قم بتحميل كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كلام رب الأرباب ) للطبرسي

[المسمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأعزاء من أهل السنة
الإخوة المعتدلة من المذهب الزيدي
الزملاء في المذهب الإمامي
الإخوة المحايدون
لا أظن أن أحداً منكم لا يعرف إنكار الشيعة الإمامية لتحريفهم القرآن ويستخدمون فيها التقية
لكن قد من الله علينا بهذه الحجة الدامغة التي تثبت عكس كلامهم ألا وهو كتاب
فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب
للطبرسي
أرفعها لكل ذي عقل لبيب يبحث عن الحق
لكل من لا يزال ينكر أن كثيراً من علماء الإمامية يقولون بتحريف القرآن(رغم أن هناك من ينكره ولكنه خلاف غير قطعي يُكفر فيه المخالف عندهم)
سقوط الشهود(الصحابة) أوجب سقوط المشهود(القرآن والسنة)
لن أطيل عليكم
الكتاب عبارة عن وثيقة بصيغة أكروبات
سارعوا بتحميل نسختكم قبل نفادها( أعني قبل رفع الروابط)

×××××××××××××××××××××××××
تمنع الروابط
وللفائدة قام بعض علماء الشيعة الذين يقولون بعدم التحريف بالرد عليه
فقام وألف كتابه ( تعزيز فصل الخطاب.....)
- الانتصار - العاملي - ج 3
صفحة 294 :
( الطبرسي - الذي بلغ من إجلالهم له عند وفاته سنة 1320 ه‍ أن دفنوه في بناء المشهد المرتضوي بالنجف في إيوان حجرة بانو العظمى بنت السلطان الناصر لدين الله ، وهو ديوان الحجرة القبلية عن يمين الداخل إلى الصحن المرتضوي من باب القبلة في النجف الأشرف بأقدس بقعة عندهم - هذا العالم النجفي ألف في سنة 1292 ه‍ وهو في النجف عند القبر المنسوب إلى الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه ، ولعنة الله على من عاداه ، كتابا سماه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) جمع فيه مئات النصوص عن علماء الشيعة ومجتهديهم في مختلف العصور ، بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه ( طبعا المصحف الذي بين يدينا الآن ) . وقد طبع كتاب الطبرسي هذا في إيران وعند طبعه قامت حوله ضجة ، لأنهم كانوا يريدون أن يبقى التشكيك في صحة القرآن محصورا بين خاصتهم ، ومتفرقا في مئات الكتب المعتبرة عندهم ، وأن لا يجمع ذلك كله في كتاب واحد تطبع منه ألوف النسخ ويطلع الذي بين يدينا الآن ) . وقد طبع كتاب الطبرسي هذا في إيران وعند طبعه قامت حوله ضجة ، لأنهم كانوا يريدون أن يبقى التشكيك في صحة القرآن محصورا بين خاصتهم ، ومتفرقا في مئات الكتب المعتبرة عندهم ، وأن لا يجمع ذلك كله في كتاب واحد تطبع منه ألوف النسخ ويطلع عليه خصومهم ، فيكون حجة عليهم ماثلة أمام أنظار الجميع . ولما أبدى عقلاؤهم هذه الملاحظات ، خالفهم فيها مؤلفه وألف كتابا أخر سماه ( رد بعض الشبهات عن فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) وقد كتب هذا الدفاع في أواخر حياته قبل موته بنحو سنتين !وقد كافؤوه على هذا المجهود في إثبات أن القرآن الكريم محرف ، بأن دفنوه في ذلك المكان الممتاز من بناء المشهد العلوي في النجف . ومما استشهد به هذا العالم النجفي على وقوع النقص بالقرآن إيراده في الصفحة 180 من كتابه سورة تسميها الشيعة ( سورة الولاية ) مذكور فيها ولاية علي رضي الله عنه وأرضاه )
المصدر
الانتصار|العاملي|3|معاصر|من مصادر العقائد عند الشيعة الإمامية||الأولى|1422||دار السيرة - بيروت - لبنان||

دعواتكم

[** مسلمة سنية **]

يا ×××× هل اذا قال احد العلماء قولا و خالفه اغلب العلماء هل يعتبر هذا حجة عليهم ......


عمرو خالد قال للمثلات لا تعتزلن الفن نحتاج اليكن في اماكنكن ... فهل هذه ينطبق على كل علماء السنة ........

-----------------------
الفاظ غير مقبوله
*_(سمو العاطفه)_*
-------------------------

[خادم الحسنين]

سلفكم الصالح هم الذين يقولون بتحريف القران والدليل:

وكذلك بعض السلف أنكر
بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله أفلم ييأس الذين آمنوا وقال انما هى أو لم يتبين الذين آمنوا وإنكار الآخر قراءة قوله وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه وقال انما هى ووصى ربك وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر
وأيضا فإن الكتاب والسنة قد دل على ان الله لا يعذب أحدا إلا بعد إبلاغ الرسالة فمن لم تبلغه جملة لم يعذبه رأسا ومن بلغته جملة دون بعض التفصيل لم يعذبه إلا على إنكار ما قامت عليه الحجة الرسالية
وذلك مثل قوله تعالى لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وقوله يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم أياتى الآية وقوله أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير وقولهم وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم الآية وقوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقوله وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث فى أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وقوله كلما ألقى فيها فوج سألهم...الى اخره

من كتاب مجموع الفتاوى الجزء 12 صفحة -494-493
-492

[** مسلمة سنية **]

غير عن هيك يا مفلسف ... ليس فقط كبار علماء الشيعة من دافع عن عدم تحريف القرآن لديهم .... بل ان المنصفين من علماء السنة كذلك دافعوا و قالوا بأن القرآن الذي بين يدي الشيعة هو نفسه الذي بين يدي اهل السنة و ان الشيعة لا تقول بتحريفه .... موضوعك سخيف و الأسخف ان يردّ عليه كما تنازلت و فعلت >>>>>>>>> بالعربي باااااااااااااااااااااااايت

[المسمري]

أشكرك على حسن أخلاقك
هل هذا مما تعلمتيه من آل البيت؟
أنا طلبت مجرد تحميل أحد كتبكم
ولم أعمل بدعاً من الأمر
ثم ما دخل عمرو ساقط بموضوعنا هذا

[خادم الحسنين]

و نحن لا ناخذ القول الذي يقول بتحريف القران والعياذ بالله

[خادم الحسنين]

ماذا تقول تقول لاكبر علمائكم ابن تيمية والسلف؟

هل تاخذ بكلامهم وﻻ ﻻ

[نورالموسوي]

ناقش ما تريد ان تطرحه من شبهات او ما شابه يا اخي

فلا تضيع وقتك بشيء انت وانا والجميع يعرف اننا لا نأخذ به

وانت مسؤول عن هذا الوقت يوم القيامة

فقد يكون لنا ولك نصيب في التبصر للحق واجلاء ما نجهل وما تجهل

سلام

[عبد محمد]

المسمري

إلعب غيرها

كل يوم يدخل أحدكم بشبهة

وللأسف حتى لا يعرف فحواها

فهذا هو المستبصر الذي فجر قنبلة التحريف عند السنة

إفتح هنا (http://www.shiaweb.org/mostabseron/index.html)

وهذه أقوال علماء الشيعة في نفي التحريف عن القرآن الكريم

http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_790.php (http://www.ansarweb.net/artman2/publish/5/article_790.php)

من اكاذيب وتدليسات الشيخ عثمان الخميس حول اتهامه الشيعة قاطبة بالقول بتحريف

http://www.hajr-network.net/hajrvb/s...hp?t=402955946 (http://www.hajr-network.net/hajrvb/showthread.php?t=402955946)


الشيخ الوائلي رحمه الله يرد على الوهابية في مسئلة تحريف القران مقطع صوتي

http://www.ansarweb.net/sound/waeli2.mp3 (http://www.ansarweb.net/sound/waeli2.mp3)


وإليك يا من تدعي أن الشيعة تحرف القرآن هذا قرآن أمكم عائشة

إعطني رأيك

ابن ماجة وضوحا حين روى عن عائشة أنها قالت : نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها .
وقد أثبت هؤلاء السبعة- ومن الصحابة السنة الذين كانوا يعتقدون تحريف القرآن :
1- أبو موسى الأشعري - كما في صحيح مسلم – قال : : إنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير أني حفظت منها " لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب" "

وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها " يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة " .
2- عمر :
فقد قال وهو على المنبر – كما في صحيح البخاري- " إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب ،فكان مما أنزل الله آية الرجم ، فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل : والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن "
وعن عمر – كما في رواية ابن ماجة- قال وقد قرآتها
" والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة " .
3- عائشة :
ففي صحيح مسلم عنها أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخته بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن .
وقد سجل ابن ماجة اعتقاد عائشة بتحريف القرآن الكريم بصورة أجلى – وإن كان نقل مسلم جليا جدا لا حرية فيه – أنها قالت : نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ، ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها " .
وهكذا نجد صحابة السنة :
المصادر :
- روايات تحريف القرآن :
1- صحيح البخاري : باب رجم الحبلى من الزنا كتاب الحدود .
2- صحيح مسلم : باب التحريم بخمس رضعات من كتاب الرضاع ، وباب لو أن لابن آدم واديين لابتغى ثالثا من كتاب الزكاة .
3- سنن أبي داود : باب الرجم في كتاب الحدود ، وباب هل يحرم مادون خمس رضعات من كتاب الكفاح .
4- الترمذي : باب ماجاء في تحقيق الرجم من كتاب الحدود .
5- ابن ماجة : حديث رقم 2553 والحديث 1944
6- الدارمي : باب حد المحصنين بالزنا من كتاب الحدود ، وباب كم رضعة تحرم من كتاب النكاح .
7- موطأ مالك : كتاب الحدود – باب جامع ما جاء في الرضاعة من كتاب الرضاع .
.

[خادم الحسنين]

مشكور اخي عبد محمد و يكفي ان الذين يتبعونهم يقولون بتحريف القران والعياذ بالله (السلف)

وبعدين يجون ويقولون ان الشيعة وعلماءهم يقولون بتحريف القران الكريم والعياذ بالله

[** مسلمة سنية **]

لا ما شا الله عليك الأدب بينقط ... بعتذر منك على حسن نيتك و سوء نيتي .... و هذه اقوال بعض علماء الشيعة في تحريف القرآن

ورد عن النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) رواية لا يدفعها أحد أنّه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) قال: (( إنّي مخلّف فيكم الثَقَلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض )) وهذا يدلّ على أنّه موجود في كل عصر، لأنّه لا يجوز أن يأمرنا بالتمسك بما لا نقدر على التمسك به، كما إنّ أهل البيت (عليهم السلام) ومن يجب إتباع قوله حاصل في كل وقت، وإذا كان الموجود بيننا مجمعا على صحته فينبغي أن يتشاغل بتفسيره وبيان معانيه وترك ما سواه) (1).
5 ـ أبو علي الطبرسي صاحب تفسير مجمع البيان يقول:
(... الكلام في زيادة القرآن ونقصانه. فأمّا الزيادة فيه فمجمع على بطلانها، وأمّا النقصان منه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من الحشوية العامة أنّ في القرآن تغييرا أو نقصانا، والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه، وهو الذي نصره المرتضى قدس الله روحه )(2).
6 ـ السيد ابن طاووس المتوفى: 664هـ يقول في كتابه المسمى بسعد السعود:
(ان رأي الإمامية هو عدم التحريف) (3). ويقول ردّاً على أهل السنّة:
( قد تعجبت ممّن استدلّ على أنّ القرآن محفوظ من عند رسول الله وهو الذي جمعه، ثم ذكر هاهنا اختلاف أهل مكّة والمدينة وأهل الكوفة وأهل البصرة واختار أنّ ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) ليست من السورة، وأعجب من ذلك احتجاجه بأنّها لو كانت من نفس السورة لكان قد ذكر قبلها افتتاح. فيا لله ويا للعجب إذا كان القرآن مصونا من الزيادة والنقصان كما يقتضيه العقل والشرع فكيف يلزم أن يكون قبلها ما ليس فيها وكيف كان يجوز ذلك أصلا) (4).
ـــــــــــــــــــــــ
(1) راجع تفسير الصافي: ج1 ص55 ،عن الشيخ الطوسي.
(2) مجمع البيان: ج1 ص15.
(3) سعد السعود: ص144 و145 و192 و193.
(4) نفس المصدر: ص193.

الصفحة 57

7 ـ ملا محسن المعروف بالفيض الكاشاني المتوفى( 1091هـ) : بعد نقل جمع من الروايات التي يشمّ منها التحريف يقول:
( ويرد على هذا كلّه إشكال وهو أنّه على هذا التقدير لم يبقَ لنا اعتماد على شيء من القرآن إذ على هذا يحتمل في كل آية منه أن يكون محرّفاً ومغيّرا، ويكون على خلاف ما أنزل الله، فلم تبق لنا في القرآن حجّة أصلاً فتنتفي فائدته وفائدة الأمر بإتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك، وأيضا قال الله تعالى ( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِه ِ) ، وقال: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ). فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير!! وأيضاً قد استفاض عن النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) والأئمة (عليهم السلام) حديث عَرْض الخبر المروي على الكتاب؛ لتُعلم صحته بموافقته له، وفساده بمخالفته. فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرّفاّ فما فائدة العَرْض، مع أنّ خبر التّحريف مُخالف لكتاب الله مُكَذِّب له فيجب ردّه والحُكم بفساده أو تأويله) (1).
ويقول أيضاً في إثبات عدم التحريف في سائر كتبه (2) : ( هذا صريح قول الفيض في عدم التحريف، بعد نقله بعض روايات التحريف، وإنّك ترى انّه يحكم بمخالفتها للكتاب ولزوم الحكم بفسادها عند المخالفة، ولكن بعض المنحرفين الذين يسعون في الأرض فساداً ينسبون القول بالتحريف إلى الفيض لنقله بعض الروايات ، ولكن لم يذكر حكمه عليها ؛ ليشوّش الأذهان حول الإمامية، وهو يؤكد على نسبة القول بالتحريف بالنسبة إلى الفيض في صفحات من كتابه (3) ( إن هذا إلاّ ضَلال مبين).
8 ـ محمد بهاء الدين العاملي المعروف بالشيخ البهائي المتوفى سنة 1030هـ يقول:
(... والصحيح أن القرآن العظيم محفوظ من ذلك زيادة كان أو نقصانا، ويدلّ عليه قوله تعالى ـ َ(إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ـ وما اشتهر بين الناس من إسقاط اسم أمير المؤمنين في بعض المواضع، مثل قوله: (يا أيّها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك في
ــــــــــــــــــــ
(1) تفسير الصافي: ج1 ص51.
(2) راجع الوافي: ج5 ص274، وعلم اليقين: ص130 ، نقلا عن البيان: ص219.
(3) الشيعة والسنة، إحسان الّهي ظهير: ص92 و133 و136.

الصفحة 58

علي) وغير ذلك فهو غير معتبر عند العلماء (1).
9 ـ الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي: صاحب الكتاب القيّم وسائل الشيعة (المتوفى 1104هـ). يقول في رسالة في إثبات عدم التحريف ( بالفارسي) ما تعريبه:
(ومن له تَتَبّع في التاريخ والأخبار والآثار يعلم علماً يقينا بأنّ القرآن ثبت بغاية التواتر وبنقل آلاف من الصحابة، وأنّ القرآن كان مجموعا مؤلفاً في عهد رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) (2).
هذا صريح قول الشيخ الحر العاملي، احد أعلام الشيعة ومحدثيهم، أثبته في رسالة له في إثبات عدم نقص القرآن، ولكنك ترى أنّ بعض الكذابين ينسبون إليه القول بالتحريف (3).
10 ـ العالم المحقق زين الدين البياضي، صاحب كتاب (الصراط المستقيم)، يقول ـ في تفسير قوله تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) ـ: أي إنّا لحافظون له من التحريف والتبديل والزيادة والنقصان) (4).
11 ـ القاضي سيد نور الله التستري، يقول:
(ما نسب إلى الشيعة الإمامية من وقوع التغيير في القرآن ليس مما يقول به جمهور الإمامية، إنّما قال به شرْذِمة قليلة منهم لا اعتداد بهم في ما بينهم ) (5).
12 ـ المقدس البغدادي: في كتابه (شرح الوافية) نقل الإجماع على عدم النقيصة بين أصحابنا (6).
ــــــــــــــــــــ
(1) راجع تفسير آلاء الرحمن: ص26.
(2) إظهار الحق، رحمة الله الهندي: ج2 ص129 ، وراجع كتاب أفسانه تحريف: ص239 ( فارسي ).
(3) السنة والشيعة: ص93.
(4) إظهار الحق: ج2 ص130.
(5) آلاء الرحمن، للشيخ المجاهد البلاغي: ص25 ـ 26 ، عن مصائب النواصب وإظهار الحق: ج2 ص129.
(6) آلاء الرحمن: ص26، والشيعة في الميزان: ص314، وبرهان روشن: ص113 (فارسي).

الصفحة 59


13 ـ كاشف الغطاء: وهو ينفي القول بالتحريف ونسبته إلى الإمامية في كتابه ( كَشْف الغِطاء عن مُبهمات الشريعة الغرّاء ).
14 ـ السيد المجاهد محمد جواد البلاغي: في كتابه التفسير المسمى بـ ( آلاء الرحمن) ينكر نسبة التحريف إلى الإمامية.
15 ـ السيد مهدي الطباطبائي المعروف ببحر العلوم: في كتابه (فوائد الأصول) في قسم حجية الكتاب يقول بعدم التحريف (1).
16 ـ آية الله كوه كمري: يقول بعدم التحريف على ما حَكى عنه تلميذه في كتاب (بشرى الأصول).
17 ـ السيد محسن الأمين العاملي: ينادي بالقول بعدم التحريف في كتابه أعيان الشيعة الذي ألّف حول حياة شخصيات الشيعة وأعيانها في التاريخ ويقول ـ بالنسبة إلى من نسب ذلك إلى الشيعةـ :
( فهذا كذب وافتراء تَبع فيه ابن حزم... ونص كبراء الشيعة ومحدثيهم على خلافه). ويقول أيضاً في موضع آخر:
( لايقول احد من الإمامية ـ لا قديما ولا حديثا ـ أنّ القرآن مزيد فيه قليل أو كثير، بل كلهم متفقون على عدم الزيادة ومن يعتد بقولهم متفقون على أنّه لم ينقص منه... ومن نَسب إليهم خلاف ذلك فهو كاذب مفتر مجترئ على الله ورسوله ) (2).
18 ـ ملا فتح الله الكاشاني: صاحب تفسير منهج الصادقين (3).
19 ـ المِيرْزا حسن الاشتياني: في كتابه بحر الفوائد.
20 ـ الشيخ المامقاني: في كتابه تنقيح المقال...
21 ـ الشيخ محمد النهاوندي: في تفسيره المسمى بنفحات الرحمن.
22 ـ السيد علي نقي الهندي: في مقدمة كتابه المسمى بتفسير القرآن.
ـــــــــــــــــــ
(1) راجع كشف الارتياب في رد فصل الخطاب.
(2) أعيان الشيعة: ج1 ص51 و46 ، ط/ دار التعارف.
(3) راجع كتاب: برهان روشن، للميرزا مهدي البروجردي.


الصفحة 60

23 ـ السيد محمد مهدي الشيرازي.
24 ـ السيد شهاب الدين المرعشي النجفي .
25 ـ السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي: في كتابه ( أجوبة مسائل موسى جار الله ).
26 ـ السيد محمد رضا الكُلبايْكاني.
27 ـ السيد الإمام الخميني في كتاب كشف الأسرار.
وهناك نصوص أخرى من علماء الشيعة حول نَفْيهم القولَ بالتحريف، لم نذكرها هنا فمن أراد فليراجع كتبهم الأصولية، في بحث حجية الكتاب وأيضا كتاب: (كشف الارتياب في رد فصل الخطاب).
وقد ترك لنا هؤلاء العلماء الذين ذكرناهم أخيرا كتابات تدل على قولهم بعدم التحريف أوردها صاحب كتاب (برهان روشن) الميرزا مهدي البروجردي (حفظه الله)، وذكر أيضا عدة من الأفاضل غير مَن ذكرنا. راجع كتابه ( كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف) :
1 ـ رسالة من الشيخ الحر العاملي، نقله صاحب كتاب لؤلؤة البحرين (1).
2 ـ رسالة من الشيخ عبد العالي الكركي في نفي النقيصة (2).
3 ـ رسالة من الشيخ العالم آقا بزرك الطهراني المسمّى ( النقد اللطيف في نفي التحريف) (3).
4 ـ بحث للسيد الخوئي في كتابه ( البيان في تفسير القرآن ).
5 ـ بحث للسيد العلامة محمد حسين الطباطبائي في تفسيره الكبير المسمى بـ (الميزان في تفسير القرآن)، ذيل آية: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ...) .
6 ـ رسالة من عبد الحسين الرشْتِي الحائري: باسم ( كشف الاشتباه ) في رد موسى جار الله.
7 ـ الشيخ عبد الرحيم التبريزي: ألف كتابه المسمّى ( آلاء الرحيم ) في الرد على التحريف.
ـــــــــــــــــ
(1) أفسانه تحريف: 239. (فارسي).
(2) آلاء الرحمن: ص26.
(3) الذريعة: ج16.

[عبد محمد]

أشكرك على حسن أخلاقك

الشكر لله

هل هذا مما تعلمتيه من آل البيت؟

تعلمنا مالم تتعلمه أنت وأمثالك

أنا طلبت مجرد تحميل أحد كتبكم

نحن لسنا بحاجة إلى أمثالكم ليدلوننا على كتبنا بل نحن ندلكم على كتبكم

ولم أعمل بدعاً من الأمر

بل أردت به إنزال الشبهة وهذه أكبر بدعة

ثم ما دخل عمرو ساقط بموضوعنا هذا

لم يذكر أحدا عمر

وإذا كان قد ذكره أحدا بأنه ساقط فهذا قليل بحق من يتهجم على بضعة النبي محمد ص

[** مسلمة سنية **]

بعدين سألتني شو دخل عمرو خالد >>>> دخلو انو ازا واحد من العلماء حكى شي و البقية خالفوه معناه انو هاد ما بيكون حجة عليهم >>>> فهمت يا بريء

[** مسلمة سنية **]

اخي عبد انما قصدت الداعية عمرو خالد ... فهو يقول اقوالا و يتبرون منها .... و بهذا قوله لا يلزمهم .... و المثل بالمثل ....

[سمو العاطفه]

الى صاحب الموضوع
الافلاس والنقل الاعمى لايفيدك هنا
انت في منتدى يحاور العقلاء الباحثين عن الحق لا التدليس الاعمى ونقلكم من غير فهم

اذا كنت من المحاورين الباحثين عن الحق فبحث في محور انت تفقهه

يُغلق لافلاس صاحبه

وانذار