آية الولاية والتطهير تبطلان الولاية والتطهير

[رحماء بينهم]

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يستدل الإمامية بآية الولاية على إمامة علي رضي الله عنه وهي قوله تعالى :
(( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ))

وقالوا إن الحصر الذي في الاية بـ (( إنما )) يفيد التخصيص قطعا في أن علي رضي الله عنه هو الأحق بالإمامة والخلافة ؛ وتجاهلوا أن الحصر بـ (( إنما )) يفيد إثبات الحكم للمذكور ونفيه عمن أو عما عداه
يعني بالعربي لو جاريناكم على معتقدكم من باب إلزامكم وإفحامكم يكون معنى الآية :
إثبات الإمامة لعلي ونفي الإمامة عمن عداه .. وبذلك تبطلون إمامة كل الأئمة غير علي رضي الله عنه
فإن كانت للحصر فمن الذي أدخل فاطمة والحسنين معه ؟
ستقولون آية التطهير :D ومثل ذلك (( آية التطهير )) ففيها حَصْر أيضا بـ إنما ... اقرؤوها جيدا :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34

يعني كل هذه الأوامر :

لا تخضعن بالقول
لا تبرجن تبرج الجاهلية
أقمن الصلاة
آتين الزكاة
واذكرن ما يتلى

كل هذا من أجل فقط أن يطهركم الله أهل البيت تطهيرا .. وحول الضمير من نون النسوة إلى المذكر في قوله ( يطهركم ) ولم يقل الله يطهركن لإن النبي صلى الله عليه وسلم أدخله الله معهن فغلب جانب المذكر ..
وحتى يتضح المعنى أكثر لمن يريد الحق والحقيقة تعالوا نضع بدلا من كلمتي أهل البيت ( علي وفاطمة والحسنين ) ثم نجرب أمهات المؤمنين ... ونرى أيهم أنسب مع السياق القرآني .. ( ونرجو عدم المكابرة ) يالله نشوف
قال تعالى :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34
--
عند أهل البيت سنقف ونضيف كطريقة المفسرين ثم نواصل القراءة حتى يتبين لنا السياق القرآني
قال تعالى :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
( أي يارسول الله وياعلي ويافاطمة وياحسن وياحسين ) وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34

----
نجرب الآن أمهات المؤمنين بنفس الطريقة
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ : أي ( يارسول الله و يا عائشة ويا حفصة ويا جويرية وياصفية وياسودة ويارملة بنت أبي سفيان ويا زينب بنت خزيمة ويا هند بنت أبي أمية بن المغيرة ويا ميمونة بنت الحارث ويا زينب بنت جحش ))
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34
=============

من الحمق الكبير المركب مع الجهل أن تقولوا أن الآية في علي وفاطمة والحسنين ورسول الله ..لإن الله بقوله :وأقمن الصلاة وآتين الزكاة ..لا يخاطب إلا نساء .. وهم ذكور فكيف تكون في علي والحسنين ونون النسوة تمنع من توجيه الكلام لعلي
( هذا أوضح من الشمس )

هل رأيتم نون النسوة الملون بالأحمر ؟
وهل ركزتم على الخطاب موجه لمن ؟
يا أيها النبي قل لأزواجك .
يا نساء النبي .
في البداية أمر الله نبيه فقال له (( قل لإزواجك)) فما دخل علي وفاطمة والحسنين بهذه الآية هل علي وفاطمة من الأزواج ؟
فإن أصررتم ( وستفعلون ) على أن الآيتين في علي رضي الله عنه فإن الحصر بإنما سيدمر معتقدكم لإنكم ستستشهدون بحديث عائشة رضي الله عنها ( التي تزعمون أنها تبغض آل البيت مع أنها هي راوية حديث الكساء والذي ليس عندكم حديث صحيح غيره ) وهوالحديث المشهور بحديث الكساء .. عندها سيكون فقط من يريد الله أن يطهرهم فقط هم :

1- رسول الله صلى الله عليه وسلم
2- فاطمة رضي الله عنها
3- علي رضي الله عنه
4- الحسن رضي الله عنه
5- الحسين رضي الله عنه
أما البقية فلا .. لإن الحصر أقفل عليهم فمنعهم من الخروج عن الآية ورفض دخول غيرهم معهم هذا معنى الحصربـإنما
لإن الحصر (( لو جاريناكم )) بـ (( إنما )) يثبت حكم التطهير والعصمة لهم وينفيه عمن سواهم ... فأخبرونا
كيف دخل بقية ( المعصومين ) مع الخمسة والآية تحصر التطهير والإمامة والعصمة فيهم ولهم فقط وتمنع غيرهم من الدخول معهم

وهنا دمرت آية الولاية والتطهير ولاية الحسن والحسين وبقية المعصومين .. ومن أراد الاعتراض فليعترض على القرآن الذي نزل بلغة العرب تبيانا لكل شيء وليس علي أنا

--------------------------

أحد المعممين من المشائخ الإمامية سُئل عن الحصر بـ (( إنما )) القاتل لعقيدتكم في الآية فبماذا أجاب ( ضعوا أيديكم على أفواهكم )
http://www.11emam.com/vb/images/smilies/biggrin.gif واستدعوا الفرح من مخبئه


http://www.11emam.com/vb/nass_main2/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.11emam.com/vb/nass_main2/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.11emam.com/vb/nass_main2/misc/quotes/quot-top-right-10.gifبسم الله الرحمن الرحيم


السؤال :
يقول البعض من أهل السّنة : إذا كانت ” إنما ” في قوله تعالى :
[ إنّما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصّلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ]
للحصر وهي تبطل خلافة أبي بكر وعمر وعثمان كما يقول الشيعة فهي أيضاً تبطل خلافة الحسن والحسين وبقية الأئمة الإثني عشر، فما تقولون في الجواب على ذلك ؟

الجواب :
http://www.11emam.com/vb/images/smilies/biggrin.gif http://www.11emam.com/vb/images/smilies/biggrin.gif

مما لا شك فيه أن ” إنّما ” أداة من أدوات الحصر ، بل هي من أقوى أدوات الحصر، فهي تفيد إثبات ما بعدها ونفي ما عداه كما صرّح بذلك أهل اللغة ، يقول ابن منظور في لسان العرب 13/ 23 :
( ومعنى ” إنّما ” إثبات لما يذكر بعدها ونفي ما عداه ) وعليه فدلالة آية الولاية النازلة في حق الإمام علي عليه السلام والمصدّرة بهذه الأداة ” إنّما ” على إبطال خلافة أبي بكر وعمر وعثمان مسلّمة وواضحة لأنّهم كانوا موجودين في فترة حياة الإمام علي عليه السلام ، وبما أنّ الولاية حال حياته محصورة به فيثبت بذلك بطلان ولاية كل من ادّعى أو ادّعي له الولاية حال حياته .

أمّا دعوى إبطالها ولاية الأئمة الطاهرين فمردودة لأنّ ولايتهم عليهم السلام كانت [SIZE=7]طوليّة وليست عرضيّة ، بمعنى أنّ ولاية الإمام الحسن عليه السلام كانت بعد ولاية أبيه أمير المؤمنين عليه السلام وكذلك ولاية الإمام الحسين عليه السلام بعد ولاية أخيه الإمام الحسن، وولاية الإمام علي بن الحسين زين العابدين بعد ولاية أبيه الإمام الحسين عليه السلام وهكذا، فلم تكن ولاية كل واحد منهم متعارضة مع الولي الأوّل وفي عرض ولايته حتى تبطل ولايتهم بل كانت امتدادا لولايته .
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
. [FONT=Times New Roman

========
لا تحط روابط لمزابل المسيار هنا
اوك يا صغيروني
== النجف الاشرف==

[محب نصر الله]

وحتى في هذه فشل شيعي ذريع لإنه لو كانت طولية لاستمرت في نسل الحسن بن علي http://www.11emam.com/vb/images/smilies/biggrin.gif وبانتقالها للحسين من أخيه الحسن صارت عرضية .. يا شيخ
اضغط هنا للتأكد (http://www.h-alajmi.com/index.files/page4610.htm)
موالي آل البيت الأطهار
رحماء بينهم http://www.11emam.com/vb/images/smilies/3b47e0f2b22af55091fd0c591cfc83b4.gif
http://www.11emam.com/vb/images/smilies/d5b336f956ad147808953eaf5c5d2681.gif


أشكالية تنم عن جهل وللأسف

طولية بقصد أن الإمام لا يمارس دوره في

الإمامة ، وفي فعلية الولاية إلا بعد الإمام الذي

بعده ، وليس في أحقية من يكون ولي !!!

[عبد محمد]

يحليلكم نسخ لصق دون تفكر أو فهم ما تنسخون

ظانين أن هذه الطريقة تزيد من ثقافتكم

[محب نصر الله]

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يستدل الإمامية بآية الولاية على إمامة علي رضي الله عنه وهي قوله تعالى :
(( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ))

وقالوا إن الحصر الذي في الاية بـ (( إنما )) يفيد التخصيص قطعا في أن علي رضي الله عنه هو الأحق بالإمامة والخلافة ؛ وتجاهلوا أن الحصر بـ (( إنما )) يفيد إثبات الحكم للمذكور ونفيه عمن أو عما عداه
يعني بالعربي لو جاريناكم على معتقدكم من باب إلزامكم وإفحامكم يكون معنى الآية :
إثبات الإمامة لعلي ونفي الإمامة عمن عداه .. وبذلك تبطلون إمامة كل الأئمة غير علي رضي الله عنه
فإن كانت للحصر فمن الذي أدخل فاطمة والحسنين معه ؟



وأيضاً هذا الأشكال ينم عن جهل

أولاً : لم يقل أحد من الشيعه بإمامة السيدة

الصديقة فاطمة الزهراء سلام الله عليها.

الثاني : صحيح أن الآية تفيد الحصر ولكن

لم تستدل الشيعه في إمامة الأئمة غير الإمام علي

عليه السلام بهذه الآية بل بنصوص آخرى نبوية.

الثالث : كما تقولون بأن آية التطهير نزلت في

نساء النبي وهي خاصة بهم ، ولكن حديث الكساء

أدخل غيرهم معهم!!!

[حيدر القرشي]

هذه نهاية الوهابية يعرضون الاجوبة ثم يضحكون
اتصور هذه من جنونهم
انت بنفسك اجبت نفسك

[رحماء بينهم]

محب نصر الله
الآيتان مصدرتان بأداة الحصر ( إنما ) القاتلة .. وأعيد لعل الله يهديك :

الحصر معناه عدم دخول غيرهم معهم وعدم خروجهم منها وفي آية التطهير فاطمة معهم
فلماذا خرجت من الإمامة ؟
ومن الذي أدخل بقية المعصومين والآية حاصرة مخصصة للخمسة فقط بالإمامة وفي الآية الأولى حصرتها في علي فقط ؟
هنا الكارثة والمصيبة من الذي أدخل غيرهم معهم وهم محصورون محددون ؟

[محب نصر الله]

من الحمق الكبير المركب مع الجهل أن تقولوا أن الآية في علي وفاطمة والحسنين ورسول الله ..لإن الله بقوله :وأقمن الصلاة وآتين الزكاة ..لا يخاطب إلا نساء .. وهم ذكور فكيف تكون في علي والحسنين ونون النسوة تمنع من توجيه الكلام لعلي
( هذا أوضح من الشمس )



يالله ما هذا الجهل والتطاول على رسول الله

صلى الله عليه وآله.

من تقصد بالأحمق هل تقصد رسول الله؟؟

الذي جلل بالكساء علي وفاطمة والحسنان عليهم

السلام وتلى الآية؟؟؟

[حيدر القرشي]

كلامك سخيف لنجرب هذا ثم نجرب هذا وهل الدين تجربة؟؟؟؟؟؟؟؟
اتحداك بان تجيب على هذه الاسئلة

لماذا لم يقل لعلي واولاده انكم من اهل البيت!!!!!
لماذا لم يدخل ام سلمة في الكساء!!!!
لماذا سئلت ام سلمة الدخول مع انكم تقولون ان الاية نزلت فيها!!!!!!!
فلماذا عمل النبي بالكساء وكان يتردد عليهم ستة اشهر ويقول انتم اهل بيتي !!!!!!
الاية واضحة السياق تغير وهذا هو اكبر دليل
تقول لاجل دخول النبي اقول هات الدليل على ما تدعيه؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

الحديث الاثنى عشر هو الذي يدل على امامة باقي الائمة
الرسول حصر أهل البيت المطهرين, لا غير المطهرين, فهم غير محصورين بعدد معيّن, والذين في زمانه (أربعة), ثم بعد ذلك حصر أهل البيت المطهرين في غير زمانه بـ (تسعة), كما هو موجود في (حديث الاثني عشر).
ابن حجر الهيتمي ذكر الحديث وبين من هم (التسعة) بعد موت النبي, يعني تكملة (الاثني عشر) أولهم علي والحسن والحسين ثم قال الإمام ابن حجر الهيتمي: زين العابدين, هذا هو الذي خلف أباه الحسين علماً وزهداً وعبادة وكان إذا توضأ للصلاة اصفر لونه, فقيل له بذلك, قال: ألا تدرون بين يدي من أقف, إذن جاء بعد ذلك زين العابدين, ثم ذكر ما ورد فيه من الفضائل الخاصة بعلي بن الحسين وهو الإمام الرابع من الأئمة الاثني عشر وبيّن الهيتمي ما جاء في شأنه وما ورد فيه من كتب أهل السنة, ثم ذكر وورث, من زين العابدين هذا ابن حجر الهيتمي, قال: ثم جاء من ورث الإمام زين العابدين هذا الإمام الرابع, ورثه الإمام الخامس, ورث زين العابدين عبادة وعلماً وزهداً, وهو أبو جعفر محمد الباقر, سمي بذلك من بقر الأرض أي شقها وأثار مخباءاتها ومكامنها, فكذلك الإمام الباقر أظهر من مخباءات كنوز المعارف وحقائق الأحكام واللطائف ما لا يخفى إلا على منطمس البصيرة, أو فاسد الطوية والسريرة, ومن ثم قيل فيه باقر العلم وجامع العلم وشاهر العلم ـ والكتاب طبعة وهابية ـ إلى أن يقول فيه: وعمرت أوقاته بطاعة الله, وللإمام الباقر من الرسوخ في مقامات العارفين ما تكل عنه السنة الواصفين. وهكذا كلمات كثيرة ذكرها ابن حجر الهيتمي في وصف مقام الإمام الخامس من الأئمة الاثني عشر, إلى أن قال: توفي سنة مائة وسبعة عشر عن ثمانية وخمسين سنة مسموماً كأبيه, لاحظ إن أكثر هؤلاء الاثني عشر ماتوا مسمومين لاحظ ذلك في كلام أهل السنة, ثم جاء جعفر الصادق, وهو الإمام السادس من الأئمة الاثني عشر, ومن ثم كان خليفة الباقر ووصي الباقر, انظر كل إمام يوصي للإمام الذي بعده, وهذه معجزة نبوية يا أخي, لماذا ننكر المعجزة النبوية؟ النبي قال: سيأتي بعدي (اثنا عشر), لا تأخذ الأمر أنه رأي المذهب الاثني عشري خذها مثل معجزة [حديث الذباب], معجزة وكتبنا عنها (عشرات) الكتب لنعطي [حديث الاثني عشر] مثلماتعطون[حديث الذباب] من أهمية, أقل شيء نعتبره مثل [حديث الذباب] كتبوا عنه (عشرات) الكتب إن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ أخبر [بحديث الذباب] وجاء الواقع الخارجي وصدق الحديث وهكذا شأن حديث الاثني عشر.
قال ابن حجر الهيتمي ثم جاء بعد الباقر الإمام السادس من الاثني عشر, وهو جعفر الصادق ومن ثم كان خليفته ووصيه. ونقل الناس... الخ وارث علمه, انظر كلام ابن حجر.

ذن فهنالك علاقة بين (حديث الاثني عشر), وبين (حديث الثقلين) في مسلم, وكلاهما في مسلم, والدليل على ذلك أن هنالك علاقة, أننا نجد أن الإمام أبا داود في سننه, ولقد قال فيه أهل السنة, قال الإمام أبو سليمان الخطابي: [ألين لأبي داود الحديث كما ألين لداود الحديد]. ماذا صنع أبو داود؟ أتى (بحديث الاثني عشر) وذكره في كتاب (المهدي), والمهدي من أهل البيت, إذن هنالك علاقة بين حديث الاثني عشر, وبين حديث الثقلين, وعندما رجعت إلى شروح سنن أبي داود, قالوا: إنما ذكر (حديث الاثني عشر) في باب المهدي؛ لأن المهدي من أهل البيت. وقال ابن كثير في تفسيره, عندما وصل إلى النقباء الاثني عشر من بني إسرائيل في القرآن الكريم, قال: الإمام المهدي هو من الاثني عشر, إذن (فحديث الاثني عشر) كذلك فيه حصر, فالنبي حصر دائرة المطهرين من أهل البيت في زمانه بحديث الكساء, وهكذا حصر دائرة المطهرين بعد زمانه بحديث الاثني عشر، أنا أرفض مسألة إطلاق خمسين مليوناً من أهل البيت.
و من هنا جاء الإمام أبو داود في سنن أبي داود وذكر (حديث الاثني عشر) في باب الإمام المهدي, مما يبيّن أن هناك (تسعة) آخرين يوجدوا هم تتمة للأئمة الثلاثة من آل الرسول, وما صنع أبو داود في ذكره لحديث الاثني عشر في كتاب المهدي, والمهدي من أهل البيت.
لرسول حصر أهل البيت المطهرين, لا غير المطهرين, فهم غير محصورين بعدد معيّن, والذين في زمانه (أربعة), ثم بعد ذلك حصر أهل البيت المطهرين في غير زمانه بـ (تسعة), كما هو موجود في (حديث الاثني عشر).
وعندما تعرف أن النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ ذكر (حديث الاثني عشر) في (غدير خم), وذكر (حديث الثقلين) في (غدير خم), وكلاهما ذُكرا في مسلم, وتعرف ما هي العلاقة بين (حديث الاثني عشر) وبين حديث الثقلين؟ وتعرف أن الإمام مسلم كان دقيقاً، في ترتيب الحديث, فكان قد قام بتوزيع الحديث حسب الأبواب, فذكر (حديث الاثني عشر) في باب الإمارة, و ذكر (حديث الثقلين) في باب فضائل الإمام علي؛ لأنه يرتبط بالإمام علي؛ لأن الإمام علي يعتبر الثقل الثاني, وهو أفضل أهل بيت النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ والنبي عندما ذكر (حديث الثقلين), ذكر في نفس الوقت (حديث الاثني عشر)، ولكن الإمام مسلم التزاما بالمنهجية العلمية وزّع (حديث الثقلين) في باب الإمارة, وفي باب فضائل أهل البيت.

[محب نصر الله]

محب نصر الله
الآيتان مصدرتان بأداة الحصر ( إنما ) القاتلة .. وأعيد لعل الله يهديك :

الحصر معناه عدم دخول غيرهم معهم وعدم خروجهم منها وفي آية التطهير فاطمة معهم
فلماذا خرجت من الإمامة ؟
ومن الذي أدخل بقية المعصومين والآية حاصرة مخصصة للخمسة فقط بالإمامة وفي الآية الأولى حصرتها في علي فقط ؟
هنا الكارثة والمصيبة من الذي أدخل غيرهم معهم وهم محصورون محددون ؟


سوف أتمشى مع جهلك

يوجد عندك خلط إما سببه الجهل أو التعمد

وكلاهما قاتل لصاحبه.

آية التطهير تستدل بها الشيعة الكرام على عصمة

أهل البيت ؟؟

ولهذا تدخل الصديقة الطاهرة فاكمة سيدة النساء

في الآية ولا علاقة للإمامة فيها!!!

[مسلمه]

يا اخ نسيت نقطة مهمة .. وهي ان القران يفسر بعضه البعض وان القران يجب ان ناخذه كله وكل ايه تكمل غيرها .. اما ان تاخذ اية واحده فقط وتريد ان تستخرج منها حكم معين فهذا خطا!

ان كانت هذه الاية تخصص الولاية لسيدنا علي فهناك ادلة اخرى تثبت ائمة الاثنى عشر من القران او من السنة النبوية ..

[رحماء بينهم]

اجبنا على خزعبلاتك فلا تكرر
____________
المشرف

[عبد محمد]

محب نصر الله
الآيتان مصدرتان بأداة الحصر ( إنما ) القاتلة .. وأعيد لعل الله يهديك :

الحصر معناه عدم دخول غيرهم معهم وعدم خروجهم منها وفي آية التطهير فاطمة معهم
فلماذا خرجت من الإمامة ؟
ومن الذي أدخل بقية المعصومين والآية حاصرة مخصصة للخمسة فقط بالإمامة وفي الآية الأولى حصرتها في علي فقط ؟
هنا الكارثة والمصيبة من الذي أدخل غيرهم معهم وهم محصورون محددون ؟
ههههههههههههههه

لما تورطوا مضلليكم جعلوا لكم هذا المخرج

يا للجهل

نسي من ضللك أن آيات القرآن لها سبب نزول

وأن بعض الآيات تفسر بآيات أخرى

لكن مثل ما قدمت

مشكلة النسخ واللصق

هي الي مغلقة عقولكم

الحمد لله على نعمة العقل

[حيدر القرشي]

اجبنا بان حديث الثقلين هو الدال على امامة باقي الائمة
حيث قرن رسول الله القران باهل البيت
وانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض
فهذا الحديث يدل على وجود اهل بيت معصومين الى يوم القيامة
وهذا يدل على العصمة حيث قرنهم بالقران والقران معصوم
ويدل على استمرار خط الامامة الى يوم القيامة
حيث قال لن يفترقا حتى يردا على الحوض
وهذا يدل على وجود الامام المهدي
الان هيا اجب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[رحماء بينهم]

يالله ما هذا الجهل والتطاول على رسول الله

صلى الله عليه وآله.

من تقصد بالأحمق هل تقصد رسول الله؟؟

الذي جلل بالكساء علي وفاطمة والحسنان عليهم


السلام وتلى الآية؟؟؟


يبدو أن الصدمة فوق احتمالك أنا أقول ... من الحمق الكبير المركب مع الجهل أن تقولوا أن الآية في علي وفاطمة والحسنين ورسول الله ..لإن الله بقوله :وأقمن الصلاة وآتين الزكاة ..لا يخاطب إلا نساء .. وهم ذكور فكيف تكون في علي والحسنين ونون النسوة تمنع من توجيه الكلام لعلي
( هذا أوضح من الشمس )
ههههههههههههههههههههههه

ثم ما شاء الله عليك حريص على عدم التطاول على رسول الله وجزاك الله خير لكن
قل هذا لمن يشتم عرض رسول الله ليل نهار
أعني ( عائشة وحفصة )

ركز الله يهديك

[محب نصر الله]

[quote]أولا حديث الكسا ء روته من تستميت في بغض أهل البيت ( عائشة رضي الله عنها ) فلماذا لا تسقطون حديث الناصبية ... هل تقبلون حديث عائشة مرة ومرة :)
يدل هذا منك على عدم متابعة للحديث الشريف

لأنه لم تتفرد بروايته عائشة (الناصبية)

وروايتها للحديث من باب (إذا أراد الله نشر

فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود)


أما كون الشيعة لم يقولوا فنحن لا نتكلم عن قولهم نحن نتكلم عن منطق القرآن فإن لم يقولوا به فلا تأخذ بقولهم وإلا فلا تلم إلا نفسك يوم القيامة .. ونحن الآن نتكلم من منظوركم ومعتقدكم وإلا فلا نعترف أصلا أن الآية الأولى في علي وله من الفضائل عندنا ما يغنيه عنها .. ولأئمة أهل البيت رضي الله عنهم ما يغنيهم عن حديث الكساء
وللمعلومية نحن من روى لكم فضائل آل البيت ..

وهل تحاجج الشيعة الكرام بمفهومك؟؟؟


نعود للحصر بإنما

كيف دخل بقية المعصومين مع أهل البيت وحديث الكساء فسر لنا آية التطهير ووضحهم لنا بأنهم خمسة .. فكيف صاروا 12 بين عشية وضحاها


صاروا إثنا عشر بأمر النبي صلى الله عليه وآله

فلا يقال للنبي كيف!!!

أراك تهربت من مشاركت الرد على قولك

بأن الأحمق من أدخل علي وفاطمة والحسنان

في آية التطهير!!!

[محب نصر الله]

يبدو أن الصدمة فوق احتمالك أنا أقول ... من الحمق الكبير المركب مع الجهل أن تقولوا أن الآية في علي وفاطمة والحسنين ورسول الله ..لإن الله بقوله :وأقمن الصلاة وآتين الزكاة ..لا يخاطب إلا نساء .. وهم ذكور فكيف تكون في علي والحسنين ونون النسوة تمنع من توجيه الكلام لعلي
( هذا أوضح من الشمس )
ههههههههههههههههههههههه

ثم ما شاء الله عليك حريص على عدم التطاول على رسول الله وجزاك الله خير لكن
قل هذا لمن يشتم عرض رسول الله ليل نهار
أعني ( عائشة وحفصة )

ركز الله يهديك





وهل يشترك معنا في الحمق رسول الله صلى الله

عليه وآله الذي جلل بالكساء علي وفاطمة

والحسنان ، فلما أرادت عائشة الدخول بقولها

وانا معهم يا رسول الله قال النبي لا.

أما شتم عائشة فليس موضوعنا وإذا أردت فافتح

عنه موضوع جديد وسوف ترى بأن عائشة هي

التي شتمت نفسها!!!

[الغامض]

يا اخ نسيت نقطة مهمة .. وهي ان القران يفسر بعضه البعض وان القران يجب ان ناخذه كله وكل ايه تكمل غيرها .. اما ان تاخذ اية واحده فقط وتريد ان تستخرج منها حكم معين فهذا خطا!

ان كانت هذه الاية تخصص الولاية لسيدنا علي فهناك ادلة اخرى تثبت ائمة الاثنى عشر من القران او من السنة النبوية ..

وما هي الآيات في القرآن التي تثبت إمامة الاثنى عشرية ؟

[عبد محمد]

×××××××××××××××××××××
××××××××××××××××××××









-------------
حذرنا من قبل ومن بعد
بالتنزه عن بعض الألفاظ الغير مقبولة لأي رمز إسلامي هنا
وإلا فسيكون الحذف كاملاً للمشاركة كلها
-------------------------------------

[محب نصر الله]

وما هي الآيات في القرآن التي تثبت إمامة الاثنى عشرية ؟


سؤالك سؤال شخص لم يقرأ مشاركة الأخت

الموالية!!!

هي تقول بأدلة آخرى إما من القرآن أو من السنة

النبوية .

نوضح لك أكثر ليسهل عليه الفهم

إذا لم نجد آية على إمام الأئمة الأثنا عشر

فإننا نجد أحاديث نبوية على إمامتهم.

كما أن السنة هي التي حددت عدد ركعات

الفروض الخمسة ، كذلك الإمامة

إنشاء الله وضح المطلب!!!

[الغامض]

سؤالك سؤال شخص لم يقرأ مشاركة الأخت

الموالية!!!

هي تقول بأدلة آخرى إما من القرآن أو من السنة

النبوية .

نوضح لك أكثر ليسهل عليه الفهم

إذا لم نجد آية على إمام الأئمة الأثنا عشر

فإننا نجد أحاديث نبوية على إمامتهم.

كما أن السنة هي التي حددت عدد ركعات

الفروض الخمسة ، كذلك الإمامة


إنشاء الله وضح المطلب!!!


هي لم تضف " إما " في مشاركتها ولكن لا بأس .

ألا تعتقد معي أنه يجب أن يكون هناك ذكر لإمامة الاثنى عشري في القرآن ثم يكون التفصيل في السنة ؟ فكما أن الصلاة ذكرت في كثير من المواضع وبنصوص واضحة وضوح الشمس ثم أتت السنة النبوية مكملة لما ذكر في القرآن عن الصلاة .

فأين الآية التي تثبت ذكر إمامة الاثنى عشري حتى نستفيد ؟ , هدانا الله وإياكم .

[عبد محمد]

هنا سؤال يا من طرحت هذه الشبهة

من هم ولاة أمركم اليوم الذين أمركم الله بطاعتهم طاعة مطلقة؟

حين قال الله جل شأنه في محكم كتابه:


«يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم»

[رحماء بينهم]

شنو هذا الغباء ...........

يا عزيزي وهل ادعت نساء النبي انهم من اهل البيت ؟!؟!

والامام الحسين لعن سنه العراق وليس شيعته

ولعن الله من قتل الامام الحسين ومن يترضى عنه

ولا تخليني اوقفك مره ثانيه احترم نفسك

== النجف الاشرف==

[رحماء بينهم]

عبد رب محمد ... هات السند لنرى هل فيه ما فيه :)

[رحماء بينهم]

عيب يا صغير ........

لا تجاوز حتى ما تطرد لا تصير باخلاق عائشه خليك مؤدب

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين والله انكم مصيبه بغبائكم

هل ادعت عائشه في يوم انها من اهل بيت الرسول ؟!؟

أفهم يا صغيري اهل بيت الرسول هم محمد وعلي وفاطمه والحسنين وابناء الحسين الائمه المعصومين فقط وهذا مصطلح يطلقه القران عليهم .............

واما قولك واستدلالك بظاهر الايه باطل .........

إن مجئ آية تطهير أهل البيت ضمن سياق الآيات النازلة في نساء النبي لا يعني بالضرورة أن يكون المقصود فيهما واحدا، ذلك أنه يوجد العديد من آيات الكتاب الكريم التي تحوي الواحدة منها أمرين مختلفين تماما " عن بعضهما .


ومن أمثلة ذلك قوله تعالى : ( حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب

وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم ) [ المائدة / 3 ] .


ومن وجه آخر : فقد جاء ضمير المخاطب لمن شملهم التطهير ب‍ ( عنكم ، يطهركم ) وليس بغير المخاطب لجمع المؤنث ( عنكن - يطهركن ) ، كما جاء في المواضع السابقة لذلك والتي

خوطبت بها نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ب‍ ( كنتن ، منكن ، لستن ، تخضعن ، وقرن . . . الخ ) .

ومن وجه ثالث : فإن عليا " ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وحدهم استحقوا تحية ( عليهم السلام ) دون غيرهم من الصحابة ونساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، مما يشير إلى

خاصية وميزة فوق عادية ومن الأمثلة على ذلك كما أوردها البخاري : ( عن علي عليه السلام ، قال : كانت لي . . . إلى قوله : فلما أردت أن أبني بفاطمة عليه السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . . . ) ( صحيح البخاري ، كتاب البيوع ، باب ما قيل في الصواغ ، ج 3 ص 171 .
)


وأيضا " : ( وطرق النبي صلى الله عليه وآله وسلم باب فاطمة وعلي عليه السلام ليلة الصلاة ) (صحيح البخاري كتاب التهجد ، ج 2 ص 126 ) ، وكذلك : ( . . قال : رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وكان الحسن بن علي عليه السلام يشبهه ) ( صحيح البخاري ، كتاب المناقب ، باب صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ج 4 ص 486 .
) .


وهذه المزايا الاستثنائية لأهل البيت عليه السلام جعلتهم يقارنون بآل إبراهيم عليه السلام كما يروي البخاري بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : ( إن النبي صلى الله عليه وآله

وسلم خرج علينا فقلنا : يا رسول الله ، قد علمنا كيف نسلم عليك ، فكيف نصلي عليك ؟ قال : قولوا اللهم صل على محمد وآل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) (صحيح البخاري ، كتاب الدعوات ، باب الصلاة على النبي ، ج 8 ص 45 . ( * ) ) .


واما الطوليه والعرضيه ههههههههههههههههه فهذه مخزيه بصراحه


وسؤالنا الان نريد حديث واحد ولو كان ضعيفا في ان عائشه يوما قالت انها من اهل البيت النبي ولو كان كذلك

لماذا لم يدخل ام سلمى داخل الكساء ؟!؟

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )



205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

والان يا سلفي هل البخاري كذاب ام انت كذاب ؟!

وانتظر الروايه منك التي تقول فيها عائشه انها من اهل البيت الذين نزلت بهم هذه الايه

والسلام عليكم

[مسلمه]

وما هي الآيات في القرآن التي تثبت إمامة الاثنى عشرية ؟


يا اخ نسيت نقطة مهمة .. وهي ان القران يفسر بعضه البعض وان القران يجب ان ناخذه كله وكل ايه تكمل غيرها .. اما ان تاخذ اية واحده فقط وتريد ان تستخرج منها حكم معين فهذا خطا!

ان كانت هذه الاية تخصص الولاية لسيدنا علي فهناك ادلة اخرى تثبت ائمة الاثنى عشر من القران او من السنة النبوية ..

نعم .. أكرر كلامي
هناك ادلة اخرى تثبت امامة الائمة الاثنى عشر من القران الكريم او من السنة النبوية ..

ونحن نؤمن بكل ماجاء به رسولنا الكريم في سنته الشريفه ونأخذ بها لأنه لاينطق الا حقا وان هو الا وحي لايوحى ,, وقد أمرنا الله أن نتبعه ( ما آتاكم الرسول فخذوه ) ولسنا مع المعسكرالذي يقول (حسبنا كتاب الله )..



لهذا كله فأي أمر يأتي في السنة التبوية نعتبره أمرا ملزما وواجبا .. أليست السنة المصدرالثاني للتشريع وهي مفسرة ومكملة للقران؟؟
فلو كل أمر لم نجده في القران ووجدناه في السنة فقط تركناه فما فائدة السنة اذن؟
هل تريدها ان تكون نسخة للقران فقط؟

فما وردنا في السنة يكفي لاثبات امامة الائمة الاثنى عشر ..

أما في القران فنحن نعتقد بان القران ايضا جاء بذكر الائمة الاطهار في قوله تعالى ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) وقد اجمعت مصادر التفسير على نزول هذه الاية في اهل البيت .. والاية ناطقة بعصمة النبي واهل بيته ممايؤهلهم دون غيرهم للقيام بدور الامامة لحفظ الشريعة ...
واهل البيت مصطلح يدخل فيه الائمة الاثنى عشر وهذا هو معتقد الشيعه .. وقد جاء في الحديث القدسي ( هم فاطمة وابوها وبعلها وبنوها ) مع ان من كان تحت الكساء فقط الحسنان الا ان اللفظ جاء بصيغه الجمه (بنوها) وهذا دليل على كون بقية الائمة داخلون في هذه الاية ...

[رحماء بينهم]

نعال اهل العراق من الشيعة والسنه يشرف السلفين كلهم ..........

لماذا لم يدخلها في الكسااااااااااااااااااااااااء

نريد حديث واحد صحيح يقول فيه النبي ان ام سلمى من اهل البيت . ...............




مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 25300 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الملك يعني إبن أبي سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏من سمع ‏ ‏أم سلمة تذكر أن النبي ‏(ص) ‏كان في بيتها فأتته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ببرمة ‏ ‏فيها ‏ ‏خزيرة ‏ ‏فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وإبنيك قالت فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏والحسين ‏والحسن ‏ ‏فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك ‏ ‏الخزيرة ‏ ‏وهو على منامة له على ‏ ‏دكان ‏ ‏تحته ‏ ‏كساء ‏ ‏له ‏ ‏خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية ‏‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فأخذ فضل ‏ ‏الكساء ‏فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير إنك إلى خير . ‏

وهذا نص احمد لا تكذب

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لله دركم يا اهل العراق يا اهل الاسلام والايمان ...........



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 25300 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الملك يعني إبن أبي سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏من سمع ‏ ‏أم سلمة تذكر أن النبي ‏(ص) ‏كان في بيتها فأتته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ببرمة ‏ ‏فيها ‏ ‏خزيرة ‏ ‏فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وإبنيك قالت فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏والحسين ‏والحسن ‏ ‏فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك ‏ ‏الخزيرة ‏ ‏وهو على منامة له على ‏ ‏دكان ‏ ‏تحته ‏ ‏كساء ‏ ‏له ‏ ‏خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية ‏‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فأخذ فضل ‏ ‏الكساء ‏فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير إنك إلى خير . ‏


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 25383 )



- حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الزبيري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏أن النبي ‏(ص) ‏‏جلل ‏ ‏على ‏علي ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏كساء ‏ ‏ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا فقالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏يا رسول الله أنا منهم قال إنك إلى خير .



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 25339 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو النضر هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الحميد يعني إبن بهرام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏حين جاء ‏ ‏نعي ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏لعنت أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏فقالت قتلوه قتلهم الله ‏ ‏غروه ‏ ‏وذلوه قتلهم الله فإني رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏جاءته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏غدية ‏ ‏ببرمة ‏ ‏قد صنعت له فيها ‏ ‏عصيدة ‏ ‏تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين إبن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه ‏ ‏وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد ‏ ‏وعلي ‏ ‏يمشي في إثرهما حتى دخلوا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأجلسهما في حجره وجلس ‏ ‏علي ‏ ‏عن يمينه وجلست ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عن يساره قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فاجتبذ ‏ ‏من تحتي ‏ ‏كساء ‏ ‏خيبريا كان بساطا لنا على ‏ ‏المنامة ‏ ‏في ‏ ‏المدينة ‏ ‏فلفه النبي ‏ (ص) ‏ ‏عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي ‏ ‏الكساء ‏ ‏وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل قال : ‏اللهم أهلي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في ‏ ‏الكساء ‏ ‏قالت فدخلت في ‏ ‏الكساء ‏ ‏بعدما قضى دعاءه لابن عمه ‏ ‏علي ‏ ‏وإبنيه وابنته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏( ر ) . ‏



ومازال السؤال هل ادعت يوما عائشه او ام سلمى يوما انهم من اهل البيت الذين نزلت بهم الايه

جاوب يا صغيروني

[حيدر القرشي]

[ مسند أحمد بن حنبل ]
الكتاب : مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة
عدد الأجزاء : 6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها

- حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا عبد الحميد يعنى بن بهرام قال حدثني شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم : حين جاء نعى الحسين بن على لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين بن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلى يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجلسهما في حجره وجلس على عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت أم سلمة فاجتبذ من تحتى كساء خيبر يا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه النبي صلى الله عليه و سلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز و جل قال اللهم أهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وياصغيري لم يدعي احد من المتقدمين ان نساء النبي من اهل البيت سوى المنبوذ عكرمة الخارجي وهذا كذاب عند كل علماء اهل السنه وظهر من بعده بن تيميه اللعين وبن عبد الوهاب المجنون والخسيس وانت سائر على نهج هولاء

ما ينقل عن عكرمة مولى عبدالله بن عباس ، فهذا كان يصرّ على أنّ الاية نازلة في خصوص أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، حتّى أنّه كان يمشي في الاسواق ويعلن عن هذا الرأي ، ويخطّئ الناس باعتقادهم باختصاص الاية المباركة بأهل البيت ، ممّا يدلّ على أنّ الرأي السائد عند المسلمين كان هذا الرأي ، حتّى أنّه كان يقول : من شاء باهلته في أنّ الاية نازلة في أزواج النبي خاصّة ، وفي تفسير الطبري : إنّه كان ينادي في الاسواق بذلك ( تفسير الطبري 22 / 7 ، ابن كثير 3 / 415. ) ، وفي تفسير ابن كثير إنّه كان يقول : من شاء باهلته أنّها نزلت في نساء النبي خاصّة (ابن كثير 3 / 415 ، الدرّ المنثور 5 / 198.
) ، وفي الدر المنثور ، كان يقول : ليس بالذي تذهبون إليه ، إنّما هو نساء النبي (ـ الدرّ المنثور 5 / 198.).
فهذا هو القول الاوّل.
لكنّ هذا القول يبطله :
أوّلاً : إنّه قول غير منقول عن أحد من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ).
ثانياً : قول تردّه الاحاديث الصحيحة المعتبرة المعتمدة المتفق عليها بين المسلمين.
ثالثاً : هذا الرجل كان منحرفاً فكراً وعملاً ، وكان معادياً لاهل البيت ومن دعاة الخوارج.
أذكر لكم جملاً ممّا ذكر بترجمة هذا الرجل :
كان خارجيّاً بل من دعاتهم ، وإنّما أخذ أهل أفريقيّة هذا الرأي ـ أي رأي الخوارج ـ من عكرمة ، ولكونه من الخوارج تركه مالك بن أنس ولم يرو عنه.
قال الذهبي : قد تكلّم الناس في عكرمة لانّه كان يرى رأي الخوارج ، بل كان هذا الرجل مستهتراً بالدين ، طاعناً في الاسلام ، فقد نقلوا عنه قوله : إنّما أنزل الله متشابه القرآن ليضلّ به الناس ، وقال في وقت الموسم أي موسم الحج : وددت أنّي بالموسم وبيدي حربة فأعترض بها من شهد الموسم يميناً وشمالاً ، وإنّه وقف على باب مسجد النبي وقال : ما فيه إلاّ كافر ، وذكر أنّه كان لا يصلّي ، وأنّه كان يرتكب جملة من الكبائر.
وقد نصّ كثير من أئمّة القوم على أنّه كان كذّاباً ، فقد كذب على سيّده عبدالله بن عباس حتّى أوثقه علي بن عبدالله بن عباس على باب كنيف الدار ، فقيل له : أتفعلون هذا بمولاكم ؟ قال : إنّ هذا يكذب على أبي.
وعن سعيد بن المسيّب أنّه قال لمولاه : يا برد إيّاك أن تكذب عَلَيّ كما يكذب عكرمة على ابن عباس.
وعن القاسم بن محمّد بن أبي بكر الذي هو من فقهاء المدينة المنوّرة : إنّ عكرمة كذّاب.
وعن ابن سيرين : كذّاب.
وعن مالك بن أنس : كذّاب.
وعن يحيى بن معين : كذّاب.
وعن ابن ذويب : كان غير ثقة.
وحرّم مالك الرواية عن عكرمة.
وقال محمّد بن سعد صاحب الطبقات : ليس يحتج بحديثه.
هذه الكلمات بترجمة عكرمة نقلتها : من كتاب الطبقات لابن
سعد ، من كلمات الضعفاء الكبير لابي جعفر العقيلي ، من تهذيب الكمال للحافظ المزّي ، من وفيّات الاعيان ، من ميزان الاعتدال للذهبي ، المغني في الضعفاء للذهبي ، سير أعلام النبلاء للذهبي ، تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني (طبقات ابن سعد 5 / 287 ، تهذيب الكمال 20 / 264 ، تهذيب التهذيب 7 / 263 ، المغني في الضعفاء للذهبي 2 / 84 ، ميزان الاعتدال 3 / 93 ، وغيرها).
هذه خلاصة ترجمة هذا الشخص.
لكن الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه على صحيح البخاري ، في مقدمة هذا الشرح (هدي الساري مقدّمة فتح الباري : 524.
) ، له فصل يدافع فيه عن رجال صحيح البخاري المقدوح فيهم ، عن الرجال المشاهير المجروحين الذين اعتمدهم البخاري ، فيعنون هناك عكرمة مولى ابن عباس ويحاول الذبّ عن هذا الرجل بما أُوتي من حول وقوّة.
إلاّ أنّكم لو رجعتم إلى كلماته لوجدتموه متكلّفاً في أكثرها أو في كلّ تلك الكلمات ، وهذه مصادر ترجمة هذا الشخص ذكرتها لكم ، ومن أراد التوسع فليرجع إلى الكتب التي ذكرتها. اعتمده البخاري ، ومن هنا قالوا : إن أصحّ الكتب كتاب البخاري وكتاب مسلم ، وأصحّهما كتاب البخاري ، فلامر ما قدّموا البخاري !! ولي أيضاً شواهد على هذا.
سأقرأ لكم حديث الثقلين من صحيح مسلم ، والبخاري لم يرو حديث الثقلين في صحيحه ، سأذكر لكم ـ إن شاء الله ـ حديثاً عن صحيح مسلم فيه مطلب مهمّ جدّاً يتعلّق بالشيخين ، وقد ذكره البخاري في صحيحه في مواضع متعددة وحرّفه وذكره بألفاظ وأشكال مختلفة.
إذن ، كون عكرمة من رجال البخاري لا يفيد البخاري ولا يفيد عكرمة إنّه ربّما يحتجّ لوثاقة عكرمة باعتماد البخاري عليه ، ولكن الامر بالعكس ، إنّ رواية البخاري عن عكرمة من أسباب جرحنا للبخاري ، من أسباب عدم اعتمادنا على البخاري ، ولو أنّ بعض الكتّاب المعاصرين ـ ولربّما يكون أيضاً من أصحابنا الاماميّة ـ يحاولون الدفاع عن عكرمة ، فإنّهم في اشتباه.
وعلى كلّ حال ، فالقول باختصاص الاية المباركة بأزواج النبي ، هذا القول مردود ، إذ لم يرو إلاّ عن عكرمة ، وقد رفع عكرمة راية هذا القول ، وجعل ينشره بين الناس ، وطبيعي أن الذين يكونون على شاكلته سيتقبلون منه هذا القول.

وانا متاكد انك لا تعرف هذه الحقائق لكن تررد كلام بدون فهم

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

[ مسند أحمد بن حنبل ]
الكتاب :
مسند الإمام أحمد بن حنبل


المؤلف :
أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني


الناشر :
مؤسسة قرطبة - القاهرة


عدد الأجزاء :
6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها



-
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا عبد الحميد يعنى بن بهرام قال حدثني شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم : حين جاء نعى الحسين بن على لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين بن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلى يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجلسهما في حجره وجلس على عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت أم سلمة فاجتبذ من تحتى كساء خيبر يا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه النبي صلى الله عليه و سلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز و جل قال اللهم أهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب




الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية معدلة
جزء4صفحة6124

رقم الفتوى
26005 متى يحكم على الحديث بأنه مضطرب
تاريخ الفتوى : 27 رمضان 1423
السؤال
بسم الله, روى الترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها حديثا يعرف بحديث الكساء وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أبى أن يدخل أم سلمة مع علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وقال :( أنت على مكانك وأنت على خير) وقد روي هذا الحديث بطرق أخرى تخالف ما سبق , منها ما رواه ابن جرير عن عبدالله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة وفيه قوله:(أنت من أهلي ) وروى أحمد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة وفيه:(بلى فادخلي في الكساء) وروى البغوي في التفسير عن عطاء عن أم سلمة وفيه:(بلى إن شاء الله) وروى ابن جرير أيضا عن واثلة بن الأسقع وفيه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال له:(وأنت من أهلي) فهل يعد هذا الحديث مضطربا وما هو المضطرب وما مدى صحة الاحتجاج به؟ وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث الذي رواه الترمذي وفيه : "أنت على مكانك وأنت على خير." حديث صحيح صححه أهل الحديث.
ولا يخالفه ما رواه ابن جرير وفيه: " أنت من أهلي." ولكن ما يخالفه هو ما رواه أحمد وفيه: "بلى فادخلي.
ولكن هذه الرواية ضعيفة لضعف شهر بن حوشب فإنه وإن كان صدوقاً كما قال الحافظ عنه في التقريب؛ لكنه قال عنه كثير الإرسال والأوهام، فمثله لا يقوى على المخالفة لمن هو أرجح منه.
فخرج الحديث بهذا عن حد الاضطراب، إذ المضطرب من الحديث ما اجتمع فيه أمران:
الأول: الاختلاف بين رواته في السند أو المتن مع عدم إمكان الجمع بين هذا الاختلاف.
الثاني: تكافؤ الطرق والأسانيد. أما مع رجحان بعضها على بعض فالحكم للراجح.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[رحماء بينهم]

يا ممامون يمعود ؟!؟!

جاوب على الاسئله


مو صاير بيك حظ وجاي تسوي ان نساء النبي من اهل البيت وين صار كلامك ؟!؟!


ابقى في نقطه ايه التطهير فقط

== النجف الاشرف==

[الغامض]

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

مساكين والله

امسك الباب حتى اعلمك كيف الادب

== النجف الاشرف==

[حيدر القرشي]

هههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين هذا الوهابي كلما القم حجرا ينتقل الى مكان اخر
من قال لك ان امير المؤمنين بقى ساكتا
بل عندما هجموا على بيته صرع الجبان عمر
واراد قتله ولكن الحقير استعان بعصابته فانقذوه
ومن قال لك ان الامام الحسن كان له جيش جرار
قادر على هزيمة المنافق معاوية؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الحوار فقط في بمن نزلت ايه التطهير ............

اي رد غير هذا يحدف

جاوب على اسئلتنا يا رحماء

نريد روايه واحده قالت فيها عائشه او ام سلمى انهن من الذين نزلت بهم هذه الايه

[العقيد hb]

بدال هذه المهازل والخرابيط
دافع عن معتقدك الهزيل

[العقيد hb]

ههههههههههههههه
دير بالك حبيبي لتطيح من الكرسي

== النجف الاشرف==

[حيدر القرشي]

هل من مبارز؟؟؟؟
اين ادعاء احد نساء النبي نزلت فيهن اية التطهير؟؟
او ادخل احدهن النبي تحت الكساء؟؟؟؟؟؟
نتحدى الوهابية!!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عقيد اقرى الموضوع من اوله

واحنا سؤالنا واحد فقط

هل ادعت في يوم عائشه او ام سلمى انهن من الذين نزلت بهن ايه التطهير

واما الرد القاسي سولفها الى الاميره موزه اميرتك

والسلام عليكم

[مسلمه]

انقلي لنا الإجماع ... وكيف تكون ناطقة ولا تفهم إلا بحديث الكساء ..... يا مسلمة شوي شوي ... أما دور الإئمة في حفظ الشريعة فأريدك أن تخبرينا عن دور صغير قام به أي واحد من الأئمة( باستثناء الصحابة منهم رضي الله عنهم ) إلا إن تكلمت من منظورك فنعم ..

تريد دور صغير .. طيب اقول لك وعلى عجاله دور الامام جعفرالصادق ، فهل تنكر دوره في نشر العلم والفقه وتخريج الكثير من العلماء في شتى المجالات ؟.. و أهل السنة يرون أن جعفر الصادق إمام من أئمة أهل السنة والجماعة ، وأنه ثقة مأمون ولا حاجة في نقل أقوال ائمة الحديث فيه فهي طافحة في الثناء عليه والمدح فيه .. حتى علماء العلوم الطبيعية كانوا تلامذه له مثل ابن حيان وغيره..


مثلا الإسلام يأمرنا بالغيرة على نسائنا ومن لا يغار فهو على خطر كبير ومع ذلك نرى عمر يضرب فاطمة ويكسر ضلعها ويقتل الجنين ... وعلي جالس في البيت
ولم يطالب حتى بالقصاص ؟
تغتصب فدك ولم يتحرك لبنت رسول الله ...

والله هذه الحادثة فعلا حادثة مؤسفه .. فبدل ما ننظر الى ردة فعل الامام علي فلنحاسب الظالم أولا .. فهل تحققت من الحادثه وقرأت التاريخ بانصاف ؟؟ عليك ان تتأكد مما حدث وتصدق مافي صحاحكم .. وبعدها اقرأ التاريخ مرة اخرى ستجد الاسباب التي جعلت الشجاع الغيور سيدنا علي يولي الاسلام الاولويه على نفسه وزوجته .. ويتحمل الاذى في سبيل الحفاظ على بيضة الاسلام والتزاما بوصية الرسول له ..

حتى أن أحد أهل السنة قال :
إن كان حقا هذا هو علي فاللهم لا تجعلني مثله ... لإن صورة علي عندنا غير
هو ذاك العابد الزاهد الورع التقي النقي البطل الشجاع الغيور الإمام سيد بني هاشم بعد رسول الله وخير من مشى على الأرض في زمان ( بعد الثلاثة ) وهو في غنى عن الأكاذيب كي تلصق به فضيلة تسي لتاريخه أكثر من أن تلمعه
ولا يصدق سني ما تنسبون له مهما كان

تقولون أن عمر يصلي بآيات محرفة طوال حياته ؟
فأين دور علي أمام هذه المنكرات الخطيرة ؟
* الحسن يتنازل عن مكة والمدينة لكافر ( معاوية ) مع أن جيوشه تكتسح جيش معاوية وبسهولة
فأين حفظ الشريعة ؟
الجواد يتزوج الناصبية بنت الناصبي (أم الفضل بنت المأمون )
وأبوه الرضا وزير للظالم الناصبي المأمون

فأين حفظ الشريعة ؟

حفظ الشريعه تتمثل بحفظ احكام الاسلام ومصادر التشريع .. وهي امور قد لايعيها كل شخص غي منصف .. فانت تتكلم من منطق الرافض لمقام الامامة والمؤيد لاي فعل قام به الصحابه ، لهذا فان عيتك غير منصفه ولاتريد ان ترى الحق .. الائمة الاطهار ينظرون للبعيد وللمصلحة العامة ولاينظرون كما تنظر انت .. انت تريدهم ان يطبقوا الاسلام ولو بالقتل والبطش والشدة والاجبار والا لن يكونوا حماة الشريعه !!
تريدهم ان يحاربوا كل من يقف امامهم والا فهم غير حامين للشريعه!!
اما ان يتزوجوا من اجل كسب المنافقين فهذا ليس بمبرر عندكم..
وأن يحقنوا الدماء ويحافظوا على الشريعه سواء بالصلح والكف عن القتال فهذا لايستوعبه عقلكم !!
حفظ الشريعه تمثلت بنقلهم للسنة المطهرة على افضل صورة .. وبنشر التفسير الصحيح للقران وتزويد الناس بالاحكام الاسلاميه وبالفضائل والكرامات وهداية الناس عبر مر السنين ووو غيرها من الانجازات التي لم يستطع غيرهم ان يقوموا به ..



-------------------------------------

[العقيد hb]

رجااء يا عقيد اقرى الموضوع واقرى ردودنا راح تلقى اجوبتك

السؤال عن ايه التطهير

وبلا لف ودوران واسلوب القرود


== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وكالعاده هروب السلفين مثل النعاج .........

وينك يا شطور وين الروايه الي تقول ان عائشه او ام سلمى انهن من اهل البيت الذين نزلت بهم ايه الكساء ؟!

روح لعثمان الخسيس يكذب عليك ههههههههههههههههههههههه

والسلام عليكم

[رحماء بينهم]

فعلا حقير

يا حثاله تجاوز على فاطمه الزهراء

اوت لعنته الله عليك وعلى عمر يا ناصبي

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كالعاده الكلاب النواصب يفلسون ومن بعدها يشتمون ومن يشتم يشتم الزهراء هذا المنبوذ بن اللسفاح

وانا اقولك راجع نسبك فهوالله الذي لا اله الا هو انت لست بابن ابيك وانا عند كلمتي

لعن الله النواصب اي والله

[مرآة الأحاديث]

ومن طرقكم :



الشيخان في الصحيح ، عن البرقي عمن ذكره عن أبي الحسن موسى (ع) قال إن فيما أوصى به رسول الله (ص) عليا (ع) قال: ياعلي لا تجامع أهلك في أول ليلة من الهلال و لا في ليلة النصف ولا في آخر ليلة فإنه يتخوف على ولد من يفعل ذلك الخبل

يالله على غباء الوهابية و الى الان لم تثبت بحديث صريح بأن زوجات النبي صل الله عليه و آله من اهل البيت عليهم السلام
يقول صحيح الحديث وهو لون باللون الاحمر على عمن ذكره يعني منقطع و مرسل قاتل الله الجهل و اترك عنك نسخ و لصق من منافقينكم
و ثانيا هنا يقصد النبي ص بشكل عام و ليس بشكل خاص
يعني اسمع يا حولينا

و ثانيا ليش حرفت الموضوع
و استدلالك على الاية يوضح جهلك ,, الحمد و الشكر لله ,, مافي وهابي ذكي !!!
و انا مستغرب منكم كيف عطيتم هذا الجاهل المتحاذق أهمية

[مرآة الأحاديث]

معنى الال بين التشريعي و اللغوي :


.ابن نوح ليس من أهله رغم أنه ابن نوح
فبنوة ابن نوح لم تجعل له أهلية لأن يكون من أهل نوح
قال تعالى : ( وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ () قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ ) سورة هود / 45-46

فهل نستطيع أن نقول أن ابن نوح ليس ابنه ؟؟؟؟ قطعا لا
ولكن مالذي نفته الآية ؟ ( إنه ليس من أهلك ) ؟؟


هل زوجة فرعون من آل فرعون ؟
قال تعالى :
(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) سورة غافر / 46

( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) سورة التحريم / 11
س /// هل دخول آل فرعون أشد العذاب يشمل (امرأة فرعون )
فالآية الكريمة لم تستثني امرأته - أي لم تقل أدخلوا آل فرعون إلا امرأته -





‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو ابن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏

http://hadith.al-islam.com/images/%7B.gif‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏http://hadith.al-islam.com/images/%7D.gif

‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏لما أنزل الله هذه الآية ‏

http://hadith.al-islam.com/images/%7B.gif‏تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ‏http://hadith.al-islam.com/images/%7D.gif

‏الآية ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2925&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2925&doc=2)


لا تفسر يا وهابي من راسك ,, واترك كلام الخسيس و عورانكم

[عبد محمد]

انما وليكم الله ورسوله والامام علي بن ابى طالب وهذا قول رسول الله !!!
حديث علي مني وانا منه وهو وليكم بعدي – راجع النص في مسند احمد

http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=6&Rec=23000 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=23000)

____________

حديث آخر في مسند أحمد تجده في السطر 21 من هذه الصفحة عن رسول الله (ص) قال لعلي: أنت ولييّ في كل مؤمن بعدي

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2903&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6)

______________

http://hadith.al-islam.com/Display/D... 1%CD%CF%ED%CB (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19081&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)

حديث ثالث في مسند أحمد: قال رسول الله (ص) لعلي:: إنّ علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي

_____________


http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=21934&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21934&doc=6)

مسند أحمد وهو حديث رقم 21934 راجع آخر سطرين ... قال رسول الله (ص) لاتقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي ... راجع النص

_____________

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=19081&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19081&doc=6)

قال رسول الله (ص) إدعوا علياً ثلاث مرات ثم قال: إن علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ... اليس هذا حديث صحيح فصيح؟ راجع النص في مسند أحمد بن حنبل

_____________

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3645&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3645&doc=2)

قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث آخر له : ماتريدون من علي؟ كررها ثلاث مرات ثم قال: إنّ علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ... قال الترمذي عنه حديث حسن غريب فراجع النص

__________________

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=5721 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=5721)

ماتريدون من علي؟؟ إنّ علي مني وانا منه وهو وليكم بعدي ( لاحظ كلمة بعدي) .. راجع النص في سنن الترمذي

___________________

http://islamweb.net/pls/iweb/hadith.showHadiths?

BkNo=13&KNo=33&BNo=189&StartNo=8 حديث آخر في مستدرك الحاكم: قال (ص) ماتريدون من علي إنّ علياً مني وأنا منه وولي كل مؤمن... حديث صحيح

__________________


http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=841&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=841&doc=6)

قال صلى الله عليه وآله بعد ان أجمع أهل بيته: من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في أهلي؟ فقال علي عليه السلام أنا ... راجع النص في مسند احمد

_________________


http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s27)

حديث رقم 14641 في مجمع الزوائد للهيثمي قال رسول الله(ص) لوهب بن حمزة: لاتقل هذا ( في علي) فهو أولى الناس بكم بعدي.. ورواه الطبري ايظأ ويقول رجال الحديث ثقات

___________________


http://www.al-eman.com/Islamlib/view...72&CID=134#s27 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s27)


يقولون ان رسول الله لم يوصى بشىء وكتبهم تشهد على كذبهم

حديث رقم 14640 عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله(ص) أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب, من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عزوجل ومن احبه فقد احبني ومن احبني فقد أحب الله تعالى, ومن أبغضه فقد ابغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله .. يقول صاحب الكتاب في الحديث جماعة ضعفاء وقد وثقوا ( يعني حديث رواته ثقات

___________________

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...137&CID=409&SW (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=409&SW)

حديث آخر تجده في هذه الصفحة وهو حديث رقم 32963 قال (ص) يابريدة !! إنّ علياً وليكم بعدي فأحب علياً فإنه يفعل مايؤمر ... راجع كنز العمال

___________________


http://www.al-eman.com/Islamlib/view...137&CID=409&SW (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=409&SW)


حديث آخر من احاديث كنز العمال وهو حديث رقم 32957 تجده في أسفل هذه الصفحة عن رسول الله (ص) قال: اللهم من آمن بي وصدقني فليتول عليّ بن أبي طالب فإن ولايته ولايتي وولايتي ولاية الله ... راجع النص

__________________

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...137&CID=409&SW (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=409&SW)


حديث آخر تجده في هذه الصفحة وهو حديث رقم 32963 قال (ص) يابريدة !! إنّ علياً وليكم بعدي فأحب علياً فإنه يفعل مايؤمر ... راجع كنز العمال

_________________


http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=5 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=113&doc=5)


سنن إبن ماجة ... أخذ رسول الله (ص) بيد عليّ (ع) فقال: ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى , قال: ألستُ أولى بكُلّ مؤمنٍ من نفسه ؟ قالوا بلى ؟ قال: فهذا وليّ من أنا مولاهُ , اللهم وال من والاهُ , اللهم عاد من عاداهُ

والآن ما هو قولك يا صاح؟

[** مسلمة سنية **]

مكرر@@@@@@@@

[** مسلمة سنية **]

قد اجاب الإخوة الموالين بما يكفي و يزيد .... فالكثير من الآيات القرآنية التي تتحدث بأكثر من موضوع في سياق الآية الواحدة ... و الأحاديث الشريفة الصحيحة جاءت لتوضح من هم آل البيت المقصودين بهذه الآية .... اذا الرسول ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) الذي لا ينطق عن الهوى هو من حدّد آل البيت بوحي من ربّه ..... و ليس الشيعة الإمامية من حددتهم .... و قمّة الجهل و الغباء و النصب ان تتهموهم بالجهل في تحديد آل البيت لأن اتهامكم يرجع الى أصل من حددهم ... و أعيد كما جاء في الروايات الصحيحة الذي حددهم هو رسولنا الكريم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) و هذا بوحي من ربّه الأعلى .... فأي جحود انتم فيه اذ يصل بكم الأمر للطعن في الله و رسوله ....... و هل يغضب او يحزن احد الشيعة الإمامية بهذا الاتهام الآن .... ان لم تراعوا حرمة الله و رسوله فهل ستراعون حرمتنا ..... فلينتقم الجبّار لنفسه و لرسوله من تطاولكم عليهم بحقد و جهل و سواد قلب ......


و قد استفدت من موضوعك كالعادة ... فكثيرا ما كنت اسمع من الإخوة الموالين انّ الله قد أمر نساء النبي بأن يقرن في بيوتهن و لم تلتزم عائشة بهذا .... لكني لم اقف كثيرا عند هذا القول ... اما مع ما اوردت انت و تعبك في تلوين الآية فقد ظهر لي بوضوح شدّة الله في مخاطبتهنّ ليلتزمن بأمره ... و أنهن لسن كغيرهن من النساء فخطأ احدهن يلزمه ضعف من العذاب ..... فلماذا هذه الشدّة و هذا التحذير ان كانت جميع نساء النبي ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) صالحات لا يخطئن .... الخطاب فيه شدّه كبيرة و اكرر تلوينك للآية وضّح لي هذا ....... و فعلا قلتها و اقولها وجود امثالكم يساعدني على المُضي قدما و بثقة أكبر في طريق تشيّعي .... فلو حاول احد الإخوة الموالين اقناعي بأمور الخلاف بين السنة و الشيعة و اثبات ان الحق مع الشيعة فإنه لن يفلح بهذا كما تفعلون انتم ... فأقول لا بارك الله في عددكم و ليبقي منكم اقلّ القليل لتصدحوا بتلك الأصوات فتكونوا سببا في هداية المسلمين و عودتهم للحق ....

[بنت الغريب]

قبح الله االجهل الملازم للوهابيه

[عبد محمد]

عبد رب محمد ... هات السند لنرى هل فيه ما فيه :)
سؤال فهل يحتاج إلى سند؟

تفضل أجب؟



من هم ولاة أمركم اليوم الذين أمركم الله بطاعتهم طاعة مطلقة؟

حين قال الله جل شأنه في محكم كتابه:


«يا أيها الذين أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم»