الامامه في القرأن للمهاجرين والانصار

[العقيد hb]

الإمام عند أمة العرب هو من يؤتم به في أقواله وأفعاله وقدوة يقتدى به في سيرته وأخلاقه


وفيما يلي إقرار علماء الإمامية بهذا المعنى العربي لكلمة إمام

مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 108
والامام بالكسر على فعال الذي يؤتم به وجمعه أئمة .

معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 160
الامام في اللغة : الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا

تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 147
والإمام اسم من يؤتم به ، جعله سبحانه إماما يأتمون به في دينهم

تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي ج 1 ص 332
والامام : اسم لمن يؤتم به في أقواله وأفعاله ،

زبدة البيان- المحقق الأردبيلي ص 44
، والامام : المقتدى به في أفعاله وأقواله ،



حسنا

بعد أن بينا معنى كلمة إمام عند العرب و أثبتنا أن علماء الرافضة لاينكرون هذه الحقيقة


لنر سويا بمن أمرنا ربنا عز وجل أن نأتم ونقتدي

بأئمة الرافضة الذين لم يرد لهم ذكر في كتاب ربنا فضلا عن أن تذكر إمامتهم :)

أم بخير البشر بعد سيدنا محمد وهم أصحابه من المهاجرين والأنصار


يقول الله عز وجل

" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة


وعد الله تعالى من يتبع المهاجرين والأنصار بالجنة

واتباعهم هو الإئتمام والإقتداء بهم رضي الله عنهم وأرضاهم

فهي شهادة من الله عز وجل بإمامتهم رضي الله عنهم


ولعل بعض الرافضة لبعدهم عن لغة العرب يطعن في أن إتباع شخص ما لايجعل منه إماما

فنردهم مرة أخرى لأقوال علماءهم وشيوخهم الذين أعترفوا أيضا بكون أصحاب النبي أئمة

التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص 287
ثم اخبر أن الله رضي عنهم ورضي أفعالهم ورضوا هم ايضا عن الله لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به وبنبيه . والسبق كون الشئ قبل غيره . ومنه قيل في الخيل السابق ، والمصلي هو الذي يجئ في اثر السابق يتبع صلاه . وإنما كان السابق إلى الخير أفضل لانه داع إليه بسبقه - والثاني تابع - فهو امام فيه

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 111
( والسابقون الأولون ) أي : السابقون إلى الإيمان ، وإلى الطاعات . وإنما مدحهم بالسبق لأن السابق إلى الشئ يتبعه غيره ، فيكون متبوعا ، وغيره تابع له ، فهو إمام فيه ، وداع له إلى الخير بسبقه إليه ،

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 372
وإذ ذكر الله سبحانه ثالث الاصناف الثلاثة بقوله : ( والذين اتبعوهم بإحسان ) ولم يقيده بتابعي عصر دون عصر ولا وصفهم بتقدم وأولية ونحوهما وكان شاملا لجميع من يتبع السابقين الاولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الاية ثلاثة اصناف : السابقون الاولون من المهاجرين ، و السابقون الاولون من الانصار ، والذين اتبعوهم بإحسان ، والصنفان الاولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس .





بعد أن نزعنا لكم من كتب مشائخكم إعترافهم بإمامة المهاجرين والأنصار

الذين أوصانا ربنا باتباعهم والإئتمام بهم ووعدنا الجنة اذا جعلناهم أئمة لنا


أخبرونا أنتم

أين يمكننا أن نجد في كتاب ربنا إمامة أئمتكم الاثني عشر ؟

اذا لم تجدوا آية محكمة تأمركم بالإئتمام بهؤلاء الاثني عشر رجلا

كما وجدنا نحن آية محكمة تأمرنا بالإئتمام بأصحاب سيدنا محمد من المهاجرين والأنصار

فأعلموا أن الله لم يفترض عليكم إمامة غير من أمركم صراحة باتباعهم وهم أصحاب نبيكم


ولقد رويتم عن سيدنا علي رضي الله عنه في نهج البلاغة

قوله بأن كل مالله فيه رضى موجود صراحة وواضحا ومحكما في كتابه الكريم

نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 111
فالقرآن آمر زاجر ، وصامت ناطق . حجة الله على خلقه . أخذ عليهم ميثاقه . وارتهن عليه أنفسهم . أتم نوره ، وأكمل به دينه ، وقبض نبيه صلى الله عليه وآله وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به . فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه . فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه . ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه .


ولمن لايعرف معنى الآية المحكمة منكم نرده لتعريفها عن شيخ طائفتكم الطوسي وغيره من علمائكم


التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394
فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ، نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل .

عدة الأصول (ط.ق) - الشيخ الطوسي ج 2 ص 159
واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة

الوافية- الفاضل التوني ص 137
( المحكم ) ما أريد منه ظاهره ، و ( المتشابه ) ما اريد منه غير ظاهره

قوانين الأصول- الميرزا القمي ص 394
فما وضح دلالته إما للقطع بالمراد أو للظهور المعهود الذي يكتفي العقلاء وأرباب اللسان به فهو المحكم ومقابله المتشابه

الآية التي تدعو لإمامة المهاجرين والأنصار واضحة ومحكمة وظاهرة الدلالة عليهم

فأتونا بمثلها في امامة أئمتكم دون طرق ولي وتشويه واعتماد على روايات ضعيفة

[الأثنا عشريه]

اما الرافضه لبعدهم عن لغة العرب <<< هااااااع

وربي فطست ضحك .. تكفى حبيب الماما ... اصل الرافضه عربي قح ..

رضيت والا دور اقرب طوفه :) تشاووو ... ماعندي استعداد ارد ...

[العقيد hb]

اما الرافضه لبعدهم عن لغة العرب <<< هااااااع

وربي فطست ضحك .. تكفى حبيب الماما ... اصل الرافضه عربي قح ..

رضيت والا دور اقرب طوفه :) تشاووو ... ماعندي استعداد ارد ...


القصد هي النسبه ويكفي ان نحسب عدد الشيعه في ايران وهم طبعا عجم ونقيسهم ببقية الشيعه..على العموم اعلم ان الرد يصعب عليك فدعي المجال لغيرك :)

[الأثنا عشريه]

القصد هي النسبه ويكفي ان نحسب عدد الشيعه في ايران وهم طبعا عجم ونقيسهم ببقية الشيعه..على العموم اعلم ان الرد يصعب عليك فدعي المجال لغيرك :)



ههههههههههه بعد اضحك ع تفسيرك


ياروح الماما انت ... ايه مقدر ارد .. مذهبي باطل ..خليت الرد لك ..


( انا بحط يد على يد وبندب حظي ) .. مانلام مسكينه ..مذهبي مب مضبوط :(

[عاشق ال14]

إذا كنت تعتقد أن الإمامة التي تقصدها بالمهاجرين والأنصار هي إتباعهم على أساس أنهم عدول إذا في هذه الحال كل منهم يستحق الخلافة والإتباع بما فيهم أبو لؤلؤة رض

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههههههههه
صلوات يا العقيد .......

الان اصبح المهاجرين والانصار ائمه هههههههههههههههههههههههه

بكرا يصير عمر نبي كل شي جايز في شريعتك

ما اعتقد تستحق التعليق في موضوع كل يوم نعيده

لكن اسالك مو عيب تبتر الكلاام ؟!

التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص 287
ثم اخبر أن الله رضي عنهم ورضي أفعالهم ورضوا هم ايضا عن الله لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به وبنبيه . والسبق كون الشئ قبل غيره . ومنه قيل في الخيل السابق ، والمصلي هو الذي يجئ في اثر السابق يتبع صلاه . وإنما كان السابق إلى الخير أفضل لانه داع إليه بسبقه - والثاني تابع - فهو امام فيه

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 111
( والسابقون الأولون ) أي : السابقون إلى الإيمان ، وإلى الطاعات . وإنما مدحهم بالسبق لأن السابق إلى الشئ يتبعه غيره ، فيكون متبوعا ، وغيره تابع له ، فهو إمام فيه ، وداع له إلى الخير بسبقه إليه
ههههههههههههههههههههههههه
القاعده الامريكا حيل ماثره على فهمكم للغه

يا صغيري هذه على امام الصلاة

ويلله اتحفنا ببداعاتك
أين يمكننا أن نجد في كتاب ربنا إمامة أئمتكم الاثني عشر ؟
نفس كلام الخوارج
ليش عزيزي ما تعتقد بسنه الرسول ؟!؟!

وانا اريدك تجيب لي ايه من مصحف عيشه لو عثمان فيها ايه تقول ان صلاه الفجر ركعتين مثلا وفيها اسم ابو بكر في الغار مع الرسول

ولك 10 سنوات

اتقي الله في نفسك صدقني وضعك جدا مضحك

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

ولك مو عيب يا العقيد تبتر الكلام


هل هكذاعلمكم مدرسة الصخابة المنافقين ؟؟


بعدين يا بعد عمري ليش هربت من الحوار الذي دار بيني وبينك .... وغبت عن المنتدى وما رجعت الا ببدع وكذب وتزوير



>>>

[عاشق ال14]

حبيبي علوي , ألقمته حجرا بأبو لؤلؤة رضوان الله عليه وإنتضرت طويلا وهو كان موجود لكن لم يرد ثم أتى أستاذي النجف الأشرف وألقمه عشرا لأنهم مفلسون يا عزيزي

[DaShTi]

أحسنت قولا اخي النجف

والله من أول ماقريت المراجع والي كاتبه حسيت في نقص كبير

الله المنتقم إن شاء الله ..

[موالية شيعية]

يعني الوهابية
يبونا نقتدي بالمهاجرين والانصار حتى لو كانوا زناة وشاربين خمر وقتالين قتلة ويبعون اصنام من ذهب
خوش اقتداء هههههههههههه

طيب وهابية اقتدوا بالصحابي الي انقلب وصار مسيحي واتبعوه

[خادم الحسنين]

يقول الله عز وجل

" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة


اصلا انت ما اتبعت الانصار بس اتبعت المهاجرين

وبعدين المقصود في هذه الاية العظماء المؤمنين وليس كل من هب ودب لعد اذا كان كل المهاجرين والانصار كان الحين ابو بكر الحين في النار لانه حارب بعض المهاجرين والانصار في حروب الردة وﻻ تستطيع ان تنكر

وشكرا

[خادم الحسنين]

والاتباع تعني: الاقتداء بالمهاجرين والانصار المؤمنين

يعني مثلا تقتدي بـ: جابر بن عبدالله الانصاري-علي بن ابي طالب المهاجر
ﻻنه تعالى قال الاولون السابقون

واعيد واكرر لو كان المقصود جميع الصحابة لكان ابو بكر ارتكب اكبر الذنوب الكبيرة لانه حارب بعض المهاجرين والانصار في حروب الردة

[عاشق ال14]

يا العقيد أنت الآن موجود ليش ماترد

[العقيد hb]

صباح الخير .. طبعا ماوجدت في الردود مايستحق الرد سوى مشاركة موالية وخادم الحسنين وراجع لهم ..

النجف الاشرف اي بتر الله يرحم والديك لاتألف على ربعك وتخدعهم ..الذي اتيت به اختصار وانت اتيت بالتفسير كامل ولا ادري مالفرق ؟.. اما حجتكم الدائمه عن الصلاة قلنا لكم ان الصلاة واسم الصلاة ذكر في القرأن عدة مرات وشرحها ذكر عمليا في افعال الرسول ولكن اين اسم الائمه او الامامه او الولاية وبعدها نبحث عن شرحها في الحديث ..كيف عقيدة يترتب على منكرها دخول النار لاتذكر في القرأن بأيه محكمه مشابهه لاية اتباع الصحابه ..

باقي الزملاء لاترددون كلام النجف نبغي كلام وردود من عندكم رد علمي على البحث ..


نبغي رد مقنع على هذه الايه من غير لف ودوران ..

1- اية صريحه باتباع المهاجرين والانصار من الصحابه ماهو ردكم ؟
2- هل هناك اية صريحه باتباع الائمه مثلها محكمه؟

[صوت الهداية]

ماشاء الله يا عقيد الان اصبح المهاجرين والانصار ائمة
طيب عندكم امام اسمه معاوية تقتدون فيه وتعتبرونه من الصحابة العدول
ممن تقول لي في اي نوع من الائمة هو ::
- من الانصار
- من المهاجرين
ام من الطلقاء وابناء الطلقاء كما وصفهم رسول الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولي عودة مضطر للخروج الان سوف اعلق على الايات التي اوردتها وعلى تفسير علماؤنا لها

[DaShTi]

تفسير الآية الكريمة من تبع الإمام علي من المهاجرين والأنصار

اللوامع القرانية في أسماء علي وأهل بيته في القرآن ص 160 للعلامة السيد الهاشم البحراني

رواه السدي عن أبي مالك عن ابن عباس
وعن مالك بن أنس عن أبي صالح عن أبن عباس نزلت في أمير المؤمنين علي سبق الناس كلهم بالإيمان وصلى إلى القبلتين وبايع البيعتين بيعه بدر وبيعه رضوان - وهاجر الهجرتين مع جعفر من مكة إلى الحبشة ومن الحبشه إلى المدينة

وفي نهج البيان عن الصادق عليه السلام أنها نزلت في علي ومن تبعه من المهاجرين والأنصار

وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

[بنت الغريب]

والله ياعقيد سالفتك سالفه
مو عارف شنو تكتب
حتى هذي الايه غصب طيب بتدخل المنافقين فيها
اي معاك حق الصحابه المنتجبين هم الذين نطيعهم ونقتدي بهم
اما المنافقين اللي في عقلك فنلزمك انت بطاعتهم لانك مثلهم وطاعة المنافق للمنافق واجبه خخخخ

[الأثنا عشريه]

يعني اذا صار واحد من المهاجرين والانصار شراب خمر ( عادي نتبعه )

يعني الله ماشفناه بالعقل عرفناه ... ( يعني امنا بالله الله قال نتبعهم .. بس هل كلهم ... يعني واحد قاتل والثاني ظلم ) نمشي ونتبع

حشى بهم مب اوادم ..

[بنت الغريب]

اصحاااااااب العقول في نعمه


الفاسق والمؤمن
الظالم والمظلوم
السارق والزاني والغاصب حقوق الغيروالمسيء
والمتقي والصابر والمحسن كلهم في الجنه ولابد من اتباعهم لانهم صاحبوا الرسول صلى الله عليه واله

اين العدل من عند الله هنا ياعقيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

اما ما يرتبط بالاية فننقل قول العلامة
( تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 374 :
: أن ( من ) في قوله : ( من المهاجرين والانصار ) تبعيضية لا بيانية لما تقدم من وجه فضلهم ، ولما ان الاية تذكر ان الله رضى عنهم ورضوا عنه ، والقرآن نفسه يذكر ان منهم من في قلبه مرض ومنهم سماعون للمنافقين ، ومنهم من يسميه فاسقا ، ومنهم من تبرا النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عمله ولا معنى لرضى الله عنهم ، والله لا يرضى عن القوم الفاسقين . وثالثا : ان الحكم بالفضل ورضى الله سبحانه في الاية مقيد بالايمان والعمل الصالح على ما يعطيه السياق فإن الاية تمدح المؤمنين في سياق تذم فيه المنافقين بكفرهم وسيئات أعمالهم ويدل على ذلك سائر المواضع التى مدحهم الله فيها أو ذكرهم بخير ووعدهم وعدا جميلا فقد قيد جميع ذلك بالايمان والعمل الصالح كقوله تعالى : ( للفقراء المهاجرين الذين إخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله ) إلى آخر الايات الثلاث الحشر : 8 . وقوله فيما حكاه من دعاء الملائكة لهم : ( ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شئ رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وأدخلهم جنات عدن التى وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ) المؤمن : 8 . وقوله : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم - إلى ان قال - وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأحرا عظيما ) الفتح : 29 . وقوله : ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شئ كل امرء بما كسب رهين ) الطور : 21 انظر إلى موضع قوله : / صفحة 375 / ( بإيمان ) وقوله : كل امرء ( الخ ) . ولو كان الحكم في الاية غير مقيد بقيد الايمان والعمل الصالح وكانوا مرضيين عند الله مغفورا لهم أحسنوا أو أساءوا واتقوا أو فسقوا كان ذلك تكذيبا صريحا لقوله تعالى : ( فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين ) التوبة : 96 ، وقوله : ( والله لا يهدى القوم الفاسقين ) التوبة : 80 ، وقوله : ( والله لا يحب الظالمين ) آل عمران : 57 إلى غير ذلك من الايات الكثيرة الدالة مطابقة أو التزاما ان الله لا يرضى عن الظالم والفاسق وكل من لا يطيعه في امر أو نهى ، وليست الايات مما يقبل التقييد أو النسخ وكذا أمثال قوله تعالى خطابا للمؤمنين : ( ليس بأمانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجز به ) النساء : 123 .
.....................
اقول ومن مصادر المهاجرين العير مرغوب فيهم عند الله
هو مهاجر ام قيس
.................
- نيل الأوطار - الشوكاني ج 1 ص 165 :
فهاجر كثير من الناس إلى المدينة ليتزوج بها من كان لا يصل إليها . وتعقبه ابن حجر بأنه يفتقر إلى نقل أن هذا المهاجر كان مولى وكانت المرأة عربية . ومنع أن يكون عادة العرب ذلك ، ومنع أيضا أن الاسلام أبطل الكفاءة ، ولو قيل إن تخصيص المرأة بالذكر لان السبب في الحديث مهاجر أم قيس فذكرت المرأة بعد ذكر ما يشملها لما كانت هجرة ذلك المهاجر لاجلها لم يكن بعيدا من الصواب وهذه نكتة سرية . والحديث يدل على اشتراط النية في أعمال الطاعات ، وأن ما وقع من الاعمال بدونها غير معتد به وقد سبق ذكر الخلاف في ذلك . وفي الحديث فوائد مبسوطة في المطولات لا يتسع لها المقام ، وهو على انفراده حقيق بأن يفرد له مصنف مستقل .
.................................................. ..........
- شرح مسلم - النووي ج 13 ص 54 :
قوله صلى الله عليه وسلم ( فمن كان هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله معناه من قصد بهجرته وجه الله وقع أجره على الله ومن قصد بها دنيا أو امرأة فهى حظ ولا نصيب له في الآخرة بسبب هذه الهجرة وأصل الهجرة )الترك والمراد هنا ترك الوطن وذكر المرأة مع الدنيا يحتمل وجهين أحدهما أنه جاء أن سبب هذا الحديث أن رجلا هاجر ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس فقيل له مهاجر أم قيس والثانى أنه للتنبية على زيادة التحذير من ذلك وهو من باب ذكر الخاص بعد العام تنبيها على مزيته والله أعلم
.................................................. ..........
- مجمع الزوائد - الهيثمى ج 2 ص 101 :
وعن شقيق قال قال عبدالله من هاجر يبتغي شيئا فهو له قال وهاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس فكان يسمي مهاجر أم قيس . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
.................................................. ..........
- فتح الباري - ابن حجر ج 1 ص 8 :
روى في قصة مهاجر أم قيس قال بن دقيق العيد نقلوا أن رجلا هاجر من مكة إلى المدينة لا يريد بذلك فضيلة الهجرة وإنما هاجر ليتزوج امرأة تسمى أم قيس فلهذا خص في الحديث ذكر المرأة دون سائر ما ينوي به انتهى وهذا لو صح لم يستلزم البداءة بذكره أول الهجرة النبويه وقصة مهاجر أم قيس رواها سعيد بن منصور قال أخبرنا أبو معاوية عن الآعمش عن شقيق عن عبد الله هو بن مسعود قال من هاجر يبتغي شيئا فإنما له ذلك هاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس فكان يقال له مهاجر أم قبس ورواه الطبراني من طريق أخرى عن الأعمش بلفظ كان فينا رجل خطب امرأة يقال لها أم قيس فأبت أن تتزوجه حتى يهاجر فهاجر فتزوجها فكنا نسميه مهاجر أم قيس وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين
.................................................. ..........
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 10 ص 590 :
أنبؤونا عن محمد بن أحمد الصيدلاني وجماعة قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله ، أخبرنا ابن ريذة ، أخبرنا الطبراني ، حدثنا محمد بن علي الصائغ ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا أبو معاوية ، عن الاعمش ، عن شقيق قال : قال عبدالله : من هاجر يبتغي شيئا ، فهو له . قال : هاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها : أم قيس ، فكان يقال له : مهاجر أم قيس . إسناده صحيح
...................................

[حيدر القرشي]

واما عن نقلك لاقوال علمائنا
فاقول لك حفظت شيئا وغابت عنك اشياء
لان الامام له تعريفان لغة واصطلاحا
وانت نقلت تعريف اللغوي الشامل للظالم والعادل

معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 160
الامام في اللغة : الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا

وكذلك القران يحدثنا عن ائمة الجور والظلمة
نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون
اذن ليس كل لفظ امام يراد منه امام عند الشيعة
اما الامامة عند الشيعة هو ما قرنها الرسول بالقران في حديث الثقلين
وقال انهما لن يفترقا وهذا يدل على عصمتهم
وقال تعالى اني جاعلك للناس اماما قال لا ينال عهدي الظالمين
هذه هي الامامة عند الشيعة بما انه لا يوجد عند كل مذاهب المسلمين
ائمة بهذه الاوصاف ولم يدعيها غير اهل بيت النبي فالامامة لهم

[خادم الحسنين]

1- اية صريحه باتباع المهاجرين والانصار من الصحابه ماهو ردكم

انت لم تتبع الانصار انت اتبعت المهاجرين فقط وهنا انت تقول يجب اتباع المهاجرين والانصار

وكما قلت لك انه المقصود في الاية الاقتداء لانهم كانوا مؤمنين

[DaShTi]

تفسير الآية الكريمة من تبع الإمام علي من المهاجرين والأنصار

اللوامع القرانية في أسماء علي وأهل بيته في القرآن ص 160 للعلامة السيد الهاشم البحراني

رواه السدي عن أبي مالك عن ابن عباس
وعن مالك بن أنس عن أبي صالح عن أبن عباس نزلت في أمير المؤمنين علي سبق الناس كلهم بالإيمان وصلى إلى القبلتين وبايع البيعتين بيعه بدر وبيعه رضوان - وهاجر الهجرتين مع جعفر من مكة إلى الحبشة ومن الحبشه إلى المدينة

وفي نهج البيان عن الصادق عليه السلام أنها نزلت في علي ومن تبعه من المهاجرين والأنصار

وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

[مرآة الأحاديث]

تخبطك واضح هنا يا العقيد
و هذا يدل على عدم وعيك بالقرآن وباللغة العربية
و يكفيني رد الاعضاء عليك
و انا فقط مجرد متابع لتخبطك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عيني العقيد الظاهر فعلا ما تفهم شي باللغه العربيه

النجف الاشرف اي بتر الله يرحم والديك لاتألف على ربعك وتخدعهم ..الذي اتيت به اختصار وانت اتيت بالتفسير كامل ولا ادري مالفرق ؟.. اما حجتكم الدائمه عن الصلاة قلنا لكم ان الصلاة واسم الصلاة ذكر في القرأن عدة مرات وشرحها ذكر عمليا في افعال الرسول ولكن اين اسم الائمه او الامامه او الولاية وبعدها نبحث عن شرحها في الحديث ..كيف عقيدة يترتب على منكرها دخول النار لاتذكر في القرأن بأيه محكمه مشابهه لاية اتباع الصحابه .
تقول هنا ان الصلاه ذكرت في اقوال الرسول طيب يا عمي الامامه مثلما ليش تقبل بالصلاه وما تقبل بالامامه ؟!
واما البتر بتر جمل اصحابنا .....

وما جئت به يا صغيري عن امام الصلاة حضرتك تصلي حتى تعرف شروط امام الجماعه ؟!؟!

الامر محسوم ومسلم في مذهبنا الشيعي ولا تجد فضيلة واحده لمنافقين الثلااث ارحم نفسك

{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
هذه الايه صريحه جداا
{وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} (56) سورة المائدة
وهذه اخرى

واما الصحابه المنتجبين وليس المنافقين فهم اوتاد في الاسلام لهم مكانه عظيمه لكن في نفس الوقت هناك المنافقين
{إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} (1) سورة المنافقون

ولكن ليش تخالف القران ؟!

والسلام يا عزيزي يا ولد موزه