اتحداكم يا شيعة تردون على هذه الاحاديث

[محمد الغامدي]

مدح الشيخين :
وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: (وكان أفضلهم في الإسلام - كما زعمت - وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا)
شرح نهج البلاغة للميثم: 1/31، ط: طهران

وورد عن الضحاك بن مزاحم، عن علي عليه السلام قال: (كان خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يحبس شيئاً لغد، وكان أبو بكر يفعل)
وسائل الشيعة 15/108.


النبي صلى الله عليه و سلم يغازل عندكم :
ونقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى: ]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ[ [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).

اتهام علي :
علي رضي الله عنه: أنه كان ينام مع عائشة في فراش واحد ولحاف واحد ، والنبي بينهما، ثم يقوم النبي يصلي الليل، وعلي وعائشة في فراش واحد وفي لحاف واحد ) [بحار الأنوار: (40/2)]

وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر ( فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة)
البرهان في تفسير القرآن 4/ 225.

مدح ابي بكر رضي الله عنه :
ذكر أبو الفتح الأربلي في كشف الغمة
لإمام الباقر عليه السلام قال عن أبي بكر " نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له
قولا في الدنيا ولا في الآخرة



مدح عمر رضي الله عنه :
( إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون إليه فابعث إليهم رجلا مجربا و أحفز معه أهل البلاء والنصيحة) نهج البلاغة ص 193)

و ذكر علي في خطبته
(دعوني و التمسوا غيري)
نهج البلاغة


اتحدى جميع الشيعة رد على هذه الاحاديث منكم

[خادم الحسنين]

جيب السند ثم تحدى

[مرآة الأحاديث]

لا تتحدى و تذل نفسك
انتظر و بشرط لا تفر اذا جاوبت عليها مثل ابناء جلدتك

[زهراء الزهور]

جيب السند ثم تحدى
:p يعني لازم تحكر فتى بني غامد الله يهديك بس ..)
وأمرا وليس طلبا جيب لنا رابط الموقع الشيعي الي اقتبست منة هالكلام ..)

[مرآة الأحاديث]

ما يحتاج يجيب السند انا اعرف جميع الردود

ممكن ياالغامدي تأتينا بالسند قبل احراجك ؟؟؟
بعطيك مهلة قصيرة لوضع السند و اكمال الراويات قبل ما تبترها يالمدلس

[awamia]

يالله ياغامدي .. أسود حيدر يطلبونك السند

أين تقهقرت؟؟؟!!!

[زهراء الزهور]

اللهم صلي على محمد وآل محمد..)

الغامدي وضع الموضوع ووالى هاربا؟..)

[mayami]

بالنسبة لمدح ابو بكر كما ينبري لنا المخالفون بتدليسهم! ذلك لأن هذه الرواية نقلها مؤلف كتاب كشف الغمة ضمن مجموعة من الروايات من كتاب (صفوة الصفوة) لابن الجوزي الذي هو من علمائهم! وقد نصّ على ذلك فقال: ”وقال الشيخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي في كتاب صفوة الصفوة..“ ثم شرع بنقل الروايات التي يرويها ابن الجوزي وكان من ضمنها هذه الرواية.
فالرواية إذن من طريق أهل الخلاف، وراويها - عروة بن عبد الله بن قشير - هو أيضا من رواتهم، فكيف يُحتج بها علينا والحال أنها لم ترد من طرق الشيعة وإنما نقلها الإربلي عن طرقهم للاطلاع فحسب؟! حيث إن كثيرا من علمائنا جمع كل ما نُسب إلى أئمتنا (عليهم السلام) حتى في كتب المخالفين بغرض الاطلاع والدراسة والتمحيص، ولا يعدّ ذلك إقراراً بصحة هذه الروايات المنسوبة.

[mayami]

اما عن مدحه لعمر :
مروي من طريق سيف بن عمر الضبي، فعلينا أن نتعرف على ترجمة هذا الرجل حتى ندرك مدى مصداقية تلك الروايات:
قال ابن حبان: سيف بن عمر الضبى الأسيدي: من أهل البصرة، اتُهِمَ بالزندقة، يروي عن عبيدالله بن عمر، روى عنه المحاربي [والبصريون] كان أصله من الكوفة، يروي الموضوعات عن الأثبات!!!
ثنا محمد بن عبدالله بن عبدالسلام ببيروت، سمعت جعفر بن أبان يقول: سمعت ابن نمير يقول: سيف الضبي تميمي، وكان جميع يقول: حدثني رجل من بنى تميم، وكان سيف يضع الحديث، وكان قد اتهم بالزندقة.
كتاب المجروحين ج 1 ص 345
وقال أبو نعيم الأصفهاني: سيف بن عمر الضبي الكوفي: متهم في دينه، مرمي بالزندقة، ساقط الحديث، لا شيء.
كتاب الضعفاء ص 91
وقال المزي: قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث.
وقال أبو جعفر الحضرمي، عن يحيى بن معين: فلس خير منه.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث، يشبه حديثه حديث الواقدي.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عدي: بعض أحاديثه مشهورة، وعامتها منكرة لم يتابع عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
تهذيب الكمال ج 12 ص 326
وقال ابن حجر: وقال البرقاني عن الدارقطني: متروك.
وقال الحاكم: اتهم بالزندقة، وهو في الرواية ساقط.
تهذيب التهذيب ج 4 ص 260

[مرآة الأحاديث]

مدح الشيخين :


وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: (وكان أفضلهم في الإسلام - كما زعمت - وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا)
شرح نهج البلاغة للميثم: 1/31، ط: طهران



اما الرواية فهي ضعيفة و مرسلة و مجهولة الرواة
وسندها:
نصر(ابن مزاحم) : عمر بن سعد ، عن نمير بن وعلة ، عن عامر الشعبي.

عمر بن سعد: لم يوثق عند الخوئي + لم يذكر في الخلاصة للحلي+ لم بذكر في النجاشي + لم يذكر في رجال ابن داود + لم يوثق عند الجميع

ونمير بن وعله لم يوثق. نقس عمر بن سعد

عامر الشعبي لم يوثق ايضا, بل لم يروي عن امير المؤمنين عليه السلام كما ذكر علمائكم.

قال الحاكم في علومه: ولم يسمع من عائشه, ولا من ابن مسعود, ولا من اسامه بن زيد, ولا من علي انما رآه رؤيه, ولا من معاذ بن جبل, ولا من زيد بن ثابت.
قال الدارقطني: لم يسمع الشعبي من علي الا حرفا واحدا ما سمع غيره, يقول ابن حجر(كأنه عني ما اخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأه, قال رجمتها بسنة النبي صلى الله عليه وآله.

اذا فالرواية ساقطة سندا وضعيفه ومرسله و لا حجة لك علينا بها :rolleyes:

[مرآة الأحاديث]

وورد عن الضحاك بن مزاحم، عن علي عليه السلام قال: (كان خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يحبس شيئاً لغد، وكان أبو بكر يفعل)
وسائل الشيعة 15/108.


الحديث كامل بالسند و الرواية :
وعن أبي يحيى المدني ، عن جويبر ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن علي ( عليه السلام ) قال : كان خليلي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لا يحبس شيئا لغد وكان أبو بكر يفعل ، وقد رأى عمر في ذلك أن دون الدواوين ، وأخر المال من سنة إلى سنة ، وأما أنا فأصنع كما صنع خليلي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، قال : وكان علي ( عليه السلام ) يعطيهم من الجمعة إلى الجمعة.


الحديث لا يمدح بل يذم ,,,,لأنه يثبت بأن عمر لم يسير بنهج الرسول الكريم صل الله عليه و آله في بيت المال
بالمناسبة بغض النظر عن ان الحديث صحيح او لا ...
الضحاك بن مزاحم من مفسيركم و من محدثيكم و هو عندنا ليس بثقة .

[بنت الغريب]

والله زمن
××××××××××××
لاتكذب وتبتر الروايات وبدون سند وتقول اتحدى
يحليلك !!!! اول مره صراحه اشوف ××××××××××××





------------
حذاري عن مثل هذه الألفاظ
إن كان عندك رداً جميلاً ومشاركة مفيدة
وإلا فالسكوت من ذهب
----------------------------
**__(المشرف العقائدي)__**

[trouble maker]

لدي طلب من الادارة:

فتح مدينة صغيرة للملاهي لكل من هو عمره تحت العشر سنوات وأن يكون فيها بلاي ستيشن 3 لكي يتسلى بها الصغار الذين يخدعون أنفسهم بأنهم يأتون الى هنا للاتحدي.

[مرآة الأحاديث]

النبي صلى الله عليه و سلم يغازل عندكم :


ونقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى: ]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ[ [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).



التدليس والتزوير يجري في دماء الوهابية


جاء في كتاب عيون اخبار الرضا حول المناظرة التي جرت بين الامام الرضا وباقي الفرق المخالفة بحضور المأمون حول عصمة الانبياء وانقل محل الشاهد
و أما داود ( ع ) فما يقول من قبلكم فيه فقال علي بن محمد بن الجهم يقولون إن داود ( ع ) كان في محرابه يصلي فتصور له إبليس على صورة طير أحسن ما يكون من الطيور فقطع داود صلاته و قام ليأخذ الطير فخرج الطير إلى الدار فخرج الطير إلى السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار أوريا بنحنان فاطلع داود في أثر الطير فإذا بامرأة أوريا تغتسل فلما نظر إليها هواها و كان قد أخرج أوريا في بعض غزواته فكتب إلى صاحبه أن قدم أوريا أمام التابوت فقدم فظفرأوريا بالمشركين فصعب ذلك على داود .
فكتب إليه ثانية أن قدمه أمام التابوت فقدم فقتل أوريا فتزوج داود بامرأته قال فضرب الرضا ( ع ) بيده على جبهته و قال إنالله و إنا إليه راجعون لقد نسبتم نبيا من أنبياء الله إلى التهاون بصلاته حتى خرج في أثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل فقال يا ابن رسول الله فما كان خطيئته فقال ويحك إن داود إنما ظن أن ما خلق الله عز و جل خلقا هو أعلم منه فبعث الله عز و جلإليه الملكين فتسورا المحراب فقالا خَصْمانِ بَغى بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَ لا تُشْطِطْ وَ اهْدِنا إِلى سَواءِ الصِّراطِ إِنَّ هذاأَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً وَ لِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ فَقالَ أَكْفِلْنِيها وَ عَزَّنِي فِي الْخِطابِ فعجل داود ( ع ) على المدعى عليه فقال لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ و لم يسأل المدعي البينة على ذلك و لم يقبل على المدعى عليه فيقول له ما تقول فكان هذا خطيئة رسم الحكم لا ما ذهبتم إليهأ لا تسمع الله عز و جل يقول يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى إلى آخر الآية فقال يا ابن رسول الله فما قصته مع أوريا فقال الرضا ( ع ) إن المرأة في أيام داود ( ع ) كانت إذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده أبدا و أول من أباح الله له أن يتزوج بامرأةقتل بعلها كان داود ( ع ) فتزوج بامرأة أوريا لما قتل و انقضت عدتها منه فذلك الذي شق على الناس من قبل أوريا و أما محمد ( ص )
و قول الله عز و جل وَ تُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَ تَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ فإن الله عز و جل عرف نبيه ( ص ) أسماء أزواجه في دارالدنيا و أسماء أزواجه في دار الآخرة و إنهن أمهات المؤمنين و إحداهن من سمي له زينب بنت جحش و هي يومئذ تحت زيد بن حارثة فأخفى اسمها في نفسه و لم يبده لكيلا يقول أحد من المنافقين إنه قال في امرأة في بيت رجل إنها إحدى أزواجه من أمهات المؤمنين و خشي قول المنافقين فقال الله عز و جل وَ تَخْشَى النَّاسَ وَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ يعني في نفسك و إن الله عز و جل ما تولى تزويج أحد من خلقه إلا تزويج حواء من آدم ( ع ) و زينب من رسول الله ( ص ) بقوله فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها الآية و فاطمة من علي ( ع ) قال

فبكى علي بن محمد بن الجهم فقال يا ابن رسول الله أنا تائب إلى الله عز و جل من أن أنطق في أنبياء الله ( ع ) بعد يومي هذا إلا بما ذكرته .

[يوسف أحمد]

سلامي عليكم شيعة علي لكن السؤال وين طارح الموضوع

هل هرب كما كان يفعل قدوته في الحروب

[مرآة الأحاديث]

اتهام علي :
علي رضي الله عنه: أنه كان ينام مع عائشة في فراش واحد ولحاف واحد ، والنبي بينهما، ثم يقوم النبي يصلي الليل، وعلي وعائشة في فراش واحد وفي لحاف واحد ) [بحار الأنوار: (40/2)]

يا سلام على البتر و التدليس
و ايضا هذه الرواية ضعيفة السند ، لأنها مروية في كتاب الاحتجاج مرسلة عن كتاب سليم بن قيس

و طبعا بتر ذيلها ولم يكملها
وروى المجلسي أن أمير المؤمنين قال: ( سافرت مع رسول الله (ص) ، ليس له خادم غيري ، وكان معه لحاف ليس له غيره، ومعه عائشة، وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى الصلاة - صلاة الليل - يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف
الفراش الذي تحتنا ) بحار الأنوار 40/2




وعن أمير المؤمنين أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر ( فجلست بينه وبين عائشة، فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة)
البرهان في تفسير القرآن 4/ 225.





و ايضا ً هذه الرواية ضعيفة السند جداً ، فإنها مشتملة على مجموعة من المجاهيل: منهم أبو محمد الفحام، وعمّه (وهو عمر بن يحيى)، وإسحاق بن عبدوس، ومحمد بن بهار بن عمار.
وبتر ذيله ولم يكمله، لأنه قد ساءه ما جاء في ذيله من مدح أمير المؤمنين عليه السلام وذم عائشة، وهو قول النبي (ص): مه يا عائشة، لا تؤذيني في علي، فإنه أخي في الدنيا، وأخي في الآخرة، وهو أمير المؤمنين، يجلسه الله يوم القيامة على الصراط، فيدخل أولياءه الجنة، وأعداءه النار.

و لا دلالة على ضيق المكان بينهما وملامسة جسمه لجسم النبي (ص) أو لجسم عائشة

على العموم ضعيفة و لا حجة لك علينا بها ,, و لماذا سوء الظن يا وهابيية ؟ هل تسيئون الظن بالامام علي عليه السلام وعائشة؟

[مرآة الأحاديث]

مدح ابي بكر رضي الله عنه :
ذكر أبو الفتح الأربلي في كشف الغمة
لإمام الباقر عليه السلام قال عن أبي بكر " نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له
قولا في الدنيا ولا في الآخرة



ذكر أبو الفتح الأربلي في كشف الغمة بدون إسناد عن عروة بن عبد الله - المجهول - أن الإمام الباقر عليه السلام قال عن أبي بكر " نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا ولا في الآخرة "

ضعيفة و مرسلة ومن دون سند





مدح عمر رضي الله عنه :
( إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون إليه فابعث إليهم رجلا مجربا و أحفز معه أهل البلاء والنصيحة) نهج البلاغة ص 193)


النص يدل على عكس ذلك، حيث أنه لم يخرج بنفسه للغزو، وإنما نصحه أمير المؤمنين عليه السلام بعدم الخروج لأسباب متعددة منها قلة معرفة عمر بإدارة الحروب والدليل على ذلك قوله عليه السلام: فابعث إليهم رجلا مجربا!!!
ولا غرابة في ذلك، فإن عمر لم يكن ممن له معرفة وروايات جهله كثيرة جداً، ليس هذا مجال ذكرها، وقد قال في مواطن متعددة: لولا علي لهلك عمر!!!



أما دعواك أن المسلمين يكون مرجعهم منهم فليس بالضرورة!
فهذا يوسف النبي صلوات الله عليه كان وزيرا في دولة ملك كافر وكان مرجعه إليه!
وهذا موسى صلوات الله عليه كان يحكمه فرعون الكافر إذ قد تربى في بيته

[مرآة الأحاديث]

و ذكر علي في خطبته


(دعوني و التمسوا غيري)
نهج البلاغة


طبعا تم الرد عليها من احدى الاعضاء في هذا الموضوع اسمه mayami
وهنا للتذكير فقط اكرر لك الرد :

هذه الخطبة رواها الشريف الرضي قدس الله سره في نهج البلاغة مرسلة كشأن بعض روايات هذا الكتاب، وروها سيف بن عمر الضبي باختلاف يسير في كتاب الفتنة، ونقلها عنه ابن جرير الطبري ولفظه:
كتب إليَّ السري: عن شعيب، عن سيف، عن محمد وطلحة قالا: فقالوا لهم دونكم يا أهل المدينة فقد أجلناكم يومين فوالله لئن لم تفرغوا لنقتلن غداً علياً وطلحة والزبير وأناساً كثيراً... فغشى الناسُ علياً فقالوا نبايعك، فقد ترى ما نزل بالإسلام وما ابتلينا به من ذوي القربى.
فقال علي: دعوني والتمسوا غيري، فإنا مستقبلون أمراً له وجوه وله ألوان، لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول.
فقالوا: ننشدك الله! ألا ترى ما نرى؟! ألا ترى الإسلام؟! ألا ترى الفتنة؟! ألا تخاف الله؟!
فقال: قد أجبتكم لما أرى، واعلموا إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم، وإن تركتموني فإنما أنا كأحدكم إلا أني أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم.
تاريخ الطبري ج 3 ص 456
وقد اتفق علماء الجرح والتعديل على تضعيف سيف بن عمر، قال أبونعيم: سيف بن عمر الضبي الكوفي: متهم في دينه، مرميٌ بالزندقة، ساقط الحديث، لا شيء.
كتاب الضعفاء ص 91
وقال ابن حبان: اتهم بالزندقة... يروى الموضوعات عن الأثبات.
كتاب المجروحين ج 1 ص 345
وقال المزي: قال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث.
وقال أبو جعفر الحضرمي، عن يحيى بن معين: فلس خير منه.
وقال أبو حاتم: متروك الحديث، يشبه حديثه حديث الواقدي.
وقال أبو داود: ليس بشيء.
وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال أبو أحمد بن عدي: بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
تهذيب الكمال ج 12 ص 326

إذن فهذه الرواية ضعيفة السند لأنها إما مرسلة لا يعرف من الذي رواها كما في نهج البلاغة أو لضعف بعض رواتها كما في كتاب الفتن لسيف

[فطرس11]

ألا تخجل من نفسك يأخ محمد الغامدي,,,,

لماذا تبتر وتدلس في الروايات التي تنقلهاا

بارك الله في شيعة علي الكرار

[محمد الغامدي]

..........................
............................
...............................
من اولها قله ادب واساءه

برااا الا ان تتادب وتتعلم الاحترام

melika

[فطرس11]

××××××

عندما القموك الحجر قمت تسب وتلعن :p

تبحث عن مخرج للهروب من هذا الموقف المحرج ,,,, واقرب وسيله هي الطرد حتى تحفظ ماء وجهك

قاتل الله الجهل

[قطيفي]

احترم نفسك يا محمد الغامدي إنت في منتدانا الآن
مو قاعد في منتدايتكم يمين يسار كذب شتم خداع سب طعن

[ابوعون]

الحمد لله الذي لم تحذف مشاركة المدعو الناصبي محمد الغامدي

الذي كان يتحدى ولم نشاهد له ردود على الاخوة المشاركين

بل انه تلفظ بالفاظ تدل على مدى تربيته المنحطة وسلوكه الوهابي النجس

من هو الذي يسب انت ام ولد سليمان نحن لم نشاهد رد لولد سليمان يشتمك او يسبك

كما ادعيت عليه بل انت قلت عنه كلب منافق ومجوسي وزنديق ولاكن في الحقيقة



هذه الاوصاف لا تنطبق الا عليك لانها اوصاف ابن تيمية شيخ الكفر والضلال وانت تابع له

قلت تم طرده من المنتديات السنية وانت هنا في المنتديات الشيعية تسب وتتلفظ بالفاظ مثل وجهك القبيح

هذا الفرق هنا تعطى لك الحرية الكاملة وفي منتدياتكم القذرة تلفقون الاتهامات

والافتراءات كما هي عادتكم وعادة كل وهابي حقير امثال عثمان الخميس وعدنان عرعور والدمشقية

وغيرهم من الكلاب المسعورة من الوهابية الانجاس فلعنة الله عليكم وعلى اخلاقكم القذرة وتربيتكم المنحطة

[mayami]

سبحان الله
شنو هذا الخلق السييء
اعوذ بالله منك ياغامدي
صدقت يامولاي يا امير المؤمنين ياعلي بن ابي طالب عندما قلت وكلامك الحق
الحمد لله الذي جعل اعدائي حمقى

[Fa6iMy]

أحسنت ياولد السليمان وباقي الموالين
فقد تم سحق ابن ابو جهل سحقا أليما خخخخ
وكعادتهم لجئو للسب
نتيجه مؤلمه لابناء ابوجهل
:p

[asom]

وانا مع صاحب الموضوع

اتحدااااااكم تردون

الله يهديكم بس ويخلف عليكم

يا احبتي

[عبد محمد]

×××××
أرجو عدم حذف هذه المشاركة لثبت للعقلاء من العالم أنه مفلس

بنسخ ويلصك فقط

ومقيد لا يستطيع الإجابة إلا بإذن من أسياده أحفاد ابن عبد الوهاب

وشكري للموالين جميعا لضرب هذا الناصبي وقطع يده

[خادم الحسنين]

وانا مع صاحب الموضوع

اتحدااااااكم تردون

الله يهديكم بس ويخلف عليكم

يا احبتي

هههههههه تو الناس بعد ما ردينا...

وشكرا

[حيدر القرشي]

انتصار اخر للشيعة على الباطل
اين الوهابية لماذا يفرون كالانعام في المناظرات؟

[قنوان دانية]

وانا مع صاحب الموضوع

اتحدااااااكم تردون

الله يهديكم بس ويخلف عليكم

يا احبتي

هههههههههههههه صج مسخرة
هدي جاية تثبتت على انهم ينعقون مع كل ناعق
يلا وهابية ردي على الاخوة الموالين بعد ما بين افلاسه صاحبك ونشر غسيلكم الافلاس والسب والكلام البذي
وهرب ام انك ستهربين كعادتكم



أقول أنا هم أتحدااكم :( ياموالين




أتحداكم ما تلقموا بني وهبان الحجر

[علي الفاروق]

واستلم الاستاذ ( ولد سليمان ) الوهابي البغيض . ولم يترك لنا بكلمة ... هههه


احرق الموضوع كله من اوله الى اخره .. خهههههه


كنت تخلي لنا شوي .. نتسلى ...




أتحداكم ما تلقموا بني وهبان الحجر


التحدي جارررررررررررررري

[علي الفاروق]

حيدر القرشي , سمو العاطفة , خادمة الائمة ، عبد محمد ، النجف الاشرف ، المشرف العقائدي : المشرفين الافاضل ..


تنبيه : العضو asom (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=31210) قد وضع صورة فتاة محل الصورة الرمزية ... ونرجو من الاخوة التحرير . لوجود شباب هنا ... ولكن جزيل الشكر ..



علوي الصمود ,,

[الروح]

تحية اكبار لشيعة آل محمد((صلى الله عليه وآله))
على عقولهم النيرة..واخلاقهم العالية في النقاش الجاد والمثمر..
مع المخالفين هداهم الله ان شاء..
تحية للسيد الفاضل ولدسليمان رعاك الرب
لخدمة دينه ومذهبه الشريف..
لينحني القلم خجلاً..
امام عظمة اقلامكم النيرة..

[مرآة الأحاديث]

يا غافلين لكم الله
انا رحت انام و هذا سبني بسبب عجزه عن رد اكاذيبه و اكاذيب شيوخه
لكن الله يسامحك و يهديك <<< هكذا ربوني اهل البيت عليهم السلام

طرطور في منتدى هجر و زنبور في منتدى انا شيعي العالمية
الحمد لله اني تلميذ من تلاميذهم ,, و هذا انت قلت اضعف شخص في منتدى هجر ,, لكن هذا الضعيف جايب لكم الرعب خخخخ
فكيف بالعمالقة ؟؟؟؟


طردناه في المنتديات لسؤ سلوكه مع الادراة في الرسائل الخاصة و ينافق في منتديات السنية امام الاعضاء بالعمل الطيب و الاحترام
وهو في الحقيقة يسب و يشتم في الخاص

اثبت كلامك !!!
والله بكسر الهاء اني لم اسبهم في الرسائل الخاص و لم ارسل اي رسالة في منتدياتكم لأحد
لكن شيوخك و عورانكم أتهموني بهذه التهمة لكي يريحوا انفسهم مني بسبب فضح اكاذيبكم و ردعكم في عقر داركم (( وانا اضعف شخص شيعي ))
و اذا احد راسلك من مراسيلكم اجعله يأتي هنا ,,, و لا يلفق علي تهمة و الأغبياء يطبلون على تهمة غير ملموسة مني
و انا لم اسب و لم اشتم و لم ألعن احد منكم في منتدياتكم ,,, بل العكس أنتم تسبوني و تشتموني و انا متحملكم و في النهاية
يتهموني برسالة خاصة سبيت الادارة و أنا اريد نسخة واحدة من هذه الرسائل و تنقلونها هنا أمام الجميع أني سبيتكم في عقر داركم
و نرى من الكاذب ,, و هذا انت نقلت كذبكم الى هذا الموضوع

[الروح]

الى الأخوة في الخلقة :
السلفية او من يعتنق اي مذهب غير المذهب الجعفري..
نرجوا من جنابكم ان لاتنقلوا احاديث وردت في كتبكم..
او حتى في كتبنا على نحو الأستشهادبها نقلتها كتبنا ومصادرنا..
وحقيقتها هي من كتبكم ومن رواتكم ورجالكم ..
وتحاولوا الأحتجاج بها علينا..
وكذا يتوجب ان تكونوا متأكدين من صحة الرواية قبل النقل..
والا فهذا يوجب العبث في النقاش واللاجدوى..

هدى الله عباده للسراط القويم..

الشيرازية

[متمسك بالكتاب والسنة]

لماذا تطالبون بالسند

وانتم عندما نطلب منكم لا تأتون بها

[خادم الحسنين]

لماذا تطالبون بالسند

وانتم عندما نطلب منكم لا تأتون بها


نحن تكون متواترة و نكون دارسين لسندها

ومتى انت طلبت سندها

[موالية شيعية]

طول عمرهم الوهابية مثل الحمار الذي يحمل اسفار
نفسي اشوف وهابي ذكي دايما ينسخون ويلصقون واذا انصفعوا على وجههم طلعوا اخلاقهم وتربيتهم المنحطه وصاروا يسبون
احفاد مسيلمة الكذاب



ولد السليمان
بارك الله فيك
وجعلك غصه في حلوق عبدة الشاب الأمرد

[سمو العاطفه]

يغلق الموضوع بعد افلاس صاحبه