حديث صاروخي من البخاري ـــــــــــــــــــــ ابي بكر لم يكن مع النبي في الغار !!

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري



لقد الف المفكر نجاح الطائي حول هذا الموضوع كتاباً وذكر عدة ادلة على نفي كون ابو بكر مع النبي (ص) في الغار
الا أنه فاته دليلاً متيناً لم يذكره ، ونحن نعقب عليه بذكر هذا الدليل لأنه من صحيح البخاري
وارجو من الاخوة التأمل فيه وابداء اراءهم حول الدليل .

يحدثنا التاريخ أنّ المسلمين حينما هاجروا الى المدينة ، وكان النبي (ص) بعد لم يهاجر ، كان يصلي بالمسلمين سالم مولى ابي حذيفة في منطقة العصبة وهي موضع بقباء .
والسبب في تقدمه على وجوه المهاجرين الاولين انه كان أقرأهم ، والحال انه عبد ومولى لابي حذيفة .
وهذه الحادثة اثبتها اهل السير في مصنفاتهم ، ورواها البخاري في صحيحه حيث قال :
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبى حذيفة وكان أكثرهم قرآنا .))
صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالامامة


ثم نأتي ونسأل البخاري ونقول : من هم الذين كانوا يصلون خلف سالم مولى ابي حذيفة في هذه الفترة ( قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة )
سيجيبنا البخاري ويقول : أنّ ابن عمر روى انّ ابو بكر وعمر و... و.... كانوا يصلون خلف سالم في هذه الفترة حيث قال :
حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .
صحيح البخاري ج 8 - ص 115 كتاب الأحكام / باب استقضاء الموالي واستعمالهم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والذي يظهر من النقلين انهما رواية واحدة بدليل أنّ كليهما مرويان عن ابن عمر ، والراوي عنه في كلتا الروايتين هو نافع
والظاهر ان البخاري قطعهما جزئين ليفرقها على الأبواب ، كما هي عادته من تجزيء الرواية الى عدة اجزاء .

فالسؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو : كيف رويتم هذا والحال أنّ ابو بكر كان مع النبي (ص) في الغار في تلك الفترة ؟

الجواب : هنا اضطرب شراح البخاري ورواة الاحاديث ، واصابهم الهول والفزع من رواية ابن عمر ، وعدوه من المشكلات !!!
فالعيني يذهب الى أنّ هذا صحيح على طبق رواية ابن عمر !!!
والبيهقي والعسقلاني ذهبوا الى التأويل بـ : لعلّ ويحتمل !!!
واليك اقوالهم :

- قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254
(( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟
قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .))

- وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال :
(( قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .))
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقال العسقلاني في فتح الباري ج 13 - ص 147 بعد أن شرح الرواية قال :
(( والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه انما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع في حديث ابن عمر ان ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل ان يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها فيحتمل ان يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء .))
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

إذن : فلا إشكال على طبق رواية ابن عمر أنّ أبي بكر لم يكن مع النبي (ص) في الغار ، وإنما كان في المدينة يصلي خلف سالم مولى أبي حذيفة .

والذي أجاب به البيهقي تفصّياً عن هذا الاشكال بإجابتين :

الإجابة الأولى : لعلّ صلاة أبي بكر خلف سالم كانت في وقت آخر ، وليس قبل قدوم النبي (ص) ، وانما بعد قدومه من مكة ؟

ويشكل على هذا الجواب :
أولاً : انه احتمال واجابة بـ " لعل " وهو مخالف لظاهر الرواية من أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) من مكة ، وهذا يعني انه كان في المدينة مع المهاجرين ، ولم يكن مع النبي (ص) في الغار .
ثانياً : ماهو الدليل على انّ سالم استمر بهم في الصلاة بعد قدوم النبي (ص) إلى المدينة ؟
بل الدليل على خلافه ، فقد ذكر المؤرخون أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة .
- وقد ذكر ابن عبد البر في الإستيعاب ج2 ص68 : ان سالم كان يؤم المهاجرين بقباء ، فيهم عمر قبل قدوم رسول الله (ص) المدينة .

- وروى ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 87 - 88
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أفلح بن سعيد عن أبي كعب القرظي قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين بقباء فيهم عمر بن الخطاب قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال أخبرنا أنس بن عياض و عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن المهاجرين الأولين لما قدموا من مكة إلى المدينة نزلوا بالعصبة إلى جنب قباء فأفهم سالم مولى أبي حذيفة لأنه كان أكثرهم قرآنا
قال عبد الله بن نمير في حديثه فيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد ))
والملاحظ أنّ صاحب الطبقات وتبعه ابن عبد البر حذفا اسم ابو بكر من الرواية .

الإجابة الثانية : يحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم ؟

ويشكل على هذا الجواب :
أولا : أنّ الرواية صريحة في أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) .
ونطالب بالدليل على ان سالم صلى بهم ايضا بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟ وقد ذكرنا أنّ الدليل على خلافه .
اذ من المعلوم أنّ النبي (ص) كان يأمر بعض الصحابة للصلاة نيابة عنه فيما اذا كانت هناك حالة اضطرار كسفرٍ ومرضٍ
فهنا نسأل : ماهو الاضطرار الذي ادى بسالم أن يصلي بالمسلمين بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟
هل هو السفر ؟ والحال أنّ النبي (ص) في المدينة .
ام هو المرض ؟ والحال أنه لم يذكر المؤرخون أنّ النبي (ص) مرض بعد وصوله الى المدينة مباشرة .
مع الالتفات انّ النبي (ص) كان مهتماً بصلاة الجماعة اهتماماً بالغاً لانظير له ، بحيث أنه في مرض وفاته ( روحي فداه ) قام ــ ورجلاه تخطان الأرض وهو متوكئٌ على علي (ع) والعباس ــ وصلى بالمسلمين في المسجد وخطب فيهم ــ كما هو مذكور في الصحاح ــ

ثانياً : لو صحّ أن صلاة ابي بكر خلف سالم كانت بعد قدوم النبي (ص) من مكة ، فهذا معناه أن النبي (ص) كان حاضراً في المدينة ، فكيف تقدم سالم على النبي (ص) في صلاته !!
وهل يحتمل أن يكون النبي (ص) صلى خلف سالم ، ولو صلى النبي (ص) خلف سالم لكانت منقبة عظيمة له ذكرها المؤرخون ، ولايوجد عينٌ ولا اثرٌ لها .
ولو احتملنا أنّ النبي (ص) امر المسلمين أن يصلوا خلف سالم ويقتدوا به لوصل الينا ذلك ، والحال أنه لاعين ولا أثر له .
ثم لماذا لم يأمر النبي (ص) ابو بكر بالصلاة بهم مع انه اكثر فضلاً من سالم !!!








لا تنسونا من خالص دعائكم
علوي الصمود ,,

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنت ..............

البخاري يكذب اسطوره الغار

وين العجماوات السلفية ؟!؟

[DaShTi]

نعم انا قريت عن هذا الموضوع من فتره وبكتاب أسمه لم يكن أبا بكر في الغار

لباحث ياسر الحبيب

الحمد لله على ما هدنا لولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

[عاشق ال14]

أحسنت مولاي , الآن يجي وهابي ويقول إذا ماكان أبوبكر إذا عمر لأن الفضائل لاتعدو هؤلاء الأثين

موفق حبيبي

[Thats Me]

مولاي علوي الصمود

ياويلي ياويلي على هالحديث والإستدلال

بجد رهيب يسحق أكذوبة عتيق انه كان في الغار
أصبتهم على رأسهم لان الحديث بخاري المنبع

لك الشكر وننتظر تبريرات وهروب القوم

[عبد محمد]

يرفع لعباد أبي بكر مع الشكر للأخ علوي الصمود على هذه البحث

[مسلمه]

بالاساس مناقب ابي بكر قليله وكلها لا اساس لها ومشكوك فيها فلم تبق لابي بكر أي مناقب ... حتى هذه التي يعدها القوم فضيله طارت منه..

سبحان الله !! أين كنت يا ابي بكر في نظري وأين أصبحت الآن

رحم والديك علوي الصمود .. معلومة جديدة وتستاهل ان نضيفها لسجل ابي بكر الحافل بالاكاذيب

[متمسك بالكتاب والسنة]

والذي نفسي بيده انا الذي مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه

[عبد محمد]

والذي نفسي بيده انا الذي مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه
أعصابك إشوي إشوي لا تصيح؟

ماحنا في محكمة حتى تحلف

المسألة أن الأخ علوي وضع أدلة من كتبكم

فعليك مناقشتها بس

[عاشق ال14]

والذي نفسي بيده انا الذي مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه


أخي متمسك هذه كتبكم وليست كتبنا وبما أنها صحاح بالنسبة إليكم فأنتم ملزمين بها

[مرآة الأحاديث]

استنتاج قوي ضد الاسطورة الوهابية
احسنت مولانا

[قنوان دانية]

والذي نفسي بيده انا الذي مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه
:eek: اجل طلعت انت الي مع النبي مو مشكلة مو مشكلة:) كل واحد خخخخخخ


بس تعال طلع البخاري كذاب مو ؟؟؟

[Thats Me]

والذي نفسي بيده انا الذي مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه

شوف يا أيها الشخص اللطيف

أضحكتني كثيرا بهذا النعي ... تبغي تهايط على قولة إخواننا السعوديين
تقدر تهايط بكان ثاني هذا مكانة مو هني

الأخ علوي الصمود جاب لك أحاديث تلزمك من كتابك البخاري

عندك تفنيد للأحاديث ورأي ثاني كلنا بنسمع وبنرد عليك

ماعندك تقدر تكتفي بالقراءة عسى ربنا أن يهديك لطريق الحق

واحد من الإثنين اما البخاري كذاب ...
إما ابو بكر ماكان مع النبي في الغار ... إنت شرايك ؟

وبعدين شسالفة الوهابية كلهم جهل باللغة العربية
نعلمكم دينكم والله نعلمكم لغتكم ... بتلشنا فيكم والله
ماتعرف تكتب عربي صح ؟؟
نصيحة خذ لك كورس عشان تعرف تكتب صح

[صفحة الحق]

اتمنا انا نشوف اي محاور من اخوانا السنه يرد على

هذه الاحاديث .. ويتم التناقش فيها ..

[غدير_خم]

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها

حياكم أخي العزيز علوي الصمود

بارك الله بكم إستدلال قوي جدا وصاروخي كما تفضلت

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يفيض عليكم من أنوار آل محمد (ع)


الحمدلله أولا وآخر والعاقبة للمتقين

[الأثنا عشريه]

والذي نفسي بيده انا الذي مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه


شايفه الاخ ؟؟ ..


والله راحت عليهم المخالفين ( هم كل شوي جابو سيرة الغار)

واحين طلع لاهو بالغار ولا شي .. وافشيلتااااااه .....


صاحب الموضووووع الف شكر وسلمت يمناك

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه والعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين

اللهم العن بني امية قاطبة



حيالله الاخوة والاخوات بمرورهم المشرق .... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نقول : هذا الناصبي الخبيث ( البخاري ) قد قطع الحديث ووضع الحديث الجزء الاول في باب والاخر في باب اخر ..

ولهذا الشيخ نجاح الطائي لم يستطع ان يلتفت الى هذه الرواية الرائعة ... فهي واضحة وضوح الشمس


اللهم العن النواصب

والذي نفسي بيده انا الذي مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه

خوووش خووش

رغم بخاريكم المزعوم ، الذي قلتم عنه . لا يوجد كتاب اصح من كتاب البخاري الا القران ...

بعد عيوني .............. وين صار البخاري وانت وين ؟؟؟؟؟؟


العالم صاروا موصلين للمريخ مشايا ......... وانت قاعد بالبيت



رووووووووووووووح العب بعيد





علوي الصمود ,,

[صوت الهداية]

مشكور اخي سيد هادي على بحثك التميز وزادك علما وفضلا

[علي الفاروق]

حيالله سيدنا صوت الهداية ...


نوررت لنا الموضوع سيدنا ...




..




علوي ,,

[مشفق]

السلام عليكم

الجواب:
1/ أن أبا بكر كان تاجرا يذهب إلى المدينة كثيرا ويعرفه اهل المدينة ولذا لما قدم المدينة مع رسول الله عرفه أهل المدينة ولم يعرفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رضي الله عنه يذهب إلى المدينة ويصلي قبيل خروجه منها.
2/ أن سالما رضي الله عنه ظل يصلي في قباء لفترة ويصلي معه أهل قباء وهذا واضح لبعده عن المسجد النبوي وكذا لانه مسجد فلا يهجر وهو من المساجد ذات القبلتين كما في حديث المبشر بالقبلة في الصحيحين
3/ هذان الجوابان إذا كانت الرواية صحيحة وهذا المختار
4/ تواتر الأمة عل إثبات ذلك
5/ واثبات فضائل أبي بكر لاتعد ولا تحصى ومن نظر في كتاب النسائي فقط في فضائل على رضي الله عنه سيرى من ذلك في الكتاب من فضائل الثلاثة مايرده إلى الحق
6/ القدح في الصاحب قدح في النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو البعد الفارسي الديني المقيت الذي يتستر به الكثير

[الأثنا عشريه]

السلام عليكم

الجواب:
1/ أن أبا بكر كان تاجرا يذهب إلى المدينة كثيرا ويعرفه اهل المدينة ولذا لما قدم المدينة مع رسول الله عرفه أهل المدينة ولم يعرفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رضي الله عنه يذهب إلى المدينة ويصلي قبيل خروجه منها.
2/ أن سالما رضي الله عنه ظل يصلي في قباء لفترة ويصلي معه أهل قباء وهذا واضح لبعده عن المسجد النبوي وكذا لانه مسجد فلا يهجر وهو من المساجد ذات القبلتين كما في حديث المبشر بالقبلة في الصحيحين
3/ هذان الجوابان إذا كانت الرواية صحيحة وهذا المختار
4/ تواتر الأمة عل إثبات ذلك
5/ واثبات فضائل أبي بكر لاتعد ولا تحصى ومن نظر في كتاب النسائي فقط في فضائل على رضي الله عنه سيرى من ذلك في الكتاب من فضائل الثلاثة مايرده إلى الحق
6/ القدح في الصاحب قدح في النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو البعد الفارسي الديني المقيت الذي يتستر به الكثير


فضائل مين ... هاااع ... ياروح امك .. اي فضائل ... ( تكذب ع عمرك )

محد قدح في النبي غيركم .. رح شف كتبك وش تقول في النبي وبعدين تعال هايط .. :)

[ملكني غروري]

اتقوا الله الذي يراكم ولا تفترون على اصحاب الرسول واللي كان مع الرسول عليه الصلاة والسلام في الغار
هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه

[عبد محمد]

6/ القدح في الصاحب قدح في النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو البعد الفارسي الديني المقيت الذي يتستر به الكثير

اتقوا الله الذي يراكم ولا تفترون على اصحاب الرسول واللي كان مع الرسول عليه الصلاة والسلام في الغار
هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه

مشفق

ملكي غروري

ثقافة المحاورين أن يحاوروا في أصل الموضوع

لا بالكلام الذي لا يفيد الموضوع بأي شيء

الروايات من كتبكم وعليك الدفاع عنها بالنقاش

لا بالنصائح والتباكي

[يوسف أحمد]

اتقوا الله الذي يراكم ولا تفترون على اصحاب الرسول واللي كان مع الرسول عليه الصلاة والسلام في الغار
هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه

والله ماأحد افترى

الأخ استدل عليكم ببخاريكم

نسأل الله له الصحة والعافية ولكم الهداية

[ملكني غروري]

انتم يالشيعه مثل جحا اللي يكذب ويصدق كذبته فالي كان مع الرسول هو ابوبكر وهناك ادله تدل على ذلك
وعلى فكره الكلاب تنبح والقافله تسير احنا نحب الرسول وجميع اصحابه ولانفضل احد عن الثاني وحب الرسول يتطلب
طاعته وجتناب مانها عنه وامتثال اوامره

[عبد محمد]

انتم يالشيعه مثل جحا اللي يكذب ويصدق كذبته فالي كان مع الرسول هو ابوبكر وهناك ادله تدل على ذلك
وعلى فكره الكلاب تنبح والقافله تسير احنا نحب الرسول وجميع اصحابه ولانفضل احد عن الثاني وحب الرسول يتطلب
طاعته وجتناب مانها عنه وامتثال اوامره
لنتنازل أنك أو أنكم محقين

فهل هذه طريقتكم وحجتكم في الإقناع وإثبات معتقدكم؟

الا ترى ما تكتبه يعبر عن رأيك الشخصي ولا يستدل به كدليل إلى الإنقياد إلى ما أنتم إليه

أنصحك أن تدرس علم الفلسفة ومن ثم تعال حاور

[ملكني غروري]

خليت الحوار لك ياشيعي

[عبد محمد]

خليت الحوار لك ياشيعي
رغم أنفك

نحن أبناء علي وفاطمة

عليهما السلام

وأنتم أبناء هند آكلة الأكباد

وأبو سفيان أعلو هبل

لعنهم الله

فسيان نحن وأنتم

[** مسلمة سنية **]

مشكور اخي علوي ..... و يا ريت نلاقي نقاش علمي حول الموضوع بعيدا عن النياح و الصياح ....

[حسينية الخطى]

انتم يالشيعه مثل جحا اللي يكذب ويصدق كذبته فالي كان مع الرسول هو ابوبكر وهناك ادله تدل على ذلك


وعلى فكره الكلاب تنبح والقافله تسير احنا نحب الرسول وجميع اصحابه ولانفضل احد عن الثاني وحب الرسول يتطلب
طاعته وجتناب مانها عنه وامتثال اوامره



انا لاأستبعد وجود ابو بكر في الغار اتعلمين لماذالان الذي كان مع الرسول في الغار ليس مؤمنا وأبو بكر ليس مؤمنا
دليل صريح قاطع على الذي كان مع النبي في الغار ليس مؤمنا.


الآية الكريمة تقول: إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا.

وهناك اية أخرى تقول: إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت وأقاموا الصلاة وءاتو الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

فالمؤمنون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كان في الغار, النبي يقول له لا تحزن. إذا كان الذي مع النبي في الغار مؤمنا فلا داعي للنبي أن يقول له لا تحزن لأن المؤمن لا خوف عليه ولا هم يحزنون.
((قَالَتْ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا....))
إلى هنا ينتهي كلامي على الدليل.فمن من اهتدى فلنفسه ومن ضلا فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل.

[عبد العباس الجياشي]

اللهم صل على محمد وال محمد

اللهم اشرح لي صدري



لقد الف المفكر نجاح الطائي حول هذا الموضوع كتاباً وذكر عدة ادلة على نفي كون ابو بكر مع النبي (ص) في الغار
الا أنه فاته دليلاً متيناً لم يذكره ، ونحن نعقب عليه بذكر هذا الدليل لأنه من صحيح البخاري
وارجو من الاخوة التأمل فيه وابداء اراءهم حول الدليل .

يحدثنا التاريخ أنّ المسلمين حينما هاجروا الى المدينة ، وكان النبي (ص) بعد لم يهاجر ، كان يصلي بالمسلمين سالم مولى ابي حذيفة في منطقة العصبة وهي موضع بقباء .
والسبب في تقدمه على وجوه المهاجرين الاولين انه كان أقرأهم ، والحال انه عبد ومولى لابي حذيفة .
وهذه الحادثة اثبتها اهل السير في مصنفاتهم ، ورواها البخاري في صحيحه حيث قال :
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبى حذيفة وكان أكثرهم قرآنا .))
صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالامامة


ثم نأتي ونسأل البخاري ونقول : من هم الذين كانوا يصلون خلف سالم مولى ابي حذيفة في هذه الفترة ( قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة )
سيجيبنا البخاري ويقول : أنّ ابن عمر روى انّ ابو بكر وعمر و... و.... كانوا يصلون خلف سالم في هذه الفترة حيث قال :
حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .
صحيح البخاري ج 8 - ص 115 كتاب الأحكام / باب استقضاء الموالي واستعمالهم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

والذي يظهر من النقلين انهما رواية واحدة بدليل أنّ كليهما مرويان عن ابن عمر ، والراوي عنه في كلتا الروايتين هو نافع
والظاهر ان البخاري قطعهما جزئين ليفرقها على الأبواب ، كما هي عادته من تجزيء الرواية الى عدة اجزاء .

فالسؤال الذي يطرح نفسه بقوة هو : كيف رويتم هذا والحال أنّ ابو بكر كان مع النبي (ص) في الغار في تلك الفترة ؟

الجواب : هنا اضطرب شراح البخاري ورواة الاحاديث ، واصابهم الهول والفزع من رواية ابن عمر ، وعدوه من المشكلات !!!
فالعيني يذهب الى أنّ هذا صحيح على طبق رواية ابن عمر !!!
والبيهقي والعسقلاني ذهبوا الى التأويل بـ : لعلّ ويحتمل !!!
واليك اقوالهم :

- قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254
(( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟
قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .))

- وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال :
((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .))
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقال العسقلاني في فتح الباري ج 13 - ص 147 بعد أن شرح الرواية قال :
(( والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه انما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع في حديث ابن عمر ان ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم
وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل ان يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها فيحتمل ان يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء .))
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

إذن : فلا إشكال على طبق رواية ابن عمر أنّ أبي بكر لم يكن مع النبي (ص) في الغار ، وإنما كان في المدينة يصلي خلف سالم مولى أبي حذيفة .

والذي أجاب به البيهقي تفصّياً عن هذا الاشكال بإجابتين :

الإجابة الأولى : لعلّ صلاة أبي بكر خلف سالم كانت في وقت آخر ، وليس قبل قدوم النبي (ص) ، وانما بعد قدومه من مكة ؟

ويشكل على هذا الجواب :
أولاً : انه احتمال واجابة بـ " لعل " وهو مخالف لظاهر الرواية من أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) من مكة ، وهذا يعني انه كان في المدينة مع المهاجرين ، ولم يكن مع النبي (ص) في الغار .
ثانياً : ماهو الدليل على انّ سالم استمر بهم في الصلاة بعد قدوم النبي (ص) إلى المدينة ؟
بل الدليل على خلافه ، فقد ذكر المؤرخون أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) الى المدينة .
- وقد ذكر ابن عبد البر في الإستيعاب ج2 ص68 : ان سالم كان يؤم المهاجرين بقباء ، فيهم عمر قبل قدوم رسول الله (ص) المدينة .

- وروى ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 87 - 88
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني أفلح بن سعيد عن أبي كعب القرظي قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين بقباء فيهم عمر بن الخطاب قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال أخبرنا أنس بن عياض و عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن المهاجرين الأولين لما قدموا من مكة إلى المدينة نزلوا بالعصبة إلى جنب قباء فأفهم سالم مولى أبي حذيفة لأنه كان أكثرهم قرآنا
قال عبد الله بن نمير في حديثه فيهم عمر بن الخطاب وأبو سلمة بن عبد الأسد ))
والملاحظ أنّ صاحب الطبقات وتبعه ابن عبد البر حذفا اسم ابو بكر من الرواية .

الإجابة الثانية : يحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم؟

ويشكل على هذا الجواب :
أولا : أنّ الرواية صريحة في أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) .
ونطالب بالدليل على ان سالم صلى بهم ايضا بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟ وقد ذكرنا أنّ الدليل على خلافه .
اذ من المعلوم أنّ النبي (ص) كان يأمر بعض الصحابة للصلاة نيابة عنه فيما اذا كانت هناك حالة اضطرار كسفرٍ ومرضٍ
فهنا نسأل : ماهو الاضطرار الذي ادى بسالم أن يصلي بالمسلمين بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟
هل هو السفر ؟ والحال أنّ النبي (ص) في المدينة .
ام هو المرض ؟ والحال أنه لم يذكر المؤرخون أنّ النبي (ص) مرض بعد وصوله الى المدينة مباشرة .
مع الالتفات انّ النبي (ص) كان مهتماً بصلاة الجماعة اهتماماً بالغاً لانظير له ، بحيث أنه في مرض وفاته ( روحي فداه ) قام ــ ورجلاه تخطان الأرض وهو متوكئٌ على علي (ع) والعباس ــ وصلى بالمسلمين في المسجد وخطب فيهم ــ كما هو مذكور في الصحاح ــ

ثانياً : لو صحّ أن صلاة ابي بكر خلف سالم كانت بعد قدوم النبي (ص) من مكة ، فهذا معناه أن النبي (ص) كان حاضراً في المدينة ، فكيف تقدم سالم على النبي (ص) في صلاته !!
وهل يحتمل أن يكون النبي (ص) صلى خلف سالم ، ولو صلى النبي (ص) خلف سالم لكانت منقبة عظيمة له ذكرها المؤرخون ، ولايوجد عينٌ ولا اثرٌ لها .
ولو احتملنا أنّ النبي (ص) امر المسلمين أن يصلوا خلف سالم ويقتدوا به لوصل الينا ذلك ، والحال أنه لاعين ولا أثر له .
ثم لماذا لم يأمر النبي (ص) ابو بكر بالصلاة بهم مع انه اكثر فضلاً من سالم !!!








لا تنسونا من خالص دعائكم
علوي الصمود ,,
أحسنت أخي الحبيب علوي الصمود
إذا ماذا يقول الوهابية هذا البخاريهم الذي لا يأتي اليه الباطل من قدامه
ولا من خلفه

[علي الفاروق]

حيالله الاستاذة الافاضل ..


..

ولكن لحد الان لم نجد من المخالفين الا تهريجا وهروبا من الموضوع ..


ونعطي للذين يريدون نقاش فضائل ابي بكر موضوعه الخاص :
الصاعقة الحيدرية على رأس ابوبكر (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=46678)
ابو بكر وعمر عند أصحاب التقليد الأعمى أصدق من رسول الله ص (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=40383)
ابو بكر وفدك (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=49413)
أبوبكر في ميزان خادم الائمة ... !!! بلاوي 2 (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=44363)
ابو بكر و عمر أساتذة صدام/الإبادة الجماعية (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=49141)
الربان: دليل من القران على خلافة أبي بكر (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=48850)‏
تفنيد فضائل ابي بكر !! حلقة رقم 1 (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=46348)
أبوبكر يسلب حق أهل البيت !!!! (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=41060)
أبو بكر لم يكن مع النبي (صلى الله عليه وآله) في الغار (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=46118)‏
محاكمة ابي بكر امام محكمة التاريخ (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=42781)
حجة ابو بكر بأجتماعه بالسقيفة !! (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=46088)
اجيبوني يا احبائي أيتوب الله على ابي بكر (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=44215)
:: الحقيقة الغائبة :: لماذا تم مبايعة أبي بكر :: (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=44190)
:: إيمان أبي بكر وإيمان إبليس واحد :: كيف ؟؟ (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=43941)
النبي يتمنى مؤاخات ابو بكر (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=43458)
لماذا أبابكر ضرب عائشة؟؟؟ (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=43715)
الإشكالات‌ الخمسة‌ علی خطبة‌ أبي‌ بكر (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=42688)
كلية الشريعة بالسعودية: دورة المياه بيت ابي بكر؟؟؟ (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=43233)‏
يقولون أن أبا بكر كان شيخا معروفا واما النبي كان غير معروف (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=41735)
أبو بكر الأحق بخلافة المسلمين (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=40899)
أبوحنيفة : إيمان أبي بكر وإبليس واحد (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=26663)
تبيان الخرافة في مناقب ابن ابي قحافة (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=44208)
أبي بكر كذاب مفتر بحديث الامام علي (ع)لانه سرق لقب الصديق (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=38219)
من أفضل يا اهل السنة " أبي بكر " أم " الامام علي (ص) " ؟؟ (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=44844)




فلكل فضيلة موضوعه ..

فهل يوجد احدا ليثبت لنا فضيلة الغار لابي بكر ...




ننتظر ..




علوي الصمود ,,

[علي الفاروق]

يرررررررررفع رفع الله قدر الموالين

[علي الفاروق]

يررررررررفع للمطبلين في منتدياتهم

[صراط علي حق نمسكه ..]

انتم يالشيعه مثل جحا اللي يكذب ويصدق كذبته فالي كان مع الرسول هو ابوبكر وهناك ادله تدل على ذلك
وعلى فكره الكلاب تنبح والقافله تسير احنا نحب الرسول وجميع اصحابه ولانفضل احد عن الثاني وحب الرسول يتطلب
طاعته وجتناب مانها عنه وامتثال اوامره


اللهمـ صليـِ على محمد والـ محمد

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه عيل طلعـ ابويكر مو هو يلي بالغار
وطول الوقتـ معورين راسنا ... فضيله وفضيله هع
هذا الي عندك ... لو انتوا اصحاب حجه ودليل ماتقعدوا تصيحوا ,, بس اعذركم طاح ماي وجهكم هع

وفعلا .. القافله تسير والكلاب تنبح ...

صدقتي ... شيعة اهل البيت تسير وتسير دون توقف ... وابناء اكلة الاكباد تنبح وتكفر العالم


موفق اخي صاحب الموضوووع

[فطرس11]

بارك الله فيك اخي علوي الصمود

استنتاج رائع

[Om.Ya3Goub]

من صجهم ليلحين ماكو جواب ؟؟

ياويل حالي :p

ترى انا ناطره بشوف جوابكم :(

يعطيك العافيه أخوي :D

[الفردوس]

بسم الله

يقول الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان انه في احد الليالي رأيت في النوم كأني قد اجتزت في بعض الطرق ، فرأيت حلقة دائرة فيها ناس كثير .
فقلت : ما هذا ؟
قالوا: هذه حلقة فيها رجل يقص .
فقلت : من هو ؟
قالوا : عمر بن الخطاب .
ففرقت الناس ، ودخلت الحلقة ، فإذا برجل يتكلم على الناس بشئ لم احصله ، فقطعت عليه الكلام ، وقلت : أيها الشيخ أخبرني ، ما وجه الدلالة على فضل صاحبك أبي بكر عتيق بن أبي قحافة في قول الله تعالى : ( ثاني اثنين إذ هما في الغار ) ؟ .
فقال : وجه الدلالة على فضل أبي بكر من هذه في ستة مواضع :
الاول : أن الله تعالى ذكر النبي صلى الله عليه وآله ، وذكر أبا بكر ، فجعله ثانيه ، فقال : " ثاني اثنين " .
الثاني : أنه وصفهما بالاجتماع في مكان واحد لتأليفه بينهما ، فقال : " إذ هما في الغار " .
الثالث : أنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، ليجمع بينهما فيما يقتضي الرتبة ، فقال : " إذ يقول لصاحبه " .
الرابع : أنه أخبر عن شفقة النبي صلى الله عليه وآله عليه ، ورفقه . به ، لموضعه عنده ، فقال : " لا تحزن " .
الخامس : أنه أخبره أن الله معهما على حد سواء ، ناصرا لهما ، ودافعا عنهما ، فقال : " ان الله معنا " .
السادس : أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر ، لان الرسول لم تفارقه السكينة تط ، فقال : " فانزل الله سكينته عليه " .
فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار ، لا يمكنك ولا لغيرك الطعن فيها .

فقلت له : لقد حررت كلامك هذا ، واستقصيت البيان فيه ، وأتيت بما لا يقدر أحد أن يزيد عليه في الاحتجاج ، غير أني بعون الله وتوفيقه ، سأجعل ما أتيت به كرماد إشتدت به الريح في يوم عاصف .

أما قولك : أن الله تعالى ذكره وذكر النبي صلى الله عليه وآله وجعل أبا بكر ثانيه ، فهو اخبار عن العدد ، ولعمري لقد كانا إثنين ، [ فما في ذلك من الفضل ؟ ] ، ، ونحن نعلم ضرورة أن مؤمنا وكافرا إثنان ، [ كما نعلم أن مؤمنا ومؤمنا اثنان ] ، فما أرى لك في ذكر العدد طائلا تعتد به .

وأما قولك : أنه وصفهما بالاجتماع في المكان ، فانه كالاول ، لان المكان يجمع المؤمنين والكفار ، وأيضا فان مسجد النبي صلى الله عليه وآله أشرف من الغار ، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار ، وفي ذلك قول الله تعالى : ( فما للذين كفررا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ).

وأيضا فان سفينة نوح قد جمعت النبي ، والشيطان ، والبهيمة والانسان. فالمكان لا يدل على ما ادعيت من الفضيلة فبطل فضلان .
وأما قولك : أنه أضافه إليه بذكر الصحبة ، فانه أضعف من الفضلين الاولين ، لان الصحبة تجمع المؤمن والكافر ، والدليل على ذلك قول الله عزوجل : ( إذ قال لصاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ، ثم من نطفة ، ثم سواك رجلا ".

وأيضا فان اسم الصحبة يقع بين العاقل ولين البهيمة ، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل القرآن بلسانهم ، فقال الله تعالى : ( وما ارسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) وقد سموا الحمار صاحبا فقالوا :
ان الحمار مع الحمار مطية * فإذا خلوت به فبئس الصاحب
وأيضا فقد سموا السيف صاحبا ، فقالوا في ذلك
جاورت هندا وذاك اجتنابي ومعي صاحب كتوم اللسان
يعني السيف .
فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر ، وبين العاقل وبين البهيمة ، وبين الحيوان والجماد ، فأي حجة لصاحبك ؟ !

وأما قولك : أنه قال " لا تحزن " فانه وبال عليه ، ومنقصة ودليل على خطئه ، لان قوله : " لا تحزن " نهي ، وصورة النهي قول القائل : ( لا تفعل ) . فلا يخلو [ أن يكون ] الحزن وقع من أبى بكر على أحد وجهين :
إما طاعة أو معصية ، فان كان طاعة فالنبي لا ينهى عنها ، فدل على أنه معصية . فان انتهى وإلا فقد شهدت الآية بعصيانه بدليل أنه نهاه .

وأما قولك أنه قال له : ( ان الله معنا ) فان النبي صلى الله عليه وآله أخبر أن الله معه خاصة ، وعبر عن نفسه بلفظ الجبع [ فقال : " معنا " كما عبر الله تعالى عن نفسه بلفظ الجمع ] فقال : ( إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ".
وقد قيل أيضا في هذا: أن أبا بكر قال : يارسول الله حزني على اخيك علي بن أبي طالب ما كان منه . فقال له النبي : ( لا تحزن ان الله معنا ) . أي : معي ومع أخي علي ابن أبي طالب .

وأما قولك أن السكينة نزلت على أبي بكر فانه كفر بحت ، لان الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيده بالجنود كذا يشهد ظاهر القرآن في قوله تعالى : ( فانزل سكينته عليه وايده بجنود لم تروها ) فان كان ابو بكر هو صاحب السكينه فهو صاحب الجنود ، وهذا إخراج النبي عليه السلام من النبوة ،
على أن هذا الموضع لو كتمته على صاحبك كان خيرا له ، لان الله تعالى أنزل السكينة على النبي عليه السلام في موضعين ، وكان معه قوم مؤمنون ، فشركهم فيها ، فقال في موضع: ( ثم أنزل سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ).
وفي موضع آخر : ( فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى ".
ولما كان في هذا اليوم خصه وحده بالسكينة ، فقال : ( فانزل سكينته عليه ) . فلو كان معه في الموضع مؤمن لشركه معه في السكينة ، كما شركه من قبله من المؤمنين ، فدل باخراجه من السكينة على خروجه من الايمان.

قال الشيخ المفيد رحمه الله فلم يحر عمر بن الخطاب جوابا ، وتفرق الناس ، واستيقظت





وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

[ابو جعفر سيف الدين]

ايسمح لي بالاجابة لو سمحتم

[صفحة الحق]

ايسمح لي بالاجابة لو سمحتم
اخونا في الله ابو جعفر سيف الدين .

حياك الله ووفقكم إلى كل خير . . انت في منتدى حوار عقائدي .. اي انك تتكلم وترد

وتطرح دليلك .. وتقيم الحجه .. وانت اخ لنا انشاء الله ..

والأن ننتظر جوابك وفقكم الله .

[ابو جعفر سيف الدين]

هذا جوابي من كتاب فتح الباري

‏قوله ( فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة ) ‏
‏أي ابن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله عليه وسلم وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر , وقد تقدم في " كتاب الصلاة " في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر , لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا , فأفاد سبب تقديمه للإمامة . وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في " باب إمامة المولى " والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه إنما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه وسلم , وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل أن يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها , فيحتمل أن يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء . وقد تقدم في " باب الهجرة إلى المدينة " من حديث البراء بن عازب " أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم وكانا يقرئان الناس , ثم قدم بلال وسعد وعمار , ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين " وذكرت هناك أن ابن إسحاق سمى منهم ثلاثة عشر نفسا وأن البقية يحتمل أن يكونوا من الذين ذكرهم ابن جريج , وذكرت هناك الاختلاف فيمن قدم مهاجرا من المسلمين وأن الراجح أنه أبو سلمة بن عبد الأسد , فعلى هذا لا يدخل أبو بكر ولا أبو سلمة في العشرين المذكورين , وقد تقدم أيضا في أول الهجرة أن ابن إسحاق ذكر أن عامر بن ربيعة أول من هاجر ولا ينافي ذلك حديث الباب لأنه كان يأتم بسالم بعد أن هاجر سالم . ومناسبة الحديث للترجمة من جهة تقديم سالم وهو مولى على من ذكر من الأحرار في إمامة الصلاة , ومن كان رضا في أمر الدين فهو رضا في أمور الدنيا , فيجوز أن يولى القضاء والإمرة على الحرب وعلى جباية الخراج , وأما الإمامة العظمى فمن شروط صحتها أن يكون الإمام قرشيا , وقد مضى البحث في ذلك في أول " كتاب الأحكام " ويدخل في هذا ما أخرجه مسلم من طريق أبي الطفيل أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر استعمله على مكة فقال : من استعملت عليهم ؟ فقال : ابن أبزى يعني ابن عبد الرحمن , قال : استعملت عليهم مولى ! قال : إنه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض , فقال عمر : إن نبيكم قد قال " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين " . ‏

[علي الفاروق]

هذا جوابي من كتاب فتح الباري

‏قوله ( فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة ) ‏
‏أي ابن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله عليه وسلم وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر , وقد تقدم في " كتاب الصلاة " في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر , لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا , فأفاد سبب تقديمه للإمامة . وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في " باب إمامة المولى " والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه إنما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه وسلم , وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل أن يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها , فيحتمل أن يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء . وقد تقدم في " باب الهجرة إلى المدينة " من حديث البراء بن عازب " أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم وكانا يقرئان الناس , ثم قدم بلال وسعد وعمار , ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين " وذكرت هناك أن ابن إسحاق سمى منهم ثلاثة عشر نفسا وأن البقية يحتمل أن يكونوا من الذين ذكرهم ابن جريج , وذكرت هناك الاختلاف فيمن قدم مهاجرا من المسلمين وأن الراجح أنه أبو سلمة بن عبد الأسد , فعلى هذا لا يدخل أبو بكر ولا أبو سلمة في العشرين المذكورين , وقد تقدم أيضا في أول الهجرة أن ابن إسحاق ذكر أن عامر بن ربيعة أول من هاجر ولا ينافي ذلك حديث الباب لأنه كان يأتم بسالم بعد أن هاجر سالم . ومناسبة الحديث للترجمة من جهة تقديم سالم وهو مولى على من ذكر من الأحرار في إمامة الصلاة , ومن كان رضا في أمر الدين فهو رضا في أمور الدنيا , فيجوز أن يولى القضاء والإمرة على الحرب وعلى جباية الخراج , وأما الإمامة العظمى فمن شروط صحتها أن يكون الإمام قرشيا , وقد مضى البحث في ذلك في أول " كتاب الأحكام " ويدخل في هذا ما أخرجه مسلم من طريق أبي الطفيل أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر استعمله على مكة فقال : من استعملت عليهم ؟ فقال : ابن أبزى يعني ابن عبد الرحمن , قال : استعملت عليهم مولى ! قال : إنه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض , فقال عمر : إن نبيكم قد قال " إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين " . ‏


عزيزي الفاضل ابو جعفر

نحن نعلم ما قاله ابن حجر .. راجع المشاركة الاولى

فعلماء السنة قد تخبطوا تخطبا في شرح الحديث ..

لعل ولعل .. ما هذا الشرح ؟؟




علوي الصمود ,,

[علي الفاروق]

يرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررفع

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد


جزاك الله كل خير

وحشرك مع محمد وال محمد

تحياتي
اخوك نهروان

يـــــــــــ فع ـــــــــر

[علي الفاروق]

حياك الله مولاي نهروان

[علي الفاروق]

يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فع ــــــــــــــــــــــــر

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد