امبراطورية عمر ......

[** مسلمة سنية **]

فضائل عمر ......


فضل عمر بعد أبي بكر رضي الله عنهما

عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ كُنَّا نُخَيِّرُ بَيْنَ النَّاسِ فِى زَمَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَنُخَيِّرُ أَبَا بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، ثُمَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضى الله عنهم) رواه البخاري
( ذكر سيدنا علي عليه السلام سقط سهواً ... يعني ما تزعلوا يا الروافض )

*** عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا و أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم ، فقال ( أثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان) رواه البخاري

*** ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لقد كان فيما قبلكم من الأمم ‏ ‏محدثون ‏ ‏فإن يك في أمتي أحد فإنه ‏ ‏عمر. رواه البخاري



فضل اسلام عمر على المسلمين


‏حدثنا ‏‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قيس ‏ ‏قال قال ‏‏عبد الله ‏
‏مازلنا أعزة منذ أسلم ‏ ‏عمر. رواه البخاري
وعن ابن عمر رضيالله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب ، قال وكان أحبهما إليه عمر . رواهالترمذي



هيبة عمر وفرار الشيطان منه



‏عن ‏ ‏محمد بن سعد بن أبي وقاص ‏‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏استأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏على رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده ‏ ‏نسوة ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قمن فبادرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدخل ‏ ‏عمر ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يضحك فقال ‏‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إيها يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏قط إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك. رواهالبخاري


طبعا الصفحات لا تتسع لفضائل عمر فهل هناك شخص له فضائل كعمر !!!!

بعد كل هذا من لا يحبّ عمر ؟؟؟ من لا يعشق عمر ؟؟؟ من لا يحاول الاقتداء بعمر ؟؟؟
و تتساءل لماذا يكره الشيعة عمر ؟؟؟؟؟؟؟

الجواب : لأن عمر هو من هزم الفرس و المجوس!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

طبعا هذا لا يزيدك الا اعجابا بعمر !!! و هل تستطيع اذناك سماع كلمة سيئة عن عمر بعد كل هذا ؟؟؟؟

يتبع >>>>

[** مسلمة سنية **]

كنت استاء مما اراه في منتديات الشيعة من اساءات لمَثَلي الأعلى عمر .... قد رأيت اساءات لغيره .... لكن اكثر ما أثر بي هو الاساءة لعمر .... كيف يساء لشخص له كل تلك الفضائل .... كيف يتهم بمثل هذه التهم .... طبعا أكثر ما لفت انتباهي من هذه القصص هي قصة الزهراء عليها السلام .... و طبعا رفضتها جملة و تفصيلا .... فالمؤكد انها من تأليف الشيعة لبغضهم لعمر ( طبعا لأنه قاهر الفرس !!! ) ...و عدت الى منتديات السنة لأجد ما يؤكد رفضي لهذه القصة .... فوجدت الردود المقنعة لنفي هذه التهم من حرق المنزل و ضربها عليها السلام و كسر ضلعها و اسقاط جنينها .... و اقتنعت !!!!!!

بعد ذلك عدت من جديد لأقرا في منتديات الشيعة فوجدت هذه الروايات من كتب السنة


**إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبيبكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

36383 - حدثنا محمد بنبشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم و لا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر


**حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة و الزبيرو رجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مصلتاً السيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه (تاريخ الطبري2/233(


** البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة


- عنالمدائني، عن مسلمة بن محارب، عنسليمان التيمى وعن إبن عون: أن أبابكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : ياإبن الخطاب ! أتراك محرقاً على بأبي ؟ ، قال : نعم وذلك أقوى فيما جاء أبوك؟.


>>> في هذه الروايات تصريح واضح لهجوم القوم على منزل الزهراء عليها السلام و التهديد باحراقه !!! و هي روايات صحيحة !!! استغربت ذلك و عدت من جديد علّي أجد تفنيداً لهذه الرواية كما وجدت لسابقاتها .... فلم أجد التفنيد بل وجدت أدهى و أخبث تبرير قرأته خلال فترة بحثي و هو لشيخ اسلامهم ابن تيمية الذي برر القيام بهذا العمل لرؤية ان كان هناك شيء من اموال المسلمين في المنزل !!!!! و ان الأمر لا علاقة له بالخلافة كما يزعم الروافض !!!!!

** كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 291 ( ابن تيمية )
وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء

بغض النظر ( مع صعوبة غض النظر ) عمّا في هذا التبرير من اتهام للزهراء و زوجها عليهما السلام بالاستيلاء على اموال بيت مال المسلمين .... اذا غضضنا البصر عن ذلك .... هذا يعني أن الأمر قد تمّ فعلا .... بغض النظر عن الدافع كيف يجرؤ أحدهم على التهديد بحرق منزل الزهراء !!!!! هل رفضتم ضربها و كسر ضلعها و اسقاط جنينها و رضيتم بالتهديد بحرق منزلها !!!! هل اخترتم أهون الأمرين !!!! و هل ما اخترتموه يسير !!!! و قابل للتبرير عند الله و رسوله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!



يتبع >>>

[** مسلمة سنية **]

عند ثبوت القصة بروايات صحيحة , و عدم نفيها بدليل تبريرها .... ألا تستحق قصة ابنة رسول الله ( عليه و عليها افضل الصلاة و السلام ) أن نعيش القليل منها لنشعر ببعض ما شعرت به ؟؟؟؟؟

فإلى كل رجل كريم عزيز ... تخيّل أن لا أعز منك في قومك ... و قبل سفرك ... اوصيت اصحابك بأهلك و شدّدت عليهم الوصايا في ذلك ... و بعد سفرك يصلك خبر القوم و على رأسهم أقرب اصحابك يهاجمون بيت ابنتك و يهدد صاحبك باحراقه !!! صاحبك الذي يفترض به ان يدافع عن ابنتك و يمنع عنها الأذى .... يأتي هو و يخيفها و يهددها باحراق بيتها !!!! أفترضى هذا ؟؟؟؟ بالله عليك جاوب بما تبقى لديك من ضمير ... أترضى ان يحصل هذا لابنتك ؟؟؟ فكيف رضيت بحصوله لابنة نبيّك ( عليه و عليها اشرف الصلاة و السلام ) ؟؟؟؟ و كيف ستلقاه و انت تبرر هذا العمل ؟؟؟؟


الى كل امرأة حرّة عزيزة ... تخيّلي انك أنت الأعزّ ابنة الأعز في قومك ... المنيعة بوجود اباك و التي لك كل الهيبة و الوقار و الاحترام بوجوده ... و بعد سفره تجدين القوم و على رأسهم صاحب أباك يهددونك باحراق منزلك .... ألا تستحق منك سيدة نساء العالمين أن تعيشي بعض آلامها و مخاوفها .... هل تخيّلت نفسك بعد القوة مستضعفة و بعد العزّة مستذلّة في بيتك و أحدهم يهدد باحراق بيتك .... و الله هذا العمل لا يُقبَل لأقلّ النساء شأنا ..... فكيف يُقبل لسيدة نساء العالمين ؟؟؟!!! ألا تجدي في ذلك القهر و المرار .... و اعلمي انك مهما حاولت الارتقاء لتشعري بعزّها فلن تحصليه .... و اعلمي انك مهما حاولت تخيّّل مرارة شعورها فلن تبلغيه ....



فهل بعد كل هذا يبقى حجر على حجر في امبراطوريتك يا عمر ؟؟؟!!! و هل يكفي مداد البحر كلمات في فضائلك لتستر عنك هذا الموقف في تخويف و اذلال العزيزة الشريفة ابنة نبيّك و صاحبك ( عليه و عليها اشرف الصلاة و السلام ) !!!!


كالعادة أعلم بأني سأجد الصياح و النياح و المهاترات التي لا تقدّم و لا تؤخر .... لكني ارجو ان تعيشوا بعض اللحظات في حياة الزهراء بضعة نبيّ الله ( عليه و عليها اشرف الصلاة و السلام ) و أن تروا ان كنتم سترضون ذلك لبناتكم .... و مقارنة ما تصلون اليه مع ابنة نبيكم ( عليه و عليها اشرف الصلاة و السلام ) ....


*** بالنسبة للإخوة الموالين أعلم بأن القصة منقوصة لكني حاولت الحوار بما اثبتته كتب السنّة انفسهم و رضوا به و كأنه امر لا يذكر ....

كما أني و بصراحة لم أعد قادرة في الوقت الحالي على التعمّق أكثر في قصة الزهراء عليها السلام ... و ذلك ليس انكارا لها و انما خوفا على نفسي منها و أحمد الله أن قلبي ليس من حجر .... لكني سأعود لها في الوقت الذي استطيع فيه على ذلك ......



اللهم صلّ و سلّم و بارك على سيدنا محمد و على آله الطيبين الطاهرين و عجّل فرجهم الشريف و العن اعداءهم في الأولين و في الآخرين

[سمو العاطفه]

لعن الله ظالميك وغاصبيك سيدتي بأبي انتِ وامي يازهراء سلام الله عليك وعلى ابيك المصطفى وعلى زوجك حيدره الكرار وعلى الحسن والحسين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ولا تنسين فضيلة كبيره لعمر انه كان يصارع الجن ههههههههههههههههههههههه

من كثر شجاعته ما يصارع الناس يصارع الجن والشياطين ههههههههههههههههههههههههههههههه

أحسنتم

ومتابعين لامبراطورية ع على وزن امبراطوريه ميم ههههههههههه

[** مسلمة سنية **]

لعن الله ظالميك وغاصبيك سيدتي بأبي انتِ وامي يازهراء سلام الله عليك وعلى ابيك المصطفى وعلى زوجك حيدره الكرار وعلى الحسن والحسين

آمين ...


مشكور اخي سمو العاطفة على مرورك

[** مسلمة سنية **]

ولا تنسين فضيلة كبيره لعمر انه كان يصارع الجن ههههههههههههههههههههههه

من كثر شجاعته ما يصارع الناس يصارع الجن والشياطين ههههههههههههههههههههههههههههههه

أحسنتم

ومتابعين لامبراطورية ع على وزن امبراطوريه ميم ههههههههههه

مع انو الموضوع بيشعرني بالحزن ... لكن اضحك الله سنك أخي ... و انا قد قلت بأن الصفحات لن تتسع لسرد فضائل عمر....

مشكور اخي النجف على المرور ....

[بنت الغريب]

لاتنسي كذلك اختي بان عمر هو من يعلمنا الدين
الدين الهش الفش

تعرفين بعد عزيزتي هذه الفضائل والتي لاتساويها اي فضائل
فلو كان هناك نبي بعد الرسول صلى الله عليه واله لكان عمر
ماهو اللي يعرف الصغيره والكبيره في امور الدين
تدرين بعد حتى الامام علي عليه السلام مايعرف كثره
النبي بحد ذاته صلى الله عليه واله مايعرف كثر عمر على حد زعم السلفيه

ماخلوا مساله بالدين ماخذوا راي عمر فيها
حتى الاطفال وربات الحجال يسالون عمر هههههه
عاد افهمي ياجاره
خخخخخ
لولا علي لهلك عمر
لابغاني الله لمعضلة ليس فيها ابا الحسن
اللهم صلى على محمد وال محمد
سلام الله عليك يامير المؤمنين ياعلي ابن ابي طالب
ياليت القوم يفقهون ولو قليلا
سلمت يمناك

[عبد محمد]

نعم روايات ثابته في كتبهم بقيام ظالمي الزهراء يترويعها وظلمها وهم يعلمون ذلك

ولكن لتعلقهم بأعداء الرسول وآله يمنعهم من التوجه والإقتداء به

ولعداوتهم ايضا بآل ارسول ص

يجعلهم يمجدون أعداءهم

حيث اعداءهم تسهل لهم ظلمهم وتسلطهم على الناس

فلعن الله ظالميهم

أخت ام محمد

عندما تقرأ تاريخهم يشيب منه الطفل الرضيع

كان الله بعونك وعون الموالين

مع خالص شمري لهذا التقديم

لدي تعليق بسيط

كُنَّا نُخَيِّرُ بَيْنَ النَّاسِ فِى زَمَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَنُخَيِّرُ أَبَا بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، ثُمَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضى الله عنهم) رواه البخاري

الخيار لله وللرسول أم للناس؟

أثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان) رواه البخاري

تساوي بالمنزلة هنا إذا

مازلنا أعزة منذ أسلم ‏ ‏عمر. رواه البخاري

يعني قبل إسلامه أذلة صح؟

اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب ، قال وكان أحبهما إليه عمر . رواهالترمذي

ألا يعلم رسول الله ص أي الرجلين أحب إلى الله؟

وهنا أحد الرجلين أفضل من الرسول لأنه توسل إلى الله بهما دون نفسه

استأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏على رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وعنده ‏ ‏نسوة ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قمن فبادرن الحجاب فأذن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدخل ‏ ‏عمر ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يضحك فقال ‏‏عمر ‏ ‏أضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فأنت أحق أن يهبن يا رسول الله ثم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إيها يا ‏ ‏ابن الخطاب ‏ ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏ ‏فجا ‏ ‏قط إلا سلك ‏ ‏فجا ‏ ‏غير ‏ ‏فجك. رواهالبخاري

شر البلية ما يضحك أي عقل يهضم هذه الرواية

رسول الله ص ليس عنده ورع وعمر يكون له الورع

ورسول الله ليس له إحترام وتقدير وعمر تكون له هيبة ووقار

ايوجد إساءة للرسول أعظم من هذه

لماذا يكره الشيعة عمر ؟

لكونه أفضل وأتقى من الرسول ص في نظر المخالفين

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

احسنتي يا مسلمة سنية

جزاك الله خير وثبتك الله على ولاية محمد واله والبراءة ممن حاربو الامام علي واهل البيت


اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[** مسلمة سنية **]

اختي الكريمة بنت الغريب ... مشكورة على مرورك العطر .... و هناك امور كثيرة تفاجأت بها في امبراطورية عمر .....

لكن ما لا أفهمه كيف قبلوا باهانة ابنة نبيهم و برروها ؟؟؟؟ هل رأووا في ضربها و اسقاطها اهانة و لم يرووا في التهديد بحرق بيتها اهانة و هتك لحرمتها و معراضة لوصيّة نبيهم صلوات الله و سلامه عليه و على آله ؟؟؟؟


يعني يا بنت الغريب ممنوع حد يأذيك اما يجي حد يهينك و يخوفك و يذلك و يهدد باحراق منزلك فالموضوع عادي ؟؟؟!!!!

غريبة !!!!!!!!!!

[** مسلمة سنية **]

أخي عبد محمد .... مشكور على مرورك الطيب و على اضافاتك الأطيب ..... بصراحة ما بعرف كيف كانت تمشي علينا هاي الروايات خصوصا قصة الشيطان اللي بيخاف من عمر و بيغير طريقه لما يشوف عمر !!!!!!!!! اذا كيف بيغلط عمر اذا الشيطان بيخاف منه ؟؟؟؟؟ هل عمر لا يخطئ ؟؟؟؟ هل هو معصوم ؟؟؟؟

و الأدهى يا كريم عند تبيرير هذا العمل >>> لذلك كنت اعمد على تغييرآخر كلمات في اللعنة على اعداء الزهراء فكنت اقول

اللهم العن من ظلم الزهراء
اللهم العن من اغتصب حقها
اللهم العن من هضمها
اللهم العن من هتك حجابها
اللهم العن من كسر بابها
اللهم العن من اسقط جنينها
اللهم العن من قتلها
اللهم العنهم والعن كل من أيقَنَ بظلامة الزهراء و بررها

لأنهم هم السبب في اضلال الكثيرين عن الحق ... و اعماء اعين الناس عن رؤية مظالم آل البيت عليهم السلام ....

[** مسلمة سنية **]

اسعدني مرورك اخي عاشق عترة الرسول .... و تسلم على دعوتك اللي انا بحاجة دائمة لمثلها .....

[بنت الغريب]

اختي الكريمة بنت الغريب ... مشكورة على مرورك العطر .... و هناك امور كثيرة تفاجأت بها في امبراطورية عمر .....

لكن ما لا أفهمه كيف قبلوا باهانة ابنة نبيهم و برروها ؟؟؟؟ هل رأووا في ضربها و اسقاطها اهانة و لم يرووا في التهديد بحرق بيتها اهانة و هتك لحرمتها و معراضة لوصيّة نبيهم صلوات الله و سلامه عليه و على آله ؟؟؟؟


يعني يا بنت الغريب ممنوع حد يأذيك اما يجي حد يهينك و يخوفك و يذلك و يهدد باحراق منزلك فالموضوع عادي ؟؟؟!!!!

غريبة !!!!!!!!!!

هم عندهم عادي
لو كانوا يحترمون الرسول صلى الله عليه واله لما رضوا بهذه الفعله الشنيعه على بنته
يعني ياختي مثلا اللي بيسوون لي هذا الشي منافقين
لانهم يقولون شي ويفعلون شي اخر
لانهم بيمنعون اي احد من اذيتي (طبعا بالكلام فغط) لكن بالفعل نراهم هم من اول من هددوني وضربوني وحرقوا بيتي
بس ماذوني
يعني شنقول عنهم
هل بعد مافعلوه بي يعتبرون مؤمنين ولا منافقين
وينافقوني
اذا المرأه العاديه واللي هي انا لو بيحدث معي هذا الشي بغضب غضب شديد عليهم وماراح اكلمهم طول عمري
فكيف ببنت رسول الله صلى الله عليه واله
ايجدونه عاديا مايفعلونه بها
اختي اللوم كل اللوم على ابناء هذا الزمن لانهم عندما يقرأون ماجرى للسيدة الطاهره لايهتمون ابدا ويقولون مالنا بالامم السابقه
نحن في الان وكلن الله بيحاسبه
هذه هي الطامه الكبرى عدم المبالاه بما جرى على سيدتنا ومولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام
او نكران هذا الشيء مع انه موجود في كتبهم لكنهم يكابرون ويعاندون
بعد كل هذا الا يستحقون لقب النفاق
واين هو منزلة المنافق عند العلي القدير
اليس هو في الدرك الاسفل من النار
عجبي عليهم

[** مسلمة سنية **]

ما بزيد على كلامك اختي .... فعلا انا و انت نساء عاديات و ما بنرضاها و لا بنقبلها ابدا فكيف بسيدة نساء العالمين .... حسبي الله عليهم ....


أين نساء السنّة .... أين بنات السنّة .... هل ترضين ان يحصل ذلك مع احداكن ؟؟؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

غرييييييييييييييييييييييييييييييبة !!!!!!!!!!!!!!

معقول موضوع متل هاد يمر عليّ بسلام ؟؟؟؟؟!!!!!!!!

اين محبّي عمر ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

[** مسلمة سنية **]

أين نساء السنة ؟؟؟؟ شاركننا بمشاعركن .... هل ترضى احداكن ان يحصل معها كما حصل مع الزهراء عليها السلا م ؟؟؟؟ و هل ستسامحين من لم يصن كرامتك و يهدد باحراق منزلك ؟؟؟؟ هل سترضين عنه و هو الذي يفترض به ان يدافع عنك ؟؟؟؟ بما انه كما تقولون من اقرب الصحابة لرسولنا الكريم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام )

[روح فلسطين]

فاطمة الزهراء سيدة نساء الجنة وابنة الرسول عليه الصلاة والسلام
وعمر بن الخطاب الذي في نظرنا نحن السنة القائد الشهم والمحارب والعادل والفرقان
اقف هنا منذهلة لما اقرائه
فلم اعلم باي يوم بان عمر بن الخطاب قد يعمل عمل كهذا ومع من سيدة نساء الجنه

اقف حقا مذهولة وحزينه لما اسمع به

[عاشق ال14]

ما هذا التهجم يا أم محمد على من كان أفضل الخلق بعد رسول الله بنظرك قبل الهداية ههههههه
طبعا أول ما قرأت ظلامة الزهراء بطريقة تعبيرك بكيت وكأنه خارج من قلبك, وللعلم أن أكثر من يتهجم على عمر ويلعنه هم عقلاء السنة المهتدين لمذهب أهل البيت ع لأنهم عرفوا ما أحدث عمر في دين الله وكان من أعمدة النفاق ومن أوصلوا المسلمين إلى ما نحن عليه الآن من الفرقة والتشتت ولو كان اللأمر لأهل البيت ع لكان الإسلام دين العالم بأجمع
شكرا لك أختي العزيزة أم محمد على هذا الطرح المميز وجعله الله في ميزان حسناتك

[** مسلمة سنية **]

عاشق ال14 الله يسامحك مع كل ما تقرأ عليك ان لا تصدق شيئا ..... انما سبب كره الشيعة و لعنهم لعمر هو انتصاره على الفرس !!!!!!!!!!!!!


مشكور اخي الكريم على مرورك الطيب ..... و صدقني كان عمر عندي الأول بعد رسول الله عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام .... فسبحان مغيّر الأحوال ....

و لعن الله كل من أيقن بظلامة الزهراء و بررها .... حتى اضلونا عن الحق ...

[** مسلمة سنية **]

أخت روح فلسطين هل عشتي قصة الزهراء .... بغض النظر من المعتدي .... تجاهلي الشخصية قليلا ... و تخيلي انك في بيتك معززة مكرّمة مصانة .... و جاء اقرب اصحاب ابيك الى بيتك مع زمرة من القوم و هددوك بحرق منزلك .... ما هو شعورك ؟؟؟؟؟؟

[فطرس11]

فاطمة الزهراء سيدة نساء الجنة وابنة الرسول عليه الصلاة والسلام
وعمر بن الخطاب الذي في نظرنا نحن السنة القائد الشهم والمحارب والعادل والفرقان
اقف هنا منذهلة لما اقرائه
فلم اعلم باي يوم بان عمر بن الخطاب قد يعمل عمل كهذا ومع من سيدة نساء الجنه

اقف حقا مذهولة وحزينه لما اسمع به

الأمر لم يتوقف عند هذا الحد يأختي المحترمه

بل ان فاطمة الزهراء عليها السلام التي يرضى الله لرضاها

ويغضب لغضبها ,,,, ماتت وهي غاضبه على ابو بكر وعمر

ولم يؤذن لهما بحضور جنازتهاا ولا الصلاة عليهاا

والله انها اكبر ادانه لهما في التاريخ وأكبر دليل على فسهما ونفاقهما

ولكن استغرب من السنه عدم الأهتمام لمثل هذه الأمور.

فاطمة الزهراء عليها السلام هي ميزان الحق

[فطرس11]

أحسنتي اختي ام محمد وبارك الله فيك

طرح مميز

[** مسلمة سنية **]

مشكور اخي فطرس 11 على مرورك الكريم ....

فعلا اخي الكريم .... عند السؤال لماذا توفيت الزهراء و هي غاضبة منهما و لم يؤذن لهما بالصلاة عليها .... و تمّ دفنها ليلا .... تجدهم حائرين في الاجابة ... فيردون لا يجب البحث في هذا فللّه حكمة في ذلك .... فعلا لله حكمة في ذلك .... حتى تكون حجة واضحة عليهم و في اصح كتبهم .... يقرأوونها و لا يفقهونها ... و ان فهموها انكروها او برروها .... حسبي الله على كل ضالّ مضلّ ..... فالكثير الكثير من ابناء السنّة ممن لا يعرفون ابدا بهذه القصص ... و كم هناك من جبال من الركامات التي يصعب تحريكها ....

[علي السعد]

اللهم ألعن الجبت والطاغوت والنعثل وحميراء وحفصة

أين نحن من فضائل الخليفة الثاني أي خليفة وما أعظمه أن أمه عمته وأخته في نفس الوقت أي كرامه يحملها شخص وفوق كل ذلك أن أباه هو خاله وجده في نفس الوقت ..
وأحد فضائله :(( وأما مقتله وكيفية قتله: فقال مؤلف العدد القوية - نقلا من كتب المخالفين -: في يوم السادس والعشرين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة طعن عمر بن الخطاب أبو حفض. قال سعيد بن المسيب : قتل أبو لؤلؤة عمر ابن الخطاب وطعن معه اثني عشر رجلا، . فقال : ادعوا لي الطبيب، فدعي الطبيب، فقال: أي الشراب أحب إليك ؟. قال: النبيذ ! فسقي نبيذا فخرج من بعض طعناته، فقال بعض الناس: هذا دم، هذا صديد. فقال: اسقوني لبنا، فسقي لبنا، فخرج من الطعنة. فقال له الطبيب: ما أرى أن تمشي ، فما كنت فاعلا فافعل ))
فأي خليفة يشرب الخمر ويخرج من طعناته وبالأخص أن أحد طعناته تحت السرة وهي أوسع طعنه حيث خرج منها الكثير من النبيذ .. هنيئاً
ليس عجيباً أن يشرب النبيذ فلو علمنا ماكان يحب شربه لترحمنا على النبيذ وشاربيه .. أبحثوا ماكان ينادم شربه دائماً وهو ما معروف عنه لا أحب أن أذكره في هذا المنتدى

[خادم الحسنين]

فاطمة الزهراء سيدة نساء الجنة وابنة الرسول عليه الصلاة والسلام
وعمر بن الخطاب الذي في نظرنا نحن السنة القائد الشهم والمحارب والعادل والفرقان
اقف هنا منذهلة لما اقرائه
فلم اعلم باي يوم بان عمر بن الخطاب قد يعمل عمل كهذا ومع من سيدة نساء الجنه

اقف حقا مذهولة وحزينه لما اسمع به


حتى ابو بكر فاطمة الزهراء ماتت وهي غضبانة عليه و هنالك حديثين في صحيح البخاري يثبت ذلك


وعمر بن الخطاب الذي في نظرنا نحن السنة القائد الشهم والمحارب والعادل والفرقان

كل ما ذكرتيه من صفات هي مخترعة لا اصل لها والدليل:

اسقاط هذه الصفة (القائد الشهم والمحارب):

4341 - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه Y أن النبي صلى الله عليه و سلم دفع الراية يوم خبير إلى عمر رضي الله عنه عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه و يجبنونه
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه K القاسم بن أبي شيبة واه(1)

من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 40

الرابط:http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4539

6440 - حدثنا أبو هشام الرفاعي , قال : ثنا أبو بكر بن عياش , قال : ثنا عاصم بن كليب , عن أبيه , قال : خطب عمر يوم الجمعة , فقرأ آل عمران , وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها , فلما انتهى إلى قوله : { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان } قال : لما كان يوم أحد هزمناهم , ففررت حتى صعدت الجبل , فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى , والناس يقولون : قتل محمد ! فقلت : لا أجد أحدا يقول قتل محمد إلا قتلته . حتى اجتمعنا على الجبل , فنزلت : { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان } . .. الآية كلها .

تفسير الطبري لسورة ال عمران الاية:155
الرابط:http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=3&nAya=155&taf=TABARY&l=arb&tashkeel
الرقم:6440





قال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏ت

صحيح البخاري - المغازي - حديث رقم:3978
الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3978&doc=0
اللون:الازرق



التعليقات:
(1):يعني عمر يجبن اصحابه الذين معاه يعني يقول لهم يا جبناء واصحابه يجبنونه يعني يقولون انت الجبان.

(2):يعني عمر يوم احد كان يخاف من المشركين يوم احد وترك رسول الله صلى الله عليه والخ وسلم عند المشركين

(3):يعني عمر حظرته هرب يوم حنين وترك النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ثم عندما انتهت الحرب رجع النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

كلمة اقولها: عمر هرب في: حنين - احد - خيبر فكيف يكون القائد الشهم والمحارب؟

والله تعالى يقول ان من صفات المنافقين الفرار من القتال في سبيل الله تعالى وجل جلاله

سورة آل عمران الآية 167 وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون


اسقاط صفة الفرقان والعدل لدى عمر:




حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏شقيق بن سلمة ‏ ‏قال ‏
‏كنت عند ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى ‏ ‏فقال له ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏أرأيت يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لا ‏ ‏يصلي حتى يجد الماء فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏فكيف تصنع ‏ ‏بقول ‏ ‏عمار ‏ ‏حين قال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يكفيك قال ألم تر ‏ ‏عمر ‏ ‏لم يقنع بذلك فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏فدعنا من قول ‏ ‏عمار ‏ ‏كيف تصنع بهذه الآية فما درى ‏ ‏عبد الله ‏ ‏ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم فقلت ‏ ‏لشقيق ‏ ‏فإنما كره ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لهذا قال نعمصحيح البخاري - التيمم - حديث رقم:333
الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=581

التعليقات:
اوﻻ الفرقان يقول:سورة المائدة الآية 6 يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

فهو مخالف لكتاب الله تعالى

العدالة:

)حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتي برجل قد شرب الخمر فجلده ‏ ‏بجريدتين ‏ ‏نحو أربعين ‏
‏قال ‏ ‏وفعله ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏استشار الناس فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏أخف ‏ ‏الحدود ‏ ‏ثمانين فأمر به ‏ ‏عمر ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني ابن الحارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنسا ‏ ‏يقولا ‏ ‏أتي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏برجل ‏ ‏فذكر نحوه ‏



صحيح مسلم - الحدود - حد الخمر

الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3218&doc=1

أية عدالة هذه؟




وشكرا لكم


‏
(

[** مسلمة سنية **]

شو القصة ؟؟؟؟ ما في حد يدافع عن عمر ؟؟؟؟؟


ما في اي امرأة سنّية تخبّرنا عن شعورها اذا مرّت بقصّة متل قصّة الزهراء عليها السلام ؟؟؟؟

[الأثنا عشريه]

احسنتي عزيزتي

موضوع رائع يستحق القراءه والرد ...

اما بالنسبه للمخالفين .. يااختي وان ردو .. سيدافعون عن عمر .. ( لان حب ال البيت شي ثانوي بحياتهم )

وحتى الادلة يتجاهلونهـا .. اما تعمد .. او خوف انهم يكتشفون العكس .. :)

دمتي يالغاليه .. فديتس

[** مسلمة سنية **]

منورة الصفحة اختي اثنا عشرية .....

انا ما بدي منهم يتبروا من عمر او يلعنوه ... انما كل طلبي ان يتخيل الرجل انّ ما حصل مع الزهراء قد حصل لابنته >>> فكيف يشعر ؟؟؟؟

و أن تتخيّل المرأة انّ ما حصل مع الزهراء قد حصل معها >>> فكيف تشعر ؟؟؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

يرفع لنساء السنّة >>>> مو طالبين تغلطي او تحكي شي مو منيح عن عمر .....

لكن كل ما هو مطلب ان تصفي شعورك ان تعرضتي لما تعرضت له الزهراء عليها السلام .....

اللهم صلّ على محمد و آل محمد

[خادم الحسنين]

للرفع حتى الرد

[** مسلمة سنية **]

معقول و لا انسانة سنّية جربت تعيش لحظات المرار في حياة سيدة نساء العالمين .... يا عمّي مرات بنتفرج على فليم بالتلفزيون قصة خرافية و بنتأثر .... طيب سيدة نساء العالمين معقول ما حد حاول يعيش ألمها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[** مسلمة سنية **]

غير عن هيك بموضوعي حكيت انو لم يبقى حجر على حجر في امبراطورية فضائل عمر ....... شو ما في حد يدافع عن عمر ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

يعني ازا ما بتهمكم سيدة نساء العالمين شاركونا بالدفاع عن سيدكم عمر ......

[قدوتي عائشه]

مسلمه سنيه

يعني في الأخير بتفهمينــآ إنك كُنتِ سُنيه .. ولمـآقرأتِ هذه
القصه رق قلبك على فاطمه رضي الله عنهــآ .. فأصبحتِ شيعيه ؟؟

فإن قًلتِ نعم فأسمحي لي بأنك كُنتِ صحيح سُنيه ولكن .. بالكلام فقط

[الأثنا عشريه]

مسلمه سنيه


يعني في الأخير بتفهمينــآ إنك كُنتِ سُنيه .. ولمـآقرأتِ هذه
القصه رق قلبك على فاطمه رضي الله عنهــآ .. فأصبحتِ شيعيه ؟؟


فإن قًلتِ نعم فأسمحي لي بأنك كُنتِ صحيح سُنيه ولكن .. بالكلام فقط



هاااع الحمد لله انها سنيه بالكلام ؟؟

عشان تقدر تحب اهل البيت المحبة الحقه .. وتقدر تحس بمعاناة بنت نبيها ...

مب زي غيرها حب الصحابه فوق حب ال البيت عندهم ( اي شرع اللي قال تسذا الله العالم )

[عبد محمد]

مسلمه سنيه

يعني في الأخير بتفهمينــآ إنك كُنتِ سُنيه .. ولمـآقرأتِ هذه
القصه رق قلبك على فاطمه رضي الله عنهــآ .. فأصبحتِ شيعيه ؟؟

فإن قًلتِ نعم فأسمحي لي بأنك كُنتِ صحيح سُنيه ولكن .. بالكلام فقط

سؤال واريد الإجابة عليه دون عواطف بل بالإنصاف

بعيد عن الصحابة وعن عمر وغيره

لو ثبت إليك أن الزهراء عليها السلام التي قال عنها رسول الله ص

فاطمة بضعة مني

وقال أيضا

من أغضبها أغضبني

وثبت لك أنها تعرضت للظلم والإهانة

فما قولك عمن ظلمها كائنا من كان؟

ولو على فرض جاء جنود بيتكم ودخلوا بالقوة دون إذن وتهجموا على البيت ولم يراعوا حرمته

فهل ستكونين راضية عنهم

أرجو الإجابة على قدر السؤالين بعيدا عن ذكر الأشخاص

[ahlam al nasr]

شو القصة ؟؟؟؟ ما في حد يدافع عن عمر ؟؟؟؟؟





أهلاً أم محمد
كيف الحال

لاتحرجيهم أكثر :d
ربما لازالوا يبحثون عن تبريرات له ولأفعاله
فعين المحب عن كل عيب كليلة
وهو بنظرهم قدم للإسلام الشئ الكثير ولولاه لما قام الإسلام
وهو أفضل الخلق بعد نبينا صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله


اللهم العن أول ظالم ظلم آل محمد حتى آخر تابع له

كل الشكر لكِ
والشكر موصول لكل من أضاف

[قدوتي عائشه]

سيدتنــآ فآطمه رضي الله عنهــا وأرضاها لم تتعرض لأي ظلم أو إهانه ..
هذا أولا ..
أمــآ السؤال الثانــي فليس لك فيه شأن !!

[حيدر القرشي]

هههههههههههههههههههههههههههه
اين الدليل يا وهابية؟؟؟؟؟؟؟

[ana ana]

هل هدد عمر بن الخطاب بئحراق بيت السيدة فاطمة ثلاث مرات
على حسب الروايات الثلاث المذكورة ؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

عندنا روايات كثيرة من كتبكم

[محب نصر الله]

سيدتنــآ فآطمه رضي الله عنهــا وأرضاها لم تتعرض لأي ظلم أو إهانه ..

هذا أولا ..

أمــآ السؤال الثانــي فليس لك فيه شأن !!

الأخت قدوتك عائشة

البخاري يقول الزهراء خرجت من الدنيا

واجده على أبي بكر

هل وجدها على أبي بكر كان بسبب أكرامها

واحترامها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

مسلمه سنيه

يعني في الأخير بتفهمينــآ إنك كُنتِ سُنيه .. ولمـآقرأتِ هذه
القصه رق قلبك على فاطمه رضي الله عنهــآ .. فأصبحتِ شيعيه ؟؟

فإن قًلتِ نعم فأسمحي لي بأنك كُنتِ صحيح سُنيه ولكن .. بالكلام فقط


يا اختي لا بالأول و لا بالأخير ..... بعيد عن شو كنت زمان ...... و بعيد عن اسمي ...... تعاملي معي حاليا اني شيعية و فقط ....

كان سؤالي في بعض روايات السنة كان هناك تفنيد لرواية ان عمر ضربها او ان عمر احرق منزلها او ان عمر انزل جنينها و غير ذلك ...... لكني لم اجد تفنيدا لهجومه على المنزل مع جماعة من القوم و التهديد باحراق المنزل ..... بل كان هناك تبرير لذلك و هو ان عمر كان بأمر من ابي بكر يريد أن يرى إن كان في بيتها امول لبيت مال المسلمين !!!!!!!!!!! شو يعني هي عليها السلام كانت حرامية لحتى احتاج الأمر كل هاد ؟؟؟؟؟

غير عن هيك ما رضيتو يكون ضربها >>> منيح لسا في عندكم نخوة .....
لكن هل رضيتو يكون هدد بحرق بيتها ؟؟؟؟ يعني انتِ لو كنتِ مكانها و حد هجم على بيتك و هدد بحرقه شو بيكون شعورك ؟؟؟؟؟ يا ريت ما توخدك الحميّة ... هاي بنت نبيّك عليه و عليها الصلاة و السلام هاي سيدة نساء العالمين ... تروي و انت بتجاوبي لنفسك مو النا .... بس جاوبي لنفسك بعد ما تتأكدي و يا ريت ما تتسرعي و تعطي سيدة العالمين حقّها في حكمك ........ و السلام

[** مسلمة سنية **]

سيدتنــآ فآطمه رضي الله عنهــا وأرضاها لم تتعرض لأي ظلم أو إهانه ..
هذا أولا ..
أمــآ السؤال الثانــي فليس لك فيه شأن !!


يا اختي ترَوي شوي بالإجابة .... بضعة نبيك الكريم عليه و عليها اشرف الصلاة و السلام بتستاهل منك انك تدوري عالقصة و تتأكدي منها و ما تجاوبي بسرعة .... و مو غلط لو سألناكِ شو شعورك لو تعرضتِ لما تعرضت له سيدة نساء العالمين .....

[** مسلمة سنية **]

هل هدد عمر بن الخطاب بئحراق بيت السيدة فاطمة ثلاث مرات
على حسب الروايات الثلاث المذكورة ؟؟؟؟



يا عمّي شو بتفرق مرة او تلت مرات او نص مرة ؟؟؟!!!!

اقرب اصدقاءك اجا مع مجموعة رجال و هدد اختك او بنتك او مرتك باحراق بيتها شو بيكون شعورك ؟؟؟؟؟!!!!!

[ana ana]

لان كل رواية وله سبب و على اساس
الرواية اللصحيحة تكون الاجابة

[** مسلمة سنية **]

لان كل رواية وله سبب و على اساس
الرواية اللصحيحة تكون الاجابة


ان كنت ممن يبحثون عن الأعذار لتهديد الزهراء عليها السلام باحراق منزلها فعذرا لا حاجة لي بحوارك .....


اما انا فلا اقبل بهذا لأي سبب كان ......

سيدة نساء العالمين يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟

بضعة رسولي يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟

التي غضبها من غضب رسولي يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟

احب الناس الى قلب رسولي يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟

التي لا أصدق منها إلا رسولي يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟

أم أبيها يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟

الزهراء البتول ابنة رسول الله زوجة حبيب الله أم الحسنين عليهم جميعا صلوات الله و سلامه يحصل معها هذا ؟؟؟؟ و يجد ظلامها من يبرر عملهم ؟؟؟؟


لست من المتابعين لعثمان الخميس و لست من عشّاق تدليسه و كذبه .... فإن ثبتت أي رواية بتهديد الزهراء لحرق منزلها فلا حاجة لدي الى تبرير ...... فالبحث عن تبرير أقبح من الفعل نفسه .......................

و السلام على من انصفوك يا ابنة رسول الله و اللعنة على من آذوكِ و ظلموك و على من برر اعمالهم

[** مسلمة سنية **]

قدوتي عائشة ... رأيتك تقرأين ردّي على مشاركاتك .... فهل حاولت تجاهل ان المتهجم هو عمر ... هل حاولت الانصاف و البحث في اصل الرواية ؟؟؟ ثم هل حاولت ان تشعري بما شعرت به ابنة نبيك عليه و عليها افضل الصلاة و السلام ؟؟؟؟

أم ان كون عمر هو الطرف الآخر فإن هذا يغيّر الموازين .... و يجعلكم تهضمون حقّ ابنة نبيكم عليه و عليها افضل الصلاة و السلام ؟؟؟؟

[قدوتي عائشه]

قدوتي عائشة ... رأيتك تقرأين ردّي على مشاركاتك .... فهل حاولت تجاهل ان المتهجم هو عمر ... هل حاولت الانصاف و البحث في اصل الرواية ؟؟؟ ثم هل حاولت ان تشعري بما شعرت به ابنة نبيك عليه و عليها افضل الصلاة و السلام ؟؟؟؟

أم ان كون عمر هو الطرف الآخر فإن هذا يغيّر الموازين .... و يجعلكم تهضمون حقّ ابنة نبيكم عليه و عليها افضل الصلاة و السلام ؟؟؟؟



عزيزتي إفـــآدتي لكِ

بحثت الكثير عن هذه الروايه .. وكلمــآ أبحث أجدها تكذيب في تكذيب

فلن اتعب نفســـي في البحث أكثر

[** مسلمة سنية **]

لا تبحثي عن افادات لي ..... بل ابحثي عن تبريرات تقابلين بها رسولك ( عليه و على آله افضل الصلاة و السلام ) لعدم بحثك بصدق عن هذه القصة في ظلم ابنته ....


القصة موجودة و بكتب السنّة .... و قد بررها ابن تيمية ... و هذا دليل على حصولها .... فان كنت لا ترغبين بالبحث ... فهذا لعلّة فيك .... و السلام

[ana ana]

**إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبيبكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

36383 - حدثنا محمد بنبشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ,( فلما) بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم و لا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر


ان كانت هذه الرواية صحيحة و لم اتئكد من صحتها فلا تعتبرالا حصن اوقلعة من امبراطورية عمر بن الخطاب رضي الله عنه و ارضاه

[صفحة الحق]

عزيزتي إفـــآدتي لكِ


بحثت الكثير عن هذه الروايه .. وكلمــآ أبحث أجدها تكذيب في تكذيب

فلن اتعب نفســـي في البحث أكثر

وين بحثتي ياهند بنت عتبه .. تفضلي اقري هذه الوايات من كتبكم المعتبره ..

(تاريخ الطبري2/233)


حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة و الزبيرو رجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مصلتاً السيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه


البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة


- عنالمدائني، عن مسلمة بن محارب، عنسليمان التيمى وعن إبن عون: أن أبابكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : ياإبن الخطاب ! أتراك محرقاً على بأبي ؟ ، قال : نعم وذلك أقوى فيما جاء أبوك؟.

والحين ياقدوتي عائشه شنو ردك ..

[** مسلمة سنية **]

ان كانت هذه الرواية صحيحة و لم اتئكد من صحتها فلا تعتبرالا حصن اوقلعة من امبراطورية عمر بن الخطاب رضي الله عنه و ارضاه


باذن الله تكون له و لك الحصون و القلاع في المكان الذي سيتواجد فيه من اغضب ابنة رسول الله و من اغضب رسول الله و من اغضب الله .....

[ana ana]

باذن الله تكون له و لك الحصون و القلاع في المكان الذي سيتواجد فيه من اغضب ابنة رسول الله و من اغضب رسول الله و من اغضب الله .....
اشكرك من اعماق اعماق قلبي و الله على ما اقول شهيد كم انا ممتن لك
انك دعوتي علي و على عمر بن الخطاب في دعوة واحدة

[صفحة الحق]

باذن الله تكون له و لك الحصون و القلاع في المكان الذي سيتواجد فيه من اغضب ابنة رسول الله و من اغضب رسول الله و من اغضب الله .....
احسنتي اختنا في ام محمد بارك الله فيك .

رد جميل جدا .. ولكن يبدو ان القوم لم يفقهو ماكتبتي :rolleyes:

[قدوتي عائشه]

وين بحثتي ياهند بنت عتبه .. تفضلي اقري هذه الوايات من كتبكم المعتبره ..

(تاريخ الطبري2/233)


حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة و الزبيرو رجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة ، فخرج عليه الزبير مصلتاً السيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه


البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة


- عنالمدائني، عن مسلمة بن محارب، عنسليمان التيمى وعن إبن عون: أن أبابكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : ياإبن الخطاب ! أتراك محرقاً على بأبي ؟ ، قال : نعم وذلك أقوى فيما جاء أبوك؟.

والحين ياقدوتي عائشه شنو ردك ..







لن أصدق هذه القصص أبداً

[** مسلمة سنية **]

اشكرك من اعماق اعماق قلبي و الله على ما اقول شهيد كم انا ممتن لك
انك دعوتي علي و على عمر بن الخطاب في دعوة واحدة


لا داعي للشكر عزيزي فلم اعطيكما ما تستحقان ... و انا مقصرة في دعوتي هذه تجاهكما ...............

[** مسلمة سنية **]

لن أصدق هذه القصص أبداً


لو كان المتهجم غير عمر لختلف الوضع و بحثتي و محّصت و دققت .... لكنك تعرفين انه لو تأكد هذا القول فأسطورة عمر ستصبح هباءا منثورا .... لذلك انت لست راغبة في البحث ...

اما انا فأشهد الله و الملأ اني قد ابلغتك بما احتوته الكتب و لم ينكره علماء السنّة بل ذهبوا الى تبريره و تأويله كما فعل شيخ اسلامكم ابن تيمية ......

و ليكن جوابك اعلاه هو ما تجاوبين به الله و رسوله و سيدتي و سيدتك و سيدة نساء العالمين >>>>>>>>>>> و نِعم الجواب ...

[خادم الحسنين]

مخازي عمر بن الخطاب


4341 - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه Y أن النبي صلى الله عليه و سلم دفع الراية يوم خبير إلى عمر رضي الله عنه عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه و يجبنونه
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه K القاسم بن أبي شيبة واه(1)

من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 40

الرابط:http://www.islamww.com/booksww/book_...id=865&id=4539 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4539)

6440 - حدثنا أبو هشام الرفاعي , قال : ثنا أبو بكر بن عياش , قال : ثنا عاصم بن كليب , عن أبيه , قال : خطب عمر يوم الجمعة , فقرأ آل عمران , وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها , فلما انتهى إلى قوله : { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان } قال : لما كان يوم أحد هزمناهم , ففررت حتى صعدت الجبل , فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى , والناس يقولون : قتل محمد ! فقلت : لا أجد أحدا يقول قتل محمد إلا قتلته . حتى اجتمعنا على الجبل , فنزلت : { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان } . .. الآية كلها .

تفسير الطبري لسورة ال عمران الاية:155
الرابط:http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=3&nAya=155&taf=TABAR Y&l=arb&tashkeel
الرقم:6440





قال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏ت

صحيح البخاري - المغازي - حديث رقم:3978
الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3978&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3978&doc=0)
اللون:الازرق



التعليقات:
(1):يعني عمر يجبن اصحابه الذين معاه يعني يقول لهم يا جبناء واصحابه يجبنونه يعني يقولون انت الجبان.

(2):يعني عمر يوم احد كان يخاف من المشركين يوم احد وترك رسول الله صلى الله عليه والخ وسلم عند المشركين

(3):يعني عمر حظرته هرب يوم حنين وترك النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ثم عندما انتهت الحرب رجع النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

كلمة اقولها: عمر هرب في: حنين - احد - خيبر فكيف يكون القائد الشهم والمحارب؟

والله تعالى يقول ان من صفات المنافقين الفرار من القتال في سبيل الله تعالى وجل جلاله

سورة آل عمران الآية 167 وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون






حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏شقيق بن سلمة ‏ ‏قال ‏
‏كنت عند ‏ ‏عبد الله ‏ ‏وأبي موسى ‏ ‏فقال له ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏أرأيت يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏إذا أجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لا ‏ ‏يصلي حتى يجد الماء فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏فكيف تصنع ‏ ‏بقول ‏ ‏عمار ‏ ‏حين قال له النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان يكفيك قال ألم تر ‏ ‏عمر ‏ ‏لم يقنع بذلك فقال ‏ ‏أبو موسى ‏ ‏فدعنا من قول ‏ ‏عمار ‏ ‏كيف تصنع بهذه الآية فما درى ‏ ‏عبد الله ‏ ‏ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم فقلت ‏ ‏لشقيق ‏ ‏فإنما كره ‏ ‏عبد الله ‏ ‏لهذا قال نعم
صحيح البخاري - التيمم - حديث رقم:333
الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=0&Rec=581 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=581)

التعليقات:
اوﻻ الفرقان يقول:سورة المائدة الآية 6 يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون

فهو مخالف لكتاب الله تعالى



)
حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتي برجل قد شرب الخمر فجلده ‏ ‏بجريدتين ‏ ‏نحو أربعين ‏
‏قال ‏ ‏وفعله ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فلما كان ‏ ‏عمر ‏ ‏استشار الناس فقال ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏أخف ‏ ‏الحدود ‏ ‏ثمانين فأمر به ‏ ‏عمر ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن حبيب الحارثي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد يعني ابن الحارث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنسا ‏ ‏يقولا ‏ ‏أتي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏برجل ‏ ‏فذكر نحوه ‏



صحيح مسلم - الحدود - حد الخمر

الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3218&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3218&doc=1)

باي حق ان يجلده ثمانين جلده ان هذا لظلم عظيم.


مخازي ابو بكر:



</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ‏ ‏ننفس ‏ ‏عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك ‏ ‏استبددت ‏ ‏علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نصيبا حتى فاضت عينا ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما تكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيها إلا صنعته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏موعدك العشية للبيعة فلما صلى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن ‏ ‏علي ‏ ‏وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فعظم حق ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع ‏ ‏نفاسة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى ‏ ‏علي ‏ ‏قريبا حين راجع الأمر المعروف ‏




صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر (حديث رقم:3913)

الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6184




</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني ‏

صحيح البخاري - فرض الخمس - باب (حديث رقم:2862)

الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4874




</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏
‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهو على المنبر إن ‏ ‏بني هشام بن المغيرة ‏ ‏استأذنوا في أن ينكحوا ‏ ‏ابنتهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم ‏ ‏فإنما هي بضعة مني ‏ ‏يريبني ‏ ‏ما أرابها ويؤذيني ما آذاها هكذا قال


صحيح البخاري - النكاح - ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف (حديث رقم:4829)

الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4829&doc=0





</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ‏



صحيح البخاري - المناقب - مناقب فاطمة عليها السلام

الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5663


تعليق: يعني الحين ابو بكر اغضب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وآذاه لانه اغضب الزهراء عليها الصلاة والسلام وآذاها

وما جزاء من يؤذي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟
هذا هو جزاءه:

الاحزاب/57(إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا )



وهذه هدية لجميع المخالفين:

صحيح مسلم-الجهاد والسير - حكم الفىء (حديث رقم:3302)
‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏ ‏فقال لي ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏فقال هل لك يا أمير المؤمنين في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال نعم فأذن لهما فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ‏
‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدا ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏
‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ‏ (http://javascript<b></b>:OpenQuran(58+1,%206+1))
‏ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏ ‏قال فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏فوالله ما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي ‏
‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏غير أن فيه فكان ينفق على أهله منه سنة ‏ ‏وربما قال ‏ ‏معمر ‏ ‏يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل
http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242 (http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242)


يعني العباس والامام علي عليهما السلام يرا ان ابو بكر وعمر منافقان كاذبان اثمان كاذبان...

ماذا تقولي يا (قدوتي عائشة)؟ وانا طبعا حطيت لك الروابط لمواقعكم عشان ما تقولين اننا كذابين.

[عبد محمد]

لن أصدق هذه القصص أبداًمالذي تصدقيه من الكتب التي بين أيديكم حتى نحاورك بها؟


الطبقات الكبرى لابن سعد 2 : 242 دار صادر ـ بيروت .

أخبرنا يحيى بن حماد، أخبرنا أبو عوانة عن سليمان، يعني الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال:
اشتكى النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم الخميس، فجعل يعني بن عباس، يبكي ويقول يوم الخميس وما يوم الخميس!
اشتد بالنبي، صلى الله عليه وسلم، وجعه فقال: ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا، قال:
فقال بعض من كان عنده إن نبي الله ص ليهجر! قال فقيل له ألا نأتيك بما طلبت؟ قال: أوبعد ماذا؟ قال: فلم يدع به.

الحكم الإجمالي على السند:

رجاله ثقات ، رجال الصحيحين ، إلاَّ عبد الله بن عبد الله الرازي وهو ثقة أو صدوق .

تفصيل السند:

عبد الله بن عباس (الراوي) صحابي من رجال البخاري ومسلم .

وعنه سعيد بن جبير : تابعي ثقة ثبت من رجال البخاري ومسلم .

وعنه عبد الله بن عبد الله الرازي : ثقة (الذهبي) أو صدوق (ابن حجر) .

وعنه سليمان الأعمش : ثقة حافظ من رجالهما لكنه يدلس .

وعنه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري : ثقة حافظ من رجالهما .

وعنه يحيى بن حماد الشيباني : ثقة عابد من رجالهما .

وعنه ابن سعد (صاحب الطبقات) : حافظ صدوق

[صفحة الحق]

لن أصدق هذه القصص أبداً


ههههههههههههههههههههههههههه رد مضحك ههههههههههههههههه

انا انصحك بما انك لا تصدقين ماهو موجود في كتبكم أن تتركي هذه الامور

لما هم اقدر منك بالرد ...

وان تهتمي بأمور اخرى كالحياض .. والنفاس .. فهذا هو مستوى عقلك ..

الذي لا يريد ان يصدق مافي كتبهم ..

[** مسلمة سنية **]

مشكورين اخوتي على مروركم و ردودكم ..... لكن يبدو انّ الأخت كانت فايتة و عندها رد مسبق عالموضوع .....
فالأخت لا تريد ان تبحث و لا تريد ان ترى و لا تريد ان تسمع .....

اما لمن اراد البحث فالموضوع مليء بالروايات و المصادر من كتب السنة .... و هذا رابط لموضوع الأخ حيدر القرشي حول هذا الموضوع

http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=44084 (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=44084)

[مفتخرة بديني]

اللهم صلٍ على محمد وال محمد

[قدوتي عائشه]

ههههههههههههههههههههههههههه رد مضحك ههههههههههههههههه

انا انصحك بما انك لا تصدقين ماهو موجود في كتبكم أن تتركي هذه الامور

لما هم اقدر منك بالرد ...

وان تهتمي بأمور اخرى كالحياض .. والنفاس .. فهذا هو مستوى عقلك ..

الذي لا يريد ان يصدق مافي كتبهم ..

للأسف يؤسفني بأن يوجد في المنتدى بهذه العقليه

يأخذووون الامور بالإستهــــزاء تقرأ كُتب مُحرفه ,, إذا كنت تقرأ في الأصل وتأتي للإستهزاء

[صفحة الحق]

للأسف يؤسفني بأن يوجد في المنتدى بهذه العقليه



يأخذووون الامور بالإستهــــزاء تقرأ كُتب مُحرفه ,, إذا كنت تقرأ في الأصل وتأتي للإستهزاء

ياقدوتي عائشه .. الطبري اصبح محرف الأن ؟؟

انتي شتقولين ... بابا تكلمي بالعقل والمنطق ؟؟

وبعدين جاوبي بالدليل .. مو بس هياط ... مومصخت السالفه كل ردودك بلا ادله ..

جاوبي بالدليل .. لا تتعبينا معاك .. والله اللي يشوف ردك يضحك عليك :d

[** مسلمة سنية **]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد

[طالب العلم]

للأسف الشديد تنسبون الأحاديث المكذوبه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ..

ونسيتم :

(2) باب :تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

1- (1) عن ربعي بن حراش ، انه سمع عليا رضي الله عنه يخطب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لاتكذبو علي ، فإنه من يكذب علي يلج النار )) مختصر صحيح مسلم ..

لا إله الله الله يهديكم تكذبون على الرسول صلى الله عليه وسلم ياشيعه اتقوا الله

[خادم الحسنين]

للأسف الشديد تنسبون الأحاديث المكذوبه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ..

ونسيتم :

(2) باب :تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

1- (1) عن ربعي بن حراش ، انه سمع عليا رضي الله عنه يخطب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لاتكذبو علي ، فإنه من يكذب علي يلج النار )) مختصر صحيح مسلم ..

لا إله الله الله يهديكم تكذبون على الرسول صلى الله عليه وسلم ياشيعه اتقوا الله




زين اعتراف جميل ان البخاري ومسلم يكذبون على الرسول صلى الله عليه واله وسلم.

[عبد محمد]

للأسف الشديد تنسبون الأحاديث المكذوبه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ..

ونسيتم :

(2) باب :تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

1- (1) عن ربعي بن حراش ، انه سمع عليا رضي الله عنه يخطب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لاتكذبو علي ، فإنه من يكذب علي يلج النار )) مختصر صحيح مسلم ..

لا إله الله الله يهديكم تكذبون على الرسول صلى الله عليه وسلم ياشيعه اتقوا الله
الحمد لله والنصر للإسلام

بفمك أدينك

وأخيرا إعترف بكذب كتبهم وزيفها وتدليسها

إذا أراد الله أن يخزي عبد جعل فضيحته بلسانه

[طالب العلم]

زين اعتراف جميل ان البخاري ومسلم يكذبون على الرسول صلى الله عليه واله وسلم.

هههههه شف شف الكذب كيف اما عليك أسلوب في الكذب !!

ياخي انا متى قلت هذا الكلام انا قلت انكم انتم ايها _ الشيعه _ تنسبون الأحاديث المكذوبه كبعض هذه الاحاديث اللتي ذكرتوها في الاعلى !!!

انا ابا اشوف الكتاب اللي تقول انه لصحيح البخاري معك ماهي الدار اللتي نشرته ومن رتبه واتمنى ان تصور لي 5 صور للكتاب وللحديث وهو مكتوب فيها !!! لكِ نرى

[عبد محمد]

هههههه شف شف الكذب كيف اما عليك أسلوب في الكذب !!

ياخي انا متى قلت هذا الكلام انا قلت انكم انتم ايها _ الشيعه _ تنسبون الأحاديث المكذوبه كبعض هذه الاحاديث اللتي ذكرتوها في الاعلى !!!

انا ابا اشوف الكتاب اللي تقول انه لصحيح البخاري معك ماهي الدار اللتي نشرته ومن رتبه واتمنى ان تصور لي 5 صور للكتاب وللحديث وهو مكتوب فيها !!! لكِ نرى
تصفيق لفضيلة الشيخ

ما باقي إلا ندرسكم مذهبكم

إبحث يا أخي

بدل ما تتهم الناس بالكذب

وبعدين في وين تعلمتوا طلب العلم

هل طلب العلم يأمركم تكذيب الناس

وهل هذا هو علم محمد ص الذي علمكم هذه الأخلاق أم علم بن صهاك وباقي الربع

[طالب العلم]

تصفيق لفضيلة الشيخ



ما باقي إلا ندرسكم مذهبكم

إبحث يا أخي

بدل ما تتهم الناس بالكذب

وبعدين في وين تعلمتوا طلب العلم

هل طلب العلم يأمركم تكذيب الناس

وهل هذا هو علم محمد ص الذي علمكم هذه الأخلاق أم علم بن صهاك وباقي الربع



انا اباك تقتبس من كلامي أنني قلت ان السنه احاديثها مكذبوه ..!!

بل ذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ..
لأنني رائيت منكم من ينسب الأحاديث المكذوبه على الرسول صلى الله عليه وسلم في الصفحات السابقه ...!!

والآن وانت اصلاً عارف اني كنت اقصد بكلامي الشيعه ولم اقل اهل السنه ..!!

وتقول اعترف هههههه××××××××× ..!!

الأحاديث اللتي ذكرتها بمعنى اسهل يعني ( لا صلة لها بالبخاري )

وانتم أتيتم بحديث لم يأتي به البخاري لكِ وتقولون انه رواه البخاري عن .. عن .. عن .. الخ عن الرسول صلى الله عليه وسلم ..!!

وعلى فكره الشرح هذا المسهل المبسط لك يتم شرحه ××××××××× واستغرب من واحد مثلك مايفهم كلامي ويروح يزور ويقول انني قلته على السنه وانا في الاصل اقصد به الشيعه ولم اقل ان السنه احاديثها مكذبوه ..!!


وثانيا ً الحديث هذا اللي جبتووه ماهو للبخاري ..

فهمت الحين ولا تباني اعيد الشرح حتى افهمك ××××××××××

----------------------
للحوار اداب
انذار
سمو العاطفه
--------------------------

[طالب العلم]

وشرح مسهل لضعفاء الفهم ..


للأسف الشديد تنسبون الأحاديث المكذوبه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ..

ونسيتم :

هذه الجمله لي انا كتبتها ولا تتضمن مع الحديث وقد وجهتها لكم ( وتنسبون ) ولا اظن انني اكلم الحائط ..!!!

ووضعت الحديث تذكرتا ً وتحذيراً لأنكم وضعتم احاديث ليس لها صلة بالرسول صلى الله عليه وسلم وليست من مارواه البخاري ..!!

[خادم الحسنين]

هههههه شف شف الكذب كيف اما عليك أسلوب في الكذب !!

ياخي انا متى قلت هذا الكلام انا قلت انكم انتم ايها _ الشيعه _ تنسبون الأحاديث المكذوبه كبعض هذه الاحاديث اللتي ذكرتوها في الاعلى !!!

انا ابا اشوف الكتاب اللي تقول انه لصحيح البخاري معك ماهي الدار اللتي نشرته ومن رتبه واتمنى ان تصور لي 5 صور للكتاب وللحديث وهو مكتوب فيها !!! لكِ نرى


فلنرى ماذا تقول في هذا الحديث



صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض (حديث رقم:6097)


</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏
‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏ ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى



رابط الحديث من مواقعكم لاسراد الاحاديث:http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0

هل صحيح ان الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ام ان البخاري كذاب؟

قل لي ما رأيك؟

[حيدر القرشي]

بالنسبة الى توقيعك يا طالب الجهل
اولا من قال لك ان سيد الخميني نجح في اختيار رجاله!!!!!!!!
هذا اول الشي بل كثير منهم انقلبوا فيما بعد عليه كالمنتظري ومحمد الشيرازي وغيرهم
ثانيا اللله تعالى يصف رسوله بالنذير ويقول وما على الرسول الا البلاغ المبين
هل تعرف الاستثناء في اللغة العربية؟ ام تريد اترجمها لك بالهندية
الاستثناء المتصل في الكلام يدل على الحصر
ويعني ان الرسول مهمته البلاغ اما الهداية فهي بيد الله

[ana ana]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد
الهم صلي على محمد و ال محمد

[DaShTi]

اللهم ألعن أول ظالم لمحمد وآل محمد وآخر تابع لهم على ذلك

مشكورة أختي أم محمد

وأتمنى لج العودة في أسرع وقت لترى ما جرى من اضطهاد حبيبه رسول الله

[طالب العلم]

بالنسبة الى توقيعك يا طالب الجهل

اولا من قال لك ان سيد الخميني نجح في اختيار رجاله!!!!!!!!
هذا اول الشي بل كثير منهم انقلبوا فيما بعد عليه كالمنتظري ومحمد الشيرازي وغيرهم
ثانيا اللله تعالى يصف رسوله بالنذير ويقول وما على الرسول الا البلاغ المبين
هل تعرف الاستثناء في اللغة العربية؟ ام تريد اترجمها لك بالهندية
الاستثناء المتصل في الكلام يدل على الحصر

ويعني ان الرسول مهمته البلاغ اما الهداية فهي بيد الله



لقد أكد نجاحه الشيعه ولاكن لو لم تطلع على باقي التوقيع لقلت نجح اليس كذلك هيا لاتستحي ..!!

وثانيا ً .. اما عن قولك انه مع على الرسول إلا البلاغ اتمنى أن تأتي بالآيه

الرسول اتى برسالة الهدى ولكن هل الرسول لا يعرف إختيار اصحابه ..!!

وإن كانو سيخونوه لماذا لم يحمه الله منهم ونصره بأصحاب وفيين ..!!

اما انكم تحسبون انكم انتم الأوفياء فأخبرني من قتل الحسين وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم وأرضاهم ...؟؟

[خادم الحسنين]

اما انكم تحسبون انكم انتم الأوفياء فأخبرني من قتل الحسين وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم وأرضاهم ...؟؟


الحسين حبيبك يزيد قتله و الامام علي عليه السلام قتله الخارجي عبد الرحمن لعنه الرحمن

[عبد محمد]

اترضى ان تصبح اختك او امك للرجال متعه ..؟؟!!

عقول حيوانات صحيح

وهل الحلال ملزم به المكلف

الطلاق حلال فهل تطلق أمك أو أختك

التعدد حلال فهل ترضى أن يتزوج على أمك وأختك بأكثر من واحدة

[خادم الحسنين]

لم تجبني اخي طالب العلم على هذا الحديث




صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض (حديث رقم:6097)



</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ‏
‏قال ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت نعم ‏ ‏فقال ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي ‏ ‏وقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏سحقا بعدا ‏ ‏يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده ‏ ‏وقال ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى



رابط الحديث من مواقعكم لاسراد الاحاديث:http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6097&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0)

[بنت الشريف]

شكلو انتو مشكلتكم الاسماء اسم عمر شكلو مسببلكم حساسيه؟؟ احس كلامكم زي كلام الاطفال؟؟ قال عمر وقلتو سوا عمر وسويتو ذا يحب يزيد ذا يلعن يزيد !!!!!!! كأنو عمر ولا يزيد هما الي بيحاسبوكم!!!!!! والله عمر رضي الله عنه ويزيد والصحابه امه قد خلت وربنا الي عارف هما فين وايش منزلتهم وقدرهم باقي والدور عليكم شوفو انفسكم!!!! اصحوووووووووووووو

[** مسلمة سنية **]

مين اللي حكى انو الروايات اللي جبتها هي أحاديث للرسول الكريم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ..... و هل كل أحداث التاريخ نأخذها من الأحاديث الشريفة ؟؟؟؟؟ أم أن التاريخ ينتهي بعد وفاة نبينا الكريم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ...... للرواية شكلان :

*** رواية صحيحة عند علماء السنة و لم ينفوها و انما برروها ( كما فعل شيخ اسلامكم ابن تيمية ) و فيها ان عمر مع مجموعة من القوم هددوا الزهراء عليها السلام باحراق منزلها .... كما في الروايات التي استشهدت بها في بداية الموضوع ......

*** رواية صححها بعض علماء السنّة و نفاها القسم الأكبر منهم .... و فيها زيادة على ما اتى سابقا من ضرب الزهراء عليها السلام و انزال جنينها و احراق منزلها و غير ذلك مما لم آتي على ذكره في موضوعي .....

>>>> اذا اصل الرواية موجود لكن الاختلاف في الاحداث >>>> فلا يرضَ علماء السنة ان يكون قد حصل مع الزهراء عليها السلام كما في الرواية الثانية و كذبوا ذلك و نفوه ...... لكنهم رضوا بما حصل في الرواية الأولى و لم ينفوا ذلك بل برروه >>>> فهل ترضَ انت ان يقوم أقرب اصدقاؤك بتهدديد ابنتك باحراق منزلها ؟؟؟؟؟!!!!!


و يا ريت ما يكون همكم النفي لأجل النفي >>>> و أن تعطوا ابنة نبيكم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) حقّها في البحث في الرواية و حكّموا ما تبقى من ضمائر لديكم ..... و السلام

[** مسلمة سنية **]

شكلو انتو مشكلتكم الاسماء اسم عمر شكلو مسببلكم حساسيه؟؟ احس كلامكم زي كلام الاطفال؟؟ قال عمر وقلتو سوا عمر وسويتو ذا يحب يزيد ذا يلعن يزيد !!!!!!! كأنو عمر ولا يزيد هما الي بيحاسبوكم!!!!!! والله عمر رضي الله عنه ويزيد والصحابه امه قد خلت وربنا الي عارف هما فين وايش منزلتهم وقدرهم باقي والدور عليكم شوفو انفسكم!!!! اصحوووووووووووووو


هههههههههه ..... آآآآآآآآآآآآآآآه يا ربي ......... ربنا يخليلك عمر و يزيد ....... اما انا صراحة فمو فاضية عندي شغل ..... و حتى لو فاضية قلّة الرد على امثالك اشرف ...... سلام ....

[عبد محمد]

شكلو انتو مشكلتكم الاسماء اسم عمر شكلو مسببلكم حساسيه؟؟ احس كلامكم زي كلام الاطفال؟؟ قال عمر وقلتو سوا عمر وسويتو ذا يحب يزيد ذا يلعن يزيد !!!!!!! كأنو عمر ولا يزيد هما الي بيحاسبوكم!!!!!! والله عمر رضي الله عنه ويزيد والصحابه امه قد خلت وربنا الي عارف هما فين وايش منزلتهم وقدرهم باقي والدور عليكم شوفو انفسكم!!!! اصحوووووووووووووو
لم نقل أننا سنحاسبهم

ولكن حسب إعترافكم بأنهم ظلمة فلا يجوز تزكيتهم والأخذ منهم

وإتباعهم لوجود من هم خير منهم

[خادم الحسنين]

شكلو انتو مشكلتكم الاسماء اسم عمر شكلو مسببلكم حساسيه؟؟ احس كلامكم زي كلام الاطفال؟؟ قال عمر وقلتو سوا عمر وسويتو ذا يحب يزيد ذا يلعن يزيد !!!!!!! كأنو عمر ولا يزيد هما الي بيحاسبوكم!!!!!! والله عمر رضي الله عنه ويزيد والصحابه امه قد خلت وربنا الي عارف هما فين وايش منزلتهم وقدرهم باقي والدور عليكم شوفو انفسكم!!!! اصحوووووووووووووو


اعداء ال البيت تبينا نحبهم !الله يلعنهم

مثل الغبي اللي يقول لك انه يحب النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ويحب ابو جهل بعد لعنه الله تعالى

ما تصير

وعناد على الوهابية (الله يلعن عمر ويزيد)

اخر عمري افكر اني احب يزيد الله يلعنه ويلعن أشكاله , يقتل سيد اهل شباب الجنة اللي انا خادمه وتبيني احبه

شنو شايفني منافق؟

اعذريني على ثورتي اختي الكريمة

والسلام عليكم

[][ رافضي للنخاع ][]

يخسي عمر ويزيد الله يلعنهم نترضى عليهم يخسوون والله

[بنت الشريف]

اولا يااخي الرافضي والاخوه 'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء
'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء
'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء
ليييييييييييييي السب واللعن؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
هذي ماهي اخلاق مسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا تبغو تدعو على اعداء الاسلام عندكم اليهود ادعوا عليهم الين بكره!!
اخي خادم الحسين لاتحبهم ولاتسبهم!!
حسابهم على رب العالمين,, مافيها عناد لنا اذا سبيتهم عمر رضي الله عنه من الصحابه والواجب علينا نحترمهم وبس و نتبع القران و سنة محمد صلى الله عليه وسلم وبس هيا المطالبين فيها,,, وكل انسان يوم القيامه محاسب عن اعمالو بس !!!
ماهي اعمال عمر وزيد!!
اخي محمد طيب مانتبعهم بس مانسبهم ونهينهم!!! 'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء,,,,,,,,,,,, 'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء
اختي يامسلمه شيعيه المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده!!!!
اضحك الله سنك اختي,, على فكره انا من ال البيت ,, وقلي الي تبينه عادي جدا
:)

[خادم الحسنين]

اخي خادم الحسين لاتحبهم ولاتسبهم!!
حسابهم على رب العالمين,, مافيها عناد لنا اذا سبيتهم عمر رضي الله عنه من الصحابه والواجب علينا نحترمهم وبس و نتبع القران و سنة محمد صلى الله عليه وسلم وبس هيا المطالبين فيها,,, وكل انسان يوم القيامه محاسب عن اعمالو بس !!!
ماهي اعمال عمر وزيد!!



انا الحين سبيت؟ الله يسامحك لافترائك علي بالسب
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرنا باتباع القران

والقران يلعن الظالمين والمنافقين فهل هنالك اشكال؟

افعال يزيد فتح دولته بقتل الحسين عليه الصلاة والسلام
وعمر فرّ وترك ترك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في المعارك في سبيل الله والله يقول المنافق من يفتر من الجهاد في سبيل الله تعالى.

[صفحة الحق]

'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء

بنت الشريف هذا الكلام طبقيه على نفسج!!!

تفضلي شوفي انتي شنو كاتبه


صحيح اصحاب العقول في راحه!!!!!!!!!!!! حبيبتي الاثنى عشريه حبيت امدحك على حسن اخلاقك وااااو ماشاء الله!!!!!!!!! مجموعه من الجهله ياسبحان الله



طيب دورو في القران عدل اكيد بتلقون ايه بتلعنكم!!!!!



وتفضلي هذا الرابط اللي فيه مشاركتك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=48119&page=14
بالله قولي لنا هذا كلامج شنو معناته .. ؟؟؟


وين الأخلاق اللي تتكلمين عليها وتنصحينا فيها



ليش ماتنصحين نفسك بالأول ؟؟؟؟

[بنت الشريف]

اعداء ال البيت تبينا نحبهم !الله يلعنهم
وعناد على الوهابية (الله يلعن عمر ويزيد)


اخي خادم الحسين !!!!!
الله يهدينا ويهديكم ويهدي جميع المسلمين لما يحبه الله ويرضاه

اخي اليسوع
انا قلت كذا مو بلعن احد !! انا قلت كذا لاني شفت اغلب الاعضاء بيدور اي شي يسئ للصحابه من لعن وتجريح واهانه كأنو انتو معصومين من الخطاء!!!
والله يهدينا ويهدي المسلمين
ماودي احد يزعل
بس مستغربه !!!!!

[صفحة الحق]

اخي خادم الحسين !!!!!
الله يهدينا ويهديكم ويهدي جميع المسلمين لما يحبه الله ويرضاه

اخي اليسوع
انا قلت كذا مو بلعن احد !! انا قلت كذا لاني شفت اغلب الاعضاء بيدور اي شي يسئ للصحابه من لعن وتجريح واهانه كأنو انتو معصومين من الخطاء!!!
والله يهدينا ويهدي المسلمين
ماودي احد يزعل
بس مستغربه !!!!!

يا اختنا في الله الله يرحم والديك .. الموضوع مطروح بادله من كتب السنه المعتبره ..

يعني الموضوع حوار وادله وإقامت الحجه .. فأنتي المفروض منك انك تردين على هذه الادله وتفندينها ..

اما بخصوص السب فالاخوان مايسبون بل يلعنون من لعنهم الله وهذا ثابت بالقرأن الكريم

وتستطيعين ان تتأكدين من كلامي هذا عندما تراجعين المواضيع جيدا ...

وان احببتي ان تفتحي موضوع خاص عن اللعن تفضلي وسوف نضع لك الأدله ومن اصح كتبكم ..

وشكراا

[خادم الحسنين]

اخي خادم الحسين !!!!!
الله يهدينا ويهديكم ويهدي جميع المسلمين لما يحبه الله ويرضاه

اخي اليسوع
انا قلت كذا مو بلعن احد !! انا قلت كذا لاني شفت اغلب الاعضاء بيدور اي شي يسئ للصحابه من لعن وتجريح واهانه كأنو انتو معصومين من الخطاء!!!
والله يهدينا ويهدي المسلمين
ماودي احد يزعل
بس مستغربه !!!!!


انا اللي مستغرب عليكم تقولون ان كل الصحابة عدول مع انه ابو بكر حارب بعض الصحابة في حروب الردة مثل مالك بن نويرة الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه

وقاتل عمار بن ياسر رضي الله عنه وانتم تتفقون معنا ان قاتل عمار كافر لقتله عمارا

وابو طالب هو الصحابي الجليل رضي الله عنه الذي نصر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحماه من الاوغاد


(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى)النجم/2

تفسير الجلالين لهذه الاية:
"مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ" مُحَمَّد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام عَنْ طَرِيق الْهِدَايَة "وَمَا غَوَى" مَا لَابَسَ الْغَيّ وَهُوَ جَهْل مِنْ اعْتِقَاد فَاسِد

وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ

" وَمَا صَاحِبكُمْ " مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُطِفَ عَلَى إِنَّهُ إِلَى آخِر الْمُقْسَم عَلَيْهِ " بِمَجْنُونٍ " كَمَا زَعَمْتُمْ.

س/سؤال:هل تحبين الصحابة الذين قالوا عن النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم انه مجنون وجاهل و ضال والعياذ باالله ام انك تتبرئين منهم؟

تعليق: بعد كل هذا تسقط عدالة جميع الصحابة بل بعض الصحابة عادلين وليس جميعهم.

ننتظر الرد.

تنبيه:انا خادم الحسنين أي: خادم الحسن والحسين عليهما الصلاة والسلام

وشكرا لك اختي من حواء.

[بنت الشريف]

اخي خادم الحسنين لي عـــــــــــــــــــــــــــــــــوده

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة

والسلام عليكم

[** مسلمة سنية **]

بتمنى تكون عودتك حول ما حصل لابنة نبيك عليه و عليها اشرف الصلاة و السلام ..... اما اللعن و غيرو ففي مواضيع تانية بخصوصو .... يا ريت تخبرينا شو شعورك تجاه ما تعرضت له ابنة نبيك من اقرب اصدقائه اللي ما بدك نحكي عليهم شي .... احنا ما غلطنا احنا بس حكينا شو عمل اقرب اصدقاء الرسول متل ما بتحكوا مع ابنته ..... و انت اعطينا رأيك ...

[الأثنا عشريه]

اولا يااخي الرافضي والاخوه 'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء

'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء
'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء
ليييييييييييييي السب واللعن؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
هذي ماهي اخلاق مسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا تبغو تدعو على اعداء الاسلام عندكم اليهود ادعوا عليهم الين بكره!!
اخي خادم الحسين لاتحبهم ولاتسبهم!!
حسابهم على رب العالمين,, مافيها عناد لنا اذا سبيتهم عمر رضي الله عنه من الصحابه والواجب علينا نحترمهم وبس و نتبع القران و سنة محمد صلى الله عليه وسلم وبس هيا المطالبين فيها,,, وكل انسان يوم القيامه محاسب عن اعمالو بس !!!
ماهي اعمال عمر وزيد!!
اخي محمد طيب مانتبعهم بس مانسبهم ونهينهم!!! 'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء,,,,,,,,,,,, 'ليس المؤمن بالطعّان ولا اللـّعان ولا الفاحش ولا البذيء
اختي يامسلمه شيعيه المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده!!!!
اضحك الله سنك اختي,, على فكره انا من ال البيت ,, وقلي الي تبينه عادي جدا

:)




وراتس ماتروحين حق علمائتس وتقولين لهم لايكفرون الشيعه هااااااع

اشوف مامسكو علمائتس لسانهم عن شيعه علي .. مالت بس .. هذا دينكم تكفرون االاوادم ..وتسوون روحكم الملائكه الروحانييين .. :)

[حيدر القرشي]

لقد أكد نجاحه الشيعه ولاكن لو لم تطلع على باقي التوقيع لقلت نجح اليس كذلك هيا لاتستحي ..!!

وثانيا ً .. اما عن قولك انه مع على الرسول إلا البلاغ اتمنى أن تأتي بالآيه

الرسول اتى برسالة الهدى ولكن هل الرسول لا يعرف إختيار اصحابه ..!!

وإن كانو سيخونوه لماذا لم يحمه الله منهم ونصره بأصحاب وفيين ..!!

اما انكم تحسبون انكم انتم الأوفياء فأخبرني من قتل الحسين وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم وأرضاهم ...؟؟

لا علاقة لنا بهرائك قلت اصحابه قلنا انقلبوا عليه
يتبين انت هندي لا تعرف اللغة العربية او عبري
نقول لك الاستثناء المتصل في الكلام يدل على الحصر
وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ
هل تفهم او نترجم لك قواعد اللغة العربية
ثانيا الرسول لم يذهب الى قوم ليختار اصحاب
بل عرض عليهم وعلى العالمين الاسلام فمن شاء دخل
ولم يختار احد بالخصوص
يحمه من ماذا؟؟ الدنيا دار اختيار وليس دار اجبار افهم

[اهل السنة والجماعة]

ومصادر الطبري في هذا التاريخ هي كل ما سبقه من المواد التي عرفها العرب من قبله وأخذ من كل متخصص في فنه، أخذ التفسير عن مجاهد وعرمة وغيرهما، ممن نقل عن ابن عباس، ونقل السيرة عن إبان عثمان وعروة بن الزبير وشرحبيل بن سعد وموسى بن عقبة وابن إسحاق، وروى أخبار الردة والفتوح عن سيف بن عمر الأسدي، حوادث يومي الجمل وصفين عن أبي مخنف والمدائني، وتاريخ الأمويين عن عوانه بن الحكم وأخبار العباسيين من كتب أحمد بن أبي خيثمة. وأخذ أخبار العرب قبل الإسلام من عبيد بن شرية الجرهمي ومحمد بن كعب القرظي ووهب بن منبه وأخبار الفرس من الترجمات العربية من كتب الفرس ولا سيما ابن المقفع
وتاريخ الطبري ليس مرجع ديني لاهل السنه وانما هو مرجع تاريخي
ومن جهة اخرى فالجزء الثاني رقم 233 ليس ماذكرتيه وانما هو مايلي
أبو عبيد، وترك الرأي ، وقال: لا يكونون أجرأ على الموت منا ؛ بل نعبر إليهم. فعبروا إليهم وهم في منزل ضيق المطرد والمذهب، فاقتتلوا يوما - وأبو عبيد فيما بين الستة والعشرة - حتى إذا كان من آخر النهار، واستبطأ رجل من ثقيف الفتح ألف بين الناس فتصافحوا بالسيوف وضرب أبو عبيد الفيل، وخبط الفيل أبا عبيد، وقد أسرعت السيوف في أهل فارس، وأصيب منهم ستة آلاف في المعركة، ولم يبق ولم ينتظر إلا الهزيمة، فلما خبط أبو عبيد، وقام عليه الفيل جال المسلمون جولة، ثم تموا عليها، وركبهم أهل فارس، فبادر رجل من ثقيف إلى الجسر فقطعه، فانتهى الناس إليه والسيوف تأخذهم من خلفهم، فتهافتوا في الفرات، فأصابوا يومئذ من المسلمين أربعة آلاف ؛ من بين غريق وقتيل، وحمى المثنى الناس وعاصم والكلج الضبى ومذعور، حتى عقدوا الجسر وعبروهم ثم عبروا في آثارهم، فأقاموا بالمروحة والمثنى جريح، والكلج ومذعور وعاصم - وكانوا حماة الناس - مع المثنى ، وهرب من الناس بشر كثير على وجوههم ؛ وافتضحوا في أنفسهم، واستحيوا مما نزل بهم، وبلغ ذلك عمر عن بعض من أوى إلى المدينة فقال: عباد الله! اللهم إن كل مسلم في حل منى، أنا فئة كل مسلم ، يرحم الله أبا عبيد ! لو كان عبر فاعتصم بالخيف، أو تحيز إلينا ولم يستقبل لكنا به فئة!
(2/232)

فارجو نقل الحقائق كما هي دون تزوير

[اهل السنة والجماعة]

على أن ابن أبي شيبة قد أورد رواية أخرى من طريق محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله e كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر» (المصنف 7/432 ترجمة37045 ).


اقول: وهذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73).

ولئن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.




2 - » حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه« (تاريخ الطبري)



في الرواية آفات وعلل منها:

جرير بن حازم وهو صدوق يهم وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير (2/2234).

المغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع.

3 ـ أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيكم ، المتوفي سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ قال:نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك!



هذا إسناد منقطع من طرفه الأول ومن طرفه الآخر. فإن سلميانا التيمي تابعي والبلاذري متأخر عنه فكيف يروي عنه مباشرة بدون راو وسيط؟ وأما ابن عون فهو تابعي متأخر وبينه وبين أبي بكر انقطاع.

فيه علتان:

أولا: جهالة مسلمة بن محارب. ذكره ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل8/266) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم أجد من وثقه أو ذمه.

ثانيا: الانقطاع الكبير من بن عون وهو عبد الله بن عون توفي سنة 152 هجرية . ولم يسمع حتى من أنس والصديق من باب اولى الحادثة مع التذكير بأن الحادثة وقعت في السنة الحادية عشر من الهجرة.

وكذلك سليمان التيمي لم يدرك الصديق توفي سنة 143 هجرية .

4 ـ روى ابن خذابه في كتابه " الغدر" عن زيد بن أسلم قال : كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي واصحابه من البيعة ، فقال عمر لفاطمة : اخرجي كل من في البيت أو لأحرقنه ومن فيه !

قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحاب النبي (ص) .

فقالت فاطمة : أفتحرق علي ولدي !!

فقال عمر : إي والله ، أو ليخرجنّ وليبايعنّ !!



لم يتمكن طارح هذه الشبهات من ضبط اسم المنقول عنه ولا ضبط اسم كتابه.

فهذا المؤلف مختلف في ضبط اسمه فمنهم من ضبطه باسم (ابن خنزابة) ومنهم باسم (ابن خذابة) ومنهم (خرداذبة) ومنهم (ابن جيرانه) ومنهم (ابن خيرانة) ورجح محقق البحار أنه ابن (خنزابة).

ولكن ضبطه الزركلي في (الأعلام2/126) باسم (ابن حنزابة جعفر بن الفضل بن جعفر) توفي 391 هـ.

أما كتابه فهو كتاب الغرر وليس كتاب الغدر. (28/339). ومنهم من ضبطه باسم (العذر).

وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الدليل عند الرافضة يقوم بوجود ذكر للرواية في أي كتاب كان ولو أن يكون هذا الكتاب مثلا كتاب ألف باء الطبخ.
اذا ارتو ان تستدلو فحبذا ان يكون بالاحاديث الصحيحه المعتبره لدينا

[** مسلمة سنية **]

ولئن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.


يا عزيزي هذه روايات السنّة و ليست روايات الشيعة حتى تبطل ما يعتقدون .... و انما هي حجة على اهل السنّة .... و هي دليل على انّ الأمر قد حدث ....

ثمّ ماذا تقول في تبرير ابن تيمية لكشف منزل الزهراء عليها السلام :

** كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 291 ( ابن تيمية )
وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء


هل قدّم هذا التبرير هديّة لقصة غير صحيحة و غير موجودة ؟؟؟؟!!!!!!!!

[خادم الحسنين]

يرفع , للرفع

[حيدر القرشي]

على أن ابن أبي شيبة قد أورد رواية أخرى من طريق محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله e كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر» (المصنف 7/432 ترجمة37045 ).


اقول: وهذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73).

ولئن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.




2 - » حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه« (تاريخ الطبري)



في الرواية آفات وعلل منها:

جرير بن حازم وهو صدوق يهم وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير (2/2234).

المغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع.

3 ـ أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيكم ، المتوفي سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ قال:نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك!



هذا إسناد منقطع من طرفه الأول ومن طرفه الآخر. فإن سلميانا التيمي تابعي والبلاذري متأخر عنه فكيف يروي عنه مباشرة بدون راو وسيط؟ وأما ابن عون فهو تابعي متأخر وبينه وبين أبي بكر انقطاع.

فيه علتان:

أولا: جهالة مسلمة بن محارب. ذكره ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل8/266) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم أجد من وثقه أو ذمه.

ثانيا: الانقطاع الكبير من بن عون وهو عبد الله بن عون توفي سنة 152 هجرية . ولم يسمع حتى من أنس والصديق من باب اولى الحادثة مع التذكير بأن الحادثة وقعت في السنة الحادية عشر من الهجرة.

وكذلك سليمان التيمي لم يدرك الصديق توفي سنة 143 هجرية .

4 ـ روى ابن خذابه في كتابه " الغدر" عن زيد بن أسلم قال : كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي واصحابه من البيعة ، فقال عمر لفاطمة : اخرجي كل من في البيت أو لأحرقنه ومن فيه !

قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحاب النبي (ص) .

فقالت فاطمة : أفتحرق علي ولدي !!

فقال عمر : إي والله ، أو ليخرجنّ وليبايعنّ !!



لم يتمكن طارح هذه الشبهات من ضبط اسم المنقول عنه ولا ضبط اسم كتابه.

فهذا المؤلف مختلف في ضبط اسمه فمنهم من ضبطه باسم (ابن خنزابة) ومنهم باسم (ابن خذابة) ومنهم (خرداذبة) ومنهم (ابن جيرانه) ومنهم (ابن خيرانة) ورجح محقق البحار أنه ابن (خنزابة).

ولكن ضبطه الزركلي في (الأعلام2/126) باسم (ابن حنزابة جعفر بن الفضل بن جعفر) توفي 391 هـ.

أما كتابه فهو كتاب الغرر وليس كتاب الغدر. (28/339). ومنهم من ضبطه باسم (العذر).

وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الدليل عند الرافضة يقوم بوجود ذكر للرواية في أي كتاب كان ولو أن يكون هذا الكتاب مثلا كتاب ألف باء الطبخ.
اذا ارتو ان تستدلو فحبذا ان يكون بالاحاديث الصحيحه المعتبره لدينا










أولاً: نقول لصاحب الشبهة، علم الرجال علم دقيق، ولابد من الاطلاع والبحث فيه ومعرفة الطبقات والرواة، الراوي والمروي عنه ومعرفة وفيات الرجال، وكذلك دراسة كيفية النقد لعلماء الجرح والتعديل، وما هو الجرح الذي يؤخذ به، هل هو المفسر أو لا؟ وما هي العلة فيه؟ وما هي الضوابط لو وقعنا في التعارض؟ وكيف نرجح المعدل أو الجارح ، ثم إنه ليس كل حديث هو ضعيف، فلعل هناك متابعات له صحيحة، أو شواهد أو غير ذلك، فلعل هناك أحاديث تجدها لأول وهلة ضعيفة، ولكن بعد التأمل تجدها ترتقي إلى الصحة أو الحسن لغيره .
فهناك أحاديث حسنة بذاتها، وهناك بغيرها . وهذا الفن بطبيعة الحال يحتاج إلى الدرس لسنوات، للوقوف على هذه المعارف الدقيقة والجليلة.
ونعتقد أنّ صاحب الشبهات قاصر عن إدراك هذه المعاني الدقيقة؛ لأننا نجده لا يشخص الرجال الذين يقعون في السند، وهذه هي الرتبة الأولى لمعرفة الرجال، ثقتهم من ضعيفهم.
فهنا نجد أن صاحب الشبهات في هذه الرواية قد أخطأ في معرفة تشخيص معرفة (جرير) وبنى على انه (جرير بن حازم) وحكم على طبق ذلك بضعف الرواية في حين أن (جرير بن حازم) لم يكن شيخاً لابن حميد ولم يرو عن المغيرة البته.
والصحيح هو جرير بن عبد الحميد ، المتوفى سنه 188هـ . روى له البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجة .
قال عنه ابن سعد في الطبقات: وكان ثقة، كثير العلم( 28) . وقال عنه العجلي : كوفي ثقة( 29).وقال ابن حجر: ثقة، صحيح الكتاب.( 30)
وقال الذهبي عنه في تذكرة الحفاظ : الحافظ الحجة ... رحل إليه المحدثون لثقته وحفظه وسعة علمه.
(31 ) وعليه فالرجل ثقة .
وأما إسناد الرواية فكلهم ثقات واليك ترجمتهم :
ابن حميد شيخ الطبري والذي سكت عنه ( الدمشقية ) هو: محمد بن حميد أبو عبد الله الحافظ،روى له أبو داود والترمذي وابن ماجة ، وثقه يحيى بن معين قال : ثقة . ليس به بأس ، رازي كيس .
ووثقه أبو زرعة : من فاته ابن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث، وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبى يقول : لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا .
و قال أبو قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ : قلت لمحمد بن يحيى الذهلي : ما تقول في محمد بن حميد ؟ قال : ألا تراني هو ذا أحدث عنه .
قال : و قد حدث عنه أحمد بن حنبل و يحيى بن معين .
و قال على بن الحسين بن الجنيد الرازي : سمعت يحيى بن معين يقول: ابن حميد ثقة.
و قال أبو العباس بن سعيد : سمعت جعفر بن أبى عثمان الطيالسي يقول : ابن حميد ثقة ، كتب عنه يحيى و روى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم .
و قال يحيى بن أحمد بن زياد : ذكر محمد بن حميد عند يحيى بن معين فقال : ليس به بأس .( 32) أما ما ورد من تضعيف الجوزجاني وغيره.( 33) فهو مردود بما تقدم من توثيق أساطين الفن وأهل الصناعة له كابن معين وأبو زرعة . وعليه فالرجل ثقة .
أما المغيرة، فهو ابن مقسم الضبي: روى له البخاري، مسلم، أبو داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجة .
قال المزي في تهذيبه :
«قال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين: ثقة، مأمون. وقال أبو حاتم عن يحيى بن معين: ما زال مغيرة أحفظ من حماد بن أبي سليمان. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي، فقلت: مغيرة عن الشعبي أحب إليك أم ابن شبرمة عن الشعبي؟ فقال: جميعاً ثقتان. وقال العجلي: مغيرة ثقة، فقيه الحديث، إلا أنه كان يرسل الحديث عن إبراهيم وإذا وقف أخبرهم ممن سمعه( 34).
قال الذهبي في الكاشف: الفقيه، حكى جرير عنه قال : ما وقع في مسامعي شيء فنسيته( 35).
وقال ابن حجر في التقريب : ثقة، متقن إلا أنه كان يدلس و لا سيما عن إبراهيم ( 36).
أما شبهة التدليس
قال ابن حجر في طبقاته : > وقال أبو داود: كان لا يدلس، وكأنه أراد ما حكاه العجلي، أنه كان يرسل عن إبراهيم، فإذا وقف اخبرهم ممن سمعه( 37).
والإخبار بالسماع أمر قابل للتصديق، قال الغزالي (توفي 505هـ )في المستصفى في مسألة التعبد بخبر الواحد في الدليل الثالث: > فالذي يخبر بالسماع الذي لا يشك فيه أولى بالتصديق< ( 38).
فنقول :
أولاً: على فرض الإرسال ، فهنا المغيرة لم يرو عن إبراهيم لتأتي هذه الشبهة . فالرجل روى عن زياد بن كليب التميمي .
ثانياً: إن المغيرة إذا توقف في الحديث، فهو يخبر من أين سمعه، ولذا نجد أبي داود ينفي التدليس عنه كما يقول ابن حجر .
إذن قول ابن حجر (عن أبي داود) يرفع عنه شبهة التدليس ، فهو الرجل المتقن الفقيه، الذي لا ينسى ما وقع في مسامعه كما يقول الذهبي آنفا .
أما قولكم: إن ابن حجر ذكره في المرتبة التي لا يقبل فيها حديث، الراوي إلا إذا صرح بالسماع.
فهذا مدفوع بقول العجلي: ان المغيرة إذا توقف في الحديث فهو يخبر من أين سمعه، وقول الذهبي: إنه لا ينسى ما وقع في مسامعه ، فبتلك القرينتين ينتفي هذا القول.
أضف إلى ذلك أن ابن حجر أدرج كثير من العلماء والحفاظ الثقات في هذه المرتبة، كالزهري وغيره
( 39)، فإذا التزمنا بقول ابن حجر يلزم إسقاط جل أحاديث الزهري التي لم يصرح بها في السماع مع إنهم التزموا بصحتها .
وأما زياد بن كليب فهو التميمي الحنظلي ، أبو معشر الكوفي من الطبقة السادسة روى له مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي، قال الذهبي حافظ متقن( 40). وقال ابن حجر ثقة. ( 41)
إذن فالرواية صحيحة وليس فيه آفات، كما ادعى صاحب الشبهة .
( 28) ابن سعد: الطبقات الكبرى، ج7 ص381، دار صادر – بيروت.
( 29) العجلي: معرفة الثقات، ج1 ص267، مكتبة الدار – المدينة المنورة، ط1، 1405هـ .
( 30) ابن حجر العسقلاني: تقريب التهذيب، ج1 ص158، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية – بيروت، ط2، 1415هـ .
( 31) الذهبي: تذكرة الحفاظ، ج1 ص271-272، مكتبة الحرم المكي.
( 32)انظر تهذيب الكمال ج25ص100-101. وذكره ابن حجر في لسان الميزان ج7ص492/5741 ونقل توثيق يحيى بن معين, ولم يقدح فيه . وانظر تاريخ الإسلام الذهبي ج18ص425.
( 33) تهذيب الكمال ج25ص100-101.
( 34) يوسف المزي: تهذيب الكمال، ج28 ص400، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، ط1، 1413هـ.
( 35) الذهبي: الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج2 ص288، تحقيق محمد عوامة، دار القبلة للثقافة الإسلامية – جدة، ط1، 1413هـ 1992م.
( 36) ابن حجر العسقلاني: تقريب التهذيب، ج2 ص208، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية – بيروت، ط2، 1415هـ .
( 37) ابن حجر: طبقات المدلسين، ص46، تحقيق د.عاصم بن عبد الله القريوتي، مكتبة المنار – عمان، ط1، 1403هـ 1983م.
( 38)محمد بن محمد الغزالي: المستصفى, دار الكتب العلمية - بيروت – لبنان,1417 هـ .
( 39)قال ابن حجر فيمن ذكرهم في المرتبة الثالثة : محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري الفقيه المدني نزيل الشام مشهور بالإمامة والجلالة من التابعين وصفه الشافعي والدار قطني وغير واحد بالتدليس. طبقات المدلسين ص45/102.
( 40)الذهبي: الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة ج1ص412.
( 41)ابن حجر العسقلاني: تقريب التهذيب، ج1 ص220.

[** مسلمة سنية **]

مشكور اخي الكريم حيدر القرشي ....

و لمن يقول أنّ الرواية منقطعة .... نقول فإن البخاري قد روى روايات على هذا الشكل فإن كان الرواة ثقة لا مشكلة في الانقطاع إن كان قد سمعها من الراوي السابق له :


وإن ادعى مدعي أنه لم يكن موجودا حينها في المدينة –ولا دليل عليه- فإن الشاهد من الرواية وهو قول عمر بن الخطاب : ( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ) بحكم المتصل سندا لأن أسلم مولى عمر وسمع منه فقول عمر هذا يحمل على سماع أسلم له من سيده عمر ، خاصة وأن أسلم راوية تاريخ عمر .

وقد نص علماء الحديث على حمل هذه الرواية و أمثالها على السماع ، فقد ذكر ابن حجر العسقلاني في فتح الباري موردا لذلك في رده على الدار قطني الذي اعترض على رواية في صحيح البخاري أن راويها لم يكن موجودا حين الحادثة فقال في رده العسقلاني إن الراوي للحادثة وإن لم يكن موجودا حينها إلا أنه قد سمع مؤخرا ممن حدثت معه تلك الحادثة فتحمل على سماع الراوي ممن حدثت معه تلك الحادثة وإن لم يصرح في الرواية أنه قد سمع الحادثة منه .

وهذه هي روايةالبخاري التي اعترض عليه الدارقطني ، صحيح البخارى ج 5 ص 66 : حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره ، وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا ، فسأله عمر بن الخطاب عن شئ فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم سأله فلم يجبه ، ثم سأله فلم يجبه ،و قال عمر ابن الخطاب: ثكلتك أمك يا عمر ، نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك ، قال عمر: فحركت بعيرى ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قرآن ، فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بى قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قرآن و جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت فقال لقد انزلت على الليلة سورة لهى احب إلى مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا "

ونقل ابن حجر في مقدمة فتح الباري ص371 اعتراض الدار قطني عليها بالإرسال بدعوى أن أسلم مولى عمر لم يكن حاضرا الحادثة :
" قال الدارقطني: أخرج البخاري عن القعنبي وعبد الله بن يوسف وغيرهما عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسير وعمر معه الحديث في نزول سورة الفتح مرسلا وقد وصله قراد و غيره عن مالك " .

فعقب عليه ابن حجر العسقلاني قائلا : " قلت: بل ظاهر رواية البخاري الوصل ، فإن أوله وإن كان صورته صورة المرسل فإن بعده ما يصرح بأن الحديث لأسلم عن عمر ، ففيه بعد قوله فسأله عمر عن شئ فلم يجبه . فقال عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت أن ينزل في قرآن . وساق الحديث على هذه الصورة حاكيا لمعظم القصة عن عمر فكيف يكون مرسلا هذا من العجب والله أعلم ".
وهنا قول آخر لابن حجرالعسقلاني يقرر القاعدة السابقة بمورد آخر يروي فيه عروة بن الزبير وهو تابعي ماحصل في زمن رسول الله وهو لم يدرك ذلك الزمن قطعا :

عند شرحه لهذا الحديث :
صحيح البخاري ج2ص896ح 2401 :
(( هشام بن عروة أخبرني أبي ثم أن حكيم بن حزام رضي الله عنه أعتقفي الجاهلية مائة رقبة وحمل على مائة بعير فلما أسلم حمل على مائة بعير وأعتق مائة رقبة قال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أرأيت أشياء كنت أصنعها في الجاهلية كنت أتحنث بها يعني أتبرر بها قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلمت على ما سلف لك من خير ))

قال ابن حجرالعسقلاني في فتح الباري ج5ص169 :
(( قوله أن حكيم بن حزام أعتق ظاهر سياقه الإرسال لأن عروة لم يدرك زمن ذلك لكن بقية الحديث أوضحت الوصل وهي قوله ( قال : فسألت ) ففاعل قال هو حكيم بالحق عروة قال قال حكيم فيكون بمنزلة قوله عن حكيم ))

فعروة بن الزبير لم يعاصر الحادثة - فهي أشكل من رواية أسلم الذي عاصرها ولا نسلم بأنه لم يكن موجودا حين الحادثة- ومع ذلك حكم على الرواية بالاتصال لأن في وسطها يوجد ( قال -أي حكيم- سألت ) وعروة سمع من حكيم بعد زمان الحادثة فتحمل على الاتصال ، وإن لم يعاصر الحادثة .
فرواية حكيم في بدايتها (( أن حكيم بن حزام رضي الله عنه أعتق في الجاهلية مائة رقبة )) مع أن عروة لم يدرك زمان النبي فكيف يدرك الجاهلية ؟! ومع ذلك هي متصلة لأنه سمع من حكيم بعدالحادثة وإن لم يصرح بسماعه منه ".

فإذن رواية أسلم وإن كان صورتها صورة المرسل إلا أنها متصلة السند لقرينة في داخل الرواية وهي نقله لقول عمر بن الخطاب و تهديده بحرق بيت فاطمة عليها السلام، وأسلم سمع من عمر فيما بعد. ))

[** مسلمة سنية **]

ولئن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.



أكرر بيعة سيدنا علي عليه السلام في هذه الرواية كانت بيعة مكرَه ... و هي لدفع الضرر و ليس للاقتناع بصاحب البيعة .... عدا عن ذلك فإن هذه الروايات هي روايات السنّة فهي ليست حجّة علينا .... و ليست بمدعاة للفخر أن سيدنا علي عليه السلام قد بايع تحت هذا الضغط للحفاظ على الدين ......... و انما هي ادعى للتفكّر لماذا لم يبايع الامام علي عليه السلام الا بعد هذه المشاكل >>>> إن صحّ هذا القول .........

[عبد محمد]

على أن ابن أبي شيبة قد أورد رواية أخرى من طريق محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله e كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال يا بنت رسول الله والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر» (المصنف 7/432 ترجمة37045 ).


اقول: وهذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73).

ولئن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق. وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.




2 - » حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه« (تاريخ الطبري)



في الرواية آفات وعلل منها:

جرير بن حازم وهو صدوق يهم وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير (2/2234).

المغيرة وهو ابن المقسم. ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم. ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع.

3 ـ أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيكم ، المتوفي سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك محرقا علي بابي؟ قال:نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك!



هذا إسناد منقطع من طرفه الأول ومن طرفه الآخر. فإن سلميانا التيمي تابعي والبلاذري متأخر عنه فكيف يروي عنه مباشرة بدون راو وسيط؟ وأما ابن عون فهو تابعي متأخر وبينه وبين أبي بكر انقطاع.

فيه علتان:

أولا: جهالة مسلمة بن محارب. ذكره ابن ابي حاتم في (الجرح والتعديل8/266) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولم أجد من وثقه أو ذمه.

ثانيا: الانقطاع الكبير من بن عون وهو عبد الله بن عون توفي سنة 152 هجرية . ولم يسمع حتى من أنس والصديق من باب اولى الحادثة مع التذكير بأن الحادثة وقعت في السنة الحادية عشر من الهجرة.

وكذلك سليمان التيمي لم يدرك الصديق توفي سنة 143 هجرية .

4 ـ روى ابن خذابه في كتابه " الغدر" عن زيد بن أسلم قال : كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي واصحابه من البيعة ، فقال عمر لفاطمة : اخرجي كل من في البيت أو لأحرقنه ومن فيه !

قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحاب النبي (ص) .

فقالت فاطمة : أفتحرق علي ولدي !!

فقال عمر : إي والله ، أو ليخرجنّ وليبايعنّ !!



لم يتمكن طارح هذه الشبهات من ضبط اسم المنقول عنه ولا ضبط اسم كتابه.

فهذا المؤلف مختلف في ضبط اسمه فمنهم من ضبطه باسم (ابن خنزابة) ومنهم باسم (ابن خذابة) ومنهم (خرداذبة) ومنهم (ابن جيرانه) ومنهم (ابن خيرانة) ورجح محقق البحار أنه ابن (خنزابة).

ولكن ضبطه الزركلي في (الأعلام2/126) باسم (ابن حنزابة جعفر بن الفضل بن جعفر) توفي 391 هـ.

أما كتابه فهو كتاب الغرر وليس كتاب الغدر. (28/339). ومنهم من ضبطه باسم (العذر).

وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الدليل عند الرافضة يقوم بوجود ذكر للرواية في أي كتاب كان ولو أن يكون هذا الكتاب مثلا كتاب ألف باء الطبخ.
اذا ارتو ان تستدلو فحبذا ان يكون بالاحاديث الصحيحه المعتبره لدينا



يا جهلة آل ابو سفيان

قلنا ليكم ألف مرة

الحجة على الخصم ليس من كتبكم

كتبكم تدينكم أنتم وليس حجة علينا

إلى متى ستفهمون؟

شكلنا إنأذن في خرابة

[حفيدة بنت الصديق]

لاتشكيك في إمبراطورية عمر بن الخطاب ..
وشجـآعته .. فمن قوته عندما كان يمشي من طريق .. كان الشيطان يمشي من طريق آخر ..

[ana ana]

لاتشكيك في إمبراطورية عمر بن الخطاب ..


وشجـآعته .. فمن قوته عندما كان يمشي من طريق .. كان الشيطان يمشي من طريق آخر ..

نعم يا اختي ستبقى امبراطورية بن الخطاب شامخة الى ان يرث الله الاررض و من عليها شاء من شاء و أبا من أبا

[خادم الحسنين]

لاتشكيك في إمبراطورية عمر بن الخطاب ..


وشجـآعته .. فمن قوته عندما كان يمشي من طريق .. كان الشيطان يمشي من طريق آخر ..



فلنرى شجاعة تاج رأسك بن حنتمة

4341 - حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا القاسم بن أبي شيبة ثنا يحيى بن يعلى ثنا معقل بن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه Y أن النبي صلى الله عليه و سلم دفع الراية يوم خبير إلى عمر رضي الله عنه عنه فانطلق فرجع يجبن أصحابه و يجبنونه
هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه K القاسم بن أبي شيبة واه(1)

من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 40

الرابط:http://www.islamww.com/booksww/book_...id=865&id=4539 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=4539)

6440 - حدثنا أبو هشام الرفاعي , قال : ثنا أبو بكر بن عياش , قال : ثنا عاصم بن كليب , عن أبيه , قال : خطب عمر يوم الجمعة , فقرأ آل عمران , وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها , فلما انتهى إلى قوله : { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان } قال : لما كان يوم أحد هزمناهم , ففررت حتى صعدت الجبل , فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى , والناس يقولون : قتل محمد ! فقلت : لا أجد أحدا يقول قتل محمد إلا قتلته . حتى اجتمعنا على الجبل , فنزلت : { إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان } . .. الآية كلها .

تفسير الطبري لسورة ال عمران الاية:155
الرابط:http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&nSora=3&nAya=155&taf=TABAR Y&l=arb&tashkeel
الرقم:6440





قال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏ت

صحيح البخاري - المغازي - حديث رقم:3978
الرابط:http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3978&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3978&doc=0)
اللون:الازرق



التعليقات:
(1):يعني عمر يجبن اصحابه الذين معاه يعني يقول لهم يا جبناء واصحابه يجبنونه يعني يقولون انت الجبان ,لانهم ذهبوا لليهود وخافوا منهم فرجعوا من خوفهم بسبب قائدهم عمر.

(2):يعني عمر يوم احد كان يخاف من المشركين يوم احد وترك رسول الله صلى الله عليه والخ وسلم بين المشركين

(3):يعني عمر حظرته هرب يوم حنين وترك النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ثم عندما انتهت الحرب رجع النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

كلمة اقولها: عمر هرب في: حنين - احد - خيبر فكيف يكون القائد الشهم والمحارب؟

والله تعالى يقول ان من صفات المنافقين الفرار من القتال في سبيل الله تعالى وجل جلاله

سورة آل عمران الآية 167 وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون





أين شجاعته؟

[حفيدة بنت الصديق]

اليك ,,

قصةمن قصص عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع مرحب



كأن مرحب من جيش الكفار وعمر بن الخطاب اكيد مع المسلمين

كأن مرحب رجلا طويل القامة ضخم جدا وكان عمر بي الخطاب

رضي الله عنه في السابعة عشر من عمره ..

وكأن مرحب في وقت المعركه يريد مقابلة(( رسول الله صلى الله

عليه وسلم )) لاكن(( رسول الله صلى الله عليه وسلم)) كأن يتجأهله

حتى ابعد عن ((رسول الله صلى الله عليه وسلم ))

وقال اريد منكم من يدعي انه مسلم لكي يغيضهم ويأتي

واحد منهم ويتعارك معه ولاكن جيش المسلمين

كانو خأفين من مرحب لضخامته ولاكن اصغرهم سنن كان

يريد موافت رسول الله لي يخرج ليبارز مرحب

وكان رسوال الله يرفض حتى نادئ مرحب اربع مرات

واوفق رسول الله على خروجه لمبارزت مرحب

تذكير : الحرب خدعه.

وذهب عمر رضي الله عنه يبارز مرحب

حتى دارت حولهم الغبار

واصبحو المسلمين والمشركين لا يرو مرحب ولا عمر رضي الله عنه

وهما يتبارزان قال عمر لمرحب ماظننت اثنان يأتيان على واحد

وتعجب مرحب من يقتال معي هذا الصغير

وعندما التفتى الى الخلف لي يراء من الذي اتى

اذا بعمر يقطع عنق مرحب

مثل ماقلت لكم الحرب خدعه.

ويكبر فرحئ المسلمين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

اجلسو لعلها خدعه لكي ينبلونا بسهام

واذا بعمر رضي الله عنه يأتي برأس مرحب ويضعه امام

رسول الله صلى الله عليه وسلم

وإن لم تُصدق إليك البحث فابحث كما شئت

[DaShTi]

لاتشكيك في إمبراطورية عمر بن الخطاب ..


وشجـآعته .. فمن قوته عندما كان يمشي من طريق .. كان الشيطان يمشي من طريق آخر ..



نعم لانه إبليس إنتهي منه ورايح يشوف غيره :p:p:p

[حفيدة بنت الصديق]

نعم لانه إبليس إنتهي منه ورايح يشوف غيره :p:p:p
إذآ كــآن لديك حـِوآر فابدأ .. ولكن سخريه وإستهزآء مالردعليها

[التسامح]

تظل الجبال شامخة *** والقافلة تسير ***وما يظر السحاب

[خادم الحسنين]

اليك ,,


قصةمن قصص عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع مرحب



كأن مرحب من جيش الكفار وعمر بن الخطاب اكيد مع المسلمين

كأن مرحب رجلا طويل القامة ضخم جدا وكان عمر بي الخطاب

رضي الله عنه في السابعة عشر من عمره ..

وكأن مرحب في وقت المعركه يريد مقابلة(( رسول الله صلى الله

عليه وسلم )) لاكن(( رسول الله صلى الله عليه وسلم)) كأن يتجأهله

حتى ابعد عن ((رسول الله صلى الله عليه وسلم ))

وقال اريد منكم من يدعي انه مسلم لكي يغيضهم ويأتي

واحد منهم ويتعارك معه ولاكن جيش المسلمين

كانو خأفين من مرحب لضخامته ولاكن اصغرهم سنن كان

يريد موافت رسول الله لي يخرج ليبارز مرحب

وكان رسوال الله يرفض حتى نادئ مرحب اربع مرات

واوفق رسول الله على خروجه لمبارزت مرحب

تذكير : الحرب خدعه.

وذهب عمر رضي الله عنه يبارز مرحب

حتى دارت حولهم الغبار

واصبحو المسلمين والمشركين لا يرو مرحب ولا عمر رضي الله عنه

وهما يتبارزان قال عمر لمرحب ماظننت اثنان يأتيان على واحد

وتعجب مرحب من يقتال معي هذا الصغير

وعندما التفتى الى الخلف لي يراء من الذي اتى

اذا بعمر يقطع عنق مرحب

مثل ماقلت لكم الحرب خدعه.

ويكبر فرحئ المسلمين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

اجلسو لعلها خدعه لكي ينبلونا بسهام

واذا بعمر رضي الله عنه يأتي برأس مرحب ويضعه امام

رسول الله صلى الله عليه وسلم


وإن لم تُصدق إليك البحث فابحث كما شئت


اولا:هذه المعركة حدثت في فتح خيبر وكما اتيت لك من المصادر ان عمر رجع جبانا ولم يحقق اي نتيجة وفرّ

ثانيا:ليس عمر الذي قتل مرحب بل الامام علي عليه السلام , انا الصراحة استغربت لمن قلتي عمر مع انه الشيعة والسنة متفقين ان الذي قتل مرحب هو الامام علي هليه الصلاة والسلام

ثاثا:اين المصدر؟

رابعا:هذه القصة معروفة هي عندما قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم:لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله بين يديه كرار ليس بفرار.
ثم عندما اتى اليوم الذي بعده فاعطى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الراية لعلي عليه الصلاة والسلام
وقتل مرحب ثم قلع باب خيبر.

تعليق: كيف تنسبين هذا الكلام الى عمر بن الخطاب اليس هذا تدليس يا اختي الكريمة؟

[DaShTi]

سبق وجاوبت وبينت بمواضيعي جهل عمر في القضاء
والأمور الأخرى :p واستهتز بعقولكم الجافة يا بكرييين :p

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اتشكيك في إمبراطورية عمر بن الخطاب ..
وشجـآعته .. فمن قوته عندما كان يمشي من طريق .. كان الشيطان يمشي من طريق آخر ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
طيب يا عمي على العين وعلى الراس
ممكن اسم واحد من البشر قتلهم عمر ؟!؟!
واحد فقط
واما امبراطورية عمر هذه من انتاج بوليود
أهل السمنه والمجاعه امثالك مو محل احترام واشكرك من كل قلبي نسفت البخاري وكشفت كذبة ان البخاري صحيح

أنتظر منك يا حفيده عمير اسم واحد قتله عمر واحد فقط في الحروب الاسلاميه

[حفيدة بنت الصديق]

لم أًكذب فإليك البحث فآبحث بنفسك ..

ولكن في الكتب الصحيه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لم أًكذب فإليك البحث فآبحث بنفسك ..

ولكن في الكتب الصحيه
عزيزتي ممكن انسي واحد قتله عمر في الفتوحات الاسلامية ؟!؟!
ودعيك من خزعبلات الشياطين والجن فهذه سولفها على اطفالكم وعورانكم

[أبو الحسن الصوفي]

لا أدري من هذا الجاهل المعتوه الذي نسب قصة قتل مرحب لعمر ، الذي قتل مرحب هو بلا شك أمير المؤمنين علي(ع) وهي في الكتب المسندة ، أنا لا أريد التقليل من شأن عمر ولكن لا يجوز التحريف في السيرة.والتاريخ..
وإلى الاخت مسلمة سنية أقول لها: إقرأي كتاب المؤرخ الشيعي حسن العلوي المعاصر " عمر والتشيع" وهو مهم جداً جداً جداً في تسليط الضوء على شخصية عمر وهو صاحب قلم أدبي رفيع وأسلوب عالي . ولو أعرف صندوق بريدك لأرسلته لك كهدية

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا أدري من هذا الجاهل المعتوه الذي نسب قصة قتل مرحب لعمر ، الذي قتل مرحب هو بلا شك أمير المؤمنين علي(ع) وهي في الكتب المسندة ، أنا لا أريد التقليل من شأن عمر ولكن لا يجوز التحريف في السيرة.والتاريخ..
وإلى الاخت مسلمة سنية أقول لها: إقرأي كتاب المؤرخ الشيعي حسن العلوي المعاصر " عمر والتشيع" وهو مهم جداً جداً جداً في تسليط الضوء على شخصية عمر وهو صاحب قلم أدبي رفيع وأسلوب عالي . ولو أعرف صندوق بريدك لأرسلته لك كهدية
حسن العلوي لا يمثل الشيعة يا عزيزي وهو انسان شاذ الفكر .......

ونحن نريد اسم واحد قتله عمر في سبيل الله في الاسلام لان مثلما تقول اتباعه انه حرر بلاد فارس فنريد ان نصدقهم

ومازلنا ننتظر

[صفحة الحق]

إذآ كــآن لديك حـِوآر فابدأ .. ولكن سخريه وإستهزآء مالردعليها

انتي لما ذكرتي القصه عن شجاعة عمر كان عقلك براسك لو

كان ماخذ أجازه !!!

زين انا راح اصدق قصتك هذي عن عمر بس عندي سؤال ولكن مو لك انتي

لا إلى زملائك الوهابيه وأبيهم اهم اللي يجاوبون ...

من العرض الكلام اللي موجود في القصه

هو ..


كأن مرحب رجلا طويل القامة ضخم جدا وكان عمر بي الخطاب

رضي الله عنه في السابعة عشر من عمره ..

عمر لما اسلم كم كان عمره ؟؟؟؟

[العقيد hb]

النجف الاشرف عطني اسم واحد قتله سلمان الفارسي وعطني اسم واحد قتله عمار بن ياسر ؟

[صفحة الحق]

وإذا عطاك الاسم شنو شنو راح تسوي ؟؟؟؟

عندك شي غير الهرووب ؟؟؟

[أبو الحسن الصوفي]

سيدي النجف الاشرف لا تقاس الامور بهذه الطريقة فالنبي (ص) لم يقتل بيده سوى شخص واحد..... مع أنه أشجع العالمين..
أما شجاعة عمر فلا تقاس بشجاعة علي وقصص علي في خيبر معروفة ثابتة ولم يذكر مثل ذلك عن عمر....
أما حسن علوي فأنت تعلم أن له صلات قوية مع المراجع الكبار وهو من أسرة علمية وإن كان هو لا ينسب للحوزات ولكن فكره فكر شيعي حر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف




افتراضي
النجف الاشرف عطني اسم واحد قتله سلمان الفارسي وعطني اسم واحد قتله عمار بن ياسر ؟

ومن قال لك ان سلمان الفارسي فاتح بلاد الفرس والشيطان يخاف منه وكان مصارع في وكاله المصارعة الحره الامريكا ؟!
واما عمار فهو قاتل في بدر ابو جهل

ومازلنا ننتظر فاتح بلاد فارس ومصارع الشيطان محمد علي كلاي زمانه عمير اسم واحد فقط قتله من اجل الاسلام
أما حسن علوي فأنت تعلم أن له صلات قوية مع المراجع الكبار وهو من أسرة علمية وإن كان هو لا ينسب للحوزات ولكن فكره فكر شيعي حر
لا يا عزيزي غلطان حيل ....
واما الصلات القويه هذه عيب تقال احمد الكاتب قلتم عنه نفس الشي هولاء منحرفين وعلى فكره هذا بعثي من جماعه امنت بالبعث ربا
واما الفكر الحر الذي تقول عنه هو الشذوذ
وأهل العراق ادرى ببعضهم البعض

[خادم الحسنين]

لم أًكذب فإليك البحث فآبحث بنفسك ..



ولكن في الكتب الصحيه




يا اختي حرام انك تحرفين اريد ان ارى الرواية التي تقول ان عمر هو الذي قتل مرحب

ولا تعطي فضائل اهل البيت عليهم الصلاة والسلام لغيرهم.

وانا مستعد اعطيك الدليل على انه الذي قتل مرحب هو الامام علي عليه الصلاة والسلام

واسالي اي شيخ من السنة وقولي له من الذي قتل مرحب هل هو عمر ام علي عليه السلام.

طبعا اسالي المنصفين وليس الوهابية النواصب

واسال الله ان يغفر لك ولي ولجميع المؤمنين

[أبو الحسن الصوفي]

الى العقيد ،،:
لا أدري هل هذا مقياس الذي تتكلم عنه؟؟؟
مقياس المصارعين ربما!!!

[العقيد hb]

الى العقيد ،،:
لا أدري هل هذا مقياس الذي تتكلم عنه؟؟؟
مقياس المصارعين ربما!!!


بالعكس اخي ابوالحسن انا اريد اثبات ان القتل ليس دليل الشجاعه ..

[أبو الحسن الصوفي]

خادم الحسين لا حاجة للدليل فالأدلة متواترة كثيرة واضحة....بل العرب حين تضرب مثالاً مما تواتر إجمالاً يذكرون شجاعة علي.
وأما بنت حفيدة الصديق فأقول لها لقد أسأتِ كثيرأ لهذا الاسم من غير أن تدري !
وهل أنت فعلاً بنت الصديق هذا نسب مو لعبة!
أرجو أن تغيري أسمك فوراً

[العقيد hb]

سؤال اخر :

لو كان المحارب الذي يخوض المعارك يعلم جيدا انه لن يقتل في هذه الحروب فهل نعتبر ان اقدامه في المعارك واستبساله شجاعه وهو يعلم انه لت يموت في هذه الحروب ؟

[عبد محمد]

بالعكس اخي ابوالحسن انا اريد اثبات ان القتل ليس دليل الشجاعه ..
أحسنت وقعت بفمك

إذا ابن صهاك ليس شجاعا كما صورتموه أنتم؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بالعكس اخي ابوالحسن انا اريد اثبات ان القتل ليس دليل الشجاعه ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مثلا دليل من كتبك الصحيحه على شجاعه محمد علي كلاي زمانه عمير
صحيح البخاري - المغازي - قوله تعالى يوم حنين - رقم الحديث : ( 3978 )



- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقال ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك ‏ ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له ما شأن الناس قال أمر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏قال فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأداه إلي فاشتريت منه ‏ ‏خرافا ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.

البخاري يثبت ان عمر جبان ومن المنهزمين في احد

فلا يكذب احد ويقول ان عمر شجاع وخلونا ساكتين ترا في كثير وما احب اجرح مشاعركم عما كان يفعله سيدكم خلف الجبل

[حفيدة بنت الصديق]

‏قال رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم-‏: (أيها يا ‏ابن الخطاب‏، ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏فجا ‏قط إلا سلك ‏‏فجا ‏غير‏فجك)...

[العقيد hb]

أحسنت وقعت بفمك

إذا ابن صهاك ليس شجاعا كما صورتموه أنتم؟




الحديث عن عمر الفاروق فمن هذا ابن صهاك

[DaShTi]

ههههههههههههههه

لا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم


الحين صار قاتل مرحب عمر ؟؟؟ هههههه

هذا الإفلاس بعينه .. مو جذي البووق من فضائل علي عليه السلام

[عبد محمد]

سؤال اخر :

لو كان المحارب الذي يخوض المعارك يعلم جيدا انه لن يقتل في هذه الحروب فهل نعتبر ان اقدامه في المعارك واستبساله شجاعه وهو يعلم انه لت يموت في هذه الحروب ؟
ولعلمه أنه لا يقتل هل هذا يدل على أنه أقدم لأنه لم يقتل ولو كان يعلم بالقتل لما أقدم هل هذا ما تريده؟

إذا كان هذا ما تريد الوصول إليه فقد فاتك ما هو أكبر منه

فهل الحروب تخلوا من الإصابات والإعاقات وقطع الأيدي والأرجل

اليس هذا بأعظم من القتل؟

[DaShTi]

هههههههههههههههههههههههههههه يقول منو ابن صهاك :p

اذا عرفت راح تكفر لووووووووووووول

[العقيد hb]

ولعلمه أنه لا يقتل هل هذا يدل على أنه أقدم لأنه لم يقتل ولو كان يعلم بالقتل لما أقدم هل هذا ما تريده؟

إذا كان هذا ما تريد الوصول إليه فقد فاتك ما هو أكبر منه

فهل الحروب تخلوا من الإصابات والإعاقات وقطع الأيدي والأرجل

اليس هذا بأعظم من القتل؟




لاوالله فالموت اكبر هاجس فلاتقارن

[أبو الحسن الصوفي]

سيدي النجف الأشرف نحن نحاكم فكره وكتبه وأنت تعلم أنه كتب في الثورة الحسينية وفي سير أهل البيت الكرام
أما قولك ((لا يا عزيزي غلطان حيل ....
واما الصلات القويه هذه عيب تقال احمد الكاتب قلتم عنه نفس الشي هولاء منحرفين وعلى فكره هذا بعثي من جماعه امنت بالبعث ربا
واما الفكر الحر الذي تقول عنه هو الشذوذ
وأهل العراق ادرى ببعضهم البعض ))
بل أنا أردت مدحه بذلك ورفع درجته بصلاته بالمراجع فإن كان بعثياً بائداً فقد ارتفعت درجته حين اتصل بالحوزة

[خادم الحسنين]

‏قال رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم-‏: (أيها يا ‏ابن الخطاب‏، ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏فجا ‏قط إلا سلك ‏‏فجا ‏غير‏فجك)...




اولا اذا كان هذا الحديث صحيح فيكون عمر معصوم من المعاصي وليس الخطأ لان الشيطان هو من يدلنا الى المعاصي اليس كذلك؟

ثانيا : هذا الحديث من مصاركم ومصادركم ليست حجة علينا.

///////////////////////////////////////////////////////////////////


كلمة: هل انت اقتنعت ان قاتل مرحب هو الامام علي عليه الصلاة والسلام؟

وشكرا للجميع.

[أبو الحسن الصوفي]

إلى معلوماتك : ( الأبدال ) يخرجون من ( الشام ) لنصرة الإمام المهدي – عليه السلام - اللهم اجعلنا منهم ومن العصائب والنجباءواختم بذلك

[حفيدة بنت الصديق]

لم أقتنع بعـــد .. عندما أنتهي من البحث .. عندهـآ سأعلم من القاتل ..

وعلى فكره .. عمر بن الخطــآب رضي الله عنه يُعتبر من العشره المبشرين بالجنه ..

[عبد محمد]

الحديث عن عمر الفاروق فمن هذا ابن صهاك
ما تعرف بن صهاك

روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك

المعادلة بكل بساطة

نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر.

مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 )

زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام

الشيخ علي النمازي الشاهرودي- مستدركات علم رجال الحديث - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 585 )

[عبد محمد]

لاوالله فالموت اكبر هاجس فلاتقارن
إذا كان الموت بعز وشرف فلا يقارن مع الإعاقة هذا هو راي العقلاء فما بالك إذا كان دفاعا عن الإسلام؟

[عبد محمد]

‏قال رسول الله ‏-‏صلى الله عليه وسلم-‏: (أيها يا ‏ابن الخطاب‏، ‏والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا ‏فجا ‏قط إلا سلك ‏‏فجا ‏غير‏فجك)...


صدق رسول الله ص

كلامك صحيح

لأن الشيطان لا حاجة له بالمكان الذي فيه ابن صهاك حيث انه أحد رجالاته

[خادم الحسنين]

لم أقتنع بعـــد .. عندما أنتهي من البحث .. عندهـآ سأعلم من القاتل ..

وعلى فكره .. عمر بن الخطــآب رضي الله عنه يُعتبر من العشره المبشرين بالجنه ..


اختي الكريمة لا تكوني جاهلة هذا دليل على جهلك في علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام

انا اول مرة اسمع ان عمر هو الذي قتل مرحب حتى اني تعجبت لان حتى السنة قالوا انه علي بن ابي طالب هو الذي قتل مرحب

وانت شكلك وهابية لاخذك فضائل اهل البيت وتضعينهم في عمر وشلته

والله تكسرين الخاطر وكذلك الذين مثلك لجهلكم في اهل البيت عليهم الصلاة والسلام.

نصيحة من اخ لاخته: خذي دينك واخلاقك من ال البيت و تعلمي عنهم عندك الذهبي حق السنة تصفحيه وادخلي في سير اعلام النبلاء وهو يتكلم عن ال البيت. لكن اذا ضليتي على هذه العقيدة راح تنتهين.

والسلام عليكم.

[DaShTi]

ما تعرف بن صهاك



روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )


[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]


- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك



المعادلة بكل بساطة


نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر.

مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 )

زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام

الشيخ علي النمازي الشاهرودي- مستدركات علم رجال الحديث - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 585 )




أحسنت .. جزاك الله خير الجزاء


عرفت منو إبن صهاك :p الي مفتخر فيه ورافع راسك :p

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وعجزت السنه وكشفت كذبها بنفسها .........
ويتضح ان ميتاب زمانه عمر انسان جبان ونشكر البخاري على توضيحه
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 68 )



باب خوف الشيطان من عمر



14442- عن سديسة مولاة حفصة قالت قال رسول الله (ص) إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه . رواه الطبراني في الكبير في ترجمة سديسة من طريق الأوزاعي عنها ولا نعلم الأوزاعي سمع أحدا من الصحابة . ورواه في الأوسط عن الأوزاعي عن سالم عن سديسة وهو الصواب ، وإسناده حسن إلا أن عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا .


حديث فيه مجهول
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 70 )



باب صرعه الشيطان



14444- عن شقيق بن سلمة أبي وائل قال‏:‏ قال عبد الله‏:‏ لقي الشيطان رجلاً من أصحاب النبي (ص) فصارعه فصرعه المسلم وأزم بإبهامه فقال‏:‏ دعني أعلمك آية لا يسمعها أحد منا إلا ولى، فأرسله فأبى أن يعلمه، فصارعه فتعره المسلم وأزم بإبهامه ‏[‏فقال‏:‏ دعني أعلمك آية لا يسمعها أحد منا إلا ولى، فأرسله فأبى أن يعلمه، فعاد فصرعه المسلم وأزم بإبهامه‏]‏ فقال‏:‏ أخبرني بها فأبى أن يعلمه فلما عاوده الثالثة قال‏:‏ الآية التي في سورة البقرة ‏ ‏الله لا إله إلا هو الحي القيوم ‏ إلى آخرها، فقيل لعبد الله‏:‏ يا أبا عبد الرحمن من ذلك الرجل‏؟‏ قال‏:‏ من عسى أن يكون إلا عمر ‏، وفى رواية عن إبن مسعود أيضا قال لقى رجل من أصحاب النبي (ص) رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي.



14445- وفي رواية‏:‏ عن إبن مسعود أيضاً قال‏:‏ لقي رجل من أصحاب النبي (ص) رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي فقال له الجني‏:‏ عاودني، فعاوده فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي‏:‏ إني لأراك ضيئلاً شحيباً كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، قال‏:‏ فكذلك أنتم معاشر الجن - أو أنت منهم كذلك - قال‏:‏ لا والله إني منهم لضليع، ولكن عاودني الثالثة فإن صرعتني علمتك شيئاً ينفعك، فعاوده فصرعه فقال‏:‏ هات علمني، قال‏:‏ هل تقرأ آية الكرسي‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ إنك لن تقرأها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، لا يدخله حتى يصبح، قال رجل من القوم‏:‏ يا أبا عبد الرحمن من ذاك الرجل من أصحاب النبي (ص)‏؟‏ قال‏:‏ فعبس عبد الله وأقبل عليه وقال‏:‏ من يكون هو إلا عمر ( ر )‏ ، رواهما الطبراني بإسنادين ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح إلا أن الشعبي لم يسمع من إبن مسعود ولكنه أدركه‏.‏ ورواة الطريق الأولى فيهم المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط فبان لنا صحة رواية المسعودي برواية الشعبي والله أعلم‏.

والهيثمي يشكك فيها

مبارك لكم هذا التحفه هههههههههههههه

نعرف عن الابدال يا عزيزي ابو حسن

[عبد محمد]

لم أقتنع بعـــد .. عندما أنتهي من البحث .. عندهـآ سأعلم من القاتل ..

وعلى فكره .. عمر بن الخطــآب رضي الله عنه يُعتبر من العشره المبشرين بالجنه ..
أي عشرة الذين تعنيهم أجبني؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سيدي النجف الأشرف نحن نحاكم فكره وكتبه وأنت تعلم أنه كتب في الثورة الحسينية وفي سير أهل البيت الكرام
أما قولك ((لا يا عزيزي غلطان حيل ....
واما الصلات القويه هذه عيب تقال احمد الكاتب قلتم عنه نفس الشي هولاء منحرفين وعلى فكره هذا بعثي من جماعه امنت بالبعث ربا
واما الفكر الحر الذي تقول عنه هو الشذوذ
وأهل العراق ادرى ببعضهم البعض ))
بل أنا أردت مدحه بذلك ورفع درجته بصلاته بالمراجع فإن كان بعثياً بائداً فقد ارتفعت درجته حين اتصل بالحوز
ابو حسن عزيزي لا تكذب انا احترمك لا تخليني اغير نظرتي عليك
حسن العلوي مدير مكتب صدام حسين اين هو واين الحوزه ؟!
علمائنا ليسوا علماء بلاط
وقلنا هذا رجل شاذ رايه لا يمثلنا
ولا يهمنا مدحته ام لم تمدحه فنحن نعرف من هو هذا العلوي وماهو

واما اتباع عمير .....
اذ كان عمير بهذه الشجاعه لماذا لم يسجل له التاريخ موقف واحد في الفتوح الاسلاميه ؟!؟!

واحد فقط قتله مصارع الشيطان ههههههههههههههههههههههههههههه

واحد بس يمعودين فشلتونا والله

والعشره المبشرين لا يصح عندنا نحن الشيعة فلا تتعبوا انفسكم يا المخالفين في جلبه

[حفيدة بنت الصديق]

اختي الكريمة لا تكوني جاهلة هذا دليل على جهلك في علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام

انا اول مرة اسمع ان عمر هو الذي قتل مرحب حتى اني تعجبت لان حتى السنة قالوا انه علي بن ابي طالب هو الذي قتل مرحب

وانت شكلك وهابية لاخذك فضائل اهل البيت وتضعينهم في عمر وشلته

والله تكسرين الخاطر وكذلك الذين مثلك لجهلكم في اهل البيت عليهم الصلاة والسلام.

نصيحة من اخ لاخته: خذي دينك واخلاقك من ال البيت و تعلمي عنهم عندك الذهبي حق السنة تصفحيه وادخلي في سير اعلام النبلاء وهو يتكلم عن ال البيت. لكن اذا ضليتي على هذه العقيدة راح تنتهين.

والسلام عليكم.

أنـــآ سُنيه من مذهب أهل السنه والجماعه اللذين يتبعون سُنة الرسول محمد عليه السلام

لكن وهــآبيه هذه جديده علّي ..
أمــآ البآقي فإن رديت دخلنــآ في حوآآآآرآآآت خآآآرجه عن الموضوع

[حفيدة بنت الصديق]

أحـــــــآديث نبويه عن الفآروق



<B><FONT face="Simplified Arabic">رُويَ عن الرسـول -صلى الله عليه وسلم- العديد من الأحاديث التي تبين فضل عمـر بن الخطاب نذكر منها ( إن الله سبحانـه جعل الحق على لسان عمر وقلبه )<SPAN lang=AR-SA style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">

[DaShTi]

لا والله لا تتبعون سنة النبي بل سنة إبن صهاك عمر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أنـــآ سُنيه من مذهب أهل السنه والجماعه اللذين يتبعون سُنة الرسول محمد عليه السلام

لكن وهــآبيه هذه جديده علّي ..
أمــآ البآقي فإن رديت دخلنــآ في حوآآآآرآآآت خآآآرجه عن الموضوع
عزيزتي ماذا تكونين كوني المهم الاخلاق واحترام القوانين ......

وانتٍ لو تقرين الموضوع تلقيه كل من مصادركم

ولكن هذا الشجاع مصارع الشيطاين لماذا تقول كتبكم انه جبان يفر ؟! وهل البخاري امامكم كاذب ام انتم الكاذبين ؟!

وكل ما تاتين به من كتبك ليس بحجه علينا فريحي نفسج واجيبي على اسئلتنا

والسلام عليكم

[DaShTi]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه بسج بوق من فضائل الإمام علي عليه السلام بسج حرام عليج

[خادم الحسنين]

أحـــــــآديث نبويه عن الفآروق




<b><font face="simplified arabic">رُويَ عن الرسـول -صلى الله عليه وسلم- العديدمن الأحاديث التي تبين فضل عمـر بن الخطاب نذكر منها ( إن الله سبحانـه جعل الحقعلى لسان عمر وقلبه )<span lang=ar-sa style="color: Black; font-family: Simplified arabic">


اولا الحوار يكون من مصادر وليس كلام فاضي ويجب ان تحاججيني من كتبي وانا احاججك من كتبك

وليس ان تحاججني من كتبت فاني لا اؤمن ما في كتبت.يس من كتبنا.

وهذا الحديث الذي انت طرحتيه من كتبكم ول

[أبو الحسن الصوفي]

الاخ النجف الاشرف((ابو حسن عزيزي لا تكذب انا احترمك لا تخليني اغير نظرتي عليك
حسن العلوي مدير مكتب صدام حسين اين هو واين الحوزه ؟!
علمائنا ليسوا علماء بلاط
وقلنا هذا رجل شاذ رايه لا يمثلنا
ولا يهمنا مدحته ام لم تمدحه فنحن نعرف من هو هذا العلوي وماهو))
أهل مكة أدرى بشعابها كما قلت أنت ...ولذلك لا يهمني من يكون ولكن ما فكره...
وأنا لا أرفع من قدره ولكن قلت لنحاكم فكره وكتبه فقط دون شخصه فهو انسان علوي من آل البييت

[أبو الحسن الصوفي]

ولعلنا نخصص موضوع آخر عن حسن العلوي وفكره وكتبه لان الأمور تشعبت هنا وشكراً
مع الخروج اليوم
إلى معلوماتك : قوله تعالى (فاستبقوا الخيرات أين ماتكونوا يأتِ بكمُ اللهُ جميعاً) نزلت في القائمِ وأصحابهِ يجتمعونَ على غيرِ ميعاد - عن الصادق

[حفيدة بنت الصديق]

عندما نُحــآوركم بكتبكم ,,, تُحذف المشــآركات

[خادم الحسنين]

عندما نُحــآوركم بكتبكم ,,, تُحذف المشــآركات



لن تحذف. ولا تاتي لي بصور بل الحديث.

[DaShTi]

عندما نُحــآوركم بكتبكم ,,, تُحذف المشــآركات



يبي الأحدايث مع مصدرها ومن أي كتاب ووشوفي ان حذفت أو لاء ...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عندما نُحــآوركم بكتبكم ,,, تُحذف المشــآركات
اقري شروط المشاركة في المنتدى يا صغيرتي ......
ولا تبتدين بالتهجم علينا

والان لماذا لا تذكرين لنا اسم واحد قتله عمر فاتح بلاد فارس وصاحب سارية الجبل ومصارع الشياطين ؟!؟!

معقول كل هذا كذب ؟!

يا خيبه ما بعدها خيبه

عزيزي الصوفي ما يهمني حسن العلوي او الكاتب او من لف حوله

الموضوع عن شجاعه عمير ( ميتاب باتشن ) خخخخخ

[العقيد hb]

ما تعرف بن صهاك

روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك

المعادلة بكل بساطة

نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر.

مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 )

زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام

الشيخ علي النمازي الشاهرودي- مستدركات علم رجال الحديث - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 585 )





رواية باليه يفندها زواج رسول الله من ابنت عمر بن الخطاب ..فكيف يتزوج رسول الله من ابنت رجل ولد حرام...والعياذ بالله وحاشا لرسوله فع ذلك وكرم الله عمر الفاروق ..

[العقيد hb]

ويبقى عمر الفاروق :

صحاب رسول الله في حياته..

وصاحب رسول الله في مماته ..

ثاني الخلفاء الراشدين..وفاتح بلاد الكفر

قتل وهو قائم يصلي في المسجد..حسن الخاتمه

زوج ابنت عى بن ابي طالب..

وابنته زوجة اشرف الخلق رسول الله ..

اي مكارم واي مناقب تعلوا على هذه المناقب ..

حقائق لايستطيع احد انكارها ولايستطيع احد محوها حتى قيام الساعه ..

[الأثنا عشريه]

العقيد ..

وكيف يتزوج نبي الله نوح امراه من النار ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[DaShTi]

وزاج عمر من ابنت علي باااااااااطل ولا يوجد شي على صحته

[DaShTi]

قصب بتلزقووون نفسكم ؟؟!!!!

[الأثنا عشريه]

ويبقى عمر الفاروق :

صحاب رسول الله في حياته..

ههههههههه >> هذي في عقلياتكم فقط


وصاحب رسول الله في مماته ..

اعوذ بالله تهبا ويهبا


ثاني الخلفاء الراشدين..وفاتح بلاد الكفر

ههههههههه ثاني اول رابع سادس << لكن هل هذا مكانه الصحيح ؟؟

ترا يقولن سيفه ماتغير << لانه حاطة منظر .. بلا تسذب

قتل وهو قائم يصلي في المسجد..حسن الخاتمه

( متبري منه المسجد ) ومبتلي فيه ,,,

مثل الاسلام باابتلى بالوهابيه ..


زوج ابنت عى بن ابي طالب..

بنته .. ماتاخذ ذنبه < ولا تزر وازره وزرا اخرى


وابنته زوجة اشرف الخلق رسول الله ..

اللي طلقها < هااااع

ترا نوح نبي الله المعصوم ( زوجته كافره ) :eek:
اي مكارم واي مناقب تعلوا على هذه المناقب ..

حقائق لايستطيع احد انكارها ولايستطيع احد محوها حتى قيام الساعه ..


للحين للاسف ماشفت له مكرمه الا موضوعه :)

[عاشق ال14]

يا سبحان الله, ما هذا التقديس والعبادة لعمر وهو الذي قال في أكثر من موضع أن كل الناس أفقه منه ولولا علي لهلك عمر ولا أبقاني الله لمعضلة ليس فيها أبا الحسن وكل هذه تدل على جهله بأحكام الإسلام فضلا على أنه تمنى لو كان عذرة ولم يك شيئا, فكفا تشدقا بمخلوق مثل هكذا
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لحظه يا عزيزي يا عقيد الكلام مو ترميه وانا ارميه عليك ......

رواية باليه يفندها زواج رسول الله من ابنت عمر بن الخطاب ..فكيف يتزوج رسول الله من ابنت رجل ولد حرام...والعياذ بالله وحاشا لرسوله فع ذلك وكرم الله عمر الفاروق ..
الرسول تزوج بنت عمر صحيح ما ننكر لكن الرسول كذلك تزوج السيده ام ابراهيم مارية وتزوج ام سوده وغيرهن واغلب زيجات الرسول من اجل الاسلام نفسه ( حتى تدخل القبائل زوجاته في الاسلام ) ام انك تعتقد ان الرسول ترك اعباء الرساله وتفرغ لزوجاته ؟!
وحتى لو كنت تعتقد مثل هذ االاعتقاد الباطل القران يصدك
{مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (2) سورة طـه
صحاب رسول الله في حياته..

وصاحب رسول الله في مماته ..

صاحبه وليس فيها فضيلة لانه منافق والقران كذلك يصدك
{إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} (1) سورة المنافقون
وفي مماته فهذه طامه انسان مثقف مثلك يقولها فهل اوصى رسول الله بدفن عمر جنبه ؟!؟! ام انها عيوش ؟!

ثاني الخلفاء الراشدين..وفاتح بلاد الكفر
خلافه باطله وليس لها اصل حتى عندكم ابشرك لانكم تقولون ان خلافه بالشورى وعمر جاء عن طريق وصيه ابو بكر
واما فاتح بلاد الكفر لنا 3 ساعات نقول نريد اسم واحد قتله من اجل فتح بلاد الكفر ؟!
واحد بس
قتل وهو قائم يصلي في المسجد..حسن الخاتمه
كتبك تقول عكس هذا ضرب في المسجد بعدما ضربه المجوسي على قولتكم وهذا عقاب من الله لانه كان يجعل المجوس تصلي صلاة الجماعه في مسجد رسول الله
وخر عمل في حياته هذا
والعهده على علمائك واخص البخاري وانت تعرف قصدي من الخمر واكثر من مره تناقشنا عن خمر الذي يشربه عمر فلا تقول لي انه عصير العنب وندخل في نفس المتاهه التي كل مره تدخلنا بها واخرها تعاند ثم .......
صحيح البخاري - المناقب - قصة البيعة - رقم الحديث : ( 3424 )




- ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال رأيت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏( ر ) ......... فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه .........

وهذه اخر عمل قام به عمر
زوج ابنت عى بن ابي طالب..

غير صحيح وفي كتبنا روايات دخليه ولا تؤخذ بها لانها مخالفه لكن هل صح هذا الزواج في كتب السنه اذ صح تفضل ضع لنا الروايات في كتبك مع السند والمصدر مشكورا .......
حقائق لايستطيع احد انكارها ولايستطيع احد محوها حتى قيام الساعه ..
بعد القراءه الصحيحه لما تسميها حقائق فعلا لا احد ينسى مصائب هذا المبنوذ وما فعله في الاسلام لعنه الله بعدد ذرات الرمل

والسلام عليكم

[العقيد hb]

العقيد ..

وكيف يتزوج نبي الله نوح امراه من النار ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





هل تزوجها قبل ام بعد النبوة ؟

[الأثنا عشريه]

هل تزوجها قبل ام بعد النبوة ؟


وهل طلقها يومنه صار نبي والا تم وياهـــا ؟؟؟؟:eek:

[العقيد hb]

وهل طلقها يومنه صار نبي والا تم وياهـــا ؟؟؟؟:eek:


تحول الموضوع من زواج الى طلاق ..نحن نتحدث عن زواج رسول الله وهو نبي من ابنة عمر واما الانبياء الذين تزوجوا من كافرات فكان قبل بعثتهم هذه حجتكم وهذا ردنا عليها ...:)

[عبد محمد]

تحول الموضوع من زواج الى طلاق ..نحن نتحدث عن زواج رسول الله وهو نبي من ابنة عمر واما الانبياء الذين تزوجوا من كافرات فكان قبل بعثتهم هذه حجتكم وهذا ردنا عليها ...:)


لماذا تتهرب

أنت أعمى او تتعامى

ألم تقرأ رد النجف إليك


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لحظه يا عزيزي يا عقيد الكلام مو ترميه وانا ارميه عليك ......


الرسول تزوج بنت عمر صحيح ما ننكر لكن الرسول كذلك تزوج السيده ام ابراهيم مارية وتزوج ام سوده وغيرهن واغلب زيجات الرسول من اجل الاسلام نفسه ( حتى تدخل القبائل زوجاته في الاسلام ) ام انك تعتقد ان الرسول ترك اعباء الرساله وتفرغ لزوجاته ؟!
وحتى لو كنت تعتقد مثل هذ االاعتقاد الباطل القران يصدك
{مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (2) سورة طـه

صاحبه وليس فيها فضيلة لانه منافق والقران كذلك يصدك
{إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} (1) سورة المنافقون
وفي مماته فهذه طامه انسان مثقف مثلك يقولها فهل اوصى رسول الله بدفن عمر جنبه ؟!؟! ام انها عيوش ؟!


خلافه باطله وليس لها اصل حتى عندكم ابشرك لانكم تقولون ان خلافه بالشورى وعمر جاء عن طريق وصيه ابو بكر
واما فاتح بلاد الكفر لنا 3 ساعات نقول نريد اسم واحد قتله من اجل فتح بلاد الكفر ؟!
واحد بس

كتبك تقول عكس هذا ضرب في المسجد بعدما ضربه المجوسي على قولتكم وهذا عقاب من الله لانه كان يجعل المجوس تصلي صلاة الجماعه في مسجد رسول الله
وخر عمل في حياته هذا
والعهده على علمائك واخص البخاري وانت تعرف قصدي من الخمر واكثر من مره تناقشنا عن خمر الذي يشربه عمر فلا تقول لي انه عصير العنب وندخل في نفس المتاهه التي كل مره تدخلنا بها واخرها تعاند ثم .......
صحيح البخاري - المناقب - قصة البيعة - رقم الحديث : ( 3424 )




- ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏حصين ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال رأيت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏( ر ) ......... فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول أخاف عليه فأتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه .........

وهذه اخر عمل قام به عمر

غير صحيح وفي كتبنا روايات دخليه ولا تؤخذ بها لانها مخالفه لكن هل صح هذا الزواج في كتب السنه اذ صح تفضل ضع لنا الروايات في كتبك مع السند والمصدر مشكورا .......

بعد القراءه الصحيحه لما تسميها حقائق فعلا لا احد ينسى مصائب هذا المبنوذ وما فعله في الاسلام لعنه الله بعدد ذرات الرمل

والسلام عليكم

[الأثنا عشريه]

تحول الموضوع من زواج الى طلاق ..نحن نتحدث عن زواج رسول الله وهو نبي من ابنة عمر واما الانبياء الذين تزوجوا من كافرات فكان قبل بعثتهم هذه حجتكم وهذا ردنا عليها ...:)





يعني يااذكي .. شوله تم وياها وهي كافره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وحتى لوو تزوجها قبل البعث شوله تم وياها ويدري انها كافره

تستهبل والا تستهبل ؟

وهل الله مايدري انه نوح بيصير نبي .. عشان كذا زوجه وحده كافره وهو يقدر يزوجه وحده مؤمنه ؟؟ فهل الله مايعرف يختار ؟ :p

الزواج عمره ماكان مقياااااااس :) ... مفهوم والا نشرح زود ؟؟؟

[الأثنا عشريه]

العقيد ..

وكيف يتزوج نبي الله نوح امراه من النار ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ههههههههههه مدري منهو يغير الموضوع



هل تزوجها قبل ام بعد النبوة ؟




بالله القضية الاختيار .. والا قبل او بعد البعث ...


يعني الله عالم الغيب مايدري انوه نوح بيصير نبي :)

الله قاسم الارزاق شلون يزوج الكافره حق الطاهر المعصوم ؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

بعد كل هذا الدفاع عن عمر هل كان للزهراء ابنة نبيكم ( عليه و عليها افضل الصلاة و السلام ) نصيبا في بحثكم ؟؟؟!!!

أم أن كون الخصم هو عمر فهذ يعمي البصر و البصيرة ؟؟؟!!! فقط حاولوا تجاهل الخصم ... و انصفوا ابنة نبيكم بالبحث .... ألا يستحق نبيكم و ابنته ذلك !!!!!!

[أبو الحسن الصوفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمدhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-by-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right-10.gifما تعرف بن صهاك


روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]


- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك


المعادلة بكل بساطة

نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر.

مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 )

زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام

الشيخ علي النمازي الشاهرودي- مستدركات علم رجال الحديث - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 585 )
الاخ عبد محمد: بربك هل هذه المعادلة التي كتبتها في زنا يمكن أن تتحقق؟؟
صدقني ولو في المعادلات الكيماوية لا يمكن توزينها؟؟
شغل عقلك في النص؟؟لو أنها داعرة في لاس قيغاس ما وقع هذا الاحتمال!!
ثم هل تعرف كلام العلامة المجلسي عن هذه الرواية؟؟؟
وهل تعرف كلام الامام الباقر والصادق عليهما السلام في عمر مما تواتر إجمالاً

وهذه بعضها:
ذكر ما روي عن آل أبي طالب وأولاد علي عليهم السلام في أبي بكر وعمر عليهما السلام
عن جعفر بن محمد ، قال : سمعت أبي يقول ، : سمعت عبد الله بن جعفر ، يقول : ولينا أبو بكر رضي الله عنه ، فخير خليفة ، أرحمه بنا ، وأحناه علينا
وعن سالم بن أبي حفصة ، قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي وجعفر بن محمد ، عن أبي بكر ، وعمر ، عليهما السلام ؟ فقال لي : يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما ، فإنهما كانا إمامي هدى
عن كثير النواء ، قال : قلت لأبي جعفر محمد بن علي : أخبرني عن أبى بكر وعمر أظلما من حقكم شيئا أو ذهبا به ؟ فقال : لا ومنزل الفرقان على عبده ليكون للعالم نذيرا ما ظلما من حقنا ما يزن حبة خردل قال : قلت : أفأتولاهما جعلني الله فداك ؟ قال : نعم يا كثير تولهما في الدنيا والآخرة - قال : وجعل يصك عنق نفسه ويقول : وما أصابك فبعنقي ...
وإن سمحتم لي نقلتها كلها......وهي بالعشرات
ومع ذلك عمر لايصل الى درجة الامام علي(ع) ولا الى أهل الكساء..

[الأثنا عشريه]

عمر لايصل الى درجة الامام علي(ع) ولا الى أهل الكساء..



يهبااا الا هو .. ولا ظفر من اظافير الامام علي .. ولا شعره من شعر الامام علي ..

[أبو الحسن الصوفي]

ولكن أخي الاثنا عشرية هل تقبل معادلة عبد محمد التي قال فيها العلامة المجلسي ما قال؟؟؟؟؟؟؟؟

[DaShTi]

انا اقبل هل معادلة

[أبو الحسن الصوفي]

مع أن علامة الشيعة في الحديث المجلسي قال فيها ما قال؟؟؟؟
غريب!!

[DaShTi]

مصدر الرواية من وين ؟؟ ممكن الصفحة

لانه إحنا نعرف إنه إغتصبت الخلافة وأهل البيت جميعا لم يرضو بهذا من فاطمة الزهراء سلام الله عليها إلي المهدي عجل الله فرجه

[الأثنا عشريه]

ولكن أخي الاثنا عشرية هل تقبل معادلة عبد محمد التي قال فيها العلامة المجلسي ما قال؟؟؟؟؟؟؟؟


نعم اقبلها ...

اذا شفت نسب شريف حق عمر هاته :)

[أبو الحسن الصوفي]

عجيب قلت المجلسي ضعفها.!!!!
ثم تواتر عندنا عن أئمة أهل البيت الامام الباقر والصادق والامام زيد بن علي والنفس الزكية أنهم يقولون في أبي بكر وعمر كل خير..
لا تخلطون بين معاوية ويزيد اللعينين وعمر وابي بكر...

[الأثنا عشريه]

اذا شفت نسب شريف حق عمر هاته
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

اين هذا التواتر انا اقبل بنص واحد فقط
وهل تعرف معنى التواتر؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو الحسن الصوفي]

أما كلام الباقر والصادق فقد رواه ابن عساكر والمجلسي ذكره
والذهبي والدارقطني..
وعن رواة متواترين

[حيدر القرشي]

اولا اذكر لنا معنى التواتر؟؟
ثم انقل لنا هذا التواتر في مدح عمر وصاحبه

[أبو الحسن الصوفي]

اولا اذكر لنا معنى التواتر؟؟!!!!!
أذكره أنت!!!!!

[DaShTi]

ههههههههههههههههههه :P

[حيدر القرشي]

ههههههههههه
لماذا تغضب؟؟
اذكرك من صفات السالك لله كظم الغيظ والاهم عدم التكلم في ما لايعلمه
فاذا لم تعرف معنى التواتر فكيف تتحدث عنه وتناظر الاخرين ؟؟؟

[أبو الحسن الصوفي]

أنا كتبت بحثاً محكما قي التواتر وتسألني عنه!!!!!عجيب غريب
ليس كلامنا في أمور شكلية
ناقشني في الروايات الواردة عن الامامين الباقر والصادق عليهما الصلاة والسلام
ما رأيك أن أوردها لك كلها حتى تعلم معنى التواتر؟؟ إن سمح المنتدى
ثم ابحث في أسانيدها

[حيدر القرشي]

اذن لا تنزعج ان كنت تعلم معناه
الان عرف لنا التواتر
ثم انقل لنا الاحاديث لنرى اولا ينطبق عليه انها متواترة ثم نناقشها سندا ودلالة

[أبو الحسن الصوفي]

اذا وافقت الآن أرسلها بالاسانيد وابحث فيها...
ولم أغضب بل أنا أتشرف بالحديث معك

[أبو الحسن الصوفي]

هل أرسلها هنا أم أفتح لها موضوعاً جديداً...... بشرط أن لا يحذف

[حيدر القرشي]

افتح موضوع جديد

[أبو الحسن الصوفي]

على الرحب والسعة ، بشرطه المتفق عليه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وبعد افلاس السنه في الدفاع عن عمرهم اصبح الموضوع عن التواتر هههههههههههههههه

لكن لنرى ابو التواتر كم يصمد

[أبو الحسن الصوفي]

الموضوع انتقل عزيزي في موضوع مستقل

[** مسلمة سنية **]

هل إن أنكر البعض كسر ضلع الزهراء عليها السلام فإنّ هذا يقلل من سوء عمل عمر في تهديدها بحرق منزلها و التهجّم عليه >>> و هل في هذا شيء من التعظيم و التبجيل ؟؟؟!!! غريييييب !!!!!!!!!!


طيّب أنا لسّا ما قرأت بتعمق في موضوع كسر ضلعها الشريف و قد أخّرت هالموضوع شوي ... لكن مع هيك تخيّلت انو صديق والدي جاي مع مجموعة من الرجال و بيهددني باحراق منزلي ( و طبعا هالشي في غياب والدي ) >>> يا ترى في خيانة أوضح من هيك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[** مسلمة سنية **]

يعني بيجي صديق والدي و بيحكيلي أنا بعزّك و بقدرك متل والدك >>> لكن ازا اجتمع زوجك مع أصدقائه في منزلك فاحترامي لك و لوالدك لن يمنعني من احراق المنزل >>> لَك أي احترام و أي تعظيم و أي تقدير هاد >>> احكوا شي بيفوت العقل

[عبد محمد]

يا أختي أم محمد

هؤلاء قوم (إستحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولائك هم حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون)

[** مسلمة سنية **]

اخي الكريم عبد قرأت موضوع تاني للأخ الصوفي و هو بيحكي أنّ السيد فضل الله أنكر كسر ضلع الزهراء عليها السلام ... و أجابوه الإخوة أنّه أنكر كسر الضلع و لم ينكر مظلوميتها >>> فتساءلت هل يرى هو و أمثاله أنّ هجوم الصَديق على منزل ابنة صديقه و أن يهددها باحراقه >>> هل يجد هذا أمرا يسيرا ؟؟؟ و هل يقبل مثل هذا العمل من صديقه ؟؟؟؟؟

[محمــــــد]

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

مسكين والله

فعلا زرع اللعين عمر فيكم داء الاحتقار

يلله امسك الباب ولو تسجل بالف اسم واحد ناصبي مثلك يطرد كل مره

ولا تسجل باسماء بنات يا شيخ السلفين

واذ كنت تعاني من نقص في شخصيتك انصحك بدل ما تجي باسماء بنات عالج نفسك من داء الاحتياج لماء الرجال



== النجف الاشرف==

[حيدر القرشي]

يا هذا اولا من قال لك ان اميرالمؤمنين لم يدافع عن زوجته
بل قاتل عمر الجبان وصرعه
واراد قتله ولكن الاخير استنجد بعصابته
فانقذوه من تحت علي عليه السلام
واما رواية سلمان الف مرة تم الرد على هذه الشبهة
ونكررها ليحترق النواصب الما
الروايات المتظافرة ليست فيها هذه العبارة فهي زيادة غير محفوظة ثم سند هذه الزيادة ضعيف وهي مع ذلك يمكن فهمها بما سيأتي ثم بماذا سيجيب المخالفون عن مثل هذه الروايات.


الروايات المتظافرة :
عاصم بن الأحول عن زر بن حبيش عن سلمان
الثاقب في المناقب - ابن حمزة الطوسي - ص 296 – 300 (253 / 3 - عن عاصم بن الأحول ، عن زر بن حبيش ، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ، قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله فلقيني علي بن أبي طالب http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif ، فقال لي : " يا سلمان ، جفوتنا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ " فقلت : حبيبي يا أمير المؤمنين ، مثلك لا يخفى عليه ، غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي منعني من زيارتكم . فقال لي : " يا سلمان ، ائت منزل فاطمة فإنها إليك مشتاقة ، وتريد أن تتحفك بتحفة قد أتحفت بها من الجنة . قال سلمان : قلت : يا أمير المؤمنين أتحفت بتحفة من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ ! " قال : " نعم يا سلمان " . قال : فهرولت هرولة إلى منزل فاطمة عليها السلام ، وقرعت ‹ صفحة 298 › الباب ، فخرجت إلي فضة فأذنت لي ، فدخلت وإذا فاطمة جالسة ، وعليها عباءة قد اعتجرت بها واستترت ، فلما رأتني قالت : " يا سلمان ، اجلس واعقل واعلم أني كنت جالسة بالأمس مفكرة في وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، والحزن يتردد في صدري ، وقد كنت رددت باب حجرتي بيدي ، فانفتح من غير أن يفتحه أحد ، وإذا أنا بأربع جواري ، فدخلن علي ، لم ير الراؤن بحسنهن ونظارة وجوههن ، فلما دخلن قمت إليهن مستنكرة لهن ، فقلت : أنتن من أهل المدينة أم من أهل مكة ؟ فقلن : لا من أهل المدينة ، ولا من أهل مكة ، ولا من أهل الأرض ، نحن من الحور العين ، أرسلنا إليك رب العالمين يا ابنة رسول الله لنعزيك بوفاة رسول الله صلى الله عليه وآله . قالت فاطمة عليها السلام : " فقلت لإحداهن : ما اسمك ؟ قالت : ذرة . قلت : حبيبتي لم سميت ذرة ؟ قالت : سميت ذرة لأبي ذر الغفاري ، صاحب أبيك رسول الله صلى الله عليه وآله . فقلت للأخرى : وأنت ما اسمك ؟ قالت : أنا سلمى . فقلت : لم سميت سلمى ؟ قالت : لأني لسلمان الفارسي ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله . وقلت للأخرى : ما اسمك ؟ قالت : مقدودة . فقلت : حبيبتي ، ولم سميت مقدودة ؟ قالت : لأني للمقداد بن الأسود الكندي ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله . فقلت للأخرى : ما اسمك ؟ قالت : عمارة . قلت : ولم سميت عمارة ؟ قالت : لأني لعمار بن ياسر ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله . فأهدين إلي هدية ، أخبأت لك منها " ثم أخرجت لي طبقا " ‹ صفحة 299 › أبيض ، فيه رطب أكبر من الخشكنانج ، أبيض من الثلج ، وأذكى من المسك ، وأعطتني منها عشر رطبات ، عجزت عن حملها ، فقالت : " كلهن عند إفطارك ، وعد إلي بعجمهن " . قال سلمان : فخرجت من عندها أريد منزلي ، فما مررت بأحد ولا بجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا قالوا : يا سلمان ، رائحة المسك الأذفر معك . قال سلمان : كتمت أن معي شيئا حتى أتيت منزلي ، فلما كان وقت الافطار أفطرت عليهن ، فلم أجد لهن عجما " فغدوت إلى فاطمة ، وقرعت الباب عليها ، فأذنت لي بالدخول ، فدخلت وقلت : يا بنت رسول الله ، أمرتني أن آتيك بعجمته ، وأنا لم أجد لها عجما ! فتبسمت ، ولم تكن ضحكت عليها السلام . ثم قالت : " يا سلمان ، هي من نخيل غرسها الله تعالى لي في دار السلام بدعاء علمنيه أبي رسول الله صلى الله عليه وآله كنت أقول غدوة وعشية " قلت : علميني الكلام سيدتي . قالت : " إن سرك أن تلقى الله تعالى وهو عنك راض غير غضبان ، ولا تضرك وسوسة الشيطان ما دمت حيا " ، فواظب عليه " . وفي رواية أخرى : " إن سرك أن لا تمسك الحمى ما عشت في دار الدنيا ، فواظب عليه ، " فقال سلمان : فقلت : علميني . قالت عليها السلام : " بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله النور ، بسم الله نور النور ، ‹ صفحة 300 › بسم الله نور على نور ، بسم الله الذي هو مدبر الأمور ، بسم الله الذي خلق النور من النور ، الحمد الله الذي خلق النور من النور ، وأنزل النور على الطور ، في كتاب مسطور ، في رق منشور ، والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور بقدر مقدور على نبي محبور ، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور ، وبالخير مشهور ، وعلى السراء والضراء مشكور " . قال سلمان : فتعلمته ، وقد لقنت أكثر من ألف نفس من أهل المدينة ومكة ممن بهم علل الحمى ، وكلهم برئوا بإذن الله تعالى . وفي رواية أخرى : في شكوى ووسوسة الشيطان ، وقد نزل عليها السلام الرزق من السماء ، وكثيرا " ما تدور الرحى في بيتها وهي نائمة أو مشتغلة بأمر آخر ، والرواية فيها متظافرة ) والمصدر في الأغلب تذكرها بدون ذكر هذه الزيادة .

لاحظ العبارة المذكورة غير موجودة في النصوص المتظافرة

لنعد الآن للرواية التي بها العبارة المزيدة عن الروايات الأخرى ونفقه حيثياتها السندية ونعرف المراد منها بعلم الدراية :


الرواية محل الشاهد الضعيفة السند :بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 66 ( مهج الدعوات : عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الأنصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبد الله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب ( http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif ) ابن عم الرسول محمد ( صلى الله عليه وآله ) فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفى غير أن حزني على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال ( http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif ) : يا سلمان أئت منزل فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد أتحفت بها من الجنة ، قلت لعلي ( http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif ) ، قد أتحفت فاطمة ( عليها السلام ) بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ قال : نعم بالأمس . قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة ( عليها السلام ) بنت محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي ( صلى الله عليه وآله ) قلت : حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك ....).

السند :
(عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الأنصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبد الله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه )

1ـ الحسن بن محمد بن سعيد :
لم يرد فيه توثيق وقال عنه الشيخ محمد الجواهري في كتابه( المفيد من معجم رجال الحديث ) ص 154 (مجهول ) وفي الهامش علق ( إسناده ضعيف )

2ـ جعفر بن محمد بن بشرويه :
مجهول قال عنه الشيخ علي النماري الشاهرودي ج 2 ص 191 ( لم يذكروه )

هل يكفيك هذا في ضعف سند الرواية أم تريد المزيد ؟ فإن لدي مزيد لمن أراد


دراية الرواية :
هذا وصف للملبوس الذي اعتجرت به الزهراء عليها السلام لا لحال الزهراء عليها السلام أي أن الزهراء عليها السلام بعد أن سترت جميع جسدها المبارك اعتجرت بلباس لمزيد من الاحتشام كان هذا صفته أنه إن غطا الرأس لم يغط الساق ـ المغطى بشيء آخر ـ وإن غطا الساق لم يغط الرأس ـ المغطى بشيء آخر ـ وليس المراد به أن تلك المواضع غير مستورة أصلا فافهم بارك الله فيك !

معنى ( اعتجرت , المعجر)
لسان العرب المؤلف : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الناشر : دار صادر – بيروت الطبعة الأولى عدد الأجزاء : 15 [ جزء 4 - صفحة 542 ] ( والمِعْجَر ثوبٌ تَعْتَجِر به المرأَة أَصغَر من الرداء وأَكبر من المِقْنَعة ) وتاج العروس [ جزء 1 - صفحة 3159 ] ( المِعْجَرُ أَيضاً : ثوْبٌ يَمَنِيٌّ يُلْتَحَفُ به ويُرْتَدَى )

فهذه صفية بنت عبد المطلب :
تفسير البغوي - (ج 6 / ص 328) ( وقال محمد بن إسحاق عن يحيى بن عبّاد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عبَّاد قال: كانت صفية بنت عبد المطلب في فارع، حصن حسان بن ثابت، قالت: وكان حسان معنا فيه، مع النساء والصبيان، قالت صفية: فمرّ بنا رجل من اليهود فجعل يطيف بالحصن، وقد حاربت بنو قريظة، فقطعت ما بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون في نحور عدوهم، لا يستطيعون أن ينصرفوا إلينا عنهم، إذا أتانا آت. قالت: فقلت: يا حسان، إن هذا اليهودي كما ترى، يطيف بالحصن وإني والله ما آمنه أن يدل على عوراتنا مَنْ وراءنا من يهود، وقد شُغل عنَّا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأنزلْ إليه فاقتله، فقال: يغفر الله لك يابنة عبد المطلب، والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا، قالت: فلما قال لي ذلك ولم أرَ عنده شيئًا اعتجرت، ثم أخذت عمودًا، ثم نزلت من الحصن إليه، فضربته بالعمود حتى قتلته، فلما فرغت منه رجعت إلى الحصن، فقلت: يا حسان أنزل إليه فاسلبه فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل، قال: ما لي بسلبه من حاجة يا بنت عبد المطلب .قالوا: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فيما وصف الله تعالى من الخوف والشدة لتظاهرِ عدوهم وإتيانهم من فوقهم ومن أسفل منهم....) الرواية متسالم عليها عندهم .

فهل يريد السلفي أن يقول أن صفية رضوان الله عليها خرجت فقط بالمعجر وليست لاباسة لشيء آخر ؟!

مما يناسب هذا المعنى مثلا :
حلية الأولياء [ جزء 7 - صفحة 9 ] ( حدثنا سليمان بن أحمد ثنا محمد بن أبي رزيق بن جامع المصري ح وحدثنا إسحاق بن أحمد بن علي ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا أحمد بن أبي الحواري قالا ثنا عبدالله بن سليمان أبو محمد الثبدي ثنا محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري قال دخلت على بنت أم حسان الأسدية وفي جبهتها مثل ركبة العنز أثر السجود وليس به خفاء فقلت لها يا بنت أم حسان لا تأتين عبدالله بن شهاب بن عبدالله فرفعت اليه رقعة لعله أن يعطيك من زكاة ماله ما تغيرين به بعض الحالة التي أراها بك فدعت بمعجر لها فاعتجرت به فقالت يا سفيان لقد كان لك في قلبي رجحان كثير أو كبير فقد ذهب الله برجحانك من قلبي يا سفيان تأمرني أن أسأل الدنيا من لا يملكها وعزته وجلاله إني أستحي أن أسأله الدنيا وهو يملكها قال سفيان وكان إذا جن عليها الليل دخلت محرابا لها وأغلقت عليها ثم نادت إلهي خلا كل حبيب بحبيبه وأنا خالية بك يا محبوب )و صفة الصفوة [ جزء 4 - صفحة 45 ]

أم عن كيف يقول سلمان رضوان الله عليه وهو المعمر جدا الطعن في السن والذي هو في التقوى والورع من أروع الأمثلة حتى قال عنه المصطفى ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ( سلمان منا أهل البيت ) وقد عاتب النبي الأعظم أبا بكر عن جماعة فيهم سلمان إن أغضبهم فقد غضب عليه الله كما في رواية البخاري باب فضائل سلمان ...لابنته الزهراء عليها السلام فقالها امتثالا لأمر الله في وجوب محبة أهل البيت وامتثالا لأمر النبي الأعظم ولكي يؤكد للزهراء عليها السلام نصرته لها ومحبته فهل أذنب سلمان ؟

لكن القلوب المريضة القذرة تذهب بها مذاهب الغي وأفكار الشيطان إلى أمور لا يمكن أن تأتي على خاطر المؤمن

أعاذنا الله من الفكر الوهابي المريض :
ماذا سيقول السلفية في هذا إذن وبما سيفسرونه ؟
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 5 - صفحة 2006 ]ح 4936 ( حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امرأة من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخلا بها فقال ( والله إنكم أحب الناس إلي ).

-فرات بن ابراهيم وهو مجهول
-محمد بن جعفر مجهول ايضا
-داوود بن رشيد مجهول
..إلخ



مع هذا الجهلاء نقول لهم

1- السند عند الشيعة بهذه الرواية ضعيفة

2- السند عن اهل السنة بهذه الرواية صحيحة ;)


بطاقة تعريفية عن الكتاب :
.الكتاب : سنن أبى داود..
المؤلف : سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو، الأزدي أبو داود، السجستاني

رابط الصفحة الموجوده فيها الرواية :
اضغط هنا (http://islamport.com/d/1/mtn/1/47/1543.html?zoom_highlightsub=%22%C3%CA%EC+%DD%C7%D8 %E3%C9+%C8%DA%C8%CF%22)


مصدر الرواية :
لجزء 12 ص 172

الرواية :
4108 - حدثنا محمد بن عيسى حدثنا أبو جميع سالم بن دينار عن ثابت عن أنس أن النبى -صلى الله عليه وسلم- أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلى فاطمة رضى الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبى -صلى الله عليه وسلم- ما تلقى قال « إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك »


من صحح الرواية :
تحقيق الألباني :
صحيح ، الإرواء ( 1799

[mmoomm]

و الله حكى بدري
جيت تكحلها يعني
يعني علي ارسل سلمان الى بيتو لعند السيدة فاطمة
استغفر الله استغفر الله ال شيعة ال البيت ال
ازيدك الروايتين يلي انا ذكرتها و يلي حضرتك صححتها روايات مئخوذة من افلام كرتون سندباد او علاء الدين و المصباح السحري
بس هي كتبكم شو منسوي يعني

[عبد محمد]

سلمان من خواص الشيعة وهو من أهل البيت ع مجازا

ومحل ثقتهم

وليس كاللئيم الذي هجم بيت الزهراء ع

دون إستإذان وعصرها بالباب

[** مسلمة سنية **]

أهلين أهلين ... شو وين هالغيبة ؟؟؟ بتعرف الي فترة مو ملتزمة بالمنتدى كتير ... و كمان الي فترة حماسي بيقلّ ... و كل هاد بسبب غيابك و غياب ما كنت اتعرض له و أسمعه من حججك الواهية ( الخطيرة ) ... فقد كان هذا يقويني و يشجعني ... ما بنكر انو بغيابك قرأت في بعض الكتب خارج المنتدى و استفدت ... لكن مواقفك المعادية و استماتتك في الدفاع عن ظلّام آل البيت كان يعطيني الدافع و القوة للاستمرار ... ( حتى بتعرف الي فترة ما بحكي لا مع سلفتي و لا مع صديقتي ) ... تاري الك فايدة ... رح ارجع و أحاول أعقّب على ما فهمته من رد الأخ حيدر عليك ... لكن ان تسنّى لي الوقت ...

بس رجاءا لا تطوّل الغيبة علينا ... اوك :)

[** مسلمة سنية **]

من ردّ الأخ حيدر عليك مشكور ... اعتقد بأنّك قد شككت في موقف و قوّة سيدي و امامي أمير المؤمنين عليه السلام ... طبعا هذا وارد لديكم و ترددونه كثيرا ... لكنّه غير وارد لدينا و لا نشكك فيه ابدا ... فكما أورد لك الأخ حيدر فإنّه قد قاتل عمر و طرحه أرضا ... و أمّا عن سكوته بعد هذا فكان لتقديم الأهم عن المهم ... يمكن متل غيرها كبيرة على عقلك فما اتّعب حالك كتير عندها ...

لكن أنا في موضوعي ما تحدثت عن الحرق أو الضرب أو غيره ... إنّما وجّهت تساؤل لكل امرأة حرّة >>> هل ان جاء اقرب اصدقاء والدك ( بعد وفاة والدك ) و معه رهط من الرجال و من خلف الباب ( لم أذكر في موضوعي أنّه اخترق الباب ) ثمّ هددك إن اجتمع زوجك و اصحابه لديك في المنزل لن يمنعني وجودك و معزتك انت و والدك من احراق المنزل !!!!! تخيّلي الوضع >>> هل هذا مقبول ؟؟؟ و هل يعتبر هذا صديقا مقرّبا لوالدك ؟؟؟ هل يعتبر وفيّا له ؟؟؟ المفروض ازا سمع انّو في حد بيتعرض لك بسوء او أذى يكون من أول المدافعين عنك ... لا على رأس المعتدين و المهددين لك ...

و السؤال موجّه لكل رجل حرّ >>> هل ترضى أن يقوم صديقك بمثل هذا العمل مع ابنتك ؟؟؟ ما رأيك بمثل هذا الصديق ؟؟؟

كل هاد و انا بحكي فقط عن التهديد ... ما حكيت عن شي تاني ...

طبعا أسئلتي موجهة للأحرار فقط ... و أنا متأكّدة أنّ أغلبهم سيقرؤون و لن يستطيعوا الرّد للدفاع عن مثل هذا الموقف ... و لن يكابر في هذا إلا أمثالك ممن لا يعرفون عن الكرامة أو الحرية شيئا ... فلا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ...و قد تحمّلت الكثير من غبائك و أنا مستعدّة لأكثر من ذلك خصوصا في هذا الموضوع لأجل سيدتي و سيدة نساء العالمين عليها السلام و ما تعرضت له من ظلم لا يُقبل لأي امرأة ... فما بالنا بسيدة النساء عليها السلام

اللهم العن من ظلم الزهراء
اللهم العن من اغتصب حقها
اللهم العن من هضمها
اللهم العن من هتك حجابها
اللهم العن من كسر بابها
اللهم العن من اسقط جنينها
اللهم العن من قتلها
اللهم العنهم والعن كل من أيقَنَ بظلامة الزهراء و بررها و رضي بها

[عاشق ال14]

من ردّ الأخ حيدر عليك مشكور ... اعتقد بأنّك قد شككت في موقف و قوّة سيدي و امامي أمير المؤمنين عليه السلام ... طبعا هذا وارد لديكم و ترددونه كثيرا ... لكنّه غير وارد لدينا و لا نشكك فيه ابدا ... فكما أورد لك الأخ حيدر فإنّه قد قاتل عمر و طرحه أرضا ... و أمّا عن سكوته بعد هذا فكان لتقديم الأهم عن المهم ... يمكن متل غيرها كبيرة على عقلك فما اتّعب حالك كتير عندها ...

لكن أنا في موضوعي ما تحدثت عن الحرق أو الضرب أو غيره ... إنّما وجّهت تساؤل لكل امرأة حرّة >>> هل ان جاء اقرب اصدقاء والدك ( بعد وفاة والدك ) و معه رهط من الرجال و من خلف الباب ( لم أذكر في موضوعي أنّه اخترق الباب ) ثمّ هددك إن اجتمع زوجك و اصحابه لديك في المنزل لن يمنعني وجودك و معزتك انت و والدك من احراق المنزل !!!!! تخيّلي الوضع >>> هل هذا مقبول ؟؟؟ و هل يعتبر هذا صديقا مقرّبا لوالدك ؟؟؟ هل يعتبر وفيّا له ؟؟؟ المفروض ازا سمع انّو في حد بيتعرض لك بسوء او أذى يكون من أول المدافعين عنك ... لا على رأس المعتدين و المهددين لك ...

و السؤال موجّه لكل رجل حرّ >>> هل ترضى أن يقوم صديقك بمثل هذا العمل مع ابنتك ؟؟؟ ما رأيك بمثل هذا الصديق ؟؟؟

كل هاد و انا بحكي فقط عن التهديد ... ما حكيت عن شي تاني ...

طبعا أسئلتي موجهة للأحرار فقط ... و أنا متأكّدة أنّ أغلبهم سيقرؤون و لن يستطيعوا الرّد للدفاع عن مثل هذا الموقف ... و لن يكابر في هذا إلا أمثالك ممن لا يعرفون عن الكرامة أو الحرية شيئا ... فلا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ...و قد تحمّلت الكثير من غبائك و أنا مستعدّة لأكثر من ذلك خصوصا في هذا الموضوع لأجل سيدتي و سيدة نساء العالمين عليها السلام و ما تعرضت له من ظلم لا يُقبل لأي امرأة ... فما بالنا بسيدة النساء عليها السلام

اللهم العن من ظلم الزهراء
اللهم العن من اغتصب حقها
اللهم العن من هضمها
اللهم العن من هتك حجابها
اللهم العن من كسر بابها
اللهم العن من اسقط جنينها
اللهم العن من قتلها
اللهم العنهم والعن كل من أيقَنَ بظلامة الزهراء و بررها و رضي بها

أحسنت يا مولاتي أم محمد.. كفيت ووفيت وجعلها الله في ميزان حسناتك
وعجبا للمعاندين..ألا يرونك وكنت منهم قبل أقل من شهرين وأنت حجة عليهم والآن أنت تلعنين من كنت تقدسين وتعتبرينهم أفضل الصحابة...ألا يتفكرون أم على قلوب أقفالها

[** مسلمة سنية **]

أحسن الله اليك أخي عاشق ال 14 ...

يرفع لـِ ( ........ ) بالعضوية الجديدة :)

اللهم صلِّ على سيدنا محمد و على آله الطيبين الطاهرين و العن أعداءهم في الأولين و الآخرين ...

[بو إبراهيم]

رحمك الله نصرتي عمر في موقف اهانه الشيعة فيه

[** مسلمة سنية **]

رُفِع القلم عن ثلاث :)

[الأثنا عشريه]

رحمك الله نصرتي عمر في موقف اهانه الشيعة فيه


ههههههههههههه صبح صبح ...


صح النوم يالاخو .. علام متعلق بالعنوان ..انزل لاتطيح ...:rolleyes:
كلكم كذا .. ماتقرون .. ربنا ولك الحمد

ارجع للموضوع ثاني ... وطلع لي النصره .. يلا ياحلو

[** مسلمة سنية **]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد

[خادم الحسنين]

اخي خادم الحسنين لي عـــــــــــــــــــــــــــــــــوده


في انتظار..........

[** مسلمة سنية **]

للرفع .....

[** مسلمة سنية **]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد