هديتي إليكم ==هذا ما قاله الإمام الباقر ياشاتمي أبو بكر الصديق ==

[من العالم]

السلام عليكم

تفضلوا


الإمام الباقر سئل عن حلية السيف كما رواه علي بن عيسى الأربلي [الأربلي هو بهاء الدين أبو الحسن علي بن الحسين فخر الدين عيسى بن أبي الفتح الأربلي، ولد في أوائل القرن السابع من الهجرة ببلدة الأربل قرب الموصل، ومات ببغداد سنة 693، قال عنه القمي: الأربلي من كبار العلماء الإمامية، العالم الفاضل، الشاعر الأديب، المنشى النحرير، المحدث الخبير، الثقة الجليل، أبو الفضائل والمحاسن، والحجة، صاحب "كشف الغمة في معرفة الأئمة"، فرغ من تصنيفه سنة 687.. وله شعر كثير في مدح الأئمة (ع) ذكر جملة منه في "كشف الغمة"، وكتابه كشف الغمة كتاب نفيس، جامع، حسن" (الكنى والألقاب ج2 ص14، 15 ط قم إيران).
وقال الخوانساري: كان من أكابر محدثي الشيعة، وأعاظم علماء المائة السابعة.. واتفق جميع الإمامية على أن علي بن عيسى من عظمائهم، والأوحدي النحرير، من جملة علمائهم، لا يشق غباره، وهو المعتمد المأمون في النقل" (روضات الجنات ج4 ص341، 342)] في كتابه "كشف الغمة":


"عن أبى عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص147].


والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا من العالم انته ما ينفع معك
مثل كل مره انسفها لك
اولا حياة الامام الباقر عليه السلام وردت في كشف الغمة في الجزء الثاني صفحة 329 والان سوف اثبت لكٍ ان هذه الروايه لاوجود لها اولا عروة بن عبد الله عروة بن عبد الله من اصحاب الامام الصادق عليه السلام اي من اصحاب ابن الامام الباقر عليه السلام والروايه وانا وجدتها من وثب وثبهه فهذه هي

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 2 - ص 341 - 342
ه دخل
على هشام بن عبد الملك وقد جمع له هشام أهل الشام وأمر أن يتضايقوا
في المجلس حتى لا يتمكن من الوصول إلى قربه فقال له زيد إنه ليس من
‹ صفحة 342 ›
عباد الله أحد فوق أن يوصى بتقوى الله ولا من عباده أحد دون أن يوصى
بتقوى الله وأنا أوصيك بتقوى الله يا أمير المؤمنين فاتقه فقال له هشام
أنت المؤهل نفسك للخلافة الراجي لها وما أنت وذاك لا أم لك وإنما أنت
ابن أمة فقال له زيد إني لا أعلم أحدا أعظم عند الله منزلة من نبي بعثه الله
وهو ابن أمة فلو كان ذلك يقصر عن منتهى غاية لم يبعث وهو إسماعيل بن
إبراهيم عليهما السلام فالنبوة أعظم أم الخلافة يا هشام وبعد فما يقصر برجل
أبوه رسول الله صلى الله عليه وآله وهو ابن علي بن أبي طالب أن يكون ابن أمة .
فوثب هشام عن مجلسه ودعا قهرمانة وقال لا يبيتن هذا في عسكري
فخرج زيد وهو يقول لم يكره قوم قط حر السيوف إلا ذلوا فلما وصل
الكوفة اجتمع إليه أهلها فلم يزالوا به حتى بايعوه على الحرب ثم نقضوا بيعته
وأسلموه فقتل رحمة الله عليه .

وانا قارنتها من وثب وثبه وعندك كتاب كشف الغمه على النت تاكد بنفسك

فلا تكذبوا يا وهابي

ومن متى اصبح كشف الغمة حجه عليك يا من العالم ؟!؟!

صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )





- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 575 )




6728 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي ، بعسقلان ، حدثنا إبن أبي السري ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان ، قال :.......... فلما قبض الله رسوله (ص) قال أبو بكر : أنا أولى برسول الله (ص) بعده ، أعمل فيها ما كان يعمل ، ثم أقبل على علي ، والعباس قال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا ، والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ، ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي ، فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله (ص) وأبو بكر ، وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر ، والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق .......


فهم في صحاح اهل السنه كاذبان غادران اثمان فاجران ضالان لعنهما الله

ها يا من العالم اقدر اقول انك بدئت تترك كتب اهل السنه لانك عرفت الخزعبلات الي فيها ؟!؟!

والسلام عليكم

[من العالم]

سؤال للنجف
يعني انت الآن تقول أنني أكذب وأن الحديث لا وجود له
أرجو الرد

[مرآة الأحاديث]

ذكر أبو الفتح الأربلي في كشف الغمة بدون إسناد و منقطعة
عن عروة بن عبد الله - المجهول - أن الإمام الباقر عليه السلام قال عن أبي بكر " نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا ولا في الآخرة "
حديث راويه مجهول و منقطع
وسقطت شبهتك

[مرآة الأحاديث]

سؤال للنجف
يعني انت الآن تقول أنني أكذب وأن الحديث لا وجود له
أرجو الرد

طبعا انت كاذب لأن هذا الحديث ليس له وجود في الجزء الثاني صفحة 147
و الجزء الثاني متخصص في الاحاديث المادحة لأهل البيت عليهم السلام
:d

[عبد محمد]

سؤال للنجف
يعني انت الآن تقول أنني أكذب وأن الحديث لا وجود له
أرجو الرد
أنت طرحت شبهة وقد ألقمك الأخ النجف الأشرف بالرواية الصحيحة

وكان ينبغي عليك مناقشة الرواية التي وضعها النجف الأشرف

وإليك كذب صاحبكم تجده بهذه الرواية ومن صحيح مسلم

تفضل


صحيح مسلم- حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )


[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

[مرآة الأحاديث]

طبعا هذا الحديث موجود في الصفحة 360 و ليس كما ادعى 147

و هو ينقلها من كتاب السني لأبن الجوزي صفوة الصفوة بغرض الاطلاع و المناقشة و يكفي انها منقطعة
وهو يريد خداعنا في رقم الصفحة حتى يخفي حقيقة هذا الحديث
راحت عليك يا وهابي

[صفحة الحق]

من العالم هديتك طلعت من غير سند .. ومجهوله

ووو.. الخ على العموم .. هاردلك

[مرآة الأحاديث]

من العالم هديتك طلعت من غير سند .. ومجهوله



ووو.. الخ على العموم .. هاردلك

و ليس فقط مجهول سندها بل منقول من كتبهم من كتاب صفوة الصفوة لأبن الجوزي
و هو نقلها للاطلاع

[Fa6iMy]

فوثب وثبة، واستقبل القبلة،

والسلام عليكم

عجبني هالمقطع ههههههههه

الموالين ماخلو أحد من أبناء عمر :(
خفو عليهم الصراحه مواضيعهم مضحكه :p

[من العالم]

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم

أعتقد أني لو آتي بكتاب نهج البلاغة كاملا لكذبتموه
طبعا أنتم تقولون أن ليس لدينا مراجع تبين الصحيح والموضوع مثلكم

ولكني لاحظت بمواضيعي إني كل ماوضعت دليل يجي عضو يقول هذا ضعيف ثم يجي ثاني ويقول هذا دليل له تفسير يختلف عن تفسيره الظاهر وغير ذلك من الردود طبعا نفس الفكرة بها الموضوع جا واحد قال إن الدليل ليس له وجود والثاني قال إنها مجهولة السند

طبعا اللي قال ليس له وجود إذا كان يقصد ليس موجود في مية وثلاث واربعين لماذا لم يقل أنها موجودة في صفحة كذا ويقول أنه مجهولة السند

المشكلة أنكم تأخذون من الأدلة مايوافقكم
وتتركون مالا يوافقكم أعتقد أنه هذي هي مشكلتكم ولا ماعندكم مشكلة بالسند

عموما الآن عرفت إني لوأضع أي دليل ستكذبونه ولكني سأستمر في وضع الأدلة من كتبكم المعتبرة عندكم لتطلعوا عليها
سواء كذبتموها أولا فمشكلتكم أنه كل واحد يقول سبب يختلف عن السبب الثاني

عموما نرجع لموضوعنا وسأورد دليل آخر للباقر يتحدث عن أبوبكر

ويروي الطبرسي [هو أبو المنصور أحمد بن علي بن أبي طالب من أهل الطبرستان "فهذا الرجل من أجلاء أصحابنا المتقدمين، وله كتاب "الاحتجاج" كتاب معروف معتبر بين الطائفة، وقد ذكره أيضاً في "أمل الآمل" وقال: عالم فاضل، محدث ثقة، له كتاب الاحتجاج حسن، كثير الفوائد" (روضات الجنات ج1 ص65).
الطبرسي "الشيخ العالم الفاضل الكامل النبيل، الفقيه، المحدث الثقة الجليل" (الكنى والألقاب ج2 ص404)]


عن الباقر أنه قال: ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر" ["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].

[مرآة الأحاديث]

قلنا لك هذا الحديث نقله من كتب السنة و هو صفوة الصفوة و لم يقر بصحته و هو جلبه للاطلاع
فلماذا انت جاهل بعلم الحديث و علم القراءة ؟؟؟
و ثانياً : نحن نعرف الأحاديث الضعيفة و الصحيحة و المرسلة عن طريق علم الرجال فلا تتوهم بشي من خرافاتكم

[مرآة الأحاديث]

طبعا اللي قال ليس له وجود إذا كان يقصد ليس موجود في مية وثلاث واربعين لماذا لم يقل أنها موجودة في صفحة كذا ويقول أنه مجهولة السند



طبعا انت كذبت في رقم الصفحة فالنجف الاشرف لم ينكر ذلك إلا بعد ما أنت راوغت في رقم الصفحة
و أنا وضحت للكل وجود هذا الحديث في صفحة 360 في آخر الكتاب
و أنت راوغت في ذلك لكي لا يعرف الموالين سبب ذكر هذا الحديث و هو منقول من كتاب السني صفوة الصفوة و الراوي ليس من رواتنا
و هو شخص مجهول عندنا و هو سني الراوي فلماذا التلاعب ؟؟
هل وجدتم طريقة أخرى للغش في هذه الفترة لتوهموا الموالين برقم الصفحات حتى لا يعرفوا السند و مصدر الكتاب ؟؟؟؟!!!!!

[ذو الفقارك ياعلي]

هذا الأهبل من العالم مصدق نفسه جايب لنا روايه من دون سند ويبي يحتج فيها علينا يفكر كل شي يرد في مصادرنا حجة علينا بس المصيبة لما نحتج عليك بصحاحك تنكر

[مرآة الأحاديث]

قال العالم المدلس و مرة ثانية يدلس و يبتر و كذلك ابو جعفر الجواد و ليس الباقر كما تدعي :
عن الباقر أنه قال: ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر" ["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].
و هنا الاحتجاج كامل من دون بتر :
طبعا الصفحة رقمها 247 و ليس 230

وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان يم يعصيا الله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.

قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد، وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني).


يعني إمام الجواد عليه السلام أحرج السني و ذبحه ذبحا و بقره بقراً من العلوم الساطعة
و أنكر و رد على جميع فضائلهما
فهارد لك يا مبتر و يا مدلس
أنت تجلب الحديث و نحن نفضح أكاذيبكم المتتالية ههههههه

[من العالم]

أنا ودي أدري ليش انقله وهو ماهو صحيح والأدهى والأمر أنه من كتب السنة المخالفين في نظره

ثانيا هذا دليل ثاني وبنزله مرة ثانية
للباقر يتحدث عن أبوبكر

يروي الطبرسي [هو أبو المنصور أحمد بن علي بن أبي طالب من أهل الطبرستان "فهذا الرجل من أجلاء أصحابنا المتقدمين، وله كتاب "الاحتجاج" كتاب معروف معتبر بين الطائفة، وقد ذكره أيضاً في "أمل الآمل" وقال: عالم فاضل، محدث ثقة، له كتاب الاحتجاج حسن، كثير الفوائد" (روضات الجنات ج1 ص65).
الطبرسي "الشيخ العالم الفاضل الكامل النبيل، الفقيه، المحدث الثقة الجليل" (الكنى والألقاب ج2 ص404)]


عن الباقر أنه قال: ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر" ["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].

[مرآة الأحاديث]

أنا ودي أدري ليش انقله وهو ماهو صحيح والأدهى والأمر أنه من كتب السنة المخالفين في نظره

نقلها لكي يطلع عليها و يناقشها :p

و كذلك تم الرد على الدليل الثاني و لا تتعامى عنه في رد الاخير

[ذو الفقارك ياعلي]

أنا ودي أدري ليش انقله وهو ماهو صحيح والأدهى والأمر أنه من كتب السنة المخالفين في نظره

ثانيا هذا دليل ثاني وبنزله مرة ثانية
للباقر يتحدث عن أبوبكر

يروي الطبرسي [هو أبو المنصور أحمد بن علي بن أبي طالب من أهل الطبرستان "فهذا الرجل من أجلاء أصحابنا المتقدمين، وله كتاب "الاحتجاج" كتاب معروف معتبر بين الطائفة، وقد ذكره أيضاً في "أمل الآمل" وقال: عالم فاضل، محدث ثقة، له كتاب الاحتجاج حسن، كثير الفوائد" (روضات الجنات ج1 ص65).
الطبرسي "الشيخ العالم الفاضل الكامل النبيل، الفقيه، المحدث الثقة الجليل" (الكنى والألقاب ج2 ص404)]


عن الباقر أنه قال: ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر" ["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].

شكله ما استوعب الردود السابقة مافي مشكة كرروا له ياموالين الأخ شكله من اللي يحب التكرار

[مرآة الأحاديث]

يقولون التكرار يعلم الحمار
و انا هنا لم اقصدك يا العالم بل انت اعلى منزلة من الحمار و انت بمنزلة البشر الكاذبين و المبترين

بكرر الرد له مرة ثانية :
قال العالم المدلس و مرة ثانية يدلس و يبتر و كذلك ابو جعفر الجواد و ليس الباقر كما تدعي :
عن الباقر أنه قال: ولست بمنكر فضل أبى بكر، ولست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر" ["الاحتجاج" للطبرسي ص230 تحت عنوان "احتجاج أبي جعفر بن علي الثاني في الأنواع الشتى من العلوم الدينية" ط مشهد كربلاء].


و هنا الاحتجاج كامل من دون بتر :
طبعا الصفحة رقمها 247 و ليس 230

وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر، كان في مجلس وعنده أبو جعفر عليه السلام ويحيى بن أكثم وجماعة كثيرة.
فقال له يحيى بن أكثم: ما تقول يا بن رسول الله في الخبر الذي روي:
أنه (نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرؤك السلام ويقول لك: سل أبا بكر هل هو عني راض فإني عنه راض).
فقال أبو جعفر عليه السلام: لست بمنكر فضل أبي بكر ولكن يجب على صاحب هذا الخبر أن يأخذ مثال الخبر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة وستكثر بعدي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به) وليس يوافق هذا الخبر كتاب الله قال الله تعالى: (ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) فالله عز وجل خفي عليه رضاء أبي بكر من سخطه حتى سأل عن مكنون سره، هذا مستحيل في العقول.
ثم قال يحيى بن أكثم: وقد روي: (أن مثل أبي بكر وعمر في الأرض كمثل جبرئيل وميكائيل في السماء).
فقال: وهذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأن جبرئيل وميكائيل ملكان لله مقربان يم يعصيا الله قط، ولم يفارقا طاعته لحظة واحدة، وهما قد أشركا بالله عز وجل وإن أسلما بعد الشرك. فكان أكثر أيامهما الشرك بالله فمحال أن يشبههما بهما.

قال يحيى: وقد روي أيضا: (أنهما سيدا كهول أهل الجنة) فما تقول فيه؟
فقال عليه السلام: وهذا الخبر محال أيضا، لأن أهل الجنة كلهم يكونون شبابا ولا يكون فيهم كهل، وهذا الخبر وضعه بنو أمية لمضادة الخبر الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الحسن والحسن عليهما السلام: بأنهما (سيدا شباب أهل الجنة).
فقال يحيى بن أكثم: وروي: (أن عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).
فقال عليه السلام: وهذا أيضا محال، لأن في الجنة ملائكة الله المقربين، وآدم ومحمد، وجميع الأنبياء والمرسلين، لا تضئ الجنة بأنوارهم حتى تضئ بنور عمر.
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني).



يعني إمام الجواد عليه السلام أحرج السني و ذبحه ذبحا و بقره بقراً من العلوم الساطعة
و أنكر و رد على جميع فضائلهما
فهارد لك يا مبتر و يا مدلس
أنت تجلب الحديث و نحن نفضح أكاذيبكم المتتالية ههههههه

[حيدري للأبد]

لك من العالم

لك هديتك تقليد طلعت شغل الصين تركيب وهابي

هههههههه

مشكور اخ النجف الأشرف على إعطاء من العالم هدية أصلية جعفرية

و اللهم صلي على محمد و آل محمد و ألعن ظالمي آل محمد إلى قيام يوم الدين

[من العالم]

عموما أستغرب أن يطلع على شئ في نظره غير صحيح

ثانيا
الحمدلله إذن تقول إن الحديث الثاني صحيح وأنت تقول إني مقتبس نعم مقتبس وليس فيه تعارض بينه وبين باقي الحديث
راجع الحديث

[مرآة الأحاديث]

عموما أستغرب أن يطلع على شئ في نظره غير صحيح

ثانيا
الحمدلله إذن تقول إن الحديث الثاني صحيح وأنت تقول إني مقتبس نعم مقتبس وليس فيه تعارض بينه وبين باقي الحديث
راجع الحديث
هههههههههههههههه
ان تضحك بالقوة
هنا الحديث لم يمدحهما بل ذمهما و لا تنسى هذا الحديث في بدايته مكتوب :
وروي: أن المأمون بعدما زوج ابنته أم الفضل أبا جعفر.
فهل تعرف كلمة روي في علم الحديث؟؟؟
هل انت عالم بل انت جاهل و ليس فيك رائحة العلم

المهم الحديث سواء كان صحيح او ضعيف فهو لم يمدحهما
طبعا الحديث جدا طويل و انا لم أكمله لأن كله ذم فيهما و لا يوجد مدح فيهما

[كريم آل البيت]

السلام على مَن يتّبِع الهُدى .. وهُدى الله هوَ الهُدى لو كانوا يعلمون ؟!

يا مِن العالَم .. أنت وجميع ( المُخالفين ) .. لكُم نقول :

لقد وضع الوضّاعين والكاذبين والمُحرّفين بأيديهم الآثِمة الغادِرة وضعوا في كُل الكُتب الأخرى ما وضعوا ليفتنوا الناس بها .. ولكنهم ما قدروا وما أستطاعوا أن يقتربوا مِن كتاب الله العظيم المُبين .

فهل لك مِن كتاب الله وبه عِلم .

يا هذا .. إن كان الفاسِقون الظالِمون مِن سلفكم كان كُلّما همّ بِهم أمر صيّروه حديث !!!

فهل لديكم مِن بُرهان ودليل على صِحة ما سواها ؟؟

حتى كِتاب ( نهج البلاغة ) حرّف فيه المُحرّفون وطالته أيدي الغدر والجُبن والضلال ؟؟

فإنا لله وإنا إليه راجعون .....

ألا قبح الله الجهل والعِناد ؟!

ولعنة الله على الوضّاعين الفاسقين الكاذبين ..........

[صفحة الحق]

عموما أستغرب أن يطلع على شئ في نظره غير صحيح

ثانيا
الحمدلله إذن تقول إن الحديث الثاني صحيح وأنت تقول إني مقتبس نعم مقتبس وليس فيه تعارض بينه وبين باقي الحديث
راجع الحديث
بس عيب خلك رجل واعترف بالحق ..يعني الاخ ولد السليمان نقل لك

الروايه كامله .. وبين فيها كذبك .. وبترك للكلام .. وانا اعتقد انك مو انت اللي باتر الكلام

بس شوف انت من اي منتدى وهابي قذر ناقل هذه الروايه المبتوره ..وجاي تستشهد فيها علينا ..

والحين الأولى فيك انك تاخذ عبره .. من هذا الموضوع وكيف اللاخوان كشفو لك انكم

تبترون الروايات .. يعني مره ثانيه انت اللي ابحث عن الروايات في كتبنا ..وتعال انقلها كامله واحتج فيها علينا .. مو كوبي وبيست ..

وماتدري شسالفه ...ويالله تعالو هذا دليل ضدكم !!

[خادم الحسنين]

لم يروها أحد من شيعة أحد البيت (عليهم السلام والصلاة) بل هي مروية عن طريق المخالفين، فقد نقلها صاحب كشف الغمة عن ابن الجوزي (كشف الغمة للإربلي ج2 ص360) وهي أيضا مقطوعة السند إلا من عروة بن عبد الله، وهو مُهمل في الرجال.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركات الباسط.

[محبه الآل]

اللهم ألعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد

وآخر تابع له على ذلك

اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين

وشايعت وبايعت وتابعت على قتله

اللهم ألعنهم جميعا

اللهم العن كل من لعنه الله ورسوله