انهم يعترفون ببغضهم للامام علي عليه السلام .. وصراحة

[القناص الاول]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


اليكم اخوتي الكرام الدليل القاطع على بغضهم لامير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام .. اقول دليل وليس الدليل الاوحد ، بل هناك الكثير الكثير .

( ......أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه )


كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 7، صفحة 137.

[abutorab_4]

السلام عليكم

نعم مولاي قناص (قناص الوهابيه):d

وتقبل مني مولاي هذه المداخله في بيان بغضه للامام علي عليه السلام .

أن الإمام علي عليه السلام كان في الباطن معادياً للنبي صلى الله عليه وآله وللإسلام فقال(منهاج السنة 8/ 435-436):
" ثم إن قائل هذا إذا قيل له مثل هذا في علي وقيل : إنه كان في الباطن معاديا للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه كان عاجزا في ولاية الخلفاء الثلاثة عن إفساد ملته ، فلما ذهب أكابر الصحابة وبقي هو طلب حينئذ إفساد ملته وإهلاك أمته ، ولهذا قتل من المسلمين خلقا كثيرا ، وكان مراده إهلاك الباقين لكن عجز ، وأنه بسبب ذلك انتسب إليه الزنادقة المنافقون المبغضون للرسول ، كالقرامطة والإسماعيلية والنصيرية ، فلا تجد عدوا للإسلام إلا وهو يستعين على ذلك بإظهار موالاة علي ، استعانة لا تمكنه بإظهار موالاة أبي بكر وعمر .

احسنت مولاي قناص ومن المتابعين ان شاء الله

[القناص الاول]

شرفتني يا ابا تراب بمداخلاتك

نعم سيدي ، ولكن ليعلم هؤلاء وامثالهم

ان بغض علي كفر ونفاق ، وصدقني لن يشموا ريح الجنة ابدا انهم حطب جهنم

[موالي الحق]

منذ متى أصبح شيخ الإسلام دليلاً لكم تستدلون بأقواله ومناراً تنتصرون وتستضيؤن بآرائه وفي ماذا ؟
وهذا والله الكيل بمكيالين فتارة تحتجون بما يقول وتارة هو عندكم الخصم الظلوم وما ذلك إلا إتباعا للهوى وانتصاراً للمذهب.

ولو كان هذا الغير تابعاً لهم إذ لا معصوم إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم وكلام شيخ الاسلام بل ومن قبله من أئمة الدين حتى الصحابة الكرام بما فيهم آل بيته صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين كلها تحتمل الصواب والخطأ إى صاحب القبر الشريف صلوات ربي وسلم عليه .
وهنا ليس المراد عامة الصحابة كلهم رضي الله عنهم وأن منهجهم واصل أصولهم هو بغض علي رضي الله عنه
وإنما المراد بهم الذين انحازوا لطائفة معاوية ومن معه من أهل الشام فلا شك ولا ريب أنه قام في قلب كل طائفتين شئ من الكراهية والبغضاء لبعضهم كيف وقد اقتتلوا فيما بينهم ومن مقتضى هذا الاقتتال حصول الكراهية مابين المتقاتلين.

قال ابن تيمية ((وأما أهل السنة فيتولون جميع المؤمنين, ويتكلمون بعلم وعدل, ليسوا من أهل الجهل ولا من أهل الأهواء, ويتبرؤون من طريقة الروافض والنواصب جميعاً, ويتولون السابقين الأولين, ويعرفون قدر الصحابة وفضلهم ومناقبهم, ويرعون حقوق أهل البيت عليهم السلام التي شرعها الله لهم)).

قوله: ((فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم لله الحمد, من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني, ولا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه)) منهاج السنة 8/ 165 , ويقول رحمه الله في موضع آخر من الكتاب نفسه:
وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله.
وبتفصيل أكثر عن مكانة علي, يقول ابن تيمية:
((وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه, وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، وهم ينكرون على من سبّه, وكارهون لذلك, وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكرين, من جنس ما جرى من القتال, وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يتعرض له بقتال أو سب
بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً, وأحق بالإمامة, وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه, وعلي أفضل من الذين أسلموا عام الفتح, وفي هؤلاء خلق كثير أفضل من معاوية, وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم, وعلي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة, بل هو أفضل منهم كلهم إلاّ ثلاثة, فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة, بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان, وعلى السابقين الأوّلين من المهاجرين والأنصار)) منهاج السنة 4 / 396.

قول ابن تيمية كما جاء في ((العقيدة الواسطية)):
ويحبون (أي أهل السنة) أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم: ((أذكركم الله في أهل بيتي)) رواه مسلم.
وفي مجموع الفتاوى سئل شيخ الإسلام عن محبة آل البيت فقال:
محبتهم عندنا فرض واجب, يؤجر عليه … ومن أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.

[مرآة الأحاديث]

1- سير أعلام النبلاء للذهبي 3 : 128
"وخَلَفَ معاويةَ خلقٌ كثير يحبونه، ويتغالون فيه، ويفضلونه، إما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء، وإما قد ولدوا في الشام على حبه، وتربى أولادهم على ذلك. وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة، وعدد كثير من التابعين والفضلاء، وحاربوا معه أهل العراق، ونشأوا على النصب، نعوذ بالله من الهوى"انتهى.
فكلام الذهبي صريح في أن حزب معاوية يشمل قليلا من الصحابة وكثيرا من التابعين والفضلاء، وهؤلاء نشأوا على النصب.. فلعنة الله عليهم.





2- الكامل في التاريخ لابن الأثير 7 : 57
ذكر مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام أبا عبد الله المدني، عم الزبير بن بكار، وقال ابن الأثير: "كان عالمًا فقيهًا منحرفًا عن علي عليه السلام".
وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء 11 : 30 ووصفه: العلامة، الصدوق، الإمام... وفيه: وثَّقه الدارقطني وغيره.









3- قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 5 : 373
"الإمام الفقيه أبو سلمة خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة القرشي المخزومي الكوفي الفأفاء.....
وثقه أحمد وابن معين، وكان مُرجئًا ينال من علي رضي الله عنه.... قتل في أواخر سنة اثنتين وثلاثين ومئة".





4- قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 14 : 436
"الشيخ المحدث، أبو بكر، محمد بن هارون بن حميد البغدادي، ابن المجدر..." إلى أن قال: "وثقه الخطيب، وقيل: كان فيه انحراف بين عن الإمام علي، ينقم أمورًا. مات سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة".





5- في تذكرة الحفاظ للذهبي 2 : 549 ترجمة للجوزجاني، وفيها:
"الحافظ الإمام... نزيل دمشق ومُحدِّثها..." إلى أن قال: "قال ابن عدي: سكن دمشق... وكان يتحامل على علي رضي الله عنه، وقال الدارقطني: كان من الحفاظ الثقات المصنفين وفيه انحراف عن علي".
وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري ص404 : "الجوزجاني غال في النصب".




وفي ميزان الاعتدال للذهبي 2 : 503-6
"عبد الله بن مسلم بن قتيبة، أبو محمد، صاحب التصانيف، صدوق، قليل الرواية.
روى عن إسحاق بن راهويه وجماعة.
قال الخطيب: كان ثقة دينا فاضلا. وقال الحاكم: أجمعت الأمة على أن القُتَبي كذاب.
قلت: هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله.
ورأيت في مرآة الزمان أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه، منحرف عن العترة، وكلامه يدل عليه. وقال البيهقي: كان يرى رأي الكرامية. وقال ابن المنادي: مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين...".







7- قال الحافظ الغماري في "فتح الملك العلي" ص20 ما نصُّه : "ولكن الذهبي إذا رأى حديثًا في فضل علي عليه السلام بادر إلى إنكاره بحق وبباطل، حتى كان لا يدري ما يخرج من رأسه سامحه الله".




وقال في فتح الملك العلي ص98 :
"وأما الذهبي فلا ينبغي أن يُقبل قولُه في الأحاديث الواردة بفضل علي عليه السلام فإنه سامحه الله كان إذا وقع نظره عليها اعترته حدّةٌ أتلفت شعوره ، وغضبٌ أذهب وجدانه ، حتى لا يدري ما يقول ، وربما سب ولعن من روى فضائل علي عليه السلام كما وقع منه في غير موضع من الميزان وطبقات الحفاظ تحت ستارة أن الحديث موضوع ، ولكنه لا يفعل ذلك في من يروي الأحاديث الموضوعة في مناقب أعدائه ولو بسطت المقام في هذا لذكرت لك ما تقضي منه بالعجب من الذهبي...".






الحافظ الغماري في فتح الملك العلي ص94 :"وقد انطوت بواطن كثير من الحفاظ خصوصًا البصريين والشاميين على البغض لعلي وذويه".




9- الحافظ الغماري في فتح الملك العلي ص62 ضمن موضوع:
"...مَن رفع جلباب الحياء عن وجهه من غلاة النواصب كابن تيمية وأضرابه...".




و كل ثقة عندهم يجب ان يكون ناصب العداء لعلي ابن ابي طالب عليه السلام
فعطية العوفي سني لكنه لا ينصب العداء للعترة لأجل ذلك ضعفوه و قالوا عنه متشيع لأنه ينطق بالحق !!!!!

و طبعا أنا عندي المزيد و المزيد عن تلك الحثالة الثقة عندهم

[القناص الاول]

نعم اننا نستدل به وبغيره ممن خرج عن دين محمد لنثبت للعالم بغضكم لعلي بن ابي طالب وكرهكم له كونه قطع خراطيم الكفر من اسلافكم .. قولوها علنا ولا تحتموا خلف عباءات نسائكم اللواتي حرمتم عليهن حتى لبس النعال ..

[مرآة الأحاديث]

نعم اننا نستدل به وبغيره ممن خرج عن دين محمد لنثبت للعالم بغضكم لعلي بن ابي طالب وكرهكم له كونه قطع خراطيم الكفر من اسلافكم .. قولوها علنا ولا تحتموا خلف عباءات نسائكم اللواتي حرمتم عليهن حتى لبس النعال ..


صدقت ,,, و هذه حقيقتهم

[بلال-10]

انبحوا كالكلاب ولا واحد من هال السنة او النواصب او الوهابية او الصوفية او هذه الأسماء العفنة التي من مخترعاتكم يبغض عليا رضوان الله تعالى عليه والله على ما اقول شهيد
واترككم تنبحو كالكلاب مرة اخرى انتم قوم والله لا يصلح معكم النقاش

[بلال-10]

وكفاكم طعنا في عرض المصطفى يا بهائم

[القناص الاول]

انبحوا كالكلاب ولا واحد من هال السنة او النواصب او الوهابية او الصوفية او هذه الأسماء العفنة التي من مخترعاتكم يبغض عليا رضوان الله تعالى عليه والله على ما اقول شهيد
واترككم تنبحو كالكلاب مرة اخرى انتم قوم والله لا يصلح معكم النقاش



انظروا اخوتي الى هذا الكلام ..

اهل السنة والصوفية اسماء عفنة ..

ساترك التعليق لاخواني الموالين على هذا الموال ..

[موالي الحق]

السلام عليكم

نعم مولاي قناص (قناص الوهابيه):d

وتقبل مني مولاي هذه المداخله في بيان بغضه للامام علي عليه السلام .

أن الإمام علي عليه السلام كان في الباطن معادياً للنبي صلى الله عليه وآله وللإسلام فقال(منهاج السنة 8/ 435-436):
" ثم إن قائل هذا إذا قيل له مثل هذا في علي وقيل : إنه كان في الباطن معاديا للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه كان عاجزا في ولاية الخلفاء الثلاثة عن إفساد ملته ، فلما ذهب أكابر الصحابة وبقي هو طلب حينئذ إفساد ملته وإهلاك أمته ، ولهذا قتل من المسلمين خلقا كثيرا ، وكان مراده إهلاك الباقين لكن عجز ، وأنه بسبب ذلك انتسب إليه الزنادقة المنافقون المبغضون للرسول ، كالقرامطة والإسماعيلية والنصيرية ، فلا تجد عدوا للإسلام إلا وهو يستعين على ذلك بإظهار موالاة علي ، استعانة لا تمكنه بإظهار موالاة أبي بكر وعمر .

احسنت مولاي قناص ومن المتابعين ان شاء الله


استغفر الله العظيم

يا abutorab_4 انت مثل الذي قال ويل للمصلين ...وسكت

لماذا قطعت النص الذي يقول فيه وهذه الشبهه باطله؟؟؟

ابن تيميه يذكر الشبه واكمل انها باطله وانت ذكرت الشبهه بدون ذكر كلامه أنها باطله؟؟

[فمن قال إنه كان في الباطن عدوه كان من أعظم أهل الأرض فرية ثم إن قاتل هذا إذا قيل له مثل هذا في علي وقيل له إنه كان في الباطن معاديا للنبي http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/20px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://www.shiaee.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg) وإنه كان عاجزا في ولاية الخلفاء الثلاثة عن إفساد ملته فلما ذهب أكابر الصحابة وبقي هو طلب حينئذ إفساد ملته وإهلاك أمته ولهذا قتل من المسلمين خلقا كثيرا وكان مراده إهلاك الباقين لكن عجز وإنه بسبب ذلك انتسب إليه الزنادقة المنافقون المبغضون للرسول كالقرامطة والإسماعيلية والنصيرية فلا تجد عدوا للإسلام إلا وهو يستعين على ذلك بإظهار موالاة على استعانة لا تمكنه بإظهار موالاة أبي بكر وعمر
فالشبهة في دعوى موالاة علي للرسول أعظم من الشبهة في دعوى معاداة أبي بكر وكلاهما باطل معلوم الفساد بالاضطرار لكن الحجج الدالة على بطلان هذه الدعوى في أبي بكر أعظم من الحجج الدالة على بطلانها في حق علي فإذا كانت الحجة على موالاة علي صحيحة والحجة على معاداته باطلة فالحجة على موالاة أبي بكر أولى بالصحة والحجة على معاداته أولى بالبطلان]

[القناص الاول]

وكفاكم طعنا في عرض المصطفى يا بهائم


لن استغرب منك هذه الالفاظ ابدا ..

فانتم سلالة اكلة كبد سيد الشهداء وما زالت تلك المضغة تدور في اجسادكم جيلا بعد جيل ..

[ذو الفقارك ياعلي]

منذ متى أصبح شيخ الإسلام دليلاً لكم تستدلون بأقواله ومناراً تنتصرون وتستضيؤن بآرائه وفي ماذا ؟
وهذا والله الكيل بمكيالين فتارة تحتجون بما يقول وتارة هو عندكم الخصم الظلوم وما ذلك إلا إتباعا للهوى وانتصاراً للمذهب.

ولو كان هذا الغير تابعاً لهم إذ لا معصوم إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم وكلام شيخ الاسلام بل ومن قبله من أئمة الدين حتى الصحابة الكرام بما فيهم آل بيته صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين كلها تحتمل الصواب والخطأ إى صاحب القبر الشريف صلوات ربي وسلم عليه .
وهنا ليس المراد عامة الصحابة كلهم رضي الله عنهم وأن منهجهم واصل أصولهم هو بغض علي رضي الله عنه
وإنما المراد بهم الذين انحازوا لطائفة معاوية ومن معه من أهل الشام فلا شك ولا ريب أنه قام في قلب كل طائفتين شئ من الكراهية والبغضاء لبعضهم كيف وقد اقتتلوا فيما بينهم ومن مقتضى هذا الاقتتال حصول الكراهية مابين المتقاتلين.

قال ابن تيمية ((وأما أهل السنة فيتولون جميع المؤمنين, ويتكلمون بعلم وعدل, ليسوا من أهل الجهل ولا من أهل الأهواء, ويتبرؤون من طريقة الروافض والنواصب جميعاً, ويتولون السابقين الأولين, ويعرفون قدر الصحابة وفضلهم ومناقبهم, ويرعون حقوق أهل البيت عليهم السلام التي شرعها الله لهم)).

قوله: ((فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم لله الحمد, من طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني, ولا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يُعلم صدقه)) منهاج السنة 8/ 165 , ويقول رحمه الله في موضع آخر من الكتاب نفسه:
وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله.
وبتفصيل أكثر عن مكانة علي, يقول ابن تيمية:
((وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه, وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، وهم ينكرون على من سبّه, وكارهون لذلك, وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكرين, من جنس ما جرى من القتال, وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يتعرض له بقتال أو سب
بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً, وأحق بالإمامة, وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه, وعلي أفضل من الذين أسلموا عام الفتح, وفي هؤلاء خلق كثير أفضل من معاوية, وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم, وعلي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة, بل هو أفضل منهم كلهم إلاّ ثلاثة, فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة, بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان, وعلى السابقين الأوّلين من المهاجرين والأنصار)) منهاج السنة 4 / 396.

قول ابن تيمية كما جاء في ((العقيدة الواسطية)):
ويحبون (أي أهل السنة) أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم: ((أذكركم الله في أهل بيتي)) رواه مسلم.
وفي مجموع الفتاوى سئل شيخ الإسلام عن محبة آل البيت فقال:
محبتهم عندنا فرض واجب, يؤجر عليه … ومن أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين, لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً.
كلام ابن تيمية حجة عليكم لا علينا وأنت ممن يتبعونه فإذا كنت تحب الإمام علي عليه السلام فستنكر ماقاله بن تيمية وتبرأ منه أمام الجميع هنا وتبرأ من كل أعداء أهل البيت.

[موالي الحق]

نعم اننا نستدل به وبغيره ممن خرج عن دين محمد لنثبت للعالم بغضكم لعلي بن ابي طالب وكرهكم له كونه قطع خراطيم الكفر من اسلافكم .. قولوها علنا ولا تحتموا خلف عباءات نسائكم اللواتي حرمتم عليهن حتى لبس النعال ..


والله الناس كلهم يعلمون أن أهل السنه يحبون علي ابن ابي طالب ويحبون أهل البيت كلهم...
وانتم تحتجون بكلام فارغ خاوي

ونحن نحتج بكلام علمائكم بقول التحريف والنقص في القرآن ولايوجد من يكفرهم منكم من يقول الحق
فنحن على الحق ومن قال بالتحريف على باطل

[القناص الاول]

والله الناس كلهم يعلمون أن أهل السنه يحبون علي ابن ابي طالب ويحبون أهل البيت كلهم...
وانتم تحتجون بكلام فارغ خاوي

ونحن نحتج بكلام علمائكم بقول التحريف والنقص في القرآن ولايوجد من يكفرهم منكم من يقول الحق
فنحن على الحق ومن قال بالتحريف على باطل




لا تلو عنق الموضوع لتهرب لاهثا وراء ابن تيميتك هذا ..

وليسمع امثالك ..

اني ابرأ الى الله تعالى ممن قال بتحريف القران ..

فان كنت شجاعا قل ( اني ابرء الى الله من ابن تيمية )
الا اذا كنت موافقا له .

والسلام على من اتبع الهدى

[الفردوس]

بسم الله


والله الناس كلهم يعلمون أن أهل السنه يحبون علي ابن ابي طالب ويحبون أهل البيت كلهم...

وانتم تحتجون بكلام فارغ خاوي





هي المحبة باللسان؟؟؟؟؟؟؟

((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله))
((ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا))

بينك وبين الله
اسأل نفسك يا (موال الحق) ----- الخطاب موجه لك شخصيا -----
هل تعمل بما قال الرسول -صلى الله عليه وآله-
أم أنه كلام

لأن المسألة عميق ---- ليست فقط أن تحب آل البيت



ولنا لقاء آخر


وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

[ذو الفقارك ياعلي]

والله الناس كلهم يعلمون أن أهل السنه يحبون علي ابن ابي طالب ويحبون أهل البيت كلهم...

وانتم تحتجون بكلام فارغ خاوي

ونحن نحتج بكلام علمائكم بقول التحريف والنقص في القرآن ولايوجد من يكفرهم منكم من يقول الحق

فنحن على الحق ومن قال بالتحريف على باطل

أثبت أنك تحب الإمام علي عليه السلام وتبرأ من أعدائه الذين خرجوا عليه وحاربوه .

أما كلامك عن التحريف خارج الموضوع ولكن راجع موضوع الأخ علوي الصمود لعله ينور بصيرتك من جديد.
هذا رابط الموضوع
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=60036

[موالي الحق]

أشهد الله العظيم أني بري من الذين ظلموا وبغضوا وهلكوا ببغضهم ومن الذين يغالون في حبهم لعلي ابن ابي طالب ، اللهم لاتجعلنا من الذين ابغضوه وهلكوا ولامن الذين احبوه وغالوا فهلكوا

[عبد محمد]

وكفاكم طعنا في عرض المصطفى يا بهائم
كفاكم تهريج

تكلم بالدليل

حتى نرد عليك

[موالي الحق]

بسم الله

هي المحبة باللسان؟؟؟؟؟؟؟

((قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله))
((ماآتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا))

بينك وبين الله
اسأل نفسك يا (موال الحق) ----- الخطاب موجه لك شخصيا -----
هل تعمل بما قال الرسول -صلى الله عليه وآله-
أم أنه كلام

لأن المسألة عميق ---- ليست فقط أن تحب آل البيت



ولنا لقاء آخر


وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم[/center]

نعم والحمدلله
إنا نتبع الرسول وما جاء به من عندالله
(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)

ونحن نؤمن ونتبع ماجاء في كتاب الله وماجاء به رسول الله..

فأسأل نفسك هل تتبع مراجعك او تتبع الله و رسول الله؟

[ذو الفقارك ياعلي]

أشهد الله العظيم أني بري من الذين ظلموا وبغضوا وهلكوا ببغضهم ومن الذين يغالون في حبهم لعلي ابن ابي طالب ، اللهم لاتجعلنا من الذين ابغضوه وهلكوا ولامن الذين احبوه وغالوا فهلكوا


الآن تبرأ إلى الله من هذه الروايات بما أنك قلت أنك تحب عليا عليه السلام.


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4420 )

‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ، ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4420&doc=1)


إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2352)

[Fa6iMy]

634 - حدثنا إبراهيم بن موسى قال: أخبرنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله قال:

قالت عائشة: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه، استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له، فخرج بين رجلين تخط رجلاه الأرض، وكان بين العباس ورجل آخر.

قال عبيد الله: فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عائشة: فقال لي: وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة؟ قلت: لا، قال: هو علي بن أبي طالب.

[ر: 195].


هذا منبع البغض لأمير المؤمنين عليه السلام
حميراء لاتستطيع تذكر الرجل الآخر مسكينه ذاكرتها ضعيفه بس شاطره بتأليف الأحاديث

أحسنت أخي الكريم وكل مبغض لأميرالمؤمنين مصيره نار جهنم

[موالي الحق]

الآن تبرأ إلى الله من هذه الروايات بما أنك قلت أنك تحب عليا عليه السلام.






اكتب ردكم المعتاد الذي عودتونا عليه
ليس كل الذي في كتبنا صحيح :D
وطبعا مافي كتاب معصوم من الخطأ إلا القرآن الذي شك فيه بعض علمائكم :cool:

[ذو الفقارك ياعلي]

اكتب ردكم المعتاد الذي عودتونا عليه
ليس كل الذي في كتبنا صحيح :d
وطبعا مافي كتاب معصوم من الخطأ إلا القرآن الذي شك فيه بعض علمائكم :cool:


[/center]
ههههههههههههه مضحك هذا السلفي يعني رواية صحيح مسلم كذب وكلام ابن تيمية كذب.

أنت مستعد تكذب حتى كلام الله سبحانه على حساب معتقدك الفاسد

[ذو الفقارك ياعلي]

نعيد هل تتبرأ من معاوية أنه سب الإمام علي عليه السلام وكما أفتى بعد علمائكم أن من سب الصحابة مرتد عن الإسلام
هل معاوية مرتد الآن.
إذا قلت لا فأنت كاذب في ما ادعيت

[موالي الحق]

ههههههههههههه مضحك هذا السلفي يعني رواية صحيح مسلم كذب وكلام ابن تيمية كذب.

أنت مستعد تكذب حتى كلام الله سبحانه على حساب معتقدك الفاسد

المشكله عندكم ما في أحد من أهل سنه الرسول قال أن كلام الله حّرف وناقص إلا الشيعه
لا يسمعونك الناس وتفتح على نفسك الكلام!!!

[ذو الفقارك ياعلي]

المشكله عندكم ما في أحد من أهل سنه الرسول قال أن كلام الله حّرف وناقص إلا الشيعه
لا يسمعونك الناس وتفتح على نفسك الكلام!!!
خارج الموضوع....
...............................................
نعيد هل تتبرأ من معاوية عندما سب الإمام علي عليه السلام وكما أفتى علمائكم بأن من سب الصحابة مرتد عن الإسلام هل معاية مرتد.
بانتظار الإجابه.

[Fa6iMy]

المشكله عندكم ما في أحد من أهل سنه الرسول قال أن كلام الله حّرف وناقص إلا الشيعه
لا يسمعونك الناس وتفتح على نفسك الكلام!!!



كالعاده انحراف عن الموضوع الأساسي


http://gyopowife.files.wordpress.com/2008/02/cimg0152.jpg

[الأثنا عشريه]

المشكله عندكم ما في أحد من أهل سنه الرسول قال أن كلام الله حّرف وناقص إلا الشيعه
لا يسمعونك الناس وتفتح على نفسك الكلام!!!

احسن من اللي ربهم شاب امرد:eek: :p

[ذو الفقارك ياعلي]

احسن من اللي ربهم شاب امرد:eek: :p
شكرا أختي الإثنا عشرية ولكن لانريد أن نخرج عن الموضوع وننتظر الإجابة على سؤالي من الأخ مدعي حب علي عليه السلام.

[موالي الحق]

خارج الموضوع....
...............................................
نعيد هل تتبرأ من معاوية عندما سب الإمام علي عليه السلام وكما أفتى علمائكم بأن من سب الصحابة مرتد عن الإسلام هل معاية مرتد.
بانتظار الإجابه.
قاله تعالى: ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=236&t=book51&pid=1&f=eban-00236.htm#)) .
يعني أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
يعني: الآية تشملهم ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=236&t=book51&pid=1&f=eban-00236.htm#)) مضت،(لَهَا مَا كَسَبَتْ (http://www.taimiah.org/Display.asp?ID=236&t=book51&pid=1&f=eban-00236.htm#)) من الحسنات، وعليها ما اكتسبت من الإثم، فيشمل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وكل من مضى كذلك، كل من مضى له ما كسب، وعليه ما اكتسب.
والمعنى: أنه يجب الكف عنه مات وعمن مضى؛ لأنه قَدِمَ على ما قدَّمَ، فله ما كسب من الحسنات، وعليه ما اكتسب من الإثم.
وفي معنى هذه الآية الكريمة قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث: ( لا تسبوا الأموات؛ فإنهم أفضوا إلى ما قدموا (http://javascript<b></b>:OpenHT('Tak/Hits24000531.htm'))) .

[الأثنا عشريه]

قاله تعالى: ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ (http://www.taimiah.org/display.asp?id=236&t=book51&pid=1&f=eban-00236.htm#)) .
يعني أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
يعني: الآية تشملهم ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ (http://www.taimiah.org/display.asp?id=236&t=book51&pid=1&f=eban-00236.htm#)) مضت،(لَهَا مَا كَسَبَتْ (http://www.taimiah.org/display.asp?id=236&t=book51&pid=1&f=eban-00236.htm#)) من الحسنات، وعليها ما اكتسبت من الإثم، فيشمل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وكل من مضى كذلك، كل من مضى له ما كسب، وعليه ما اكتسب.
والمعنى: أنه يجب الكف عنه مات وعمن مضى؛ لأنه قَدِمَ على ما قدَّمَ، فله ما كسب من الحسنات، وعليه ما اكتسب من الإثم.

وفي معنى هذه الآية الكريمة قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث: ( لا تسبوا الأموات؛ فإنهم أفضوا إلى ما قدموا (http://javascript<b></b>:openht('tak/hits24000531.htm'))) .



وهل فرعون .. امة خلت ...

وهل يزيد وقتله للحسين .. امة خلت ...

وين العدل بالدين ؟.؟؟ ( اذا نذكر الظالم بالخير وماكنه سوا شي )

[عبد محمد]

المشكله عندكم ما في أحد من أهل سنه الرسول قال أن كلام الله حّرف وناقص إلا الشيعه
لا يسمعونك الناس وتفتح على نفسك الكلام!!!
أريد أن اضع لك روايات تحريف القرآن وأكتفي بواحدة لكل راوي

تفضل:



صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.


-----------


صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )
‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .


-----------


مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20245 )


‏- حدثني ‏ ‏محمد بن الحسين بن أشكاب ‏‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عبيدة بن معن ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏عن ‏‏الأعمش ‏‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد ‏ ‏قال ‏ ‏كان ‏ ‏عبد الله ‏ ‏يحك ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏من مصاحفه ‏ ‏ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏قال ‏سألنا عنهما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏فقيل لي فقلت .


-------

سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله ( ص ) - مناقب معاذ..... - رقم الحديث : ( 3726 )


- ‏حدثنا ‏ ‏محمود بن غيلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو داود ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال له ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ عليه ‏لم يكن الذين كفروا من ‏ ‏أهل الكتاب ‏فقرأ فيها إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية من يعمل خيرا فلن ‏ ‏يكفره ‏ ‏وقرأ عليه ولو أن لابن ‏ ‏آدم ‏ ‏واديا من مال ‏ ‏لابتغى ‏ ‏إليه ثانيا ولو كان له ثانيا ‏ ‏لابتغى ‏ ‏إليه ثالثا ولا يملأ جوف إبن ‏ ‏آدم ‏ ‏إلا التراب ويتوب الله على من تاب ‏، قال ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن ‏.


- وقد روي ‏ ‏من غير هذا الوجه ‏ ‏رواه ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لأبي بن كعب ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن ‏ ‏وقد روى ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لأبي ‏ ‏إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن .






ما أدري يكفيك هذا أم تريد زيادة


والآن من الذي يقول بالتحريف يا مضلل؟

[ذو الفقارك ياعلي]

قاله تعالى: ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ (http://www.taimiah.org/display.asp?id=236&t=book51&pid=1&f=eban-00236.htm#)) .
يعني أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
يعني: الآية تشملهم ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ (http://www.taimiah.org/display.asp?id=236&t=book51&pid=1&f=eban-00236.htm#)) مضت،(لَهَا مَا كَسَبَتْ (http://www.taimiah.org/display.asp?id=236&t=book51&pid=1&f=eban-00236.htm#)) من الحسنات، وعليها ما اكتسبت من الإثم، فيشمل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وكل من مضى كذلك، كل من مضى له ما كسب، وعليه ما اكتسب.
والمعنى: أنه يجب الكف عنه مات وعمن مضى؛ لأنه قَدِمَ على ما قدَّمَ، فله ما كسب من الحسنات، وعليه ما اكتسب من الإثم.

وفي معنى هذه الآية الكريمة قول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث: ( لا تسبوا الأموات؛ فإنهم أفضوا إلى ما قدموا (http://javascript<b></b>:openht('tak/hits24000531.htm'))) .


مازال السؤال قائم بلا جواب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الكلب الناصبي هنا ؟!؟
بعدما هربت من موضوع التحريف جئت هنا تدافع عن الزنديق ابن تيمية ؟!؟!


إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 237 )



- هذا فنزل القرآن ببراءتها وإمساكها موافقة لما أشار به أسامة بن زيد حب النبي (ص) وكان عمر يدخل في مثل هذه الشورى ويتكلم مع نسائه فيما يخص النبي (ص) حتى قالت له أم سلمة يا عمر لقد دخلت في كل شيء حتى دخلت بين رسول الله (ص) وبين نسائه .
و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تاره ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في الخلاف ما رآه فيرجع عنه
و أما الأمور العامة الكلية التي تعم المسلمين إذا لم يكن فيها وحي خاص فكان يشاور فيها أبا بكر وعمر وأن دخل غيرهما في الشورى لكن هما الأصل في الشورى وكان عمر تارة ينزل القرآن بموافقته فيما يراه وتارة يتبين له الحق في خلاف ما رآه فيرجع عنه
و أما أبو بكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئا ولا كان أيضا يتقدم في شيء اللهم إلا لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى ارتفعت أصواتهما فأنزل الله هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول وليس تأذي النبي (ص) في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة ، وقد قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في علي يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرأ وخلط .


فهل روح رسول الله يشرب الخمر يا لعين ؟!؟!
ممن بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " . ا.هـ مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة

من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ) :" ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع ". ا.هـ مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره

من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ) : " وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة " . ا.هـ مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث

. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 / 138 ) عن حديث : "انا مدينة العلم وعلي بابها " :"موضوع والكذب يعرف من نفس المتن ".ا.هـ مع ان الحافظ العلائي قال :حديث حسن وغيره

من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا عليه السلام عنه يفقدهما ، مع ان عمر قال :"وأقضانا علي " رواه البخاري في الصحيح

. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام, قال في منهاجه (ج3 / 9 - 10 ) عن حديث :"من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني " كذب . والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال :اسناده حسن

قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة 202 : ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين. ويقولون نحن نحب أهل البيت .. اسمع واقرأ الكذب

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2205

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2206 لاحظوا مايقولهُ الزنديق ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=1961 إبن تيمية الناصبي يقول ان علي كان قصده أن يتزوج عليها( أي على فاطمة) فله في أذاها غرض!! ..هذا موقع منهاج السنة لابن تيمية الناصبي

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3541 ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة لابن تيميةالزنديق

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=1007&id=15 كتاب الدرر الكامنة لابن حجر... يقول ابن تيمية الناصبي: ان علي كان مخذولا حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة وان علي اسلم صبياً والصبي لايصح اسلامه

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=8&page=285 ابن تيمية الناصبي يقول ان علي كان كافرا في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية الزنديق

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=545 منهاج سنة ابن تيمية الناصبي يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف بين أهل القبلة

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=620 يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج2 ص62 مانصه: أن الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!! لعنة الله على القوم الظالمين

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3765 يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3933 يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص97 مخاطباً العلاّمة الحلي: كل ما جاء في مواقف علي في الغزوات كلّ ذلك كذب, قد ذُكر في هذه من الاكاذيب العظام التي لا تتفق إلا على من لم يعرف الاسلام

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816 يقول ابن تيمية الناصبي في منهاج سنته ج7 ص512 و 513: وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من: البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح وفي الاستيعاب، وأسد الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرة وغيرها من الكتب

هل تريد المزيد يا ناصبي ؟!؟!

[ذو الفقارك ياعلي]

حياك مولاي النجف الأشرف وماذا عهدنا من النواصب غير التماس الأعذار لكل مبغض وظالم لأهل البيت صلوات ربي عليهم أجمعين.
أسعدني مرورك .

والسؤال مازال ينتظر صاحبه ليجيب عليه.

[مرآة الأحاديث]

يا حب النواصب للف الموضوع و لويه

[القناص الاول]

أشهد الله العظيم أني بري من الذين ظلموا وبغضوا وهلكوا ببغضهم ومن الذين يغالون في حبهم لعلي ابن ابي طالب ، اللهم لاتجعلنا من الذين ابغضوه وهلكوا ولامن الذين احبوه وغالوا فهلكوا



واذا ثبت ان من ظلم ال البيت هو خلفائك ؟؟

هل تتبرء منهم ؟

[زين العابدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين واله الطيبين الطاهرين
يقول المثل اعداءك ثلاثة: عدوك وعدو صديقك وصديق عدوك. واصدقاءك ثلاث صديقك وعدو عدوك وصديق صديقك.