أيها الوهابية أيهما افضل ابو بكر أو عمر

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


1140 - إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أبو داود من طريق ابن
شهاب قال قال سالم بن عبدالله إن ابن عمر قال
كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي أفضل أمة النبي صلى الله عليه وسلم
بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم أجمعين
وأخرجه البخاري وأبو داود من طريق نافع عن ابن عمر نحوه
1190 - ( صحيح )

حدثنا عمرو بن عثمان ثنا بشر بن شعيب ثنا أي عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله
أن عبد الله بن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي أفضل أمة
رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان

1190 - إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير عمرو بن عثمان وهو ثقة
والحديث أخرجه أبو داود من طريق يونس عن ابن شهاب به

من هذه الأحاديث يتضح أن الأفضلية لأبي بكر على عمر

بينما في هذه الرواية يقول أبو بكر أن له شيطان يعتريه

أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 2 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه .

وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) . ومن يعتريه الشيطان فلا يصلح للإمامة ! ! وأبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ( 4 )

وبالمقابل يقول الرسول ص في عمر

ما سلك عمر واديا الا سلك الشيطان واديا آخر

فأبو بكر يعتريه شيطان

وعمر لا يسلك طريقه الشيطان

فياترى من يكون أفضل؟

من يعتريه الشيطان أم من لا يسلك طريقه الشيطان؟

أرجو الإجابة من الأخوة الوهابية

[** مسلمة سنية **]

في انتظار الإجابة أخي عبد محمد ( بس يا ربّي ما يتهربوا متل دايما )... مشكور عالسؤال

[خادم الريحانتين]

حسب دراستي في المناهج السعودية فالأفضلية لأبوبكر ثم عمر ثم عثمان ثم (علي ولي الله)

[صفحة الحق]

اخوي عبد محمد بارك الله فيك على هذا الموضوع الجميل ..

ولو اني كنت اتمنا منك ان يكون الموضوع بما فيه من ادله ومن كتبهم المعتبره

ان توجه سؤالك هذا إلى اخوتنا العقلاء من اهل السنه ...

وليس إلى الوهابيه أجلكم الله ..

وشكراا

[الأثنا عشريه]

يعني اللي عندوه الشيطان افضل من اللي الشيطان مايجي دربوهـ

؛( دنيا نعيش ونشوف ) "

[موعد مع الشيعة]

نحن نحب كل الخلفاء الراشدين ( أبو بكر و عمر وعثمان وعلي )
رضوان الله عليهم

[الأثنا عشريه]

نحن نحب كل الخلفاء الراشدين ( أبو بكر و عمر وعثمان وعلي )
رضوان الله عليهم


الله يعينكم ... اللهم احشره مع ابو بكر وعمر وعثمان .

( اما علي خله لشيعته ... هم اولى به ) ..

[موعد مع الشيعة]

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين

[عبد محمد]

نحن نحب كل الخلفاء الراشدين ( أبو بكر و عمر وعثمان وعلي )
رضوان الله عليهم

أخ موعد مع الشيعة

أجب على قدر فحوى الموضوع

أنا لم أقل تحبونهم أم لا

والسؤال واضح

هذه إجابة مفلسين

ودليل على التخبط والتناقض

أنتظر من هو أفهم منك يجيبني

رغم أنني متأكد أنه لم نجد منكم إجابة

فهذا الموضوع كغيره من المواضيع التي طرحتها ولم تجيبوا عليها

يا من تسمون أنفسكم حماة التوحيد

مع التحية والشكر للاخوة الموالين على المشاركة

[الأثنا عشريه]

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين


:d

متحمس .. لاتستعجل طيب .. صدقني مكانك بينهم محجوز :)

[موعد مع الشيعة]

والله ان علي رضي الله عنه
منكم براااااااااااااء

[موعد مع الشيعة]

أما الافضلية يا عبدالله ولا تكتب
عبد محمد !

الافضلية كالتالي
( ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ) رضي الله عنهم اجمعين

[الأثنا عشريه]

والله ان علي رضي الله عنه
منكم براااااااااااااء


لاتحلف بالله كذبا ياحلو ... :)

ليكون بعد مسوي موعد ويا الامام علي وقالك هالخبريه :eek::p

[عبد محمد]

أما الافضلية يا عبدالله ولا تكتب
عبد محمد !

الافضلية كالتالي
( ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ) رضي الله عنهم اجمعين
لم تجب على الموضوع يا موعد

كيف يكون أبو بكر أفضل من عمر

وابو بكر يعتريه شيطان

ويكون عمر في الأفضلية من تحت ابو بكر

وعمر معصوم لا يسلك طريقه الشيطان

أريد تفسير هذا

بإمكانك سؤال علماؤك وإجابتي

كما أرجو من المتداخلين جميعا عدم تشتيت الموضوع

بالنقذ والشتم

نريد حوار بناء مفيد

[موعد مع الشيعة]

لم يثبت ان ابو بكر رضي الله عنه يعتريه شيطان واتوقع انه من كذب
المنافقين ومن سار على نهجهم ..

وبالنسبة لعمر رضي الله عنه فليس معصوما ولم يعصم إلا الانبياء عليهم السلام ...

بل ان عمر من شدة ايمانه وقوته في الحق قال عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( ان عمر إذا سلك طريقا سلك الشيطان طريقا آخر )

[عبد محمد]

لم يثبت ان ابو بكر رضي الله عنه يعتريه شيطان واتوقع انه من كذب
المنافقين ومن سار على نهجهم ..

وبالنسبة لعمر رضي الله عنه فليس معصوما ولم يعصم إلا الانبياء عليهم السلام ...

بل ان عمر من شدة ايمانه وقوته في الحق قال عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( ان عمر إذا سلك طريقا سلك الشيطان طريقا آخر )
لم يثبت ان ابو بكر رضي الله عنه يعتريه شيطان واتوقع انه من كذب
المنافقين ومن سار على نهجهم
في الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 - ص 169 .
أبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني

بالنسبة لعمر رضي الله عنه فليس معصوما ولم يعصم إلا الانبياء عليهم السلام ...

بل ان عمر من شدة ايمانه وقوته في الحق قال عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( ان عمر إذا سلك طريقا سلك الشيطان طريقا آخر )ما هي العصمة إذا ؟

العصمة هي التغلب على الشيطان عند مجيئه

والثابت أن الشيطان يأتي للأنبياء والرسل والأولياء

وإنما يتغلبون عليه بإيمانهم

أما القول بأن عمر لا يسلكه الشيطان أي لا يأتيه فماذا يسمى هذا ؟

أليس هذا غلو فضلا عن قول معصوم؟

فالرسل تأتيهم الشياطين وعمر لا يأتيه الشيطان أيعقل هذا؟

وأيضا رأيتك لم تعارض على الحديث الذي نسب لعمر

وعارضت ما نسب لأبي بكر

رغم أن الجميع وارد في كتبكم والسلام

[عاشق ال14]

لم يثبت ان ابو بكر رضي الله عنه يعتريه شيطان واتوقع انه من كذب المنافقين ومن سار على نهجهم ..

وبالنسبة لعمر رضي الله عنه فليس معصوما ولم يعصم إلا الانبياء عليهم السلام ...

بل ان عمر من شدة ايمانه وقوته في الحق قال عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
( ان عمر إذا سلك طريقا سلك الشيطان طريقا آخر )
إذا المنافقين هم أصحاب الصحاح ومن سار على نهجهم هم أنتم لأن حديث شيطان يعتري أبوبكر من الصاح

[روح فلسطين]

أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 2 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه .


وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) . ومن يعتريه الشيطان فلا يصلح للإمامة ! ! وأبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ( 4 )










السلام عليكم
هل لي ان اعلم مصدر هذين القولين ومن اي الروايات اخذت
مع شكري واحترامي لك

[عبد محمد]

السلام عليكم
هل لي ان اعلم مصدر هذين القولين ومن اي الروايات اخذت
مع شكري واحترامي لك

إليك النص مجددا والمصدر بالتدييل
أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 1 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه . وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) . ومن يعتريه الشيطان فلا يصلح للإمامة ! ! وأبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ( 3 )


1-2 - الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 - ص 169 .
3- صحيح البخاري ( باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت )

هل يعتبر هذا أفضلية أو أولوية بالخلافة

وخصوصا في الحديث رقم 3 الذي رواه البخاري؟

[روح فلسطين]

اخي في كتاب صحيح البخاري الحديث يختلف حيث انه
تفضل
‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏
‏كُنْتُ أُقْرِئُ رِجَالًا مِنْ ‏ ‏الْمُهَاجِرِينَ ‏ ‏مِنْهُمْ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ‏ ‏فَبَيْنَمَا أَنَا فِي مَنْزِلِهِ ‏ ‏بِمِنًى ‏ ‏وَهُوَ عِنْدَ ‏ ‏عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ‏ ‏فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا إِذْ رَجَعَ إِلَيَّ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏فَقَالَ لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْيَوْمَ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ لَكَ فِي فُلَانٍ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏لَقَدْ بَايَعْتُ ‏ ‏فُلَانًا ‏ ‏فَوَاللَّهِ مَا كَانَتْ بَيْعَةُ ‏ ‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏إِلَّا فَلْتَةً فَتَمَّتْ فَغَضِبَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ إِنِّي إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَقَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أُمُورَهُمْ قَالَ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏ ‏فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ.......................... الخ


وليس كما ورد في الموضوع المطروح
كما لو ان تفسير فلته فلها عدة معان
‏قَوْله ( فَوَاَللَّهِ مَا كَانَتْ بَيْعَة أَبِي بَكْر إِلَّا فَلْتَة ) ‏
‏, بِفَتْحِ الْفَاء وَسُكُون اللَّام بَعْدهَا مُثَنَّاة ثُمَّ تَاء تَأْنِيث أَيْ فَجْأَة وَزْنه وَمَعْنَاهُ , وَجَاءَ عَنْ سَحْنُون عَنْ أَشْهَبَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولهَا بِضَمِّ الْفَاء وَيُفَسِّرهَا بِانْفِلَاتِ الشَّيْء مِنْ الشَّيْء وَيَقُول : إِنَّ الْفَتْح غَلَط وَإِنَّهُ إِنَّمَا يُقَال فِيمَا يُنْدَم عَلَيْهِ , وَبَيْعَة أَبِي بَكْر مِمَّا لَا يَنْدَم عَلَيْهِ أَحَد , وَتُعُقِّبَ بِثُبُوتِ الرِّوَايَة بِفَتْحِ الْفَاء وَلَا يَلْزَم مِنْ وُقُوع الشَّيْء بَغْتَة أَنْ يَنْدَم عَلَيْهِ كُلّ أَحَد بَلْ يُمْكِن النَّدَم عَلَيْهِ مِنْ بَعْض دُون بَعْض , وَإِنَّمَا أَطْلَقُوا عَلَى بَيْعَة أَبِي بَكْر ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ لَمْ يَحْضُرهَا فِي الْحَال الْأَوَّل , وَوَقَعَ فِي رِوَايَة اِبْن إِسْحَاق بَعْد قَوْله فَلْتَة " فَمَا يَمْنَع اِمْرَأً إِنْ هَلَكَ هَذَا أَنْ يَقُوم إِلَى مَنْ يُرِيد فَيَضْرِب عَلَى يَده فَتَكُون أَيْ الْبَيْعَة كَمَا كَانَتْ أَيْ فِي قِصَّة أَبِي بَكْر.

[عبد محمد]

أخت روح فلسطين الروايات عند البخاري كغيره من الرواة تأتي بطرق ومعاني مختلفة

فما ذكرتيه رواية أخرى

وأنا هنا أحجكم بالمفيد من كتبكم

فإليك روايات أخرى:


أخرج البخاري في صحيحه ، وأحمد في مسنده ، والحميدي والموصلي في الجمع بين الصحيحين وابن أبي شيبة في المصنف وغيرهم عن ابن عباس في حديث طويل أسموه بحديث السقيفة ، قال فيه عمر : إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى شرها . . . من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا .

صحيح البخاري 8 / 210 الحدود ، باب رجم الحبلى من الزنا ، 4 / 2130 ح 6830 . مسند أحمد بن حنبل 1 / 323 ح 391 . الجمع بن الصحيحين للحميدي 1 / 104 . الجمع بين الصحيحين للموصلي 1 / 260 . المصنف 7 / 431 ح 37031 ، 37032 .
-----------
عمر يعترف : علي ( عليه السلام ) يهدي إلى الكتاب والسنة . روى ابن أبي الحديد عن العلاّمة أبي العباس أحمد بن يحيى الثعلب في أماليه ، حوار عمر بن الخطاب وابن عباس فقال : وبعد أن ذكر عمر ، المثالب والمطاعن ، والسلبيات الخُلقية ، والاجتماعية والقيادية ، لكل واحد من أعضاء الشورى ، الذي رتّبه هو بنفسه ، ولمّا وصل عمر إلى ذكر علي ( عليه السلام ) قال : إنّ أحراهم أن يحملهم على كتاب ربّهم وسنة نبيهم لصاحبك ـ يعني علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ـ والله لئن وليها ليحملنهم على المحجّة البيضاء والصراط المستقيم

( 1 ) شرح نهج البلاغة 6 : 326 - 327.



اليس أحق بها من يحملها على المحجة البيضاء والصراط المستقيم ؟

[روح فلسطين]

3- صحيح البخاري ( باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت )

عندما رايت الحديث هنا لم يكن كما اوردته انت اخي لكن كمان رايته واحضرته لك
وما ذا يعني ذلك
من اي نسخة انت اخذت الحديث لكي يصدر لك حديث اخر بنفس الباب

[روح فلسطين]

وانا مقتنعة ان الامام علي اولى بالخلافة من ابو بكر

[** مسلمة سنية **]

وانا مقتنعة ان الامام علي اولى بالخلافة من ابو بكر



تقدّم ممتاز ... و يدل على أنّك تحاولين التفكير بحيادية مع ما تجدين من صعوبة في ذلك ... و أنا أعلم ما تعانيه ... و قد قلت إنها البداية لأنّها كانت البداية معي ... أرجو أن لا تهابي مما ترينه و أن تكملي الطريق و إن أخافك ... ستترددين كثيرا و ستتألمين كثيرا ... لكن أرجو أن تكملي للنهاية ... و حتى و إن عدلت عن رأيك ... لكن أكملي ما بدأت من معرفة الحقائق ... تعرّضتُ في البداية الى ضغوطات من الجانب السنّي لأنّي لم أعادي الشيعة ثمّ لأنّي بدأت أبحث في الحقيقة ... و تعرضت للضغوطات من الجانب الشيعي فكانوا يظنّون أسئلتي من باب الانتقاد و ليس من باب الحوار ( لأنّ هذا ما يواجهونه في الغالب من المحاورين المخالفين للأسف - فلا ألومهم على ما يصدر منهم - و أرجو أن تتحملي لأنّ طريق البحث عن الحقيقة صعب و مؤلم ) ....

و أرى لديك مشكلة في ما تقرأينه من لعن لأبي بكر و عمر و غيرهما ... عزيزتي لعن الله الظالمين ... و قد بدأتِ الاقتراب من معرفة ظلمهم لآل البيت و للمسلمين أجمعين ... إن أكملتِ طريقك و تيقّنت من ذلك فستجدين لعنهم هو امتثالا لأمر الله في محكم آياته ...

و للعلم أنا لم ألعنهم بالاسم هنا إلا ما ندَر ... لكن عندما ألعن الظالمين و أخصّ ظالمي آل البيت عليهم السلام فأنا متيقّنة منهم ... فيا عزيزتي ليس اللعن بالاسم هو الأساس ( و لا تجعليه يعيقك ) و إنما الأمر في موالاة آل البيت عليهم السلام و إدراك ظالميهم و التبرّأ منهم ... ( و على فكرة أنا لمّا اعتنقت المذهب الشيعي كان السبب الرئيسي هو التبرّء و الرفض لظالمي آل البيت فأكثر ما شعرت به و أحسست أنه يناسب وصفي هو كلمة الروافض ... فأصبحت رافضة لهم قبل أن اصبح شيعية ... و لا زلت في البداية ) ...

فأرجو عزيزتي أن تكملي ما بدأتِ ...

و ارجو لك الهداية و الخير حيث كان ( كنت أحب أن يدعوا لي الإخوة هكذا ... فقد كنت أفضل هذه الصيغة على قول ادعو لك بالتشيّع أو ادعو لك بالبقاء على مذهب السنّة ) ... فأكرر ادعو الله لك بالهداية و الخير حيث كان ... و دمتي عزيزتي في حفظ الله و رعايته

[روح فلسطين]

شكرا لك اختي مسلمة سنية
وانا عندما تدخل لهذا المنتدى كنت مقتنعة من ان علي عليه السلام هو اولى من ابو بكر بالخلافة
فقد كنت اقرا وابحث من قبل دخولي هنا ولكن بكمية محدودة علما لظروفي السرية بالامر
كما ان مسالت بحثي ساكلمها ولن اوقفها عند طريق لا يلعلمه الا الله
كما ان مشكلتي الان ليست بلعن ابو بكر او عمر
لكن مشكلتي هي بافراد الشيعة وتقليدهم للامام علي
فان الامام علي هو اعلم بالقران واعلم منهم فلما لم يلعنهم هو ؟
والشيعة لم يقلدوه بعدم لعنهم وانما جاءو وقامو بما لم يقم به الامام علي عليه السلام
وهذا ما يحيرني ولا اجد دليل قاطعي عليه
فكل ما قدم لي من ادله لم يقنعني لما الشيعة فعلت ما لم يفعله الامام علي عليه السلام وهم محبون له وهو اعلم منهم بكل شيء
اكرر شكري لك اختي سنية مسلمة
واسعدت لتوجيه كلامك لي
مودتي

[عبد محمد]

وانا مقتنعة ان الامام علي اولى بالخلافة من ابو بكر
بارك الله فيك أخت روح فلسطين

إذا ما دمت مقتنعة بذلك فإن هذا الإقتناع جاء من حيث أفضلية الإمام علي ع ومكانته من رسول الله ص

وذلك من خلال بحثك الجاد

فمن هذه اللحظة يلزمك الإعتقاد بأولوية الإمام علي ع بالخلافة

وأن من تقدم عليه ليس أهلا لها

وواصلي بحثك بارك الله فيك

[عبد محمد]

تقدّم ممتاز ... و يدل على أنّك تحاولين التفكير بحيادية مع ما تجدين من صعوبة في ذلك ... و أنا أعلم ما تعانيه ... و قد قلت إنها البداية لأنّها كانت البداية معي ... أرجو أن لا تهابي مما ترينه و أن تكملي الطريق و إن أخافك ... ستترددين كثيرا و ستتألمين كثيرا ... لكن أرجو أن تكملي للنهاية ... و حتى و إن عدلت عن رأيك ... لكن أكملي ما بدأت من معرفة الحقائق ... تعرّضتُ في البداية الى ضغوطات من الجانب السنّي لأنّي لم أعادي الشيعة ثمّ لأنّي بدأت أبحث في الحقيقة ... و تعرضت للضغوطات من الجانب الشيعي فكانوا يظنّون أسئلتي من باب الانتقاد و ليس من باب الحوار ( لأنّ هذا ما يواجهونه في الغالب من المحاورين المخالفين للأسف - فلا ألومهم على ما يصدر منهم - و أرجو أن تتحملي لأنّ طريق البحث عن الحقيقة صعب و مؤلم ) ....

و أرى لديك مشكلة في ما تقرأينه من لعن لأبي بكر و عمر و غيرهما ... عزيزتي لعن الله الظالمين ... و قد بدأتِ الاقتراب من معرفة ظلمهم لآل البيت و للمسلمين أجمعين ... إن أكملتِ طريقك و تيقّنت من ذلك فستجدين لعنهم هو امتثالا لأمر الله في محكم آياته ...

و للعلم أنا لم ألعنهم بالاسم هنا إلا ما ندَر ... لكن عندما ألعن الظالمين و أخصّ ظالمي آل البيت عليهم السلام فأنا متيقّنة منهم ... فيا عزيزتي ليس اللعن بالاسم هو الأساس ( و لا تجعليه يعيقك ) و إنما الأمر في موالاة آل البيت عليهم السلام و إدراك ظالميهم و التبرّأ منهم ... ( و على فكرة أنا لمّا اعتنقت المذهب الشيعي كان السبب الرئيسي هو التبرّء و الرفض لظالمي آل البيت فأكثر ما شعرت به و أحسست أنه يناسب وصفي هو كلمة الروافض ... فأصبحت رافضة لهم قبل أن اصبح شيعية ... و لا زلت في البداية ) ...

فأرجو عزيزتي أن تكملي ما بدأتِ ...

و ارجو لك الهداية و الخير حيث كان ( كنت أحب أن يدعوا لي الإخوة هكذا ... فقد كنت أفضل هذه الصيغة على قول ادعو لك بالتشيّع أو ادعو لك بالبقاء على مذهب السنّة ) ... فأكرر ادعو الله لك بالهداية و الخير حيث كان ... و دمتي عزيزتي في حفظ الله و رعايته
مداخلة بناءة يا ام محمد

أفادتني حتى أنا

دمتي ثابتة لولائك لآل الرسول ص والبراءة من أعداءهم

فعلا أنا لا ألعن بالإسم إلا ما نذر كقولي في مصيبة الحسين ع عند إستماع الفاجعة

لعن الله يزيد وآل زياد وبني أمية

أما عند سماع مصيبة الزهراء ع

فأقول لعن الله ظالميك يا بنت محمد ص

صحيح لم أذكر أسماء

ولكن لو قال لي قائل من هم ظالمي الزهراء ع

ساقول أبو بكر وعمر

هذا كل مافي الأمر

مودتي لكما

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اختنا روح فلسطين اللعن هو الدعاء بالطرد من الرحمه
وراي الامام علي في المنبوذين الثلاث معروف ومن اصح كتب السنه كذلك
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )



- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

واما نحن الشيعة نلعن هولاء المنبوذين ونتبرا منهم لان من فروع الدين عندنا التبري من اعداء الله ورسوله واهل البيت عليهم السلام

والشيعة يا عزيزتي لا تعمل مالم يعمله اهل البيت عليهم السلام
أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة .

فلما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابى بكر وعمر فقال عليه
السلام نعم هما اماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم ائمة يدعون الى النار " واما القاسطان فقد قال تعالى " وأما

القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد من الحق الذى كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه عنه والمراد من موتهما على الحق انهما

ماتا على عداوته (ع) من غير ندامة على ذلك والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فانه كان رحمة للعالمين وسيكون مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين ....
(أحقاق الحق - 16/1)
وتاملي في قول الامام الصادق عليه السلام

[** مسلمة سنية **]

غاليتي ... هل ترين أحدا من علماء الشيعة يلعنهم علناً ؟؟؟ و خصوصا أمام أهل السنّة ؟؟؟ بالعكس فإنّهم يدعون الى التأدّب عند الحديث عن الصحابة و ذلك مراعاة لمشاعر الإخوة السنّة و لأنّ هذا سيكون أقرب للمودّة و أقرب الى استماعهم لحجّة مذهب آل البيت عليهم السلام ... و هم في هذا اتخذوا الإمام علي عليه السلام قدوة حسنة ... فبالرغم مما شعر من ظلم و ما يشعرون من ظلم إلا أنّهم قدّموا مصلحة المسلمين للوحدة بينهم ... و أيضا عملوا على ذلك لحفظ النفس ... فلو جهر الامام علي عليه السلام بلعنهم فإنّ هذا سيزيد من أعدائه في وقت كان يعاني فيه قلّة النصير و كثرة الكارهين ... ارجو أن لا تتبادر التقية هنا الى ذهنك بالمعنى السيّء الذي يصوره البعض ...

عمّار بن ياسر رضي الله عنه و أرضاه استعمل التقية و أقرّه عليها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم و دعاه للعودة لها إن لزم الأمر ...

أنا و أنت نستخدم التقية مع أهلنا حتى نكمل بحثنا و نحفظ معتقدنا ...

التقية : للحفاظ على النفس و الدين و ليس فيها من النفاق او الخوف شيء ... إنّما هي للضرورات ... و ليس كما نرى في كثير من علماء السنّة الذين يهاجمون التقية و يقومن هم بتملّق السلاطين و اعطاء فتاوي تتماشى مع ما يناسب الوضع ...


أما لماذا لم يقتدِ الشيعة بالامام علي عليه السلام في ذلك ... فلهذا عدّة امور بامكاننا الوقوف عندها ...

1- بداية نحن هنا في المنتدى لا حاجة لنا بالتقية ... فلا خوف على حياتنا او معتقدنا نتيجة لإخفاء هويتنا الحقيقة ...

2- أغلب الشيعة يقومون بما قام به الإمام علي عليه السلام من عدم لعنهم علانية ... و قد تجدين بعضهم لا يمتثل لهذا لأنّه لا يقدر الجميع القيام بما قام به الامام علي عليه السلام ... فهل تستطيعين عمل كل ما قام به رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم لقولك بأنّك تتبعين سنّته ؟؟؟ إنّما نحاول ما استطعنا ...

3- قد طال الشيعة من ظلم الظالمين لآل البيت عليهم السلام ما طالهم من الظلم و القهر و المعاداة و التكفير و غيرها مما يصعب تحمّله ... و أساس هذا الواقع الذي يعيشونه كان من تلك المظالم التي جرت على آل البيت عليهم السلام... إذا فهم تعرّضوا بشكل مباشر للظلم و يشعرون به فبإمكانهم أن يقتدوا بكلام الله مباشرة في لعن من ظلمهم ...

أتمنى أن أكون قد أفدتك بالقليل مما يدور في خُلدك ... و أنا بالخدمة عزيزتي و إن كنت أحاول تجنيبك الحوار المتعدد حتى لا تشعري بالتشتيت و العداء من الطرف الآخر الذي ربّما لا يقصد ما تعتقدين عند تعصّبهم في الردّ عليك ...

اعتذر اخي الكريم عبد محمد عن الخروج عن صلب الموضوع ... و دمتم في رعاية الله و حفظه ...

[mayami]

الله يسددك اكثر واكثر اختي ام محمد بحق محمد وأله الطاهرين

[عبد محمد]

بارك الله فيك يا أستاذتنا أم محمد

كلام الملوك ملوك الكلام

[** مسلمة سنية **]

ميامي مشكورة على دعائك الذي انا بحاجة له ... جزاك الله خيرا


استاذي عبد محمد ... أنا تلميذتكم ... و جزاك الله عنّي و عن كل من حاولت حوارهم و ايصال بعض التساؤلات الحرّة الى اذهانهم جزاك الله عنّا خير الجزاء ...

و دمتم في رعاية الله ...

[محاور سني]

زميلي انت خلط الروايات مع الكلام فاتمنى ان يكون النقاش على الروايات بالترتيب :

اولا هذه الرواية ماهو مصدرها :
إليك النص مجددا والمصدر بالتدييل
أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 1 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه . وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 )

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههه يا محاور دائما تضحكني
وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني
خليفة رسول الله شيطان يعتريه ؟!؟!

الله واكبر

لكن لماذا تترضون وتدافعون عن رجل الشيطان يعتريه ؟!؟!

هنا هو السؤال

[عبد محمد]

بما أنه لم يدخلأحدا من الوهابية لإيضاح لنا كيف يفضل من يعتريه الشيطان على من لا يسلكه الشيطان

فهذا يعني أن الخلافة أخذت بالقوة وإلا لما حصل هذا النقد والتخبط في أقوالهم

أشكركم أخواني الموالين جميعا لمشاركاتكم وإشباعكم الموضوع بآرائكم النيرة

ننتظر مجددا أحدا من الوهابية ليفسر لنا هذا التناقض

[محاور سني]

لايوجد رواية بهذا المعنى في كتبنا ؟ ارجع لمشاركتي 33 وناقش مع المصدر ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



افتراضي
لايوجد رواية بهذا المعنى في كتبنا ؟ ارجع لمشاركتي 33 وناقش مع المصدر ..
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي مسكين انت
روح راجع مذهبك وشوفه عدل

صحيح البخاري - ‏الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )




- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال : ....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏بايعت ‏ ‏فلانا ‏ ‏فلا ‏ ‏يغترن ‏ ‏امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها .........


إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 )





- وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام .



- وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار .......



- وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع .



- وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى .



- قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر .

[محاور سني]

اتكلم عن رواية وتأتيني بغيرها : ركز

قلت هذه الرواية اين مصدرها :

أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 1 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه . وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 )

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تتكلم عن الروايه .....


قلت هذه الرواية اين مصدرها :

أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 1 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه .
وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 )
بس غيرها تؤكدها حبيت احط لك راي عمير في عتيق الحرامي
( الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264)
عرفت مصدرها يا صغيري ؟!؟!

[محاور سني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تتكلم عن الروايه .....


بس غيرها تؤكدها حبيت احط لك راي عمير في عتيق الحرامي
( الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264)
عرفت مصدرها يا صغيري ؟!؟!





ههههههههههههههههههههههههه

نهج الحق وكشف الصدق

تأليف
العلامة الحسن بن يوسف المطهر الحلي (هذا مصدر تحتج به علينا )

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههه

نهج الحق وكشف الصدق

تأليف
العلامة الحسن بن يوسف المطهر الحلي (هذا مصدر تحتج به علينا )
ههههههههههههههههههههههههههه تصدق قمت اشك انك انسان ؟!؟!

الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21
وهذا المصدر لمن ؟!
وانا وضعت مصدرين حتى نثبت ان الامر متعارف عليه عند كل المسلمين ومن ينكره سوى الكذاب
والان كم مره تدخل الشيطان في حكم خليفتك الحرامي ؟!

[محاور سني]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يخرب بيتك والله

كتاب الامامه والسياسية غير معترف بيه هههههههههههههههههههههههههههههههه

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازلت مسرحية السلفين متواصله بعد انكار علمائهم انكروا كتبهم

والدليل الاخر قول عمر فلته فلته

ومبارك عليكم الفلته

[محاور سني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازلت مسرحية السلفين متواصله بعد انكار علمائهم انكروا كتبهم

والدليل الاخر قول عمر فلته فلته

ومبارك عليكم الفلته





ههههههههههههه لماذا مسحت الرد ..اتحدا ان تثبت ان احد من علمائنا اثبت هذا الكتاب لابن قتيبه؟


واتمنى اني افدتك بمعلومه جديده ان كتاب نهج الحق من كتبكم وليس حجه علينا ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وضربة بسيطه الى كل كذاب يريد ان يغير الحقائق
كتاب الإمامة والسياسة من الكتب التاريخية التي تذكر بعض ما فعله الغاصبون للخلافة بأهل البيت عليهم السلام. وعند الاستشهاد ببعض ما جاء في هذا الكتاب أثناء الحوارات التي تدور مع بعض الأخوة من السنة ينكرون نسبة هذا الكتاب إلى ابن قتيبة الدينوري، والسؤال هو: كيف نثبت لهؤلاء أن كاتب هذا الكتاب هو نفسه الإمام الفقيه أبي محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري؟بسمه تعالى:
أوّلاً: هذا الكتاب طبع في مصر طبعات عديدة وبتحقيق علماء مصريّين من أهل السنة.
وثانياً: من هذا الكتاب نسخ مخطوطة قديمة في مكتبات العالم، منها نسخة في طهران قديمة وثمينة جداً، وعليها ختم القاضي الأسنوي الفقيه الأصولي المؤرخ، صاحب كتاب طبقات الشافعيّة.
وثالثاً: قد نقل غير واحد من المؤرّخين المشاهير من هذا الكتاب مع نسبته إلى ابن قتيبة منهم: عمر بن فهد المكّي، العلامة المؤرّخ الكبير، في كتابه: (إتحاف الورى بأخبار أم القرى)، وولده العلامة الشهير عز الدين عبد العزيز بن عمر بن فهد، في كتابه: (غاية المرام بأخبار سلطنة البلد الحرام)، والإمام العلامة تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي المكي، في كتابه: (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين).
ومن العلماء الأعلام الناقلين عن كتاب (الإمامة والسياسة): أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوي الأندلسي المتوفى سنة 604، في كتابه: (الألف باء، في المحاظرات) المذكور في: (كشف الظنون) وفي: (معجم المؤلفين).
وإليكم نصّ ما جاء في: (العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين)، للإمام تقي الدين الفاسي، المتوفّى سنة 832؛ فقد جاء في الجزء 6 الصفحة 72: « 2458 ـ مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاصي الأُموي: أمير مكة، ذكر ولايته عليها ابن قتيبة في الإمامة والسياسة؛ لأنه قال: ذكروا: ان مسلمة بن عبد الملك كان والياً على أهل مكة، فبينا هو يخطب على المنبر إذ أقبل خالد بن عبد الله القسري من الشام والياً عليها، فدخل المسجد، فلما قضى مسلمة خطبته صعد خالد المنبر، فلما ارتقى في الدرجة الثالثة تحت مسلمة، أخرج طوماراً مختوماً ففضّه ثم قرأه على الناس، فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الملك بن مروان أمير المؤمنين إلى أهل مكة، أما بعد فإني ولّيت عليكم خالد بن عبدالله القسري، فاسمعوا له وأطيعوا، ولا يجعلن امرؤ على نفسه سبيلاً، فإنما هو القتل لا غيره، وقد برئت الذمة من رجل آوى سعيد بن جبير، والسلام.
ثم التفت إليهم خالد فقال: والذي يحلف به ويحجّ إليه، لا أجده في دار أحد إلا قتلته...ودعا مسلمة برواحله ولحق بالشام.
وذكر باقي خبر سعيد بن جبير وكلاماً قبيحاً لخالد القسري في أمره ».
أقول: وهذا النص موجود في الإمامة والسياسة2 / 60 بتحقيق الاستاذ علي شيري.
وتلخص إننّا نحتج على القوم بما في هذا الكتاب؛ لكونه بشهادة علمائهم من كتب أحد مؤرّخيهم الكبار وهو ابن قتيبة الدينوري، لكنّ احتجاجنا به لا يعني اعتقادنا بكلّ ما فيه، كما أنّ مطالبه التي نحتجّ بها غير منحصرة به، فهي موجودة في غيره من كتب القوم أيضاً، وقد دأب القوم ـ عند العجز عن الجواب عن احتجاجاتنا ـ على الإنكار والتكذيب، وعلى الاتّهام والتحريف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههه لماذا مسحت الرد ..اتحدا ان تثبت ان احد من علمائنا اثبت هذا الكتاب لابن قتيبه؟


واتمنى اني افدتك بمعلومه جديده ان كتاب نهج الحق من كتبكم وليس حجه علينا ..
مسكين يا صغير وكتاب الامامه صحيح وفقط الخوارج السلفين ينكروه
واما مصادر خطبة شيطان الحرامي سيدك
1- ـ أنساب الأشراف ج 1 ص 568 .
2-الطبقات ج 3ص 212 .
تاريخ الطبري ج 3 ص 211 .

فلا تكذب يا صغيري

[محاور سني]

بابا هنا حوار عقائدي

اذ تعاند لتشارك

واما مصادر خطبة شيطان الحرامي سيدك
1- ـ أنساب الأشراف ج 1 ص 568 .
2-الطبقات ج 3ص 212 .
تاريخ الطبري ج 3 ص 211 .

إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 )






- وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام .



- وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار .......



- وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع .



- وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى .



- قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر .

واما العقل فانت سلفي من اين لك العقل

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يرفع

[محاور سني]

ههههههههههههههههههههه حلوه هذي تمسح الردود وترفع الموضوع ..اذا كنت ترى ان هذه الردود التي كتبتها غير مقنعه ومضحكه فلماذا لاتترك باقي الاخوه الشيعه يقرونها حتى يضحكوا عليها ..مالذي تخافه !!!!

[يتيمة آل مُحمد]

××××××××××××××××××
موفقين ببركة الصلاة على محمد وآل محمد

[روح فلسطين]

بارك الله فيك أخت روح فلسطين


إذا ما دمت مقتنعة بذلك فإن هذا الإقتناع جاء من حيث أفضلية الإمام علي ع ومكانته من رسول الله ص

وذلك من خلال بحثك الجاد

نعم اخي فانا من قبل دخولي لهذا المنتدى كنت مؤمنة باولوية الامام علي ع
وعندما رايت هذا المنتدى بالصدفة وانا اقرا في المواقع اشتركت به

فمن هذه اللحظة يلزمك الإعتقاد بأولوية الإمام علي ع بالخلافة
وانا معتقدة بها من قبل

وأن من تقدم عليه ليس أهلا لها
ربما لكن هذا ما فعله المسلمون وكذلك كانت مشيئة الله ولا معترض لمشيئته تعالى

وواصلي بحثك بارك الله فيك

وبارك الله فيك ايضا اخي


مشكور لجهودك

[روح فلسطين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
آمين يا رب العالمين
اختنا روح فلسطين اللعن هو الدعاء بالطرد من الرحمه
نعم
وراي الامام علي في المنبوذين الثلاث معروف ومن اصح كتب السنه كذلك
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )



- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

لما راؤهم الناس بصورة الغدر وهم العكس كما ورد بالحديث

واما نحن الشيعة نلعن هولاء المنبوذين ونتبرا منهم لان من فروع الدين عندنا التبري من اعداء الله ورسوله واهل البيت عليهم السلام

نعم اخي المعلوم منهم الذين ذكرت اسماءهم بشكل علني وليس كمن اشير لهم بالاشارة فمن وراء ذلك حكمة لم يردها الامام ع ولربما تكون ان تقلدوه ولا ياتي يوم وتلعنو هؤلاء الاشخاص الذي هو لم يذكر اسمائهم ولم يلعنهم حتى
فقد اورد لي من قبل ايات قرانية واحاديث على اللعن
لكن يبقى الرد عليها اوليس الامام علي عالم بالقران وعالم بما يفعل وهو اهل العلم والمعرفة
وما فعله فعلى الشيعة فعله وليس فعل امر معاكس له


والشيعة يا عزيزتي لا تعمل مالم يعمله اهل البيت عليهم السلام

لكن ما اراه هنا وباي مكان من افراد الشيعة وليس من مذهبها لا يدل على تقليد الامام ع بما فعل
أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة .

فلما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابى بكر وعمر فقال عليه
السلام نعم هما اماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم ائمة يدعون الى النار " واما القاسطان فقد قال تعالى " وأما

القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد من الحق الذى كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه عنه والمراد من موتهما على الحق انهما

ماتا على عداوته (ع) من غير ندامة على ذلك والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فانه كان رحمة للعالمين وسيكون مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين ....
(أحقاق الحق - 16/1)
وتاملي في قول الامام الصادق عليه السلام
نعم اخي تاملت به
ورايت انه قال بانهم بالنار
لكن لم يقل علينا لعنهم
كما انه قال ذلك لخاصته
وليس للعامه كما يفعل عامة الشيعة اليوم

وان كان للحديث تفسير اخر فاورده لي
علما لاني لاول مرة ارى كلام الامام الصادق عليه وعلى اله السلام



شكرا لك اخي
وجزاك الله كل خير

[روح فلسطين]

غاليتي ... هل ترين أحدا من علماء الشيعة يلعنهم علناً ؟؟؟ و خصوصا أمام أهل السنّة ؟؟؟
ليس هذا ما اريده كما ان المذهب الشيعي مقلد للامام ع
ثم ان بردته عن الشبهت السيدة عائشة لا يعترف بها
فسبق وان اردت جواب الشبكه العالمية للشيعة عن تهمة السيدة عائشة
وهذا هو جوابهم
الجواب : هذا بهتان عظيم ، ومتى نسب الشيعة عائشة وحفصة إلى الفحشاء ؟ ! كلا وحاشا ، بل إنما أنكروا عليهما معصيتهما الله ورسوله ، وحكموا بمعصيتهما ومخالفتهما أمر الله تعالى وأمر رسوله صلى الله عليه وآله ،
وتدل على ذلك الآية النازلة في حقهما في سورة التحريم - 4 ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير ) .
وأنكروا على عائشة أنها شجعت طلحة والزبير على نكث بيعتهما لعلي عليه السلام ، وجمعت أنصارا من المنافقين ، وركبت على جمل وخرجت مع طلحة والزبير على أمير المؤمنين عليه السلام ، وحاربوه في حرب الجمل المعروفة ، وكانوا له ظالمين .

بالعكس فإنّهم يدعون الى التأدّب عند الحديث عن الصحابة و ذلك مراعاة لمشاعر الإخوة السنّة و لأنّ هذا سيكون أقرب للمودّة و أقرب الى استماعهم لحجّة مذهب آل البيت عليهم السلام ...

نعم فهذا افضل
و هم في هذا اتخذوا الإمام علي عليه السلام قدوة حسنة ...
علمائهم دون افرادهم
فبالرغم مما شعر من ظلم و ما يشعرون من ظلم إلا أنّهم قدّموا مصلحة المسلمين للوحدة بينهم ... و أيضا عملوا على ذلك لحفظ النفس ... فلو جهر الامام علي عليه السلام بلعنهم فإنّ هذا سيزيد من أعدائه في وقت كان يعاني فيه قلّة النصير و كثرة الكارهين ... ارجو أن لا تتبادر التقية هنا الى ذهنك بالمعنى السيّء الذي يصوره البعض ...

عمّار بن ياسر رضي الله عنه و أرضاه استعمل التقية و أقرّه عليها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم و دعاه للعودة لها إن لزم الأمر ...

أنا و أنت نستخدم التقية مع أهلنا حتى نكمل بحثنا و نحفظ معتقدنا ...

التقية : للحفاظ على النفس و الدين و ليس فيها من النفاق او الخوف شيء ... إنّما هي للضرورات ... و ليس كما نرى في كثير من علماء السنّة الذين يهاجمون التقية و يقومن هم بتملّق السلاطين و اعطاء فتاوي تتماشى مع ما يناسب الوضع ...

نعم اختي فالكل اصبح يحكم ويفتي بهواه


أما لماذا لم يقتدِ الشيعة بالامام علي عليه السلام في ذلك ... فلهذا عدّة امور بامكاننا الوقوف عندها ...

1- بداية نحن هنا في المنتدى لا حاجة لنا بالتقية ... فلا خوف على حياتنا او معتقدنا نتيجة لإخفاء هويتنا الحقيقة ...
نعم لكن يبقى الاصل واحد عدم التقليد وانا لا اقول هذا لمشاعري او دفاعا عن ابو بكر وعمر وعائشة وانما انا طرحت الموضوع اصلا من باب تقليد الشيعة للامام علي

2- أغلب الشيعة يقومون بما قام به الإمام علي عليه السلام من عدم لعنهم علانية ... و قد تجدين بعضهم لا يمتثل لهذا لأنّه لا يقدر الجميع القيام بما قام به الامام علي عليه السلام ... فهل تستطيعين عمل كل ما قام به رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم لقولك بأنّك تتبعين سنّته ؟؟؟ إنّما نحاول ما استطعنا ...
نعم صحيح كلامك لكن لا اصدر مني امر بالعلانيه ما لم يصدره رسول الله ص
3- قد طال الشيعة من ظلم الظالمين لآل البيت عليهم السلام ما طالهم من الظلم و القهر و المعاداة و التكفير و غيرها مما يصعب تحمّله ... و أساس هذا الواقع الذي يعيشونه كان من تلك المظالم التي جرت على آل البيت عليهم السلام... إذا فهم تعرّضوا بشكل مباشر للظلم و يشعرون به فبإمكانهم أن يقتدوا بكلام الله مباشرة في لعن من ظلمهم ...
نعم صحيح ذلك


أتمنى أن أكون قد أفدتك بالقليل مما يدور في خُلدك ... و أنا بالخدمة عزيزتي و إن كنت أحاول تجنيبك الحوار المتعدد حتى لا تشعري بالتشتيت و العداء من الطرف الآخر الذي ربّما لا يقصد ما تعتقدين عند تعصّبهم في الردّ عليك ...
شكرا لك اختي انتي حقا تفيدينني

اعتذر اخي الكريم عبد محمد عن الخروج عن صلب الموضوع ... و دمتم في رعاية الله و حفظه ...
جزاكِ الله الخير

[غمـــ أنثى ـــوض]

جزاكِم الله الخير

[عبد محمد]

عجبقا لكم لماذا هذا العناد

رجل بيعته فلتة حسب ما تناقلته صحاحكم

فلماذا تعتبرون خلافته شضرعية



( كانت بيعة أبي بكر فلته )
عدد الروايات : ( 46 )
صحيح البخاري- ‏الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال :....... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏بايعت ‏ ‏فلانا ‏ ‏فلا ‏ ‏يغترن ‏ ‏امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها .........


أحمد بن حنبل - مسند العشرة - أول مسند عمر.. - رقم الحديث : ( 368 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
‏- حدثنا ‏ ‏إسحاق بن عيسى الطباع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏حدثني ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏أن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏أخبره .......... ‏فإنما أنا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله وقد بلغني أن قائلا منكم يقول لو قد مات ‏ ‏عمر ‏ ‏( ر ) ‏بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إن بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏كانت فلتة ألا وإنها كانت كذلك ألا وإن الله عز وجل وقى شرها وليس فيكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل ........


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 129 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- في رواية بن إسحاق أن من قال ذلك كان أكثر من واحد ولفظه أن رجلين من الانصار ذكرا بيعة أبي بكر قوله لقد بايعت فلانا هو طلحة بن عبيد الله أخرجه البزار من طريق أبي معشر عن زيد بن أسلم عن أبيه وعن عمير مولى غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء قالا قدم على أبي بكر مال فذكر قصة طويلة في قسم الفئ ثم قال حتى إذا كان من آخر السنة التي حج فيها عمر قال بعض الناس لو قد مات أمير المؤمنين أقمنا فلانا يعنون طلحة بن عبيد الله ونقل بن بطال عن المهلب أن الذين عنوا أنهم يبايعونه رجلا من الانصار ولم يذكر مستنده في ذلك قوله فو الله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة بفتح الفاء وسكون اللام بعدها مثناة ثم تاء تأنيت أي فجأة وزنه ومعناه وجاء عن سحنون عن أشهب أنه كان يقولها بضم الفاء ويفسرها بانفلات الشئ من الشئ ويقول إن الفتح غلط وإنه إنما يقال فيما يندم عليه وبيعة أبي بكر مما لا يندم عليه أحد وتعقب بثبوت الروايات بفتح الفاء ولا يلزم من وقوع الشئ بغتة أن يندم عليه كل أحد بل يمكن الندم عليه .........

السنن الكبرى للنسائي- كتاب الرجم - تثبيت الرجم
5963 - أخبرنا العباس بن محمد الدوري ، قال : حدثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان ، قال : حدثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : خطبنا عمر فقال : قد عرفت أن أناسا يقولون : إن خلافة أبي بكر كانت فلتة ، ولكن وقى الله شرها وإنه لا خلافة إلا عن مشورة ، وأيما رجل بايع رجلا عن غير مشورة ، لا يؤمر واحد منهما تغرة أن يقتلا قال شعبة : قلت لسعد : ما تغرة أن يقتلا ؟ قال : عقوبتهما أن لا يؤمر واحد منهما ويقولون : والرجم وقد رجم به رسول الله (ص) ورجمنا وأنزل الله في كتابه ، ولولا أن الناس يقولون : زاد في كتاب الله لكتبته بخطي حتى الحقه بالكتاب .
السنن الكبرى للنسائي- كتاب الرجم - تثبيت الرجم
5966 - أخبرني الحسن بن إسماعيل بن سليمان المجالدي ، قال : حدثنا حجاج بن محمد ، عن شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، قال : سمعت عبيد الله بن عبد الله يحدث ، عن إبن عباس ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : حج عمر فأراد أن يخطب الناس خطبة فقال له عبد الرحمن بن عوف : أنه قد اجتمع عندك رعاع الناس وسفلتهم فأخر ذلك حتى تأتي المدينة قال : فلما قدم المدينة دنوت قريبا من المنبر ، فسمعته يقول : إني قد عرفت أن ناسا يقولون : إن خلافة أبي بكر ، كانت فلتة ، وإن الله وقى شرها إنه لا خلافة إلا عن مشورة ، فلا يؤمر واحد منهما تغرة أن يقتلا وأن ناسا يقولون : ما بال الرجم وإنما في كتاب الله الجلد ؟ وقد رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده ولولا أن يقولوا : أثبت في كتاب الله ما ليس فيه لأثبتها كما أنزلت أخبرني عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي ، قال : حدثنا غندر ، قال : حدثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، قال : سمعت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة يحدث عن إبن عباس ، عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : حج عمر بن الخطاب ، فأراد أن يخطب الناس ، فقال عبد الرحمن : إنه قد اجتمع رعاع الناس فأخر ذلك . . . . نحوه.


المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 649 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
‏14137 - عن إبن عباس ......... وقد بلغني أن رجالا يقولون في خلافة أبي بكر‏:‏ إنها كانت فلتة ولعمري إنها كانت كذلك ولكن الله أعطى خيرها ووقي شرها .


إبن هشام الحميري - سيرة النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1071 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال إبن عباس : فقال لي عبد الرحمن بن عوف : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هل لك في فلان يقول : والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا ، والله ما كانت بيعة أبى بكر إلا فلته فتمت ، قال : فغضب عمر ، فقال : إنى إن شاء الله لقائم العشية في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم ، قال عبد الرحمن : فقلت : يا أمير المؤمنين لا تفعل .......
إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 487 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ........ثم إنه قد بلغني أن فلانا قال ‏:‏ والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا ، فلا يغرن امرأ أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ، وإنها قد كانت كذلك إلا أن الله قد وقى شرها ، وليس فيكم من تنقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر ، فمن بايع رجلاً عن غير مشورة من المسلمين فإنه ، لا بيعة له هو ، ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا ........
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 266 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ........ وقد بلغني أن قائلا منكم يقول‏:‏ لو قد مات عمر بايعت فلانا ، فلا يغترن امرؤ أن يقول‏:‏ إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ، ألا وأنها كانت كذلك ، إلا إن الله وقى شرها.
الهيثمي- مجمع الزوائد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 5 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
9772 - ....... وقال‏:‏ قد بلغني مقالة قائلكم‏:‏ لو قد مات عمر أو قد مات أمير المؤمنين أقمنا فلانا فبايعناه وكانت إمرة أبي بكر فلتة ،أجل والله لقد كانت فلتة ........
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب الجهاد - ما قالوا.... الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 651 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
9469 - عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة ، عن ابن عباس قال : .......... إن بيعة أبي بكر كانت فلتة - وقد كانت كذلك - إلا أن اللّه وقى شرها ، وليس فيكم من يقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر ، إنه كان من خيرنا ...........

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب الجهاد - ما قالوا.... الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 651 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
32242 - حدثنا زيد بن الحباب ، قال : حدثني أبو معشر ، قال : حدثني عمر مولى غفرة وغيره قال : ....... وقال : يا أيها الناس ، أما بعد ، فقد بلغني ما قاله قائلكم : لو مات أمير المؤمنين قمنا إلى فلان فبايعناه ، وإن كانت بيعة أبي بكر فلتة ، وايم الله ، إن كانت لفلتة وقانا الله شرها ، فمن أين لنا مثل أبي بكر ........

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب الجهاد - ما قالوا.... الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 651 )
36380 - حدثنا غندر , عن شعبة , عن سعد بن إبراهيم , قال : سمعت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة , يحدث عن إبن عباس , عن عبد الرحمن بن عوف , قال : حج عمر فأراد أن يخطب الناس خطبة , فقال عبد الرحمن بن عوف : إنه قد اجتمع عندك رعاع الناس وسفلتهم , فأخر ذلك حتى تأتي المدينة , قال : فلما قدمت المدينة دنوت قريبا من المنبر , فسمعته يقول : إني قد عرفت أن أناسا يقولون : إن خلافة أبي بكر فلتة , وإنما كانت فلتة ، ولكن الله وقى شرها , إنه لا خلافة إلا عن مشورة.

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب الجهاد - ما قالوا.... الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 651 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
36381 - حدثنا عبد الأعلى , عن إبن إسحاق , عن عبد الملك بن أبي بكر , عن الزهري , عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة , عن إبن
عباس , قال : ......... وقد بلغني أن رجالا يقولون في خلافة أبي بكر : إنها كانت فلتة ، ولعمري إن كانت كذلك , ولكن الله أعطى خيرها ووقى شرها ..........
صحيح إبن حبان - كتاب البر - باب حق الوالدين - ذكر الزجر ....
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
414 - أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا سريج بن يونس ، قال : حدثنا هشيم ، قال : سمعت الزهري ، يحدث عن عبيد الله بن عبد الله ، قال : حدثني إبن عباس ، ......... فلا يغترن أحد فيقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ألا وإنها كانت فلتة ، إلا أن الله وقى شرها وليس منكم اليوم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر ........

صحيح إبن حبان - كتاب البر - باب حق الوالدين - ذكر الزجر ....
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
415 - أخبرنا الحسن بن سفيان بنسا ، وأحمد بن علي بن المثنى بالموصل ، والفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة ، واللفظ للحسن ، قالوا : حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء إبن أخي جويرية بن أسماء ، قال : حدثنا عمي جويرية بن أسماء ، عن مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، أخبره أن عبد الله بن عباس ، أخبره أنه كان يقرئ عبد الرحمن بن عوف ........ثم إنه بلغني أن فلانا منكم يقول : والله لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فلا يغرن امرأ أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت ، فإنها قد كانت كذلك ، إلا أن الله وقى شرها ..........

مسند البزار- البحر الزخار - ومما روى عبيد الله....
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
203 - حدثنا أحمد بن عبدة ، وأبو بكر بن خلاد ، واللفظ لأبي بكر ، وأكثر كلام هذا الحديث لأبي بكر بن خلاد قالا : نا سفيان ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن إبن عباس قال :....... فمن زعم أن بيعة أبي بكر كانت فلتة فقد كانت فلتة ، ولكن وقى الله شرها ، فمن كان فيكم تمد الأعناق إليه مثل أبي بكر ........
مسند البزار- البحر الزخار - ومما روى عبيد الله....
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
286 - حدثنا زهير بن محمد بن قمير قال : نا حسين بن محمد قال : نا أبو معشر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، وعن عمر بن عبد الله مولى غفرة قالا : ......... ثم قال قد بلغني مقالة قائلكم : لو قد مات عمر أو لو قد مات أمير المؤمنين أقمنا فلانا فبايعناه ، وكانت إمارة أبي بكر فلتة ، أجل والله لقد كانت فلتة ، ومن أين لنا مثل أبي بكر نمد أعناقنا إليه كما نمد أعناقنا إلى أبي بكر .......
مصنف عبدالرزاق الصنعاني - كتاب المغازي - بيعة أبي بكر...
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
9469 - عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن إبن عباس قال : ........ فلا يغرن امرأ أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، فقد كانت كذلك غير أن الله وقى شرها ، وليس فيكم من يقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر ........
أبي نعيم الإصبهاني- تثبيت الإمامة... - خلافة أبابكر ...
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
52 - حدثنا أبو بكر الطلحي ، ثنا أبو حصين الوادعي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا عاصم بن محمد بن زيد ، قال : سمعت أبي يقول : قال عبد الله بن عمر ، وثنا علي بن الجعد ، وثنا محمد بن أحمد ، ثنا عبد الله بن محمد البغوي ، ثنا علي بن الجعد ، ثنا عاصم ، قال : ....... فإن عاد إلى الاحتجاج بقول عمر ( ر ) : إن بيعة أبي بكر ( ر ) كانت فلتة ، ولكن الله تعالى وقى شرها ...........

الشريعة - الآجري - كتاب الإيمان والتصديق
1176 - حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي قال : حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب قال : ثنا يحيى بن سليم قال : حدثنا جعفر بن محمد , عن أبيه عن عبد الله بن جعفر الطيار ( ر ) قال : ولينا أبو بكر رحمه الله فخير خليفة أرحمه بنا وأحناه علينا قال محمد بن الحسين رحمه الله : فإن قال قائل : فقد قال عمر بن الخطاب ( ر ) : كانت بيعة أبي بكر فلتة , وقى الله شرها قيل له : إن كنت ممن يعقل فاعلم أن هذا مدح لبيعة أبي بكر ( ر ) , وليس هو ذما لها يا جاهل , فإن قال : كيف ؟ قيل له : لما قبض النبي (ص) , ودفن اجتمعت الأنصار في سقيفة بني ساعدة فمضى إليهم أبو بكر ومعه عمر ( ر ) , وخشي أن يحدثوا شيئا لا يستدرك سريعا فكلمهم بما يحسن , ويجمل من الكلام , ووعظهم فقال منهم قائل : منا أمير ومنكم أمير قال محمد بن الحسين رحمه الله : فلو تم هذا لكان فيه بلاء عظيم , واختلفت الكلمة ؛ لأنه لا يجوز أن يكونا خليفتين في وقت واحد , فقام عمر ( ر ) بتوفيق الله الكريم له فقال : لأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر , ثم قال لأبي بكر : مد يدك أبايعك , فمد يده فبايعه , فعلمت الأنصار وجميع المهاجرين أن الحق فيما فعله عمر فبايعه الجميع طائعين غير مكرهين لم يختلفوا عليه , وجاء علي بن أبي طالب فبايعه , وجاء الزبير فبايعه , وجاء بنو هاشم فبايعوه , فقول عمر ( ر ) : كانت بيعة أبي بكر فلتة يعني : افتلتت من أن يكون للشيطان فيها نصيب , لم يسفك فيها دم , ولم يختلف عليه الناس , فهذا مدح لها ليس بذم يا من يطلب الفتنة اعقل إن كنت تعقل.
شرح أصول الإعتقاد - باب جماع الكلام .. - باب جماع فضائل الصحابة
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
1984 - أخبرنا محمد بن الحسن الفارسي ، قال : أنا أحمد بن سعيد الثقفي ، قال : نا محمد بن يحيى الذهلي ، قال : نا عبد الرزاق ، قال : أنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس ، قال : ......... ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول : لو قد مات أمير المؤمنين بايعت فلانا ، فلا يغترن امرؤ أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقد كانت كذلك إلا أن الله تعالى وقى شرها ........
النحاس- الناسخ والمنسوخ - سورة ق و......
481 - وقد روى هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أن ، رجلا ، قال : يا رسول الله : إن أمي افتلتت نفسها فماتت ولم توص أفأتصدق عنها ؟ قال : نعم قال أبو جعفر : فيكون في هذا الحديث ما ذكرنا من التأويلات ، وفيه من الغريب قوله افتلتت معناه ماتت فجأة ، ومنه قول عمر ( ر ) كانت بيعة أبي بكر ( ر ) فلتة فوقى الله تعالى شرها أي فجأة وفي هذا من المعنى أن عمر تواعد من فعل مثل ذلك ، وذلك أن أبا بكر ( ر ) كان له من الفضائل الباهرة التي لا تدفع ما يستوجب به الخلافة وأن يبايع فجأة وليس هذا لغيره ، وكان له استخلاف رسول الله (ص) إياه على الصلاة قال محمد بن جرير : استخلافه إياه على الصلاة بمعنى استخلافه إياه على إمامة المسلمين والنظر في أمورهم ؛ لأنه استخلفه على الصلوات التي لا تقيمها إلا الأئمة من الجمع والأعياد فروجع في ذلك فقال يأبى الله ورسوله والمسلمون إلا أبا بكر وقال غير محمد بن جرير.

اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 158 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال عبد الرحمن بن عوف ، فقلت : نعم ، يا أمير المؤمنين ، ولم تمنعنا من الجهاد ؟ فقال : لان أسكت عنك ، فلا أجيبك ، خير لك من أن أجيبك . ثم اندفع يحدث عن أبي بكر ، حتى قال : كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرها ، فمن عاد لمثلها فاقتلوه .
أبو جعفر الإسكافي - المعيار والموازنة - رقم الصفحة : ( 38 )
- [ بيان بدء بيعة أبي بكر ، وبيانه وإبانته عن نفسيته وشخصيته ] . فارجعوا الآن إلى النظر في بدء بيعة أبي بكر ، وكيف كان السبب لتعلموا أن القوم لم يميلوا إليه تفضيلا له على علي بن أبي طالب ، ولا جعلوا ذلك علة للتقدمة . ولسنا نحتج عليكم بما روته الرافضة من أن بيعته كانت على المغالبة والقهر دون الاجتماع والرفق والذي رويتم أن القوم لما بلغهم اجتماع الانصار وتأميرهم سعدا ، مضوا وبادروا بالبيعة عن غير شورى ولا اجتماع ولانظر . فالتمسنا طلب المخرج ، وتأولنا ما رويتم تأويلا حسنا ، فقلنا : إن القوم لما بلغهم اجتماع الانصار ، وما بداوا به من الخلاف بادروا بالبيعة لابي بكر مخافة الانتشار والاختلاف وفساد القوم ولذلك قال عمر : كانت بيعة أبي بكر فلتة وقاه الله شرها .
أبو جعفر الإسكافي - المعيار والموازنة - رقم الصفحة : ( 321 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
38 - قول عمر بن الخطاب : كانت بيعة أبي بكر فلتة وقاه الله شرها .
الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 127 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- روى الشيخان عنه قال : كنت أقوى رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف ، فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال : يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول : لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا ، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ، فغضب عمر ثم قال : إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم . قال عبد الرحمن : فقلت : يا أمير المؤمنين لا تفعل ......
- ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا ، فلا يغترون امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقي شرها ، وليس فيكم من تقطع الاعناق إليه مثل أبي بكر ، من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا ......
الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 311 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وفي رواية البلاذري عن إبن عباس : بايعت عليا لا يغرن امرءا أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت . والله ما كانت بيعة أبي بكر فلتة ، ولقد أقامه رسول الله (ص) مقامه واختاره لدينهم على غيره وقال : يأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر فهل منكم أحد تقطع إليه الأعناق كما تقطع إلى أبي بكر ؟ فمن بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فإنه لا بيعة له ........
عبد الرحمن أحمد البكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 286 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأخرج البخاري بسنده عن إبن عباس ( ر ) قال : كنت أقرئ رجال من المهاجرين منهم : عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى ، وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها ، إذ رجع إلي عبد الرحمن بن عوف فقال : لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين فقال : لو مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة فتمت ، فغضب عمر ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية ........
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 36 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- واما ما ذكره من إفساد حمل الفلتة في الخبر على هذه الوجوه المتأولة ، فجيد ، إلا أن الانصاف أن عمر لم يخرج الكلام مخرج الذم لامر أبى بكر ، وانما اراد باللفظة محض حقيقتها في اللغة ذكر صاحب ، الصحاح ، أن الفلتة الامر الذى يعمل فجاة من غير تردد ولا تدبر ، وهكذا كانت بيعة أبى بكر ، لان الامر لم يكن فيها شورى بين المسلمين ، وإنما وقعت بغتة لم تمحص فيها الاراء ، ولم يتناظر فيها الرجال ، وكانت كالشئ المستلب المنتهب ، وكان عمر يخاف أن يموت عن غير وصية أو يقتل قتلا فيبايع أحد من المسلمين بغتة كبيعة أبى بكر ، فخطب بما خطب به ، وقال معتذرا : ألا إنه ليس فيكم من تقطع إليه الاعناق كأبى بكر ! .
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 31 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ومن كلام له (ع) : لم تكن بيعتكم إياى فلتة ، وليس أمرى وأمركم واحدا ، إنى أريدكم لله وأنتم تريدوننى لانفسكم . أيها الناس أعينوني على أنفسكم ، وايم الله لانصفن المظلوم من ظالمه ، ولاقودن الظالم بخزامته ، حتى أورده منهل الحق وإن كان كارها .
الشرح : الفلتة : الامر يقع عن غير تدبر ولا روية ، وفى الكلام تعريض ببيعة أبى بكر ، وقد تقدم لنا في معنى قول عمر : كانت بيعة أبى بكر فلتة وقى الله شرها .
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 164 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- الطعن الثاني قال قاضى القضاة بعد أن ذكر قول عمر : كانت بيعة أبى بكر فلتة - وقد تقدم منا القول في ذلك في أول هذا الكتاب : ومما طعنوا به على أبى بكر أنه قال عند موته : ليتنى كنت سألت رسول الله (ص) عن ثلاثة ، فذكر في أحدها : ليتنى كنت سألته : هل للانصار في هذا الامر حق ؟ قالوا ، وذلك يدل على شكه في صحه بيعته ، وربما قالوا : قد روى أنه قال في مرضه : ليتنى كنت تركت بيت فاطمة لم أكشفه.
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 21 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثم ما شاع واشتهر من قول عمر : كانت بيعة أبى بكر فلتة ، وقى الله شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ، وهذا طعن في العقد ، وقدح في البيعة الاصلية .
ما معنى فلته في اللغة العربية ؟؟
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 67 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وكان ذلك فلتة أي فجأة . يقال : كان ذلك الأمر فلتة أي فجأة إذا لم يكن عن تدبر ولا تردد ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام .
- وفي حديث عمر : أن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله شرها ، قال إبن سيده : قال أبو عبيد : أراد فجأة ، وكانت كذلك لأنها لم ينتظر بها العوام ، إنما ابتدرها أكابر أصحاب سيدنا محمد رسول الله (ص) من المهاجرين وعامة الأنصار .......
- وقال الأزهري : إنما معنى فلتة البغتة ، قال : وإنما عوجل بها ، مبادرة لانتشار الأمر ، حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع .
- وقال إبن الأثير في تفسير حديث عمر ( ر ) قال : أراد بالفلتة الفجأة ، ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله تعالى من ذلك ووقى .
- قال : والفلتة كل شئ فعل من غير روية ، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر .
- وقيل : أراد بالفلتة الخلسة أي أن الإمامة يوم السقيفة ، مالت الأنفس إلى توليها ، ولذلك كثر فيها التشاجر ، فما قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا .
الفيروز آبادي - القاموس المحيط - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 154 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- الفلتة : آخر ليلة من كل شهر ، أو آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام ، وكان الأمر فلتة ، أي : فجأة من غير تردد وتدبر .
الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 568 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- يقال كان ذلك الامر فلتة أي فجأة من غير تردد ولا تدبر وعبارة المصباح أي فجأة حتى كأنه انفلت سريعا وفى الحديث ان بيعة أبى بكر كانت فلتة فوقى الله شرها .
- الازهرى إنما معنى فلتة البغتة قال وإنما عوجل بها مبادرة لانتشار الأمر حتى لا يطمع فيها من ليس لها بموضع .
- وقال إبن الاثير أراد بالفلتة الفجأة ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة فعصم الله تعالى من ذلك ووقى .
- قال والفلتة كل شئ فعل من غير روية وانما بودر بها خوف انتشار الامر
- وقيل أراد بالفلتة الخلسة أي أن الامامة يوم السقيفة مالت الانفس إلى توليها ولذلك كثر فيها التشاجر فما قلدها أبو بكر الا انتزاعا من الايدى واختلاسا كما في لسان العرب ومثله في الفائق والمحكم وغيرها .
الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 569 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال أبو عبيد افتلتت نفسها يعنى ماتت فجأة ولم تمرض فتوصي ولكنها أخذت نفسها فلتة يقال افتلته إذا استلبه وافتلت بأمر كذا فوجئ به قبل أن يستعد له هكذا في سائر النسخ وفى أخرى فجئ به بغير الواو الاول من المفاجأة والثانى من الفجأة ويروى بنصب النفس ورفعها فمعتى النصب افتلتها الله نفسها يتعدى إلى مفعولين كما تقول اختلسه الشئ واستلبه اياه .......

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

1- كتب السنه تثبت انهما غادران اثمان منافقان ........ واما ما فهمته السنه بالعناد فهذا من جهلهم
2- عم اخي تاملت به
ورايت انه قال بانهم بالنار
لكن لم يقل علينا لعنهم
كما انه قال ذلك لخاصته
وليس للعامه كما يفعل عامة الشيعة اليوم

وان كان للحديث تفسير اخر فاورده لي
علما لاني لاول مرة ارى كلام الامام الصادق عليه وعلى اله السلام
هههههههههههههههههههههههههههههه
مسكينه يا معانده ليش وهل اهل جنهم لا يجوز لعنهم ؟!؟!

واما والله فانت لم تاتي بشي جديد معانده مثل كثير غيرك لكن الحجة القيت عليك
{وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} (47) سورة النــور
والقران يصور حاله امثالك

والسلام عليكم

[][ رافضي للنخاع ][]

قالوا الرابع قلنا الأول علــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــي علي علي مولاي علي علي مولاي علي علي مولاي علـــــــــــــي

[عبد محمد]

إلى الآن لم نجد محاور وهبي حاور حوار منطقي وبناء

رغم أن الروايات واضحة وصريحة

لا ادري عجز أم جهل؟

شكري للمتداخلين الموالين

[عبد محمد]

يرفه للإجابة من الوهابية

[الأثنا عشريه]

يرفع حق رضي الله عنهم هااع

[عبد محمد]

أشكرك أخت الإثنا عشرية

ولكن لا زلنا ننتظر تعليقات الوهابية

رغم أنهم لم ولن يستطيعوا المحاورة هنا

[قدوتي أمهات المؤمنين]

بينما في هذه الرواية يقول أبو بكر أن له شيطان يعتريه

أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 2 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه .


وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) . ومن يعتريه الشيطان فلا يصلح للإمامة ! ! وأبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ( 4 )


وبالمقابل يقول الرسول ص في عمر

ما سلك عمر واديا الا سلك الشيطان واديا آخر

فأبو بكر يعتريه شيطان








أخي الكــريم أتمنى منك أن تنظرإلى الأحـــاديث

ألا ترى فيهــا تناقض كبير .. فبرأيك نحن نُفضّل بعد الرسول عليه أفضل السلام أبوبكر رضي الله عنه ونأتي عليه بهذه

الأقــاويل .. وكلامك بدون مصدر.. وأرجوك لاتقول بأننا نحن من نُناقض أنفسنا

فأنظر إلى نسبة أهل السنه في العالم ونسبتكم أنتم في العالم

لاأعتقد بأن كل هذه النسبه بعلماؤها على خطــأ وأنتم الأصح

أمـــا عن عمر ابن الخطـــاب رضي الله عنه ..

فيـــاأخي الرسول الكريم كان يقول هذا الكلام فهو دليل على شجاعته وقوته

فـ الأفضليه هي لمحمد عليه الصلاة والسلام ومن ثم لأبي بكر الصديق ومن ثم لعمر الفـاروق ومن ثم لعثمان ذي النورين ومن ثم لعلي أمير المؤمنين ,,, رضي الله عنهم وأرضـــاهم

[لبيك داعي الله]

أخي الكــريم أتمنى منك أن تنظرإلى الأحـــاديث



ألا ترى فيهــا تناقض كبير .. فبرأيك نحن نُفضّل بعد الرسول عليه أفضل السلام أبوبكر رضي الله عنه ونأتي عليه بهذه

الأقــاويل .. وكلامك بدون مصدر.. وأرجوك لاتقول بأننا نحن من نُناقض أنفسنا




هــــــذة المصادر


أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 2 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه .
الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 - ص 169 .


وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) .

الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 - ص 169 .

ومن يعتريه الشيطان فلا يصلح للإمامة ! ! وأبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ( 4 )
صحيح البخاري ( باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت ) .


فيـــاأخي الرسول الكريم كان يقول هذا الكلام فهو دليل على شجاعته وقوته


*عن أبي إسحاق قال : " سأل رجل البراء وأنا أسمع قال : أشهد علي بدرا ؟ قال : بارز وظاهر "
صحيح البخاري - ج5 ص96

*عن قيس بن عباد عن علي بن أبي طالب (رض) أنه قال : " أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس بن عباد : وفيهم أنزلت ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) ، قال : هم الذين تباروا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة أو أبو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة والوليد بن عتبة ، ونقل أيضا عن قيس قال : سمعت أبا ذر يقسم لنزلت هؤلاء الآيات في هؤلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه "

صحيح البخاري - ج5 ص95

*عن أنس أن رسول الله (ص) شاور أصحابه حين بلغه إقبال أبي سفيان قال : " فتكلم أبو بكر فأعرض عنه ثم تكلم عمر فأعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال : إيانا تريد يا رسول الله ؟ والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها "
صحيح مسلم- ج3 ص1403

*نقل الذهبي في ( تاريخ الإسلام ) قسم السيرة النبوية تحت عنوان " ذكر غزوة بدر من مغازي موسى بن عقبة ، فإنها من أصح المغازي " : أخبرنا عدي بن أبي الزغباء : أن العير كانت بوادي كذا ، وقال عمر : " يارسول الله ، إنها قريش وعزها ، والله ما ذلت منذ عزت ولا آمنت منذ كفرت ، والله لتقاتلنك فتأهب لذلك "

تاريخ الإسلام - المجلد الخاص بالسيرة النبوية - ص106

*عن علي (ع) قال : " سار النبي (ص) إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر (رض) وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاءوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي (ص) ، الحديث ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال في التلخيص : صحيح

المستدرك على الصحيحين - ج3 ص40


هذا الشجاع ؟؟!!! ياقدوتي امهات المؤمنين هذا عمركم

[فلسطيني سني]

ساقول كلمة واحدة فقط اعتقد انها كفيلة باسكاتك يا ايها الرافضي ..
ابو بكر رضي الله عنه يكفيه فخرا ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال فيه : " لو وضع إيمان الأمة في كفة وإيمان أبي بكر في كفة لرجح إيمان أبي بكر " ..صدق الرسول الكريم
واما عمر رضي الله عنه فدعى له الرسول الكريم ان يعز الاسلام به :" اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين "

واما عثمان فهو من جهز جيش العسرة وتكفيه هذه الاعمال حتى ينال رضى الله تعالى ورضى رسوله الكريم

واما علي فهو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته " فاطمة الزهراء " وهو الذي لم يسجد في حياته لصنم ..

خلاصة الكلام : هؤلاء هم الخلفاء الراشدون ... وخيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .... والمبشرون بالجنة "

لهذا ماذا تهمك المقارنة طالما بشروا بالجنة ....

ادعوا الله ان يحشرني مع الصحابة الكرام ابو بكر وعمر وعثمان وعلي .. وحسن اؤلك رفيقا ..

[خادم الحسنين]

ساقول كلمة واحدة فقط اعتقد انها كفيلة باسكاتك يا ايها الرافضي ..
ابو بكر رضي الله عنه يكفيه فخرا ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال فيه : " لو وضع إيمان الأمة في كفة وإيمان أبي بكر في كفة لرجح إيمان أبي بكر " ..صدق الرسول الكريم
واما عمر رضي الله عنه فدعى له الرسول الكريم ان يعز الاسلام به :" اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين "

واما عثمان فهو من جهز جيش العسرة وتكفيه هذه الاعمال حتى ينال رضى الله تعالى ورضى رسوله الكريم

واما علي فهو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته " فاطمة الزهراء " وهو الذي لم يسجد في حياته لصنم ..

خلاصة الكلام : هؤلاء هم الخلفاء الراشدون ... وخيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .... والمبشرون بالجنة "

لهذا ماذا تهمك المقارنة طالما بشروا بالجنة ....

ادعوا الله ان يحشرني مع الصحابة الكرام ابو بكر وعمر وعثمان وعلي .. وحسن اؤلك رفيقا ..
والله حاله
اذا كنت تريد ان تحاججنا فحاججنا في كتبنا وليس كتبك

[ذو الفقارك ياعلي]

ساقول كلمة واحدة فقط اعتقد انها كفيلة باسكاتك يا ايها الرافضي ..
ابو بكر رضي الله عنه يكفيه فخرا ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال فيه : " لو وضع إيمان الأمة في كفة وإيمان أبي بكر في كفة لرجح إيمان أبي بكر " ..صدق الرسول الكريم
واما عمر رضي الله عنه فدعى له الرسول الكريم ان يعز الاسلام به :" اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين "

واما عثمان فهو من جهز جيش العسرة وتكفيه هذه الاعمال حتى ينال رضى الله تعالى ورضى رسوله الكريم

واما علي فهو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته " فاطمة الزهراء " وهو الذي لم يسجد في حياته لصنم ..

خلاصة الكلام : هؤلاء هم الخلفاء الراشدون ... وخيرة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .... والمبشرون بالجنة "

لهذا ماذا تهمك المقارنة طالما بشروا بالجنة ....

ادعوا الله ان يحشرني مع الصحابة الكرام ابو بكر وعمر وعثمان وعلي .. وحسن اؤلك رفيقا ..

علي خير البشر ومن أبى فقد كفر

[تشرين ربيعة]

نيالو الشيطان صار إلو محبين بين المجسمة وعباد السلف

يسلمو كتير عالموضوع عزيزي عبد محمد

[لبيك داعي الله]

: " لو وضع إيمان الأمة في كفة وإيمان أبي بكر في كفة لرجح إيمان أبي بكر " ..صدق الرسول الكريم

هذا يقول ان لو وضع ايمان ابو بكر في كفه وايمان الامه في كفه لرجع ايمان ابو بكر

وامامهم ابو حنيفه يقول ان ايمان ابو بكر وايمان ابليس واحد

عجبي .. مالكم متناقضين

[صراط علي حق نمسكه ..]

وامامهم ابو حنيفه يقول ان ايمان ابو بكر وايمان ابليس واحد

ولله حالهـ وش هالمذهبـ .. :D
ناس متناقضين وقسمـ

الله يهدي عقولهمـ الـمغلفه بكيسـ بالونـ :p

ثأأنكسـ على الطرحـ

[تشرين ربيعة]

هذا يقول ان لو وضع ايمان ابو بكر في كفه وايمان الامه في كفه لرجع ايمان ابو بكر

وامامهم ابو حنيفه يقول ان ايمان ابو بكر وايمان ابليس واحد

عجبي .. مالكم متناقضين


طبقا للنظرية الديكارتية ، فإن إيمان إبليس أقوى من إيمان أمة الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله

نيال إبليس بديكارت

[كربلائية حسينية]

اتكلم عن رواية وتأتيني بغيرها : ركز

قلت هذه الرواية اين مصدرها :


أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 1 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه . وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 )



بسمه تعالى
شيخك ابن تيمية عليه اللعنة و سوء العذاب يعترف بهذه الرواية بل و يبررها و يقول أن الشيطان يعتري أبو بكر عند الغضب ..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الرجل يقول إن لي شيطان يعتريني و ابنه ابن تيمون و بومبة يقول فقط عند الغضب ..!!
طيب هل يعني أن أبو بكر معصوم و لا يعتريه الشيطان إلا عند الغضب ..؟؟
كيف ؟
نرفق هنا كلام الناصبي ابن تيمية عليه اللعنة و سوء العذاب ...
منهاج السنة النبوية


وتأييد للحق في النظر والمناظرة وإن لم يتبين ذلك لم يكن له أن يدفع اليقين بالشك وسنبين إن شاء الله تعالى الأدلة الكثيرة على استحقاقهم للإمامة وأنهم كانوا أحق بها من غيرهم </span>فصل
قال الرافضي الأول قول أبي بكر إن لي شيطانا يعتريني فإن استقمت فأعينوني وإن زغت فقوموني ومن شأن الإمام تكميل الرعية فكيف يطلب منهم الكمال
والجواب من وجوه أحدها أن المأثور عنه أنه قال وإن لي شيطانا يعتريني يعني عند الغضب فإذا اعتراني فاجتنبوني لا أؤثر في أبشاركم وقال أطيعوني ما أطعت الله فإن عصيت الله فلا طاعة لي عليكم وهذا الذي قاله أبو بكر رضه الله من أعظم ما يمدح به
ملاحظة " رضه " هذه من عندي :)
:d

[عبد محمد]

أشكركم أخواني الموالين على مداخلاتكم الحسنة

يرفع للمخالفين ليخبونا من الفضل أبو بكر أم عمر؟

رغم أنني متأكد أنه سيرفع وسيدفن كغيره من مواضيعي التي هربوا منها

[عبد محمد]

يرفع للادهم بالصلاة على محمد وآل محمد

[الأدهم]

بينما في هذه الرواية يقول أبو بكر أن له شيطان يعتريه

أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 2 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه .

وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) . ومن يعتريه الشيطان فلا يصلح للإمامة ! ! وأبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ( 4 )









هذه الروايات المذكورة نريدها بأسانيدها من المصدر الذي جئت بها منه.........
أنت أتيت بالأحاديث التي قبلها من صحيح البخاري بالأسانيد فكذلك أريد منك أن تأتي بالأحاديث التي في الاقتباس مسندة يعني بأسانيدها...ولاتقل لي ذكرت لك المصدر ... أنا أريدك أن تأتي لك بالكلام كاملا ولاتقتطع الحديث فقط

[الأدهم]

مكـــــــــــرر

[حيرني الدهر بحسين]

عفوا مان صاحب الموضوع عمي عبد محمد و لكن لي تعليق على كلامك يا استاذ الادهم


يعني هالخبطة لابو بكر اشهر من نار جهنم على علم ^^


معرووووووووووووووووفة جدا في اواسطكم



بس يلا نتابع بصمت


موفقين


حيرني


ــــــــــ

الحمد لله رب العالمين

[دين السماحة]

الى صاحب الموضوع
بالنسبة لموضوع الافضلية بين الصحابة موضوع شاق وطويل وبه اختلافات كثيرة
وجوانب القياس بينهم كثيرة كالاخلاق والشجاعة والقيادة 0000الخ
ولذلك لا استطيع ان اقول عمر افضل او العكس

[أمة محمد]

ههههه يا مسكين يا عسب

خليك يبا تعسب في التوقيف

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذه الروايات المذكورة نريدها بأسانيدها من المصدر الذي جئت بها منه.........
أنت أتيت بالأحاديث التي قبلها من صحيح البخاري بالأسانيد فكذلك أريد منك أن تأتي بالأحاديث التي في الاقتباس مسندة يعني بأسانيدها...ولاتقل لي ذكرت لك المصدر ... أنا أريدك أن تأتي بالكلام كاملا ولاتقتطع الحديث فقط
اوووف ادهم الهارب
اذ ما تعرف هذه الاحاديث شنو تعرف عن خليفتك ابو بكر ؟!!1
والله فاشلين يا سلفين معتقدكم ما تعرفون عنه اي شي هههههههههههههههههههههههه

روى ابن جرير بتاريخه ج2 ص440 روى بسنده عن عاصم بن عدي قال : نادى منادي أبو بكر من بعد الغد من متوفى رسول الله ص وقام بالناس يعني أبابكر وقال ياأيها الناس فإن استقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني فإن لي شيطانا يعتريني فإذا أتاني فاجتنبوني


روى ابن سعد في طبقاته ج3 القسم 1 ص129 قال لما بويع أبابكر قام خطيبا وقال أنا بشر فراعوني فإذا رأيتموني استقمت فاتبعوني وإن رأيتموني زغت فقوموني واعلموا أن لي شيطانا يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فإجتنبوني


روى ابن قتيبه في الإمامه والسياسه ص6 ضمن خطبة أبابكر وماأنا إلا أحدكم فإذا رأيتموني إستقمت فاتبعوني وإن زغت فقوموني واعلموا أن لي شيطانا يعتريني أحيانا فإذا رأيتموني غضبت فإجتنبوني

ورواه في مجمع الهيثمي نفس الخطبه ج5 ص183
وفي كنز العمال ج3 ص136

هذه المصادر راجعها وشوف اسانيدها

واكتب على الكوكل اسماء الكتب وتطلع لك حتى ما تشغل دماغنا مثل كل مره

ولكن السؤال صعب شويه

كيف ابو بكر افضل من عمر و النبي يقول مثلما تدعون ان لو كان هناك نبي بعده لكان عمر ؟!!! وهل مكانه ابو بكر بمتقضى الحديث الموضوع على رسول الله اعلاه هو خير من الانبياء ؟!!!!!!!

[الأدهم]

مساكين والله ... تتعبون انفسكم هباءً منثورا
طلبت منكم الاحاديث التي في الاقتباس فجئتم بأحاديث أخري
ارجع يا النجف وانظر للأحاديث التي أتيت انت بها وانظر إلي الأحاديث التي في مشاركتي لتعلم أي أحاديث أتيت بها
هذا هو الموضوع الثاني .. رحم الله الرجال الأول
من يريد الحوار فليقل انا سأحاور .. بدلا من أن يكتب كل واحد مشاركة لافائدة منها فقط ليكثر الموضوع ويتشتت

[عبد محمد]

هذه الروايات المذكورة نريدها بأسانيدها من المصدر الذي جئت بها منه.........
أنت أتيت بالأحاديث التي قبلها من صحيح البخاري بالأسانيد فكذلك أريد منك أن تأتي بالأحاديث التي في الاقتباس مسندة يعني بأسانيدها...ولاتقل لي ذكرت لك المصدر ... أنا أريدك أن تأتي لك بالكلام كاملا ولاتقتطع الحديث فقط



كم كنت أتمنى أن لا تكون ممن يتصيدون

تفضل المصدر

وأطالبك بالنقاش حول المصادر


أبو بكر قال : أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم ( 2 ) ، فإن صدق فلا يصح له التقدم على علي بن أبي طالب عليه السلام وإن كذب فلا يصلح للإمامة ، ولا يحمل هذا على التواضع لجعله شيئا موجبا لفسخ الإمامة وحاملا له عليه .
( 2 ) الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 - ص 169 .

وأبو بكر قال : إن لي شيطانا يعتريني ، فإذا زغت فقوموني ( 2 ) . ومن يعتريه الشيطان فلا يصلح للإمامة ! ! وأبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه ( 4 )

( 2 ) الإمامة والسياسة ج 1 - ص 21 ، نهج الحق ص 264 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 1 - ص 169 .
( 4 ) صحيح البخاري ( باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت ) .

[يتيمة آل مُحمد]

ما أخس من الطايح إلا المنفلت
كلاهما لايساويا جناح بعوضة وكل واحد منهما العن من الآخر
زادكم الله علماً وهدى

[shi3ia w aft5r]

روي أن أبي بكر قام خطيباً فقال : ياأيها الناس إن استقمت فتابعوني وإن زغت فقوموني
وأعلموا أن لي شيطان يعتريني فإذا رأيتموني غضبت فأجتنبوني


رواه ابن جرير وابن سعد وابن قتيبة وصاحب مجمع الهيثمي وصاحب كنز العمال وهي مصادر
من أهل السنة ومن يريد نزوده برقم الجزء والصفحة

و الكثير من الروايات و لكن اكتفي بهذه

ابو بكر يقول ان له شيطان يعتريه

والله يقول


بسم الله الرحمن الرحيم

"فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم (98) إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا و على ربهم يتوكلون (99) إنما سلطانه على الذين يتولونه و الذين هم به مشركون (100)"سورة النحل



ممكن التفسيير


كيف يمكن انا يكون لأبي بكر شيطان يعتريه و هو مؤمن ؟؟

[التسامح]

وين المشكلة حبيبي

حتي الرسول صلي الله عليه وسلم معه قرين من الجن واعانه الله عليه فاسلم القرين

[المسامح]

وين المشكلة حبيبي

حتي الرسول صلي الله عليه وسلم معه قرين من الجن واعانه الله عليه فاسلم القرين

مو عمر ما سلك طريق الا والشيطان في طريق اخر
اما الرسول ص فعادي الشيطان يجيه
حاول ان يكون ردك علمي اكثر

[عبد محمد]

وين المشكلة حبيبي

حتي الرسول صلي الله عليه وسلم معه قرين من الجن واعانه الله عليه فاسلم القرين
وما دخل الجن بالشيطان

فكل المسلمين يعرفون أن الجن فيهم مسلمين

أم أنك تريد حرف الموضوع بهذه المداخلة

أشكرك أخ المسامح على المداخلة

[البتول قدوتي]

واما عمر رضي الله عنه فدعى له الرسول الكريم ان يعز الاسلام به :" اللهم أعز الإسلام بأحد العُمرين "


الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 355 ................ عمر بن الخطاب يقول : لما كان يوم احد هزمنا ففررت حتى صعدت الجبل فلقد رأيتني انزو كأنني اروى

الاروى هو الضأن البري الذي يقفز عندما يركض وكان عمر ينزوا مثل الضأن عندما هرب يوم احد

فكيف يعز الله الاسلام بمن يهرب مثل الضأن ويترك نبيه للموت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به
والحمد لله على طيب المولد

[عبد محمد]

البتول قدوتي

اشكر لك هذه المداخلة

يرفع للمفلسين المهرجين من الوهابية

[سلفية بكيفي]

رضي الله عنهما كلهم سواسية لايوجد اي منهما افظل من الاخر لكن ابو بكر افظل من عمر لانه الخليفة الاول

[عبد محمد]

رضي الله عنهما كلهم سواسية لايوجد اي منهما افظل من الاخر لكن ابو بكر افظل من عمر لانه الخليفة الاول
لا تكوني أمعة

إقرأي الموضوع وافهمي المضمون

ومن ثم أجيبي

[سلفية بكيفي]

مشارمة مكررة

عبد محمد

[المسامح]

يا سلفية شبيكي انتي تنفعي تمثلي في مسرحية
علشان تضحكي الناس
يعني ابوبكر افضل من عمر
وعمر افضل من عثمان
وعثمان افضل من الامام علي عليه السلام
هل جوابي صحيح يا سلفية

[سلفية بكيفي]

ابو بكر افضل من عمر اخي عبد محمد ايش عندك

[عبد محمد]

ابو بكر افضل من عمر اخي عبد محمد ايش عندك
جميل

كلام حسن

إإذا قرئي الموضوع في الصفحة الأولى تجدي

أن أبو بكر يقول أن له شيطان يعتريه

بينما عمر يقول

ما سلك عمر واديا إلا سلك الشيطان واديا آخر

فأيهما أفضل من لا يسلك طريقه الشيطان أم من يعتريه الشيطان؟

ننتظر ردك يا سلفية

[سلفية بكيفي]

نعم لانه عمر رظي الله عنه انسان مسلم فالشيطان لايسلك طريقة هو في طرق وعمر بطريق اخر

ابا بكر هو الافضل وعمر كذلك له فضل بعد ابا بكر

ابا بكر الافضل لانه الخليفة الاول وعمر افضل منه بان الشيطان يعتري ابابكر وعمر الشيطان يسلك طريق اخر

[الأثنا عشريه]

نعم لانه عمر رظي الله عنه انسان مسلم فالشيطان لايسلك طريقة هو في طرق وعمر بطريق اخر

ابا بكر هو الافضل وعمر كذلك له فضل بعد ابا بكر

ابا بكر الافضل لانه الخليفة الاول وعمر افضل منه بان الشيطان يعتري ابابكر وعمر الشيطان يسلك طريق اخر


ايه والله رظي الله عنه <<< معييه تجي معتس :p



ابا بكر الافضل لانه الخليفة الاول وعمر افضل منه بان الشيطان يعتري ابابكر وعمر الشيطان يسلك طريق اخر


اما هذي يبغالها جلسة طويله ....

1_ ابو بكر افضل .. ليه ...... ؟؟ لانه خليفه .... هاااع .. ( معليش ... نعديها لتس ) ..

1_ وعمر افضل منه .. ليه ؟؟ لان ابو بكر يعتيريه الشيطان ... ( ياليل لازم نفك المعادله ) ...

3_ عمر الشيطان ... يسلك طريق اخر ..(<< صح عليتس والله ...)

مااقول الا نامي ازين لتس .. مدري تسبينهم والا تمدحينهم ..

[سلفية بكيفي]

معليتش اختي الاثنا عشريه سيبويه ماعلمني النحو اتعلم على ايدك اختي

انا امدحهم اختي لانهم اصحاب الرسول

[ازهار الرحمة]

أَلا ياعينُ ويحكِ فاسعدينا ***** أَلا فابكي أمـيرَ المـؤمـنينا



ألا أبلِغْ مُعاويةَ بنَ حَربٍ ***** فلا قَرَّت عُيونُ الشّامتينا


أفِي شهْرِ الصِّيامِ فجَعْتمُونا ***** بخَيْرِ الناسِ طُرّاً أجْمَعينا http://www.yazeinab.org/vb/images/smilies/tears.gif



ومن بعد النبيِّ فخيرُ نفس ٍ ***** أبوحَسَن وخيرُ الصالحينا

[عبد محمد]

نعم لانه عمر رظي الله عنه انسان مسلم فالشيطان لايسلك طريقة هو في طرق وعمر بطريق اخر

ابا بكر هو الافضل وعمر كذلك له فضل بعد ابا بكر

ابا بكر الافضل لانه الخليفة الاول وعمر افضل منه بان الشيطان يعتري ابابكر وعمر الشيطان يسلك طريق اخر
ممكن أحد من الأخوان يترجم لي هذا الكلام حتى أستطيع ارد على صاحبته

[الأثنا عشريه]

معليتش اختي الاثنا عشريه سيبويه ماعلمني النحو اتعلم على ايدك اختي

انا امدحهم اختي لانهم اصحاب الرسول


غلطان سيوبيه ... وهقنا معتس .. محنا فاهمين شي للاسف *_* ...


تمدحين واحد يعتيريه شيطان :p ... افا بس .. :rolleyes:

[حب أهل البيت جنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلفية بكيفي http://www.shiaee.com/vb/anaramdadn/buttons/viewpost.gif (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?p=916973#post916973)
نعم لانه عمر رظي الله عنه انسان مسلم فالشيطان لايسلك طريقة هو في طرق وعمر بطريق اخر

ابا بكر هو الافضل وعمر كذلك له فضل بعد ابا بكر

ابا بكر الافضل لانه الخليفة الاول وعمر افضل منه بان الشيطان يعتري ابابكر وعمر الشيطان يسلك طريق اخر

:(
عفوا انا بعد احتاج الى متـــــــرجم

ممكن متـرجم يا شباب:confused:

فعلا كلام يحتاج الى قاموس من النوع الغير طبيعي ايضا:rolleyes:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
موالين السلفيه تقصد ان عمر افضل لان الشيطان يفر من عمر بينما ابو بكر يركبة الشيطان
طيب شكرا على رايك زميلتنا السلفيه بكيفها

[حب أهل البيت جنة]

مشكور اخي النجف الاشرف

سلااام على العقول الجاهله

الحمد لله على نعمه الولايه

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
موالين السلفيه تقصد ان عمر افضل لان الشيطان يفر من عمر بينما ابو بكر يركبة الشيطان
طيب شكرا على رايك زميلتنا السلفيه بكيفها

معذرة مولانا ما نا جاي استوعب

هيه تقول أن ابو بكر أفضل لانه الخليفة الأول وأنه شيطان يعتريه وعمر افضل منه لأنه ما يسلكه شيطان

والله مانا عارف احل اللعز

[ام علوي]

نعم لانه عمر رظي الله عنه انسان مسلم فالشيطان لايسلك طريقة هو في طرق وعمر بطريق اخر

ابا بكر هو الافضل وعمر كذلك له فضل بعد ابا بكر

ابا بكر الافضل لانه الخليفة الاول وعمر افضل منه بان الشيطان يعتري ابابكر وعمر الشيطان يسلك طريق اخر

الله يعينك اذا الحاله تطول كذا مع اني اشك متسحره بشئ منتهي مدته

الله المعين

يعطيك العافيه اخي سلمت يمينك وماجور ان شاء الله

[عبد محمد]

بارك الله فيك أخت أم علوي على هذه المداخلة الطيبة

يرفع للوهابية

[برق الهواشم]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
مرة اخرى اعجب من ردود من يدعون انهم على خطى السلف...شيوخهم وعلمائهم يقولون بافضلية ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي(عليه السلام)...فحين يرى احدهم النص يقول اين الاسناد؟...ياخذ الاسناد فيقول اي كتاب؟...ياخذ الكتاب يقول اي طبعة؟...ياخذ رقم الطبعة فيحير...ثم يتمخض الجبل فيلد فأراً...يقول غير صحيحة...او غير معقول...او ان ابوبكر افضل لانه الخليفة الاول ثم عمر ثم ثم ثم...فلما يجد نفسه في زاوية الهلاك يتحجج باكثرية السنة على الشيعة في العالم...او الصحابة كلهم عدول...وغير ذلك...كله من باب العصبية والدماغ الناشف...وبعدين في بالي سؤال يحيرني...لماذا هذه الافضلية على الترتيب في الاحاديث؟؟؟...اعتقد الجواب ان الامر قد تم بمقتضى الحصول على مسمّى الخلافة...والاّ فإن الرسول صلاة ربي وسلامه عليه وعلى اله لم يصرّح بحديث ان الخلافة ستكون للاول ثم الثاني ثم الثالث ثم لامير المؤمنين عليه السلام...وهذا كما قال الاستاذ العالم محمد جواد مغنية (رحمه الله)ان اخواننا من السنة يرضون و يبررون للامر الواقع ليس الاّ...اعتذر لاساتذتي النجف وعبد محمد على مداخلتي ولعدم استنادي للاحاديث...فهي مداخلة عقلية لا اكثر ولا اقل.
من يسمي نفسه الادهم لدي سؤال...الصورة التي تدل على اسمك...لو سمحت هل انت الراكب ام المركوب؟...لو كنت الراكب فانت تسير بمحاذاة الشمس ولن تصل لهدفك ابدا الاّ بتنبيه من احد العباد...وان كنت المركوب فلا كلام لي معك والى الله ترجع الامور.

[عبد محمد]

أحسنت قولا أخي برق الهواشم

لقد اثلجت قلوبنا بهذا الإنشاء العقلي

فيا ترى هل نجد محاور من الوهابية في هذا الموضوع الذي

ضل مدة من الزمن لم نرى منهم فيه أي جواب مقنع

ما أدري لأن هذا هو الواقع

أم أنهم لا يحسنون جوابا

[سنابل الخير]

لا بارك الله في هذا ولا هذا

[(محمد2009)]

الصحابه عليهم السلام

افضل بكثير منكم يالشيعه فاعقلوا هداكم الله

ولاتتكلمون في شي انتم اقل مستوى في الكلام عنهم فاانتم من ؟؟؟؟؟

احترموا انفسكم واتقوووا الله

ويوم القيامه آتيه لاشك وهنااااك سوف نعرف من على حق ومن على باااطل


فكرووووا ولاتاتوا بااحاديث باطله واستغفروا ربكم انه كان غفااار


ولا اوصيكم اطردوووا السنه كالعاده لانك جُباناااااااااااااااااااااااااا ولا عندكم حوار من الاساااااس

[عبد الرحمان انس]

اوصى عمر قبل الوفاة فقال : (( والله ما نمت فحلمت ، وما شبهت فتوهمت ، وإنى لعلى السبيل ما زغت ، ولم آل جهداً . وإني أوصيك بتقوى الله تعالى )) ألخ . نعم قال في أول خطبة خطبها على ما في مسند الإمام أحمد : يا أصحاب الرسول أنا خليفة الرسول فلا تطلبوا مني الأمرين الخاصين بالنبي صلى الله عليه وسلم : الوحي ، والعصمة من الشيطان . وفي آخرها : إني لست معصوماً فإطاعتي فرض عليكم فيما وافق الرسول وشريعة الله تعالى من أمور الدين ، ولو أمرتكم بخلافها فلا تقبلوه مني ونبهوني عليه . وهذا عين الإنصاف . ولما كان الناس معتادين عند المشكلات الرجوع إلى وحي إلهي وإطاعة النبي صلى الله عليه وسلم كان لازماً على الخليفة التنبيه على الإختصاص بالجناب الكريم .

وأيضاً روى في ( الكافى ) للكليني في رواية صحيحة عن جعفر الصادق أن لكل مؤمن شيطاناً يقصد إغواءه ، وفي الحديث المشهور ما يؤيد هذا ايضاً فقد قال صلى الله عليه وسلم (( ما منكم من احد إلا وقد وكل به قرينه من الجن )) فقالت الصحابة : حتى أنت يا رسول الله ؟ قال (( نعم ، ولكن الله غلبني عليه لأسلم وآمن من شره )) فأي طعن فيما ذكروه ؟
والمؤمن يعتريه الشيطان بالوسوسة فينتبه ، قال تعالى ] إن الذين أتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون [ . نعم إن النقصان في أتباع الشيطان ، وهو بمعزل عنه .

[صراط علي حق نمسكه ..]

ههههههههههههههههه
نطرد السنه ونخاف من الحوار
انت يابطيخ زمانك ..
لا قريت الموضوع ولا هم يحزنون
ورب الكعبه ماقريته لأنك دخلت ورديت على طول ؟... مداك تقرأ 14 صفحه في ثواني ؟؟؟؟؟!!!؟
وجاي تقول نهرب
بعد خلي العالم تشوف ردك
عشان يقولوا هذا الحوار الي يخافوا منه الشيعه
هههههههههههههههههههههه

رد بالدليل ... ياـآآآ .. :rolleyes:
والاحاديث الباطله راجعها
لأنها من كتبك هع هع
الحمدالله اعترفت وبشهاده منك
ان رواياتكم باطله
:rolleyes:
ولا تقعد تتفلسف وايد
واكيد يوم القيامه اتُ لا ريب فيه ..
وبنشوف مع من الحق
مع ابوبكير وعمير لو الي قال فيه الرسول
علي مع الحق والحق مع علي
:rolleyes:

[عبد محمد]

اوصى عمر قبل الوفاة فقال : (( والله ما نمت فحلمت ، وما شبهت فتوهمت ، وإنى لعلى السبيل ما زغت ، ولم آل جهداً . وإني أوصيك بتقوى الله تعالى )) ألخ . نعم قال في أول خطبة خطبها على ما في مسند الإمام أحمد : يا أصحاب الرسول أنا خليفة الرسول فلا تطلبوا مني الأمرين الخاصين بالنبي صلى الله عليه وسلم : الوحي ، والعصمة من الشيطان . وفي آخرها : إني لست معصوماً فإطاعتي فرض عليكم فيما وافق الرسول وشريعة الله تعالى من أمور الدين ، ولو أمرتكم بخلافها فلا تقبلوه مني ونبهوني عليه . وهذا عين الإنصاف . ولما كان الناس معتادين عند المشكلات الرجوع إلى وحي إلهي وإطاعة النبي صلى الله عليه وسلم كان لازماً على الخليفة التنبيه على الإختصاص بالجناب الكريم .




وأيضاً روى في ( الكافى ) للكليني في رواية صحيحة عن جعفر الصادق أن لكل مؤمن شيطاناً يقصد إغواءه ، وفي الحديث المشهور ما يؤيد هذا ايضاً فقد قال صلى الله عليه وسلم (( ما منكم من احد إلا وقد وكل به قرينه من الجن )) فقالت الصحابة : حتى أنت يا رسول الله ؟ قال (( نعم ، ولكن الله غلبني عليه لأسلم وآمن من شره )) فأي طعن فيما ذكروه ؟


والمؤمن يعتريه الشيطان بالوسوسة فينتبه ، قال تعالى ] إن الذين أتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون [ . نعم إن النقصان في أتباع الشيطان ، وهو بمعزل عنه .



أطلت الكتابة يا أخي الكريم ولم تجب على فحوى الموضوع

إقرا الموضوع ثانيا وأجب حسب ما هو مطلوب؟

[عبد الرحمان انس]

افضل هاذهي الامة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
رضي الله عنهم

[برق الهواشم]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين
لايخفى على أحد من أهل العلم والمعرفة والاطلاع ما لكتاب تاريخ اليعقوبي من أهمية في التوثيق والتعريف بأحداث تاريخية يعوّل عليها كل باحث ومتعلم...
من هو اليعقوبي؟:
هو أحمد بن اسحاق(أبي يعقوب)بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي.مؤرخ جغرافي كثير الاسفار من اهل بغداد.كان جدّه من موالي المنصور العباسي.رحل الى المغرب واقام مدة في ارمينية ودخل الهند وزار الاقطار العربية.وصنّف كتباً منها:تاريخ اليعقوبي انتهى به الى خلافة المعتمد على الله العباسي.وكتاب البلدان واخبار الامم السالفة(صغير)ومشاكلة الناس لزمانهم(رسالة).واختلف المؤرخون في سنة وفاته,فقال ياقوت:سنة 284ه.ونقل غيره 282ه,وقيل 278ه او بعدها.
ونحن وان لم نكن نلتزم بما في كتابه كون اننا قوم لنا مصادرنا فاننا لانحتج به على انفسنا,و لكننا نحتج به على القوم من الاشاعرة ومن يدّعي اقتفاء السلف,ولنا في الرواية التالية وقفة مع اخواننا من السنة...حيث جاء في الجزء الثاني من تاريخ اليعقوبي صفحة109 ما يلي:
"وروي عن ابن عباس قال:طرقني عمر بن الخطاب بعد هدأة من الليل,فقال:اخرج بنا نحرس نواحي المدينة,فخرج,وعلى عنقه درّته,حافياً,حتى اتى بقيع الغرقد.فاستلقى على ظهره,وجعل يضرب اخمص قدميه بيده ويتأوّه صعداً,فقلت له:يا امير المؤمنين,ما اخرجك الى هذا الامر؟قال:أمر الله يابن عباس,قال:ان شئت اخبرتك بما في نفسك.قال:غص غوّاص,ان كنت لتقول فتحسن.قال:ذكرت هذا الامر بعينه والى من تصيّره,قال:صدقت,قال فقلت له:اين انت عن عبدالرحمن بن عوف؟,فقال:ذاك رجل ممسك,وهذا الامر لايصلح الاّ لمعط في غير سرف ومانع في غير اقتار.قال فقلت:سعد بن ابي وقاص؟,قال:مؤمن ضعيف,قال فقلت:طلحة بن عبدالله؟,قال:ذاك رجل يناول للشرف والمديح,يعطي ماله حتى يصل الى مال غيره,وفيه بأو وكبر.قال فقلت له:فالزبير بن العوام,فهو فارس الاسلام؟,قال:ذاك يوم انسان ويوم شيطان,وعفّة نفس,ان كان ليكادح على المكيلة من بكرة الى الظهر حتى يفوته الصلاة.قال فقلت:عثمان بن عفان؟,قال:ان ولي حمل ابن ابي معيط وبني أمية على رقاب الناس,وأعطاهم مال الله,ولئن ولي ليفعلنّ والله,ولئن فعل لتسيرنّ العرب اليه حتى تقتله في بيته.ثم سكت.قال فقال:امضها ياابن عباس أترى صاحبكم لها موضعاً؟قال فقلت:واين يتبعّد من ذلك مع فضله وسابقته وقرابته وعلمه؟,قال:هو والله كما ذكرت ولو وليهم تحمّلهم على منهج الطريق,فأخذ المحجة الواضحة,الاّ ان فيه خصالاً:الدعابة في المجلس,واستبداد الرأي,والتبكيت للناس مع حداثة سنه.قال قلت:يا أمير المؤمنين,هلاّ استحدثتم سنّه يوم الخندق اذ خرج عمرو بن عبد ود,وقد كعم عنه الابطال,وتأخّرت عنه الأشياخ,ويوم بدر اذ كان يقط الاقران قطاً,ولا سبقتموه بالاسلام,اذ كان جعلته السعب وقريش يستوفيكم؟,فقال:اليك يا ابن عباس,أتريد أن تفعل بي كما فعل أبوك و عليّ بأبي بكر يوم دخلا عليه؟,قال:فكرهت ان أغضبه فسكت.فقال:والله يا ابن عباس ان عليّاً ابن عمّك لأحقّ الناس بها,ولكن قريشاً لا تحتمله,ولئن وليهم ليأخذنهم بمرّ الحق لا يجدون عنده رخصة,ولئن فعل لينكثنّ بيعته ثم ليتحاربنّ".

وجاء في نفس الصفحة ونفس الجزء ما يلي:
"واستأذن قوم من قريش عمر في الخروج للجهاد,فقال:قد تقدّم لكم مع رسول الله.قال:ان اخذ بحلاقيم قريش على افواه هذه الحرّة,لا تخرجوا,فتسللوا يميناً وشمالاً.قال عبد الرحمن بن عوف:يا أمير المؤمنين,ولم تمنعنا من الجهاد؟,فقال:لان أسكت عنك,فلا أجيبك,خير لك من أن أجيبك.ثم اندفع يحدّث عن أبي بكر,حتى قال:كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله شرّها,فمن عاد لمثلها فاقتلوه".

هذا هو رأي (أمير المؤمنين) عمر في المؤمنين...ذم و تحقير وانقاص شأن و منزلة...اضافة للريبة و سؤ الظن فيهم...وكل اناء باللذي فيه ينضح.
قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم):يا علي,أنت أمير المؤمنين و يعسوب الدين.

[عبد محمد]

افضل هاذهي الامة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
رضي الله عنهم
قال الله تعالى:

يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير

وقد عرف أمير المؤمنين علي ع التقوى بكلمتين وهي:

أن لا يفقدك الله حيث أمرك وأن لا يجدك حيث نهاك

[ابن المملكة]

لو تنتظرون العمر كله لن تجدوا إجابة منهم ...

مرة يقولون نحن لا نفرق بين الصحابة كلهم نفس الشيء ومرة يقولون ابو بكر أفضل الصحابة ثم عمر ثم عثمان ثم بقية الصحابة

ومرة يقولون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ليبينوا انهم يحبون الأمام علي ..

صدقوني لو تأتون لهم بالأدلة والمصادر والسند ومن كتبهم وبتصحيح من علماءهم سيرجعون ويطلبون المصدر

وبعد مدة من تكرار المصادر سيقولون هذا حديث ضعيف برغم تصحيح علماءهم ..

هذا حالهم دائماً .

نحمد الله أننا من شيعة الإمام علي عليه السلام ولنا الفخر أن يكون إمامنا هو أفضل الصحابة

وأتحدى أي أحد يثبت أفضلية أي صحابي على الإمام علي عليه السلام

[يتيمة آل مُحمد]

كذلك قيل

لو كان نبي بعدي لكان عُمر ولم يقل أبا بكر

إذن من الأفضل عُمر أو أبا بكر

شيئ محير فعلاً
موفقين لكل خير وجعلنا وإياكم من أنصار الإمام الحجة عجّل الله فرجه
إحترامي وتقديري

[داعية المستقبل]

أبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه..
عمر رضي الله عنه لم يقل ذلك على أبي بكر رضي الله عنه.

والآن استمع الى قول علي رضي الله عنه وهو يحدثنا عن ماتدعونه من العصمة بكل وضوح وصراحة ويؤكدعلى شرعية انتخاب الخلفاء وعدم وجود نص سماوي في أمر الخلافة "انه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ,وانما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك له رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أوبدعة ردوه الى ما خرج منه ,,فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين""
نهج البلاغة ( 3/ 7)
هذا فيه دليل على وجود الخطـأ من الامام وليس ماتفترونه من عصمته!!!!!
ماجوابك؟؟؟

[يتيمة آل مُحمد]

أبو بكر قال في حقه عمر : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، ووقى الله المسلمين شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه..
عمر رضي الله عنه لم يقل ذلك على أبي بكر رضي الله عنه.

والآن استمع الى قول علي رضي الله عنه وهو يحدثنا عن ماتدعونه من العصمة بكل وضوح وصراحة ويؤكدعلى شرعية انتخاب الخلفاء وعدم وجود نص سماوي في أمر الخلافة "انه بايعني القوم الذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان غلى ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ,وانما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك له رضى فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أوبدعة ردوه الى ما خرج منه ,,فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين""
نهج البلاغة ( 3/ 7)
هذا فيه دليل على وجود الخطـأ من الامام وليس ماتفترونه من عصمته!!!!!
ماجوابك؟؟؟



نعم كانت بيعة ابن أبي قحافة فلته من فلتات الزمان


ولكن سؤالنا

منو الأفضل عُمر أو بكر

وهذه الشبهة ردينا عليها كثيراً

ماعليكِ إلا البحث في صفحات المنتدى وستجدين الجواب

وهذا الردحتى لاتتعبي أناملكَ

رد الشبهة : دعوني والتمسوا غيري - الشيخ فاضل المالكي

http://video.aol.fr/video-detail/-/3397851759

ويقول أيضاً الإمام علي عليه السلام
وفي كلمة قصيرة عن الإمام ( عليه السَّلام ) ، قال : « واعجباه تكون الخلافة بالصحابة ، ولا تكون بالصحابة والقرابة ».

وأيضاً

أما و اللّه لقد تقمّصها فلان و إنّه ليعلم أنّ محلّي منها محلّ القطب من الرّحى . ينحدر عنّي السّيل و لا يرقى إليّ الطّير . فسدلت دونها ثوبا و طويت عنها كشحا ، و طفقت أرتاي بين أن أصول بيد جذّاء أو أصبر على طخية عمياء يهرم فيها الكبير ، و يشيب فيها الصغير ،
و يكدح فيها مؤمن حتّى يلقى ربّه

أبا بكر يقول


قال - رضي الله عنه - بعد حمد الله والثناء عليه : [أمَّا بعد أيُّها النَّاس، فإنِّي قَدْ وُُلِّيْتُ عَلَيْكُمْ وَلَسْتُ بِخَيْرِكُمْ، فإِنْ أحْسَنْتُ فأَعِيْنونِي، وإنْ أسأْتُ فقوِّموني، الصِّدقُ أمانةٌ، والكذبُ خيانةٌ، والضَّعيف فيكُم قوِيّ عندي حتى أُُريحَ عليه حقَّه - إنْ شاء الُله، والقويّ فيكم ضعيفٌ عندي حتَّى آخذ الحقَّ منه- إن شاء الله . لا يدع أحدٌ منكم الجهاد في سبيل الله ، فإنه لا يدعه قوم إلا ضربهم الله بالذُّلِّ.. ، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمَّهم الله بالبلاء . أَطِيعُونِي مَا أطَعْتُ اللهَ ورسوله، فإنْ عصيتُ الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم.. ]

[صفحة الحق]

افضل هاذهي الامة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
رضي الله عنهم
بعد إذن أخونا المشرف الفاضل عبد محمد أود أن اسئل الزميل عبدالرحمان سؤال :

زميلنا عبدالحمان أنت تقول أن خير ابو بكر ثم عمر ثم عثمان !!

طيب ياعزيزي ممكن أن تقول لنا على ماذا استندت في تقييمك هذا ؟؟

انتظر جوابك والله الموفق :)

[عبد محمد]

أحسنتم على مداخلاتكم النيرة أيها الموالين

لازلنا بانتظار رد الوهابية

[محامي أهل البيت (ع)]

كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي أفضل أمة النبي صلى الله عليه وسلم بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم أجمعين



و أين باب مدينة الرسول (ص) و الذي منه بمنزلة هارون من موسى .. يقدمون الحثالة الفرارين على أسد الله الغالب علي بن أبي طالب عليه السلام أبن عم و أخ رسول الله (ص) و بعد ذلك سيقولون نحب الامام علي عليه السلام !!! ما أقول إلا لعن الله الوهابية النواصب و ألف لعنة على أبو بكر و عمر و ثعبان أقصد عثمان .. و الســـــــــــــــلامـ ..

[عبد محمد]

يرفع مع الشكر للأخوة الموالين المتداخلين

وبإنتظار الحاورين المخالفين