قصة الوهابية التي زنت بسبب عمر

[عاشق ال14]

نقل لي أحد أقاربي في الكويت أن له صديق شيعي غير ملتزم تعرف على شابة وهابية في العشرينيات من العمر, إتفق معها على أن يذهبا إلى شقته المؤجرة لفعل الفاحشة والعياذ بالله فعندما إجتمعا تذكر الشاب زواج المتعة فطرحه عليها فتغيرت تعابير وجهها وتكلمت بنبرة غاضبة وقالت له زواج المتعة حرام ورفضت فأصر الشاب بعض الشئ على أن يفعل ما أحله الله له فأخذ بإقناعها بما توفر له من طرق ولكن لشدة إيمانها بعمر فما كان جوابها إلا أنها قالت// إما **** هكذا وإلا ذهبت إلى بيتي\\ فما كان من الشاب إلا أنه زنى بها لضعف إيمانه وكانت هي السبب في ذلك لرفضها زواج المتعة فقد حرمت ما أحل الله و أحلت ما حرم الله وتبعات ذلك على من حرم زواج المتعة والعمرة {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي} فلقد نزلت آية بالحلية ولم تنزل آية بالحرمة أو نسخها وكانتا حلال في زمن رسول الله ص وزمن حكومة أبوبكر وحرمهما عمر بعقله القاصر ولا أعلم من يكون عمر لكي يحرم ما أحل الله ثم أقامهما الإمام علي ع في زمن خلافته, وبقي على هذه السنة فقط شيعة الإمام علي ع وإمتنع عنها شيعة معاوية فلذلك كثر الزنى واللواط في المجتمعات السنية في حين قال الإمام علي ع (لو طبق زواج المتعة ما زنى شقي) لذلك أتى علماء السنة ببدع زواج المسيار والعرفي وغيرها ولم تكن في زمن رسول الله ص وإنما مسميات هم مسميها وما أنزل الله بها من سلطان لكي ينقذوا مجتمعاتهم والشباب من الفساد.
لدي أكثر من 150 حديث ورواية بحليته وتحريم عمر له من الصحاح فإذا كانت جميعها ضعيفة أو غير صحيحة فعلى صحاحكم السلام وإذا كان واحد فقط منها صحيح فإن عمر حرم وإياكم ما أحل الله وحلال رسول الله حلال إلى يوم القيامة وإليكم عينة مع روابطها لكي لا أطيل

صحيح مسلم - الحج - في المتعة بالحج والعمرة - رقم الحديث : ( 2135 )


- حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ،‏ ‏وإبن بشار ‏، ‏قال ‏ ‏إبن المثنى ‏: ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏قتادة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال : كان ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يأمر ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏وكان ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏ينهى عنها ، قال : فذكرت ذلك ‏ ‏لجابر بن عبد الله ‏ ‏فقال : على يدي دار الحديث ‏: ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلما قام ‏ ‏عمر ‏ ‏قال : ‏ ‏إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله : فأتموا الحج والعمرة لله ‏، كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح إمرأة إلى أجل إلاّ رجمته بالحجارة ، ‏وحدثنيه ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏بهذا الإسناد وقال في الحديث :‏ ‏فأفصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2135&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2135&doc=1)


صحيح مسلم - الحج - في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام - رقم الحديث : ( 2145 )


‏- ‏وحدثنا : ‏محمد بن المثنى ، ‏وإبن بشار ‏، ‏قال ‏ ‏إبن المثنى : ‏، حدثنا : ‏‏محمد بن جعفر ‏، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏الحكم ‏، عن ‏عمارة بن عمير ‏، عن ‏ ‏إبراهيم بن أبي موسى ‏ ، عن ‏‏أبي موسى ‏: أنه كان يفتي ‏بالمتعة ‏فقال له رجل : رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في ‏ ‏النسك ‏بعد حتى لقيه بعد فسأله فقال ‏ ‏عمر ‏: ‏قد علمت أن النبي (ص) ‏ ‏قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا ‏ ‏معرسين بهن ‏ ‏في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم.


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2145&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2145&doc=1)


مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - أول مسند عمر بن الخطاب (ر) - رقم الحديث : ( 347 )


‏- حدثنا : ‏ ‏بهز ‏ ‏قال : ‏، ‏وحدثنا ‏: ‏عفان ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏همام ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏قال : قلت ‏لجابر بن عبد الله ‏إن ‏ ‏إبن الزبير ‏ ‏(ر) ‏ ‏ينهى عن المتعة وإن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يأمر بها قال : فقال لي : على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏عفان : ‏ومع ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما ولي ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏خطب الناس ، فقال : ‏ ‏إن القرآن هو القرآن وأن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء.
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=347&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=347&doc=6)


مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 1083 )


‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏، عن ‏ ‏علي بن الحسين ‏ ‏، عن ‏ ‏مروان بن الحكم ‏ ‏أنه قال : ‏شهدت ‏ ‏علياً ‏ ‏وعثمان ‏ ‏(ر) ‏ ‏بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏وعثمان ‏ ‏ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما ، فلما رأى ذلك ‏ ‏علي ‏ ‏(ر) ‏ ‏أهل بهما فقال : لبيك بعمرة وحج معا فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏(ر) ‏ ‏: تراني أنهى الناس عنه وأنت تفعله ، قال : لم أكن إدع سنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لقول أحد من الناس.

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1083&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1083&doc=6)



مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله (ر) - رقم الحديث : ( 13750 )


‏- حدثنا : ‏ ‏إسحاق ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏ كنا ‏ ‏نتمتع ‏ ‏على ‏ ‏عهد ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏وعمر ‏‏(ر) ‏حتى نهانا ‏ ‏عمر ‏ ‏(ر) ‏ ‏أخيراًًًً ‏ ‏يعني النساء. ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13750&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=13750&doc=6)


سنن الترمذي - الحج عن رسول الله - ما جاء في التمتع - رقم الحديث : ( 753 )


‏- حدثنا : ‏ ‏عبد بن حميد ‏، ‏أخبرني :‏ ‏يعقوب بن إبراهيم بن سعد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح بن كيسان ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏: أن ‏‏سالم بن عبد الله ‏حدثه ‏أنه سمع رجلاًً من أهل ‏ ‏الشام ‏ ‏وهو يسأل ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏، عن ‏ ‏التمتع ‏ ‏بالعمرة إلى الحج فقال ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏: ‏هي حلال فقال ‏ ‏الشامي ‏ ‏: إن أباك قد نهى عنها ، فقال ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏: ‏أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله ‏ (ص) ،‏ ‏أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال الرجل : بل أمر رسول الله (ص) ‏ ‏فقال : لقد صنعها رسول الله ‏ (ص). ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=753&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=753&doc=0)

صحيح البخاري - الحج - التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم - رقم الحديث : ( 1461 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏‏، حدثنا : ‏غندر ‏، حدثنا : ‏‏شعبة ‏‏، عن ‏الحكم ‏‏، عن ‏علي بن حسين ‏ ‏، عن ‏ ‏مروان بن الحكم ‏ ‏قال : شهدت ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعلياً ‏ ‏(ر) ‏وعثمان ‏ ‏ينهى عن المتعة ، وأن يجمع بينهما ‏ ‏فلما رأى ‏‏علي ‏ أهلّ بهما لبيك بعمرة وحجة قال : ‏ ‏ما كنت لأدع سنة النبي (ص) ‏ ‏لقول أحد. ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1461&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1461&doc=0)







صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )


‏- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر إن أبي بكر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء. ‏

الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري.

تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر. ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4156&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4156&doc=0)

[ابن جبير]

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم ... حسبي الله على من حرم الحلال وأحل الحرام.

[عبد محمد]

والله أنكم خراطين يالروافض

من وين تألفوا هذه القصص؟

المتعة حرام

وحرمها سيدنا عمر

ما سمعتوا ويش قال:

متعتان كانتا حلالا في عهد رسول الله وأنا محرمهما ومعاقب عليها

أشكرك أخ عاشق14 على هذا الطرح

[احمد الشرع]

انا اريد تصحيح خطا في النص
اخي الفاضل
يجب ان تقول كافرة وليس
وهابية
لانها زانية وتتبع عمر


احمد الشرع

[Fa6iMy]

مسكين عموور :( متعقد من نسبه ويبي يزيد عيال الحرام
لهذا حرم زواج المتعه

[روح فلسطين]

السلام عليكم
كون ان الفتة زنت لا علاقة لعمر بذلك فهو لم يقل لها ازني
والشاب الذي حاول ان يتزوجها متعة
لما لم يقم بتزوجها زواج دائم كونها لم تقتنع علما ان مذهبها مخالف
اما بالنسبة للاحاديث المروية صحيح هو ما تقدم
بها بانها احلت بالقران ولم تحرم بالقران
فلو انها حرمت لجاء تحريمها بالقران

لكن ساذكر هذه الاحاديث من السنة وهي تقول بانها منسوخة
بعدما رويت احاديث بانها جائزة

‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏
‏كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا ‏
‏وقال ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏حدثني ‏ ‏إياس بن سلمة بن الأكوع ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا ‏ ‏فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وبينه ‏ ‏علي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه منسوخ ‏

‏و حدثني ‏ ‏سلمة بن شبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن أعين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معقل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي عبلة ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وقال ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه ‏
‏و حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وحرملة بن يحيى ‏ ‏قالا أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏وعبد الله ابني محمد بن علي بن أبي طالب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيهما ‏
‏أنه سمع ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏يقول ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏متعة النساء ‏ ‏يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ‏



علما ان تحريمها لم يرد بالقران بعد اقرارها

[عبد محمد]

علما ان تحريمها لم يرد بالقران بعد اقرارها

بانها احلت بالقران ولم تحرم بالقران
فلو انها حرمت لجاء تحريمها بالقران
هذه القصة لا علاقة لها بالتشريح وإنما ربما تعني أنه ما ورد في بعض الروايات أنه لو لم ينهى عمر عن المتعة لما زنى إلا شقي

ولهذا الكاتب راى تصبق الرواية على أن عمر سبب الزناء

ولكن الحق هو ما ذكرته الأخت الفاضلة روح فلسطين بأنه لا إجتهاد على النص القرآني

فإذا نزل قرأن فهو أصدق من الحديث

لأن القرآن لم يحرف وهو قول الله جل وعلى

اما الروايات والأحاديث فهي قابلة للتحريف لأنها من نقل الناس

لذا أقدم شكري للأخت روح على وجهة نظرها

[عاشق ال14]

أختي العزيزة روح فلسطين هل أفهم من كلامك أن 150 حديثا ورواية في الصحاح تقول أن زواج المتعة كان حلال وحرم في عهد عمر غير صحيحة إن كان جوابك بنعم إذا الله يخلف على صحاحكم وإن قلت واحد فقط منهم صحيح إذا تبعات كل من زنا بعد تحريمه على عمر فقد قال الإمام علي ع لو طبق زواج المتعة ما زنا شقي وأما إعتراضك على الشاب أنا ذكرت أنه غير ملتزم وضعيف الإيمان وشقي ولكنه حاول أن يأتي بالحلال ومنعته الفتاة لإعتقادها بحرمة زواج المتعة أكثر من حرمة الزنا أما قولك لماذا لا يتزوجها أقول لك أختي العزيزة أنه كل إنسان لديه ظروفه الخاصة فلربما تلك الفتاة مطلقة ولا تريد الزواج مرة أخرى أو أي ظرف يمنع من الزواج الدائم فلضعف إيمانها تبحث عن المعاشرة الغير شرعية ولو أن عمر لم يحرم زواج المتعة ما زنا شقي وهذه حادثة من ملايين وسببها عمر

[حفيدة بنت الصديق]

لمــآذا تنآقضون أنفسكم ..
أنتم تقولون أن عمر حرّم المُتعه .. ولكنه حلّل الزنــآ ..
مالفرق بين الأثنين إذاً

[مرآة الأحاديث]

السلام عليكم
كون ان الفتة زنت لا علاقة لعمر بذلك فهو لم يقل لها ازني
والشاب الذي حاول ان يتزوجها متعة
لما لم يقم بتزوجها زواج دائم كونها لم تقتنع علما ان مذهبها مخالف
اما بالنسبة للاحاديث المروية صحيح هو ما تقدم
بها بانها احلت بالقران ولم تحرم بالقران
فلو انها حرمت لجاء تحريمها بالقران

لكن ساذكر هذه الاحاديث من السنة وهي تقول بانها منسوخة
بعدما رويت احاديث بانها جائزة

‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏
‏كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا ‏
‏وقال ‏ ‏ابن أبي ذئب ‏ ‏حدثني ‏ ‏إياس بن سلمة بن الأكوع ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما رجل وامرأة توافقا فعشرة ما بينهما ثلاث ليال فإن أحبا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا ‏ ‏فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة ‏ ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وبينه ‏ ‏علي ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه منسوخ ‏

‏و حدثني ‏ ‏سلمة بن شبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن أعين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معقل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي عبلة ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وقال ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه ‏
‏و حدثني ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وحرملة بن يحيى ‏ ‏قالا أخبرنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏وعبد الله ابني محمد بن علي بن أبي طالب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيهما ‏
‏أنه سمع ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏يقول ‏ ‏لابن عباس ‏ ‏نهى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏متعة النساء ‏ ‏يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ‏



علما ان تحريمها لم يرد بالقران بعد اقرارها

جهل ,,, الآية القرآنية لا ينسخها إلا آية قرآنية مثلها و ليس كلام البشر ينسخها
و لا يجوز لأحد يحتج بحديث أمام آية قرآنية و يدعي ان الحديث نسخ هذه الاية :confused:

[عبد محمد]

لمــآذا تنآقضون أنفسكم ..
أنتم تقولون أن عمر حرّم المُتعه .. ولكنه حلّل الزنــآ ..
مالفرق بين الأثنين إذاً

المتعة زواج شرعي له شرائط الزواج الشرعية من الإيجاب والقبول

والزنا أنت أعرف من به منا

ربما تختلفون عنا بتعرفه لا أعلم

لأنه عندنا محرم

[عبد محمد]

جهل ,,, الآية القرآنية لا ينسخها إلا آية قرآنية مثلها و ليس كلام البشر ينسخها
و لا يجوز لأحد يحتج بحديث أمام آية قرآنية و يدعي ان الحديث نسخ هذه الاية :confused:

لقد إستعجلت الأمور في الحكم أخي الكريم ولد السليمان

فلو قرأت للأخير لكان خير لك

الأخت روح فلسطين أبدت رأيها وعلقت بالأسفل بالخط الأزرق

علما ان تحريمها لم يرد بالقران بعد اقرارها

وايضا بهذا الكلام


بها بانها احلت بالقران ولم تحرم بالقران
فلو انها حرمت لجاء تحريمها بالقران

أرجو المعذرة على التدخل

[مرآة الأحاديث]

لمــآذا تنآقضون أنفسكم ..
أنتم تقولون أن عمر حرّم المُتعه .. ولكنه حلّل الزنــآ ..
مالفرق بين الأثنين إذاً
:(
زواج المتعة له عقد نكاح
و الطفل يرث أبيه و له مثل أخيه من أبيه بالزواج الدائم
و كذلك للمرأة المتمتعة لها عدة
:confused:

[مرآة الأحاديث]

علما ان تحريمها لم يرد بالقران بعد اقرارها
هي قصدت بأن الأحاديث نسخت هذه الآية ,, مثل قول شيوخهم
أي جاء تحريمها بالسنة و لم يأتي تحريمها بالقرآن
إلا إذا هي لها رأي آخر

[عبد محمد]

علما ان تحريمها لم يرد بالقران بعد اقرارها

لماذا لا تحملها على محمل أنها تقصد أنه لم يرد تحريم بعد أن أحلها الله بالقرآن؟

أخي الأخت روح صاحبة عقل راجح ولا أعتقد أنها تقدم الرواية على القرآن

أتمنى أن يكون فهمي لها صحيح

سائلا الله لنا ولكم ولها ولجميع الوالين الهداية والثبات

أكرر عذري مجددا

أخوك

عبد محمد

[مرآة الأحاديث]

أخي الأخت روح صاحبة عقل راجح ولا أعتقد أنها تقدم الرواية على القرآن



إن شاء الله هي كذلك... و أتمنى انها تكون مثل قولك
و إذا أسأت الظن بها فأنا أقدم عذري لها ,, و ليس الأعتذار عيب ,, بل العيب الذي لا يعتذر

[عاشق ال14]

أريد أن أضيف شئ وأرجوا من الأخت روح فلسطين والإخوة السنة المعتدلين أن لا يتعاملوا في هذا المنتدى بعواطفهم لأنهم يتفاجأون بالحقائق المرة والتي تربوا على خلافها فتدبروا ببصائركم فإننا نتعامل مع أعظم الأديان وأفضلها وأفضلية نبيها على كل الأنبياء والرسل والبشرية جمعاء وكذلك أوصياء محمد ص أفضل من جميع الأوصياء والبشرية جمعاء وتتمثل العصمة والروح الملائكية فيهم كي يحملوا الرسالة وإتمامها على أفضل ما يكون ويظهره على الدين كله ولو كره الكافرون فبالنتيجة نحن نعتقد بان من يقول ياليتني كنت بعرة أو من يقول ياليتني كنت عذرة لا يصلح بأن يحمل أفضل الرسالات السماوية فهو منافي للعدالة السماوية لذلك نحن الشيعة نعتقد ليس فقط أن عمر سببا لزنا كثير من المسلمين ولكن نعتقد أنه أحد المؤسسين للفرقة والشتات بين المسلمين التي نعيشهاالآن
والسلام ختام

[أبو الحسن الصوفي]

إخواني لا أحب الدخول في مثل هذه المسائل ولكن رأيت الموضوع قد طرح فقلت أدلي بدلوي :
الحق وسط بين باطلين...
والحق في هذه المسألة أن المتعة لا تحل إلا بشروط كثيرة إذا لم تتوفر فلا تجوز المتعة وتعتبر زنا قال الامام الباقر في بحار الانوار: لا أجيزها إلا بثمانين شرطاً ...
ولذلك من توسع فيها كثيراً فهو على باطل... ومن شروطها المعلومة --كما نقرأ من خلال عمل الصحابة لها في عهد النبي(ص) -:
-أن تكون عند الضرورة فإن الصحابة وصلوا لحد أنهم أرادوا أن يختصوا كما في صحيح مسلم ثم أباحها لهم النبي (ص) .
- أن لاتكون المتعة بمسلمة فجميع الحالات التي أبيحت فيها المتعة كانت في الحروب والمعارك.
- أن لا تكون على أرض إسلامية لانها أبيحت في أرض المعارك والفتوح...وكان النبي (ص) يجيزها في السفر والمعارك ثم إذا رجعوا الى الارض الاسلامية المدينة حرمها وهكذا سار الامر في عهده ...أنها تباح في زمان معين خاص
- أن لا يكون سفره لأجل التمتع فقط ولكن لو كان لأجل التجارة والتعلم مثلاً فلا بأس بها..
هذه هي الشروط وبها يتم فهم الروايات عن النبي (ص) وعن آل البيت
وأقول للأخ عاشق14 ليست هذه الروايات ضعيفة ولكن لها فهم خاص..
وأما عمر فقد حرمها لما اتسعت البلاد الاسلامية وصار المسلم أينما يذهب يستطيع الزواج بمسلمة فلا يحتاج الى المتعة . وأيضاً لما كثرت الجواري فلا حاجة للمتعة..
هذا اجتهاده ...
وأقول حبذا لو ناقشنا المسألة من منظور فقهي بحت دون تجريح لأحد..

[روح فلسطين]

جهل ,,, الآية القرآنية لا ينسخها إلا آية قرآنية مثلها و ليس كلام البشر ينسخها


و لا يجوز لأحد يحتج بحديث أمام آية قرآنية و يدعي ان الحديث نسخ هذه الاية :confused:



العفو منك اخي
انا لم اضع الحديث لكي اقول بانه يناقض الاية
والقران ان حللت يعني انه حلال
وانا وضعت الحديث لكي ادل ان السنة تقول بانها حرمت بعدل ان كانت محله
ولكن لم ياتي القران بتحريمها
ارجو فهم ما طرحته لك

[روح فلسطين]

لقد إستعجلت الأمور في الحكم أخي الكريم ولد السليمان

فلو قرأت للأخير لكان خير لك

الأخت روح فلسطين أبدت رأيها وعلقت بالأسفل بالخط الأزرق



وايضا بهذا الكلام


أرجو المعذرة على التدخل

مشكور لتدخلك اخي الكريم
فانت تفهم ما اقصد
وارجو من الاخرين الفهم
وبارك الله فيك
وجزاك كل خير
مودتي

[عبد محمد]

العفو منك اخي
انا لم اضع الحديث لكي اقول بانه يناقض الاية
والقران ان حللت يعني انه حلال
وانا وضعت الحديث لكي ادل ان السنة تقول بانها حرمت بعدل ان كانت محله
ولكن لم ياتي القران بتحريمها
ارجو فهم ما طرحته لك
أختي روح فلسطين ممسوحة فيا أنا أرسلت له بالخاص وفهمته عن كل شيء

وأستميحك عذرا بالنيابة عنه

أخوك

عبد محمد

[روح فلسطين]

هي قصدت بأن الأحاديث نسخت هذه الآية ,, مثل قول شيوخهم

أي جاء تحريمها بالسنة و لم يأتي تحريمها بالقرآن

إلا إذا هي لها رأي آخر


العفو منك اخي
لست انا بغبية لكي اضع حديث ينفي ايه
وهو له عددت روايات
فانا وقلت سابقا بكلامي بانها احلت بالقران ولم يرد تحريم لها بالقران
وانا وضعت هذه الاحاديث لادل بان السنة لديها راي اخر بالموضوع هو انها بعد ان احلت حرمت
وهذا لا يوجد به نص صريح بالقران
وكان المقصود ابنها هي ايضا من ضمن الخلافات بين المذهبين
وشكرا للاخ عبد محمد مرة اخرى
فهو متفهمني بفعل
ويفهم ما ارنو اليه
جزاكم الله الخير

[روح فلسطين]

أختي روح فلسطين ممسوحة فيا أنا أرسلت له بالخاص وفهمته عن كل شيء


وأستميحك عذرا بالنيابة عنه

أخوك

عبد محمد


شكرا لتفهيمك له اخي
وانا شاكرتا فضلك ليوم الدين
وارجو من الجميع هنا فهمي
مودتي

[روح فلسطين]

إن شاء الله هي كذلك... و أتمنى انها تكون مثل قولك
و إذا أسأت الظن بها فأنا أقدم عذري لها ,, و ليس الأعتذار عيب ,, بل العيب الذي لا يعتذر

اعتذار مقبول اخي
وانا لم اتقاي لاساءت الفهم
فهذا امر عادي في البداية
لكن انا ما ارجوه هو عدم التسرع بالحكم علي
جزاك الله كل خير
وجعل مثواك الجنة
مودتي

[روح فلسطين]

حبذا لو توردون لنا شروط زواج المتعة
وجزاكم الله الخير

[عبد محمد]

حبذا لو توردون لنا شروط زواج المتعة
وجزاكم الله الخير
حياك الله

الآن سأذهب إلى العمل

وسأعود ليلا بإذن الله

موفقين

[Fa6iMy]

وأما عمر فقد حرمها لما اتسعت البلاد الاسلامية وصار المسلم أينما يذهب يستطيع الزواج بمسلمة فلا يحتاج الى المتعة . وأيضاً لما كثرت الجواري فلا حاجة للمتعة..
هذا اجتهاده ...


شلون يحرم ماأحل الله
يمكن بزمنه اتسعت البلاد الإسلاميه لكن بعده ممكن تقل البلاد الإسلاميه منو يرد يحللها :confused:
ننطره يطلع من قبره ويحللها :eek:

[عبد محمد]

حبذا لو توردون لنا شروط زواج المتعة
وجزاكم الله الخير
حياك الله أخت روح فلسطين

تفضلي الإجابة:

شروط زواج المتعة

شروطه نفس شروط الدائم .. ويزيد عليه بضرورة ذكر المهر والمدة في العقد . ويكفى في الكيفية أن يقول الرجل مخاطباً المرأة بقصد ايجاد العلقة الزوجية المؤقتة بعد تعيين المهر والمدة بالدقة طبعاً ( تزوجتكِ على المهر المعلوم في المدة المعلومة ) فتقول مخاطبة إياه قاصدة قبول الزوجية الموقتة ( قبلت ) .

صيغة المتعة

يكفي ان تقول المرأة بعد تعيين المدّة والمهر : زوجتك نفسي للمدة المعلومة على المهر المعلوم .. ويقول الرجل قبلت .

[صفحة الحق]

وأما عمر فقد حرمها لما اتسعت البلاد الاسلامية وصار المسلم أينما يذهب يستطيع الزواج بمسلمة فلا يحتاج الى المتعة . وأيضاً لما كثرت الجواري فلا حاجة للمتعة..
هذا اجتهاده ...


( حلال محمد حلال إلى يوم القيامة وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة )

والأن نتبع محمد عليه وعلى اله الصلاة والسلام .

ام نأخذ بأجتهاد عمررر ابن صهاك ونقبل بما قاله !!!!!

[حيدري للأبد]

حلال محمد حلال إلى يوم القيامة و حرامه حرام إلى يوم القيامة

من وين أجا عمر و حرم من عنده فإنه لا يفقه شيئا"




>>>>>>>>>>>>>لولا علي لهلك عمر<<<<<<<<<<<<<

[عاشق ال14]

أحسنتم موالين...يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[الفردوس]

بسم الله


وكان النبي (ص) يجيزها في السفر والمعارك ثم إذا رجعوا الى الارض الاسلامية المدينة حرمها وهكذا سار الامر في عهده ...أنها تباح في زمان معين خاص




وأما عمر فقد حرمها لما اتسعت البلاد الاسلامية وصار المسلم أينما يذهب يستطيع الزواج بمسلمة فلا يحتاج الى المتعة . وأيضاً لما كثرت الجواري فلا حاجة للمتعة..
هذا اجتهاده ...



(أبو الحسن الصوفي) اسمح لي
أنا أراه تناقضا

إذ كيف لعمر أن يحرمها دائما اجتهادا
أي من المعقول أنه لم تحين فرصة واحدة تسمح لعمر أن يبيحها
كما كان يفعل -صلى الله عليه وآله- كما تقول


ثم لو رجعنا إلى زمن عمر
ألا يوجد واحد على الأقل زنى
فأين الاستطاعة على الزواج أينما يذهب
يعني إما الزواج الدائم أو الزنا المؤقت

المتعة = زواج مؤقت


وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

[غمـــ أنثى ـــوض]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم يالله
احسنت اخ الفردوس رد مقنع
اما الاخ أبو الحسن الصوفي فهوى يتكلم عن معتقده الصوفيه