سؤال الى الاخوة السنة ؟

[رافضي للابد]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب

اعتقد انه حديث صحيح عندكم

نبدأ :

إن كان صحيحا فعمر أفضل من أبي بكر ؟! فلماذا تقدمون أبي بكر على عمر ؟ ولو كان أبو بكر أفضل لقال لو كان بعدي نبي لكن أبي بكر لأنه كما تزعمون أفضل من عمر

فأما الحديث ضعيف وأما معتقدكم غير صحيح فما تقولون ؟

[مسلمه]

لفتة حلوة منك اخي الكريم

ولكن ،،
من رأيي أنك مالازم تدقق في احاديث اهل السنة .. لأنها أساسا لم توضع للتدقيق فيها..

وكل حديث يجب أن يُقرأ لوحده وليس مترابط مع حديث ثاني او مع موقف معين .. فهذا يضر بالحديث وبمعناه

[رافضي للابد]

اولا : منورة اختي الكريمة مسلمة
ثانيا : لان هذا السؤال محيرني وحبيت اعرف لييييييش ما قال ابي بكر هل عمر افضل من ابي بكر !!!

[محاور سني]

وكذلك قال لعلي الاتحب ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي ..فلماذا لم يختاروا علي ؟

[مرآة الأحاديث]

وكذلك قال لعلي الاتحب ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي ..فلماذا لم يختاروا علي ؟
أسأل أهل السقيفة الخونة و أغتصابهم للخلافة مرة أدعوا شورى و الشورى بين نفر على قد الأصابع
و مرة جعلوها وصايا و منعقدة لعمر و مرة جعلوها دكتاتورية و ضرب سيف إذا خالف أحدهم الأمر
تخبط واضح

[محاور سني]

بابا هو عمر فد نعال ؟!؟!

من علي اكيد

لعن الله عمر الحرامي


لكن عمر كان يستلذ بماء الرجال فكيف تجي نبي ويستلذ بماء الرجال ؟!؟؟؟!؟!؟!؟

فعلا كذابين على رسول الله لعنكم الله يا نواصب

== النجف الاشرف==

[مرآة الأحاديث]

عمر الخلافة حاطها في جيبه و واثق منها بأن أبي بكر سوف يقلده من بعده على نمط الأتفاق هههه

[رافضي للابد]

قال لعلي يا ذكي لانا نقول انه اول امير المؤمنين بعد الرسول (ص)

اما انتو قال لعمر عشانه افضل من ابو بكر

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاخوة السنـّة المشاركين في هذا الموضوع ..
ورد في كتبكم ثلاثة يحملون نفس اسم الراوي لهذا الحديث ..عقبة بن عامر ، فهل لكم ان ترشدوني اي عقبة منهم راوي الحديث ..

1- عقبة بن عامر بن عبس

2- عقبة بن عامر بن نابي

3-عقبة بن عامر السلمي

[القناص الاول]

الا من مجيب يا سنة ؟؟؟

[عبد الباقر]

ما يهمنا أنو افضل ابوبكر لو عمر المهم الامام علي(ع) هو الافضل ثم هؤلاء بيجو بعده

[محمد أبو عبد البر]

السلام عليكم،ما هذا الأسلوب في الحوار،كلمات نابية،قلة أدب،أهذا أسلوب أهل البيت،تذكر أن عمر بن الخطاب هو زوج بنت أمير المؤمنين،فهل يرضى سبه زوجه وأبيها.حراااااااااااااااااااام هذا الكلام.

[عبد الباقر]

متى سبيتو انا يا وهابي احكي عدل
مراجعنا الكرام بحرموا السب واللعن

[موالي الحق]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

عجيب والله



صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )







- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق......

صحيح مسلم يقول ان راي الامام علي في الكلبين اثمان غادران

فلا تكذب يا صغيري وما جئته به ضعيف وهذا حجه عليك



.

[موالي الحق]

يا سيدد النجف الأشرف

هل من الممكن أن تنقل لي وتعلمني كيف أعرف ان الحديث الذي ذكرته من قبل هو ضعيف؟

وهل هذا الحديث التالي ضعيف؟
و عن عروة بن عبد الله قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن حلية السيوف فقال لا بأس به قد حلي أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه قلت فتقول الصديق قال فوثب وثبة و استقبل القبلة و قال نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا و لا في الآخرة .


جاء الحديث في كتاب كشف الغمة للاربلى 2/147
هذا هو موقعه:
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-tarikh/kashf_alqomeh2/006.htm (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-tarikh/kashf_alqomeh2/006.htm)


فأرجو الرد وبدون السب، الله يرضى عليك وعلينا

تحياتي للجميع

[التسامح]

بابا هو عمر فد نعال ؟!؟!

من علي اكيد

لعن الله عمر الحرامي


لكن عمر كان يستلذ بماء الرجال فكيف تجي نبي ويستلذ بماء الرجال ؟!؟؟؟!؟!؟!؟

فعلا كذابين على رسول الله لعنكم الله يا نواصب

== النجف الاشرف==

ماشاء الله علي اخلاقك العالية

[رسيل محمد]

ياشيعه هذه اخلاقكم!!!!!

هذه اخلاق محاوريكم !!!!

كيف يقبل الحوار ممن هذا كلامه

ولن تفلتوا فسوف تسالون امام الله عن كل كلمة قلتوها

وما ادراكم لو ان مانقل اليكم من سب للصحابة كذب فكيف تواجهون الله

افيقوا اااااااااااااااااااا من نومكم

[محب نصر الله]

ياشيعه هذه اخلاقكم!!!!!


هذه اخلاق محاوريكم !!!!

كيف يقبل الحوار ممن هذا كلامه

ولن تفلتوا فسوف تسالون امام الله عن كل كلمة قلتوها

وما ادراكم لو ان مانقل اليكم من سب للصحابة كذب فكيف تواجهون الله


افيقوا اااااااااااااااااااا من نومكم



وإذا كان النقل من كتبكم بل ومن أصح كتبكم

فماذا سيكون موقفك؟؟؟

ثم ليس الحب عبادة المحبوب إلى درجة

أن نرى أخطائه حسنات .

حتى وصل بكم الأمر إلى القول أن خروج

مجرمة الحرب على الإمام من أجل الصلح

مع أن أفعالها تدل على عكس ذلك!!!

[موالي الحق]

فهل تأخذون قول الإمام أبوجعفر؟

[عبد محمد]

ياشيعه هذه اخلاقكم!!!!!

هذه اخلاق محاوريكم !!!!

كيف يقبل الحوار ممن هذا كلامه

ولن تفلتوا فسوف تسالون امام الله عن كل كلمة قلتوها

وما ادراكم لو ان مانقل اليكم من سب للصحابة كذب فكيف تواجهون الله

افيقوا اااااااااااااااااااا من نومكم

لو كان غايتنا سب الصحابة كما تدعون لسببنا

عمار والمقداد وأبو ذر ومحمد بن ابي بكر رضي الله عنهم

وغيرهم من الصحابة الأخيار الذين وقفوا مع الحق

لا سيما وأن محمد إبن ابي بكر اولى ان نسبه

لوكانت غايتنا السب

لماذا بعض الصحابة أمثال من ذكرتهم أنا وغيرهم وخصوصا محمد بن أبي بكر وقفوا مع الإمام علي ولم يقفوا مع غيره

الغاية من سب من تسميهم الصحابة ليست تشفي وحقد

ولو كان تشفي وحقد لشملنا الجميع

ولكنا هنا نلعن من خالف الرسول ص ومن لعنه الرسول ص

وحاد عن طريق آل محمد ص

وظلمهم فهمت الآن؟

[ذو الفقارك ياعلي]

يا سيدد النجف الأشرف

هل من الممكن أن تنقل لي وتعلمني كيف أعرف ان الحديث الذي ذكرته من قبل هو ضعيف؟

وهل هذا الحديث التالي ضعيف؟
و عن عروة بن عبد الله قال : سألت أبا جعفر محمد بن علي (عليه السلام) عن حلية السيوف فقال لا بأس به قد حلي أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه قلت فتقول الصديق قال فوثب وثبة و استقبل القبلة و قال نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا في الدنيا و لا في الآخرة .


جاء الحديث في كتاب كشف الغمة للاربلى 2/147
هذا هو موقعه:
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-tarikh/kashf_alqomeh2/006.htm (http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-tarikh/kashf_alqomeh2/006.htm)


فأرجو الرد وبدون السب، الله يرضى عليك وعلينا

تحياتي للجميع

تتمسكون حتى بقشة لكن أنا أنسف لكم هذي الرواية

وهذا ردنا:

لم ترو هذه الرّواية من طرق الشيعة الإمامية ، والظاهر أن العلامة الأربلي نقلها في كتابه المذكور عن بعض المصادر السنية ، فهي مروية في كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل ، والظاهر أنها من زيادات عبد الله بن أحمد على كتاب والده الفضائل ، فقال : ( حدثنا إبراهيم بن محمد ، قال : حدثنا عقبة بن مكرم ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن أبي عبد الله الجعفي ، عن عروة بن عبد الله ، قال : أتيت أبا جعفر محمد بن علي ، فقلت : ما قولك في حلية السيوف ؟ فقال : لا بأس ، قد حلّى أبو بكر الصديق سيفه ، قال : فقلت وتقول الصدّيق ؟ قال : فوثب وثبة واستقبل القبلة ثم قال نعم الصديق ، نعم الصديق ، نعم الصديق ، ثلاث مرات ، فمن لم يقل له الصديق فلا صدّق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة ) (فضائل الصحابة 1/419 برقم : 655 ) .
ورواها ابن عساكر في تاريخ دمشق 54/283 بسنده إلى عقبة بن مكرم بنفس باقي سند الفضائل ، وأبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء 3/184 بسنده إلى عقبة بن مكرم بنفس باقي السند ، والذهبي في سير أعلام النبلاء 4/408 من طريق أبي نعيم الأصفهاني بنفس سنده في الحلية ، فسند الجميع من عقبة بن مكرم إلى نهايته واحد ، وفيه ( أبو عبد الله الجعفي ) وهو ( عمرو بن شمر ) ، وهذا الرجل مطعون فيه من رجال الجرح والتعديل عند أهل السنة قال عنه ابن حجر : ( ليس بشيء ) ( لسان الميزان 4/366 ) ، وقال عنه الجوزجاني : ( زائغ كذاب ) (لسان الميزان 4/366 ، الكامل في الضعفاء 5/129 ) ، وقال البخاري : ( منكر الحديث ) (لسان الميزان 4/366 ، التاريخ الكبير 6/344 ) ، وقال أبو زرعة : ( ضعيف الحديث ) (لسان الميزان 4/366 ، الجرح والتعديل 6/239 ) ، وقال النسائي : ( ليس بثقة ولا يكتب حديثه ) (لسان الميزان 4/366 ) وقال : ( متروك الحديث ) (لسان الميزان 4/366 ، الضعفاء للنسائي صفحة 80 ) ، وقال ابن سعد : ( كانت عنده أحاديث ، وكان ضعيفاً جداً متروك الحديث ) ( طبقات ابن سعد 6/380 ، لسان الميزان 4/366 ) ، وقال أبو أحمد الحاكم : ( ليس بالقوي عندهم ) ( لسان الميزان 4/366 ) ، وقال الحاكم أبو عبد الله : ( كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي وليس يروي تلك الموضوعات الفاحشة عن جابر غيره ) ( لسان الميزان4/366 ) ، وقال الدارقطني : ( متروك الحديث ) ( لسان الميزان 4/366 ) ، فالرجل مجمع على ضعفه عندهم .
وفي السند ( يونس بن بكير ) ، وهو وإن وثقه بعض رجال الجرح والتعديل إلاّ أن بعضهم ذكر في ترجمته أنّه كان من أتباع السلطان ، وكان مرجئاً ( الضعفاء الكبير 4/461 ، تهذيب التهذيب 11/382 ) ، وقال أبو داود عنه : ( ليس بحجة ) ( الكاشف 2/402 ، تهذيب التهذيب 11/382 ، تهذيب الكمال 32/497 ) ، وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) وقال مرة : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 11/382 ، تهذيب الكمال 32/497 ) ، وقال ابن أبي شيبة : ( فيه لين ) ( تهذيب التهذيب 11/382 ) .
وعليه فإن هذه الرواية لم ترو من طرق الشيعة وهي ضعيفة سنداً عند أهل السنة فكيف يصح الاحتجاج على الشيعة برواية هذا حالها .

[موالي الحق]

تتمسكون حتى بقشة لكن أنا أنسف لكم هذي الرواية

وهذا ردنا:

لم ترو هذه الرّواية من طرق الشيعة الإمامية


طيب ما رأيك في هذه الروايه؟؟
منقول من كتاب "الاحتجاج للطبرسى
– احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية- الصفحة 247

وهذا كلام الإمام أبو جعفر عليه السلام
منقول من الكتاب:
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر) (1).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني).

هذا موقع الكتاب
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/ehtejaj-2/etjaj2-14.html#hjaj20

الإمام أبو جعفر عليه السلام يقر أنه لاينكر فضل ابوبكر وفضل عمر

[ذو الفقارك ياعلي]

طيب ما رأيك في هذه الروايه؟؟
منقول من كتاب "الاحتجاج للطبرسى
– احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية- الصفحة 247

وهذا كلام الإمام أبو جعفر عليه السلام
منقول من الكتاب:
فقال يحيى: وقد روي: (أن السكينة تنطق على لسان عمر) (1).
فقال عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر: فقال - على رأس المنبر -: (أن لي شيطانا يعتريني، فإذا ملت فسددوني).

هذا موقع الكتاب
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/ehtejaj-2/etjaj2-14.html#hjaj20

الإمام أبو جعفر عليه السلام يقر أنه لاينكر فضل ابوبكر وفضل عمر

دائما تبترون النصوص أقولك هذه الرواية مرسلة ولا يحتج بها فراجع الرواية بالكامل واقرأ آراء العلماء فيها.
انتهى

[موالي الحق]

دائما تبترون النصوص أقولك هذه الرواية مرسلة ولا يحتج بها فراجع الرواية بالكامل واقرأ آراء العلماء فيها.
انتهى

عفواً يا استاذ ذو الفقارك ياعلي
بس والله ما فهمت كلامك
أنا ما بترت روايه ولا أدري ايش يعني مرسله؟؟
انا جبت لك نسخه من الكتاب وانقل لي ما تريد
بس انا أنقل لك قول الإمام ابوجعر عليه السلام، وهو يرد على الروايات الموضوعه، ويقول بما معناه أنه لاينكر فضل عمر ولكن هناك بعض الأحاديث موضوعه!
بس فهمني وين الخطأ؟؟؟

[ذو الفقارك ياعلي]

عفواً يا استاذ ذو الفقارك ياعلي
بس والله ما فهمت كلامك
أنا ما بترت روايه ولا أدري ايش يعني مرسله؟؟
انا جبت لك نسخه من الكتاب وانقل لي ما تريد
بس انا أنقل لك قول الإمام ابوجعر عليه السلام، وهو يرد على الروايات الموضوعه، ويقول بما معناه أنه لاينكر فضل عمر ولكن هناك بعض الأحاديث موضوعه!
بس فهمني وين الخطأ؟؟؟

نصيحة مني إذا كنت فعلا موالي الحق( والحق مع علي) فلا تعول كثيرا على موقع فيصل نور الناصبي وأجزم ان هذي الرواية منقولة من الموقع المذكور وهي مبتورة واذهب للبحث عن الرواية كاملة وبعدين تعال ناقش.

[موالي الحق]

نصيحة مني إذا كنت فعلا موالي الحق( والحق مع علي) فلا تعول كثيرا على موقع فيصل نور الناصبي وأجزم ان هذي الرواية منقولة من الموقع المذكور وهي مبتورة واذهب للبحث عن الرواية كاملة وبعدين تعال ناقش.


أنا قرأت الحديث من موقع تابع مركز آل البيت العالمي للمعلومات
هذا هو الموقع:
http://www.al-shia.org/html/ara/index.php

وفيه نسخ الكترونيه من الكتب
وأحد هذه الكتب هو كتاب الاحتجاج - للطبرسى
وتستطيع أن تبحث بنفسك عن الكتاب
وافتح الجزء الثاني
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/ehtejaj-2/etjaj2-14.html#hjaj20

يعني مو بس الروايه كامله ولكن الكتاب كله كاملاً
وبعدين واحد من الشيعه دلني على هذا الموقع وعلى هذه الكتب

فهل من الممكن أن تفتح الموقع لتتأكد؟؟؟ لو سمحت
وانصحني!

[Fa6iMy]

أنا قرأت الحديث من موقع تابع مركز آل البيت العالمي للمعلومات
هذا هو الموقع:
http://www.al-shia.org/html/ara/index.php

وفيه نسخ الكترونيه من الكتب
وأحد هذه الكتب هو كتاب الاحتجاج - للطبرسى
وتستطيع أن تبحث بنفسك عن الكتاب
وافتح الجزء الثاني
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/ehtejaj-2/etjaj2-14.html#hjaj20

يعني مو بس الروايه كامله ولكن الكتاب كله كاملاً
وبعدين واحد من الشيعه دلني على هذا الموقع وعلى هذه الكتب

فهل من الممكن أن تفتح الموقع لتتأكد؟؟؟ لو سمحت
وانصحني!


أنا أنصحك تستخدم عقلك
هل ممكن أن أحد الأئمه يمدح ابن ابي قحافه أو عمووور بعد مافعلوا بالزهراء عليها السلام
فلا تصدق كل ماتقرأ حتى لو كان من مصدر شيعي
ووفقك الله

[مـوآلـية لأهل البيت]

انا بالمدرسه معطينا حديث مااذكر النص عدل
بس نهايته ان الرسول (ص) يقول ان لو تفتح عمل الشيطان
والرسول ماينطق عن الهوا ان هو الى وحي يوحى

والرسول يعلم ان هو خاتم الانبياء .. ليش اييب عمر للنبوه

واما عن لعن عمر واي احد من ظالمين اهل البيت
اعتقد ان الحديث صريح الي عن فاطمة الزهراء عليها السلام
الله يرضى لرضاها و يغضب لغضبها
وفي حديث مروي عن عائشه ان فاطمة الزهراء استشهدت فاضبة عليهم

[مـوآلـية لأهل البيت]

عفوا .. غاضبة

[موالي الحق]

أنا أنصحك تستخدم عقلك

هل ممكن أن أحد الأئمه يمدح ابن ابي قحافه أو عمووور بعد مافعلوا بالزهراء عليها السلام
فلا تصدق كل ماتقرأ حتى لو كان من مصدر شيعي
ووفقك الله


شكراً يا أستاذ Fa6iMy على النصيحه، واقدرها

وأنا والله استخدم عقلي ، وأقرأ من الكتب التي هي مراجع مهمه قبل أن أنقل
حتى لا يقال أني مدلس أو أبتر النص أو أي تهمه

وإنشالله ربنا يهدينا ويبن لنا الحق حقاً ويهدينا إتباعه

[موالي الحق]

انا بالمدرسه معطينا حديث مااذكر النص عدل
بس نهايته ان الرسول (ص) يقول ان لو تفتح عمل الشيطان
والرسول ماينطق عن الهوا ان هو الى وحي يوحى

والرسول يعلم ان هو خاتم الانبياء .. ليش اييب عمر للنبوه

واما عن لعن عمر واي احد من ظالمين اهل البيت
اعتقد ان الحديث صريح الي عن فاطمة الزهراء عليها السلام
الله يرضى لرضاها و يغضب لغضبها
وفي حديث مروي عن عائشه ان فاطمة الزهراء استشهدت فاضبة عليهم


الله يرضى علينا وعليك يا مـوآلـية لأهل البيت

أنا نقلت فقط كلام الإمام أبو جعفر عليه السلام وهو ليس كلامي أنا، وإنام هو منقول من كتاب الاحتجاج - للطبرسى
فهل نقبل قول الإمام أو نرده؟؟؟

[مـوآلـية لأهل البيت]

هذا كتاب كامل وانا ما قريته كله

[رسيل محمد]

لو كان غايتنا سب الصحابة كما تدعون لسببنا


عمار والمقداد وأبو ذر ومحمد بن ابي بكر رضي الله عنهم

وغيرهم من الصحابة الأخيار الذين وقفوا مع الحق

لا سيما وأن محمد إبن ابي بكر اولى ان نسبه

لوكانت غايتنا السب

لماذا بعض الصحابة أمثال من ذكرتهم أنا وغيرهم وخصوصا محمد بن أبي بكر وقفوا مع الإمام علي ولم يقفوا مع غيره

الغاية من سب من تسميهم الصحابة ليست تشفي وحقد

ولو كان تشفي وحقد لشملنا الجميع

ولكنا هنا نلعن من خالف الرسول ص ومن لعنه الرسول ص

وحاد عن طريق آل محمد ص

وظلمهم فهمت الآن؟



,وما الذي يدريك ان تكون على خطا بسبك الصحابه رضوان الله عليهم

ماذا سيكون موقفك عند الله ان طلعتم كذابين وروايات السب لهم كذب

حكم عقلك ولا تهلك نفسك

[رسيل محمد]

وإذا كان النقل من كتبكم بل ومن أصح كتبكم

فماذا سيكون موقفك؟؟؟

ثم ليس الحب عبادة المحبوب إلى درجة

أن نرى أخطائه حسنات .

حتى وصل بكم الأمر إلى القول أن خروج

مجرمة الحرب على الإمام من أجل الصلح


مع أن أفعالها تدل على عكس ذلك!!!


ومن الذي جعلك تثق هذه الثقه بانها رضي الله عنها خرجت على الامام علي وهي مجلرمه

نعم خرجت من اجل الصلح

كيف جبت عكس ذلك


يعميكم الحقد ولاتظنون بالمسلمين خيرا

[Fa6iMy]

,وما الذي يدريك ان تكون على خطا بسبك الصحابه رضوان الله عليهم

ماذا سيكون موقفك عند الله ان طلعتم كذابين وروايات السب لهم كذب

حكم عقلك ولا تهلك نفسك


كيف يكون على خطأ وهو يلعن مغتصبي حق بنت الرسول الأكرم :confused:
هل حكمت عقلك انت بترضيك عليهم :confused:

[مـوآلـية لأهل البيت]

اللهم العن ظلمة وقتلة اهل البيت والتابعين لهم الى يوم الدين