سؤال لكل رافضي [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال لكل رافضي

بلال-10

28-04-2009, 08:17 PM

مـوآلـية لأهل البيت

28-04-2009, 08:24 PM

اهل البيت محمد ص علي ع فاطمة الزهراء الحسن والحسين
وال9 من ذرية الحسين

محب نصر الله

28-04-2009, 08:24 PM

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد
اريد ان اسلأاكم سؤالا بعيدا عن الشتم و الاستهزاء كما ارى في كثيير من المولصيع
هاكو السؤال
هل ازواج النبي صلى الله عليه وعلى اله من اهل بيته ??
ومرة اخرى بعيدا عن السب و الأستهزاء اذا عندك دليل جاوب بلا سب

الأزواج عامة من أهل بيت الرجل

وكذلك أزواج النبي من أهل بيته

ولكنهم غير مشمولين بآية التطهير

والدليل حديث الكساء الذي روته عائشة

حين قالت وأنا معهم يا رسول الله قال لا

ولكنك إلى خير.

حيدر القرشي

28-04-2009, 08:40 PM

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
اهل البيت له معنيان وهذا اعتراف علماء السنة والوهابية
ان له معنيان احدهما تدخل فيه زوجات الرسول واحدهما لاتدخل فيه

عبد محمد

28-04-2009, 08:46 PM

أزواج الرجل من أهله مجازا

ولكن ليس شرط أن يكون لهم شرف الأهلية

وإلا لكان لزوجتي نوح ولوط عليهما السلام فضل الزوجية

صوت الهداية

28-04-2009, 08:47 PM

بلال الزوجات ليس من اهل البيت ... يعني هل زوجات ال سعود من ال سعود ؟؟؟

حيدر القرشي

28-04-2009, 08:49 PM

هل قضي عليك لماذا لاتجيب؟؟
واحذرك) عليك ان تجيب على ما ذكرناه
لا تنسخ وتلصق خارج الموضوع

بلال-10

28-04-2009, 09:07 PM

السید الامینی

28-04-2009, 09:15 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قد ورد عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال : لما نظر رسول الله إلى الرحمة هابطة قال : (أدعوا لي أدعوا لي) فقالت صفية : مَن يا رسول الله ؟ قال : (أهل بيتي : علياً وفاطمة والحسن والحسين)، فجيء بهم ، فألقى عليهم النبي كساءه ثمّ رفع يديه ثم قال : (اللّهم هؤلاء آلي فصل على محمد وآل محمد) ، وأنزل الله عز وجلّ : ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) ـ رواه الحاكم في (المستدرك على الصحيحين 3 / 147 ـ 148) ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ـ .
هذا الحديث وما ورد بمعناه صريح في اختصاص أهل بيت النبي(ص) بعلي وفاطمة والحسن والحسين. (أنظر صحيح مسلم 7 / 130 ، السنن الكبرى للبيهقي 2 / 149 و 150 و 152 ، تفسير الطبري 22/ 5 و 6 و 7، تفسير ابن كثير 3 / 483 و 485 ، جامع الأصول 10 / 100 و 101 ـ 102 ، تيسير الوصول 3 / 297 ، الدر المنثور 5 / 198 و 199 ، صحيح الترمذي 12 / 85 و 13/ 248 و 249 ، المستدرك على الصحيحين 2 / 416 ، مجمع الزوائد 9 / 167 ، مشكل الآثار 1 / 334 و 335 ، مسند احمد 4 / 170 ، تاريخ بغداد 9 / 126 ، تفسير الثعالبي 3 / 228 ، تهذيب التهذيب 2 / 297 ، الرياض النضرة 2 / 248) .
وهل نساء النبي من أهل البيت؟
قالت أم المؤمنين أم سلمة : ((... فأدخلت رأسي في البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال: (إنك إلى خير إنك إلى خير) ( مسند أحمد 6 / 292) .
وفي رواية أخرى : قالت أم سلمة : يا رسول الله هل أنا من أهل البيت ؟ قال : (إنك إلى خير وهؤلاء أهل بيتي اللهمّ أهل بيتي أحق) ( المستدرك على الصحيحين 2 / 416) .
وفي رواية أخرى عن أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه من يدي وقال : (إنك على خير).( مسند أحمد 6 / 323 ، وراجع : الدر المنثور 5 / 198 ، مشكل الآثار 1 / 233 ، تيسير الوصول 3 / 297 ، جامع الأصول 10 / 100 ، تـفـسيـر الطبري 22 / 7).
سئل الصحابي زيد بن أرقم : مَن هم أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا وأيم الله ، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى ابيها وقومها ، أهل بيته : أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.(صحيح مسلم 7 / 33).
وعن أبي سعيد الخدري : أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، فعدّهم في يده فقال : خمسة : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين. (مجمع الزوائد 9 / 165 و 167 ، ابن عساكر 5 / 1 / 16).
وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول : (الصلاة يا أهل البيت (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ))) ( المستدرك على الصحيحين 3 / 158). وقال : حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . (اسد الغابة 5 / 521 ، مسند احمد 3 / 258 ، تفسير الطبري 22 / 5 ، تفسير ابن كثير 3 / 483 ، الدر المنثور 5 / 199 ، مسند الطيالسي 8 / 274 ، صحيح الترمذي 12 / 85 ، كنز العمال 7/ 103 ، جامع الأصول 10 / 101 ، تيسير الوصول 3 / 297).
وعن أبي سعيد الخدري : جاء النبي أربعين صباحاً إلى باب دار فاطمة يقول : (السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، الصلاة رحمكم الله (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) أنا حرب لمن حاربتم ، أنا سلم لمن سالمتم ). ( مجمع الزوائد 9 / 169 ، تفسير السيوطي 5 / 199) .

عبد محمد

28-04-2009, 09:16 PM

ما أدري إنت فاهم لو جاهل أو تتجاهل الله أعلم

هربت من الإجابات قلنا ما عليش

والآن تستدل بالقرآن

أنا أسألك أن الولد من الأهل أم لا؟

ستقول من الأهل

إذا ما تقول بقول الله تعالى:

قال الله تعالى (( و َنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45) قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46))) سورة هود .

مو هذا عيبكم يغرروا بكم جماعتكم وتجوا تطرحوا شبهات نسخ ولصق وأنتم مو قدها

وحتى ما تحطوها في مفكرة قبل اللصق

يا الله إتفضل رد ألحين

فماذا هو ردك الآن؟

أجب دون خروج؟

الفردوس

28-04-2009, 09:27 PM

بسم الله

{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ }النور36

يا (بلال)
إذا عرفت هذه البيوت اللاتي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه
عندها ستعرف أهلها (أهل البيت) -عليهم السلام-

تحياتي للجميع...

مفتخرة بديني

28-04-2009, 09:34 PM

ليس من اهل البيت كليا
ولم تنزل فيهم آية التطهير
ولم يكن احدهم من اصحاب الكساء
رضي الله عنهم
تحياتي

بلال-10

28-04-2009, 09:37 PM

ما هذا الغباء وما هذا الهروب وهل تأخدون تعاليم دينكم من كتب اهل السنة في كل موضوع ترى عشرات احاديث اهل السنة
واظنكم تعجبكم كثيرا عبارة نسخ ولصق تسلككم دائما عندما لا تجدون جوابا

السید الامینی

28-04-2009, 09:39 PM

اولا شكرا على الردود مع اني ارى تناقضا كبيرا يا شيعة واحد يقول ازواج النبي من اهل بيته والأخر يقول اهل بيت النبي هم علي وفاطمة والحسن والحسين و الئمة 9 واقول ل صوت الهداية هاك دليل من القرآن الكريم يرد عليك انت تعلم قصة بشرى الملائكة لزوج ابراهيم سارة
قالت يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&id=737#docu)( 72 ) قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&id=737#docu)( 73 ) فلمن تعود اهل البيت ???
فلعلك قد فهمت اذا اردت آتيك بدليل آخر من كتلب الله

ان معنى البيت المذكور بالآية هو أما مأوى الرجل ومسكنة ومنزله وداره او مركز الشرف ومجمع السيادة والعز وما اشبه ذلك هذا ما يقوله اهل اللغة.
فان كان المراد من البيت المعنى الاول: فسيكون الكلام عن بيت مخصوص من البيوت وهو بيت سارة في الآية القرآنية بقرينة توجه الخطاب اليها أما آية التطهير التي تذكر اهل بيت النبي محمد (صلى الله عليه وآله) فلا يمكن ان يكون المراد بها بيت ازواجه لانه لم يكن لأزواجه بيت واحد معهود بل كان لكل منهن بيت خاص كما انه لا سبيل الى القول بان المراد بيت واحد من بيوتهن اذ لا قرينه على ذلك فتعين ان يكون بيت خاص مغاير لتلك البيوت وهو ليس الا بيت فاطمة عليها السلام اذ لم يكن في جانب بيوت ازواج النبي بيت سوى بيتها عليها السلام ويؤيده نزول الآية في بيت فاطمة سلام الله عليها وجمع النبي اياها وزوجها وابنيها تحت الكساء.
وان كان المراد من البيت المعنى الثاني وهو مركز الشرف ومجمع السيادة والعز وما يناسب ذلك اللفظ: فالمراد يكون هو بيت النبوة وبيت الوحي ومركز انوارهما فلا يراد منه الا المنتمون الى النبوة والوحي بوشائج معنوية خاصة على وجه يصح مع ملاحظتها عدهم اهلاً لذلك البيت وتلك الوشائج عبارة عن النزاهه في الروح والفكر فلا يشمل كل من يرتبط ببيت النبوة عن طريق السبب او النسب وفي الوقت نفسه يفتقد الاواصر المعنوية الخاصة.
ولو فرض ان سارة متحقق عندها تلك الوشائج التي تجعلها مشمولة بالخطاب فهو لا يعني ان تلك الوشائج متحققة عند نساء كل نبي حتى تشمل نساء النبي محمد صلى الله عليه وآله وعلى ذلك لا يصح تفسير الآية بكل المنتمين عن طريق الاواصر الجسمانية الى بيت خاص الا ان تكون هناك الوشائج المشار اليها, وهذا المعنى هو الاقرب لان آية التطهير تدل في آخرها على تلك الوشائج المتمثلة بعصمة اولئك الاشخاص فقال تعالى (( ويطهركم تطهيرا )) فلا تكون الآية شامله لنساء النبي ولا اعمامه ولا أي مصداق آخر غير العترة خاصة لان جميع المسلمين متفقون على عدم عصمة اولئك, فالوقائع التاريخية تشير الى صدور الاخطاء والاشتباهات والمعاصي والانحرافات من اولئك وهذا ما يخالف العصمة التي من المفروض ان الآية نصت عليها بهم.
والروايات التي وصلت من الفريقين تحدد المراد من اهل البيت بالخمسه اصحاب الكساء فلا يبقى معنى لدخول غيرهم في آية التطهير حتى لو كان اصطلاح اهل البيت عاماً يشمل غيرهم في غير آية التطهير.
فاذا رجعنا الى صحيح مسلم والترمذي والنسائي والى مسند احمد والبزار والى المستدرك وتفسير الطبري وابن كثير والدر المنثور نجد انهم يروون عن ابن عباس وعن ابي سعيد وعن جابر بن عبد الله الانصاري وعن سعد بن ابي وقاص وعن زيد بن ارقم وعن ام سلمه وعن عائشة انه لما نزلت آية التطهير جمع اهله أي علي وفاطمة والحسن والحسين والقى عليهم كساءاً وقال (هؤلاء اهل بيتي).
وقد أشتمل لفظ الحديث في اكثر طرقه على ان ام سلمه ارادت الدخول معهم تحت الكساء فلم يأذن لها بالدخول وقال لها (انك على خير) أو (الى خير) وبالاضافه الى ذلك كله فان النبي (صلى الله عليه وآله) حدد المراد من البيت بشكل عملي! فكان يمر ببيت فاطمة عدة شهور كلما خرج الى الصلاة فيقول الصلاة اهل البيت (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )).
واما الروايات التي تقول ان الآية نزلت في حق نساء النبي وازواجه فانها تصل الى عكرمه الخارجي الحروري وعروة بن الزبير المعروف بالانحراف عن علي عليه السلام ومقاتل بن سليمان الذي يعد من اركان المشبهة وان قراءة بسيطة في ترجمة هؤلاء يعرف قيمة رواياتهم وانها لا تقف في قبال تلك الروايات الصحيحة والكثيرة التي تحدد اهل البيت بالخمسة اصحاب الکساء.
واما بخصوص سارة فانها كانت ابنة عم نبي الله ابراهيم (عليه السلام) فدخلت في اهل بيته من هذا الوجة.
وأما آية نبي الله موسى (عليه السلام) ففيها مصطلح آخر متفق عليه وهو (أهل الرجل) وهو يختلف عن مصطلح أهل بيت الرجل فقد قال الله تعالى (( إذ قال لأهله أمكثوا )) وهذا المصطلح لغوي معروف مشهور مستعمل بكثرة وليس هو مصطلح خاص وهو يختلف عن مصطلح أهل بيت الرجل وبالتالي أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله).

علی صاحب الموضوع ان لایمر بلاتامل و قرائة تامة

علي الفاروق

28-04-2009, 10:03 PM

نساء النبي (ص) من اهل بيته ..

وماذا بعد ؟

من المتابعين ..

بارك الله بكم ..

علوي ,,

الاميره اشواق

28-04-2009, 10:08 PM

متاااااااابعه

عبد محمد

28-04-2009, 11:01 PM

ما هذا الغباء وما هذا الهروب وهل تأخدون تعاليم دينكم من كتب اهل السنة في كل موضوع ترى عشرات احاديث اهل السنة
واظنكم تعجبكم كثيرا عبارة نسخ ولصق تسلككم دائما عندما لا تجدون جوابا
سرعان ما أفلست

تدارك نفسك ورد على مشاركتي السابقة

لا تفشل ربعك

مرآة الأحاديث

28-04-2009, 11:12 PM

آل معنى لغوي و تشريعي

ابن نوح ليس من أهله رغم أنه ابن نوح
فبنوة ابن نوح لم تجعل له أهلية لأن يكون من أهل نوح
قال تعالى : ( وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ () قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ ) سورة هود / 45-46

فهل نستطيع أن نقول أن ابن نوح ليس ابنه ؟؟؟؟ قطعا لا
ولكن مالذي نفته الآية ؟ ( إنه ليس من أهلك ) ؟؟

هل زوجة فرعون من آل فرعون ؟
قال تعالى :
(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) سورة غافر / 46

( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) سورة التحريم / 11
س /// هل دخول آل فرعون أشد العذاب يشمل (امرأة فرعون )
فالآية الكريمة لم تستثني امرأته - أي لم تقل أدخلوا آل فرعون إلا امرأته -

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو ابن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏

http://hadith.al-islam.com/images/{.gif‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏http://hadith.al-islam.com/images/}.gif
‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏لما أنزل الله هذه الآية ‏

http://hadith.al-islam.com/images/{.gif‏تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم ‏http://hadith.al-islam.com/images/}.gif
‏الآية ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهلي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2925&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2925&doc=2)

ملاعلي

28-04-2009, 11:39 PM

سؤالك جاوبت عليه في موضوعي المتواضع

اللهم صلى على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها ( فقط هم أهل البيت)

http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=38747 (http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=38747)

ولذلك لادخل لنساء النبي الاكرم في الموضوع

الفردوس

29-04-2009, 12:01 AM

بسم الله

إن الله ذكر ((آل)) في عدة مواطن
من كتابه الكريم

آل فرعون
#((وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ ...))البقرة49
#((وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ))البقرة50
#((كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ))آل عمران11, الأنفال52, الأنفال54
#((وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِّن الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ))الأعراف130
#((وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ))الأعراف141
#((وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ))إبراهيم6
#((فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ))القصص8
#((وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ))غافر28
#((فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ))غافر45
#((النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ))غافر46
#((وَلَقَدْ جَاء آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ))القمر41

آل موسى .... و ..... آل هارون
#((وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ))البقرة248

آل إبراهيم ...... و آل عمران
#((إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ))آل عمران33
#((أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً ))النساء54

آل يعقوب
#((وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ))يوسف6
#((يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً))مريم6

آل لوط
#((إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ))الحجر59
#((فَلَمَّا جَاء آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ))الحجر61
#((فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ))النمل56
#((إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً إِلا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ))القمر34

آل داوود
#((يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ))سبأ13

وفي الختام
آل ياسين(آل محمد)
((سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ))الصافات130

وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

النجف الاشرف

29-04-2009, 12:04 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري بلال لا تسوي زحمة والشارع فاضي ........

أهل البيت الذين نزلت ايه التطهير بهم في القران الكريم ليست نساء النبي من ضمنهم

اما اهل بيت النبي فالزوجات كذلك ليس منهم لان الرجل ان طلق زوجته لم تصبح من اهل بيته

يتيمة آل مُحمد

29-04-2009, 05:46 AM

لالالالا
وإن كان عندك إعتراض هات دليل صحيح السند من كتبكم يقول إن زوجات النبي من أهل البيت

كريم آل البيت

29-04-2009, 03:25 PM

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد

اريد ان اسلأاكم سؤالا بعيدا عن الشتم و الاستهزاء كما ارى في كثيير من المولصيع
هاكو السؤال
هل ازواج النبي صلى الله عليه وعلى اله من اهل بيته ؟؟

نعم .. نعم ،

هُن مِن أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .. ولكِن :

ما هوَ ( المُستفاد أو المرجو ) مِن سؤالك هذا ؟؟

إن كُنت ترمي إلى آية التطهير وما فيها مِن قول الحق سبحانه :

( إنما يُريد الله ليُذهِب عنكم الرجس أهل ـ البيت ـ ويُطهركم تطهيرا ) .

فيجب أن تعلم أنت وكُل المسلمين .. ما يلي :

إن ( البيت ) المذكور في هذه الآية .. ليس المقصود مِنه بيت الرسول ( المعيشي ) .. إنما ( البيت ) المذكور في الآية هوَ :
بيت الله الحرام ( الكعبة ) والذي هوَ له ( أهله ) .

ومكان هذا البيت أعلمه الله لسيدنا إبراهيم عليه السلام .. حين قال له سبحانه : ألا ( تُشرِك ) بي شيئاً .

فقال :
( وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تُشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ) .

ولأن كتاب الله العظيم ( لا ) يُفسِّره إلا الكِتاب ذاته .. ولا يُعطي الله الخبير العليم هذه ( الملَكَة ) إلا لأهل هذا الذِكر الكريم الحكيم .

ويكذِب إن إدعى أحد مِن غيرنا أن الله قد أعطاه هذا العِلم .. فقد أورث الله عِلم كتابه لرسولنا الأكرم وآل بيته ( فقط ) صلى الله عليهم وسلم أجمعين .

والآن أيها السائِل .. هيّا لنأتيك وغيرك بالبُرهان والحُجّة البالِغة فيما قُلنا لك الآن عن هذا ( البيت ) ولله الحُجّة البالِغة .. فنقول مِن الله :

لو نظرنا إلى ذكر الله للفظ ( البيت ) هكذا مُعرّفاً بالألف واللام .. فنجد أنه قد ذكره في ( إثنا عَشر ) موضِعاً !!!

فهل تفهم وتتدبّر أنت وغيرك .. نُعيدها .. ذكره جل شأنه في ( إثنا عَشر ) موضِعاً .. فما لهم لا يؤمنون وإذا قُريء عليهم القُرآن لا يسجدون ؟!

وكُل المواضِع ( الإثنا عَشر ) التي جاء الله بِها في كتابه العظيم بذِكر ( البيت ) هكذا مُعرّفاً بالألف واللام .. ما هوَ ( إلا ) .. البيت الحرام ( الكعبة ) المُشرّفة .

ومكان هذا البيت ( الإيماني ) .. مكانه الإيماني هوَ : ألا ( تُشرك ) به شيئاً .

فبأي حديث بعد الله وآياته ( رُسُله ) ..... تؤمنون ؟!

عبد محمد

29-04-2009, 03:56 PM

اينك يا بلال-10 تفضل دافع عن عقيدتك الهشة؟

بلال-10

29-04-2009, 04:35 PM

القناص الاول

29-04-2009, 04:43 PM

من قال ان زوجات النبي من ال بيته فهو واهم ..

قديما او حديثا

كريم آل البيت

29-04-2009, 04:51 PM

من قال ان زوجات النبي مِن آل بيته فهو واهم ..

قديما او حديثا

لا لا ...... !!!

لم يقُل أحد لا قديماً ولا حديثاً أنهُم مِن ......... (( آل )) بيته .

هُن مِن ( أهل ) بيته .. ولكن البيت المعيشي .

ويا له الفارق بين لفظي : آل .. و أهل ،

ونضرب على ذلِك مثلاً .. فنقول :

إن زوجات بني سعود ( لعنهم الله ) .. هُن مِن أهل بيوتهم الزوجيّة .. ولكِنهُن لسنا مِن آلهم .

أي أن زوجات بني سعود ( لعنهم الله ) .. لسنا مِن آل سعود ( أخزاهُم الله ) .

ولفظ ( الآل ) هوَ : لكُل مَن ينتمي ( إسمه ) .. لإسم ( سعود ) .

فهل إتضح لك الأمر الآن ؟؟؟

نرجوا مِن الله ذلِك ،

ملاعلي

29-04-2009, 05:18 PM

لا يا ناس انا اردت استنتج ان عقيدتكم مشتتة من خلال الردود كل من كان له عقل فقط سيرى الاختلاف الواضخ بينكم يا روافض كل شخص وماذا يقول واخد يقول ازاوج النبي من اهل بيته والأخر المنتمي لنفس المدهب يقول عكس ذلك وانا لم اذكر قط اية التطهير

نعم نحن الروافض يا موالي المنافقين والظالمين

انتم لا اساس لكم لكي تاتون وتناقشوننا

هل تذكر الامس البعيد عندما قال حسبنا كتاب الله

هل تذكر الامس البعيد اجمعوا السنة واحرقوها

هذا ما فعله اوليائك الا لعنه الله عليكم وعلى اوليائكم الظالمين

حرقوا السنة وحرفوها وفسروا كتاب الله على باطل اعمالهم

وتاتون بالنهاية وتدافعون عن نساء النبي وعندما نقول لكم اذكروهم تاتون بعائشة وحفصة فقط

اذن اين الاخريات اين وجودهم اين جرائتهم اين عفتهم تريدون فقط ان يسير عرض النبي بالشارع وتنظرون اليهم وانتم عروضكم مصونه

هذا ما فعلته الحمقاء عائشة المطلقة النجسة عندما تبرجت تبرج الجاهلية الاولي كشفت نفسه وحاربت مع الرجال ولم تقول اني عرض الرسول او عرض الاسلام وروحه

وبالنهاية تقولون بان الله طهر هذه النجسة لا والله بل نجست الاسلام بافعالها

النجف الاشرف

29-04-2009, 05:48 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا يا ناس انا اردت استنتج ان عقيدتكم مشتتة من خلال الردود كل من كان له عقل فقط سيرى الاختلاف الواضخ بينكم يا روافض كل شخص وماذا يقول واخد يقول ازاوج النبي من اهل بيته والأخر المنتمي لنفس المدهب يقول عكس ذلك وانا لم اذكر قط اية التطهير
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم استنتج انشتاين ......

يا سلفي الاول اوقف في سطح بيتك وشوف الشمس من وين تشرق

والحمد لله الذي جعلكم بهائم حتى كلامنا يحرفه الببهيم

صوت الهداية

29-04-2009, 08:34 PM

يقول ::
اولا شكرا على الردود مع اني ارى تناقضا كبيرا يا شيعة واحد يقول ازواج النبي من اهل بيته والأخر يقول اهل بيت النبي هم علي وفاطمة والحسن والحسين و الئمة 9 واقول ل صوت الهداية هاك دليل من القرآن الكريم يرد عليك انت تعلم قصة بشرى الملائكة لزوج ابراهيم سارة
قالت يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&id=737#docu)( 72 ) قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&id=737#docu)( 73 ) فلمن تعود اهل البيت ???
فلعلك قد فهمت اذا اردت آتيك بدليل آخر من كتلب الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقول ::
ياجاهل ؟؟؟؟
جعل سارة من اهل البيت ليس لانها زوجة النبي ابراهيم بل لانها بنت عمه
وهذا مايقوله العلماء من السنة والسيعة يقول شيخكم البغوي في تفسيره ::
وامرأته ) سارة بنت هاران بن أحور وهي ابنة عم إبراهيم . ( قائمة ) من وراء الستر تسمع كلامهم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صوت الهداية

29-04-2009, 08:46 PM

تفسير القران بالسنة قاعدة فقهية وشرعية اتفق عليها السنة والشيعة
هل تنكرها يابلال ؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
دعنا نعود الى السنة لنرى من هم اهل بيت محمد الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ::
1-
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : " ‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : " ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وينفي رسول الله ان تكون زوجات النبي من اهل بيته المقصودين بالاية

سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد ( ص ) - رقم الحديث : ( 3806 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الزبيري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة " أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جلل على ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏وعلي ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏كساء ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا فقالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وأنا معهم يا رسول الله قال إنك إلى خير " . قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وهو أحسن شيء روي في هذا الباب ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ‏ ‏وأنس بن مالك ‏ ‏وأبي الحمراء ‏ ‏ومعقل بن يسار ‏ ‏وعائشة ‏.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
وينفي رسول الله ان تكون الزوجات من اهل بيت الرجل

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده

كريم آل البيت

30-04-2009, 03:10 PM

تفسير القران بالسُنّة قاعدة فقهية وشرعية ؟!

إتفق عليها السُنة والشيعة

هل تنكرها يابلال ؟؟؟

السلام عليكم ،

أولاً ) لا عِلاقة لنا بهذا المُسمّى بلال .. إن أنكرها هوَ أو لم يُنكِرها ؟؟ فهذا شأنه ( وهوَ بالطبع يُرحِّب بها ) !!

ثانياً ) نحن نقول لك أخي الكريم :

وما ( دليل ) تِك القاعِدة التي تقول أنها فقهيّة وشرعيّة ؟؟ فمِن أي فِقه اُخِذَت ومَن الذي شرّعها !!

ثالِثاً ) وهوَ الأهم جداً .. فنتسائل مُتعجبين أيما عجَب :

وهل ( إتّفَقَ ) السُنّة والشيعة أصلاً على ( السثنّة .. أي الأحاديث ) لكي يتّفِقوا على هذه القاعِدة التي جئتنا بها !!!

وأخيراً وآخراَ .. نقول لكُل مَن يقول هذا القول ويجعله قاعِدة فقهيّة وشرعيّة .. فنسألهُم :

** وكيف تُعرض الأحاديث والروايات على القُرآن العظيم .. قَبلَ أن نحكُم أصلاً على صِحتها مِن عدمه ؟!

يقول إمامنا العظيم عليه السلام :
( حدِّث العاقِل بِما لا يُعقَل .. فإن صدّق فلا عَقلَ له ) !!!!

تحياتنا .. وننتظر ردودك أو ( المُتفِقون ) على ما سألناهُم أياه وعلى ما إستشكلنا به على قاعِدتهم الغير عقلانيّة تِلك التي تقولون أنهم قد إتّفقوا عليها ؟!

مع إحتفاظنا بالقول مِنهُم ( جميعاً ) عليهم السلام .. ومِن قبلِهم ربّ العِزّة والقُدرة بأنه :

* لا يُفسِّر القُرآن ( إلا ) القُرآن ذاته .

تحياتنا ............

صوت الهداية

30-04-2009, 06:22 PM

كريم آل البيت

01-05-2009, 03:11 PM

الاخ الكريم كريم ال البيت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اولا // انا اقصد بالقاعدة المنهج وعندما قلت اعتماد قاعدة تفسير القران بالسنة فكلامي صحيح فعند اهل السنة يعتمدون هذه القاعدة في تفاسيرهم وعند كبار مفسريهم ويسمونها طريقة التفسير بالمأثور
اما عند الشيعة فهذه الطريقة او المنهج او القاعدة هي ايضا مسلم بها عند كبار مفسري الشيعة واشهرهم وبامكانك مراجعة تفاسير ((مجمع البيان في تفسير القران )) و((تفسير القران للقمي و الميزان في تفسير القران للطبطبائي والصافي في تفسير كلام الله الوافي للفيض الكاشاني)) وغيرها ...تجدهم يفسرون الايات القرانية بما نقل من سنة النبي واهل بيته الاطهار

ثانيا// انا لا اختلف معك في اختلاف اهل السنة والشيعة في السنة شكلا ومضمونا فالسنة عند السنة هي سنة النبي فقط وبعضهم اضاف اليها سنة الصحابي وعند الشيعة السنة لها معنى اوسع فهي سنة النبي وسنة اهل بيته الاطهار
والمناهج الحديثية عند اهل السنة تختلف عن الشيعة كذلك ... لكن رغم اختلافهم لكنهم يلتقون في بعض جزئيات منهج التفسير ومن موارد اتفاقهم هو تفسير القران بالسنة كما اسلفت ...

ثالثا // قولك ((وكيف تُعرض الأحاديث والروايات على القُرآن العظيم .. قَبلَ أن نحكُم أصلاً على صِحتها مِن عدمه ؟! ))
اقول ::
وكيف عرفنا ان اية الولاية نزلت في الامام علي ع ؟؟ رغم انها لاتصرح بأسم الامام عليه السلام ؟؟ اليس من السنة وبسند صحيح في تفسير القمي ؟؟
وكيف عرفنا تفسير اية التطهير ؟؟ اليس من السنة ؟؟
وانت تقول ان القران لايفسره الا قران
- تفضل وفسر لي اية الولاية بالقران ؟؟
- تفضل فسر لي ان اية التطهير لاتشمل الزوجات بالقران ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
اذن انكارك لدور السنة في تفسير القران لا اساس له من الصحة هذا فضلا عن ان الاخذ به يؤدي الى تعطيل الشرائع والجهل بالقران الكريم

السلام عليكم ورحمة الله ،

الأخ المحترم / صوت الهداية .. جعلك الله مِن أهلها ،

بخصوص ( عموم ) قولك في مشاركتك الكريمة تِلك .. نقول :

نعم وبكُل تأكيد أن القُرآن العظيم ( لا ) يُفسِّره ( بحق ) إلا كتاب الله ذاته . ولكن :

هذا العِلم وهذا الأمر ( لا ) يقدِر عليه أحد ( إلا ) مَن يشاء الله ويختار .. فما كان لهم الخيرة .

وهؤلاء أخي العزيز هُم عليهم السلام وآلهم مِمّا آتاهم الله عِلم كتابه وأورثهم ذلِك العِلم .. ولا يكون لأحد أيضاً .. ونتحدى مَن يقول غير ذلِك .. فلا يكون لأحد إلا آل البيت عليهم السلام وآلهم ( ذُريّة بعضها مِن بعض ) .

أمّا فيما يخُص هؤلاء عليهم السلام وفيما يُقسّرونه ويقولونه مِن روايات تفسير لِما هوَ مكنون في كتاب الله .. فهُم عليهم السلام ( لا يخرجون في بيانهم وتفسيرهم عمّا يُعلِّمهُم الله تأويله وتفسيره مِن الكِتاب ذاته ) .

ولِذلِك أخي العزيز تجد أنهم عليهم السلام قالوها واضِحة صريحة لعامة المُسلمين .. فقالوا عليهم السلام :

( إن جئناكُم بشيء .. فسئلونا : أين هوَ مِن كتاب الله ) .

وهذه الملكة وهذا العِلم ( تفسير الكِتاب بالكتاب ذاته ومِنه ) فكما أسلفنا لا يقدِر ولا يقوى عليه إلا مَن يأتيهُم الله الخبير العليم مِن ( لدُنه ) عِلما .. فعِلمهُم ربّاني لدُني لم يُعلِّمهُم أحداً إلا الله .. وأعلم يقيناً أنهم عليهم السلام .. ما طلبوا مِن الله سُبحانه عِلم شيء إلا وأعلمهم الحق به في كتابه ومِنه به .

هذا على وجه عموم مُشاركتكم الكريمة التي نرُد عليها الآن .

أمّا بالخصوص فيها .. عمّا قُلته عن : آية التطهير و آية الولاية .. فنقول :

ومَن الذي قال لك أن تفسيرهُما وحقّ تأويلهُما ( غير ) موجود في الكتاب ذاته ؟!

لا .. لا .. أخي الحبيب ....

بل نتحدّى العالَم قاطِبة إن كُل الحقّ والحقيقة في تفسير الكِتاب وتأويله هيَ مِن الكِتاب ذاته .. ولكِن كما أسلفنا لك أن هذا العِلم لا يقدِر ولا يقوى عليه إلا نحن بفضل الله .. ومِن باب وأمّا بنعمة ربّك فحدث .. وعُظمائِنا ( أجدادنا وآباءنا ) مِن قبل .

ونرجوا أن تكون قد تابعت أو تتابِع موضوع التحدّي مِنا والذي ما جرُوء إلى الآن أن يدخُله أحدا قابلاً تحدينا لأيّاً مِمَن يدّعون عِلم الكِتاب مِن المُخالفين .. نتحدّاهُم قاطِبة أن يتجرّءوا على مُناظرتنا بالكِتاب ذاته الذين يدّعون عِلمه وإتباعه .. وهُم كاذبون .. فما لهم به مِن عِلم وإن هُم إلا يظنّون .. والظنّ لا يُغني عن الحق شيئاً !!

فهيّا نُعيدها هُنا في موضوعك هذا .. فلهم نقول :

فليجمعوا أولهم وآخرهم وشرقهم وغربهم وإنسهم وجنّهم وليأتونا صفّاً .. فمَن مِنهم يكون لها ؟!

وأمّا فيما قلت أنت لنا بخصوص آية التطهير و الولاية .....

فقد أوضحنا مِن قبل وبيّنا وفسّرنا آية التطهير وقُلنا أن البيت المقصود فيها والذي له أهله .. فإن هذا البيت المقصود مِن الله جل سأنه هوَ بيته الحرام و الذي هوَ رسولنا الأكرم وآل بيته الأبرار هُم ( مِن ) أهله .. وهؤلاء هُم الذين أراد الله سُبحانه أن يُطهِّرهم تطهيرا .

أمّا الزوجات .. فليس لهُن عِلاقة بهذا البيت الذي له أهله وكما أوضحناهُم .. وأبداً لم يكُن المُراد مِن البيت في الآية .. البيت المعيشي لرسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .

فزوجات الرسول هُن مِن أهل بيته المعيشي ,, ولكنهُم لسنَ مِن أهل البيت الذي أورده الله في الآية .. والذي جاء مُعرّفاً بألف ولام التعريف .. ويُبيّن لنا الكِتاب ذاته ومِنه أن هذا البيت .. هوَ بيت الله الحرام والذي ذُكِرَ في القُرآن في ( إثنا عشر ) مورِدا مُعرّفاً بألف ولام التعريف .

وهذا البيت أخي الحبيب والذي له أهله لهُ مكانٌ أيضاً .. عرّفه الحق سُبحانه لسيدنا إبراهيم في القُرآن ذاته ومكانه الإيماني هوَ : ألا تُشرك بي شيئاً .. وكما قال الحق جل وعلا .. فقال :

( وإذ بوّأنا لإبراهيم ـ مكان ـ البيت : ألا تُشرِك بي شيئاً .... ) .

أمّا فيما يخُصّ آية الولاية .. فنتحدّى المُدّعين والمُستعلمين مِن أكابِر المُخالفين أن يكون أحداً مِن غير ( الأئِمّة ) أن يكونوا مِن الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم ( راكِعون ) .

وهذا أيضاً بالكِتاب ومِن الكِتاب ذاته .. وفي هذا التوضيح والبيان ومِن الكِتاب ( فقط ) نُخرس الألسِنة ونختم على الأفواه إن إدعى أحد أن ( غير ) آلنا يكونوا مِن الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم ( راااكِعون ) .

وفي ذلِك مبحث آخر يطول الشرح والبيان فيه .

ونحن مِن هُنا ندعوك إن كُنت أنت شخصيّاً تُريد أن نُبيّن ونُفسِّر لك ذلِك وبالكِتاب ومِن الكِتاب ( فقط ) .. فأهلاً ومرحباً بِكَ .. إفتح بخصوصه موضوعاً مُنفصلاً .. وستجدنا بإذن الله نأتيك لنُبِهت القوم المُخالفين ونشفي صدور قوم مؤمنين .

لك مِنا خالص التحيّة والود والتقدير ....

صوت الهداية

01-05-2009, 05:19 PM

اخي الكريم كريم ال البيت ادعوك من جديد الى تصفح كتب التفاسير عند الشيعة ستجد ان مفسريننا الاعلام يعتمدون منهج تفسير القران بالسنة واقصد بالسنة سنة النبي وال بيته الاطهار .. اما تفسير القران بالقران فهو من المناهج المعتمدة ايضا ولكنه ليس المنهج الوحيد وهذا ليس كلامي ولا منهجي وانا اصغر من اضع مناهج للتفسير واقل من ان اقحم نفسي في هذه العلوم الواسعة الدقيقة ولكنه منهج معتمد تلاحظ مفسريننا الاعلام يفسرون القران بما نقل من روايات عن النبي واهل بيته الاطهار ولم ينكر عليهم احد ولم يسئلهم احد من اين لكم هذا

يتيمة آل مُحمد

02-05-2009, 04:08 AM

اللهم صّلِ على محمد وآل محمد