سؤال بسيط جدا جدا جدا

[زهراء الزهور]

اللهم صلي على محمد وآل محمد

سؤال بسيط ماحكم قائل هذي العبارة :)
رجل يأتي لـ قبر النبي صلى الله عليه واله ويقول

وَقَدْ أَتَيْتُك مُسْتَغْفِرًا مِنْ ذُنُوبِي ، مُسْتَشْفِعًا بِك إلَى رَبِّي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله اختي .......
ننتظر لنرى ماذا يقول الزملاء المخالفين

[DaShTi]

اللهم صلي على محمد وآل محمد


حبيت أذكر موقف بهذه المناسب .. جماعه من أهل كانوا في رحلة إلى العمره فتناقشووه إنهم يزورون النبي بالمدينة

سمعهم واحد من الوهابيين او السلف .. جان يقول هذا شرك انكم تقولون بنزوور النبي النبي مات وخلاص

قولوا بنزوور مسيد النبي مو النبي...

... بصراحة مهما بقول عنهم بيطلع شوية في حق السلف والوهابية

[عبد محمد]

أولا : أدلة القرآن الكريم


1- " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة "
2- " أولئك الذين يدعون يبتغون إلي ريهم الوسيلة أيهم أقرب إليه ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا "
3- ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جآءوك فاستغفروا اله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما "


فالآية الأولي : تأمر المؤمنين أن يتقربوا إلي الله بشتى أنواع القربات والتوسل إلي الله بالنبي صلي الله عليه وسلم في الدعاء من القربات , التي ستثبت تفصيلا في استعراض أدلة السنة , وليس هناك ما يخصص وسيلة عن وسيلة , فالأمر عام بكل أنواع
الوسائل التي يرضي الله بها والدعاء عبادة ويقبل طالما أنه لم يكن قطيعة رحم أو إثم , أو احتوي علي ألفاظ تتعارض مع أصول العقيدة ومبادئ الإسلام .

والآية الثانية : يثني الله عز وجل علي هؤلاء المؤمنين الذين استجابوا لله وتقربوا إليه بالوسيلة في الدعاء , كما سنبين كيف يتوسل المسلم إلي الله في دعائه من السنة .

والآية الثالثة : صريحة في طلب الله من المؤمنين الذهاب إلي النبي صلي الله عليه وسلم واستغفار الله عند ذاته الشريفة , وأن ذلك أرجي في قبول استغفارهم وهذه الآية باقية . أهـ مختصرا


- ذكر أقوال من استدل بقوله تعالي " ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جآءوك فاستغفروا اله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما " علي جواز – إن لم يكن استحباب – التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم و إتيان قبر ه الشريف وطلب الاستغفار منه صلي الله عليه وسلم
أولا : المفسرون
القرطبي في تفسيره (5/265،266)

" روى أبو صادق عن علي قال : قدم علينا أعرابي بعدما دفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أيام فرمى بنفسه على قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحثا على رأسه من ترابه فقال : قلت يا رسول الله فسمعنا قولك ووعيت عن الله فوعينا عنك وكان فيما أنزل الله عليك { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم } الآية وقد ظلمت نفسي وجئتك تستغفر لي فنودي من القبر أنه قد غفر لك " أهـ
والثعــالــبي (1/386)
" وعن العتبى قال كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت الله تعالى يقول ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جئتك مستعفيا من ذنوبي مستغفرا إلى ربي ثم انشأ يقول
يا خير من دفنت بالقاع اعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم
قال ثم انصرف فحملتني عيناي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال لي يا عتبي إلحق الأعرابي فبشره أن الله تعالى قد غفر له انتهى من حلية النووي وسنن الصالحين للباجي وفيه مستغفرا من ذنوبي مستشفعا بك إلى ربي "أهـ
وابن كثير (1/520-521)

" وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبى قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول { ولو أنهم إذ ظلمواأنفسهم
جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم

ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له " أهـ
والنسفي (1/230،231)

" وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبى قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول { ولو أنهم إذ
ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول :
( يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم )
( نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم )
ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له " أهـ

والسيوطي في الدر المنثور (1/570-23)

" وأخرج البيهقي عن أبي حرب الهلالي قال : حج أعرابي إلى باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ راحلته فعقلها ثم دخل المسجد حتى أتى القبر ووقف بحذاء وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله جئتك مثقلا بالذنوب والخطايا مستشفعا بك على ربك لأنه قال في محكم تنزيله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما

[العقيد hb]

الجزء الاول لايصح فلايطلب المغفره مباشره من اي بشر ..والجزء الثاني فيه خلاف فمنهم من اجاز ومنهم من حرم وانا اميل الى الجواز ..

[عبد محمد]

الجزء الاول لايصح فلايطلب المغفره مباشره من اي بشر ..والجزء الثاني فيه خلاف فمنهم من اجاز ومنهم من حرم وانا اميل الى الجواز ..
ما الدليل أم هذا رأيك الشخصي؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الجزء الاول لايصح فلايطلب المغفره مباشره من اي بشر .
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء
طيب نصدق رايك يا زميلنا عقيد ام نصدق كتاب الله ؟!!!!!!!!

[الأثنا عشريه]

>>> لا تكفون نبي نصدق العقيد .. :)

[العقيد hb]

ما الدليل أم هذا رأيك الشخصي؟




الدعاء مباشره لايكون الا لله وهذا بالايات المحكمه الصريحه { إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين } [الأعراف 194 ]

الاية صريحه بعد جواز الدعاء لغير الله سبحانه ..


اما دعاء الله بحق محمد او بحق ليلة القدر او بعمل صالح ففيه حديث اصحاب الغار الذين دعوا الله وتوسلوا اليه باعمالهم الصالحه وهو حديث صحيح ..وهذا الحديث :

من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم! إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً، ولا رياءً ولا سمعه.. ؟ واخرجه ابن ماجه وبن حنبل ..وان كان هناك من ضعف اسناده الا ان هناك من حسنه..

[العقيد hb]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء
طيب نصدق رايك يا زميلنا عقيد ام نصدق كتاب الله ؟!!!!!!!!




صدق كتاب الله زميلي ..ولكن لايوجد فيها طلب المغفره المباشره من الرسول مثال(يارسول الله اغفرلي) وهذا ماقصدته بالتوسل المحرم عندنا ..راجع الشرح السابق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا زميلي المحترم .......
ولكن لايوجد فيها طلب المغفره المباشره من الرسول مثال(يارسول الله اغفرلي)
أقرا الايه بتمعن
( وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ )
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 439 )





- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا [ النور 63 ] ولما ناظر أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن عباس ثاني خلفاء بني العباس مالكا في مسجده (ع) قال له مالك : يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوما فقال : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي [ الحجرات 2 ] وإن حرمته ميتا كحرمته حيا ، فاستكان لها أبو جعفر ، وقال لمالك : يا أبا عبيد الله أأستقبل القبلة وادعوا أم استقبل رسول الله (ص) ؟ فقال له : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله ، فإنه تقبل به شفاعتك لنفسك قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم [ النساء 64 ] .


واما الايه التي جئت بها يا عزيزي هذه نزلت في المشركين لا اعلم لماذا دائما تتلاعبون في الايات وتريدون ان تسوغوها لصالحكم ؟!

والان ما قولك زميلنا

[عبد محمد]

الدعاء مباشره لايكون الا لله وهذا بالايات المحكمه الصريحه { إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين } [الأعراف 194 ]

الاية صريحه بعد جواز الدعاء لغير الله سبحانه ..


اما دعاء الله بحق محمد او بحق ليلة القدر او بعمل صالح ففيه حديث اصحاب الغار الذين دعوا الله وتوسلوا اليه باعمالهم الصالحه وهو حديث صحيح ..وهذا الحديث :

من خرج من بيته إلى الصلاة فقال اللهم! إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً، ولا رياءً ولا سمعه.. ؟ واخرجه ابن ماجه وبن حنبل ..وان كان هناك من ضعف اسناده الا ان هناك من حسنه..
المشكلة كل حديث لا يعجبكم تقولون ضعيف رغم انه من كتبكم وأنتم تعتقدون صحة كتبكم

وخصوصا البخاري الذي تعتقدون صحته من الجلدة إلى الجلدة

تفضل كذب البخاري


( توسل عمر بالعباس ( ع )
عدد الروايات : ( 4 )
صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )
- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .




صحيح البخاري- المناقب - ذكر العباس بن عبد المطلب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3434 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله الأنصاري ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي عبد الله بن المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏ثمامة بن عبد الله بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏( ر ) أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏كان إذا قحطوا استسقى ‏ ‏بالعباس بن عبد المطلب ‏ ‏فقال ‏ ‏اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا ‏ (ص) ‏ ‏فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون . ‏


أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل أبي الفضل...
1721 - حدثنا عبد الله قال : قرأت على أبي ، أبو معاوية قال : نا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، قال : خرج عمر عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب يستسقي به فقال : جئناك بعم نبينا فاسقنا ، فسقوا.
أبي نعيم الإصبهاني- دلائل النبوة - إجابة الدعوة
492 - حدثنا حبيب بن الحسن ثنا أبو مسلم الكشي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي ، عن عمه ثمامة ، عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) خرج يستسقي وخرج بالعباس معه يستسقي به ويقول : اللهم كنا إذا قحطنا على عهد نبينا توسلنا بنبينا وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا فسقوا.

[العقيد hb]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا زميلي المحترم .......

أقرا الايه بتمعن
( وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ )
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 439 )





- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا [ النور 63 ] ولما ناظر أبو جعفر المنصور عبد الله بن محمد بن عباس ثاني خلفاء بني العباس مالكا في مسجده (ع) قال له مالك : يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوما فقال : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي [ الحجرات 2 ] وإن حرمته ميتا كحرمته حيا ، فاستكان لها أبو جعفر ، وقال لمالك : يا أبا عبيد الله أأستقبل القبلة وادعوا أم استقبل رسول الله (ص) ؟ فقال له : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى يوم القيامة بل استقبله واستشفع به فيشفعك الله ، فإنه تقبل به شفاعتك لنفسك قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم [ النساء 64 ] .


واما الايه التي جئت بها يا عزيزي هذه نزلت في المشركين لا اعلم لماذا دائما تتلاعبون في الايات وتريدون ان تسوغوها لصالحكم ؟!

والان ما قولك زميلنا



استشفع به وليس استشفعه ركز يازميلي وهذا الامر شرحته سابقا ولا اخالفه..

اما ياعزيزي ان الايه نزلت في المشركين فنعم اتفق معاك ولكن كل من قام بهذا الفعل الان او قبل او بعد مليون سنه يعتبر متشبه بالمشركين فهذا الفعل من افعالهم التي انكرها الله عليهم فلايجوز ان نقلدها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
استشفع به وليس استشفعه ركز يازميلي وهذا الامر شرحته سابقا ولا اخالفه..
زميلي قلت لا تجوز شفاعه الميت ؟! والان تناقض كلامك لماذا ؟! اقرا انت وركز

اما ياعزيزي ان الايه نزلت في المشركين فنعم اتفق معاك ولكن كل من قام بهذا الفعل الان او قبل او بعد مليون سنه يعتبر متشبه بالمشركين فهذا الفعل من افعالهم التي انكرها الله عليهم فلايجوز ان نقلدها
ومن قال انها نزلت في المشركين ؟!؟!
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء

وهل قصدك يا عزيزي ان الحكم هنا تعطل وهذه الايه فقط لوقت معين حكمها ؟!

ففي مسند الحارث : 953 - حدثنا الحسن بن فتيبة ثنا جسر بن فرقد عن بكر بن عبد الله المزني قال قال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما كان من حسن حمدت الله عليه وما كان من سيء استغفرت الله لكم ، المصدر ( مسند الحارث(زوائدالهيثمي) ج:2 ص:884 ) .

وهذا دليل اخر

[العقيد hb]

المشكلة كل حديث لا يعجبكم تقولون ضعيف رغم انه من كتبكم وأنتم تعتقدون صحة كتبكم

وخصوصا البخاري الذي تعتقدون صحته من الجلدة إلى الجلدة

تفضل كذب البخاري


( توسل عمر بالعباس ( ع )
عدد الروايات : ( 4 )
صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 )
- حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون .




صحيح البخاري- المناقب - ذكر العباس بن عبد المطلب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3434 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله الأنصاري ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي عبد الله بن المثنى ‏ ‏عن ‏ ‏ثمامة بن عبد الله بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏( ر ) أن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏كان إذا قحطوا استسقى ‏ ‏بالعباس بن عبد المطلب ‏ ‏فقال ‏ ‏اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا ‏ (ص) ‏ ‏فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون . ‏


أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل أبي الفضل...
1721 - حدثنا عبد الله قال : قرأت على أبي ، أبو معاوية قال : نا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، قال : خرج عمر عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب يستسقي به فقال : جئناك بعم نبينا فاسقنا ، فسقوا.
أبي نعيم الإصبهاني- دلائل النبوة - إجابة الدعوة
492 - حدثنا حبيب بن الحسن ثنا أبو مسلم الكشي ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي ، عن عمه ثمامة ، عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) خرج يستسقي وخرج بالعباس معه يستسقي به ويقول : اللهم كنا إذا قحطنا على عهد نبينا توسلنا بنبينا وإنا نتوسل إليك بعم نبيك فاسقنا فسقوا.





هذه الروايات بعيده كل البعد عن موضوعنا .. فهنا عمر يقول انهم في عهد رسول الله كانوا يتوسلون برسول الله اي ان رسول الله كان يدعوا الله لهم وهم يأمنون من بعده وهو (الوسيله ) بينهم وبين الله ..وبعد وفاة رسول الله كان الوسيله عم رسول الله فهو من كان يدعوا الله لهم وهم يأمنون من خلفه..ولو كان المعنى الوسيله التي نتحدث عنها لكان عمر استمر بالتوسل برسول الله حتى بعد وفاته ولم يكن لعم رسول الله حاجه..

[العقيد hb]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

زميلي قلت لا تجوز شفاعه الميت ؟! والان تناقض كلامك لماذا ؟! اقرا انت وركز


ومن قال انها نزلت في المشركين ؟!؟!
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا} (64) سورة النساء

وهل قصدك يا عزيزي ان الحكم هنا تعطل وهذه الايه فقط لوقت معين حكمها ؟!

ففي مسند الحارث : 953 - حدثنا الحسن بن فتيبة ثنا جسر بن فرقد عن بكر بن عبد الله المزني قال قال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فما كان من حسن حمدت الله عليه وما كان من سيء استغفرت الله لكم ، المصدر ( مسند الحارث(زوائدالهيثمي) ج:2 ص:884 ) .

وهذا دليل اخر





زميلي النجف لم اقل ان الاستشفاع بالميت لايجوز وخصوصا رسول الله ..انا قلت ان الدعاء المباشر للميت والطلب المباشر منه الحاجه هذا مالايجوز اما الاستشفاع به الى الله كما اوضحت سابقا بقول اللهم اني اسئلك بحق محمد او بشفاعة محمد هنا الامر فيه خلاف عند السنه وانا مع الراي الذي يجيز للادله التي اوردتها ..



اما الايه التي تحدثت عنا في ردي السابق وقلت انها نزلت في المشركين كما قلت انت ولكن من يفعلها يكون مقلد للمشركين لمخالفته امر الله هي هذه الايه:

{ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }

[عاشق ال14]

صدق كتاب الله زميلي ..ولكن لايوجد فيها طلب المغفره المباشره من الرسول مثال(يارسول الله اغفرلي) وهذا ماقصدته بالتوسل المحرم عندنا ..راجع الشرح السابق

يا عقيد لا تكن أحمقا يا زميلي والله عجيب ومن قال لك أننا نقول يا رسول الله أو ياعلي إغفر لي ذنوبي ,حاشا لله ولكن هم وسيلة وشفعاء إلى الله تعالى

[عبد محمد]

هذه الروايات بعيده كل البعد عن موضوعنا .. فهنا عمر يقول انهم في عهد رسول الله كانوا يتوسلون برسول الله اي ان رسول الله كان يدعوا الله لهم وهم يأمنون من بعده وهو (الوسيله ) بينهم وبين الله ..وبعد وفاة رسول الله كان الوسيله عم رسول الله فهو من كان يدعوا الله لهم وهم يأمنون من خلفه..ولو كان المعنى الوسيله التي نتحدث عنها لكان عمر استمر بالتوسل برسول الله حتى بعد وفاته ولم يكن لعم رسول الله حاجه..
ولا يهمك تفضل هذه أمك تتوسل بقبر النبي ص

عائشة تأمر بالتوسل بقبر النبي (ص)

عدد الروايات : ( 9 )

سنن الدارمي - المقدمة - ما أكرم الله تعالى نبيه ( ص ) بعد - رقم الحديث : ( 92 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن زيد ‏ ‏حدثنا ‏عمرو بن مالك النكري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ‏ ‏قال : قحط ‏ ‏أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحطا ‏ ‏شديدا فشكوا إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقالت انظروا قبر النبي (ص) ‏فاجعلوا منه ‏ ‏كوى ‏ ‏إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى ‏ ‏تفتقت ‏ ‏من الشحم فسمي عام ‏ ‏الفتق . ‏

غريب الحديث - غريب ما روى الموالي عن النبي (ص) - الحديث الثامن
1082 - حدثنا ابن أبي الربيع حدثنا عارم ، عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء : قحط الناس فشكوا إلى عائشة ، فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء ، ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفقت فسمي عام الفتق قوله : في الفتق الدية وهو انفتاق المثانة ، فقال زيد بن ثابت : فبه الدية ، فإن كان أراد دِية الفتق فحسن ، وإن كان أراد مثل دية النفس ، فقد خالفه أبو مجلز ، وشريح ، والشعبي ، فجعلوا فيها ثلث الدية وقال مالك , وسفيان : فيها الاجتهاد من الحاكم وقوله : سمي عام الفتق ، يريد عام الخصب وأخبرنا أبو نصر بذلك ، وأنشدنا : يأوي إلى سفعاء كالثوب الخلق لم ترج رسلا بعد أعوام الفتق وصف صائدا ، فقال : يأوي إلى امرأة سفعاء سوداء كالثوب الخلق يعني : كبيرة ، لم ترج رسلا : يعني لبنا مما أصابها من الجهد بعد أعوام مضت كان فيها الخصب ، والسمن ؟.

المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 614 )
- وخرج أبو محمد الروائي من طريق إبن زيد بن سعد حدثنا عمرو بن مالك البكري حدثنا أبو الحور بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) ، فقالت : إنظروا قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق .

الشامي - السيرة النبوية - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- الباب الثامن : في الاستسقاء بقبره الشريف ( ص ) روى الدارمي عن أبي الجوراء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة . . . فشكوا إلى عائشة . . . فقالت : انظروا إلى قبر النبي ( ص ) فاجعلوا منه كوه إلى السماء . . . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ........

الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 41 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال أبو الجوزاء قحط الناس فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت انظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت فسمي عام الفتق ( و ) من المجاز الفتق .

الحصني الدمشقي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 347 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
[....] في الاستسقاء بقبره الشريف (ص) روى الدارمي عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة ( ر ) فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي : عام الفتق .

الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول ( ص ) - رقم الصفحة : ( 166 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- من أنباء التوسل بقبر النبي (ص) وآثاره وقد تقدم توسل آدم (ص) بالنبي (ص) ، وأن الله قبله بسبب التوسل ، وجعل هذا الزنديق آدم (ص) بتوسله بالنبي (ص) ظالما ضالا مشركا . وليس وراء ذلك زندقة وكفر ، وروي عن أبي الجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلى عائشة ( ر ) ذلك ، فقالت : أمضوا إلى القبر واجعلوا منه كوة إلى السماء ، حتى لا يكون بينها وبين السماء شئ . ففعلوا فمطروا حتى نبت العشب ، وسمنت الأبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام التفتق .

محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 203 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
15 - أثر : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : إنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق.

- قال الحافظ الدارمي في سننه ( 1 / 43 - 44 ): باب ما أكرم الله تعالى نبيه بعد موته : حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكرى ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : انظروا إلى قبر النبي (ص) فاجعلوا منة كوا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال : ففعلوا ، فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الابل حتى تفتقت من الشحم فسمى عام الفتق ، قلت : هذا إسناد حسن إن شاء الله تعالى .

حسن بن علي السقاف - الإغاثة - رقم الصفحة : ( 25 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- النكري ، حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلى عائشة فقالت : أنظروا قبر النبي (ص) فاجعلوا منه كوا إلى السماء حتى لا يبقى بينه وبين السماء سقف . قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .

قلت : وهذا صريح أيضا بإسناد صحيح بأن السيدة عائشة ( ر ) استغاثت بالنبي (ص) بعد موته وكذا جميع الصحابة الذين كانوا هناك وافقوها وفعلوا ما أرشدتهم إليه . وكأنها أيضا تقول إذا جعلتم كوا إلى السماء فأنتم تسألون النبي (ص) أن يدعو الله تعالى أن يمطرنا من السماء ، كما كان النبي أحيانا يخرج بهم عند الاستسقاء إلى الصحراء وأحيانا على منبره (ص) .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلي النجف لم اقل ان الاستشفاع بالميت لايجوز وخصوصا رسول الله ..انا قلت ان الدعاء المباشر للميت والطلب المباشر منه الحاجه هذا مالايجوز اما الاستشفاع به الى الله كما اوضحت سابقا بقول اللهم اني اسئلك بحق محمد او بشفاعة محمد هنا الامر فيه خلاف عند السنه وانا مع الراي الذي يجيز للادله التي اوردتها ..

عجيب يا زميلي بلله هل هذا كلام عقل ؟! انت لم تقل ان الاستشفاع لا يجوز ولكن الدعاء مباشرا للميت وطلب منه الحاجه هذا لا يجوز وهذا القول يا زميلي باطل من عده جوانب
1- من يطلب من الامام علي او من رسول الله او من الامام الحسين او من الحوراء الانسيه فاطمة الزهراء سلام الله عليها
فهولاء ليسوا موتى
{وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} (169) سورة آل عمران
2- وهل يعتقد زميلي الفاضل ان الشيعة تطلب شي من غير اولياء الله ؟!
اما الايه التي تحدثت عنا في ردي السابق وقلت انها نزلت في المشركين كما قلت انت ولكن من يفعلها يكون مقلد للمشركين لمخالفته امر الله هي هذه الايه:

{ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }
يا زميلي الفاضل هذه الايه نزلت في حق المشركين من النصارى او اليهود ولم تنزل بحق المسلمين

وكذلك هناك ايه اخرى تدعم قولي
{لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} (87) سورة مريم
الا الا الا

وأعتقد الان الصوره واضحة اصبحت

[العقيد hb]

يا عقيد لا تكن أحمقا يا زميلي والله عجيب ومن قال لك أننا نقول يا رسول الله أو ياعلي إغفر لي ذنوبي ,حاشا لله ولكن هم وسيلة وشفعاء إلى الله تعالى

سبحان الله من اين اتيت بهذه العباره (ياعلي اغفرلي ذنبي) انا لم اذكرها انا اقول انكم تقولون مثلا (ياعلي اغثني) او (يافاطمه ارزقيني او يافاطمه اغيثيني) وللاسف انكم تقولون وقد تم اثبات ذلك بالدليل بل ان الامر وصل الى السجود لهم ..ولانني كررت الدليل اكثر من مره فلا اريد ان اعيده هنا ولكن ان شئت لامانع

[عبد محمد]

لم يعجبك الرد رقم 18 مو؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبحان الله من اين اتيت بهذه العباره (ياعلي اغفرلي ذنبي) انا لم اذكرها انا اقول انكم تقولون مثلا (ياعلي اغثني) او (يافاطمه ارزقيني او يافاطمه اغيثيني) وللاسف انكم تقولون وقد تم اثبات ذلك بالدليل بل ان الامر وصل الى السجود لهم ..ولانني كررت الدليل اكثر من مره فلا اريد ان اعيده هنا ولكن ان شئت لامانع
زميلي كم مره نعيد الكلام ؟!
معنى قول يا علي اغفر لي معناه يا الله بحق علي اغفر لي وليس على ما تذهبون اليه انتم
واما السجود فهو سجود تعظيم
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } (34) سورة البقرة

لماذا لا تفكرون فقط تريدون ان تجعلونا مشركين ؟!؟

عجيب والله ونحن دليلنا القران الكريم

[العقيد hb]

زميلي النجف اقصد بالدعاء المباشر بعدم ذكر الله في الدعاء كقول (ياعلي يافاطمه يامحمد )

اما التوسل الى الله الذي اقصد انه مختلف عليه وارى انه جائز للادله التي اوردتها سابقا فهو للميت او الحي او بالعمل الصالح بهذه الصيغه( اللهم اني اسئلك بحق محمد وال محمد او اللهم اني اسئلك ب(واذكر عمل صالح) ان تغفرلي او تشفيني او ترزقني ..

[عبد محمد]

زميلي النجف اقصد بالدعاء المباشر بعدم ذكر الله في الدعاء كقول (ياعلي يافاطمه يامحمد )

اما التوسل الى الله الذي اقصد انه مختلف عليه وارى انه جائز للادله التي اوردتها سابقا فهو للميت او الحي او بالعمل الصالح بهذه الصيغه( اللهم اني اسئلك بحق محمد وال محمد او اللهم اني اسئلك ب(واذكر عمل صالح) ان تغفرلي او تشفيني او ترزقني ..
أنت معاند تهرب وتقفز حسبالك هذا المنتدى إحدى زرايب الوهابية مسكين إنت

إقرا الروايات في الأعلى وناقشها

يا جويهل

[العقيد hb]

أنت معاند تهرب وتقفز حسبالك هذا المنتدى إحدى زرايب الوهابية مسكين إنت

إقرا الروايات في الأعلى وناقشها

يا جويهل



والله انت الذي تغرد خارج السرب فنحن في واد وانت في واد

[الأثنا عشريه]

زميلي النجف اقصد بالدعاء المباشر بعدم ذكر الله في الدعاء كقول (ياعلي يافاطمه يامحمد )

اما التوسل الى الله الذي اقصد انه مختلف عليه وارى انه جائز للادله التي اوردتها سابقا فهو للميت او الحي او بالعمل الصالح بهذه الصيغه( اللهم اني اسئلك بحق محمد وال محمد او اللهم اني اسئلك ب(واذكر عمل صالح) ان تغفرلي او تشفيني او ترزقني ..


وهل هذي الطريقة الوحيده للتوسل ؟؟؟
يعني اللي بالروايات توسلو وقالو يامحمد ؟
ابن عمر يومنه قال يامحمد ؟؟ مشرررررررررررك

[العقيد hb]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

زميلي كم مره نعيد الكلام ؟!
معنى قول يا علي اغفر لي معناه يا الله بحق علي اغفر لي وليس على ما تذهبون اليه انتم
واما السجود فهو سجود تعظيم
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } (34) سورة البقرة

لماذا لا تفكرون فقط تريدون ان تجعلونا مشركين ؟!؟

عجيب والله ونحن دليلنا القران الكريم


ومن قال انني جعلتكم مشركين وانتم تششهدون ان لا اله الا الله محمد رسول الله.. ولكني قلت هو مخالف وتشبه بماجاء بالايه الكريمه..

ولماذا يازميلي نجعل للتأويل مجال ونقوا نحن نقول كذا ولكن النيه كذا لماذا لانقول مباشره اللهم اني اسئلك بحق (...) حتى يختفي الاشكال ..

للعلم معي اصدقاء من الشيعه عندما سئلتهم عن هذا الامر قالوا انهم اقتنعوا بالابتعاد عن هذه الشبهه وجعلوا التوسل الى الله بحق ال البيت كم ذكرت في قولك..


اما السجود المذكور في الايه فهو امر الله سبحانه للملائكه ان يسجدوا لادم وامر الله نافذ ولو ان الله امرنا مثلا ان نسجد لبشر لفعلنا ونحن خاضعين ...

[عاشق ال14]

يا أخي العقيد ألا تقول لأخيك أو صديقك في ساعة الشدة أعني أو ساعدني أو أغثني هل يعتبر هذا شرك لأنك طلبت المعونةمن غير الله ألا تذهب إلى الطبيب في مرضك فهذه إستعانة بغير الله ألا تطلب من صدييقك المؤمن أن يدعوا لك الله وهو أقرب إليك من حبل الوريد فإذا تجيز كل هذه فالأولى أن تقصد من هم أقرب إلى الله في قضاء حوائجك أليس كذلك يا عزيزي

[الأثنا عشريه]

لا قلت يااصديقي ساعدني عادي ..

بس لاقلت يارسول الله ساعدني شرك ؟؟؟؟

شفت متخلفين زيهم ماشفت

بيقولك النبي ميت .. صدق ميت ولكنه اقرب الى الله .... اكثر من هالاحياااء

[محب آلـ البيت]

بالتأكيد لا بأس في ذلك ..

حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم وسيلة نتقرب به ونتبارك فيه ..

[فجــــــــــر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى ان تجدوا الاجابه الشافيه هنا
الله اعطانا الوسائل اللي نستغفره فيها دعاء وصدقه وحج وصلاة ليس من الناس ابدا
القول الثاني هم ان ياتوا للنبي معلنين توبتهم في حياته ليس بعد مماته
التوسُّل هو: اتخاذ الوسيلة التي يتوصل بها إلى المطلوب وأعظم ذلك وأفضله التوسُّل إلى الله بالأعمال الصالحة؛ أي بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه. والتوسل على وجوه منها المشروع ومنها الممنوع، والمقصود بالتوسُّل المسؤول عنه هو التوسُّل إلى الله بالدعاء، فالتوسُّل إلى الله بدعائه يكون مشروعاً على وجهين، توسُّل إلى الله بأسمائه وصفاته كقول العبد: أسألك اللهم برحمتك، وقوله: اللهم اغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم، وما أشبه ذلك.
الثاني، التوسُّل إلى الله بدعاء الصالحين، وذلك بأن يطلب من العبد الصالح الدعاء، ومن ذلك ما كان الصحابة يفعلونه مع النبي –صلى الله عليه وسلم– إذ كانوا يطلبون منه أن يدعو لهم، سواء كان ذلك لفرد أو لجماعة وهذا كثير، إذ كانوا يسألون النبي –عليه الصلاة والسلام– أن يستسقي لهم، كما في حديث الأعرابي الذي دخل المسجد والنبي –صلى الله عليه وسلم– يخطب، فقال: يا رسول الله! هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادع الله يغيثنا، فرفع النبي –صلى الله عليه وسلم–يديه ودعا. صحيح البخاري (933) ومسلم (897)، فهذا توسُّل إلى الله بدعاء النبي –صلى الله عليه وسلم– ولهذا قال عمر –رضي الله عنه-: اللهم إنا كنا نتوسَّل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا صحيح البخاري (1010)، ومن هذا القبيل حديث الأعمى الذي ورد ذكره في السؤال، قد جاء يطلب من النبي –صلى الله عليه وسلم– أن يدعو الله أن يرد بصره، فخيَّره، قال: إن شئت دعوت، وإن شئت صبرت فهو خير لك" قال: فادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتُقْضَى لي اللهم فشفَّعه فيََّ –رواه الترمذي (3578) وابن ماجة (1385).
فهذا كله توسُّل إلى الله بدعاء النبي –صلى الله عليه وسلم– في حياته وأما بعد موته فلم يكن أحد من الصحابة يأتي إلى قبر النبي –صلى الله عليه وسلم– ليطلب منه الدعاء كما ذكر في حديث عمر-رضي الله عنه-، فقد عدل الصحابة –رضي الله عنهم– عن التوسُّل بالنبي –صلى الله عليه وسلم– بعد موته إلى التوسُّل بالعباس في الاستسقاء، يعني بدعاء العباس. وهكذا طلب الناس يوم القيامة من النبي –عليه الصلاة والسلام- حيث يطلب الناس يوم القيامة الشفاعة من آدم فنوح فإبراهيم فموسى فعيسى، وكلهم يعتذر، لعظم الأمر، فينتهي الأمر إلى النبي –صلى الله عليه وسلم– فيأتي ويسجد لربه ويحمده فيؤذن له في الشفاعة، ويقال له: "ارفع رأسك، وقل يُسْمَع لك وسل تُعْطَه واشفع تُشفَّع" – صحيح البخاري (4712) وصحيح مسلم (194)، وسؤاله –صلى الله عليه وسلم– أن يشفع عند الله يوم القيامة هو من سؤال الحي القادر.
وهكذا القول في الاستغاثة، فالاستغاثة طلب الغوث لكشف كربة من نصر على عدو، أو جلب رزق، فالقول في الاستغاثة كالقول في التوسُّل، منه الجائز ومنه الممنوع. فالاستغاثة بالحي القادر جائزة، كما صنع الرجل الذي من شيعة موسى، قال الله –تعالى-: "فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه" [القصص : 15]. ومن هذا النوع استغاثة الناس من كرب يوم القيامة بالأنبياء ليشفعوا لهم عند الله -كما تقدم-، فهي استغاثة بحي قادر. وأما الاستغاثة بالغائبين وبالأموات لكشف الشدائد وجلب المنافع فذلك من الشرك بالله، وهو الذي كان يفعله المشركون، فيستغيثون بالملائكة، وبالأنبياء، وكما يفعل النصارى وأشباههم من أهل الغلو في الصالحين.
ومن الاستغاثة بالحي القادر ما ورد في قصة هاجر، فإنها إنما طلبت الغوث ممن شعرت بوجوده،لم تستغث بغائب، وقد حصل لها ما طلبته، فأغاثها الملك بما أمره الله به، من تفجير عين زمزم– صحيح البخاري (3365)، وأما حديث فاطمة بنت أسد، وقول النبي –صلى الله عليه وسلم-: "الله الذي يحيي ويميت وهو حيٌّ لا يموت، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد، ولقَّنها حجتها، ووسع عليها مدخلها، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي، فإنك أرحم الراحمين"– رواه الطبراني في الأوسط (189) والهيثمي في المجمع (9/257) والحديث -كما ورد في السؤال- حديث لا يصلح للاحتجاج به، والتوسُّل إلى الله بجاه النبي أو بحقه أو بحق الأنبياء، أو بجاه الأنبياء، أو أحد من الصالحين، كل ذلك من التوسُّل البدعي؛ لأنه توسُّل إلى الله بما لم يجعله الله وسيلة، وجاه النبي –صلى الله عليه وسلم- وغيره من الأنبياء والصالحين ليس وسيلة لأحد من الناس إلا لمن دعا له النبي –صلى الله عليه وسلم– فإن ذلك ينفعه، أما من لم يدع له النبي فإنه لا معنى للتوسُّل إلى الله بجاهه.
وقول القائل: أسألك بجاه نبيك، أو بحقه أو بحق عبدك الصالح فلان، لا معنى له، ولا مناسبة فيه للمطلوب. فإن منـزلة العبد وجاهه وحقَّه إنما هو وسيلة له إلى الله –سبحانه وتعالى- وليست وسيلة لغيره، فهذا هو الفصل في هذا المقام.
فيفرق بين من دعا له الرسول –عليه الصلاة والسلام– أو غيره من الأنبياء والصالحين، ومن لم يدع له. فالأعمى إنما توسَّل إلى الله بالنبي –عليه الصلاة والسلام- حيث دعا له وشفع له، فطلب من ربه أن يشفِّعه فيه.
وأما ما ذكر من أن الرسول –صلى الله عليه وسلم– حيّ في قبره، فهذا ليس على إطلاقه، وليس كما يظن الجاهلون، بل هو حيّ حياة خاصة، وهي التي يعبر عنها العلماء بالحياة البرزخية، فله من الحياة البرزخية أكملها، ولكن هذا لا يقتضي أن يكون في هذه الحياة كحاله قبل موته –صلى الله عليه وسلم– فقد مات وفارق هذه الدنيا، فلهذا لم يكن الصحابة يطلبون منه الدعاء، فضلاً عن أن يدعوه أو يستغيثوا به، بل ولا يسألونه عن مسائل الدين، فإنه في عالم آخر، ولا يعلم من أمر أمته إلا ما شاء الله أن يطلعه عليه؛ مثل عرض الصلاة والسلام، أو تبليغه الصلاة والسلام عليه من أمته.
وما ورد في السؤال من أن الشيخ ناصر الألباني –رحمه الله– يكفّر من يستغيث بالنبي –صلى الله عليه وسلم– ويعده مشركاً، ففي هذا مجازفة وافتراء على الشيخ، فإن هذا من رمي البريء فهو إفك وبهتان، فالشيخ –رحمه الله– من العلماء المحققين في عقيدة السلف، فلا يكفّر إلا من كفرّه الله ورسوله، والتوسل والاستغاثة التي أنكرها الشيخ ليست الاستغاثة به في حياته، ولا الاستغاثة به يوم القيامة، وإنما الاستغاثة به ودعاؤه وطلب الحوائج منه بعد موته عند قبره أو بعيداً عن قبره، كما يفعل الذين يستغيثون به –صلى الله عليه وسلم– وينادونه في الشدائد قائلين: "يا رسول الله المدد، أو انصرني على عدوي أو اشفني، أو اشفِ مريضي، كما يفعلون مثل ذلك مع من هو دون النبي –عليه الصلاة والسلام– من أولياء الله، بل قد يفعلونه مع من لا يعرف بولايته لله، أو من يعرف بالفسق والفجور، ممن يدعى لهم الصلاح وليسوا بصالحين.
فاعلم أيها السائل، أن ما نسب إلى الشيخ من ذلك كذب وبهتان، ولترجع إلى كتبه التي بيّن فيها حقيقة المسألة وفصلها، مثل كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" ومقالاته في التوسل التي جمعها الأستاذ عيد عباسي وغير ذلك، من مؤلفاته التي يقرر فيها مذهب أهل السنة والجماعة في توحيد العبادة وغيره، ويفرق فيه بين التوسُّل والاستغاثة الجائزين أو الممنوعين.
منَّ الله عليّ وعليك وعلى جميع المسلمين بالبصيرة في الدين، وعصمنا من اتِّباع الهوى ومضلات الفتن، إنه -تعالى- على كل شيء قدير، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله.

[قيثارة من الورد]

لا لا لا اختي سؤال جداً صعب
هو كافر ومشرك
بل هو اقرب للنصرانية واليهودية
فكيف يتوسل بالنبي ؟
والأدهى ان النبي متوفي ..


هذا هو اختصار الرد للوهابية
هم في ظلام دائم .. في زيارة من الزيارات للمدينة المنورة .. كانت هناك المحاضرات التي تلقيها نساء الوهابية قبل دخول الروضة .. فكنت منزوية في جانب حتى سمعتها تقول .. لا تدعوا بدعاء مخصص .. ولا يوجد دعاء مخصص لزيارة النبي .. ولا تتوسلون به فأنه ميت لا يغني ولا يسمن من جوع ..

ماهذا التناقض ايها الوهابية .. في سنتكم تامرون بخفض الصوت في حضرة النبي في مماته ومحياه .. لأنه يرد السلام ويستشعر وجود زائريه .. وفي آن اخر تقولون لا تتوسلوا به فأنه ميت لا ينفع ولا يضر

إذن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

دمتم بود
قيثارة من الورد

[فجــــــــــر]

لا تتوسلوا ليس لا تسلموا يسمع الرسول السلام ويرده لكن التوسل محرم
لن يفيدكم توسلكم له ابدا
بالله قرئتم ما اجبته من قبل؟؟

[{قَناديلَ الولآيه}]

لن يفيدكم توسلكم له ابدا



بالله عليك
هذا كلام !!!
اشلون لن يفيدنا !!

اولا يا اخت الي تتكلمي عنه مو اي انسان هااا

هذا رسول الله ...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا تتوسلوا ليس لا تسلموا يسمع الرسول السلام ويرده لكن التوسل محرم
لن يفيدكم توسلكم له ابدا
بالله قرئتم ما اجبته من قبل؟؟
طيب يا زميلنا يا فجر
مستدرك الحاكم - كتاب صلاة التطوع - كتاب صلاة التطوع - رقم الحديث : ( 1180 )



1128 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا عثمان بن عمر ، ثنا شعبة ، عن أبي جعفر المديني قال : سمعت عمارة بن خزيمة يحدث ، عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ضريرا أتى النبي (ص) فقال : ادع الله أن يعافني فقال : إن شئت أخرت ذلك و هو خير ، و إن شئت دعوت قال : فادعه ، قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه و يصلي ركعتين و يدعو بهذا الدعاء فيقول : اللهم إنس أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى لي ، اللهم شفعه في و شفعني فيه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، و لم يخرجاه .


هل تلمحين ان الرسول يدعوا الى الشرك ؟!

يا محمد ادركني

[موالية شيعية]

الوهابية الرعاع كفروا ابن قدامه الحنبلي الذي ذهب الى قبر النبي عليه الصلاة والسلام وطلب منه المغفرة
وبعدين يصرخون عبدة الشاب الأمرد انهم اتباع السلف؟
والنواصب كفروا سلفهم الكافر

[فجــــــــــر]

حتى ولو كان الرسول اهو بنفسه اللي حرم هالشي
والله نفسي لو انه حلال ويفيد لكن مامورين
والله كرمنا بان لا وساطه بينا وبينه تعالى
كلنا عنده سواسيه لا فرق بين عربي ولا اعجمي الم يقل كتابنا هذا لا فرق
نحن نحاسب على اعمالنا لا يقع عنا اثم ارتكبناه ابدا بوساطة مخلوق والا كان ليدخل عم النبي الجنه لو نفعت شفاعة ارسول الاكرم له وهو (((حــــــــــــــــــــــــــــــي)))
قال ربنا العظيم مخاطبا رسوله الكريم(انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء)
وللاخ النجف..في فرق بين دعاء الرسول وبين توسطه للناس
انت لما يكون عندك امر مهم مرض (انشالله تسلم منه)او زواج او اختبار تطلب من والديك الدعاء لك ومن احباءك حديثك اللي ذكرته كان الرسول الاكرم يدعي للرجل ((دعاء))
تحياااااااااااااااااااااااااتي

[زهراء الزهور]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل بفرجهم ياكريم
للان مالقيت أجابة مع انو الصفحة وصلت 5
العقيد ؟ فجر ياليت لو تجاوبو
ايش حكم من قال بالعبارة ابغى جوووووووووووووووواب صريح كافر مشرك مسلم؟