المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : خسئتم وخسئت عقائدكم ..هل هذه اخلاق نبي ؟؟؟

القناص الاول
28-04-2009, 11:42 AM
جاء في صحيح البخاري كتاب الوضوء:



‏حدثنا ‏ ‏آدم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏
‏أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ
القناص الاول
28-04-2009, 10:03 PM
اسلموا تسلموا !!!!
محاور سني
29-04-2009, 02:45 AM
سباطه اي المكان الذي فيه نجاسه ..وبول رسول الله فداه ابي وامي حتى لايصاب من نجاسة المكان ..او لمرض فيه منعه عن الجلوس ..




اما علمائكم فقد اجازوا لبول واقف على الاطلاق فماهو قولك؟

((سئل الصادق عن البول قائما قال لا بأس به)) الكافي 6/500. وسائل الشيعة 1/352. 2/77. كشف اللثام الهندي 1/23. 229. مصباح المنهاج 2/151. محمد سعيد الحكيم.

وسئل أبو عبدالله ((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم)) تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352.

[750] 7 ـ وعنه، عن محمد بن أبي عمير، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) فقال: إني ربما بلت فلا أقدر على الماء، ويشتد ذلك علي؟ فقال: إذا بلت، وتمسحت، فامسح ذكرك بريقك، فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك .

ـ التهذيب 1: 353|1050.

ورواه الصدوق فى الفقيه 1: 41|160. بإسناده، جمن حنان بن سدير قال: سألت أبا عبدالله ( عليه السلام )، وذكر مثله
وبإسناده فى التهذيب 1: 348|1022. عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، مثله

3912 - 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حنان بن سدير قال: سمعت رجلا سأل أبا عبدالله (ع) فقال: ربما بلت ولم أقدر على الماء ويشتد علي ذلك؟ فقال: إذا بلت وتمسحت فامسح ذكرك بريقك فإن وجدت شيئا فقل: هذا من ذاك .
الفروع من الكافي - الجزء الثالث
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
باب الاستبراء من البول وغسله ومن لم يجد الماء
ص [20] ص [21]
ذو الفقارك ياعلي
29-04-2009, 02:50 AM
الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 533 :
2 - أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : من تخلى على قبر أو بال قائما ، أو بال في ماء قائما ، أو مشى في حذاء واحد ، أو شرب قائما أو خلا في بيت وحده وبات على غمر فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله وأسرع ما يكون الشيطان إلى الإنسان وهو على بعض هذه الحالات فإن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج في سرية فأتى وادي مجنة فنادى أصحابه ألا ليأخذ كل رجل منكم بيد صاحبه ولا يدخلن رجل وحده ولا يمضي رجل وحده قال : فتقدم رجل وحده فانتهى إليه وقد صرع فاخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فأخذ بإبهامه فغمزها ثم قال : بسم الله اخرج خبيث أنا رسول الله ، قال : فقام .
أقول : سند الحديث صحيح .

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 1 ص 27 :
51 - وقال عليه السلام : " البول قائما من غير علة من الجفاء ، والاستنجاء باليمين من الجفاء " .
أقول : سند الحديث : مرسل و هو معتبر عند بعض العلماء . و قد روى الصدوق نحوه مسنداً في كتاب الخصال ص 54 الحديث 72 , و لكن في السند ( النوفلي ) و ( السكوني ) و قد وقع خلاف في وثاقتهما .


وسائل الشيعة - الحر العاملي ج 1 ص 351 :
( 933 ) 2 - وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال : لا بأس به .
( 938 ) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن عيسى ، عن سعدان ، عن حكم ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قلت له : أيبول الرجل وهو قائم ؟ قال : نعم ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان ، أي يخبله الحديث .
أقول : أما الحديث الأول فهو من مرسلات ابن أبي عمير و قد وقع خلاف في اعتبارها و عدمه , و أما الحديث الآخر فهو ضعيف
ذو الفقارك ياعلي
29-04-2009, 03:09 AM
أتمنى يا أخ محاور سني أن لاتبتر الروايات في المرة القادمة
محاور سني
29-04-2009, 08:03 AM
أتمنى يا أخ محاور سني أن لاتبتر الروايات في المرة القادمة



اين البتر ....البينه على من ادعى واتني بالروايات كامله واظهر كذبي؟
الاميره اشواق
29-04-2009, 10:22 AM
رسوووول الله بال واقف !!!!

والله قووووويه الله يلعن كل ظالم لال محمد
القناص الاول
29-04-2009, 10:46 AM
بل انه تدليس وبتر وتزوير

عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قلت له : أيبول الرجل وهو قائم ؟ قال : نعم ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان ، أي يخبله .

وهو ضعيف
القناص الاول
29-04-2009, 10:48 AM
اما هذا الحديث ..

عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال : لا بأس به .

فهو من مرسلات ابن أبي عمير و قد وقع خلاف في اعتبارها و عدمه
علي الفاروق
29-04-2009, 10:55 AM
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري



استاذي الفاضل ( ذو الفقارك ياعلي ) بارك الله بك :

عزيزي قد اخطأت في الروايتين التي جرحتها :

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 1 ص 27 :
51 - وقال عليه السلام : " البول قائما من غير علة من الجفاء ، والاستنجاء باليمين من الجفاء " .
أقول : سند الحديث : مرسل و هو معتبر عند بعض العلماء . و قد روى الصدوق نحوه مسنداً في كتاب الخصال ص 54 الحديث 72 , و لكن في السند ( النوفلي ) و ( السكوني ) و قد وقع خلاف في وثاقتهما .
النوفلي والسكواني ثقات


وسائل الشيعة - الحر العاملي ج 1 ص 351 :
( 933 ) 2 - وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم ؟ قال : لا بأس به .
( 938 ) 7 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن عيسى ، عن سعدان ، عن حكم ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قلت له : أيبول الرجل وهو قائم ؟ قال : نعم ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان ، أي يخبله الحديث .
أقول : أما الحديث الأول فهو من مرسلات ابن أبي عمير و قد وقع خلاف في اعتبارها و عدمه , و أما الحديث الآخر فهو ضعيف

الحديث الاول : ابن ابي عمير لا يرسل الا عن ثقة . فالسند غير مرسل .

الحديث الثاني : مرسل ، لجهالة الرجل الذي حدث عنه حكم ..




=-------------------=

اما بالنسبة لمحاور سني :

فأقول : سنسلم من الروايات التي اتيت بها ..

والبول واقفا حلال فرضا ..


ما رايك بأن تجد الشيخ عثمان الخميس ابو بن باز يبول واقفا ؟؟



ماذا ستقول عنه ؟



وماذا ان كان النبي (ص) يبول واقفا ؟؟



..



فنرجو الانصاف
الفردوس
29-04-2009, 10:56 AM
بسم الله



وسئل أبو عبدالله ((أيبول الرجل وهو قائم قال نعم)) تهذيب الأحكام 1/353. وسائل الشيعة 1/352.





الرواية ضعيفة عزيزي محاور سني.. بل ومبتورة .. !!

هذه هي الرواية :

عنه عن محمد بن عيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت له : أيبول الرجل وهو قائم ؟ قال : نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل في الماء ؟ قال : نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان .

فالرواية مرسلة .. فضلا..

عزيزي محاور سني لا تستشهد بالضعيف لانه يضرّك ..
فتأمل!!!


وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
Fa6iMy
29-04-2009, 11:07 AM
لعنة الله على البخاري

وفي فرق بين الجواز وبين مايفعله خير الخلق صلى الله عليه وآله
علي الفاروق
29-04-2009, 11:20 AM
النوفلي والسكواني ثقات





اخطأنا حول النوفلي والسكوني
النوفلي : قال الخوئي هو ( علي بن محمد النوفلي = علي بن محمد بن سليمان النوفلي )
وهو علي بن محمد بن سلمان النوفلي :
ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/108 الطبعة الحجرية :
" 8475ـ علي بن محمد بن سلمان النوفلي : مهمل مجهول "
"8512ـ علي بن محمد النوفلي امامي مجهول "
ـ وقال السيد بسام المرتضى في زبدة المقال 2/79 : " علي بن محمد بن سليمان النوفلي : روى عدة روايات ـ مجهول ـ "


السكواني : وهو اسماعيل بن ابي زياد السكوني الشعيري :
ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/14الطبعة الحجرية : " اسماعيل بن ابي زياد السكوني الشعيري موثق كالصحيح ان لم يكن ثقة "
ـ قال ابن داود في رجاله 1/224 : " اسماعيل بن ابي زياد السكوني الشعيري كان عاميا "
ـ قال العلامة الحلي في خلاصة الاقوال : " اسماعيل بن ابي زياد السكوني الشعيري كان عاميا "





مع تحياتي لكم ..




علوي الصمود ,,
الفردوس
29-04-2009, 11:20 AM
بسم الله

البول واقفا في الأصل جائز
جائز لنا نحن العامة

أما النبي وأهل بيته
فلا يفعلون المكروه فضلاً عن الحرام

ولا تجري عليهم القاعدة
الضرورات تبيح المحضورات


لأنهم أنوار محدقين بعرش الله
هذه عقيدتنا

أين الإشكال؟؟؟!!!

تحياتي للجميع...
علي الفاروق
29-04-2009, 11:27 AM
اللهم صل على محمد وال محمد



اما عن مرسلات ابن ابي عمير :
قال المحقق السبحاني في كتابه ( كليات في علم الرجال ) :
"
قال المحدث النوري بعد نقل هذا الكلام: " إن المنصف المتأمل في هذا الكلام، لا يرتاب في أن المراد من قوله " من الثقات الذين.. الخ " أصحاب الاجماع المعهودون، إذ ليس في جميع ثقات الرواة جماعة معروفون بصفة خاصة مشتركون فيها، ممتازون بها عن غيرهم، غير هؤلاء، فإن صريح كلامه أن فيهم جماعة معروفين عند الاصحاب بهذه الفضيلة، ولا تجد في كتب هذا الفن من طبقة الثقات عصابة مشتركين في فضيلة غير هؤلاء، ومنه يظهر أن ما اشتهر من أن الشيخ ادعى الاجماع على أن ابن أبي عمير وصفوان والبزنطي خاصة لا يروون ولا يرسلون إلا عن ثقة، وشاع في الكتب حتى صار من مناقب الثلاثة وعد من فضائلهم، خطأ محض منشأه عدم المراجعة إلى " العدة " الصريحة في أن هذا من فضائل جماعة، وذكر الثلاثة من باب المثال ". "

"
وعلى هذا فقد اطلع الشيخ على نظرية مجموعة كبيرة من علماء الطائفة وفقهائهم في مورد هؤلاء الثلاثة وأنهم كانوا يسوون بين مسانيدهم ومراسيلهم، وهذا يكفي في الحجية، ومفادها توثيق جميع مشايخ هؤلاء، وقد عرفت أنه لا يحتاج في التزكية إلى أزيد من واحد أو اثنين، فالشيخ يحكي اطلاعه عن عدد كبير من العلماء، يزكون عامة مشايخ ابن أبي عمير، ولاجل ذلك يسوون بيمن مراسيله ومسانيده. "

" قال السيد علي بن طاووس (المتوفي عام 664، في فلاح السائل بعد نقل حديث عن أمالي الصدوق، بسند ينتهي إلى محمد بن أبي عمير، عمن سمع أبا عبدالله عليه السلام يقول: ما أحب الله من عصاه..): " رواة الحديث ثقات بالاتفاق ومراسيل محمد بن أبي عمير كالمسانيد عند أهل الوفاق " ويأتي خلاف ذلك من أخيه، جمال الدين السيد أحمد بن طاووس
(المتوفي عام 673) فانتظر.
2 قال المحقق في المعتبر في بحث الكر: " الثالثة: رواية محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابنا، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الكرألف ومائتا رطل، وعلى هذه عمل الاصحاب ولا طعن في هذه بطريق الارسال، لعلم الاصحاب بمراسيل ابن أبي عمير ".
3 وقال الفاضل الآبي في كشف الرموز الذي هو شرح للمختصر النافع في رواية مرسلة لابن أبي عمير: " وهذه وإن كانت مرسلة، لكن الاصحاب تعمل بمراسيل ابن أبي عمير، قالوا: لانه لا ينقل إلا معتمدا ".
وممن صرح بصحة القاعدة من علماء القرن الثامن.
4 العلامة في النهاية قال: " الوجه المنع إلا إذا عرف أن الراوي فيه لا يرسل إلا عن عدل كمراسيل محمد بن أبي عمير في الرواية ".
5 وعميد الدين الحلي ابن اخت العلامة الحلي وتلميذه (المتوفي عام 754) في كتابه " منية الليب في شرح التهذيب " المطبوع في بلاد الهند.
قال في بحث المرسل: " واختيار المصنف المنع من كونه حجة ما لم يعلم أنه لا يرسل إلا عن عدل كمراسيل محمد بن أبي عمير من الامامية ".
6 وقال الشهيد (المتوفي 786) في الذكرى في أحكام أقسام الخبر: " أو كان مرسله معلوم التحرز عن الرواية عن مجروح، ولهذا قبلت الاصحاب
مراسيل ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، وأحمد بن أبي نصر البزنطي لانهم لا يرسلون إلا عن ثقة ".
وممن صرح بها من علماء القرن التاسع:
7 ابن فهد الحلي (المتوفي عام 841) في " المهذب البارع " في مسألة وزن الكر بعد نقل رواية ابن أبي عمير قال " ولا يضعفها الارسال، لعلمهم بمراسيل ابن أبي عمير ".
وممن صرح بها من علماء القرن العاشر:
8 المحقق الثاني، علي بن عبدالعالي (المتوفي عام 940) مؤلف كتاب " جامع المقاصد " قال: " والروايتان صحيحتان من مراسيل ابن أبي عمير الملحقة بالمسانيد ".
9 الشهيد الثاني (المتوفي عام 965) في الدراية وشرحها قال: " المرسل، ليس بحجة مطلقا على الاصح، إلا أن يعلم تحرز مرسله عن الرواية عن غير الثقة، كان أبي عمير من أصحابنا، على ماذكره كثير، وسعيد بن المسيب. عند الشافعي، فيقبل مرسله ويصير في قوة المسند ".
وممن صرح بها من علماء القرن الحادي عشر:
10 الميرزا الاسترآبادي في كتابه " منهج المقال " قال ما هذا حاصله : " إبراهيم بن عمر ثقة عند النجاشي وضعفها ابن الغضائري ويرجح الاول برواية ابن أبي عمير بواسطة حماد
وقال في " ابن أبي الاغر النحاس ": " يعتبر روايته ويعتد بها لاجل رواية ابن أبي عمير وصفوان، عنه "(1).
11 الشيخ البهائي (المتوفي عام 1030) قال في شرح الفقيه: " وقد جعل أصحابنا رضوان الله عليهم مراسيل ابن أبي عمير كمسانيده في الاعتماد عليها، لما علموا من عادته أنه لا يرسل إلا عن ثقة ".
12 وممن نقل كلام الشيخ الطوسي، المحدث الحر العاملي في خاتمة الوسائل في الفائدة السابعة (ج 20 ص 88).
13 وقال الوحيد البهبهاني في تعليقته على منهج المقال: " ومنها رواية صفوان بن يحيى وابن أبي عمير عنه.
فإنها أمارة الوثاقة لقول الشيخ في " العدة ": إنهما لا يرويان إلا عن ثقة، والفاضل الخراساني في ذخيرته جرى على هذا المسلك "(2).
14 وقال الشيخ عبدالنبي بن علي بن أحمد بن الجواد في كتابه " تكملة نقد الرجال " الذي فرغ منه سنة 1240، في حق " برد الاسكاف ": " قال المحقق السبزواري في الذخيرة: لم يوثقه علماء الرجال إلا أن له كتابا يرويه ابن أبي عمير ويستفاد من ذلك توثيقه "(3).
ثم إن المتتبع النوري نقل عن مفاتيح السيد المجاهد (المتوفي عام 1242) دعوى المحقق الاردبيلي (وهو من علماء القرن العاشر) اتفاق الاصحاب على العمل بمراسيله "



..



علوي ,,
علي الفاروق
29-04-2009, 11:29 AM
عزيزي محاور سني لا تستشهد بالضعيف لانه يضرّك ..

فتأمل!!!



...................................
awamia
29-04-2009, 11:30 AM
النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندهم مو معصوم؟؟؟!!

فكيف بتكذيبهم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه يبول بأبي وأمي واقفاً

((والله أني استحي أن اقول ذلك..أنه يفعل ذلك واقفاً..استميحك العذر يارسول الله..صلى الله عليك وعلى آلك الطيبين الطاهرين))

حشركم الله مع من أحببتم
ذو الفقارك ياعلي
29-04-2009, 12:54 PM
اخطأنا حول النوفلي والسكوني
النوفلي : قال الخوئي هو ( علي بن محمد النوفلي = علي بن محمد بن سليمان النوفلي )
وهو علي بن محمد بن سلمان النوفلي :
ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/108 الطبعة الحجرية :
" 8475ـ علي بن محمد بن سلمان النوفلي : مهمل مجهول "
"8512ـ علي بن محمد النوفلي امامي مجهول "
ـ وقال السيد بسام المرتضى في زبدة المقال 2/79 : " علي بن محمد بن سليمان النوفلي : روى عدة روايات ـ مجهول ـ "


السكواني : وهو اسماعيل بن ابي زياد السكوني الشعيري :
ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/14الطبعة الحجرية : " اسماعيل بن ابي زياد السكوني الشعيري موثق كالصحيح ان لم يكن ثقة "
ـ قال ابن داود في رجاله 1/224 : " اسماعيل بن ابي زياد السكوني الشعيري كان عاميا "
ـ قال العلامة الحلي في خلاصة الاقوال : " اسماعيل بن ابي زياد السكوني الشعيري كان عاميا "





مع تحياتي لكم ..




علوي الصمود ,,


اللهم صلي على محمد وآل محمد

حياك مولاي علوي الصمود أنا لم أكتب كلامي الا وأنا واثق منه وشكرا على مروركم .
محاور سني
29-04-2009, 02:03 PM
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري



استاذي الفاضل ( ذو الفقارك ياعلي ) بارك الله بك :

عزيزي قد اخطأت في الروايتين التي جرحتها :


النوفلي والسكواني ثقات


وسائل الشيعة - الحر العاملي ج 1 ص 351 :


الحديث الاول : ابن ابي عمير لا يرسل الا عن ثقة . فالسند غير مرسل .

الحديث الثاني : مرسل ، لجهالة الرجل الذي حدث عنه حكم ..




=-------------------=

اما بالنسبة لمحاور سني :

فأقول : سنسلم من الروايات التي اتيت بها ..

والبول واقفا حلال فرضا ..


ما رايك بأن تجد الشيخ عثمان الخميس ابو بن باز يبول واقفا ؟؟



ماذا ستقول عنه ؟



وماذا ان كان النبي (ص) يبول واقفا ؟؟



..



فنرجو الانصاف


حياك الله اخي علوي الصمود..اتمنى ان ترجع الى ردي السابق فلم اقل نعم بل انني بررت وقوف رسول الله لسببين الاول ضاهر وهو ان المكان كان فيه نجاسه ويحتمل ان يصاب رسول الله بهذه النجاسه والاحتمال الثاني هو ان وقوف رسول الله قد يكون لمرض فيه وكما تعلم ان الضرورات تبيح المحضورات ..والدليل على ان رسول الله لم يفعلها في مواضع اخرى هو حديث عائشه الذي نفت فيه ان يبول رسول الله واقف اي انها لم تره فعل ذلك لذى فالحاله في الحديث المذكور غير متكرره وهذا يعني ان لها مبرراتها بكل تأكيد والله اعلم
عبد محمد
29-04-2009, 02:21 PM
سباطه اي المكان الذي فيه نجاسه ..وبول رسول الله فداه ابي وامي حتى لايصاب من نجاسة المكان ..او لمرض فيه منعه عن الجلوس ..


صحيح البخاري - الوضوء - البول عند صاحبه والتستر بالحائط - رقم الحديث : ( 218 )



- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏قال حدثنا ‏جرير ‏عن ‏منصور ‏‏عن ‏‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏‏رأيتني أنا والنبي (ص) ‏نتماشى فأتى ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال ‏ ‏فانتبذت ‏ ‏منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ .



لماذا لكذب والتعليل والمراوغة




كيف تكون ضرورة شرعية لرسول الله ص منعته من الجلوس والرواية هنا واضحة وضوح الشمس (فقام كما يقوم أحدكم)




أترى هذا يليق برسول الله ص أن يبول في الشارع دون التستر في الخلاء؟
عبود مزهر الكرخي
29-04-2009, 02:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على أشرف خلق الله سيدنا وحبيبنا أبو الزهراء وعلى آل بيته الغرالميامين

أخي المحاور السني يقول الله في محكم كتابه (وجادلهم بالتي هي أحسن)فما بالك وأنت تتقاذف بالتهم إلىمذهبنا حيث أن مذهبنا لايجيز البول واقفاً وراجع كتب مراجعنا في العبادات وكل علماؤنا لا يجيزون هذا الفعل الذي من اول مسبباته الشرعية والعلمية بقاء نقط من البول في الأحليل وبالتالي تبلل اللباس الداخلي بقطراته مما يعني عدم أهلية المصلي للصلاة لوجود النجاسة في ملابسة وهذا ماتقره كل المذاهب أما ذكرك هذه المصادر فانت قد أقتطعتها وأرجع إلى الأحكام الشرعية لأئمتنا وكذلك كتب العبادات لكل مراجعنا لايقبلون بهذا العمل ولاتستمع فقط إلى كتب معينة بل أنفتح ولأضرب لك مثالاً على ذلك وهو: لماذا نحن نغسل الماء بأيدينا ولا نجعلها تحت الحنفية لأن الماء علمياً هو يسقط ويسيل من الأعلى إلى الأسفل وبدورنا عندما نضعه على أيدينا من الأعلى إلى الأسفل فأنه سيكون كالنهر الجاري والنهر الجاري بأتفاق المذاهب طاهر كل الطهارة فهذا علمية مذهبنا بينما المذاهب الأخرى تتضوء بأخذ الماء من الأسفل إلى الأعلي عن طريق أخذ الماء باليد وسكبها على الساعد وهذا لا يجوز وأعتقد أنك تشاركني في الرأي لأن الماء لا يصعد من الأسفل إلى الأعلى.وهناك كثير من الأمور التي لو بحثت لوجدت مذهبنا مذهب جعفر الصادق(ع) مذهب قائم على العلم والمنطق والتجديد.
فلا تستعجل بالردود وكما قال عز وجل (كونوا عباد الله أخوانا) ولاتخسر دينك وديناك وآخرتك بعدم مولاة أهل بيت النبوة ومهبط الوحي ومعدن الرسالة.
والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
علي الفاروق
29-04-2009, 08:39 PM
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري



حياك الله زميلي الفاضل ( ذو الفقارك يا علي ) :

قلت انا :
النوفلي : قال الخوئي هو ( علي بن محمد النوفلي = علي بن محمد بن سليمان النوفلي )
وهو علي بن محمد بن سلمان النوفلي :
ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/108 الطبعة الحجرية :
" 8475ـ علي بن محمد بن سلمان النوفلي : مهمل مجهول "
"8512ـ علي بن محمد النوفلي امامي مجهول "
ـ وقال السيد بسام المرتضى في زبدة المقال 2/79 : " علي بن محمد بن سليمان النوفلي : روى عدة روايات ـ مجهول ـ "

ولكن حدث تصحيف ...

والآن قد راجعت كتب الرجال جيدا .. فوجدنا ان النوفلي الذي يروي عن السكوني هو ( الحسين بن يزيد بن عبد الملك النوقلي ) :

ولم يتعرض له طعن .. الا قول القميين انه غلا في اخر عمره ... ولكن النجاشي رد على هذا الادعاء ..
رجال النجاشي
علي الفاروق
29-04-2009, 08:43 PM
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري



حياك الله زميلي الفاضل ( ذو الفقارك يا علي ) :

قلت انا :
http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-left.gifاقتباسhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right-10.gifالنوفلي : قال الخوئي هو ( علي بن محمد النوفلي = علي بن محمد بن سليمان النوفلي )
وهو علي بن محمد بن سلمان النوفلي :
ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/108 الطبعة الحجرية :
" 8475ـ علي بن محمد بن سلمان النوفلي : مهمل مجهول "
"8512ـ علي بن محمد النوفلي امامي مجهول "
ـ وقال السيد بسام المرتضى في زبدة المقال 2/79 : " علي بن محمد بن سليمان النوفلي : روى عدة روايات ـ مجهول ـ " http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-right.gif


ولكن حدث تصحيف ...

والآن قد راجعت كتب الرجال جيدا .. فوجدنا ان النوفلي الذي يروي عن السكوني هو ( الحسين بن يزيد بن عبد الملك النوقلي ) :

ولم يتعرض له طعن .. الا قول القميين انه غلا في اخر عمره ... ولكن النجاشي رد على هذا الادعاء ..
رجال النجاشي 1/27 : " 77- الحسين بن يزيد بن محمد بن عبد الملك النوفلي
نوفل النخع مولاهم كوفي أبو عبد الله. كان شاعرا أديبا وسكن الري ومات بها، وقال قوم من القميين إنه غلا في آخر عمره والله أعلم، وما رأينا له رواية تدل على هذا. له كتاب التقية، أخبرنا ابن شاذان عن أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، قال حدثنا إبراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي به، وله كتاب السنة. "


فهو غير مغال لقول النجاشي ذلك ..

وقد حسن النوفلي المامقاني في نتائج التنقيج بقوله : " حسن "



....................................

اما بالنسبة للزميل محاور سني حفظه الله :
حياك الله اخي علوي الصمود..اتمنى ان ترجع الى ردي السابق فلم اقل نعم بل انني بررت وقوف رسول الله لسببين الاول ضاهر وهو ان المكان كان فيه نجاسه ويحتمل ان يصاب رسول الله بهذه النجاسه والاحتمال الثاني هو ان وقوف رسول الله قد يكون لمرض فيه وكما تعلم ان الضرورات تبيح المحضورات ..والدليل على ان رسول الله لم يفعلها في مواضع اخرى هو حديث عائشه الذي نفت فيه ان يبول رسول الله واقف اي انها لم تره فعل ذلك لذى فالحاله في الحديث المذكور غير متكرره وهذا يعني ان لها مبرراتها بكل تأكيد والله اعلم


الله محيك ..

سنسلم بصحة الروايات .... نقول :


والبول واقفا حلال فرضا ..


ما رايك بأن تجد الشيخ عثمان الخميس ابو بن باز يبول واقفا ؟؟



ماذا ستقول عنه ؟



وماذا ان كان النبي (ص) يبول واقفا ؟؟



..



فنرجو الانصاف
صفحة الحق
29-04-2009, 11:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة على أشرف خلق الله سيدنا وحبيبنا أبو الزهراء وعلى آل بيته الغرالميامين

أخي المحاور السني يقول الله في محكم كتابه (وجادلهم بالتي هي أحسن)فما بالك وأنت تتقاذف بالتهم إلىمذهبنا حيث أن مذهبنا لايجيز البول واقفاً وراجع كتب مراجعنا في العبادات وكل علماؤنا لا يجيزون هذا الفعل الذي من اول مسبباته الشرعية والعلمية بقاء نقط من البول في الأحليل وبالتالي تبلل اللباس الداخلي بقطراته مما يعني عدم أهلية المصلي للصلاة لوجود النجاسة في ملابسة وهذا ماتقره كل المذاهب أما ذكرك هذه المصادر فانت قد أقتطعتها وأرجع إلى الأحكام الشرعية لأئمتنا وكذلك كتب العبادات لكل مراجعنا لايقبلون بهذا العمل ولاتستمع فقط إلى كتب معينة بل أنفتح ولأضرب لك مثالاً على ذلك وهو: لماذا نحن نغسل الماء بأيدينا ولا نجعلها تحت الحنفية لأن الماء علمياً هو يسقط ويسيل من الأعلى إلى الأسفل وبدورنا عندما نضعه على أيدينا من الأعلى إلى الأسفل فأنه سيكون كالنهر الجاري والنهر الجاري بأتفاق المذاهب طاهر كل الطهارة فهذا علمية مذهبنا بينما المذاهب الأخرى تتضوء بأخذ الماء من الأسفل إلى الأعلي عن طريق أخذ الماء باليد وسكبها على الساعد وهذا لا يجوز وأعتقد أنك تشاركني في الرأي لأن الماء لا يصعد من الأسفل إلى الأعلى.وهناك كثير من الأمور التي لو بحثت لوجدت مذهبنا مذهب جعفر الصادق(ع) مذهب قائم على العلم والمنطق والتجديد.
فلا تستعجل بالردود وكما قال عز وجل (كونوا عباد الله أخوانا) ولاتخسر دينك وديناك وآخرتك بعدم مولاة أهل بيت النبوة ومهبط الوحي ومعدن الرسالة.

والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

احسنت اخونا عبود الكرخي ..

رد علمي رائع .. ومنطقي ..
ذو الفقارك ياعلي
30-04-2009, 01:51 AM
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري



حياك الله زميلي الفاضل ( ذو الفقارك يا علي ) :

قلت انا :


ولكن حدث تصحيف ...

والآن قد راجعت كتب الرجال جيدا .. فوجدنا ان النوفلي الذي يروي عن السكوني هو ( الحسين بن يزيد بن عبد الملك النوقلي ) :

ولم يتعرض له طعن .. الا قول القميين انه غلا في اخر عمره ... ولكن النجاشي رد على هذا الادعاء ..
رجال النجاشي

اللهم صلي على محمد وآل محمد
حياك مولاي مرة أخرى وشكرا على ما أوردته والخطأ وارد عندنا جميعا ولسنا معصومين ولكن أنت تعلم جيدا أن أي رواية واردة عندنا يجب أن تعرض على كتاب الله فإن وافقت أخذنا بها والا ضربنا بها عرض الحائط.
مرآة الأحاديث
30-04-2009, 02:48 AM
صحيح البخاري - الوضوء - البول عند صاحبه والتستر بالحائط - رقم الحديث : ( 218 )





- حدثنا ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏قال حدثنا ‏جرير ‏عن ‏منصور ‏‏عن ‏‏أبي وائل ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال ‏‏رأيتني أنا والنبي (ص) ‏نتماشى فأتى ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال ‏ ‏فانتبذت ‏ ‏منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ .





لماذا لكذب والتعليل والمراوغة






كيف تكون ضرورة شرعية لرسول الله ص منعته من الجلوس والرواية هنا واضحة وضوح الشمس (فقام كما يقوم أحدكم)










أترى هذا يليق برسول الله ص أن يبول في الشارع دون التستر في الخلاء؟





هههههه
يا اخي الغالي ألا تعرف أن محاور سني كثير المراوغة ,, أنظر إلى جميع مشاركاته فكلها يراوغ و يدلس ,, لكن ألتمس له العذر قدر يكون يجهل الكلمات و المعاني