مقــآل للكليني

[حفيدة بنت الصديق]

قال الله تعالى { كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} سورة آل عمران - 110.


أعزآآآآآئي إليكم هذا المقال أتمنى قرأته


امة محمد هي الامة الملعونة

الكليني (كبير محدثيالشيعة) , يسمى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم , أشباه الخنازير والأمة الملعونةلعدم إيمانهم بغيبة المهدي ( ابن الحسن العسكري افتراضا ) مع أنه نفسه ذكر فيكتابه رواية تثبت بطلان القول بأنه كان للحسن العسكري ولد , يقول :- لما دُفن الحسن العسكري أخذ السلطان والناس في طلب ولده , وكثُر التفتيش في المنازل والدور ،وتوقفوا عن قسمة ميراثه حتى تبين بطلان حمل جارية له شكّوا في حملها, فقُسم ميراثهبين أمه وأخيه جعفر" , ولم يُُعرف للمولود المزعوم أم : تارة يقولون إنها جاريةاسمها سوسن أو نرجس أو صيقل أو مليكة أو خمط أو حكيمة أو ريحانة – لاحظ الدقة - وقيل :- هي آمَة سوداء ، وقيل : هي امرأة حرة اسمها مريم . ولم يُعرف له تاريخ ميلادمحدد, فقالوا : وُلد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر ، أو وُلد قبل وفاة أبيه سنة 252 أو سنة255 ، أو سنة 256 ، أو سنة 257 ، أو سنة 258. كذلك اختلفوا في طريقة حمله ومولده : فقالوا حملته أمه في بطنها كما يحمل سائر النساء ، أو حملته في جنبها ليس كسائر النساء إذ يعتقد الشيعة أن الأئمة تحملهم أمهاتهم في الجنب ويولدون من الفخذ الأيمن _ وولدته من فرجها كسائر النساء ، أو من فخذها على غير عادة النساء .واختلفوا في مكان اختفائه, قالوا : في طيبة , أو جبل رضوى بالروحاء , أو سامراء . و زعموا في رواياتهم على لسان الحسن العسكري أن ابنه المهدي كان ينمو في اليومالواحد مثل نمو سنة من غيره كسائر الأئمة ، ولم يفسر لنا أحد فيم كانت العجلة فيالنمو ما دام سينتهي به الأمر إلى الاختباء في السرداب .

مــآردكم أيضــاً على هذا اللذي قيل

وإليكم المرآآآآجع

1- الكافي 2 / 272 - البحار 52/1542- الكليني - الكافي 1 / 5033- إثبات الوصية»، المسعودي، (ص196

[مرآة الأحاديث]

نرجس أو صيقل أو مليكة أو خمط أو حكيمة
مليكة اسمها عند أسرها بعد أسرها حل أسمها إلى نرجس
حكيمة أسم عمته
خمط+صيقل ؟؟؟؟ من أين أتيت بهذه الأسماء
رجاءا لا تكونين من الملهى الليلي كبي أند بيست
الله يرحم والديك أنقلي بعد التحري الدقة أ أبحثي بنفسك

يسمى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم , أشباه الخنازير والأمة الملعونةلعدم إيمانهم بغيبة المهدي ( ابن الحسن العسكري افتراضا )

أين دليك ,, لعن الله المفترين


مع أنه نفسه ذكر فيكتابه رواية تثبت بطلان القول بأنه كان للحسن العسكري ولد
و أيضاُ لعن الله المفترين و الظالمين و أما بقية كلامك و كتابتك كمثل اليهود الذين
يفترون على الآخرين

[عبد محمد]

يا هذه إذا وضعتي موضوع فعليك الإلتزام بالرد على المحاور بالدليل

وهنا ليس للنسخ واللصق

فموضوعك السابق لا زال قائما لم تردي عليه

[خادم الحسنين]

والله انا ما شفت مثل هذا الجهل , مثل هذا الجهل يخليني ودي امسك الطوفة وارقع راسي فيها (طاخ ,طاخ , طاخ) من هذا الغباء والعناد والجهل

وللاسف موضوعها بلا مصدر (كوبي & بست)

[DaShTi]

وإما باقي الحديث مبيت منقول من منتدى وهابي سلفي مفترى

تم وضع أرقام الصفحات بالإفتراض

[صفحة الحق]

اتمنا من المسئولين ان يعطون حفيدة عتيق ابن ابي قحافه

اللقب اللي يليق بها ..لما أتت به من كذب وافتراء ..

دون ان تتعب نفسها قليل وتبحث في مصدر ما اتت به ..

هل هو صحيح ام غير صحيح

[DaShTi]

ثانيا أصول الكافي .. المجلد الأول أخر رواي رقمها
[548]


وعلى الضيق الهم، لا يخل مال إلا من وجه أحله الله وإن الخمس عوننا على ديننا وعلى عيالاتنا وعلى موالينا، وما نبذله ونشتري من أعراضنا ممن نخاف سطوته، فلا تزووه عنا ولا تحرموا أنفسكم دعاء نا ما قدرتم عليه، فإن إخراجه مفتاح رزقكم وتمحيص ذنوبكم، وما تمهدون لانفسكم ليوم فاقتكم والمسلم من يفي لله بما عهد إليه وليس المسلم من أجاب باللسان وخالف بالقلب، والسلام.
26 - وبهذا الاسناد، عن محمد بن زيد قال: قدم قوم من خراسان على أبي الحسن الرضا عليه السلام فسألوه أن يجعلهم في حل من الخمس، فقال: ما أمحل هذا(1) تمحضونا بالمودة بألسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس لا نجعل، لا نجعل، لا نجعل لاحد منكم في حل.
27 - علي بن إبراهيم، عن أبيه قال: كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام إذ دخل عليه صالح بن محمد بن سهل وكان يتولى له الوقف بقم(2)، فقال يا سيدي اجعلني من عشرة آلاف في حل، فإني أنفقتها، فقال له: أنت في حل، فلما خرج صالح، قال أبوجعفر عليه السلام: أحدهم يثب على أموال حق آل محمد وأيتامهم ومساكينهم و فقرائهم وأبناء سبيلهم فيأخذه ثم يجئ فيقول: اجعلني في حل، أتراه ظن أني أقول: لا أفعل، والله ليسألنهم الله يوم القيامة عن ذلك سؤالا حثيثا.
28 - علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن العنبر وغوص اللؤلؤ، فقال عليه السلام: عليه الخمس(3): كمل الجزء الثاني من كتاب الحجة [من كتاب الكافي] ويتلوه كتاب الايمان والكفر.
والحمد لله رب العالمين والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.



___________________________________
(1) من المحل بمعنى المكر والكيد.
(2) في نسخ الكتاب واكثر نسخ التهذيب والمقنعة (يتولى له الوقف) فيكون من وكلائه عليه السلام على اوقاف قم ولا مناسبة له بالباب الا ان يقال: يناسبه من حيث عموم الجواب و ليست لفظة (له) في بعض نسخ التهذيب.
(3) يدل على ان تحليله عليه السلام كان للتقية منه. والحثيث السريع وكأن المراد هنا مع شدة (آت).

[DaShTi]

اصول الكافي المجلد2 - 272 الرواية الصحيحة كالأتي


272]

15 ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول: إنه مامن سنة أقل مطرا من سنة ولكن الله يضعه حيث يشاء، إن الله عزوجل إذا عمل قوم بالمعاصي صرف عنهم ما كان قدر لهم من المطر في تلك السنة إلى غيرهم وإلى الفيافي والبحار(1) والجبال وإن الله ليعذب الجعل في جحرها(2) بحبس المطر عن الارض التي هي بمحلها بخطايا من بحضرتها وقد جعل الله لها السبيل في مسلك سوى محلة أهل المعاصي.
قال: ثم قال أبوجعفر عليه السلام فاعتبروا يا اولي الابصار.
16 أبو علي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، عن ابن فضال، عن ابن بكير عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل وإن العمل السيئ أسرع في صاحبه من السكين في اللحم.
17 عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من هم بسيئة فلا يعملها(3) فإنه ربما عمل العبد السيئة فيراه الرب تبارك وتعالى فيقول: وعزتي وجلالي لا أغفر لك بعد ذلك أبدا.
18 الحسين بن محمد، عن محمد بن أحمد النهدي، عن عمرو بن عثمان، عن رجل، عن أبي الحسن عليه السلام قال: حق على الله أن لا يعصى في دار إلا أضحاها للشمس حتى تطهرها(4).
19 عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم، عن مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله عليه السلام: إن العبد ليحبس على ذنب من ذنوبه مائة عام وإنه لينظر إلى أزواجه في الجنة يتنعمن(5).


___________________________________
(1) الفيافى: البرارى الواسعة جمع فيفاء.والفيف.المكان المستوى او المفازة لاماء فيها.
(2) الجعل كصرد: دويبة.
(3) " فلا يعلمها " نهى.
(4) " أضحاها " أى أظهرها.كناية عن تخريبها وهدمها.
(5) فيه دلالة على أن الذنب يمنع دخول الجنة في تلك المدة ولا دلالة على انه في تلك المدة في النار (آت).
اصول الكافي 17

[DaShTi]

أتمنى مايتم طردها لانها فصلت خل باجر تدش وتشوف كذبتها

[حفيدة بنت الصديق]

والله انا ما شفت مثل هذا الجهل , مثل هذا الجهل يخليني ودي امسك الطوفة وارقع راسي فيها (طاخ ,طاخ , طاخ) من هذا الغباء والعناد والجهل

وللاسف موضوعها بلا مصدر (كوبي & بست)

لا أرجوك .. تمــآلك أعصآبك ..
إن كــآن لديك ضعف نظر فمــآذنبنا ...
هي هذه الكلمــآت التي تمغضونهــآ دآئما وتلصقونهــآ .. لنا أين دليلكم ,, أين المصدر ,, بدون مصدر

ألا ترى المرآآآجع إرجع لهــآ وإبحث فيها

[خادم الحسنين]

لا أرجوك .. تمــآلك أعصآبك ..

إن كــآن لديك ضعف نظر فمــآذنبنا ...
هي هذه الكلمــآت التي تمغضونهــآ دآئما وتلصقونهــآ .. لنا أين دليلكم ,, أين المصدر ,, بدون مصدر


ألا ترى المرآآآجع إرجع لهــآ وإبحث فيها


للاسف لا سند لها , اذكري السند لكي نعرف صحتها.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وكالعادة يا صغيره تعانين من ازمة نفسية ولكن احذرك ويكون هذا اخر تحذير على تجاوزاتك
ومن الواضح من قراءة الموضوع الحقد الدفين على الشيعة وعلى ائمه الهدى سلام الله عليهم والامر لايخلوا من شئيين اما انك منافقه او انك اهلة لا علم لك ولا عقل ..........

تقولين ما جاء في بحار الانوار الجزء 52 وهذا ما جاء في الصفحة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 52 - ص 154
غيبة الشيخ الطوسي : الفضل بن شاذان ، عن عبد الله بن جبلة ، عن سلمة بن جناح الجعفي ، عن حازم بن حبيب قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام : يا حازم إن لصاحب هذا الامر غيبتين يظهر في الثانية إن جاءك من يقول : إنه نفض يده من تراب قبره فلا تصدقه . 9 - الغيبة للنعماني : علي بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى العلوي ، عن أحمد بن الحسين ، عن أحمد بن هلال ، عن ابن أبي نجران ، عن فضالة ، عن سدير الصيرفي قال : سمعت أبا عبد الله الصادق عليه السلام يقول : إن في صاحب هذا الامر لشبه من يوسف فقلت : فكأنك تخبرنا بغيبة أو حيرة ؟ فقال : ما ينكر هذا الخلق الملعون أشباه الخنازير من ذلك ؟ إن إخوة يوسف كانوا عقلاء ألباء أسباطا أولاد أنبياء دخلوا عليه فكلموه وخاطبوه وتاجروه ورادوه ( 1 ) وكانوا إخوته وهو أخوهم ، لم يعرفوه حتى عرفهم نفسه ، وقال لهم : أنا يوسف فعرفوه حينئذ فما ينكر هذه الأمة المتحيرة أن يكون الله عز وجل يريد في وقت [ من الأوقات ] أن يستر حجته عنهم ، لقد كان يوسف إليه ملك مصر ، وكان بينه وبين أبيه مسيرة ثمانية عشر يوما ، فلو أراد أن يعلمه مكانه لقدر على ذلك [ والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر ] ( 2 ) .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
‹ هامش ص 154 › ( 1 ) في المصدر ص 84 : راودوه . ( 2 ) ما بين العلامتين موجود في نسخة الكافي ج 1 ص 337 وفي نسخة النعماني للغيبة مع رمز خ صح في الهامش .

وهذا ما تقولين به من الكافي الشريف

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 503 - 504
( مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام ) * ولد عليه السلام في شهر [ رمضان وفي نسخة أخرى في شهر ] ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين . وقبض عليه السلام يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومائتين وهو ابن ثمان وعشرين سنة ودفن في داره في البيت الذي دفن فيه أبوه بسر من رأى وأمه أم ولد يقال لها : حديث [ وقيل : سوسن ] . 1 - الحسين بن محمد الأشعري ومحمد بن يحيى وغيرهما قالوا : كان أحمد بن عبيد الله بن خاقان على الضياع والخراج بقم فجرى في مجلسه يوما ذكر العلوية ومذاهبهم وكان شديد النصب فقال : ما رأيت ولا عرفت بسر من رأى رجلا من العلوية مثل الحسن ابن علي بن محمد بن الرضا في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند أهل بيته وبني هاشم وتقديمهم إياه على ذوي السن منهم والخطر وكذلك القواد والوزراء وعامة الناس ، فإني كنت يوما قائما على رأس أبي وهو يوم مجلسه للناس إذ دخل عليه حجابه فقالوا : أبو محمد ابن الرضا بالباب ، فقال بصوت عال : ائذنوا له ، فتعجبت مما سمعت منهم أنهم جسروا يكنون رجلا على أبي بحضرته ولم يكن عنده إلا خليفة أو ولي عهد أو من أمر السلطان أن يكنى ، فدخل رجل أسمر ، حسن القامة ، جميل الوجه ، جيد البدن حدث السن له جلالة وهيبة فلما نظر إليه أبي قام يمشي إليه خطا ولا أعلمه فعل هذا بأحد من بني هاشم والقواد ، فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه وصدره وأخذ بيده وأجلسه على مصلاه الذي كان عليه وجلس إلى جنبه مقبلا عليه بوجهه وجعل يكلمه ويفديه بنفسه وأنا متعجب مما أرى منه إذ دخل [ عليه ] الحاجب فقال : الموفق ( 1 ) قد جاء وكان الموفق إذا دخل على أبي ، تقدم حجابه وخاصة قواده ، فقاموا بين مجلس أبي وبين باب الدار سماطين ( 2 ) إلى أن يدخل ويخرج فلم يزل أبي مقبلا على أبي محمد يحدثه حتى نظر إلى غلمان ‹ صفحة 504 › الخاصة قال حينئذ إذا شئت جعلني الله فداك ، ثم قال لحجابه : خذوا به خلف السماطين حتى لا يراه هذا - يعني الموفق - ، فقام وقام أبي وعانقه ومضى ، فقلت لحجاب أبي وغلمانه : ويلكم من هذا الذي كنيتموه على أبي وفعل به أبي هذا الفعل ، فقالوا : هذا علوي يقال له الحسن بن علي يعرف بابن الرضا فازددت تعجبا ولم أزل يومي ذلك قلقا متفكرا في أمره وأمر أبي وما رأيت فيه حتى كان الليل وكانت عادته أن يصلي العتمة ثم يجلس فينظر فيما يحتاج إليه من المؤامرات
( وياجاهله هذا الحسن العسكري عليه السلام ابو الامام المهدي )


والان يتضح كذبك في موضوعك فانتي لا تفرقين بين الامام وابوه روحي لها الفداء

واما السرداب فحاله مثل حال الغار الذي اختفى به الرسول عن اعين المشركين
واما ولادة الامام المهدي فلقدت ثبتت عند الشيعة وعند السنه ولكن البهائم السلفين ينكرون هذا مثلما انكروا اصول الدين
الذهبي - العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 )



- وفيها [ أي : في سنة 256 ه‍ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الاثني عشر .





إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري



- ولد إبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره واما نسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بت محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) واما امه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة وقيل اسمها غير ذلك واما كنيته فأبو القاسم واما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي .

السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقم الصفحة : ( 105 )



- ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت اسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي . وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد بن ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ).



ومن مات ولم يعتقد بامامته مات ميته الجاهلية وهذا صحيح في السنه والقران
أولا: من طرق أهل السنة والجماعة

روى أحمد بن حنبل (المتوفي 241 هـ) في مسنده ( ج 4 ص 96 ) قال:
" ثنا أسود بن عامر انا أبو بكر عن عاصم عن أبي صالح عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية ".
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط في تعليقه على الحديث: ( حديث صحيح لغيره وهذا إسناد حسن من أجل عاصم وهو ابن بهدلة وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن أبا بكر وهو ابن عياش إنما روى له مسلم في المقدمة وهو صدوق حسن الحديث. )


وفي رواية أخرجها الهيثمي في مجمع الزوائد ( ج 5 ص 224، ص 225 )، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ص489 ح 1057:
أن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم قال: من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية.
قال عنها الألباني: ( إسناده حسن ورجاله ثقات. )


كما أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده ( ص 259 )، وابن حبان في صحيحه الإحسان بترتيب ( ج 7 ص 49 )، وابو نعيم في حلية الأولياء ( ج 3 ص 224 )، والمتقي الهندي في كنز العمال ( ج 1 ص 103 ح 464 )، وفي ( ج 6 ص 65 ح 14863):
عن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم أنه قال: (مَن مات بغير إمام مات ميتة جاهلية).


قال بدر الدين العيني (المتوفى 855 هـ) في شرحه على صحيح البخاري (عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج 24 ص 177):
" قوله جاهلية أي كموت أهل الجاهلية حيث لم يعرفوا إماماً مطاعاً ... ".

وكذا قال ابن حجر العسقلاني (المتوفى 852 هـ) في فتح الباري شرح صحيح البخاري ج 13 ص 5:
" والمراد بالميتة الجاهيلة وهي بكسر الميم حالة الموت كموت أهل الجاهلية على ضلال وليس له امام مطاع لانهم كانوا لا يعرفون ذلك ... ".


ثانيا: من طرق الشيعة الإمامية

الصدوق في كمال الدين ( 9\409 )، الخزاز القمي في كفاية الأثر ص296 ، الطبرسي في إعلام الورى ( 2\353)، والبحار واللفظ للأخير:

ك 7- : الطالقاني ، عن أبي علي بن همام قال : سمعت محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه يقول : سمعت أبي يقول:
سئل أبومحمد الحسن بن علي عليه السلام وأنا عنده عن الخبر الذي روي عن آبائه عليهم السلام أن الارض لاتخلو من حجة الله على خلقه إلى يوم القيامة وأن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية، فقال عليه السلام : إن هذا حق كما أن النهار حق .
فقيل له : يابن رسول الله فمن الحجة والامام بعدك ؟ فقال : ابني محمد وهو الامام والحجة بعدي ، من مات ولم يعرفه مات ميتة جاهلية.
أما إن له غيبة يحار فيها الجاهلون ، ويهلك فيها المبطلون ، ويكذب فيها الوقاتون ثم يخرج فكأني أنظر إلى الاعلام البيض تخقق فوق رأسه بنجف الكوفة.
( إسنادها معتبر )

أخرج الكليني في الكافي:
عن أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن الفضيل عن الحارث بن المغيرة قال : قلت لأبي عبد الله (ع) : قال رسول الله (ص): من مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ؟ قال : "نعم" ، قلت : جاهلية جهلاء أو جاهلية لا يعرف إمامه ؟ قال : "جاهلية كفر ونفاق وضلال" .
( إسنادها صحيح )

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 229 - 230.
27- حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، وسعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا ، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب ، عن علي بن النعمان ، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبيدة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : جعلت فداك إن سالم بن أبي حفصة يلقاني ويقول لي : ألستم تروون أن من مات وليس له إمام فموتته موته جاهلية ؟ فأقول له : بلى ، فيقول لي : قد مضى أبو جعفر فمن إمامكم اليوم ؟ فأكره جعلت فداك أن أقول له : جعفر فأقول له : أئمتي آل محمد ، فيقول لي : ما أراك صنعت شيئا ، فقال عليه السلام : ويح سالم بن أبي حفصة لعنه الله وهل يدري سالم ما منزلة الامام ، إن منزلة الامام أعظم مما يذهب إليه سالم والناس أجمعون ، وإنه لن يهلك منا إمام قط إلا ترك من بعده من يعلم مثل علمه ، ويسير مثل سيرته ، ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه ، وإنه لم يمنع الله عز وجل ما أعطى داود أن أعطى سليمان أفضل منه .
( إسنادها صحيح )

وصرح الشيخ المفيد بكتاب الافصاح بأنه متواتر ، وقال عنه في الرسالة الأولى في الغيبة "من مات ولا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية" بأنه صحيح يشهد به إجماع أهل الآثار.
وفي بحار الأنوار (ج23 باب 4) تجد 40 حديثا.

والقران الكريم .......
{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} (71) سورة الإسراء


والان تفضلي اجيبي عما هو ات
1- هل رسول الله جبان لانه دخل الغار والعياذ بلله ؟!
2- من هو امام زمانك ؟!
3- كيف ان الكفار في عقيدتك تحي وتميت ؟!
ومن غير الدجال من الكفار يحيحي ويميت يا بنت عتيق

صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا به أن قال ‏ ‏يأتي ‏ ‏الدجال ‏ ‏وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا عنك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أقتله فلا أسلط عليه

وانتظر يا بنت عتيق

[DaShTi]

أحسنت ... بارك الله فيك

[حفيدة بنت الصديق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وكالعادة يا صغيره تعانين من ازمة نفسية ولكن احذرك ويكون هذا اخر تحذير على تجاوزاتك
ومن الواضح من قراءة الموضوع الحقد الدفين على الشيعة وعلى ائمه الهدى سلام الله عليهم


لمــآذا الحقد أنتم مذهب ونحن مذهب فما اللذي بيننا وبينكم ... الا أننا نشهد أن لاإله إلا الله محمد رسول الله

والامر لايخلوا من شئيين اما انك منافقه او انك بنت محارم ..........

إتقِ الله فماللرد على ذلك

[حفيدة بنت الصديق]

والان تفضلي اجيبي عما هو ات
1- هل رسول الله جبان لانه دخل الغار والعياذ بلله ؟!
2- من هو امام زمانك ؟!
3- كيف ان الكفار في عقيدتك تحي وتميت ؟!
ومن غير الدجال من الكفار يحيحي ويميت يا بنت عتيق

صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )




وانتظر يا بنت عتيق


أنا لم أقرأ أو أتعلم شئ كهذا كيف لي أن أرد عليك ..
ولكن سأرد على ماتعلمته

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشجع الناس، فقد فرت منه جيوش الأعداء وقادة الكفر في كثير من المواجهات الحاسمة، بل كان يتصدر صلى الله عليه وسلم المواقف والمصاعب بقلب ثابت وإيمان راسخ، ويؤكد أنس بن مالك رضي الله عنه ذلك بما حصل لأهل المدينة يوماً، حينما فزعوا من صوت عالٍ، فأراد الناس أن يعرفوا سبب الصوت، وبينما هم كذلك إذ أقبل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس، رافعاً سيفه قائلاً لهم: ( لم تراعوا لم تراعوا ) ، أي (لا تخافوا ولا تفزعوا) رواه البخاري و مسلم ، فهذا الموقف يبين شجاعته صلى الله عليه وسلم، حيث خرج قبل الناس لمعرفة الأمر، وليطمئنهم ويهدأ من روعهم.


وسؤالك الثــآني
الإمام الأعظم والرسول الأكرم
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

[DaShTi]

قل ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

[حفيدة بنت الصديق]

أتمنى مايتم طردها لانها فصلت خل باجر تدش وتشوف كذبتها

لمــآذا هل أعتدم .. على طرد أهل السنه ..

عندمــآ يظهر معهم الحق


قل ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

نعـــم ظهر الحق والحمدلله

[DaShTi]

" قل ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا"

على إفترائك بالإحاديث والإسانيد الكاذبه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزتي اي طرد واي بطيخ ؟!
طيب جميل نتفق انا وانتي على ان رسول الله اشجع البشر فهل ضر بشجاعته ونبوتة انه دخل الغار ؟! سيكون جوابك لا قطعا والامر نفسه الى ولدة الامام المهدي عليه السلام لماذا اذن تتمسكون بقشور وتتركون اللب ؟!

الرسول يقول ياتي بعده 12 خليفة الدين لايزال بهم منيع وهذا في البخاري وانا سئلتك الان من هو امامك ؟!

والقران الكريم .......
{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} (71) سورة الإسراء


كيف ان الكفار في عقيدتك تحي وتميت ؟!
ومن غير الدجال من الكفار يحيحي ويميت يا بنت عتيق

صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا به أن قال ‏ ‏يأتي ‏ ‏الدجال ‏ ‏وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا عنك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أقتله فلا أسلط عليه
ولم تجيبني على هذا كيف ان الكافر يحيي ويمت ؟!

وانتظر منك زميلتنا

[عبد محمد]

فبهت الذي كفر

أحسنت مولاي النجف الاشرف

الجمت الحفيدة حجرا

[حفيدة بنت الصديق]

إن الموت والحياة بيد الله , والحياة لا تذهب بالقتال إذا قدر الله لها البقاء , فكذلك المال لا يذهب بالإنفاق . إنما هو قرض حسن لله , مضمون عنده , يضاعفه أضعافا كثيرة . يضاعفه في الدنيا مالا وبركة وسعادة وراحة ; ويضاعفه في الآخرة نعيما ومتاعا , ورضى وقربى من الله.

قال تعالى : ( قال انا احيي و اميت )

[عاشق ال14]

هل يعني من كلامك أن البخاري كذاب بنقله هذا الحديث الصحيح بالنسبة لكم

[صفحة الحق]

إن الموت والحياة بيد الله , والحياة لا تذهب بالقتال إذا قدر الله لها البقاء , فكذلك المال لا يذهب بالإنفاق . إنما هو قرض حسن لله , مضمون عنده , يضاعفه أضعافا كثيرة . يضاعفه في الدنيا مالا وبركة وسعادة وراحة ; ويضاعفه في الآخرة نعيما ومتاعا , ورضى وقربى من الله.

قال تعالى : ( قال انا احيي و اميت )
ولج بنت الأوادم عندك عقل .. لو معطيته أجازه ..

الناس ترد عليك بالدليل .. وانتي بس هياط وكلام انشاء .. هذي مشاركه ليش ماتردين عليها

شنو عيونج بيها رمد .. لو مو مشتهيه تردين !!!

والحين فتحي عيونك عدل واقري علشان تعرفين شلون تردين ..



عزيزتي اي طرد واي بطيخ ؟!
طيب جميل نتفق انا وانتي على ان رسول الله اشجع البشر فهل ضر بشجاعته ونبوتة انه دخل الغار ؟! سيكون جوابك لا قطعا والامر نفسه الى ولدة الامام المهدي عليه السلام لماذا اذن تتمسكون بقشور وتتركون اللب ؟!

الرسول يقول ياتي بعده 12 خليفة الدين لايزال بهم منيع وهذا في البخاري وانا سئلتك الان من هو امامك ؟!

والقران الكريم .......
{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً} (71) سورة الإسراء


كيف ان الكفار في عقيدتك تحي وتميت ؟!
ومن غير الدجال من الكفار يحيحي ويميت يا بنت عتيق

صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا به أن قال ‏ ‏يأتي ‏ ‏الدجال ‏ ‏وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا عنك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أقتله فلا أسلط عليه
ولم تجيبني على هذا كيف ان الكافر يحيي ويمت ؟!

وانتظر منك زميلتنا

[عبد محمد]

إن الموت والحياة بيد الله , والحياة لا تذهب بالقتال إذا قدر الله لها البقاء , فكذلك المال لا يذهب بالإنفاق . إنما هو قرض حسن لله , مضمون عنده , يضاعفه أضعافا كثيرة . يضاعفه في الدنيا مالا وبركة وسعادة وراحة ; ويضاعفه في الآخرة نعيما ومتاعا , ورضى وقربى من الله.

قال تعالى : ( قال انا احيي و اميت )
ههههههههههههه

وين رحتي

كل هذا إفلاس؟

ردي على مشاركة النجف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
إن الموت والحياة بيد الله , والحياة لا تذهب بالقتال إذا قدر الله لها البقاء , فكذلك المال لا يذهب بالإنفاق . إنما هو قرض حسن لله , مضمون عنده , يضاعفه أضعافا كثيرة . يضاعفه في الدنيا مالا وبركة وسعادة وراحة ; ويضاعفه في الآخرة نعيما ومتاعا , ورضى وقربى من الله.

قال تعالى : ( قال انا احيي و اميت )
يمعوده نعرف لكن البخاري يقول ان الكافر يحيي ويميت ؟!؟!
وانا سؤالي صريح هل الكافر يحيي ويميت مثلما يقول الشيخ البخاري الايراني ؟!!

[عبد محمد]

لن تجد جواب أخي النجف الأشرف

وهذا دقني

[حفيدة بنت الصديق]

إليك أخي الفاضل أدلتي من صحيح البخآري

ما رواه البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : ( بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة ، فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء ، فقلت من هذا ؟ قالوا : ابن مريم ، فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ، قلت : من هذا ؟ قالوا : هذا الدجال أقرب الناس به شبهاً ابن قطن ) رجل من خزاعة ، وفي حديث أنس رضي الله عنه : ( وإن بين عينيه مكتوب كافر ) ، وفي رواية : ( ثم تهجاها ( ك ف ر ) يقرؤه كل مسلم ) .


قد مرَّ معنا ذكر الشاب الذي يقتله الدَّجَّال، والذي يخرج إليه من المدينة، ومسالح الدَّجَّال نازلة دبر جبل أُحُدٍ، فَيَتَحَدّاه أمام الناس كلّهم مكذِّباً إياه أنه رب.
روى البخاري ومسلم -واللفظ للبخاري- عن الصحابي أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: حدثنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حديثاً طويلاً عن الدَّجَّال، فكان فيما حدّثنا قال: » يأتي الدَّجَّالُ ، وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أنْ يَدْخُلَ نِقابَ المَدينَةِ، فَيَنْزِلُ بَعْضَ السِّباخِ الَّتي تَلي المَدينَةَ، فَيَخْرُجُ إلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ هُوَ خَيْرُ النَّاسِ أوْ مِنْ خِيارِ النَّاسِ فَيَقولُ لَهُ: أشْهَدُ أنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذي حَدَّثَنا رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَديثَهُ، فَيَقول الدَّجَّالُ: أَرَأَيْتُمْ إنْ قَتَلْتُ هذا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ هَلْ تَشُكُّونَ في الأَمْرِ ؟ فَيَقولونَ: لا. فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ، فَيَقولُ: وَاللَّهِ ما كُنْتُ فيكَ أَشَدَّ بَصيرَةً مِنِّي اليَومَ. قال: فَيُريدُ الدَّجَّالُ أَنْ يَقْتُلَهُ فَلا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ «
وهو يحي ويميت ( من صفات الله يعطيها الدجال)
وهي تُعتبر فِتنه من فتنته


<FONT face="Comic Sans MS" color=blue size=6>

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بنتي ليش تلفين وتدورين ؟!

انا اعرف الدجال وانتي جئتي بمثلما اريد ونتفق انا وانتي بانه كافر

طيب اذ كافر كيف يححي ويميت مثل ما يقول البخاري ؟! هذا سؤالي



صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا به أن قال ‏ ‏يأتي ‏ ‏الدجال ‏ ‏وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا عنك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أقتله فلا أسلط عليه.

[عبد الله-س]

اتمنا من المسئولين ان يعطون حفيدة عتيق ابن ابي قحافه


اللقب اللي يليق بها ..لما أتت به من كذب وافتراء ..

دون ان تتعب نفسها قليل وتبحث في مصدر ما اتت به ..


هل هو صحيح ام غير صحيح

هذا هدفكم في هذا المنتدى شكرا لك لاعترافك عند ما ياتيكم احد اخواننا بادلة من كتبكم تسخرون منه بردودكم التي تستحي العين من قرآته وانتم ترضون ان تسبوا بدون اي معاتبة او اي انذار من......
وعندما يتكلم احد الإخوان من اهل السنة حفضهم الله بلفظة اكثر حياأ منكم انتم تبدأون بالسب والطرد والتعليقات العفنة
عذرا لأنه يتكلم معكم انسان له تجربة في هذا المنتدى ويعلم الاعبكم

[حفيدة بنت الصديق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بنتي ليش تلفين وتدورين ؟!

انا اعرف الدجال وانتي جئتي بمثلما اريد ونتفق انا وانتي بانه كافر

طيب اذ كافر كيف يححي ويميت مثل ما يقول البخاري ؟! هذا سؤالي



صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )



- ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏حدثنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثا طويلا عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا به أن قال ‏ ‏يأتي ‏ ‏الدجال ‏ ‏وهو محرم عليه أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي حدثنا عنك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أقتله فلا أسلط عليه.






كان هذا ردي عليك ولم يكون هنا أي لف ودوران


وهو يحي ويميت ( من صفات الله يعطيها الدجال)
وهي تُعتبر فِتنه من فتنته