سؤال صريح وأريد نعم أو لا

[إستفهام]

يا عمي والله تكرم الحمير عنكم

زين انته يا صغير ترضى تزوج امك مثل ما الفقه عندكم يقول ؟!؟!

إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:



- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.



- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .




ومن هو المبوذ عمر حتى يحرم شرع الله ؟!؟!

جاوب يا صغيروني

== النجف الاشرف==

[عبد محمد]

السلام عليكم
سؤالي قصير وأريد إجابة من حرفين أوثلاثة
أقصد نعم أو لا
سؤالي لكل شيعي يرى أن المتعة كانت سنة لفاعلها أجر عظيم

مباحة كزواج الدائم
وقد وعطلها عمر بن الخطاب فعطل سنة سنها رسول الله

عمر شرع في الين بتحريم ما أحل الله

سؤالي
هل تتمنى أو ترضى أن تتزوج أختك أو قريبتك بزواج المتعة

إذا قبلت فما المانع اليست جائزة

هذا وأرجو من الأعضاء أن يلتزموا بالمطلوب ومن لم يعجبه الموضوع
فأرجو أن يكتفي بالمطالعة

هذا والسلام عليكم

[فطرس11]

زواج المتعة من المباحات وليس من الواجبات وليس من الضروره العمل به,,, مثله كمثل الطلاق يعتبر مباح ولكن كثير منا لايعمل به الا وقت الضروره

السؤال موجه لك

هل ترضى على امك او اختك الطلاق ؟؟؟

____________________

مأدري ليش انتو مهوسين بالجنس

[خادم الحسنين]

سؤال غبي نوعا ما

انا عن نفسي ما دام انه حلال فحلال هي وكيفها اذا رضت رضيت واذا لم ترضى لن ارضى

انا اسالك سؤال هل تقبل ان يتزوج زوج اختك وحدة ثانية يعني يتزوج عليها

وهل ترضى ان تتزوج اختك مسيار

وهل تقبل ان تتزوج امك رجل اخر بعد وفاة ابوك الله يطول بعمرهما؟

كلها حلال لكن غير مرغوبة

[مفتخرة بديني]

زواج المتعة أحلها علي عليه السلام
والإمام علي لا يحلها من عنده بل من ربه
مو مثل عمر جى على مزاجه وحرمها
لو يكون عمر يجيله الوحي بعد؟!

[عبد محمد]

يحليلكم في الجنس جنونكم


ياليتكم تبحثوا حول العقيدة الصحيحة وحول الخلافة المغتصبة وحول مظلومية الرزهراء ع


ولكن هذا ما تربيتم عليه


تفضل يا استفهام جاوب الأخوة دون هروب

[أبن المعلم]

اليس الله قد احل تعدد الزوجات في كتابه الكريم

وانت قد يأتي من يخطب اختك لكي تكون الرابعه او الثالثه

وانت قد لاترضى فهل يا ترا تعتبر تعدد الزوجات حرام انك لم ترضى به ؟؟؟؟!!!!!!

[صفحة الحق]

يا استاذ استفهام امك عائشه كانت تبعث الرجال إلى

أخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم !!!

فهل تقبل انت ان تبعث الرجال إلى اخواتك ليرضعونهم؟؟؟؟؟

[إستفهام]

السلام عليكم
الأغلب لم يجب بنعم أو لا
فالبعض قال إنها من المباحات وبعضكم شبهها بالطلاق الذي لا يكون إلا للضرورة وبعضكم قال إنها كالتعدد

لكن ماقلتم متناقض مع أدلتكم اللتي تقول إنها من أجل الأعمال وأعظمها

سأورد الأدلة

يتبع

[عبد محمد]

السلام عليكم
الأغلب لم يجب بنعم أو لا
فالبعض قال إنها من المباحات وبعضكم شبهها بالطلاق الذي لا يكون إلا للضرورة وبعضكم قال إنها كالتعدد

لكن ماقلتم متناقض مع أدلتكم اللتي تقول إنها من أجل الأعمال وأعظمها

سأورد الأدلة

يتبع
ناقشي الردود ردا بعد رد ودعك من الهروب

[صفحة الحق]

السلام عليكم
الأغلب لم يجب بنعم أو لا
فالبعض قال إنها من المباحات وبعضكم شبهها بالطلاق الذي لا يكون إلا للضرورة وبعضكم قال إنها كالتعدد

لكن ماقلتم متناقض مع أدلتكم اللتي تقول إنها من أجل الأعمال وأعظمها

سأورد الأدلة

يتبع
شنو اللي يتبع بابا .. رد على الأسئله المطروحه وبعدن جيب ادلتك ..

والحين جاوب ..

اولا :


إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:



- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.



- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .


ثانيا :



اليس الله قد احل تعدد الزوجات في كتابه الكريم

وانت قد يأتي من يخطب اختك لكي تكون الرابعه او الثالثه

وانت قد لاترضى فهل يا ترا تعتبر تعدد الزوجات حرام انك لم ترضى به ؟؟؟؟

ثالثا :




يا استاذ استفهام امك عائشه كانت تبعث الرجال إلى

أخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم !!!

فهل تقبل انت ان تبعث الرجال إلى اخواتك ليرضعونهم؟؟؟؟؟

والحين جاوب لا تتعبنا معاك ...

[إستفهام]

قال النبي  : من تمتع مرة أمن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلث مرات زاحمني في الجنان" ["تفسير منهج الصادقين" ج2 ص493].


وأن محمد الباقر - - أنه قال:
إن النبي  لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء" [من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق –ج3 ص463].

وذكر الطوسي أن أبي الحسن - أنه قال له علي السائي : جعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشائمت بها فأعطيت الله عهداً بين الركن والإمام وجعلت على ذلك نذراً وصياماً أن لا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني، ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، فقال لي :
عاهدت الله أن لا تطيعه! والله لئن لم تطعه لتعصينه" [تهذيب الأحكام للطوسي – أحد الصحاح الأربعة – ج7 ص251. والفروع من الكافي ج5 ص450].

[عبد محمد]

قال النبي  : من تمتع مرة أمن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلث مرات زاحمني في الجنان" ["تفسير منهج الصادقين" ج2 ص493].


وأن محمد الباقر - - أنه قال:
إن النبي  لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء" [من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق –ج3 ص463].

وذكر الطوسي أن أبي الحسن - أنه قال له علي السائي : جعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشائمت بها فأعطيت الله عهداً بين الركن والإمام وجعلت على ذلك نذراً وصياماً أن لا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني، ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، فقال لي :
عاهدت الله أن لا تطيعه! والله لئن لم تطعه لتعصينه" [تهذيب الأحكام للطوسي – أحد الصحاح الأربعة – ج7 ص251. والفروع من الكافي ج5 ص450].
أولا المتعة سبق أن اشرنا بأنها جائزة

وليس كل جائز يعمل به

فالطلاق جائز

وأكل اللحم جائز

والسفر جائز

فهل يلزمني العمل به

بالنسبة للروايات نحن لسنا مثلكم نعتبر كتبنا صحيحة 100%

فلا صحيح عندنا إلا القرآن

وعلى فرض صحة الرواية التي تحث على المتعة

فالمراد هنا أن تذهب للمتعة بدلا من الزناء

وكما أن الزوجة الدائمة لك أجر في زواجها فلا خلاف هنا بالأجر

كونها تحصن الفرج

[إستفهام]

أعتقد إني جاوبت مايختص بالموضوع
وإذا صار فيه شي ناقص ان شاء الله اكمله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

المتعة شرع الله ورسوله ........

وما اعرف هذا الغباء الي عندكم موضوعك شي وردك شي ثاني

وعلى كل حال والله ملينا من الجهلاء نريد نشوف واحد نناقشه يكون فاهم

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

المتعة شرع الله ورسوله ........

وما اعرف هذا الغباء الي عندكم موضوعك شي وردك شي ثاني

وعلى كل حال والله ملينا من الجهلاء نريد نشوف واحد نناقشه يكون فاهم

والسلام عليكم

[خادم الحسنين]

قال النبي  : من تمتع مرة أمن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلث مرات زاحمني في الجنان" ["تفسير منهج الصادقين" ج2 ص493].


وأن محمد الباقر - - أنه قال:
إن النبي  لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء" [من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق –ج3 ص463].

وذكر الطوسي أن أبي الحسن - أنه قال له علي السائي : جعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشائمت بها فأعطيت الله عهداً بين الركن والإمام وجعلت على ذلك نذراً وصياماً أن لا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني، ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، فقال لي :
عاهدت الله أن لا تطيعه! والله لئن لم تطعه لتعصينه" [تهذيب الأحكام للطوسي – أحد الصحاح الأربعة – ج7 ص251. والفروع من الكافي ج5 ص450].


وين السند يا صاح؟

[أبن المعلم]

السلام عليكم
الأغلب لم يجب بنعم أو لا
فالبعض قال إنها من المباحات وبعضكم شبهها بالطلاق الذي لا يكون إلا للضرورة وبعضكم قال إنها كالتعدد

لكن ماقلتم متناقض مع أدلتكم اللتي تقول إنها من أجل الأعمال وأعظمها

سأورد الأدلة

يتبع

انا لم اقل كالتعدد

بل انت تريد ان تقول بأني اذا لم ارضي على اختي .....الخ ان يتزوجوا متعه فكيف أعتبرشيء لا أحبه لنفسي
حلال ؟؟؟
فأنا مثلا لا ارضى مع العلم انه حلال .....

وانت قد لاترضى ان يتزوج اختك من
لديه زوجات اخريات مع العلم انه حلال .......
فهل يا ترا اذا انت لم ترضى خلاص يعتبر حرام؟؟؟؟
لا تناقض ولاما يحزنون كلن قد اجابك بأجابه ...

[مرآة الأحاديث]

قال النبي  : من تمتع مرة أمن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلث مرات زاحمني في الجنان" ["تفسير منهج الصادقين" ج2 ص493].


وأن محمد الباقر - - قال:
إن النبي  لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء" [من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق –ج3 ص463].

وذكر الطوسي أن أبي الحسن - أنه قال له علي السائي : جعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشائمت بها فأعطيت الله عهداً بين الركن والإمام وجعلت على ذلك نذراً وصياماً أن لا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني، ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، فقال لي :
عاهدت الله أن لا تطيعه! والله لئن لم تطعه لتعصينه" [تهذيب الأحكام للطوسي – أحد الصحاح الأربعة – ج7 ص251. والفروع من الكافي ج5 ص450].

قال النبي ? : من تمتع مرة أمن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلث مرات زاحمني في الجنان" ["تفسير منهج الصادقين" ج2 ص493].

لا يوجد هذا الحديث ,,, و انت نقلتها من كتاب لله ثم للتاريخ ,, أنت شكلك من النادي الليلي الذي
ينسخ و يلصق من دون دراية و علم ,, مثل الأمعة
و هذه الرواية مؤلفة من كيسكم ومن أكاذيبكم و تم الرد عليها و انا بنفسي ذهبت الى كتاب المنهج الصادقين و من لا يحضره الفقيه و لم اجد
فأنتم اصحاب كذب و تدليس
و ألف مرة نقول لكم هذه الرواية مكذوبة و انتم أخترعتموها لتوهموا خرفانكم الضالة
و المشكلة نسبتم هذا الحديث الى قول النبي ص و هو قال : من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده في النار

__________________________
________________________________

قال ابو جعفر - عليه السلام - : (( مرة ثانية لا تمسح و عليه السلام ))
إن النبي صل الله عليه و آله لما أسري به إلى السماء قال : لحقني جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد! إن الله تبارك وتعالى يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء" [من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمي الملقب بالصدوق –ج3 ص463].
هذا الحديث منقطع من دون سند ,, اذاً لا حجة لكم به علينا ,, ومرة ثانية لا تأتي بأحاديث من دون سند او منقطعة فاهم :mad:
رقم الحديث4601




____________________________
_____________________________________

وذكر الطوسي أن أبي الحسن - أنه قال له علي السائي : جعلت فداك، إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشائمت بها فأعطيت الله عهداً بين الركن والإمام وجعلت على ذلك نذراً وصياماً أن لا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي وندمت على يميني، ولكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، فقال لي :
عاهدت الله أن لا تطيعه! والله لئن لم تطعه لتعصينه" [تهذيب الأحكام للطوسي – أحد الصحاح الأربعة – ج7 ص251. والفروع من الكافي ج5 ص450].

هذا الحديث بالسند كاملا
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن علي السائي قال: قلت لابي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها وتشأمت بها فأعطيت الله عهدا بين الركن والمقام وجعلت علي في ذلك نذرا وصياما ألا أتزوجها ثم إن ذلك شق علي و ندمت على يميني ولم يكن بيدي من القوة ما أتزوج في العلانية، قال: فقال لى: عاهدت الله أن لا تطيعه والله لئن لم تطعه لتعصينه .(( اي اعمل بزواج المتعة و لا تفعل بالزنا ))
وهذا الحديث لا يوجد اي اشكال ,, هل تزني ام تتزوج مؤقت ؟؟؟ طبيعي تتزوج ولا تزني ,, فالإمام ع نصحه ان يتزوج متعة و لا يزني ,, أين الإشكال ؟؟؟ فنحن لا نتبع سنة عمركم بل نتبع سنة الرسول الاعظم صل الله عليه و آله