) ؟!
2- هل ذهبت تصطاف في كورنيش العشار الهواء هناك يجنن ؟!
أختار يا عزيزي المسكين

اقتباس



وقد جاء في نهج البلاغة اصح كتب الرافضة انها ما خرجت الا للاصلاح كما قالت :



مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول


* بعض أخبار أمير المؤمنين عليه السلام في حربه للناكثين الخارجين عليه ( حرب الجمل ) * - مركز المصطفى (ص) - ص الغدير ج 2 ص 319 : - الغدير ج 3 ص 190 :
الغدير ج 2 ص 319 : حديث أم سلمة قالت لعايشة أم المؤمنين في بدء واقعة الجمل : أذكرك كنت أنا وأنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سفر له وكان علي يتعاهد نعلي رسول الله صلى الله عليه وآله فيخصفها ويتعاهد أثوابه فيغسلها فنقبت له نعل فأخذها يومئذ يخصفها وقعد في ظل سمرة وجاء أبوك ومعه عمر فاستأذنا عليه فقمنا إلى الحجاب ودخلا يحدثانه فيما أرادا ثم قالا : يا رسول الله إنا لا ندري قدر ما تصحبنا فلو أعلمتنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا . فقال لهما : أما ني قد أرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو إسرائيل عن هارون بن عمران . فسكتا ثم خرجا فلما خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قلت له وكنت أجرأ عليه منا : من كنت يا رسول الله مستخلفا عليهم ؟ ! فقال : خاصف النعل . فنزلنا فلم نر أحدا إلا عليا فقلت : يا رسول الله ؟ ما أرى إلا عليا . فقال : هو ذاك . فقالت عائشة : نعم اذكر ذلك . فقالت : فأي خروج تخرجين بعد هذا ؟ ! فقالت : إنما أخرج للإصلاح بين الناس وأرجو فيه الاجر إن شاء الله فقالت : أنت ورأيك . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 ص 78 . ‹ صفحة الغدير ج 3 ص 190 : ›


اولا يا احمق ان ابن ابى الحديد ليس بشيعي
ثانيا يا زميلي الاصلاح ومن اعطى لها الاذن ؟!
ثالثا تخالف القران الكريم
رابعا البخاري يلقمك الحجر
صحيح البخاري - المناقب - فضل عائشة.. - رقم الحديث : ( 3488 )



‏- حدثنا ‏محمد بن بشار ‏حدثنا ‏ ‏غندر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏عن ‏الحكم ‏‏سمعت ‏ ‏أبا وائل ‏قال ‏لما بعث ‏علي ‏عمارا ‏ ‏والحسن ‏ ‏إلى ‏ ‏الكوفة ‏ ‏ليستنفرهم ‏ ‏خطب ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال ‏ ‏إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .


اقتباس



ذاً خروج ام المؤمنين ليس فيه مخالفة او معصية لما امر الله به في الاية فلم يلزمهن سبحانه بالا يخرجن من بيوتهن مطلقا والا كان خروجهن لقضاء حاجتهن او للصلاة او الحج او العمرة او مصلحة يكون معصية ولم يقل بهذا احداً ثم ان الخطاب عام لجميع نساء الامة والا يكون من حق نساء الامة التبرج والا يلزمن بيوتهن والا يقيمن الصلاة وغيرها مما جاء في الاية وتكون فاطمة رضي الله عنها وبنات الحسين وزوجاته واخواته واقعين تحت هذه الاية وهي التزام البيت .


هههههههههههههههه
نساء النبي نساء الامه ؟!
وكيف خالفت القران يا صغيري واين ذهبت الصحابه ؟! اذ كان الصحابه عدول وذابحين نفسهم على الاسلام ليش خرجت ؟!
واما الخطاب العام سولفها مع جدتك يا احمق ؟
وتامل هنا هذا الحديث من كتبك
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ر ) - رقم الحديث : ( 4611 )



4588 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت : لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فو الله إنك لعلى الحق والحق معك ولولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا (ص) أن نقر في بيوتنا لسرت معك ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر ، هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه .



السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 )



- وأخرج إبن أبى شيبة وإبن سعد وعبد الله إبن أحمد في زوائد الزهد وإبن المنذر عن مسروق ( ر ) قال كانت عائشة ( ر ) إذا قرأت وقرن في بيوتكن بكت حتى تبل خمارها .

تفسير القرطبي - وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى - الأحزاب : ( 33 )



- ذكر الثعلبي وغيره : أن عائشة ( ر ) كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها . وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ فقالت : قد حججت واعتمرت , وأمرني الله أن أقر في بيتي . قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها . رضوان الله عليها .



- قال إبن عطية : بكاء عائشة ( ر ) إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل , وحينئذ قال لها عمار : إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك



اقتباس



ولكننا نجد ان فاطمة رضي الله عنها في كتبكم خرجت من منزلها دون زوجها او احد ابناءها من المحارم كما جاء في الخطبة الفدكية وخاطبت الرجال وكما جاء في كتب القوم :



الخطبة الفدكية:
روى عبدالله بنُ الحسن عليه السلام باسنادِه عن آبائه عليهم السلام أنَّه لَمّا أجْمَعَ أبوبكر عَلى مَنْعِ فاطمةَ عليها السلام فَدَكَ، وبَلَغَها ذلك، لاثَتْ خِمارَها على رأسِها، واشْتَمَلَتْ بِجِلْبابِها، وأَقْبَلَتْ في لُمَةٍ مِنْ حَفَدتِها ونساءِ قَوْمِها، تَطأ ذُيُولَها، ما تَخْرِمُ مِشْيَتُها مِشْيَةَ رَسولِ الله صلى الله عليه وآله، حَتّى دَخَلَتْ عَلى أَبي بَكْر وَهُو في حَشْدٍ مِنَ المهاجِرين والأَنصارِ وَ غَيْرِهِمْ فَنيطَتْ دونَها............. ثُمَّ انْكَفَأَتْ عليها السلام وأميرُ المُؤْمِنِينَ عليه السلام يَتَوَقَّعُ رُجُوعَها إليْهِ، وَيَتَطَلَّعُ طُلُوعَها عَلَيْهِ.

اين زوجها علي بن ابي طالب ؟؟ اين الحسن والحسين ؟؟؟ كيف تذهب وتجالس الرجال دون زوجها وهو حي ودون اولادها ؟؟؟ لماذا تركت بيتها ؟؟؟ لماذا لم ترسل زوجها افضل او احد بني هاشم من الرجال ؟؟؟


ويحك يا لعين وهل تتصور ان الزهراء مثل التي تغسل عاريه امام الرجال ؟!
في جامع الرسول لقت الخطبة ومعها الحسن والحسين وبامر من الامام علي عليه السلام
لكن دليل ثاني يفضح كذبكم حول الصحابه ليش الصحابه الى هذه الدرجه مستهترين ؟! حتى مع بنت نبيهم !؟ هو فقط الزنديق عتيق تطاول ولكن مولاتي القمته الحجر وفضحته

ولكن كيف بعيشه طلعت بنص جيش ؟ فيه الشريف والا شريف

والان يا احمق تبرا من علمائك

+ هديه مني ولامك عيشه
مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله... - رقم الحديث : ( 2366 )



- حدثنا ‏ ‏معاوية بن عمرو ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زائدة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن خثيم ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الله بن أبي مليكة ‏ ‏أنه حدثه ‏ ‏ذكوان ‏ ‏حاجب ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه جاء ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏يستأذن على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فجئت وعند رأسها إبن أخيها ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن ‏ ‏فقلت هذا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يستأذن فأكب عليها إبن أخيها ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فقال هذا ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏يستأذن وهي تموت فقالت دعني من ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فقال يا أمتاه إن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك فقالت ائذن له إن شئت قال فأدخلته فلما جلس قال أبشري فقالت أيضا فقال ‏ ‏ما بينك وبين أن تلقي ‏ ‏محمدا ‏ (ص) ‏ ‏والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد كنت أحب نساء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم يكن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يحب إلا طيبا وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حتى يصبح في المنزل وأصبح الناس ليس معهم ماء فأنزل الله عز وجل ‏ ‏فتيمموا صعيدا طيبا ‏ ‏فكان ذلك في سببك وما أنزل الله عز وجل لهذه الأمة من الرخصة وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات جاء به ‏ ‏الروح الأمين ‏ ‏فأصبح ليس لله مسجد من مساجد الله يذكر الله فيه إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار فقالت دعني منك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏والذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسيا منسيا.




لماذا تمنت ان تكون نسيا منسيا اذ كانت ذاهبه الى الاصلاح ؟!؟!

وهذه اقوال علمائك فبكتك حاججتك وخذ لك كم منديل امسح دموعك على امك ام الجمل
واما قول البخاري في الدنيا والاخره هذا قول امامك الناصبي لكن انا جئت به حتى احجك بلذي هو حجه عليك يا احمق

المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ



طلحة والزبير وعائشة يطالبون عليا بدم عثمان : حرب الجمل :



- أخذ طلحة والزبير يؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان ويعتبرونه مسئولا عن قتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه , وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهم عبد الله بن عامر وله فيها أعوان , وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم علي بالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته , فجهز جيشا منهم وتوجه إلى لقاء المعارضين الخارجين عليه , والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفت بوقعة الجمل , لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس على قتال علي , وانتهت المعركة بنصر علي , وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتل الزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد انسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلى علي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها , واستقر في العراق واتخذ الكوفة عاصمة له.



وهولاء علمائك العوران لم يتجروا بمثلما تجرت يا احمق


والسلام عليكم
عبد محمد
17-04-2009, 04:04 PM
موضوع أعطي أكثر من حجمه

وقد تمت الإجابة عليه من المداخلة رقم 2 للأخ حيدر القرشي

كما أن الأخوة الموالين ألجوه حجرا وقد حاول صاحبه حرف الموضوع

مرارا لضعف حجته

رغم أن الأخت روح فلسطين دافعت عن الشيعة ووقفت ضده بهذه المداخلة


السلام عليكم
هذا اورده لكم من شبكة الشيعة العاليمه
فهو منطقي ويعكس صورة حسنه لشيعة فلا تكونو لها مشوهين


- شبهات حول الشيعة - أبو طالب التجليل التبريزي ص 123

الشبهة السادسة عشرة : حول عقيدة بحفصة وعائشة يتهم بعضهم الشيعة بأنهم يسبون أمهات المؤمنين ، خاصة عائشة وحفصة ، وينسبون إليهما الفاحشة والعياذ بالله .

الجواب : هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟ ! كلا وحاشا ، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله ، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله ،
وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم - 4 ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) .
وأنكروا على عائشة أنها شجعت طلحة والزبير على نكث بيعتهما لعلي عليه السلام ، وجمعت أنصارا من المنافقين ، وركبت على جمل وخرجت مع طلحة والزبير على أمير المؤمنين عليه السلام ، وحاربوه في حرب الجمل المعروفة ، وكانوا له ظالمين .



عليه ونظرا لإفلاس صاحبه أمام ابناء علي وفاطمة ع

فيطالب صاحبه بالحجة أو يغلق لإفلاسه
سعد عبد الله
17-04-2009, 04:08 PM
أن كنت كذاب ومدليس يا نجف .. لماذا تحذف مشاركاتي .. لكي يروا الناس كذبي وتدليسي ;)

هداك الله لماذا لا تكون مثل بقية الزملاء المشاركين .. يتكلمون بعقلانيه وأدب .. :)
النجف الاشرف
17-04-2009, 04:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أن كنت كذاب ومدليس يا نجف .. لماذا تحذف مشاركاتي .. لكي يروا الناس كذبي وتدليسي

هداك الله لماذا لا تكون مثل بقية الزملاء المشاركين .. يتكلمون بعقلانيه وأدب ..
يا صغيري حتى اكون في شخصك معنى الشجاعه ..........

لا تشتت الموضووع وتعيد كلام ميه مره جاوب على الاسئله

يلله جاوب يا صغيروني على اسئلتنا وبعدها اسال ومن نجاوبك اكتب تعليقاتك على اجوبتنا وعلى فكره كل اجوبتنا من كتبك الصحيحه التي هي حجه عليك ........

واما اسلوبك ترفض حتى البخاري فقل لنا ماهي ملتك وماهي شريعتك حتى نناقشك بها لاني لا اتصور انك سني وانت تنكر ثوابت السنه

وصبري انتهى حده معك اذ ما شفت منك جواب تعرف وين تلقى نفسك

والحمد لله الذي جعل مخالفين الشيعة من العجماوات

والسلام عليكم
سعد عبد الله
17-04-2009, 04:15 PM
يلله عزيزي الظاهر ماكو فايده وياك

اي افلاس هههههههههههههههههههههههههههههه

مو طيحنا حظك كل جوابنا بكتبك وانته تنكر ما عرفنا هل انت بخاري زمانك ؟!

استريح لك اسبوع وخلال هذا الاسبوع راجع مشاركتنا واقراها وارجع الى مصادرك

وبعدها تعال اكمل النقاش واذ بقيت على نفس المنوال بعد الاسبوع هم تطرد

اوف والله ملينا نريد محاور جد ماكو

== النجف الاشرف==
مرآة الأحاديث
17-04-2009, 04:53 PM
سعد عبدالله
انت للاسف تتجاهل الردود و تعمل نفسك ما تشوفها
و شتت الموضوع لعدة اسئلة
و طلبت احاديث صحيحة من كتبنا فجلبناها لك و بنفس الطريقة تعاميت و تجاهلت و ركزت فقط في الحديث
الذي يرويه سليم بن قيس و تركت الاحاديث المروية عن طريق الاصبغ و عن الباقر سلام عليه و عن غيرهما
و كذلك الاعضاء أتوا لك بأحاديث من كتبكم و بصحيحة السند و تعاميت عنها و تجاهلتها
و يكفي بأنها متواترة عند جميع المذاهب الاسلامية و هذه كافية
و التواتر عندكم اذا تطابق السند يعتبر صحيح حتى لو كان مروي عن طريق الضعفاء بعدة طرق من السند
و هذا ليس عندكم بل عند جميع الفرق

للاسف انت ليس بمقام الاحترام و هذا الظاهر ,, لأنك تريد فقط العبث
و تجعل نفسك البطل و القارئ هو الحكم بهروبك من عدة اجوبة و انتقاء بعضها لتناقشها و البقية لا تستطيع عليها
لانك عارف نفسك انت مجرد معاتب بالباطل و ليس طالب و مناقش للحق
ننتظرك بعد اسبوع و ياليت تكون محاور جيد و ليس عبثي
كريم آل البيت
17-04-2009, 05:04 PM
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ....

حتى كتاب نهج البلاغة طالته أيدي الجُبناء المُحرّفين الوضّاعين ؟؟؟

ألا إن لعنة الله على الوضّاعين ....

قال رسولنا الأعظم صلى الله عليه وآله : مَن كذِب علينا فليتبوّء مقعده مِن النار .

فلعنة الله على الكاذبين على الله ورسوله وآل بيته عليهم السلام ،
النجف الاشرف
17-04-2009, 06:18 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

حتى كتاب نهج البلاغة طالته أيدي الجُبناء المُحرّفين الوضّاعين ؟؟؟

ألا إن لعنة الله على الوضّاعين ....


لا يا عزيزي لم تنال ايادي المحرفين نهج البلاغة ...........

لشريف الرضي رضوان الله عليه

والسلام عليكم